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El Bosco Datos biogrficos

El Bosco es el apelativo por el cual se conoce al pintor holands Jeroen Anthoniszoon van Aeken. Naci en 1450, en la localidad holandesa de Hertogen Bosch, cerca de Amberes, en el ducado de Bravante (Holanda). Sin embargo, no hay noticias de que saliera de su ciudad natal. Su familia estaba dedicada tradicionalmente al oficio de la pintura: su abuelo, su padre, su to, sus hermanos y su hijo fueron pintores. El taller familiar lo hered Goosen, su hermano mayor, que como tal posea en exclusiva el derecho a usar el apellido familiar Van Aeken que distingua las obras de este taller frente a las de otros talleres de pintores. Por esta razn, Jeroen tuvo que buscar un nombre con el que organizar su propio taller y diferenciarse de su hermano. Para ello latiniz su nombre de pila transformndolo en Hieronymus y eligi por apellido el nombre de su ciudad natal S'Hertogen Bosch, simplificado Bosch, nombre que en Espaa deriv hacia El Bosco. Este cambio en su nombre tuvo lugar hacia 1480, ao en que se casa con Aleyt van Meervene, joven procedente de una buena familia que proporcionaba una buena dote al matrimonio. Por esas fechas, Hieronymus obtiene el ttulo de maestro, imprescindible para trabajar de forma independiente. Los encargos deban ser numerosos, ya que queda constancia de que pagaba uno de los tributos ms altos de la ciudad y de que viva en la mejor zona de la ciudad, en la plaza mayor. Su clientela estaba formada por burgueses, clrigos, nobles y la Hermandad de Nuestra Seora, cofrada religiosa dedicada a la Virgen de la que El Bosco era miembro. Uno de sus encargos ms importantes lo recibi en 1504. Pint para Felipe el Hermoso un Juicio Final, lo que indica que su fama haba llegado a la Corte de Borgoa. Muere en 1516, tres aos antes que Leonardo da Vinci, su ms estricto contemporneo. Al comparar a estos dos artistas se ver un claro paralelismo entre un arte que reflejaba la vida de la mayor parte de la sociedad europea del siglo XVI y un arte proveniente de un mundo reducido, el de las cortes llenas de intelectuales donde se buscaba cambiar el concepto del mundo basado en Dios por el de un mundo basado en el hombre.

Caractersticas de su obra
La obra de El Bosco se destaca entre las de sus contemporneos del Medioevo tardo por ser sumamente fascinante y extraa, al mismo tiempo difcil de interpretar. No slo la temtica sino tambin las opciones formales del artista estn profundamente enraizadas a su tiempo. De hecho, su pintura como tal y su maduracin estilstica no estn en absoluto alejadas de la cultura figurinista inmediatamente anterior y contempornea, y las soluciones compositivas y de luz que el artista adopta encuentran un justo encuadre en la manera formal, y sobre todo espacial de su poca. Su estilo recoga claramente influencias de los aos finales de la Edad Media, en los que la salvacin tras la muerte era una gran obsesin. Las temticas ms frecuentes sern por tanto la debilidad humana, el engao y las tentaciones, proviniendo todas ellas de la cultura popular cristiana. A su vez, los refranes, los dichos, las costumbres, las leyendas y las supersticiones del pueblo le otorgan al Bosco mltiples temas para tratar en sus cuadros. A raz de estas temticas la obra del Bosco se ver siempre impregnada de un sentido del humor burlesco y por gran cantidad de simbolismos. La eleccin de estos temas no es al azar. El Bosco vive en una sociedad donde la organizacin de los estados nacionales brillaba por su ausencia y en los terrenos rurales se impona la ley del ms fuerte. La ignorancia y el analfabetismo alcanzaban a un 90% de la poblacin, que vea su esperanza de vida en poco ms de los cuarenta aos. Las enfermedades endmicas y las epidemias, frecuentemente de peste, diezmaban a la poblacin, cuando no se trataba de guerras mantenidas durante aos. En tal estado de cosas, en toda Europa se produjeron abundantes movimientos herticos, sectas que trataban de romper con la Iglesia, que ostentaba un poder y un lujo excesivos. Los movimientos herticos trataban de retornar a las races del primer cristianismo, con comunidades en las que se compartieran los bienes. Casi todas las sectas fueron perseguidas. Sin embargo, en Alemania, muy cerca de Pases Bajos, Lutero conseguira triunfar pocos aos despus de la muerte del Bosco. El Bosco vive por tanto, en una poca de crisis espiritual muy profunda, que condujo poco despus a la ruptura del mundo cristiano. La presencia continua del pecado y la amenaza del infierno eran ley de vida. Contra ella se revelaban los seguidores de Lutero, quienes bregaban por una interpretacin personal de la Biblia, un dilogo ntimo con Dios y crean en la salvacin a travs de la fe y no por los actos externos. En este contexto, El Bosco prcticamente pint slo obras religiosas o de crtica la misma, en las que se pone de manifiesto al hombre incurriendo en el pecado o el vicio y, (de acuerdo a las creencias cristianas) cada vez ms lejos de la salvacin eterna. Tal es as que en sus obras se vern frecuentemente atmsferas irreales y presencia de elementos incongruentes que pueden entenderse como visiones infernales de la vida cotidiana.

No obstante, Las obras maduras de El Bosco nos revelan que los saberes populares y la literatura satrica ya no son suficientes para el artista. En su produccin central el autor se sirvi del conocimiento de las fuentes y de las modalidades de la religiosidad alternativa, y probablemente se acerc a la astrologa, que condiciona a su vez un mundo an ms misterioso y esotrico, cerca de la magia y la brujera. El mundo del Bosco, es tambin el mundo de Durero y de Leonardo. Sin embargo, El Bosco jams entr en contacto con la cultura urbana ni con las renovaciones que se estaban produciendo en los Pases Bajos, Italia y Espaa. As, El Bosco representa el arte de provincias, casi sin influencia de los movimientos contemporneos. A modo de resumen, las principales caractersticas de su obra pueden ser: Perfeccin tcnica y gran calidad en el dibujo. Tradicin pictrica de lo fantstico: El Bosco incluye personajes fantsticos que, en ocasiones, llegan a recordar a los bestiarios romnicos. Es uno de los primeros genios de la historia del arte que introduce en sus imgenes el componente onrico que supera la realidad consciente (atmsferas irreales, personajes fantsticos), razn por la que algunos estudiosos lo han adjudicado el carcter de primer surrealista. Con estas fantasas El Bosco pone de manifiesto la mala vida, el pecado en el que recurre el hombre y la corrupcin de los grupos sociales de su poca sobre todo asociados a la corrupcin de la Iglesia catlica. Obtiene estas temticas directamente de la idiosincrasia de su poca atravesada por una gran crisis espiritual y religiosa. Burla e irona como lenguaje ms frecuente. Simbolismo, alegora.

Algunas obras de El Bosco


La Mesa de los Pecados Capitales

Ficha tcnica: Fecha: 1480; Museo: Museo del Prado; Medidas: 120 x 150 cm.; Tcnica: leo sobre tabla Para (especialista Isabel espaola Mateo en El

Bosco), se trata de su primera obra, visible en su pincelada apretada. Esta interesante tabla formaba parte de una mesa, que Felipe II compr para conservar en sus aposentos privados. Es un cuadro con un formato muy original: escenas se representan (en siete espacios

trapezoidales) correspondientes a los siete pecados capitales, todas ellas dentro de un crculo. El centro del mismo est ocupado con una especie pupila que representa el ojo de Dios y dentro la imagen de Cristo de pie, en el sepulcro mostrando la yaga del costado (Es un Cristo gtico tipo Piedad). El pintor incluye la leyenda: "Dios te ve". La idea por tanto, es que Dios ve y vigila todo y Cristo, que se encuentra en la mitad de todo ello es la nica posibilidad de redencin. Los pecados se representan de la siguiente manera. La Ira: es una escena de celos y de lucha; la Soberbia: se representa en una dama que se observa a si misma en un espejo sostenido por un demonio; la Lujuria: la encontramos en las dos parejas de amantes que se recrean en una tienda, divertidos por un bufn y por msica; la Pereza: se representa en un hombre dormido en un silln mientras su esposa trata en vano de despertarlo para asistir a la Iglesia; la Gula: la escena muestra un banquete que se ofrece en una mesa, el cual devoran varios personajes; la Avaricia: muestra al juez que se deja sobornar; la Envidia: se relata un refrn flamenco: "dos perros con un hueso rara vez llegan a un acuerdo". Completando la composicin en los cuatro ngulos libres del tablero, nuevamente se nos recuerda los efectos del pecado sobre nuestra vida eterna, en forma de Postrimeras: la Muerte, el Juicio Final, el Infierno o la Gloria.

Extraccin de la piedra de la locura

Ficha tcnica: Fecha: 1475-80; Museo: Museo del Prado; Medidas: 48 x 35 cm; Tcnica: leo sobre tabla La Extraccin de la Piedra de la Locura era una supuesta operacin quirrgica realizada durante la Edad Media. Segn los testimonios escritos, consista en la extirpacin de una piedra que causaba la necedad en el hombre, la suprema estupidez. Los testimonios dan a entender que algunos casos que realmente se ejecutaron tenan el carcter de una lobotoma. En la prctica ms frecuente, esta extraccin era un rito simblico que el curandero realizaba sobre el paciente, para curarle de la estupidez. El Bosco plantea la escena en un crculo, rodeado por una leyenda en caracteres gticos: "Maestro, quteme la piedra, me dicen tejn castrado" . Adems, el personaje que opera lleva en la cabeza un embudo, tal vez alegora de la locura o smbolo del engao perpetrado por un falso mdico. Este personaje, est a su vez acompaado por dos religiosos, un clrigo y una monja, que lleva sobre su cabeza un libro cerrado. Esto lleva a pensar que sean alegoras de la supersticin y la ignorancia, de la cual se acusaba frecuentemente al clero. De esta manera, todo en el cuadro revela hasta donde puede llegar la credulidad unida a la ignorancia. Ms bien locura debe ser el ponerse en manos de curanderos y charlatanes que llegan hasta el extremo de hacer heridas en pos de sus supercheras. Este tema, unido al formato circular que podra remitir al de un espejo, parecen arrojar al mundo la imagen de su propia estupidez al desear tan errneamente superarla.
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Mapache en Sudamrica y lo de castrado, probablemente por tratarse de una persona simple o ignorante

El jardn de las delicias.

Ficha tcnica: Fecha: 1503-04; Museo: Museo del Prado; Medidas: 220 x 195 cm.; Tcnica: leo sobre tabla Se trata de un trptico, alegora completa del origen y fin del mundo. Ledo de principio al fin, narra la historia de la cada del gnero humano, sin posibilidad de redencin, puesto que no se representan las figuras divinas de Cristo o Mara, ni tampoco la eleccin de los benditos para vivir en la Gracia de Dios tras el Juicio Final. Tradicionalmente se ha interpretado este cuadro como
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un

alegato

moralizador contra el pecado de la lujuria. Para Fraenger , sin embargo, El Bosco pintara este cuadro para la secta de Adamitas o Hermandad del Espritu Libre (a la que pertenecera), que permita la promiscuidad sexual para recuperar la inocencia de Adn. Aspecto tcnico: El Bosco emplea un punto de vista altsimo, lo que le permite situar gran cantidad de personajes. Tambin pinta gran nmero de elementos imaginarios y simblicos (bolas con ramas, castillos fantsticos, esferas transparentes, etc.). Se ha tratado de justificar esta particular iconografa a travs de la enseanza de una secta hertica del momento, llamada "del libre espritu", aunque no est aclarada la pertenencia de El Bosco a la misma. Podra haber entresacado los motivos directamente de textos escolsticos, concretamente de los comentarios de San Agustn y San Gregorio a pasajes del Antiguo Testamento. En cuanto a la tcnica minuciosa de El Bosco, se entiende que est directamente relacionada con la pintura de su poca y los avances con el leo. No obstante, su forma de componer y situar las figuras en el espacio, as como su interpretacin de un tema clsico de la pintura religiosa, no tienen nada en comn con los otros pintores de su entorno.

William Fraenger (1890- 1964) fue un historiador alemn de arte. Era un especialista en la poca de la guerra de los campesinos alemanes y de la mstica de la Edad Media. Escribi importantes estudios de Jerg Ratgeb, Matthias Grnewald y El Bosco. Su trabajo acerca de este ltimo fue muy influyente en su poca, considerando a este pintor bajo el aspecto de ocultismo y como un artista guiado por un misticismo esotrico.

Descripcin: El trptico cerrado muestra una de las primeras escenas del Gnesis, la creacin del mundo vegetal, origen de la vida. Por el contrario, abierto ensea la creacin completa en la puerta izquierda (paraso terrenal), el Infierno en la derecha, y en el centro las ms variadas formas de la sensualidad, que presumiblemente conforman la vida terrenal. El erotismo aparece bastante explcito mediante la presencia de muchos personajes desnudos enmaraados en distintas actitudes. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes por su variedad: la msica, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el paraso terrenal (izquierda) aparecen Dios, Adn desnudo sentado y Eva arrodillada. En la tabla derecha donde se representa el Infierno, se observa como los cuerpos de los pecadores son despedazados por distintos demonios y sus mquinas infernales. Aqu, a su vez, aparecen gran cantidad de personajes y elementos imaginados: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas en el vientre, escaleras que no llevan a ningn sitio etc.

sobre tabla

El carro de heno

Ficha tcnica: Fecha: 1500-02; Museo: Museo del Prado; Medidas: 135 x 100 cm.; Tcnica: Oleo

De nuevo se trata de un trptico. En la tabla central se representa proverbio un popular

flamenco: la vida es un carro de heno y cada cual toma lo que puede de l. El Bosco se muestra especialmente en esta obra como un pintor moralista teido de irona.

Descripcin: Es una representacin de la avaricia en la que el carro es el objeto que la representa. Se acercan a l gentes de todos los grupos sociales. Interpretacin: Durante la Edad Media fueron abundantes las Cofradas religiosas, que adems ostentaban un gran poder sobre la administracin de la ciudad. En 1486 El Bosco, autor de esta tabla, se implic en la Cofrada de Nuestra Seora, relacionada con otra Cofrada de su ciudad natal llamada los Hermanos de la Vida en Comn, ms asctica an, vigente desde finales del XIV. Sus ideales atacaban ferozmente la situacin clerical, que se hunda en la corrupcin, la simona y la prevaricacin. Los placeres que el clero disfrutaba sin ningn recato eran considerados por los Hermanos como el camino hacia el Infierno. Si consideramos la imagen que ofrece el trptico cerrado, tenemos la visin del Camino de la Vida, el autntico ideal de los cofrades. Abierto, se encuentra aquello que ms repudiaban, que se puede registrar en el proverbio flamenco que reza: "El mundo es un carro de heno, del cual cada uno toma lo que puede". El heno representa las riquezas temporales (que se acaban) y son objeto de la codicia generalizada, tanto de ricos como de pobres; los personajes pelean y se dan muerte por l. Todo tipo de personas se agolpa junto al carro, y desde el Papa a los ms plebeyos arrancan los puados de paja. Es una aplastante stira de un mundo que ha abandonado a Dios.

Curiosidades y estudios sobre la vida y la obra de El Bosco

Fraenger es uno de los estudiosos que relacionan al pintor con la Hereja Adamtica, una secta que surge en tiempos muy remotos y que los especialistas sitan alrededor del siglo III de nuestra era. Los pertenecientes a la misma, crean en el retorno a un paraso puro, anterior al pecado original, a un instante gobernado por Adn, figura a la que rendan devocin y para la cual efectuaban sacrificios en algunas zonas del norte de frica. Con diversas modificaciones, la hereja resurgi en el siglo XIII como por arte de magia, impulsada por una mujer enigmtica, Marguerite Porte, ajusticiada y crucificada en el ao 1310 por revivir esta doctrina y por escribir libros malditos, como El espejo de las nimas simples. Ese acontecimiento cal profundamente en muchos de sus seguidores, que fundaron una divisin heterodoxa y compleja denominada Hermandad del Espritu Libre, bien conocida en todos los catlogos y manuales de cultos y religiones, que fue perseguida por la Iglesia catlica incluso en Espaa, donde hubo quemas de herejes en Vizcaya, Burgos y Toledo. La causa principal de esta represin fue el credo del grupo, una fe sometida a los instintos primarios, a la satisfaccin de todos los placeres, a la prctica del sexo comunal e incluso a la violencia y asesinato de los enemigos. Un compendio de creencias ms o menos delirantes para la poca, auspiciadas por la seguridad de que slo se logra comulgar con la divinidad a travs del pecado.

En este sentido, una de las obras de El Bosco, El jardn de las delicias (nombre impuesto por sucesivos catalogadores siglos despus de que fuese pintado), ha estado siempre bajo la sospecha de ser la imagen del paraso soado por los adamitas. En l, como se explic anteriormente, con una profusin iconogrfica jams vista hasta entonces (sobre todo en la tabla central del mismo), se destacan decenas de cuerpos de todas las razas que se recrean en mil juegos sexuales grupales, incluso con escenas de homosexualidad. Adems, en diferentes partes de la obra aparecen elementos, smbolos y seales de conocimiento de alta magia que, sin duda, podran haber llevado de inmediato a El Bosco a la hoguera: la mano de Dios atravesada por un pual, un cerdo vestido con tocado de monja, un clrigo con las tripas putrefactas etc. Las investigaciones histricas llegan a un punto muy sugerente en toda esta historia. La Hermandad del Espritu Libre (los cuales llegaron y se establecieron en algunos pueblos de Espaa e incluso fueron quemados vivos en la provincia de Toledo en la propia presencia del rey Felipe II), fue liderada por un sombro individuo llamado Jacobo de Almaigen. Este gran maestre era un acaudalado noble que para celebrar la ceremonia en la que se rebautiz en la doctrina de la secta eligi un lugar muy concreto: Hertogenbosch, donde se encontraba un siniestro pintor que, segn parece, jams sala de su oscuro estudio. De ah que no sean pocos los que, tras la verificacin de sta coincidencia, aseguran que el fantstico trptico de El jardn de las delicias fue un encargo de aqul al artista.

Visiones del ms all Otro de los enigmas acerca de El Bosco, corresponde a su fallecimiento. Este se produjo en 1516, pero lo nico de lo que realmente se tiene certeza es de la aparicin, en dicha fecha, de los legajos de unas misas pronunciadas por su alma en la parroquia de su ciudad natal. El lugar y la forma del bito siguen siendo un completo misterio. Para muchos especialistas, podra haberse desencadenado tras el ltimo y nico viaje del pintor a un enclave mgico y obligado para los artistas de su tiempo: Venecia. Hay una gran discusin sobre cul fue la ltima composicin de El Bosco. Algunos aseguran que se trata de La adoracin de los reyes, un cuadro armonioso y tranquilizador que alivia a quien comprueba que, al menos por un instante, el artista abandon sus pesadillas. Sin embargo, la clave de la recta final de su vida se encuentra en unas obras terribles, llenas de poder: unas tablas que sin que an nadie sepa cmo ni por qu, aparecieron en el interior de las prisiones ms temidas de su tiempo: los pozzi del Palacio Ducal de la ciudad italiana, unos conductos hmedos y oscuros donde se encuentran pequeas mazmorras y en donde se pueden ver inscripciones de agona grabadas con las uas en las paredes y restos de aparatos de tortura que estuvieron funcionando a pleno rendimiento durante varios siglos. En estos pozzi, actuaba un cuerpo de lite conocido como Signori di Notte (seores de la noche), una serie de comandos represivos de las herejas y desmanes que tanto abundaban en una ciudad alegre y licenciosa como Venecia. En los pozzi murieron miles de personas.

Precisamente all, apareci la creacin de El Bosco que los expertos llamaron Visiones del ms all. La escena que plantea forma parte de un conjunto perdido, integrada en cuatro tablas conocidas como el Paraso Terrenal, la Cada de los Condenados y el Infierno, de las cuales solo se conservan el Paraso y la subida al Empreo. En ellas se narra la historia de la Humanidad desde el estado de gracia en el Edn hasta su Juicio Final, que deba ser la tabla central del conjunto. As, esta escena nos muestra que tras el Juicio, los bienaventurados se elevan al cielo acompaados de ngeles, mientras que los condenados se precipitan en las otras tablas a la condenacin eterna. Posiblemente su colocacin original era bajo la tabla del Paraso Terrenal, a la izquierda del perdido panel central con el Juicio Final, a modo de portezuelas laterales.

Visiones del ms all; El paraso terrenal

Visiones del ms all; la subida al Empreo

La expresin ms habitual del espectador no especializado ante la pintura del Bosco es la de asombro por la aparente anticipacin del pintor a la psicologa contempornea. Muchos han identificado el tnel de luz de La subida al empreo con las narraciones de pacientes salidos del coma que hablan de una luz ante el umbral de la muerte. No obstante, se ignora el hecho de que El Bosco naci hace cinco siglos y que l era un intrprete ms de las imgenes del patrimonio comn de su sociedad.

Bibliografa Sitios de Internet:

http://www.artehistoria.jcyl.es/ www.wikipedia.com www.arteguias.com.es www.arteespana.com

Trabajo Prctico

Escuela de Artes visuales Martin Malharro Historia del Arte 1 A Profesorado

Acevedo Sofa