El reflejo psquico es un proceso psicolgico complejo que expresa el carcter secundario de la subjetividad y el carcter primario de la realidad del hombre,

que ser interiorizada a travs de operaciones internas que establecen diferentes niveles de regulacin psquica en cada individuo. Desde la sensacin hasta los diferentes niveles de pensamiento y formas de conciencia, se expresar el reflejo psquico como forma cualitativamente superior del conocimiento en el hombre. Pensamos que ser muy difcil alcanzar la rehabilitacin del adicto a las drogas sino se opera con el concepto de reflejo psquico, que es la forma en que el sujeto adquiere los diferentes significados de la realidad, que en su compleja evolucin e integracin de los contenidos significantes formaran la personalidad del adicto a las drogas. En la conciencia individual del adicto la realidad esta siempre particularizada, sintetizada, por el consumo de la sustancia o droga particular, generalizndose en formas de significados muy personales a todas las reas y conductas del individuo y hacia otras personas. El sentido personal de estos significados que adquiere de la realidad, son los que crean la conciencia adicta no solo a la sustancia, tambin adicta a esa realidad concreta que es su vida. La psicologa materialista dialctica se encuentra desde 1990 en un estado de auge y de invariable desarrollo, con un continuo enriquecimiento terico y practico desde hace varios aos. Aunque la asimilacin de sus postulados en otras ciencias y profesionales de otras corrientes de pensamiento psicolgico ha sido lenta, su innegable valor terico y prctico es sostenible y fundamenta todas las metodologas y programas de rehabilitacin que se desarrollan actualmente en Cuba, Rusia, Alemania y otros pases del este de Europa. Esta teora se estructura y consolida sobre algunos principios dialcticos fundamentales que explicaremos a continuacin: 1.-Principio del reflejo psquico: Segn el cul la conciencia es el reflejo subjetivo individual del mundo objetivo. A partir de este criterio los psiclogos deben estudiar la psiquis, la conciencia, como una formacin personal de cada sujeto, no como algo independiente, y aislado que se desarrolla segn sus propias leyes inmanentes, sino como algo condicionado e interrelacionado por la existencia objetiva, del mundo que refleja cada sujeto concreto.2.-Principio del determinismo: Por este principio se reconoce la condicin causal de los fenmenos psicolgicos, por los procesos de la actividad nerviosa superior y las influencias del medio externo, y particularmente la influencia del mundo concreto de cada individuo portador del psiquismo.3.-Principio de la unidad de la conciencia y la accin: Presupone que la conciencia es inseparable de las diferentes formas de actividad y no solamente se manifiesta en ella, que la conciencia tambin se forma durante los tipos de actividad y permanece vinculada a esta. Por tanto, los psiclogos deben estudiar los procesos psquicos individuales y sociales, no de forma abstracta, sino en relacin con los tipos concretos de actividad que desarrolla el sujeto. 4.-Principio del monismo materialista: Afirma que la psiquis es una propiedad del cerebro, por

consiguiente la psicologa debe estudiar las leyes de la actividad nerviosa superior, para comprender de manera objetiva la naturaleza de los procesos psicolgicos y conocer los mecanismos fisiolgicos que participan en los procesos mentales, a fin de vincular los fenmenos psquicos de cada sujeto a los procesos fisiolgicos concomitantes.5.-Principio de la historicidad: Plantea que la psiquis, la conciencia, se desarrolla en el proceso de desarrollo histrico del hombre como un proceso individual, por esto es necesario estudiar los fenmenos psicolgicos del hombre en su desarrollo, esclareciendo el aporte de lo social a los diferentes contenidos y formas de la conciencia humana y de la personalidad del hombre.6.Principio de la unidad entre la teora y la prctica: Significa que los practicantes de la psicologa deben estructurar su trabajo de investigacin cientfica, sobre el psiquismo humano y sus contenidos, de forma tal que los ayude a resolver las
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tareas prcticas de la construccin social del mundo, del desarrollo humano, del aprendizaje social y la rehabilitacin psicolgica. La psicologa dialctica es un sistema con una coherente unidad, integridad y un carcter consecuente en constante desarrollo, que ha conseguido una revisin critica de los adelantos creados por la humanidad, representando una psicologa cualitativamente nueva, que desarrolla una concepcin dialctica del mundo y del hombre sobre rigurosas bases cientficas y tcnicas que se enriquecen y se desarrollan permanentemente al mismo tiempo que se desarrollan los conocimientos cientficos. Esta psicologa tambin estudia el problema fundamental de la relacin entre la conciencia y el ser, entre lo espiritual y lo material, y los temas y conflictos relacionados o devenidos de estas antinomias. Estas problemticas tienen dos aspectos fundamentales el primero es la naturaleza del mundo, su esencia. El segundo aspecto es la posibilidad de conocimiento de los fenmenos del mundo. La solucin dialctica a este antiguo problema filosfico seala que lo espiritual es un producto de lo material, respaldndose en el conocimiento cientfico y la experiencia practica. Esta respuesta tiene un carcter dialctico pues lo espiritual o subjetivo ser un producto del desarrollo de la materia (cerebro), siendo una propiedad de la materia altamente organizada [incluido en el desarrollo cognitivo-afectivo de la personalidad]. Por lo tanto lo subjetivo no existir siempre, no ser inmutable, sino que se modificar y se desarrollar en una determinada fase del desarrollo del cerebro. La otra respuesta explica que el mundo y los fenmenos son cognoscibles, considerando que nuestros conocimientos, concepciones e ideas son un reflejo de la realidad objetiva de cada individuo en un momento particular. La psicologa dialctica explica las propiedades y las relaciones de los objetos y los fenmenos de mundo, as como los reflejos psicolgicos y conceptos que estn interconectados en el proceso de surgimiento, desarrollo contradictorio y desaparicin. Es una teora del desarrollo

integral que explica la relatividad del conocimiento humano y el reflejo psicolgico de la materia en desarrollo sin unilateralidades. En este sentido F. Engels planteo que la teora materialista dialctica puede ser considerada “[…] la ciencia que explicaba las leyes ms generales del movimiento y el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento […]”. Como concepcin del mundo y metodologa esta psicologa permite comprender la conexin lgica entre el progreso de las ciencias naturales y las condiciones histricas concretas de su desarrollo, facilita comprender el significado social y la perspectiva general de los descubrimientos cientficos y sus aplicaciones tcnicas utilizadas en los tratamientos. Un principio bsico de esta metodologa fue el humanismo desarrollado en su metodologa, para la transformacin de la sociedad en beneficio universal y armnico de la personalidad. La metodologa utiliza y explica acertadamente una importante cantidad de categoras cientficas y definiciones, como la materia y sus formas fundamentales, el movimiento, el espacio y el tiempo, etc. Por otro lado, las leyes dialcticas universales del desarrollo descubren los rasgos sustanciales de los fenmenos psicolgicos y sociales en desarrollo. Estas leyes existirn independientemente de la conciencia y la voluntad de los hombres, constituyen una metodologa universal de la labor cognoscitiva del hombre, que proporcionara una visin autentica de la realidad humana, conseguida a travs de la investigacin psicolgica concreta del fenmeno de inters. Esta concepcin cientfica basada en el principio del movimiento, cambio y desarrollo, como ley fundamental del ser y del conocimiento, ha desarrollado el pensamiento del hombre en su enfrentamiento con las concepciones metafsicas de la ciencia. Se plantea en esta idea las diferentes conexiones que existen entre los objetos y fenmenos y la forma de interdependencia e interaccin entre ellos. Destaca que todos los sistemas son el resultado de la interaccin y del movimiento entre sus elementos, por lo tanto en el mundo no existiran fenmenos absolutamente aislados, sino que estarn condicionados por otros fenmenos. Donde cada fenmeno y el mundo establecern un sistema complejo de relaciones, donde lo ms sustancial ser la conexin e interaccin de las causas y efectos que darn lugar al surgimiento de nuevos fenmenos. Las leyes son la expresin de una necesidad que surge al darse ciertas condiciones en el desarrollo, son la conexin intrnseca y el intercondicionamiento entre los fenmenos psicolgicos y los sociales. Las leyes dialcticas son ampliables a todos los aspectos de la realidad y del pensamiento, el significado cognoscitivo de la dialctica esta en sealar la visin acertada y autentica de la realidad. Estas leyes universales por sus esencia y por su contenido son las mismas, se estudian como leyes del ser y leyes del conocimiento. A modo de conocimiento bsico necesario para la comprensin de nuestra posicin terica les presentaremos brevemente estas leyes como las ensea la psicologa dialctica, por su demostrada importancia para la comprensin de los fenmenos psicolgicos y sociales, su estudio, la evaluacin y la asistencia dentro de

la psicologa clnicas. Las leyes dialcticas que operan y regulan la psicologa clnica y social son las siguientes: 1-.Ley del trueque de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos y a la inversa. Existen diferentes concepciones y enfoques del principio del desarrollo y aunque la teora dialctica confirma que todo se desarrolla, se preocupa esencialmente por la interpretacin cientfica del mecanismo de este desarrollo. La caracterstica de la concepcin dialctica del desarrollo consiste en entenderlo como un proceso de desaparicin de lo viejo y del surgimiento de lo nuevo, y no solo como un cambio cuantitativo de lo que ya existe.Con esta ley se entender que en la interaccin de los objetos y fenmenos se manifiestan sus propiedades, pero por importantes que sean estas propiedades para la descripcin de los fenmenos y objetos estos no se reducen a ellas, estas propiedades pueden cambiar o desaparecer y el fenmeno u objeto seguir siendo lo que es, las propiedades son la manifestacin de algo mas sustancial que es la calidad, esto determina al fenmeno como tal y determina que unas cosas se diferencien de otras, formndose la diversidad cualitativa de la realidad. Esta calidad mantiene una gran unidad e integridad con la estructura de los elementos del fenmeno u objeto, una diferencia importante entre la cantidad y la calidad es lo que permite comprender que el cambio o prdida de propiedades, no conduce al cambio de la calidad del fenmeno u objeto. Con esto se indica que la determinacin cualitativa de los objetos significa su identidad, los fenmenos y objetos sern semejantes por su calidad y se diferenciarn por su cantidad. De aqu se desprende que la cantidad es una expresin de la homogeneidad de las cosas, de su semejanza, por lo que mientras ms complejos son los fenmenos, ms complejos son sus
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parmetros cuantitativos. La contradiccin entre la calidad y la cantidad es intrnseca a todas las cosas y procesos, es el mvil de su desarrollo. Muchos filsofos niegan esta contradiccin entre los fenmenos, planteando que solo son contradictorias las ideas sobre ellos y asegurando que las cosas objetivas carecen de contradiccin. Aunque las contradicciones de ideas o lgicas existen, estos filsofos pretenden desconocer que en el mundo no hay fenmenos, ni objetos absolutamente idnticos.Los cambios cuantitativos guardan relacin externa con el fenmeno tratado dentro de lmites bien definidos para cada caso. De aqu que la calidad de las cosas vaya unida a determinada cantidad, a esta conexin e interdependencia entre ellas se le considera medida. Los cambios de medida son los que explican el mecanismo de desarrollo como un proceso de sucesin, como un cambio de lo viejo por lo nuevo. Cuando ocurre un elevado grado cuantitativo en el fenmeno, la calidad y la cantidad vieja entran en disonancia y ceden su lugar al nuevo cambio, que representa un constante proceso de renovacin de todo lo que existe. Los cambios cualitativos ocurrirn en forma de solucin de continuidad, como un salto de desarrollo, mientras que los cambios cuantitativos se efectan de

forma continua y paulatinamente. El desarrollo ser la unidad de los cambios cuantitativos y cualitativos y a la misma vez es unidad de la continuidad y la discontinuidad de los fenmenos y objetos de la realidad. 2.Ley de la unidad y lucha de contrarios. La teora dialctica se rige por la idea que el fenmeno u objeto existe y no existe a la misma vez, porque es la unidad de la estabilidad y la variabilidad de lo positivo y lo negativo, la lucha de lo que nace y de lo que desaparece. El condicionamiento reciproco de los contrarios significa que cada objeto o fenmeno de la realidad es la unidad de los contrarios, posee sus propias contradicciones especficas que solo sern reveladas con estudios concretos. El otro punto se refiere a la negacin reciproca, esta explica que los aspectos de un todo integro son contrarios, por esto se hallan en estado de interconexin, de exclusin y repulsin reciprocas, y esto es lo que expresa el concepto de la lucha de contrarios. Esta ley tiene amplia importancia en la psicologa, el carcter del concepto de lucha se manifiesta como accin y reaccin, gusto y disgusto, atraccin y repulsin, consumo y abstinencia, etc., la contradiccin dialctica incluye el elemento de la negacin reciproca de los contrarios, su fuerza motriz y fuente del desarrollo. Este desarrollo dialctico se efecta como automovimiento y autodesarrollo del fenmeno o del objeto mismo, de acuerdo con las leyes de este movimiento que pasa por distintas fases o grados de desarrollo. Las contradicciones pueden ser antagnicas y no antagnicas, internas o externas, la conclusin del proceso del desarrollo y la lucha de contrarios, es la solucin de las contradicciones, la superacin de esta unidad, su desaparicin, que coincidir con el cambio cualitativo del fenmeno tratado. Por tanto, una tarea importante de los profesionales ser conocer cuales son estas contradicciones esenciales de los fenmenos y objetos reales y aprender como se solucionan. 3-.Ley de la negacin de la negacin. La negacin en la dialctica tiene dos rasgos esenciales, primero es condicin y momento del desarrollo, sirve de premisa para el surgimiento de nuevas y superiores formas, por lo que se considera una negacin positiva, y segundo es elemento de conexin de lo nuevo con lo viejo, lo viejo se niega y se conserva a la vez por ser la base del desarrollo, en este caso lo nuevo no destruye a lo viejo sino que lo supera o lo perfecciona. Un momento inevitable en cualquier desarrollo, es la negacin de las formas anteriores del desarrollo que dan lugar a una nueva etapa, fenmeno, situacin, etc. Una sola negacin no lleva al desarrollo del objeto o fenmeno, en la primera negacin se establece una relacin entre contrarios, entre dos formas opuestas, que se desarrollan y establecen una segunda negacin de su unidad de contrarios unilateral, debiendo ceder su lugar a una forma superior que es la negacin de la primera negacin. El desarrollo es considerado una cadena de negaciones dialcticas y cada negacin al rechazar los fenmenos precedentes conserva lo positivo que estos contienen, para luego concentrarlo en las formas superiores que se crean, esta forma perfeccionada almacenara las premisas para el desarrollo siguiente. Esta ley brinda al desarrollo un sentido en espiral y no lineal como

se supona antes, cada vuelta del espiral es un estado superior del desarrollo, donde cada punto final coincide con el inicial pero con una base superior. Estas leyes no pretenden imponer ningn esquema de pensamiento, su funcin es orientar en la investigacin adecuada de los fenmenos y objetos de la realidad, mostrando que en las ciencias la negacin de lo precedente y la afirmacin de lo nuevo tienen un carcter consciente y planificado, para el control y solucin de las diferentes problemticas. La ciencia no puede prescindir de las categoras filosficas generales que permiten la reproduccin terica de la realidad, las tendencias y las leyes de su desarrollo y transformacin practica. Esta psicologa utiliza algunas categoras dialcticas que son el resultado del conocimiento y la generalizacin de la experiencia y la praxis de la historia de la humanidad. Las categoras reflejan las propiedades, conexiones y relaciones generales de los fenmenos y objetos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Las categoras como parte fundamental de la teora permiten la percepcin sensorial del mundo y su comprensin, las cosas se pueden percibir y entender como manifestaciones particulares de lo general. La asimilacin de las categoras es una condicin indispensable para la formacin del pensamiento terico, que se produce en el desarrollo individual del hombre. Las leyes universales del desarrollo estn estrechamente ligadas a las categoras, estas leyes se expresan y se formulan a travs de los sistemas de categoras que reflejan el mundo y los fenmenos en eterno movimiento y desarrollo. Las leyes determinan la correlacin entre las categoras como expresin de las relaciones esenciales entre las diversas partes o formas de la realidad. Las ms importantes categoras de la psicologa dialctica son: 1.) Lo individual, lo particular y lo general. Explica que cualquiera de los objetos y fenmenos posee una determinacin cuantitativa y cualitativa que refleja la unidad entre lo individual y lo general, el eslabn de contacto entre lo individual y lo general ser lo particular. Cualquier objeto o proceso es un momento de un sistema integral, no es posible una sola cosa o fenmeno real que exista, se modifique o se desarrolle de forma independiente. Lo individual o singular expresa lo que distingue un objeto de otro, lo que le es propio. Lo general expresa la comunidad de las propiedades y relaciones de las cosas, esta categora expresa la conexin entre los elementos y las partes del sistema. Lo general no existir antes y afuera de lo individual2.) Causa y efecto. Esta categora muestra que el resultado de la accin de la causa es el efecto, que la causalidad es una conexin interna entre fenmenos, todos los fenmenos, tienen necesariamente sus causas. La causa precede el efecto y lo crea, pero no cualquier fenmeno anterior tiene relacin causal con el fenmeno que le sigue, las causas no estn unidas a la sucesin de los fenmenos en el tiempo. La conexin lgica de las ideas es el reflejo de las relaciones de las cosas en la realidad,
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incluyendo el condicionamiento causal de las ideas.3.) Necesidad y Casualidad. La necesidad ser una conexin estable

y esencial de los fenmenos, procesos y objetos de la realidad condicionada por el desarrollo precedente. Lo casual es lo que en las condiciones concretas puede o no puede suceder, puede producirse de una manera u otra. Lo necesario se desprende de la esencia de las cosas y en ciertas condiciones debe ocurrir. En el proceso del desarrollo las casualidades pueden transformarse en necesidades La dialctica de la necesidad y la casualidad es una condicin importante para la adecuada actividad prctica y creadora que genera los nuevos descubrimientos de la humanidad. 4.) Posibilidad y realidad. Como todas las categoras dialcticas, son muy importantes para el desarrollo del pensamiento terico, puesto que la posibilidad es la existencia de lo nuevo en su estado potencial, en un sentido extenso es una de las formas de la realidad, posibilidad es la realidad potencial. Las posibilidades pueden ser generales e individuales, reales (concretas) o formales (abstractas). La realidad es un sentido amplio es todo lo que existe de alguna manera, es la unidad de lo individual y lo general, es la esencia y sus formas de manifestacin en lo necesario y lo casual. En un sentido ms estrecho la realidad es la posibilidad realizada, algo que ya se ha desarrollado. El proceso del desarrollo ser la unidad dialctica de la posibilidad y la realidad.5.) Contenido y forma. Cualquiera de los objetos y fenmenos de la realidad, representa la unidad de estas categoras, debido a que en el mundo no existe el contenido en general, solo existe el contenido revestido de una determinada forma. El contenido ser la composicin de todos los elementos del objeto o fenmeno, la unidad de sus propiedades, procesos internos, conexiones, contradicciones y tendencias. Mientras que la forma es la unidad de lo interno y lo externo, es el modo de expresin externa del contenido, la determinacin estable de la conexin de los elementos del contenido y su interaccin, adems del tipo y la estructura del contenido. El elemento rector es el contenido, cuando hay conflicto entre el contenido y la forma, se resuelve con la desaparicin de la vieja forma y la aparicin de una nueva forma relacionada con el contenido, sobre el que ejerce un efecto activo que lo desarrolla.6.) Esencia y fenmeno. Ambas expresan diferentes aspectos de los fenmenos y del conocimiento, son caractersticas objetivas universales de todas las cosas. La esencia se revela al establecer todas las propiedades y relaciones objetivas de los objetos y fenmenos estudiados, llegando a comprender la causa de su surgimiento, las leyes de su vida, las contradicciones internas, las tendencias de su desarrollo y sus propiedades determinantes. Lo esencial es lo determinante, lo necesario en el objeto, es lo comn y estable, es lo profundo e interno que se manifiesta en la infinidad de fenmenos y en un fenmeno nico. El fenmeno es la revelacin externa de la esencia, es su manifestacin, es lo individual y expresa un momento cualquiera de la esencia, es lo variable, lo ms colorido. El fenmeno no puede existir sin lo que lo constituye que es su esencia. El fenmeno aparece individualizado, ligado a un conjunto de condiciones externas, donde lo esencial va unido a lo no esencial, a lo casual. Estas categoras surgen y se desarrollan

de la prctica social al constituirse como principios metodolgicos abordan todo el pensamiento cientfico y no un rea particular de la vida, reflejan las leyes objetivas del pensamiento y la conexin del sujeto con los objetos y fenmenos de la vida. Permitiendo elaborar estrategias reales y efectivas en los tratamientos psicolgicos que se disean. Con esta psicologa dialctica podemos abordar y explicar como los motivos para consumir ciertas sustancias o realizar un comportamiento adictivo, se desarrollan desde la comprensin que a travs de un pensamiento distorsionado el abusador de drogas hace de su realidad, adquiriendo nuevos significados que tienen un sentido intrapersonal para l y donde establece complejas relaciones con la droga y su vida, que a la vez tendrn un significado emocional particular que enriquece su motivacin de consumo, generando una potencia emocional que determina la intensidad, la frecuencia y la expresin de su motivacin al consumir la sustancia deseada. La conducta asumida conscientemente por el adicto a las drogas es portadora de una consistente carga emocional especfica que proviene del sistema de motivos de la personalidad, que se concreta en una estrategia regular de comportamientos antes y durante la etapa de consumo. Vinculado a esto el pensamiento se perfila como un instrumento de la motivacin del drogodependiente, sus contenidos son la expresin de los motivos del consumo de la sustancia, mientras que las operaciones mentales proporcionan la energa movilizadota del motivo del consumo, aumentando o reduciendo la potencia dinmica de los impulsos para consumir la droga. Jorge Leiva. Magster en psicologa clnicaLicenciado en Psicologa clnica y SocialEspecialista en