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A CRIAO DO TEXTO LITERRIO

Poderamos substituir a palavra criaiio por outras, quase sinnimas, (Existiro realmente sinnil~lOs. isto . palavras que Se ~ubstitussemos a tenham exatamente o_l1lcsmo significado'!) palavra criaiio pela palavra ill\clliio. por exemplo. j, seria outra teoria da literatura que estaria por detr,s. "A i;1veno do lambm a cria;)o de lima coisa notexto litenrio." Inveno usar o enva. mas no de modo divino e al1soluto. Inventar genho humano. interferir localizada.mente artefatos de que o homem dispe para tornar e mais interessante. Dentro de um sistema no conjunto dos sua vida mais rica de Verdade. ifl-

ttulo que me propuscram. e que aceitei. extremamente ambicioso. Quercr sintetizar. numa breve comunicao, as questes que esse ttulo anuncia. seria urna pretcnso ou uma ingenuidade. Fique. pois. desde logo claro que pretcndo apenas levantar aqui alguns pontos quc me parecem ftilldamentais. deixando (1 campo aberto para os dcpoimentosdos escritores e as intervencs dos ouvintes que se seguiro 8S minhas colocaes. ., A criao do texto litenrio." Embora parea bastante neutro, em sua generalidade. esse ttulo j< implica uma determinada teoria !\ palavra criatlo supc o tirar do nada, o tornar exda literatura. istente aquilo que no existia antes. urna palavra teolgica. Assim como Dcus criou o mundo a partir do Verbo. a~;sim o autor literrio instauraria um munuo novo. nascido de sua vontade e de sua palavra. Para o leitor. esse mundo seria suas maravilhosas novidades. como o jardim doado. com todas do den a Ado. as

VCIIO tem at algo de pejorativo. Diz-se de uma mentira: isso uma inveno. Da havcr algo de provocador n() uso da palavra illFCIIO para designar o fazer artsticQ. O e~erilor que diz "eu invento" recusa as verdades ab~olutas e os I'alo"res e~l<veis.

ressalta sua no acredita

O inVl:nlor habilidade mais do que SU<linspirao. necessariamente em Deus: Irah,lIll<I no mundo dos

recursos humanos. Cham,lda de ill\Cflilo. a ohra de arte comparvel ;\ plvora ou ao <I\io. ;\ceila-~e assim (Iue um,i inveno tambm circunscrita no templi: 01a ~er< suhstituda por outra. mais engenhosa. llIais llIoderna. Ess;\ ln11,\ 1),11,1\'1';1 C<lra s vanguardas uo sculo XX. que ddendem o constantc prnduzir cio novo como Ulll valor. Outra
pmdlliio.

palavra

quase

sinllllim;1

das du,ls ;lIllL'riorcs

a p,lIana

palavra criaiiIJ, aplicada ao razcr artstico, pertcnce ao vocabulrio uo idealismo romntico: presume que o artista no imita a natureza. mas cria uma outra natureZ<1. gerada por um c,:.;cesso de car:ter divino c destinada a uma completude autnoma. Entretanto, o ttulo proposto aeopla criat70 a outra palavra que aponta para outras teorias. mais recentes. I~ a palavra texto. Ao introduzir-se a palavra (exlO. remete-se para a matcrialidadc du escrito, e atenua-se o incf<vcl da palavra criat7o, Forma-se assim um ttulo de compromisso. de conciliao entre o "divino" da !!Cnese e o "humano. demasiadamentc hUlTlano" do objeto criado. Como. porm. as alianas contaminam. o pniprio texto. aqui resultante de uma criao. torna-se um objeto algo miraculoso, como uma pomba surgida dc uma cartola.
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produ;)o do texto liler;ri(l." 1:,,;\ uma pal;I\'1a materialista. Fm ccollollli;l. IJ/'IIdll('cllI ;1 <:ri;u,:;)o de bens e de servios C<lP;lICS de suprir as Ilccessitl:ides m;llc.ri;lis do homcm. Produo implica quantidadc de o\ljC!OS c wlclivielade de produtores e consumidores. No telll, portanto, qualquer ainda mais tern:na do que a p,1I;I\'1'a illconotao sobrenatural: vCJliio. E, das trs p,llavras "qui apreselll<ld,IS COIllO p()ss\Tis. l; <I que se liga ele nH)do mais homo!!ne(1 COIll a palavra (C.rlO, COIllpreendido este como objeto nl<ltcri;d l' COIIClC[O. Inserido IllIlll processo de produ;10. o lc.\!o fica cquil';lr,ldo ,I um produto dI) mundo industrial. como um guarda-chuva ou uma m,quinil dc costura. "A marcadamcnte Outras duas palanas poderi;lm ainda substituir. lH:sse universo vocabular. ,IS trs anteriores: scri;lIn as pal,lvr;ls rt'{JU',I'('II(({(:C;Ol' expresstlIJ. Mas. para uS<-las. dcvcramos rclirar ,I 1,;1I,IH<I (CX(O e deixar ,lpenas ";] representa:io liter;:ri;l" ou "a cxpress;lo lill'r,ria", E esse fato ilOS mostra que j< eSI;lIlIO$ (:1\1outras C<lte,l!ori;ls discursivas e enl outr,lS \'isadas ll'(ric;ls.
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Por que fica imprprio "a representao do texto literrio" ou expresso do texto literri>"? Porque representao e expresso, diferentemente das trs palavras previamente sugeridas, remetem para algo anterior ao texto, algo de preexistente; um (no caso da exmundo (no caso da representao), um indivduo presso). Representao a palavra mais antiga em nossa teoria literria; a mimese de Aristteles. Supe uma viso do real e uma determinada imitao que, mesmo sendo uma transformao, tem o mundo como ponto lIe partilla. Expresso pertence ao vocabulrio da psicologia e foi valorizada pelo romantismo tardio. que privilegia, no ato de escrever. o sujeito emissor, com sua personalidade e seus afetos. ;\mbas as palavTas esto atualmente postas sob suspeita, na teoria literria; porque a filosofia contempor<1nea duvida da possibilillade de se captar o mundo como uma totalidade representvel e a lingstica questiona a anterioridade da idia palavra, a primazia do sentido sobre o dito. "a E agora, como ficamos? O que faz o escritor? Cria? Inventa? Produz? Representa? Exprime? A respeito de cada um desses verbos manifestei urna margem de reserV<l. que caracterstica de um certo mal-estar da teoria- literria alual. pouco propensa s definies categricas e totalizantes. mais desconfiada dc scus pressupostos filosficos e mais ctica a respeito de suas possibilid<ldes "cientficas". Esse mal-estar terminolgico no deve, entretanto, desencorajar-nos. As palavras lIevcl11 ser revisitadas. reexaminadas e exploradas. elas nos ajudam na aproximao 1I0 saber que buscamos na medida mcsma em que conhecemos seus pressupostos e seus limites. E essa foi minha inteno ao examin-Ias aqui, de modo forosamente sumrio, Q,i~x~o. inveno. produ(?2._ rep'!:esen-

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nasce de uma

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dupla fa!t<l: uma falIa sentida no

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-.. A literatura

mundo, que se pretende suprir pela linguagem. ela prpria ef!l seguida com falta, /, A primeira falta experimentada por todos, no mundo

senlid;l fsico a

; que chamamos real. O mundo em que vivenlos. o rilllndo em qUL' tropeamos diariamente. no satisfatrio, FSS;l 0 uma conslal;l:io a que se chega bem cedo. na existncia. ;\0 nascermos. o primeiro esforo para respirar e o choro emitido cm Cllnseqii0ncia j,i el'idellciam a falta do conforto 1I0 tero materno, Nos dias e meses seguintes o beb percebe (reclamando) o hlo de que a m,je 11;10 est sempre presente, como ele o desejaria. ou de quc seu corpo mio est em permamellle bem-estar. Esse descontenlamento plimiril1 que nos traz o estar no l11undo s faz acentuar-se pela vida ;lIora. medida que simples sensao da falta sc acrcseen[;lm as espLCU" laes racionais sobre como as coisas deveriam ser c n,IO S,IO.
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Quando digo qe o mtindo no satisfalrio. pensa-se logo (concordando) no mundo atual. lIesde as amcaas de guerra nuclear at os problemas gritantes de nossa realidadc brasileira, tvlas seria ilusrio pensar um real insatisfatrio. que nos c<lbe o doloroso privilgio de vivcr Todos os momentos da histria do homelll

foram vividos como insatisfal<rios ou mcsmo insuporl<l'eis, Flaubert gostava de lembrar S<lO Policarpo, um rwrtir do sculo 11 de nossa era, que dizia: "tvleu Deus. em que sculo me lileslL's nascer!", Dezessete sculos mais ta rde. o escri lor Ira ncs rc lom;lva essas palavras como suas, Cem anos lIepois. Osrnan Lins essa citao de Policlrpo/Flauberl. eu comcntci O escritor com bra-

~~5~~ .~?'PJe~Jiio-:--q u ai q uc ~'~~sKU2~I~~'~rj

JiPJ~iilli!.SL g,?sd~s

t:rl/as. com as qUals se tenta captar o fazer lIterrIO, pode ser por ns agora retomada, contanto que explicitel110s o modo como as estamos retomando. A literatura, felizmente. continua existindo, apesar de no acreditarmos mais na possibilidade de a linguagem representar ou expressar um real prvio, criar, inventar ou produzir um objeto que seja auto-suficiente ou. pelo contrrio. reabsorvido e utilizado pelo real concreto, A literatura parte d~l)}.u~ce_ill....9!L~retende dizer. falha sempre ao-JzTiu--:-iils--Tiliwr lIiz outra cOlS,"eSVen---- ~ -J;ilU]l ~)~nU'maIsr~alllo que ;ql'ieJe qa-eprete;:;di~di;.-er. ._----~ _- ._--" _. -~ ...
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sileiro concordou C()~llela. lcrcsccntando por SU;I conla: "Em quc arrematar sculo e em qlle IlIgl/r me fizestes nlscer!", Podemos com 130rges em sua fina ironia. dizendo ;1 rcspcito de ;d~uL;m: "Coube-lhe, como a todos. maus tcmpos p;lra l'i\Tr", O que torna o real de nosso momento histrico mais agullamente insatisfatrio a maior complexidade de dados de quc dispomos, aumentando mente, impedindo-nos nossa capacidade lIe conhecer c. paradoxalde chegar a uma vis,lo de conjunto, O que

h, e j houve em doses. mais confortadoras para o homem. S;IO modos de reagir insatisfao que o mundo nos causa: pela religio. aceitando os desgnios da providncia c remctendo do sem falhas para o alm-morte: pela a;lo social. desde
lO3

() mun-. aquelas

102

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integradas

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projeto consertos poltico at as isoladas, _que se aplipelo fazInmeros faltaJFlaubcrlf; ~o os escritores quc defincm a literatura "A vida 1,1u horrvel que st'> seyod~ a partir da ..?up(~rt<-Ia da arlc". Cllnfiss,10 evitan~lo-a; e p(xlemos f<l7:~-lo'quando Fernando Pess'o1: "/\ literatUJ:;I,~nl~) se vive mundo loda ;;rte:-Cllma

num vasto

cam a fazer pequenos

no rcal: pcla imaginao,

dc-conta,_'lL!.~_r~os compensa~ po~_alg.un~ ~l~f!1<::IJtos~ iiistisfaiio causada peirc~t1. ' " Det~nhiliil:il'l;s n'esse litimo rccurso. o da imagina, A imagina,10 como fuga ou compcnsa<1o. como prmio de pn!~er, cxcrciUdct jj(JI' tods os st:res hum;lIlos, /\Iguns, eriirelanto, exteriorizam sua imaginao, inscrcvem-se em objetos expostos perccpo de outras pessoas, Esse o modo artstico de exercer a imagina,10 c de compensar o que falta no mundo. Nu nos importa, por enquanto, o valor dessc razer. isto , se o objeto produzido realiza ou n<1o o objctivo de substituir um real insatisfatrio. Tentar dar uma forma concrcla ao imaginado . de qualquer modo, uma atividadc dc tipo artstico. De todas as prMicas de que podcmos valer-nos para refazer o rcal. COI11 a ajuda da imaginao. a quc aqui nos ocupa a do mundo pelas palavras. 'Nas literria. isto , a rcconstruo histrias in\'cnladas podemos, eventlwlmente, encontrar um mundo prefervel quele em que vivemos: el11 certos poemas podemos Clll.:ontrar os dados do rcal harmonizados dc modo mais satisfatrio, 1\las dizer que a ohra litenria compensa assim, positivamentc. as falhas do real kvar-nos-ia a uma vis<1o idlica da literatura: supor quc todas as n,llTati\'as e todos os poemas apresentam um mundo mais belo. mais prazeroso do que o mundo real. A literatura seria cnto aquele famoso "sorriso da sociedade", e o esuma incorrigvd Poliana ou UIlI inofensivo sonhador. ./ As obras esto a para desmenti-Io. Que dizer daquelas narrativas que nos mostram Urll mundo ainda mais terrvel do que esse. j, t<1o insatisfatrio. quc nos cerca? E daqueles poemas que manifcstam urna dor ou um pavor ainda maiores do que os quotidianamente nos assaltam? E csse o modo de ser histrico da literatura '\l co~lp()r'inca'.-'~:~~-J.-:.'-ll-'a-~-(~-_~~~~-,S-)_ -Ura. ncsss-."J, .H1SOl;gatlvas Te-se ,nnda l11alS claramente COE=~e:r~ a IIlSatlscritor

ii~

de que a vida no basta", No cntanto, nl'nhum d()s d(jis es'crevcu ul11a obra que se possa C<lracterizar conlll uma fuga para um Illundo mais alegrc do que o rc'll. E !3(lI'ges) l'llj;IS Lihulas podem parcdo rcal. ,Irirm<t: "A litecer, primeinL visla. como desvincul"das ratura nasce da inrclicidade. A felicidadc n;locxi 'e nada, t\""m'MiCiUal e queC~~Ji?Xljj~~'"filt'(jlI;~~lcL~~Ea':" Essa ~~" qll'e pode Cllmpensar a falta, ein-'(jlI'sC; transfo'lli'7- a infelicidade no pelo que ela cria ou representa. mas por scu modo dc ser. /\ isso voitnremos mais adianlc, , . Invcntar um outro Illllildo mais plenl! ou e\'illenci,lr as lacullas , elesse em que vivcmos s,10 duas mancir,ls dc rcclamar da l'all,1, Mas a chcgamos ao grande p'lrado.\o quc funda o fazer lilcr<rio, A literatura cmpreendc suprir;1 falIa por um sistcma quc funciona em falta, em falso: cssc sisiCnia <l lingu'lgclll. Us signos verbais s<1o substitutos das coisas.scu uso rcpousa numa nler;1 cOJl\'cno sIm. dIZer as cOisas e 'aceitar pcrdc-Ias, dIstanCIa-bis c alc Illcsmo

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anul-Ias, /\ linguagcm ni'io podc subslituir o Illundo, ncm ao mcnos represenl<-Io ,(,li c~)isa ser; .represcnlad;l cv(ic~li),tal aludir a AS_/' I'ielmenle, l'mle apenas d.c cor.rcspondncia: ,por si~no, ele atravs ele um pacto que implica a perda do rc;lI concreto, \ A lingu,lgem tem uma funiio rdercnciaJ c uma prclenstlO , represcntaliv,l. Entrcl'lnl(). o IllUllLio l'Ii"Lil! pcl<l linguagcm nuncl esl< tolalmcntc ,ldcquado ao rc,lI, Narr<lr uma histria, Ill_esnll'. q 1~1~'U:.sl~~I,~i,l:.ll)"I7:Y]i""h~_J2U;~~ pessoas nunca contam o Illcsmo fal,o da mesnlil forma: a simples cscolha dos pnrmclllires.a sc.:rcm n,lITados, a (lrdcn,l,lo dos fatos e o ,inguio de quc eles si'io cllcar'ldos. (udo isso l'Iia a possibilidade dc mil e uma hislrias. das quais Ilcnhum;1 sl'r; <I "rcal", Sempre cslar, faltando. na hisl(ria. <l1~(l dl! rc,lI: c 1ll1lil,IS vezcs se cs(ar; criando. na histlria, algo quc f,lIla\',1 no rcal. Uu mclllllr. algo que, ao se produzir na hislria. rcvel<l,uma illlpcrdo;ivl'i fal~l~1no real. ~ Escrever um poem,l l,imbcm. PCllJ tem:l, Ill<lgnlilcar um llU v;rius aspectos dl! 1'C,i1.dcsprczando outros: l'cl,1 forma. rilmar as palavras como um convitc a rilmar o mundo, criar harmonias de f som c de sentido que n<1ose percehclll na linguagem correnle: instaurar o que Valry define COIllO a "hcsila,10 cntre_ C! ,~onl e o SCIltido", Na mnada do pocma. o mundo fica momentancamcilic
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rao causada pela falta. ccntuar o quc est mal. torn-Io per- ~ ainda sugerir. indire- t ceptvel e generalizado at o insuporlvel. tamentc, o q uc devcria sc r e no . gnese e na sempre ,.' .' ')-' ,.!. -, , Na sua .~ --'-~--- sua realizao. a literatura a. 011la-.-. \., par'o 'ue __ ~-:;no mundo c... __ns. Ela emprcende em ... dIzer as " \:I 7'. '".I ~ . falta, ~ _ , :.,' coisas como so. faltantes, ou como deveriam scr. completas, Trgica ou epifnica. negativa ou positiva, ela est sempre dizendo
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( cifrado, a captao do particular insinuando que uma plenitude do . mundo de~ejvel e possvel. O hurizonte da literatura sempre o real que se pretende representar-em sua dolorosa condi;lo de falta ou reapresentar numa proposta alternativa de cOlllplelude. Mas. por ser linguagem, a literatura nunca pode ser realista. O chamado realismo nada mais f do que um conjunto de efeitos, baseados el11 convenes que t variam historicamente. Cline assim explicava sua experincia, f

, ou o poema e so suas linhas de fora invisveis. at o lavor minu~Ti,aso do estilo, que consiste em colocar as r'alanas cm determinada ordem, pesando como numa balana os sons c os ritmos. A forma buscada pelo escri.t9r'"'no apenas essa forma sensvcl i: , Teriafiaade do Iscurso-maso a"mesrno f'enipo. a forma do sentido. , n arranjo )LIsta' as'rcfrg-nci,is',-n7t-'cxrir;l~o-d;ls Orl~(a()~s. ;\
._ _._, ~ .,_ _ __ _'_. ,.:... __ _ __ .o~ ---_

ele parcce torto pelo deito da rclraao: entao, se qUIsermos que ' ele parea reto, lemos de quebr;-lo antes de mergulh-Io na gua. aparentemente realIsta: ~uando se m=rgulh,~ um bast.o na gUa,)' ~ssa g,ua que obriga . entortar _ o real..__rara~_ . '_';.o~_.volte a a que ele ------~ ~ .~ ...-._ ser Q.~ -realmente era, a IlIlguagem li~!.ria. J dizia Words\Vorth: "A [Joesia 'lm11\:;'/iigilgcj;]'JJStz;rcid;'::-Qualq uer linguagem dCfo)-niii-"SColsas:'e a ling~prnaaocscritor, para dar verdade;ls coisas. assume decididamente seu estatuto de ar1.'

,f,': ~C_~l rdLi~)~.a t.e t ~,!ll] j)7lra In<;!l ad 1~~irrCo'l-~r.~i~j~ ..vistas, 'colher, no '" veruades .__ real, .",,_. que no se vem ,',-" ulho 'QP.S q~l_c a ..0'" I ,.""'''' ... >- '--', ~-, 'obri am a reformular o'prrrio real.-_ S poJ'ser-;;CritZ;j: nqucl~-(ue ~onhecc c aceita esse pcrcurso enviesado do real s palavras e das palavras ao real. aquele quc sabe que seu caminho o indireto. Dizia Clarice Lis[Jector:

tifcio e de iluso. Da a importncia da forma e sua relao com a verdade. na literatura. Para se pensar essa relao da literatura com a verdade, vale a pena lembrar os vari,riveis sentidos da palavra miro. Para os povos primitivos, o mito a histria verdadeira ror excelncia; em muitos desses [JOvos. so os relatos do quotidiano que so chamados de "histri<JS falsas'o, Em nossa civilizao. ao contrrio, mito tirosa. Mais do de duas concepes diferentes tomou o sentido que coisa [Juramente imaginria e.da verdade. men-' portanto, so dois modos diferentes de busc-l<. Muito diverso de um devaneio fantasioso. o mito um sistema simblico rigorosamente formalizado. O modo literria de buscar a verdade continua sendo o modo simblico do mito. Contrariamente ao quc pensam os que tm uma concepo meramente instrulllental da linguagem~ a fonnQiizQo ejorativamcnte chamada de artifcio), n<llitera~n;~ _.__ ~_~_ .. 6:11";;ao'efirr ~~-.._,.-c'.''''''. .---~'.' " ... __ ,,~_~ __ ,_ .. _ ~.-. .

Escrever o modo de qucm tem a palavra como iSC1: )ala ,-~t a cando~ o quc ~,--,<"''''''.~~:;''-,.r-.':!,"-''~:'': niio pal'1\'fa. Um;1,-cz quc SCPL'SCOUcl1lrclinh,l, po,I ,",":;.-\ . . ~_:..;.'~ .;. , ._ dia-se com aliVIO Jogar a palavra lora, "',Ias,11 ccssa a analogia: a nao, Jalavra. ao morder a isca, incorporou-a, ~ ~ -..;:..~""" ",~~-,"-...
...

Saber que o escritor s atinge o "dcveras" como um "fingidor" (Fernando Pessoa), s alcana a verdade atravs de uma tcnica, ter conscincia da gravidade de seu ofcio: um fazer que

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~~!J}5!JJ.l,!;1,S.~~ ..p.JL.~I<.~q.u.s.h!.~i;!--ilguada que.{(n~) . ahre . t~'i<~has]2' ~.r.~~.0~:.0l)g_~~h.~~~. A.:~~~!~j~!l~!!.~.5?,,~~':.r~~t~r ~ --1~'1i\lhtt.val.~_~_s,

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~ laz:~_u.~,-i~!.an Q~.oY_9~.~11ge~;.~12~aJeorclena~:?~?.. ,~~~.o. E m " ) por esse art1llcl0 da_toj'IDa que a literatura atinge uma verdade do ", ( rC~.:.,~:.rp'or -ii'ii~~giress;o verd,~~_<9iec li} -e~~~i~~~iz~1:!Fiaube'iJ . 'd~ia que nunc'a c fundo que escandaliza mas a form:"-""':-:-::-:-:;;-'. ~)\-tnra5aITll)u,,-oTril1a seexerce "em-iodos o'nveis da obra ... 'itenria. desde as grandes estruturas. que sustentam a narrativa
, (

n~.~,~~._~I.~~~~~SI,~~: se COrl(lffm'f;~~larZJi'() que ma nau e um mero obJclO ornameHtal. l1]as Ulll objillLQ.!.lde o n:al se d a ver. O compromisso do CSCril(;r'C'il~undo I~;;;r:)r 'li;nc'(;;'~I:;;-misso com a forma: o que Roland Barthes chamou de "responsabilidade da forma", A simples denncia, pela linguagcm. do que vai mal no mundo, no tem a eficcia conscguida pelo trabalho da forma na literatura. Os artifcios do escritor revelam. ao rneslllo lempo. o quc falta no mundo e aquilo que ncle- devcria eslar. FeI,1 fora de SU,1 articulao. contra[JoSta "desordem asi;tica do mundo real" (Sorges). a obra literria dcmonstra que o hOlllcm capaz de unl<l harmonia maior. Mesmo as obras cuja tern,lic;1 a dcsordem c a falta. quando possuem essa i'ora da forma. Clllnprclll uma fun;lo positiva. Nietzsche dizia: "Todas ,IS cois<ts hoas siio fortes estimu-

!J.0 ~~s.~~e_(:

lantes em favor da vida: a!i,s o caso dc t(ld(l~!I_

rentemente

uma ,lo alienante do real. I'ois. quando esse Illullllo

.,:'dl

).'}~ 106

justa.Por outroerg.ue com arival e arresenLHr accil<v,\\11OS a for\11a ele Ulll [Joderoso perturbadora celtoa quc lhe COIllOreal. invenlado se lado, inventar daquele que (1 illl'xistl'nte d s apaj
107

.)

J Arist6teles, em sua teorra da_ representao no a veracidade mas a verossimilhana:

potica,

defendia No ato asdeintenes recriao primitivas pela autor soa proposta inicial se oam-l da obra pli'a e cio leitura, superadas, Entre dique e propsitos de zer os ouvir, entrede oum emissor e e as expectativas coisas um receptor:do escrever o ler. ocorrem maiores h um saber inconsciente circulando na linguagem. instilui,lo c bem O que importa, comum de autoresassim,leitores. S,IO as intcnCles e n<lo autor
n obra

. )

No ofcio do poeta narrar o que aconteceu; . sim. o de representar o que podia acontecer, quer dizer. o que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade.
"/,\"): o

,.J ,.ff >"lf

Representnr

o que

poderia

ter acontecido

sugerir

o que

mensageiras

do

)'i;

.\)

r.0~.~~~r"e.[e~rlJoSS-bliLd;ile~Er;,alfZ'd.~~do:e,a~.,s ,- -nesse sentido que a htemtura pode ser e c rcvoluclOnana: por , () nHliTer'V'va a(opi: n' cnio 'o irr~lgini{rio"<illlP,(;s~vl~m'a~' co-

(por melhores

que sejam),

e sim sua cap:lcidadc

de imprimir

T1TG~lsna-giiverpsSvel.0"-'--

",

",

..

,.

aquele impulso poderoso e aquela ahcrtura estimulante que convide o leitor a prosseguir sua criao, Todavi;1. assim como o leilor o autor no o dono absoluto da obra, que o ullrapassa. tambm Aleilara veno. no pode ler a prelenso de ser sober;lIlO em sua leilur:l. / <5um aprendizado de alen:lo. de sensihilidade e dc in- , A grande obra no pode ser lida de qualquer maneira, ao (

l-'-!(;-t'iXricc~Lispector observava: "Escrever tnntas vS?~~~r.,; e do ue nunca existiu". Lembrm::::~e do que nuncn existiu no 'cOl';-formarse C(;111 mUlldo e suas histlrias. no considerar () o real , que as coisas poderiam ter sido outras. podero ser outras. A funo revolucionria da literatura no consiste em emitir mensagens revolucionrias, mas em levantar, por suas reordenaes e invenes. uma dvida radical sobre a fatalidade do real. sobre o determinismo da histlria. o que diz Miguel Torga. emadminveis versos: "Canta, poeta. canta!! Violenta o silncio conformado.! Cega com outra luz a luz do din.! Desnssossega o mundo sossegado.! Ensina a cada alma a sua rebeldia". Assim COlllO a literaturn no representa fielmente o real, tamb<5m no age diretamente sobre ele. ~:::;,.~-..-_.-._--.- .. ~~-.-.~Ia. ,...- _.no ", A falta p(~de ser di ... m'ls .... ....

como

o inelut;vet;

afirmar

cri tas ciquela~ pura subjetividadequc do leilor.serporquc nela esto ins-{ podem moduladas c prolon; bel-prazer da linhas de fora gadas .. mas nao anuladas. Na circulao entre a proposta que a ohra e sua recepo pe'lo leitor cria-se no propriamcnle um mundo paralelo, representado, e sim uma vis:lo valorativa do mundo em que vivcmos, do rcal e convite reiler:Hlo ao Assim, a obra liter:ria constru;lo seu ultrapassamento. Essa comprecnso permitida pela obra !ilenria diversa da compreenso racional. visada pelos discursos instrumcntais da einci;l e da filosofia: uma inteligC'ncia scns\'el. que se opera cm nossa mente como em nosso corpo. pelo podcr de uma linguagem e111que as palavras eVOC:lI11ohjetos. mas SO. ao mesmo tempo. objdos se ns\'l:is e ;110 meSnlll sel)suais. Assim. a literatura IlllI 1 C:l cst;, afaslada do rc,J1. Trabalh:lr o imagilHrio pela lingu:g!.em n,IO scr C:lplur,ldo I)elo imagin:rio. mas caplurar. ;llravs uo illlagin,rio. \'erd,l(ks do re;J1 que n;lo se do a ver fora de uma ordem silllb<ilica, ,\ IU~:J do re,J1. ou scu oposto, o realismo, nunca se efetuam tol<J1lllcnte na liter:llur:1. pois as duas atitudes tm o real como hori/onle e a ling.uagem como mediao. A linguagem obsuculo. 11\1C:lminl1o do real. f.lJ:1S tambm possibilidade de fund:-Io. Fora da ordem da lingua~em. o real apenas C'IOS. Como lembra Oct:l\'jo 1',1/. "a palaHa no S(l diz o mundo. 'mas tamb<5m o funda - ou II tr:Jnsforma", Pretendendo subslituir o real ou. pelo contnrio. l'Slll'lh,-lo. scmpre <5 a ele que a literatura se refere. Tanto a fuga CllnlO o mergulho obrigam-nos aTcr esse rcal. a question,-Io e a ITin\'cnt:-lo.

~9JS~12!i~, Ainda Flaubert: "S~.:2~s' fcil'lis no par.1 t-Io;'. O que a literatura pode. e faz, <5ampliar

piiIj dizJg.
nossa com

pr~eal. por um processo que consiste em destru-lo e reconstrU-Ia, alribuindo-Ihe valores que. em si, ele no lemo Como loJa arte "representativa". alis. Comentando um filme sobre o garimpo, que lhe foi moslrndo. um velho garimrciro observou: "Tudo o que est l, a genle j conhece: mas no filme ludo transpareee (U Estado de S. Paulo, .( de mnio de IlJ7K). c a gente reconhece"

"

( A criao liter<ria um processo que tem dois p,los:. 0. eslerilor c o Ieilor. obra literria s cXlste. de falo (' IIldeflnlda\mente, enquanto recriada pela leitura. ofcio que deve ser to ali'vo quanto o do escritor. Nesse processo. o escritor o deseneadendor. mas no o dono bsoiuto, como certo romantismo remancscentc quer fazer crer. 108

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Como todas as atividades humanas (a partir da prpria fala), ali-teratura nasce da vivncia da falta e da aspirac completud:e. Essa compJetude. a literatura no nos pode dar. O que ela .';' nos ,pode dar. isso sim. uma forma de conhecimento que satisfaz: no )uma verdade abstrata e dada. mas Ullla verdade corporificada e em obra. Cls inmeros saberes carreados pela literatura so meros pretextos para um saber maior: o saber lia falta. e a permanente manute no do desejo de supri-Ia. O mundo deixa a desejar, as palavras esto sempre em falta: a literatura o diz. insistente e plenamente.[ IS184]

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