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La Biologa como un conjunto de conocimientos organizados se inicia hacia el ao 500 A.C.

en Grecia; muchos de los resultados obtenidos en esta poca se fundamentaban en la observacin y en el pensamiento lgico, el mtodo cientfico como herramienta para la investigacin aun no se conoca. Una de las creencias de la poca, era que el comportamiento de la naturaleza estaba regido por los designios de uno o varios dioses; el estado de nimo de estos, determinaban las enfermedades, las tormentas, las pestes, etc. El hombre, como simple mortal, no tena capacidad para explicar los diferentes fenmenos que ocurran a su alrededor. Hacia el ao 500 antes de nuestra era, surgen los Filsofos naturalistas, ellos establecieron que el comportamiento de la naturaleza no dependa del estado de nimo de un o varios dioses; consideraban que los fenmenos naturales podan ser comprendidos por el hombre si los observaba cuidadosamente, esta observacin sistemtica permitira, adems, predecir la ocurrencia de dichos fenmenos. Uno de los filsofos naturalistas ms destacados fue Aristteles (384 - 322 A.C.) quien estableci el primer mtodo de investigacin y aport las primeras ideas sobre el origen de la vida. El mtodo de investigacin de Aristteles consideraba los siguientes tres puntos: 1). Observar cuidadosamente. 2). Describir claramente. 3). Sujetar la observacin al sistema riguroso del pensamiento lgico. De acuerdo con el tercer punto de este mtodo, si el resultado observado era lgico, entonces era verdadero. La observacin y orden lgico de las ideas se emple durante mucho tiempo como mtodo de investigacin. Una de las desventajas de ste mtodo es que no menciona ningn mecanismo de control sobre la experimentacin, por lo tanto, algunos de los resultados obtenidos pudieron haber sido producto de la imaginacin del investigador. Una de las aportaciones ms importantes que Aristteles hizo a la Biologa, fue su teora sobre el origen de la vida o teora de la generacin espontnea. De acuerdo a esta, la vida surge espontneamente a partir de

materia inerte, debido a que esta posee un principio activo capaz de generar vida. A esta teora tambin se le conoce como teora abiogentica. Algunos otros investigadores de la poca se interesaron por la anatoma y la fisiologa, entre ellos podemos mencionar a: Galeno (130 - 200 aos D.C.): Es considerado el primer anatomista griego y an cuando en su poca no se permitan las disecciones humanas, describi nuestra anatoma. Para hacerlo, practic disecciones a un tipo de mono muy similar al hombre, el mono brbaro, y por comparacin con este mono, hizo una descripcin de nuestra anatoma. Andreas Vesalius (1514 1565): Este mdico originario de Bruselas, Blgica, practic disecciones humanas y describi de una mejor manera la anatoma humana. Sus resultados se encuentran en un libro llamado Corpori Humani Fabrica. Hieronimus Fabricius (1537 1619): Contribuy a explicar la circulacin sangunea, al demostrar que las venas presentan una serie de puertas o vlvulas que impiden que la sangre se regrese por un mismo vaso. William Harvey (1578 1657): Mdico y cientfico ingls, descubri que el corazn era el encargado de bombear la sangre y adems, descubri el sentido de la circulacin sangunea. Exploradores y colonizadores del siglo XVI: A principios del siglo XVI, la exploracin y colonizacin europea se dio rpidamente, aumentando significativamente las colecciones de plantas y animales. Los investigadores tuvieron que especializarse en campos ms limitados, los primeros fueron la Botnica, que es la rama de la Biologa que se encarga del estudio de las plantas, la Zoologa, que es la encargada de estudiar a los animales. Por necesidades especficas, nacieron otras ramas derivadas de ellas, como la Taxonoma, que estudia la forma de clasificar a los seres vivos. Para concluir con este perodo de poco ms de 2000 aos, podemos decir que durante la etapa de Biologa antigua surgieron las primeras ideas sobre el origen de la vida, se empieza a describir la anatoma y fisiologa humana, as mismo, surgen la botnica, la zoologa y la taxonoma.
Biologia (Antigua, Moderna y Molecular
BIOLOGA ANTIGUA La Biologa como un conjunto de conocimientos organizados se inicia hacia el ao 500 A.C. en Grecia; muchos de los resultados obtenidos en esta poca se fundamentaban en la observacin y en el pensamiento lgico, el mtodo cientfico como herramienta para la investigacin aun no se conoca.

Una de las creencias de la poca, era que el comportamiento de la naturaleza estaba regido por los designios de uno o varios dioses; el estado de nimo de estos, determinaban las enfermedades, las tormentas, las pestes, etc. El hombre, como simple mortal, no tena capacidad para explicar los diferentes fenmenos que ocurran a su alrededor. Hacia el ao 500 antes de nuestra era, surgen los Filsofos naturalistas, ellos establecieron que el comportamiento de la naturaleza no dependa del estado de nimo de un o varios dioses; consideraban que los fenmenos naturales podan ser comprendidos por el hombre si los observaba cuidadosamente, esta observacin sistemtica permitira, adems, predecir la ocurrencia de dichos fenmenos. Uno de los filsofos naturalistas ms destacados fue Aristteles (384 - 322 A.C.) quien estableci el primer mtodo de investigacin y aport las primeras ideas sobre el origen de la vida. El mtodo de investigacin de Aristteles consideraba los siguientes tres puntos: 1). Observar cuidadosamente. 2). Describir claramente. 3). Sujetar la observacin al sistema riguroso del pensamiento lgico. De acuerdo con el tercer punto de este mtodo, si el resultado observado era lgico, entonces era verdadero. La observacin y orden lgico de las ideas se emple durante mucho tiempo como mtodo de investigacin. Una de las desventajas de ste mtodo es que no menciona ningn mecanismo de control sobre la experimentacin, por lo tanto, algunos de los resultados obtenidos pudieron haber sido producto de la imaginacin del investigador. Una de las aportaciones ms importantes que Aristteles hizo a la Biologa, fue su teora sobre el origen

Ser vivo

Ser vivo

La vida colonizando un pico rocoso

Clasificacin cientfica

(sin clasif.):

Seres vivos

Dominios y Reinos

Archaea Bacteria Eukarya

Animalia Fungi Plantae

Protista

Un ser vivo, es un conjunto de tomos y molculas, (celulas) que forman una estructura material muy organizada y compleja, en la que intervienen sistemas de comunicacin molecular, que se relaciona con el ambiente con un intercambio de materia y energa de una forma ordenada y que tiene la capacidad de desempear las funciones bsicas de la vida que son la nutricin, la relacin y la reproduccin, de tal manera que los seres vivos actan y funcionan por s mismos sin perder su nivel estructural hasta su muerte.1 La materia que compone los seres vivos est formada en un 95% por cuatro bioelementos (tomos) que son el carbono, hidrgeno, oxgeno y nitrgeno, a partir de los cuales se forman las biomolculas:2 3

Biomolculas orgnicas o principios inmediatos: glcidos, lpidos, protenas y cidos nucleicos. Biomolculas inorgnicas: agua, sales minerales y gases.

Estas molculas se repiten constantemente en todos los seres vivos, por lo que el origen de la vida procede de un antecesor comn, pues sera muy improbable que hayan aparecido independientemente dos seres vivos con las mismas molculas orgnicas. 4 5 Se han encontrado biomarcadores en rocas con una antigedad de hasta 3.500 millones de aos, por lo que la vida podra haber surgido sobre la Tierra hace 3.800-4.000 millones de aos.6 7 8 9 Todos los seres vivos estn constituidos por clulas (vase teora celular). En el interior de stas se realizan las secuencias de reacciones qumicas, catalizadas porenzimas, necesarias para la vida.

Estructura
Vase tambin:

Complejidad biolgica

Todos los organismos estn formados por unidades denominadas clulas; algunos estn formados por una nica clula (unicelulares) mientras que otros contienen muchas (pluricelulares). Los organismos pluricelulares pueden especializar sus clulas para realizar funciones especficas. As, un grupo de tales clulas forma un tejido. Los cuatro tipos bsicos de tejidos en los animales son: epitelio, tejido nervioso, msculo y tejido conjuntivo. En las plantas pueden distinguirse tres tipos bsicos de tejidos: fundamental, epidrmico y vascular. Varios tipos de tejido trabajan juntos bajo la forma de un rgano para producir una funcin particular (tal como el bombeo de la sangre por el corazn o como barrera frente al ambiente como la piel). Este patrn contina a un nivel ms alto con varios rganos funcionando como sistema orgnico que permiten la reproduccin, digestin, etc. Muchos organismos pluricelulares constan de varios sistemas orgnicos que se coordinan para permitir vida.

Clulas vegetales. Dentro de estas y en color verde se aprecian los cloroplastos.

[editar]La

clula

La teora celular, propuesta en el ao 1839 por Schleiden y Schwann, establece que todos los organismos estn compuestos de unas o ms clulas; todas las clulas provienen de otras clulas preexistentes; todas las funciones vitales de un organismo ocurren dentro de las clulas, y las clulas contienen informacin hereditaria necesaria para las funciones de regulacin de la clula y para transmitir informacin a la siguiente generacin de clulas. Todas las clulas tienen una membrana plasmtica que rodea a la clula, separa su interior del medio ambiente, regula la entrada y salida de compuestos manteniendo de esta manera el potencial de membrana, un citoplasma salino que constituye la mayor parte del volumen de la clula y material hereditario (ADN y ARN). Segn la localizacin y la organizacin del ADN se distinguen dos tipos de clulas:

Clulas procariotas (de los organismos procariontes), que carecen de membrana nuclear por lo que el ADN no est separado del resto del citoplasma.

Clulas eucariotas (de los organismos eucariontes), que tienen un ncleo bien definido con una envoltura que encierra el ADN, que est organizado encromosomas.

Todas las clulas comparten varias habilidades:

Reproduccin por divisin celular (fisin binaria, mitosis o meiosis). Uso de enzimas y de otras protenas codificadas por genes del ADN y construidas va un ARN mensajero en los ribosomas.

Metabolismo, incluyendo la obtencin de los componentes constructivos de la clula y energa y la excrecin de residuos. El funcionamiento de una clula depende de su capacidad para extraer y utilizar la energa qumica almacenada en las molculas orgnicas. Esta energa se obtiene a travs de las cadenas metablicas.

Respuesta a estmulos externos e internos, por ejemplo, cambios de temperatura, pH o niveles nutrientes.

[editar]Simetra

corporal

Es la disposicin de las estructuras corporales respecto de algn eje del cuerpo. Se clasifican en:

Asimtrica: cuando no presentan una forma definida, como las amebas. Radial: es presentada por organismos en forma de rueda o cilindro y sus partes corporales parten de un eje o punto central. Ejemplo: los erizos y las estrellas de mar.

Bilateral: la presenta la mayora de los seres vivos, es aquella en la cual al pasar un eje por el centro del cuerpo se obtienen dos partes equivalentes. Ejemplo: los vertebrados.

Evolucin


Un rbol filogentico hipottico de todos los organismos, basado en datos de secuencias genticas del ARN 16S, mostrando la historia evolutiva de los tres dominios de la vida,Bacteria, Archaea y Eukarya. Propuesto originalmente por Carl Woese.


Extensiva transferencia horizontal de genes entre dominios y una colonia ancestral como raz del rbol filogentico de los seres vivos.29 Vase tambin:

LUCA

En biologa, la teora del antepasado comn universal sostiene que todos los organismos sobre la tierra tienen un origen comn. La teora se sustenta en la evidencia de que todos los organismos vivos comparten numerosos rasgos comunes. En los tiempos de Darwin-Wallace se basaba en la observacin visible de las semejanzas morfolgicas, tales como el hecho de que todos los pjaros tienen alas, incluso los que no vuelan. Actualmente la gentica refuerza esta afirmacin. Por ejemplo, toda clula viva hace uso de los cidos nucleicos como material gentico y utiliza los mismos veinte aminocidos como bloques de construccin de las protenas. La universalidad de estos rasgos apoya fuertemente una ascendencia comn, pues sera muy improbable que hayan aparecido independientemente dos seres vivos con las mismas molculas orgnicas.

El ltimo antepasado comn universal (LUCA) es el nombre del hipottico organismo unicelular del cual descendemos todos los existentes. Sin embargo, este concepto presenta algunas dificultades, pues es posible que los distintos componentes moleculares y celulares de los organismos actuales procedan de una comunidad de organismos ancestral, ms que de un organismo individual. Los datos moleculares muestran una distribucin de genes atpica entre los distintos grupos de seres vivos y los rboles filogenticos construidos a partir de distintos genes son incompatibles entre s. La historia de los genes es tan convolucionada que la nica explicacin razonable es una extensiva transferencia horizontal de genes.29 Por tanto, cada molcula de un ser vivo tiene su propia historia molecular y es posible que cada molcula tenga un origen distinto (en un organismo o no). Esta es la razn por la cual los rboles filogneticos de los seres vivos tienen distintas estructuras de ramificacin, particularmente cerca de la raz.30

La geologa y la ciencia planetaria proporcionan tambin informacin sobre el desarrollo temprano de la vida. La vida no slo ha sido un sujeto pasivo de los procesos geolgicos sino que tambin ha participado activamente en ellos, como por ejemplo, en la formacin de sedimentos, la composicin de la atmsfera y en el clima.

LAS FUNCIONES DE LOS SERES VIVOS


Todos los seres vivos, sin excepcin, realizan una serie de funciones absolutamente indispensables para el mantenimiento de su vida. Piensa en ti mismo. T perteneces a un grupo de seres vivos muy especial: EL HOMBRE. Desde que te levantas hasta que te acuestas por la noche, has realizado una gran variedad de actividades y tu cuerpo ha estado funcionando a la perfeccin sin que t te dieras apenas cuenta. Todo lo que has hecho en el da de hoy, todas las actividades que has realizado, se puede agrupar en tres funciones bsicas: nutricin, relacin y reproduccin. 2. La funcin de nutricin: Como ya sabes, para la realizacin de todas las actividades de la vida es imprescindible el aporte de energa. Con la funcin de nutricin el organismo vivo obtiene la materia y la energa que necesita. La nutricin es el conjunto de procesos por los que los seres vivos intercambian materia y energa con el medio que les rodea. Los alimentos son las sustancias que ingieren los seres vivos. Estn formados por molculas, sustancias ms sencillas orgnicas e

inorgnicas (agua, sales, azcares, protenas, lpidos o grasas...) y que pueden ser utilizados por las clulas, stos son los nutrientes 2. Nutricin en vegetales: Fotosntesis. (video)
Es el proceso por el cual la planta transforma la materia inorgnica en materia orgnica necesaria para su alimentacin. En este proceso, el agua y las sales minerales, que llegan de las races, se combinan con el anhdrido carbnico que capturan las hojas; y por la accin de la energa luminosa, se produce una reaccin qumica de la cual se obtendr la glucosa, materia orgnica que necesita la planta, y oxigeno que es liberado a la atmsfera.

Las algas y los vegetales se nutren de forma auttrofa. Para ello toman del medio: el agua, el dixido de carbono y las sales minerales. Con las races toman el agua y las sales del suelo y con las hojas el dixido de carbono del aire. Por el tallo se distribuye hacia las hojas el agua y las sales y hacia todo el vegetal los productos sintetizados en la fotosntesis. La raz entonces adems de fijar el vegetal al suelo absorbe el agua y las sales por unos pelillos que existen en la zona pilfera. Esa agua y sales forman la savia bruta que se transporta desde la raz a la hoja por el xilema a travs de todo el tallo. La fuerza para ascender no es otra que la evaporacin del agua al evaporarse en las hojas por transpiracin. Una vez que han llegado las sustancias inorgnicas a la hoja, sta absorbe por los estomas de las hojas el dixido de carbono que con la energa del sol transforman la savia bruta en savia elaborada (en los cloroplastos). Esta savia elaborada rica en azcares y materia orgnica ya es distribuida al resto del vegetal por el floema.

Una vez que el vegetal ha adquirido la materia orgnica realizando en los cloroplastos de las hojas la fotosntesis, debe usar esa materia orgnica para vivir. Los vegetales tambin necesitan energa para crecer, dar flores, reponer las hojas marchitas... Esa

energa la toman del uso que hacen de los azcares y dems compuestos fabricados en la fotosntesis. Esa materia orgnica entra en las mitocondrias de las clulas y en ellas con la presencia de oxgeno se realiza la respiracin celular consistente en: tomar materia orgnica y transformarla en energa y dixido de carbono. RECUERDA: Es un proceso idntico al que realizan los animales, salvo que ellos toman la materia orgnica de otros seres vivos: no la fabrican. 2. Nutricin en animales: Los animales para vivir necesitan energa, pero no pueden tomarla del sol directamente. Slo pueden obtener la energa de la transformacin de los alimentos y del oxgeno que toman del aire. As se realiza la nutricin hetertrofa. Los seres unicelulares lo tienen fcil. Toman del exterior, del medio, las sustancias que necesitan. En los seres pluricelulares la cosa se complica. No pueden tomar las sustancias del exterior directamente, muchas de ellas no tendran acceso al medio externo. Por ello las clulas se especializan en tejidos, stos se asocian en rganos y stos a su vez en aparatos o sistemas que realizan funciones especficas dentro del organismo general.

RELACIONES ENTRE SERES VIVOS


Los seres vivos se relacionan entre s a travs de la alimentacin. Pero tambin mantienen entre s otros tipos de relaciones. Podemos definir dos tipos de relaciones fundamentales: las relaciones entre individuos de distintas especies y la convivencia de cada individuo con otros de su misma especie por medio de asociaciones familiares, sociales y gregarias.

EVOLUCION DE LOS SERES VIVOS


por Diego Espinosa
martes, 03 de junio del 2008 a las 17:43

guardado en Evolucion De Los Seres Vivos

La evolucin biolgica es el proceso continuo de transformacin de las especies a travs de cambios producidos en sucesivas generaciones, y que se ve reflejado en el cambio de las frecuencias allicas de una poblacin.

Generalmente se denomina evolucin a cualquier proceso de cambio en el tiempo. En el contexto de las Ciencias de la vida, la evolucin es un cambio en el perfil genticode una poblacin de individuos, que puede llevar a la aparicin de nuevas especies, a la adaptacin a distintos ambientes o a la aparicin de novedades evolutivas. A menudo existe cierta confusin entre hecho evolutivo y teora de la evolucin. Se denomina hecho evolutivo al hecho cientfico de que los seres vivos estn emparentados entre s y han ido transformndose a lo largo del tiempo. La teora de la evolucin es el modelo cientfico que describe la transformacin evolutiva y explica sus causas. Charles Darwin y Alfred Russel Wallace propusieron la seleccin natural como principal mecanismo de la evolucin. Actualmente, la teora de la evolucin combina las propuestas de Darwin y Wallace con las leyes de Mendel y otros avances genticos posteriores; por eso es llamada Sntesis Moderna o Teora Sinttica. En el seno de esta teora, la evolucin se define como un cambio en la frecuencia de los alelos en una poblacin a lo largo de las generaciones. Este cambio puede ser causado por una cantidad de mecanismos diferentes: seleccin natural, deriva gentica, mutacin, migracin (flujo gentico). La Teora Sinttica recibe una aceptacin general en la comunidad cientfica, aunque tambin ciertas crticas. Ha sido enriquecida desde su formulacin, en torno a 1940, por avances en otras disciplinas relacionadas, como la biologa molecular, la gentica del desarrollo o la paleontologa. El Lamarckismo, la suposicin de que el fenotipo de un organismo puede dirigir de alguna forma el cambio del genotipo en sus descendientes, es una posicin terica ya indefendible, en la medida en que es positivamente incompatible con lo que sabemos sobre la herencia; y tambin porque todos los intentos por hallar pruebas de observacin o experimentales, han fracasado. El creacionismo, la posicin de que en un grado u otro, los seres vivos tienen un autor personal consciente (lase Dios), es una posicin religiosa o filosfica que no puede probarse cientficamente, y no es por tanto una teora cientfica. No obstante, en el marco de la cultura popular protestante y anglosajona, algunos se esfuerzan por presentarlo como tal; pero la comunidad cientfica en su conjunto considera tales intentos como una forma de propaganda religiosa.

ETAPAS DE LA BIOLOGA
BIOLOGA ANTIGUA La Biologa como un conjunto de conocimientos organizados se inicia hacia el ao 500 A.C. en Grecia; muchos de los resultados obtenidos en esta poca se fundamentaban en la observacin y en el pensamiento lgico, el mtodo cientfico como herramienta para la investigacin aun no se conoca. Una de las creencias de la poca, era que el comportamiento de la naturaleza estaba regido por los designios de uno o varios dioses; el estado de nimo de estos, determinaban las enfermedades, las tormentas, las pestes, etc. El hombre, como simple mortal, no tena capacidad para explicar los diferentes fenmenos que ocurran a su alrededor. Hacia el ao 500 antes de nuestra era, surgen los Filsofos naturalistas, ellos establecieron que el comportamiento de la naturaleza no dependa del estado de nimo de un o varios dioses; consideraban que los fenmenos naturales podan ser comprendidos por el hombre si los observaba cuidadosamente, esta observacin sistemtica permitira, adems, predecir la ocurrencia de dichos fenmenos. Uno de los filsofos naturalistas ms destacados fue Aristteles (384 - 322 A.C.) quien estableci el primer mtodo de investigacin y aport las primeras ideas sobre el origen de la vida. El mtodo de investigacin de Aristteles consideraba los siguientes tres puntos:

1). Observar cuidadosamente. 2). Describir claramente. 3). Sujetar la observacin al sistema riguroso del pensamiento lgico. De acuerdo con el tercer punto de este mtodo, si el resultado observado era lgico, entonces era verdadero. La observacin y orden lgico de las ideas se emple durante mucho tiempo como mtodo de investigacin. Una de las desventajas de ste mtodo es que no menciona ningn mecanismo de control sobre la experimentacin, por lo tanto, algunos de los resultados obtenidos pudieron haber sido producto de la imaginacin del investigador. Una de las aportaciones ms importantes que Aristteles hizo a la Biologa, fue su teora sobre el origen de la vida o teora de la generacin espontnea. De acuerdo a esta, la vida surge espontneamente a partir de materia inerte, debido a que esta posee un principio activo capaz de generar vida. A esta teora tambin se le conoce como teora abiogentica. Algunos otros investigadores de la poca se interesaron por la anatoma y la fisiologa, entre ellos podemos mencionar a: Galeno (130 - 200 aos D.C.): Es considerado el primer anatomista griego y an cuando en su poca no se permitan las disecciones humanas, describi nuestra anatoma. Para hacerlo, practic disecciones a un tipo de mono muy similar al hombre, el mono brbaro, y por comparacin con este mono, hizo una descripcin de nuestra anatoma. Andreas Vesalius (1514 1565): Este mdico originario de Bruselas, Blgica, practic disecciones humanas y describi de una mejor manera la anatoma humana. Sus resultados se encuentran en un libro llamado Corpori Humani Fabrica. Hieronimus Fabricius (1537 1619): Contribuy a explicar la circulacin sangunea, al demostrar que las venas presentan una serie de puertas o vlvulas que impiden que la sangre se regrese por un mismo vaso. William Harvey (1578 1657): Mdico y cientfico ingls, descubri que el corazn era el encargado de bombear la sangre y adems, descubri el sentido de la circulacin sangunea. Exploradores y colonizadores del siglo XVI: A principios del siglo XVI, la exploracin y colonizacin europea se dio rpidamente, aumentando significativamente las colecciones de plantas y animales. Los investigadores tuvieron que especializarse en campos ms limitados, los primeros fueron la Botnica, que es la rama de la Biologa que se encarga del estudio de las plantas, la Zoologa, que es la encargada de estudiar a los animales. Por necesidades especficas, nacieron otras ramas derivadas de ellas, como la Taxonoma, que estudia la forma de clasificar a los seres vivos. Para concluir con este perodo de poco ms de 2000 aos, podemos decir que durante la etapa de Biologa antigua surgieron las primeras ideas sobre el origen de la vida, se empieza a describir la anatoma y fisiologa humana, as mismo, surgen la botnica, la zoologa y la taxonoma. BIOLOGA MODERNA Esta etapa de la Biologa se inicia a mediados del siglo XVII y se extiende hasta poco antes del ao 1920. Uno de los inventos ms importantes de esta poca, es sin lugar a dudas el microscopio, ya que con su ayuda se empezaron a observar estructuras biolgicas que a simple vista no era posible hacerlo. Invencin del microscopio: La historia no establece claramente quien invent el microscopio; algunos historiadores piensan que Giovanni Farber lo invent en el ao 1550; otros opinan que la paternidad de este invento le corresponde a Zaccharias Jannsen quien lo invent hacia el ao de 1590. Microscopistas destacados: Entre los primeros microscopistas podemos citar a los siguientes: Marcello Malpighi (1628 1694) Jan Swammerdam (1637 1680) Anton van Leeuwenhoek (1632 1723) Dentro de esta poca, destacan algunos investigadores que establecieron la importancia de la clula en la estructura de los organismos, entre ellos tenemos a los siguientes: Robert Hooke (1635 1703): Este investigador fue el primero en utilizar la palabra clula. Marie Francois Bichat (1771 1802): Este mdico estableci que los rganos estaban formados por subunidades a las que llam tejidos; tambin estableci que dentro de los tejidos exista un nivel ms bajo de organizacin, posteriormente se descubre que este nivel inferior estaba formado por clulas. Ren Dutrochet

Robert Brown: En 1831 estableci que todos los tipos de clula tienen ncleo. Theodor Schwann y Mathias Schleiden: En 1838, estos dos bilogos alemanes establecieron que la clula era la unidad anatmica y estructural de los seres vivos. Estos son dos de los postulados de la Teora Celular. Rudolf Virchow: En 1858 propone el tercer postulado de la teora celular al puntualizar que la clula es la unidad de origen. Otros investigadores de la poca, destacaron al explicar la historia evolutiva de las especies, el origen de la vida y los mecanismos de la herencia; entre ellos: Charles Darwin (1809 1882) Luis Pasteur (1822 1895) Gregor Johann Mendel (1822 1884) Como conclusin a este perodo de unos 300 aos, podemos anotar lo siguiente: es una etapa caracterizada por un mtodo de trabajo experimental y por la tentativa de relacionar a las estructuras celulares con su funcin, surgen nuevos campos de la biologa como la microbiologa, citologa, gentica y evolucin entre otras.

BIOLOGA MOLECULAR Es el momento actual de la Biologa, se inicia aproximadamente en 1920 y se caracteriza por el estudio de la estructura celular y sus funciones, tanto a nivel fisiolgico como a nivel molecular. La invencin del microscopio electrnico, los avances tecnolgicos hicieron y han hecho posible grandes logros en los distintos campos de la Biologa, destacando sobre manera lo alcanzado a nivel de investigacin gentica; actualmente ya no solo se habla de mejoramiento gentico de especies animales y vegetales; hoy se habla sobre terapias gnicas, clonacin, conocimiento total del genoma humano, posibilidad de teir la fibra del DNA y relacionar la forma que presenta con alguna enfermedad, etc. Otro hecho importante dentro de esta poca, es el estudio de la estructura y fisiologa celular a nivel molecular, aqu no solo se establece que tipo de sustancias qumicas intervienen en la estructura de la clula, tambin se explica cual es la funcin que desempea cada una de estas sustancias dentro de la misma.

Teora de la generacin espontnea


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La teoria de la generacin espontnea, tambin conocida como autognesis es una antigua teora biolgica de abiognesis que sostena que poda surgir vida compleja, animal y vegetal, de forma espontnea a partir de la materia inerte. Para referirse a la "generacin espontnea", tambin se utiliza el trmino abiognesis, acuado por Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse a esta teora, en oposicin al origen de la generacin por otros organismos vivos (biognesis).
Contenido
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1 Generacin espontnea

o o o

1.1 El experimento de Redi 1.2 El experimento de Lazzaro Spallanzani 1.3 El experimento de Pasteur

2 Vase tambin

[editar]Generacin

espontnea

La teora de la generacin espontnea se aplicaba a insectos, gusanos y seres vivos pequeos en los que no parecan generarse por biognesis.

La generacin espontnea antiguamente era una creencia profundamente arraigada descrita por Aristteles. La observacin superficial indicaba que surgan gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares hmedos, etc. As, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia orgnica se estableci como lugar comn en la ciencia. Hoy en da la comunidad cientfica considera que esta teora est plenamente refutada. La autognesis se sustentaba en procesos como la putrefaccin. Es as que de un trozo de carne podan generarse larvas de mosca. Precisamente, esta premisa era como un fin de una observacin superficial, ya que -segn los defensores de esta corrienteno era posible que, sin que ningn organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos que sobre sta actuara un principio vital generador de vida.

[editar]El

experimento de Redi

Francesco Redi, un mdico italiano, realiz un experimento en 1668 en el que coloc cuatro vasos en los que puso respectivamente un pedazo de serpiente, pescado, anguilas y un trozo de carne de buey. Prepar luego otros cuatro vasos con los mismos materiales y los dej abiertos, mientras que los primeros permanecan cerrados hermticamente. Al poco tiempo algunas moscas fueron atradas por los alimentos dejados en los vasos abiertos y entraron a comer y a poner huevos; transcurrido un lapso de tiempo, en esta serie de vasos comenzaron a aparecer algunas larvas. Esto no se verific, en cambio, en los vasos cerrados, ni siquiera despus de varios meses. Por tal motivo, Redi lleg a la conclusin que las larvas (gusanos) se originaban de las moscas y no por generacin espontnea de la carne en descomposicin. Algunos objetaron que Redi dice que en los vasos cerrados haba faltado circulacin del aire (el principio activo o principio vital) y eso haba impedido la generacin espontnea. Redi realiz un segundo experimento: esta vez los vasos del experimento no fueron cerrados hermticamente, sino slo recubiertos con gasa. El aire, por lo tanto, poda circular. El resultado fue idntico al del anterior experimento, por cuanto la gasa, evidentemente, impeda el acceso de insectos a los vasos y la consiguiente deposicin de los huevos, y en consecuencia no se daba el nacimiento de las larvas. Con estas simples experiencias, Redi demostr que las larvas de la carne putrefacta se desarrollaban de huevos de moscas y no por una transformacin de la carne, como afirmaban los partidarios de la abiognesis. Los resultados de Redi fortalecieron la biognesis, teora que sostiene que el origen de un ser vivo solamente se produce a partir de otro ser vivo.

[editar]El

experimento de Lazzaro Spallanzani

Spallanzani demostr que no existe la generacin espontnea de la vida, abriendo camino a Pasteur. En 1769, tras rechazar la teora de la generacin espontnea, Spallanzani dise experimentos para refutar los realizados por el sacerdote catlico ingls John Turberville Needham, que haba calentado y seguidamente sellado caldo de carne en diversos recipientes; dado que se haban encontrado microorganismos en el caldo tras abrir los recipientes, Needham crea que esto demostraba que la vida surge de la materia no viviente. No obstante, prolongando el periodo de calentamiento y sellando con ms cuidado los recipientes, Spallanzani pudo demostrar que dichos caldos no generaban microorganismos mientras los recipientes estuvieran sellados y esterilizados.

[editar]El

experimento de Pasteur

En la segunda mitad del siglo XIX, Luis Pasteur realiz una serie de experimentos que probaron definitivamente que tambin los microbios se originaban a partir de otros microorganismos. Pasteur estudi de forma independiente el mismo fenmeno que Redi. Utiliz dos matraces de cuello de cisne (similares a un Baln de destilacin con boca larga y encorvada). Estos matraces tienen los cuellos muy alargados que se van haciendo cada vez ms finos, terminando en una apertura pequea, y tienen forma de "S". En cada uno de ellos meti cantidades iguales de caldo de carne (o caldo nutritivo) y los hizo hervir para poder eliminar los posibles microorganismos presentes en el caldo. La forma de "S" era para que el aire pudiera entrar y que los microorganismos se quedasen en la parte ms baja del tubo. Pasado un tiempo observ que ninguno de los caldos presentaba sea alguna de la presencia de algn microorganismo y cort el tubo de uno de los matraces. El matraz abierto tard poco en descomponerse, mientras que el cerrado permaneci en su estado inicial. Pasteur demostr as que los microorganismos tampoco provenan de la generacin espontnea. Gracias a Pasteur, la idea de la generacin espontnea fue desterrada del pensamiento cientfico y a partir de entonces se acept de forma general el principio que deca que todo ser vivo procede de otro ser vivo. An se conservan en museo algunos de estos matraces que utiliz Pasteur para su experimento, y siguen permaneciendo estriles.

Galeno
Galeno de Prgamo , Galnos

Claudio Galeno. Liografa de Pierre Roche Vigneron, ca. 1865

Nacimiento

130 Prgamo (actual Bergama, enTurqua)

Fallecimiento

200 o 216 Roma

Ocupacin

Mdico

Galeno de Prgamo (Griego: , Galnos; latn: Claudius Galenus1 ) (* Prgamo, Grecia, 130 - Roma, 200), ms conocido como Galeno, fue un mdicogriego. Sus puntos de vista dominaron la medicina europea a lo largo de ms de mil aos. Se le dio el nombre de Claudio en la Edad Media, pero esto parece ser un error historiogrfico que se subsan en la Edad Moderna.
Contenido
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1 Biografa 2 Fisiologa galnica

o o

2.1 Fisiologa general galnica 2.2 Fisiologa especial galnica

3 Aportes de Galeno a la medicina 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

[editar]Biografa

Galeno naci en Prgamo (actual Bergama, en Turqua), en el ao 129 o 130 d.C, en el seno de una familia adinerada. Su padre, Aeulius Nicon, que adems de arquitecto era terrateniente, lo educ cuidadosamente en el pensamiento estoico, pensando, quizs, en hacer de su hijo un filsofo. Galeno, desde muy joven, se interes por una gran variedad de temas, agricultura, arquitectura, astronoma, astrologa, filosofa, hasta el momento en el que se concentr en la medicina. Se dice que su padre le inclin hacia los estudios de mdico tras soar una noche con Asclepio, dios de la medicina, que le predijo el destino de su hijo. As, a los veinte aos Galeno se convierte en therapeutes (discpulo o socio) del dios Asclepio en el Asclepeion de Prgamo durante cuatro aos, donde iniciara sus estudios de medicina. Despus abandonara el templo para ir a estudiar a Esmirna, Corinto. En estos primeros aos toma contacto con la obra del clebre mdico Hipcrates de Cos, que sera su principal referente a lo largo de su carrera. Galeno terminara su carrera en Alejandra, Egipto, la antigua capital de los Tolomeos y principal centro cultural del Mediterrneo. Galeno aprendera aqu la importancia de los estudios anatmicos y fisiolgicos para la medicina, diseccionara cadveres y entrara en contacto con la obra de importantes anatomistas como Herfilo y Erasstrato. Regres a Prgamo, en 157, al enterarse de la muerte de su padre, que le leg una gran fortuna. All trabaj como mdico en la escuela de gladiadores durante tres o cuatro aos. En este periodo adquiere experiencia en el tratamiento de los golpes y heridas. Aos ms tarde hablara de las heridas como las "ventanas en el cuerpo". A partir de 162 vivi en Roma, la capital imperial, en donde escribi numerosas obras, demostrando de ese modo pblicamente su conocimiento de la anatoma. Consigue una gran reputacin como mdico experto y cuenta con una nutrida clientela. Uno de sus pacientes fue el cnsul Flavio Boecio, quien lo introdujo en el tribunal y acab siendo mdico en la corte del emperador Marco Aurelio y su corregente Lucio Vero. Durante un breve perodo regres a Prgamo 166-169, hasta ser llamado por Cmodo (hijo de Marco Aurelio). Durante su estancia en la corte Galeno fue testigo de importantes acontecimientos, como la llegada de la llamada peste antonina (que describi y relat en sus obras), las Guerras Marcomanas, el asesinato de Cmodo, la guerra civil y la llegada al trono de Sptimo Severo. Debido a que en la antigua Roma la diseccin de cadveres estaba prohibida por la ley, Galeno realiz estudios diseccionando animales como cerdos o monos. Esto condujo a que tuviera ciertas ideas equivocadas sobre el cuerpo humano. Galeno pas el resto de su vida en la corte imperial, escribiendo y llevando a cabo experimentos. Hizo vivisecciones de muchos animales con el fin de estudiar la funcin de los riones y de la mdula espinal. Escribi fundamentalmente en griego, ya que en la medicina de la poca tena mucha ms reputacin que el latn. Segn sus propios testimonios, utiliz a veinte escribientes para anotar sus palabras. En 191, un incendio destruy algunas de sus obras. Su

principal obra, Methodo medendi (Sobre el arte de la curacin), ejerci una enorme importancia en la medicina durante quince siglos. La fecha de su muerte se ha estimado tradicionalmente en torno al ao 200, basando esta conjetura en referencias del siglo X, del lxico de Suda. Sin embargo, otros expertos retrasan la fecha de su muerte hasta 216. El gran prestigio del que goz, no limitado a Roma, se debi en parte a su gran actividad literaria, con ms de cuatrocientos textos, de los que nos han llegado unos ciento cincuenta. La obra de Galeno se basa en la tradicin hipocrtica, a la que une elementos del pensamiento de Platn y Aristteles, que recibe a travs del estoicismo de Posidonio. Adems, tuvo una excelente formacin que le permiti conocer en profundidad las distintas escuelas mdicas del momento y aadir a todo ello sus contribuciones originales. Su fisiologa, por ejemplo, se basa en las ideas aristotlicas de naturaleza, movimiento, causa y finalidad, con el alma como principio vital segn las ideas de Platn, que distingua entre alma concupiscible (con sede en el hgado), alma irascible (en el corazn) y alma racional (en el cerebro).

[editar]Fisiologa [editar]Fisiologa

galnica
general galnica

Se entiende por Fisiologa general el estudio de los conceptos bsicos de la teora del mundo clsico sobre el funcionamiento del cuerpo: virtudes, operaciones y espritus. Un espritu (spiritus, trmino latino que traduce el griego pneuma), para la fisiologa antigua, es una materia sutilsima que pone en funcionamiento los rganos de una cavidad. El concepto de espritu en la medicina clsica, por tanto, no se contrapone de forma excluyente al de materia, sino que los espritus son una forma especial (y especialmente sutil) de materia. Para Galeno, y a partir de l para toda la medicina antigua, los espritus se agrupan en tres tipos, correspondientes a los tres tipos de alma (entendiendo por alma, psych, el principio del movimiento y de los cambios en los seres vivos):

El espritu (pneuma) natural (que los filsofos solan denominar espritu vegetal o vegetativo) correspondiente al alma concupiscible. Tiene su sede en el hgado, que es el rgano fundamental del abdomen para los clsicos; desde el hgado, el espritu natural se difundira por las venas, que, segn la concepcin clsica, partiran del hgado hacia todo el organismo. El espritu natural es el responsable de las diversas funciones o facultades (dynmeis) de los rganos del abdomen. Las funciones del abdomen son precisamente lo que un fisilogo antiguo denominaba sus virtudes (el trmino virtud viene de vis, que significa fuerza, y que equivale en latn al griego dynamis). Por tanto, los espritus son los que desencadenan las virtudes de los rganos, y las virtudes se identifican con las fuerzas que hacen funcionar a los rganos. Las virtudes de los rganos abdominales van a ser las funciones vegetativas, es decir, las funciones propias de los vegetales: nutricin y crecimiento. Adems, en el abdomen estn los rganos de la reproduccin, virtud (o funcin, o facultad) que tambin realizan los vegetales. De acuerdo con esto, las virtudes (fuerzas puestas en accin por los espritus) van a ser propiedades de los distintos rganos (el rin, por ejemplo, tiene una virtud atractiva de la sangre y otras expulsiva de la orina). La unin de un conjunto de virtudes

que se combinan entre s forma una operacin (como la purificacin de la sangre con eliminacin de la orina). La operacin es por tanto la accin que realiza un determinado rgano, y puede incluir varias virtudes coordinadas. Las virtudes abdominales (cada una de ellas correspondiente a un rgano) se clasifican en principales (digestin, crecimiento y generacin) y secundarias (atractiva o apetitiva, retentiva, conversiva, expulsiva o excretiva). El alimento es deglutido, digerido y asimilado (y los residuos son eliminados) gracias a estas virtudes. Hay tambin virtudes psquicas con sede en el abdomen: virtudes concupiscibles (relativas al deseo) que funcionan por pares: amor-odio, deseo-abominacin, gozo-tristeza

El espritu (pneuma) vital: localizado en el trax, cuyo rgano fundamental es el corazn (y que adems incluye los pulmones). Corresponde al alma irascible, de la que son propias las virtudes o facultades (dynmeis) vitales. El espritu vital sera responsable de las virtudes y operaciones que mantienen la vida: la respiracin, el latido cardaco y el pulso. (Este ltimo no era para los antiguos simplemente la transmisin del latido cardaco, sino una fuerza o virtud propia de la pared arterial, la virtud pulsfica, distinta de la virtud del latido cardaco). Tradicionalmente la muerte se determinaba por el cese de estas funciones torcicas (y se conceba como la desaparicin del espritu vital). El pneuma o spiritus vital se desplazara por las arterias a partir del corazn. Pero as como el latido es la funcin del corazn, el pulso es la funcin de las arterias (es una vis per se, una fuerza autnoma) y la respiracin es la funcin de los pulmones. Estas son las virtudes o facultades (dynmeis) vitales principales, siendo las secundarias las mismas que en el caso del abdomen (la atractiva de los pulmones sobre el aire, la expulsiva del corazn con respecto a la sangre, etc.) Tambin en el trax habra, para los antiguos, virtudes psquicas: las llamadas virtudes irascibles, como lo seran la ira, la audacia y su opuesto el temor, o la esperanza y la desesperacin. A partir del corazn, el espritu vital se transmitira a todo el organismo a travs del sistema arterial.

El espritu (pneuma) animal, que es el superior, con sede en el cerebro, y cuyas virtudes y operaciones ms complejas, de carcter mental, seran las caractersticas del ser humano. Este tercer tipo de pneuma se desplazara desde el cerebro a los diferentes rganos por el interior de los nervios. Corresponde al alma racional. Este tercer tipo de virtudes (o facultades, dynmeis) animales se dividira en varios tipos: aferentes (sensitivas, que reciben sensaciones a travs de los rganos de los sentidos) y eferentes (motoras, que gobiernan el movimiento de los msculos). Hay adems virtudes intermedias, centrales u ordenadoras, que tienen lugar en el sistema nervioso central: la imaginacin, la razn y la memoria. En la fisiologa general galnica es tambin muy importante el concepto de calor innato, esencial para la vida. Su sede es el corazn, desde el cual se difunde por todo el organismo a travs del pulso. El combustible a partir del cual se producira este calor innato es el alimento y la respiracin tiene, en relacin con l, una funcin refrigerante.

[editar]Fisiologa

especial galnica

La concepcin clsica de las principales funciones del cuerpo humano puede ser expuesta a partir de lo que ocurrira al ingerir un alimento. Actuaran, en primer lugar, la virtud de la boca de masticar y la de tragar, complementadas por la virtud del estmago de atraer el alimento; la interaccin de todas estas virtudes formara la operacin de deglutir. Mediante la virtud conversiva del estmago, los alimentos deglutidos son convertidos en quilo.

Los procesos a los que es sometido el alimento en el estmago e intestino se denominan primera digestin. Las sucesivas digestiones que se van a producir irn separando lo puro de lo impuro, y cada una de ellas producir unos residuos que sern eliminados, purificando as el resto. Los restos de la primera digestin sern las heces fecales. El quilo (los alimentos purificados por la primera digestin) ser transportado al hgado (a travs de las venas mesentricas y porta) y sufre all una segunda digestin, de la cual surgen los humores (el hgado es por tanto el laboratorio en que se gestan los cuatro humores, y fundamentalmente la sangre, a partir del alimento ya transformado en quilo). La segunda digestin produce tambin sus residuos, que irn a losriones y se eliminarn por la orina. La bilis negra o atrabilis, uno de los humores producidos en el hgado, va en gran parte al bazo. Otra parte, mezclada con la sangre recin creada en el hgado, se distribuye por las venas (es la sangre venosa). Para la medicina galnica, el sistema venoso tiene su origen en el hgado y se ramifica a partir de l (y no del corazn). El hgado, rgano esencial del abdomen, es la fuente de las venas, que distribuyen por todo el organismo la sangre venosa (que por llevar mezcla de humores tendr un color distinto de la sangre arterial, que es ms pura). A travs de la vena cava llegara tambin sangre desde el hgado a la aurcula derecha y de ah al ventrculo derecho donde encontrara dos posibilidades: una parte atravesara el tabique interventricular, a travs de unos supuestos poros, pasando al ventrculo izquierdo; el resto ira a los pulmones por lo que llamaban la vena arteriosa (la actual arteria pulmonar). Esta sangre que desde el ventrculo derecho se dirigira alpulmn, servira para alimentarlo (y por tanto no retornara al corazn). Habra tambin unas arterias venosas (las actuales venas pulmonares) que iran del pulmn a la aurcula izquierda. Estas arterias venosas no llevaran sangre (la que lleg al pulmn se qued en l, no hay circulacin pulmonar en la fisiologa antigua). Lo que llevaran las arterias venosas es pneuma, el espritu que el pulmn extraera del aire al inspirar. El pneuma que pasa de la aurcula al ventrculo izquierdo encuentra all la sangre que pas desde el otro ventrculo por los poros. En el ventrculo izquierdo el pneuma purifica la sangre y la hace ms sutil; los desechos de esta nueva purificacin de la sangre se expulsan mediante la espiracin. Esta sangre pneumatizada (que hoy se llama sangre oxigenada) se distribuye a travs del sistema arterial a todo el organismo. En las distintas partes del cuerpo se encuentran anastomosis o comunicaciones arterio-venosas en las que se mezclarn los dos tipos de sangre (la sangre venosa procedente del hgado y la pneumatizada que viene del ventrculo izquierdo). La mezcla de sangres se transvasar y, ya fuera de las arterias y venas, se solidificar progresivamente alimentando y haciendo crecer los distintos miembros del cuerpo al convertirse en la materia que los constituye (que es, en ltima instancia, una solidificacin de los humores). As la sangre se transforma en las distintas partes del cuerpo y por tanto no retorna al corazn. Esta transformacin de la sangre en partes del cuerpo es la tercera digestin, cuyos residuos se expulsarn al exterior en forma de sudor, pelos, uas, etc. Tambin al cerebro, como al resto de los rganos, llegara la sangre, distribuyndose en la llamada rete mirabile (una red arteriovenosa de las meninges que de hecho existe en los cerdos, pero no en los hombres). All la tercera digestin o coccin de la sangre dara como producto una materia sutilsima gracias a la cual podran funcionar las virtudes ms espirituales y tpicamente humanas de la vida de relacin (las facultades anmicas). Los desperdicios correspondientes a esta digestin se expulsaran al exterior a travs de los rganos de los sentidos: legaas, cerumen del odo, mucosidades nasales, etc.

Andrs Vesalio

Andrs Vesalio (retrato procedente de su obraFabrica).

Andr Vesalio, en francs, o Andreas Vesalius, es la forma latinizada del nombre Andries van Wesel (Bruselas, actual Blgica, 31 de diciembre de 1514 -Zante, actual Grecia, 15 de octubre de 1564), anatomista flamenco, autor de uno de los libros ms influyentes sobre anatoma humana, De humani corporis fabrica(Sobre la estructura del cuerpo humano). Bas sus estudios anatmicos en la observacin directa, rechazando algunos errores anatmicos presentes en la obra deGaleno, por lo que es considerado el fundador de la anatoma moderna.
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1 Biografa 2 De Humani Corporis Fabrica 3 Mdico imperial. Muerte 4 Referencias 5 Enlaces externos

[editar]Biografa

Naci en Bruselas, que por entonces formaba parte del Sacro Imperio Romano Germnico, en una familia de mdicos. Su padre, Moiss Coprima, era hijo ilegtimo del mdico real del emperador Maximiliano I, Everard Van Wesel. Andrs sirvi tambin a

Maximiliano como boticario, y luego a su nieto Carlos V como valet de chambre. Anim a su hijo a seguir la tradicin familiar, y lo inscribi en la Escuela de los Hermanos de la Vida Comn, en Bruselas, donde Vesalio aprendi griegoy latn. En 1528 Vesalio ingres en la Universidad de Lovaina (Pedagogium Castrensis) como estudiante de artes, pero cuando su padre fue nombrado valet de chambre, en 1532, prefiri seguir estudios de medicina en la Universidad de Pars, ciudad a la que se traslad en 1533. All estudi las teoras de Galeno bajo la direccin deJacques Dubois (Jacobus Sylvius) y de Jean Fernel. Fue en esta poca cuando empez a interesarse por la anatoma: para mejorar sus conocimientos sobreosteologa se provea de huesos en el Cementerio de los Inocentes. Se vio obligado a abandonar Pars en 1536 a causa de la guerra entre Francia y el Sacro Imperio Romano Germnico, y regres a Lovaina. All complet sus estudios bajo la direccin de Johannes Winter von Andernach, y se gradu al ao siguiente. Su tesis, Paraphrasis in nonum librum Rhazae medici arabis clariss ad regem Almansorum de affectum singularum corporis partium curatione, fue un comentario sobre el libro noveno de Rhazes, un mdico rabe del siglo X. Permaneci en Lovaina poco tiempo, a causa de una disputa con su maestro. Se instal durante un tiempo en Venecia, y en 1536 se traslad a la Universidad de Padua (Universitas aristarum), donde se doctor en 1537. Inmediatamente despus de su graduacin le fue ofrecido el puesto de explicator chirurgiae, equivalente a una ctedra de Ciruga y Anatoma, en la misma universidad. Dio tambin lecciones en las universidades de Bolonia y de Pisa. Su mtodo de enseanza era revolucionario: tradicionalmente el profesor enseaba leyendo los textos clsicos (principalmente la obra de Galeno) y su exposicin era seguida de la diseccin de un animal, realizada por un barbero-cirujano bajo la direccin del profesor; Vesalio, en cambio, convirti la diseccin en la parte ms importante de la clase, llevndola a cabo por s mismo, rodeado por sus alumnos. Para Vesalio, la observacin directa era la nica fuente fiable, lo que supona una importante ruptura con la prctica medieval, basada fundamentalmente en los textos. Recopil sus dibujos de anatoma, para uso de sus estudiantes, en tablas anatmicas ilustradas. Cuando descubri que algunos de ellos estaban siendo copiados, los public en 1538 con el ttulo de Tabulae Anatomicae Sex (Venecia, 1538). Las tres lminas osteolgicas fueron realizadas por Kalkar, a instancias suyas; las tres relativas a las vsceras (hgado, porta y genitales; hgado y cava; corazn y aorta) las realiz l mismo. En 1539 public tambin una versin actualizada del vademcum anatmico de Galeno, Institutiones Anatomicae. Cuando esta obra lleg a Pars uno de sus antiguos profesores public un ataque contra ella. En 1538 public una obra sobre la flebotoma o sangra, que era en la poca un tratamiento que se aplicaba a casi cualquier enfermedad. Exista un debate acerca de cul era el lugar ms adecuado para la extraccin de sangre. El procedimiento defendido por Galeno consista en extraer la sangre de un punto cercano al de la localizacin de la enfermedad. Sin embargo, la prctica musulmana y medieval prescriba extraer menor cantidad de sangre de un punto ms distante. La obra de Vesalio apoyaba la opinin de Galeno, y apoyaba sus argumentos en diagramas anatmicos. En 1539 un juez de Padua, interesado por los trabajos de Vesalio, hizo que se le facilitasen los cadveres de los criminales ejecutados para la diseccin. Esto le permiti mejorar sus diagramas anatmicos.

En 1541, mientras estaba en Bolonia, Vesalio descubri que las investigaciones de Galeno estaban basadas en la diseccin de animales, y no de seres humanos. Como la diseccin humana haba estado prohibida en la antigua Roma, Galeno haba diseccionado en su lugar monos de Berbera, creyendo que sera anatmicamente similar al ser humano. Vesalio, apoyndose en sus propias observaciones, public una correccin de las Opera omnia de Galeno, y comenz a escribir su propio texto de anatoma. Vesalio, impertrrito, continu provocando controversias, esta vez no demostrando los errores de Galeno, sino de Mondino de Liuzzi, e incluso de Aristteles: los tres haban hecho suposiciones acerca de las funciones y estructura del corazn que eran claramente errneas. Por ejemplo, Vesalio descubri que el corazn tena cuatro cavidades, que el hgado tena dos lbulos y que los vasos sanguneos comenzaban en el corazn, y no en el hgado.

[editar]De

Humani Corporis Fabrica

Artculo principal: De Humani Corporis Fabrica

La Fabrica de Vesalio contena muchos dibujos extremadamente detallados de disecciones humanas, algunos de ellos en posturas alegricas.

En 1543, Vesalio public en Basilea su obra en siete volmenes De humani corporis fabrica (Sobre la estructura del cuerpo humano), una innovadora obra deanatoma humana que dedic a Carlos V. Aunque la autora de las ilustraciones no est clara, se considera que es obra de varios autores, varios procedentes del taller de Tiziano (como Jan Stephen van Calcar), y otros como

Domenico Campagnola o incluso el propio Vesalio. Pocas semanas despus public una edicin compendiada, para uso de estudiantes, Andrea Vesalii suorum de humani corporis fabrica librorum epitome, que dedic al prncipe Felipe, hijo y heredero del emperador. La obra destaca la importancia de la diseccin y de lo que en adelante se llam la visin "anatmica" del cuerpo humano. El trmino que utiliz para titular su libro, "Fabrica", tiene connotaciones arquitectnicas. En su descripcin parte de los huesos, ligamentos y msculos, que fundamentan la estructura corporal, para pasar a estudiar luego los sistemas conectivos o unitivos (vasos sanguneos y nervios) y los sistemas que impulsan la vida. De los siete libros de que consta la obra, el primero trata de los huesos y cartlagos; el segundo de los msculos y ligamentos; en el tercero se describen las venas y arterias; en el cuarto los nervios; en el quinto, los aparatos digestivo y reproductor; en el sexto el corazn y los rganos que le auxilian como los pulmones; el sptimo y ltimo est dedicado al sistema nerviosos central y a los rganos de los sentidos. Su modelo anatmico contrasta poderosamente con los vigentes en el pasado. Adems de realizar la primera descripcin vlida del esfenoides, demostr que el esternn consta de tres partes y el sacro de cinco o seis; y describi cuidadosamente el vestbulo en el interior del hueso temporal. Verific las observaciones de Etienne acera de las vlvulas en las venas hepticas, describi la vena Acigos, y descubri en el feto el canal que comunica la vena umbilical y la vena cava inferior, llamado desde entonces ductus venosus. Describi tambin elomento, y sus conexiones con el estmago, el bazo y el colon; ofreci las primeras nociones correctas sobre la estructura del ploro; y observ el pequeo tamao del apndice vermiforme en los hombres; dio las primeras descripciones vlidas del mediastino y la pleura y la explicacin ms correcta de la anatoma del cerebrorealizada hasta la fecha.Este libro lo pudo realizar gracias a la ayuda que le presto un juez dndole cadveres de asesinos.

[editar]Mdico

imperial. Muerte

Poco despus de la publicacin, le fue ofrecido el puesto de mdico imperial en la corte de Carlos V. Inform al senado de Venecia de que dejaba su puesto en Padua, lo que impuls al duque Cosme I de Mdicis a intentar convencerle a que se trasladase a la Universidad de Pisa, oferta que Vesalio declin. En la corte tuvo problemas en sus relaciones con los otros mdicos, que lo consideraban un "barbero". Durante los doce aos siguientes Vesalio viaj con la corte, tratando heridas de guerra y torneos, realizando operaciones quirrgicas y autopsias, y escribiendo cartas privadas acerca de cuestiones mdicas especficas. Durante esta poca escribi tambin su obra Radicis Chynae, un texto corto acerca de las propiedades de una planta medicinal, la raz de China o zarzaparrilla, en el que se defiende adems de las acusaciones de los partidarios de Galeno. Recibi numerosos ataques. Tras la abdicacin de Carlos V, continu ejerciendo como mdico en la corte de Felipe II, quien le recompens con una pensin vitalicia y el nombramiento de conde palatino. En 1562 le practic una trepanacin al Prncipe Carlos de Habsburgo. En 1555 public una edicin revisada de su De Corporis. Es condenado a la hoguera por algunas oscuras prcticas, pero Felipe II cambia esta sentencia por una peregrinacin a Tierra Santa, la cual emprende en 1564. Se embarc con la flota veneciana de Giacomo Malatesta, va Chipre. Cuando lleg a Jerusaln

recibi un mensaje del senado de Venecia instndole a aceptar su antiguo puesto en la universidad de Padua, que haba quedado vacante a la muerte de su amigo y alumno Falopio. Tras luchar durante varios das con vientos adversos en el Mar Jnico, su barco debi atracar en la isla de Zante. All muri poco despus, cuando contaba escasamente cincuenta aos.

Hieronymus Bosch
El Bosco redirige aqu. Para el proyecto musical espaol de los aos 1990, vase Elbosco.

Hieronymus Bosch

Retrato

Nombre de nacimiento

Jeroen Anthoniszoon van Aeken

Nacimiento

2 de octubre de 1450 Bolduque Pases Bajos

Fallecimiento

agosto de 1516 Bolduque Pases Bajos

Nacionalidad

Neerlands

Jeroen Anthoniszoon van Aeken, conocido como El Bosco o Jernimo Bosch (Bolduque, h. 1450 - agosto de 1516) fue un pintor neerlands.

La protagonista de sus cuadros es la humanidad que incurre en el pecado y es condenada al infierno; la nica va que parece sugerir el artista para redimirse se encuentra en las tablas con vidas de santos, a travs de la imitacin de sus vidas dedicadas a la meditacin, aunque estn rodeados por el mal. Ejemplo son las tablas con la Pasin de Cristo a travs de la meditacin sobre las penas sufridas por Cristo, para rescatar al gnero humano del pecado universal. En los ltimos aos de su actividad, su estilo cambia pintando cuadros con un menor nmero de figuras pero de mayor tamao que parecen sobresalir del cuadro y acercarse al observador. El Bosco no fech ninguno de sus cuadros y slo firm algunos. El rey Felipe II de Espaa compr muchas de sus obras despus de la muerte del pintor; como resultado, el Museo del Prado de Madrid posee hoy en da varias de sus obras ms famosas.
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1 Etimologa 2 Biografa 3 Estilo 4 Obras 5 Notas 6 Enlaces externos

[editar]Etimologa
Jeroen Anthoniszoon van Aeken, en /j'run n'tonson vn 'ak(n)/, fue llamado Hieronymus Bosch /ijeronims bs/ o Jeroen Bosch, en /j'run bs1 / Firm algunas de sus obras con Bosch (pronunciado en neerlands Bos). En espaol es conocido como El Bosco o Jernimo Bosch; en italiano es a veces llamadoBosco di Bolduc (de Bosch y Bois le Duc, traduccin francesa de 's Hertogenbosch = Bosque Ducal (Bolduque), ciudad natal del Bosco).

[editar]Biografa

Naci probablemente alrededor de 1450, quiz el 2 de octubre en Bolduque, una ciudad en el sur de lo que hoy son los Pases Bajos, junto a Tilburg y por entonces en posesin del duque de Borgoa. Su familia, los Van Aken, proceda de Aquisgrn y se dedicaban a la pintura. El apellido familiar arcaicamente se escriba "van Aeken" (de hecho, en neerlands el apellido se escribe "van Aken" "van Aeken", con 'v' minscula). Aeken es el nombre en dialecto centroalemn de la ciudad de Aquisgrn (llamada en alemn normativo Aachen), de modo que el antiguo apellido familiar indicaba de qu lugar eran oriundos los 'van Aken'. Su padre era Anthonis van Aken, su abuelo Jan van Aeken y su hermano mayor Goossen van Aken.

Cristo con la cruz a cuestas.

Al ser pintores, segn el sistema medieval de estamentos, formaban parte del respectivo gremio. Esto es importante para entender por qu se hizo conocido como 'El Bosco' (en neerlands:Den Bosch); a la muerte del padre, el hermano mayor fue el nico con derecho para usar gremialmente el apellido van Aken (o cualquiera de sus variantes): as, Jeroen adopt como nombre artstico el nombre abreviado de su ciudad natal, siendo asimismo latinizado su nombre, pasando a firmar como Hieronymus en lugar de Jeroen. Ya en 1463 se verifica que utiliza el "apellido" den Bosch, aunque hacia 1480 es bastante conocido en su pas como "Jeroen Die maelre" (en neerlands: "Jernimo el pintor". Influenciado por los pintores de la escuela alemana (Martin Schongauer, Matthias Grnewald) y por Alberto Durero. Ese ao, cerca de 4.000 casas de la ciudad fueron destruidas por un incendio catastrfico iniciado la noche del 13 de junio, y que un Bosco de doce aos de edad podra haber visto. Nada se sabe de la primera formacin artstica, pero puede suponerse que aprendi en el taller familiar dedicado a la pintura al fresco, a dorar esculturas de madera y a la produccin de objetos sacrados, trabajando especialmente para la catedral de la ciudad. En torno a 1480 se cas con Aleyt (o Aleid.2 ) van der Mervenne, hija del rico burgus Goyarts van der Meervenne, que aport como dote algunos terrenos situados en Oorschot y le facilit el ascenso social hacia la alta burguesa urbana. Esto le permiti gran libertad para elegir los temas de sus obras. En 1486 ingres en la Vrouwe broederschap (cofrada religiosa de Nuestra Seora), corporacin de gran prestigio e influencia, a la que ya perteneca su esposa, posiblemente para protegerse de la inseguridad que se viva en aquellos tiempos de inquisicin. Esta cofrada era una asociacin de laicos dedicados al culto a la Virgen y a obras de caridad, y tambin se involucraba en representaciones sagradas. Le sirvi para cultivarse artstica y culturalmente. Vive en un ambiente de intensa devotio moderna. En 1488 presidi el banquete anual de la confraternidad. Entre el ao 1488 y el 1489, se sabe, por documentos, que pint las alas de un polptico esculpido para esta misma confraternidad. El Bosco parece enmarcarse en una corriente mstica prerreformista, que arranca de la obra de Eckardt, continuada por Suso y Taulero, difundida en los Pases Bajos por el predicador Gerardo Grote,3 a quien se considera iniciador de la Devotio moderna.

Detalle del infierno de El Jardn de las delicias.

Entre 1500 y 1504 no hay documentos referentes al Bosco, es probable que en estos aos el artista hiciera un viaje a Italia, permaneciendo en Venecia. De hecho en esta ciudad estn presentes muchas obras suyas en colecciones privadas datadas de los primeros decenios del siglo XVI. Por otro lado, a partir de estos aos, el estilo del Bosco cambia, hacia un estilo ms renacentista con figuras monumentales situadas en esplndidos paisajes. El 9 de agosto de 1516 se celebraron solemnes exequias por el pintor en la capilla de Nuestra Seora, perteneciente a la confraternidad, constando en los registros de la cofrada de Nuestra Seora de Bolduque en 1516: Obitus fratrum Hieronimus Aquen alias Bosch, insignis pictor.4 La obra del Bosco influy grandemente en la de Pieter Brueghel el Viejo, quien ejecut varios cuadros de estilo similar, como por ejemplo el El triunfo de la Muerte de 1562.

[editar]Estilo

El jardn de las delicias.

Pese a ser casi coetneo de Jan Van Eyck, sus figuraciones y tcnicas son notablemente diferentes. Tcnicamente pintaba alla prima, es decir, con la primera pincelada de leo, sin demasiados retoques ni pinceladas. Sin embargo, el anlisis de cada una de sus obras demuestra que haca un concienzudo y detallado proyecto antes de la ejecucin; innova, asimismo, en la gama de colores, con tonalidades ms contrastadas y atrevidas. En cuanto a la figuracin, El Bosco se destaca por representar a personajes santos como sujetos comunes y vulnerables (total diferencia en esto con Van Eyck, y en cambio mucha similitud con Matthias Grnewald). Es tan pattica la vulnerabilidad de los personajes santos representados que les hace queridos por empata. Prcticamente todos los personajes que representa tienen algo de caricatura. Lo que quizs primero llama la atencin de todo aquel que observa una obra de 'El Bosco' es su "surrealismo" -avant la lettresintetizado con el tpico expresionismoteutnico.

En sus obras abunda el sarcasmo, lo grotesco y una imaginera onrica. Una de las explicaciones para esto es que 'El Bosco' an se encuentra imbuido por la cosmovisinmedieval repleta de la creencia en hechiceras, la alquimia, la magia, los bestiarios, los tesaurus, las hagiografas... Adems, en el 1500 abundaron los rumoresapocalpticos. Esto influye para que 'El Bosco' intente desde sus pinturas dar un mensaje moralista, si bien de un moralismo nada pacato sino, por el contrario, satrico; y si 'El Bosco', tiene mucho de medieval, por otra parte nos anticipa al humanismo de la Edad Moderna. Tanto en las pinturas de asunto religioso como en las de tema profano introdujo todo un mundo de seres, ora normales, ora monstruosos, presentados en actitudes expresivas. La complejidad de los smbolos que utiliza dificulta a menudo la comprensin cabal de sus obras. Su universo de desbocada imaginacin, poblado de figurillas fantsticas que parecen surgidas de una pesadilla infernal (La Tentaciones de san Antonio, Trptico del Juicio Final) anuncia el espritu de Bruegel; incluso los temas religiosos (La coronacin de espinas, Ecce Homo) estn deformados por un cruel frenes de gesticulaciones. Sin embargo, el Bosco es un minucioso observador de la realidad, con gran talento de dibujante, y su irrealismo se emparenta en ltimo trmino con el espritu sarcstico de los fabliaux, ridiculizador de los vicios (Extraccin de la piedra de la locura, El carro de heno, El jardn de las delicias). En El vendedor ambulante, seguramente uno de sus ltimos trabajos, parece que quiso representar el tema del libre albedro, as como el de la soledad del hombre. Se conocen asimismo dibujos del Bosco, en los que se da la misma vivacidad de anotacin que muestran sus pinturas y dejan traslucir an ms su agudo sentido de la observacin de la naturaleza. Su fantasa burlesca sedujo a muchos aficionados, sobre todo en Espaa, donde fue objeto de gran aprecio; Felipe de Guevara y el padre Sigenza escribieron los primeros comentarios crticos que se conocen sobre el Bosco, y Felipe II reuni un crecido nmero de obras de este pintor, lo cual explica la relativa abundancia actual de pinturas de este maestro en Espaa. Ha influido en pintores casi contemporneos suyos, tales como Pieter Brueghel el Viejo, y Pieter Huys. En el siglo XX es notorio su influjo en expresionistas como James Ensor, o surrealistas como Max Ernst y Dal.

Johan Christian Fabricius


Johan Christian Fabricius

Johann Christian Fabricius

Nacimiento

1745 Tondern, Jutlandia,

Fallecimiento

1808 Kiel

Nacionalidad

dans

Ocupacin

naturalista, entomlogo , economista

Johan Christian Fabricius (* Tondern, Jutlandia, actual Dinamarca; 7 de enero de 1745 Kiel, 3 de marzo de 1808), naturalista, entomlogo y economistadans. Fabricius naci en Tondern en Jutlandia Sur, hoy Dinamarca. Estudi en Altona barrio de Hamburgo y entr en la Universidad de Copenhague en 1762. Fabricius el mismo ao viaj junto con su amigo y pariente Johan Zoega a la Universidad de Uppsala, dnde estudi bajo la tutela de Carlos Linneo durante dos aos. Fabricius trabaj principalmente con artrpodos y era un especialista en insectos, clasific las araas incluida la viuda negra. Fue profesor de Historia Natural, economa y finanzas en la Universidad de Kiel en 1775. Fue un visitante regular del Museo de Londres, donde estudi muchas colecciones.
Contenido
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1 Obras

o o

1.1 Entomologa 1.2 Economa

2 Vase tambin 3 Abreviatura 4 Abreviatura 5 Referencias 6 Enlaces externos

[editar]Obras [editar]Entomologa

Systema Entomologiae sistens insectorum classes, ordines, genera, species, adiectis synonymis, locis, descriptionibus, observationibus. Libraria Kortii, Flensburgi et Lipsiae. 832 pp. 1775

Genera Insectorum; Species insectorum sistens eorum differentias specificas, synonymia auctorum, loca natalia, metamorphosis, etc... 1776

Philosophia Entomolgica. 1778 Anfangsgrnde der oekonomischen Wissenschaften, 1778 Species insectorum. 552 pp. 1781 ber die Volksvermehrung, insonderheit in Dnemark. 1781 Mantissa Insectorum. 1787 Entomologia Systematica emendata et aucta: Secundum classes, ordines, genera, species, adjectis synonimis, locis, observationibus, descriptionibus. 5 tomos. 519 pp. 1792-1794

Supplementum Entomologiae Systematicae. 572 pp. 1798 Systema Eleutheratorum. 1801 Rhyngotorum. 1803 Systema Piezatorum. Carolum Reichard, Brunsviga. 439 pp. 1804 Antliatorum. 1805

[editar]Economa

Von der Volks-Vermehrung insonderheit in Dnnemark. Hamburg und Kiel, bey C. E. Bohn, 1781. 88 pp.

William Harvey

William Harvey

Nacimiento

1 de abril de 1578 Folkestone

Fallecimiento

3 de junio de 1657 (79 aos)

Residencia

Inglaterra

Nacionalidad

Inglaterra

Campo

Medicina, Anatoma

Conocido por

Estudios sobre sistema circulatorio.

William Harvey (1 de abril de 1578 - 3 de junio de 1657). Fue un mdico a quien se le acredita ser la primera persona en describir correctamente las propiedades de la sangre al ser distribuida por todo el cuerpo a travs del bombeo del corazn. Esto confirm las ideas de Ren Descartes que en su libro "Descripcin del cuerpo humano" dijo que las arterias y las venas eran tubos que transportaban nutrientes alrededor del cuerpo.

En realidad, fue el espaol Miguel Servet quien describi la circulacin pulmonar un cuarto de siglo antes que Harvey naciera, pero lo escribi en un libro de Teologa (Christianismi Restitutio, publicado en 1553) el cual fue considerado como hereja. En consecuencia, casi todas las copias del mismo fueron quemadas excepto tres que fueron descubiertas dcadas ms tarde.

Contenido
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1 Infancia y educacin 2 Nuevo modelo circulatorio 3 Crtica de su trabajo 4 Escritos 5 Enlaces externos

[editar]Infancia

y educacin

Harvey naci en Folkestone, Kent, Inglaterra hijo de un prspero comerciante, Thomas Harvey. Estudi en la The King's School, Cantenbury; en Gonville and Caius College y en Cambridge y en la Universidad de Padua, donde estudi con el maestro Hyeronimus Fabricius, graduado en 1602. Despus regres a Inglaterra, donde se cas con Elizabeth Browne. Se convirti en un mdico en el Hospital de San Bartolom en Londres.

[editar]Nuevo

modelo circulatorio

Posiblemente su trabajo se inspir en los pensamientos de Ren Descartes y Miguel Servet y tal vez fue un re-descubrimiento y extensin de la medicina musulmana antigua, especialmente de los trabajos de Ibn Nafis, quien hizo trabajos sobre las arterias en el siglo XIII. Fabricius, el maestro de Harvey, reclam el descubrimiento de las "vlvulas" en las venas, pero no supo para qu se utilizaban. Esta explicacin no convenci a Harvey, y as comenzaron los estudios de Harvey para descubrir su uso, y eventualmente tambin se encamin a su teora de la locomocin de la sangre. El anuncio del descubrimiento del sistema circulatorio en 1616 se public en 1628 en su libro Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (Un estudio anatmico sobre la mocin del corazn y de la sangre de los animales), donde basndose en el mtodo cientfico, argument su teora de que la sangre era bombeada alrededor del cuerpo por el corazn en unsistema circulatorio. Esto destruy el modelo antiguo de Claudio Galeno, donde se identificaban la sangre venial (Rojo oscuro) y la arterial (ms delgadas y ms brillosas), cada una con una funcin diferente. La sangre venial era producida en el hgado, y la arterial en el corazn. Estas sangres se dispersaban por el cuerpo y eran consumidas; estas ideas tambin las present Ibn Nafis en su trabajo. Harvey bas muchas de sus conclusiones en observaciones cuidadosas del cuerpo humano durante sus experimentos, siendo la primera persona en estudiar biologa cuantitativa.

Harvey pens que el hgado necesitara producir 540 libras (unos 250 litros) de sangre por hora para que el cuerpo funcionara; algo exagerado, por lo que concluy que la sangre se va reciclando.

Historia de la Biologa

El trmino biologa se acua durante la Ilustracin por parte de dos autores (Lamarck y Treviranus) que, simultneamente, lo utilizan para referirse al estudio de las leyes de la vida. El neologismo fue empleado por primera vez en Francia en 1802, por parte de Jean-Baptiste Lamarck en su tratado de Hidrogeologa. Ignoraba que, en el mismo ao, el naturalista alemn Treviranus haba creado el mismo neologismo en una obra en seis tomos titulada Biologa o Filosofa de la naturaleza viva: "la biologa estudiar las distintas formas de vida, las condiciones y las leyes que rigen su existencia y las causas que determinan su actividad."

No obstante, a pesar de la reciente acuacin del trmino, la biologa tiene una larga historia como disciplina. Entre los ms destacados bilogos se encuentran:

El filsofo griegoAristteles. Fue el ms grande naturalista de la Antigedad, estudi y describi ms de 500 especies animales; estableci la primera clasificacin de los organismos que no fue superada hasta el siglo XVIII por Carl Linn.

Carl Linn estableci una clasificacin de las especies conocidas hasta entonces, basndose en el concepto de especie como un grupo de individuos semejantes. Agrup a las especies en gneros, a stos en rdenes y, finalmente, en clases. Estrechamente vinculado con el aspecto taxonmico, Linneo propuso el manejo de la nomenclatura binominal, que consiste en asignar a cada organismo dos palabras en latn, un sustantivo para el gnero y un adjetivo para la especie, lo que forma el nombre cientfico que debe subrayarse o destacarse con otro tipo de letra en un texto. El nombre cientfico sirve para evitar confusiones en la identificacin y registro de los organismos.

Otro cientfico que hizo una gran contribucin a la biologa fue Charles Darwin, autor del libro denominado El Origen de las Especies. En l expuso sus ideas sobre la evolucin de las especies por medio de la seleccin natural. Esta teora origin, junto con la teora celular y la de la herencia biolgica, la integracin de la base cientfica de la biologa actual.

La herencia biolgica fue estudiada por Gregor Mendel, quien hizo una serie de experimentos para estudiar cmo se heredan las caractersticas de padres a hijos, con lo que asent las bases de la Gentica. Uno de sus aciertos fue elegir chcharos para realizar sus experimentos, estos organismos son de fcil manejo: ocupan poco

espacio, se reproducen con rapidez, muestran caractersticas fciles de identificar entre los padres e hijos y no son producto de una combinacin previa.

Por otra parte, Louis Pasteur demostr la falsedad de la hiptesis de la generacin espontnea al comprobar que un ser vivo procede de otro. El supona que la presencia de los microorganismos en el aire ocasionaba la descomposicin de algunos alimentos y que usando calor sera posible exterminarlos, este mtodo recibe actualmente el nombre de pasterizacin o pasteurizacin. Pasteur asent las bases de la bacteriologa, investig acerca de la enfermedad del gusano de seda; el clera de las gallinas y desarroll exitosamente la vacuna del ntrax para el ganado y la vacuna antirrbica.

Alexander Ivnovich Oparin, en su libro El origen de la vida sobre la Tierra (1936) dio una explicacin de cmo pudo la materia inorgnica transformarse en orgnica y cmo esta ltima origin la materia viva.

James Watson y Francis Crack elaboraron un modelo de la estructura del cido desoxirribonucleico, molcula que controla todos los procesos celulares tales como la alimentacin, la reproduccin y la transmisin de caracteres de padres a hijos. La molcula de DNA consiste en dos bandas enrolladas en forma de doble hlice, esto es, parecida a una escalera enrollada.

Entre los investigadores que observaron el comportamiento animal destaca Honrad Lorenz quien estudi un tipo especial de aprendizaje conocido como impresin o impronta. Para verificar si la conducta de las aves de seguir a su madre es aprendida o innata, Lorenz grazn y camin frente a unos patitos recin nacidos, mismos que lo persiguieron, aun cuando les brind la oportunidad de seguir a su madre o a otras aves. Con esto Lorenz demostr que la conducta de seguir a su madre no es innata sino aprendida.

Comportamiento

Introduccin
El concepto que hoy tenemos de la naturaleza no es el mismo que tenan los filsofos griegos. Ellos entendan la naturaleza como una sustancia permanente y primordial que se mantiene a travs de los cambios que sufren los seres naturales. A esa sustancia o naturaleza la llamaban physis.

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Tales de Mileto

El pensador que segn la tradicin dio comienzo a la filosofa griega, fue maesto de Anaxmenes y Anaximandro.

Para Tales de Mileto el principio de todas las cosas y del universo es el

agua.

Respecto a la pregunta sobre cul elemento dio origen a la naturaleza, Tales lleg a la conclusion de que el agua es el origen de todo. Bas su respuesta en el hecho de que las plantas y los animales no pueden existir sin la hmedad; tambin porque el agua cumpla un ciclo de movimiento que lo que es lquido se convierte en slido por el fro o en gaseoso por el calor. Por tanto, los slidos, los lquidos y los gaseosos que forman la naturaleza no seran sino estados de un solo elemento: el agua que es la unidad de la multiplicidad Para el filsofo, por tanto, el agua como sustancia del universo tiene una significacin simple referisa a aquello que sostiene o esta debajo: la cree asi mismo dotada de fuerza capaz de transformar y unificar las cosas todas. El agua en este sentido coincide con lo divino: Dios es la causa ms antigua, porque no es engendrado; en otras palabras, porque es principio. Y decir principio equivale a afirmar, apunta Aritteles, aquello de lo cual proceden originariamente y en la cual por resolverse las cosas. Y que adems es una realidad que contina existiendo inmutada a travs del proceso generada de todas las cosas. As pues, para Aristteles este principio es aquello que no cambia. Fue el primero en hacer una reflexin racional sobre la sustancia del universo frente a las concepciones mticas de su poca

El movimiento del agua genera la multiplicidad de los seres del mundo

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Anaxmenes

Postula como principio de las cosas el aire. Deca que cuando el aire se concentra se forman nubes de donde cae la lluvia, y concluye afirmando que al concentrarse ms, nacen las materias slidas, como la tierra y las piedras. Segn l, el aire, del cual nacen todas las cosas, las habidas en el pasado, las que hay y las que sern. Muestra un claro adelanto en el proceso mismo de la abstraccin.

Su principio es menis fsico y menos sensible, lo comparamos con el agua. "El aire tiene al mismo tiempo, la ventaja de poseer una mayor ausencia de forma; tiene menos de cuerpo que el agua, pues no lo vemos, sino que nos damos cuenta solamente de sus movimientos" Anaxmenes, dice que la naturaleza sustante (el principio) es una infinita a la que llama aire y que se diferencia o multiplica en substancias por rarefaccin y condensacin. Cuando se hace sutil se convierte en fuego, y cuando se condensa, en viento, despus en nubes; despus, condensndose ms, en agua, luego en tierra, despus en piedras, y los dems seres, se originan de esas sustancias. Hace tambin el movimiento eterno por medio del cual se verifica y nota el absoluto cambio.

Pensaba tambin que las tormentas sucedian en los tiempos de sequa y cuando haba mucha hmedad, ya que si hay sequa el suelo se quebraria, y si el aire esta muy hmedo el suelo se deshace adems de esto Anaxmenes pensaba que el rayo, el relmpago y el trueno se forman cuando el viento corta una nube.

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Anaximandro

Reemplaz a Tales de Mileto en la direccin de la escuela de Mileto. Us por primera vez el nombre de principio para referirse a la sustancia del universo; tal sustancia es infinita, indestrucible e indeterminada, de ella se originan todas las

cosas y en ella se disuelven, una vez cumplido el ciclo establecido por una ley necesaria. Fu el primero en plantear el proceso por el cual las cosas proceden de una sola sustancia, tal proceso es el de separacin, que es a la vez el principio de la diversidad, y mediante el cual se producen los diferentes seres finitos salidos de una nica sustancia. Consibe tambin la justicia como una ley csmica, es decir, inherentes al universo mismo y dice: " Todos los hombres deben pagarse unos con otros la pena de su injusticia, segn el orden de los tiempos." Llego mas lejos que su maestro en la bsqueda del elemento original. No estuvo de acuerdo con que el agua fuera el elemento que di origen a la naturaleza, pues para convertir el agua del estao slido al estado lquido era preciso calentarla, lo mismo que para pasarla del estado lquido al gaseoso Este hecho llevo a Anaximandro a concluir que en la naturaleza hay dos principios fundamentales: el fro y el calor. A su vez, estos dos elementos surgieron de la separacin de una materia original infinita llamada apeirn es decir, una sustancia sin lmites. El principio de Anaximandro es del todo abstracto e indeterminado, podra decirse que es un concepto general que explica toda generacin (llega a ser) y toda corrupcin (dejar de ser). En otras palabras se trata de un concepto que indica cabalmente "el ser y el no ser" del mundo fenomnico.

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Empdocles

Fue mdico y naturalista y sus observaciones y experimendos sobre la naturaleza lo llevaron a formular su teora para responder a la pregunta por la sustancia original y constitutiva del mundo.

- LOS CUATRO ELEMENTOS


Para este pensador son cuatro los elementos de los cuales proceden el mundo y cuanto hay en el: tierra, fuego, aire y agua Cada principio es uno, eterno e inmvil. Sin embargo, dentro de cada principio actan dos fuerzas contrarias: el amor y el odio. Por el amor el principio o elemento permanece unido, por el odio se desgrega, y al disgregarse se une a los que se ha disgregado de los otros elementos. De esta mezcla de elementos desgregados aparecen los seres del mundo, cuya variedad se explica por la cantidad que tenga y posean de un elemento o de otro.

- LOS CUATRO PRINCIPIOS, EL AMOR Y LA DISCORDIA


" Empdocles postula cuatro elementos materiales aire, agua, tierra y fuego, todos eternos que aumentan y decrecen mediante la mezcla y la separacin: pero sus auntnticos pincipios son lso qye imparte el movimiento a aquellos, son el amor y

ladiscordia , los elementos estan constantemente sometidos a cambios alternantes, mezclndose unas veces por obra del amor, y separndose por accin de la discordia; de esta manera, los primeros principios son seis."

K.R. Frag 426


De esta manera, el nacimiento de los seres se da por agregacin o amor entre los cuatro elementos, mientras que la muerte viene por la discordia o la separacin.

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Los atomistas

Leucipo

Demcrito

Si Empdocles haba dividido el principio constitutivo del mundo en cuatro elementos, Leucipo y Demcrito lo pulverizaron al colocarlo en los tomos - Los atomistas aseguraban que los seres naturales estaban compuestos de un infinito nmero de cuerpos, invisibles por su pequeez y su volumen. Estos cuerpos son indivisibles y, por lo tantorecibieron el nombre de tomo, que significa no divisibles. Los tomos son indestructibles e inmutables - Demcrito deca que en realidad slo existen tomos y espacio vaco. Desde tiempos remotos, los tomos se mueven en el espacio vaco; algunas veces chocan entre s y causan movimientos turbulentos del cual resulto la creacin de un mundo. - Demcrito tambin enseaba que nuestras impresiones sensoriales, tales como, dulce, amargo, caliente, fro, etc, son producidas por el contacto entre los tomos del mundo visible y los tomos que conforman nuestra alma. La diferencia entre alma y cuerpo es que los tomos del alama son ms ligeros y dinmicos que los tomos del cuerpo. Con esto, Demcrito hizo una interpretacin materialista del mundo, ya que para el nada exista fuera d elos tomos y del espacio vaco.

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Pitgoras

La escuela filosfica de Pitagras constituy un avance en la historia del pensamiento. La escuela de Mileto reflexion sobre lo concreto, en cambio, los pitagricos fueron los primeros en reflexionar sobre cuestiones ideales como los nmeros, sentando as las bases de una filosofa que va ms all del mundo visible. De otra parte, la aplicacin de las matemticas a la explicacin del universo, ha sido el aporte ms significativo de la escuela pitagrica al progreso de la ciencia, ya que los cientficos han hecho descubrimientos paulatinos de ese ncleo matemtico que formaliza la constitucin de los seres y las leyes de la naturaleza. La doctrina fundamental de la escuela Pitagrica es la afirmacin de que la sustancia de las cosas existentes es el nmero, con lo cual se pone el principio de

las cosas existentes, no en la materia como haba sido hasta ese momento, sino en la forma, lo que sirve para determinar lo indeterminado. Son apasionados cultivadores de la matemtica y enfatizan el aspecto de regularidad, de orden de proporcin de los acontecimientos; para ellos todas las cosas son relaciones y proporciones expresables por nmeros. Los pitagricos vieron en los nmeros el fundamento y la causa de todas las cosas. Esto se debe a que Pitgoras hizo una explicacin matemtica de la realidad, por ejemplo, midi matemticamente el sonido y descubri la incidencia de los nmeros en los fenmenos del universo: el ao, las estaciones, los meses, los das, etc., estn regulados por las leyes nmericas. De igual forma, son leyes nmericas las que regulan el tiempo de la gestacin en los animales y en el hombre, los ciclos de desarrollo biolgico y los distintos fenmenos de la vida.

Aristteles
Aristteles, naci en Estagira, Macedonia, el ao 384 a. de J.C. y muri en 322 a. de J.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cre su "Liceo" que fue tan prestigioso como la "Academia". Su filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica porque afianz la libertad democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccion ordenando su muerte, ya que vislumbr que la democracia terminara por derrotar al totalitarismo. En el campo de la metafsica - hasta entonces denominado por Platn - en el que tena predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialctico de la lgica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, l decidi crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofa y la ciencia. Su gran revolucin ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del conocimiento. Contra todos los filsofos que presuman la validez del conocimiento, l dice que sin experimentacin no hay verdad. Aristteles da realidad a las ideas entendindolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos". Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente al idealismo metafsico e intelectualista de Platn, la posicin de Aristteles no puede ser ms radicalmente distinta. Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y se proyecto en el siglo XVII y XVIII, poca en que su tesis es sostenida por los empiristas britnicosJohn Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo tambin Emmanuel Kant, filsofo alemn creador de la filosofa crtica. Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepcin y del conocimiento sensible. Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepcin que haba sido desechada como conocimiento impreciso y engaoso es decir, el DOXA, para l es el punto de partida necesario y obligatorio, no slo de toda la filosofa, sino de todas las ciencias.

El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las ciencias naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, lageografa y tambin las ciencias sociales ms significativas como la tica, la poltica y el estudio de la sociedad. En su obra "Organon", desarrolla una lgica y una epistemologa que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimiento cientfico a la vez demostrativo y convalidadamente verdadero. Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la realidad. Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los pensamientos no eran como lo crey Platn. Insert las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vaco ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemolgico", fue tambin gestor del "realismo metafsico". Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento emprico. Aristteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepcin hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad DUAL; ellas son : Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o efecto. Sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se construir toda la ciencia antigua, moderna y contempornea. Sobre el principio de la relacin entre materia y forma, se elaboraron la psicologa, la sociologa y la poltica, as como, por supuesto, una nuevaantropologa filosfica. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma. Aristteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la sensacin y a la inteleccin. La estructura integrada del plano biolgico y reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleolgica. En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano estn al servicio supremo, del que ste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual. En lo primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental del Universo". Entre sus obras principales, adems de la metafsica, como teora de las causas primeras, est su : "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado cientfico de la filosofa y de la psicologa. Tambin invent la lgica o arte y ciencia del pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros. Fue Aristteles quien introdujo la denominacin de Etica para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de "Filosofa Prctica", para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana . Segn Aristteles, la virtud es el objeto de la Etica, mientras que lamoralidad lo es de la Filosofa Prctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas a las traduccin; as por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega "tico" a la latina "moralis", y SENECA llam a la tica "Philisophia Moralis". Desde entonces aparecen con ms frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofa Moral y Filosofa Prctica , designando, con leves matices de diferencia, la misma disciplina filosfica. Sin embargo, desde la Antigedad hasta el presente, la expresin Filosofa Prctica no se refiere exclusivamente a lo tico, sino que abarca tambin la Poltica, la Economa y el Derecho. Aristteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo la primera exposicin sistemtica de esta disciplina. Considera como cuestin fundamental la del "supremo bien, o sea un bien que se desea por s mismo y por el cual, a la vez, se desea todos los dems bienes; todos coinciden en que este supremo bien es la felicidad". Pero en que consiste? . Segn Aristteles, la virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede ser conocido por la razn, y quien lo conoce, como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la actividad de la vida conforme a la razn. Despus de Aristteles, los Estoicos y los Epicreos siguen la misma ideas con muy leves innovaciones. As, los ESTOICOS consideran que la felicidad consiste en la "apata", o sea el estado de una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los insensatos, y que realizan la accin virtuosa conforme al deber, que es lo mismo que conforme a la razn. Por su parte los EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es la felicidad, pero entendida como placer, es decir como diversin, entretenimiento y satisfaccin sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita mantener la buena salud del cuerpo y una "inquebrantable tranquilidad del alma no estorbada por pasiones ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado parecido al de la apata, de los estoicos. Tambin reconocen a la razn como el medio de conseguir la felicidad, y por eso, tambin el sabio representa el ideal de la conduccin moral de la vida. El CRISTIANISMO introdujo una nueva concepcin tica basada en los siguientes principios: 1.- El hombre tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.- Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los cre en un

acto de puro amor y, por eso, "amar a Dios y al prjimo como as mismo" es el sentimiento y el deber fundamental; 3.- La salvacin, o dicha eterna, y la perdicin, dependen de la libre voluntad del hombre, pues l puede elegir el difcil y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la purificacin; o el amplio camino del vicio, el placer, el egosmo, etc. etc., que finalmente conduce a la perdicin; y 4.- Existe un especie de casualidad tica, pues "quien siembre vientos cosecha tempestades". La novedad de la concepcin cristiana consiste principalmente en la importancia bsica del sentimiento del amor, del que carecieron la concepciones griegas de la antigedad, que fueron eminentemente racionalistas, que lucieron el brillo de la razn, pero tambin su frialdad.

TEORA DE LA GENERACIN ESPONTNEA


Uno de los hombres que se cuestion el origen de la vida fue el filsofo griego Aristteles, quien crea que la vida podra haber aparecido de forma espontnea. La hiptesis de la generacin espontnea aborda la idea de que la materia no viviente puede originar vida por s misma. Aristteles pensaba que algunas porciones de materia contienen un "principio activo" y que gracias a l y a ciertas condiciones adecuadas podan producir un ser vivo. Este principio activo se compara con el concepto de energa, la cual se considera como una capacidad para la accin. Segn Aristteles, el huevo posea ese principio activo, el cual dirigir una serie de eventos que poda originar la vida, por lo que el huevo de la gallina tena un principio activo que lo converta en pollo, el huevo de pez lo converta en pez, y as sucesivamente. Tambin se crey que la basura o elementos en descomposicin podan producir organismos vivos, cuando actualmente se sabe que los gusanos que se desarrollan en la basura son larvas de insectos. La hiptesis de la generacin espontnea fue aceptada durante muchos aos y se hicieron investigaciones alrededor de esta teora con el fin de comprobarla. Uno de los cientficos que realiz

experimentos para comprobar esta hiptesis fue Jean Baptiste Van Helmont, quien vivi en el siglo XVII. Este mdico belga realiz un experimento con el cual se podan, supuestamente, obtener ratones y consista en colocar una camisa sucia y granos de trigo por veintin das, lo que daba como resultado algunos roedores. El error de este experimento fue que Van Helmont slo consider su resultado y no tomo en cuenta los agentes externos que pudieron afectar el procedimiento de dicha investigacin. Si este cientfico hubiese realizado un experimento controlado en donde hubiese colocado la camisa y el trigo en una caja completamente sellada, el resultado podra haber sido diferente y se hubiese comprobado que lo ratones no se originaron espontneamente sino que provenan del exterior