Anda di halaman 1dari 13

MinoritasMuslimSingapura (MakalahdibuatpadamatakuliahSejarahPerdabanIslamAsiaTenggaraISemesterVI) Revisi

DisusunOleh:

IMAMAGUNGFIRDAUS 108022000005 TAUFANPRASETYO 10802200008

FAKULTASADABDANHUMANIORA SEJARAHPERADABANISLAM UNIVESITASISLAMNEGERISYARIFHIDAYATULLAHJAKARTA 2011

A. Pendahuluan Singapura merupakan satu dari sepuluh negara ASEAN, terletak di ujung semenanjungmelayuberbatasanlangsungdenganterritorialduaNegarayaituMalaysia danIndonesia.SingapuramerupakanneagarayangterdiridarienampuluhtigaPulau, setidaknyaterdapatlimapulaubesaryangterdapatdiSingapura,danPulauUjungatau DaratanSingapuramerupakanpulauyangmenjadipusatPemerintahan. Keberadaan Singapura yang merupakan Negara yang berada di tengahtengah segitigaemaspelayaraninternasionalmenjadikannegarainimenjadiNegarayangpaling sibuk pelabuhannya di dunia. Hal ini tidak dapat dipungkiri dari sejarah panjang mengenai keberdaan Sriwijaya sebagai penguasa wilayah Selat Malaka hingga masa KesultananMalakayangjatuhketanganPortugispada1511M. Keberadaan Singapura sebagai Negara tidak terlepas dari perjalanan panjang keberadaan Kesultanan Islam Johor yang menyebut Pulau tersebut sebagai Pulau Temasekhinggaawalabadke19. DenganadanyaKesultanantersebutjelasnyatelahberdampakbanyakmengenai kehadiran Islam sebagai identitas warga masyarakat di Singapura. Namun demikian kehadiranIslamsebagaiagamasejakberabadsilamtidakmenjadikanwilayahinisebagai mayoritasdaripenduduknyaberagamaIslam. HalinimenurutamatmenarikbagiPenulisuntukdiketahuiLebihmendalam karena keberdaan Singapura sebagai Negara yang penduduk Pribuminya amat minim dengankatalainSingapura,MinoritasMelayudiTanahMelayu.Sebagaisuatukajian kesejarahanmengenaiMinoritasMuslimdiAsiaTenggara.

B. PembatasanMasalah Agarmudahdipahamidanmenghindarimelebarnyapembahasan,sesuaidengan

judulyangpenulisdapatkanyaituMINORITASMUSLIMDISINGAPURApenulis membatasimasalah,pembatasandirumuskandalamduapernyataansecaragarisbesar: 1. BagaimanaSejarahSingapura? 2. KapanAwalIslamhadirdiSingapura? 3. BagaimanakehidupanMinoritasMuslimdiSingapura?

C. RumusanMasalah Berdasarkanpembatasanmasalahdiatas,makamasalahdalampenelitiandapat dirumuskansebagaiberikut: Dengan mengetaahui sejarah Singapura dapat mengetahui awal kedatangan Islamdanbagaimanakehidupanminoritasnya. D. SejarahSingkatSingapura SingapuramerupakanNegarayanglahirseteahperangduniakedua,iamerupakan Negarayangmemilikisejarahpanjang.IslammasukkeSingapuratidakdapatdipisahkan dari proses masuknya Islam ke Asia Tenggara secara umum, karena secara geografis SingapurahanyalahsalahsatupulaukecilyangterdapatditanahSemenanjungMelayu.1 PadaeranyaSingapuraadalahsebuahpulauyangterletakdiujungSemananjung Tanah Melayu, yang awalnya bernama "Pulau Ujung" (PuLoChung), "Salahit"atau Selat,danberikutnyaTemasek","Tumasik"(Jawa),"Tammasik"(China).IstilahSingapura sedirimunculpadatahun1299ketikaPangeranSangNilaUtamasinggahdipulauinidan menemukanseekorbinatangsepertiSinga, sehinggapulauitudisebut LionCity (Kota Singa). Versi lain mengatakan bahwa pada abad ke14 pulau ini menjadi tempat singgahnyaparapedagangMajapahitsehinggaSingapurabarartikota(Pura)singgah (Singgah).2 Denganmemperhatikansejumlahteoridiatas,mengenaiIslamisasidiSingapura diperkirakantidakberbedadenganprosesIslamisasiyangterjadididaerahlain.Islam yangberkembangdiSingapuraadalahsamadenganIslamyangberkembang,terutamadi Malaka,yangdalamhalinibermazhabSyafii.Menganutteorimazhab,kemungkinan Islam yang berkembang di Singapura adalah berasal dari Pantai Coromandel dan Malabar,ataudariHadramawt. TetapimelihatkedudukanparapedagangHadramautyangdominandiSingapura,
1 Dr. Munzir Hitami, Sejarah Islam Asia Tenggara, (Pekanbaru: Alaf Riau, 2006),

hlm. 32.

2 Ajid Thohir, Studi Kawasan Dunia Islam (Perspekftif Eno-Linguistik dan GeoPolitik), (Jakarta: PT RajaGrafindo, 2009)hal. 376

maka dimungkinan juga pada gelombang kedua, pada awal abad ke19, Islam yang berkembangdiSingapuraadalahberasaldariHadramaut.Sedangmengenaipembawanya, karena Singapura lebih dikenal setelah dibuka oleh Raffles dan menjadi pelabuhan perdagangansejak1819,makayangberperandisiniadalahparapedagang.Sedangkapan masuknya Islam, data yang bisa dipegangi adalah bahwa sebelum para pedagang HadramautmasukkeSingapura,yaitupadatahun1824,telahdibangunsatumasjidyang diperkirakandibuattahun1820.DanMasjiditumerupakanmasjidtertuadiSingapura. Sedang pada kurun sebelumnya, antara abad 14 sampai 18, banyak dihuni oleh para perompakdanbajaklaut. Sejakabad12sampaiabad16prosesIslamisasidiNusantaramengalamiproses akselerasi.HalinisangatkelihatandenganmunculnyakerajaankerajaanIslam,baikdi Sumatera, Jawa, Kalimantan dan Nusantara belahan Timur . 3 Bersamaan dengan itu prosesIslamisasijugatelahmenguatdiSemenanjungMalayadenganmasukIslamnya PrameswarayangkemudianberalihnamamenjadiMegatIskandarSyah.Sampaiabad15 ini,sekalipunMalaka,sebagaitetanggaSingapura,telahmenjadipusatpentingkekuatan politikIslam,belumnampakpengaruhnyadiSingapura.BahkanSingapuratetaptidak terusiksampaikemudianStamfordRafflesmenetapkanSingapurasebagaipilihanuntuk menjadiposperdaganganInggrisdibelahanTimur.Suatupersetujuanditandatangani dengan penguasa Johor, Teungku Hussein, yang membawahi wilayah Singapura dan Inggrismenguasaipulauitupadatanggal30Januari1819. PadawaktuSingapuraberalihmenjadikekuasaanInggris,Singapuramerupakan tempatyangsangatjarangpenduduknya,berawarawadantidaksehat.Padatahun1819, SingapuradihuniolehorangMelayu100orangdanCina50orang.Penduduknyahanya berjumlah150orang.Padalimatahunkemudian,tahun1824,Singapuratelahmenjadi kota besar dengan penduduk lebih dari 10.000 orang. Pada tahun itu juga terjadi kesepakatanantaraBelandadanInggrisuntukmenyelesaikansengketamengenaidaerah daerahkekuasaankeduabelahpihak.BelandamengakuiMalayadanSingapurasebagai kekuasaanInggrisdanInggrismengakuiHindiaBelanda(Indonesia)sebagaikekuasaan
3 Graff, H.J. De dan G.TH. Pigeud. Kerajaan-Kerajaan Islam di Jawa. Terj. Pustaka Utama Grafiti. Jakarta: Grafiti Pers, 1989.

Belanda. Singapura tumbuh menjadi kota perdagangan yang pesat dan jumlah penduduknya pun berkembang cepat, dan pedagang Cina merupakan bagian terbesar penduduknya.JikadibandingkandengandaerahdaerahlaindiAsiaTenggarayangjuga kebanjiranorangorangCina,Singapuramenunjukkansuatukeistimewaan. Sejak tahun 1819, ketika Stamford Raffles menemukan dan menguasainya, SingapuramenjadikoloniInggrissampaitahun1959.PadatahunituSingapuradiberikan kepercayaanuntukmembuatpemerintahansendiri.Tetapipadatahun1963,Singapura menjadinegarabagiandariFederasiMalaysia.Dankemudianpadatahun965,Singapura terpisahdariMalaysiadanmenjadinegaramerdekadengannamaRepublikSingapura.4 E. PerkembanganIslamDiSingapura SebagaiNegarayangberdirisetelahperangduniaIIsingapuramerpakannegara palingMajudikawasanAsiaTenggara.SingapuramemilikiEkonomiatauPrekonomian Pasaryangsangatmaju,yangsecarahistorisberputardisekitarperdaganganInterpot BersamaHongKong,KoreaSelatandanTaiwan,SingapuraadalahsatudariMacanAsia. Ekonominyasangatbergantungpadaekspordanpengolahanbarangimpor,khususnyadi bidangmanufakturyangmewakili26%PDBSingapuratahun2005danmeliputisektor elektronik,pengolahanminyakBumi,bahankimia,teknikmekanikdanilmubiomedis. Tahun 2006, Singapura memproduksi sekitar 10% keluaran Waferwafer dunia. SingapuramemilikisalahsatudaripelabuhantersibukdiDuniadanmerupakanpusat pertukaranmatauangasingterbesarkeempatdiduniasetelahLondon,NewYorkdan Tokyo.BankDuniamenempatkanSingapurapadaperingkathublogistikteratasdunia.5 Namun demikian ditengah kemajuan Singapura sebagai sebuah negara yang menjadisentralperdaganaganAsiaTenggaradanmemilikiperjalananpanjangmengenai perjumpaan dengan Islam. Singapura merupakan neagara yang memiliki penduduk MuslimyangMinoritas.Denganjumlahpenduduksekitar4,99Jutajiwahanyasekitar 14.9% saja yang memeluk agama Islam. Dan menjadi agama keduaterbesar setelah Buddha42,9%diikutiolehAteis14.8%,Kristen14.6%,Taouisme8%danHinddu4% sertaagamalinnya0.6%.6
4 Esposito, John L. The Oxford Encyclopedi of modern Islamic world. New York: Oxford University Press, 1995. Hlm.65 5 file:///http.wikipedia-Singapura.htm 6file:///http.wikipedia-Singapura.htmfile:///http.wikipedia-Singapura.html

Halinijikadiurutmelaluisejarahnya,keberadaanIslamdiSingapurataklepas darikeberdaanEtnisMelayuyangmendiamipulautersebut.Ditambahdengangolongan lainyangdikatagorikansebagaiMigranMuslim.Merekainilah,terutamamigranArab, sebagaipenyandangdanautamadalampembangunanmasjidmasjid,lembagalembaga pendidikan dan organisasiorganisasi Islam.7 Sejak pertengahan abad ke19, ketika Belanda melakukan tindakan represif dan pembatasan atas calon haji Indonesia, Singapura menjadi alternatif mereka sebagai tempat pemberangkatan. Brokerbroker perjalanibadahhajiiniadalahkalanganmigranArab. Berbeda dengan Muslim imigran, masyarakat Melayu merupakan mayoritas. MengikutipembagianSharonSiddique,mungkinkarenamayoritasmigranyangberasal daridalamwilayah(Jawa,Sumatera,RiaudanSulawesi),cenderungmembawaisteridan anakmereka.Dengandemikianrasioseks(khususnyapadakomponenmayoritasyang berbahasaMelayu)lebihseimbangdibandingkomunitas komunitaslain. Kenyataan yangdemikianberakibatpadakelambatanterjadinyaasimilasikemelayuan.Kelompok migranbiasanyamendiamikampungkampungyangditataberdasarkantempatasal.Dan iniberakibatpadamenguatnyabahasabahasaetnisdanadatistiadat.Dengandemikian, karenaheteroginitaspendudukMuslimSingapura,orangbukanmendapatkan suatu komunitasMuslim,namumsejumlahkomunitasMuslim.Halinidiperkuatdaridalam denganpelestarianbatasbataslinguistik,tempattinggalyangberorientasitempatasal, spesialisasi pekerjaan, status ekonomi dan berbagai tingkat pendidikan (Taufik Abdullah,1989:391) Bersamaandenganitu,gejalayangterjadipadamigranluarwilayah(Arabdan India) memiliki kecenderungan terbalik. Migrasi yang mereka lakukan hampir secara eksklusifhanyadilakukanolehkaumpria.DenganmengawiniwanitaMuslimMelayu, berartimerekamembangunkeluargakeluargabarudiSingapura. HaliniselanjutnyamemberikandefinisikomunitasbaruArabdanMuslimIndia yang, melalui garis patrilineal memberi identitas pada diri mereka sendiri, namun menurut garis matrilineal adalah keturunan pribumi. Proses ini melahirkan suatu komunitas ArabMelayudanJawiPeranakanyangmulaimengidentifikasidiridengan bahasaMelayudandenganadatistiadatsertakebiasaanlocal.8
7 Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. Hlm. 761 8 Abdullah, Taufik dan Sharon Siddique (ed.). Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara. Terj. Rochman Achwan. Jakarta: LP3ES, 1988.hlm. 390

Sepertidisebutkandiatas,KeturunanArabadalahparapedagang,pengusahadan tuantanah.Meskipundarisudutjumlahtidakbesar,namunkekayaandanstatustinggi memasukkan mereka dalam elit sosial komunitas Muslim. Begitu juga dengan Jawi Peranakan,merekamenikmatistatustinggidalamkomunitasyanglebihluas. Namun juga penting ditekankan, komunitas Jawi Peranakan mementingkan pendidikan,tidakhanyadalambahasaMelayutetapijugaInggris.Sepertijugadisebutkan diatas,sejakpertengahanabad ke19,golonganJawiPeranakansecaraaktif terlibat dalampenerbitan,jurnalismedanmempromosikanbahasaMelayu. Dibandingkan dengan dua saudaranya (Arab dan Jawi Peranakan) kebanyakan orangMelayuhidupdenganstandarekonomiyanglebihrendah.Kalaudistratakansecara sosialdanekonomi,danbarangkalipolitik,stratapertamadankeduaadalahmigranArab danJawiPeranakan(migranIndia),danstrataketigaadalahorangMelayu.Terlebihjika dibandingkandenganpendudukSingapuralainnya(Cina). Begitu jugadibidangpendidikan.Dibawahsistempendidikanyangpesatdi Singapura,padatahun1980,hanyasekitar679orangMelayuyangmerupakanlulusan pendidikan tinggi. Penekanan pada kebijakan sekolah dwibahasa oleh pemerintah Singapuradan terutama penggunaan bahasa Inggris sebagai bahasa wajibdi sekolah sekolah,telahmenurunkankualitassekolahsekolahdasarMelayu. SeiringdenganmembanjirnyaarusurbanisasikeSingapuradantidakmemadainya kebutuhanakanpapandalamduadekadeterakhir,pemerintahtelahmembangunrumah rumahrakyat,yangmewajibkanpenduduknya,termasukorangMelayu,untuktinggaldi perumahanperumahan.Merekapunsegerapindahdarikampungtradisionalyangterdiri darisatuetnissajakesebuahtempattinggalmodernyangterdiridaricampuranberbagai etnik.Keadaanyangdemikianmemberikanpengaruhterhadapkehidupanorangorang Melayu,dantampaknyamasihkesulitanuntukberadaptasi. Memperhatikan adanyapersoalanpersoalanyangberkaitandengankepentingan pelaksanaan ajaran di kalangan komunitas umat Islam, pemerintah Inggris perlu melakukancampurtangan.Padatahun1887suatukelompokyangterdiridari143warga MuslimSingapuramengirimsebuahpetisikepadaGubernuryangmemintadiangkatnya seorang kadhi sebagaipejabatuntukmengurusimasalahperkawinan.Padatigatahun kemudian, tahun 1880, pemerintah Inggris menetapkan Ordonansi Perkawinan Umat Islam (Mahomedan Marriage Ordinance). Wewenang legal lembaga ini hanya semata pada soalsoal perkawinan dan perceraian. Adanya atau ditetapkannya ordonansi ini

berartiadanyapengakuanresmidaripemerintahkolonialInggrisakanperdataMuslim.9 Padapertengahanabadke19,ketikapemerintahHindiaBelandamembatasidan melakukan represi terhadap calon jemaah haji, banyak di antara mereka yang menggunakanSingapurasebagaipilihannya.Karenaperlunyapengaturanbagiperjalanan haji,padatahun1905DewanLegislatifmengeluarkansebuahordonansisebagailandasan pengaturandanpengawasanagenperantaraperjalananhaji.Danmengharuskanparaagen perjalananhajiuntukmemilikisuratizin.10 Sejak awal abad ke20, warga Muslim, khususnya keturunan Arab dan India, mulaidilibatkandalamberbagaidewanpekerjaInggris.Karenabanyaknyakeluhanyang berkaitandengantindakansalahurusdidalambadanbadankeagamaan,makapadatahun 1905ditetapkan MahomedanandHinduEndowmentBoard (DewanPenyokongBagi PemelukIslamdanHindu),yangdimaksudkanuntukmengaturmasalahwakaf.Dewan iniberjalansampaitahun1941dandiaktifkankembalitahun1946.Setelahtahun1948 diangkatduaorangdariwakilkomunitasMuslim.Padatahun1952Dewaninidiubah namanya menjadi Muslim and Hindu Endowment Board. Dan berlangsung sampai pembubarannyapadatahun1968.Tonggak berikutnya pada tahun 1951 dibentuk Mohamedan Advisory Board (Dewan Penasehat 20UrusanMuslim),yangdimaksudkansebagaibadanyangmemberikan nasehatnasehat kepada pemerintah mengenai persoalanpersoalan komunitas Muslim izin(TaufikAbdullah,1989:3978). Setelah Singapura merdeka, tahun 1965, lembagalembaga Muslim bentukan kolonialInggrisdiadaptasikandengankondisiSingapuramerdeka.Diantaralembaga lembagabaruituadalahAMLA(TheAdministrationofMuslimLawAct).Lembagaini dimasukkankeparlemenpadatanggal13Desember1965,danmenjadiundangundang padatanggal25Agustus1966.AktainimemberikanruangyangfleksibelbagiDewan Agama Islam, Pengadilan Agama dan Pencatat Perkawinan Islam dalam menetapkan hukumSyariat. Padatahun1966AMLAmenyerukanpembentukanMUIS(MajlisUgamaIslam SingapuraIslamicReligiousCouncilofSingapore)sebagaisuatubadanhukumuntuk menjadi penasihat Presiden Singapura dalam hal berkaitan dengan agama Islam di Singapura. Pelantikan pertama anggota MUIS dilakukan pada tahun 1968. Bersama
9 Ibid. Hlm.395 10 ibid. Hlm. 396

denganPeradilanSyariahdanPencatatPerkawinan,MUISmerupakanpusatpengaturan kehidupan komunitas Muslim di Singapura. Semua lembaga ini secaraadministratif berada di bawah Kementerian Pembangunan Masyarakat (the Ministryof Community Development). Tugas MUIS disini sama seperti MUI di Indonesia, tugas mereka mengaturkegiatanIslamdiSingapurasepertimengeluarkansertifikasihalaluntukmakan yangmenurutketentuanIslambaikuntukdikonsumsi.Melakukanperhitunganwaktu shalatdiSingapura,menjadipenyelengarapernikahansecaraIslam. Banyakmasjidyangdibangunolehkomunitasini.DiSingapura,denganjumlah pendudukMuslimtidaklebihdarisetengahjutajamaah,terdapat69buahmasjid.Masjid masjiditudidirikanolehetnisMelayu,parasayidketurunanArabyangberimigrandari Hadramaut pada abad ke19,dan warga keturunan Melayudan Bugis dari Indonesia. MasjidmasjiddisiniberadadibawahLembagaMasjid,yangpengurusnyadilantikolehg MUIS(MajelisUgamaIslamSingapura),semacamMUIdiIndonesia.Banyakperaturan yang dikeluarkan pemerintah setempat terhadap masjidmasjid ini. Seperti masalah pengeras suara, terutama pada saat shalat subuh.Bahkan jugapada saat shalat wajib lainnya. Jangan harap Anda bisa mendengar suara azan seperti di Indonesia. Di Singapura,waktushalatshubuhsekitarpukul05.30(perbedaanwaktuSingapuradengan WIBsatujam).Aturanlainnya,jangancobacobaberbicarapolitikdimasjid.Apalagi sampaimencelaataumengkritikkebijakanpemerintahSingapura.Konon,pernahseorang mubalighIndonesiasampaidiperingatkanketikadalamtablighnyamenyinggungmasalah politik.Selainitu,jugadilarangmenceladanmenyentuhmasalahadatistiadatdanagama lain. Menurut Syed Isa bin Muhammad bin Semit, pimpinan MUIS, peraturan ini ditujukanuntukmenjagakeharmonisanagamadiSingapura.Sepertiyangdikemukakan MuhammadRauf,pimpinanMasjidAlFalahyangkakeknyaberasaldariBanjarmasin, pemerintahSingapurakiniinginmembaurkanmasyarakatnyaagarmerekadapathidup berdampingan.DenganmenyatukanketurunanMelayu,Cina,danIndiatinggalbersama dalamflatflat.Tidaklagidiperkampungankhusussepertibeberapatahunlalu.Ditempat yang dulu merupakan daerah nelayan di Singapura yang terletak di dekat pelabuhan, terdapat Masjid Muhammad Salleh, yang berkapasitas sekitar 300 jamaah. Seperti masjidmasjid lainnya di Singapura, beberapa ruangannya diberi AC dan ada ruang khususuntukwanitadibagianatas.HajiMuhammadSallehmembangunmasjidinipada 1902.WargakelahiranBetawiini,bersebelahandenganmasjidmembangunsebuahkubah yangdijadikanmakam,HabibNuhbinMuhammadAlhabsji.Habibyangwafat1866 dalam usia hampir satu abad, merupakan generasi pertama dari warga keturunan HadramautyangberdakwahdiSingapura.Banyakumatyangberziarah.Takhanyaumat

IslamdiSingapura,tapijugawargaIndiayangberagamaHindu.AdamasjiddiOrchad Road, Orchad Road yang memanjang sekitar dua km merupakan pusat perbelanjaan palingterkemukadiSingapura.Berbelokkearahkirihanyasekitar100meterdariOrchad Road,terletakMasjidAlFalah.MasjidinisecararesmidibukaolehDrAhmadMattar, menteri lingkungan dan masalah Islam Singapura pada 25 Januari 1987. Memasuki masjidini,tempatmasukpriadanwanitadipisah.Sepertijugamasjidmasjidlainnyadi Singapura,kebersihannyasangatterjaga,termasuktempatwudhudantoilet.Jamaahyang shalatdimasjidinibukanhanyaparapegawaipertokoandanperkantoranyangBeragama Islam,tapijugaparawisatawanmancanegara,termasukwisatawandariTimurTengah. ''Kalau Jumatyangshalatsampaidikirikananmasjid,yangjumlahnyalebihdari1000 jamaah,'' kata H Mohamad Syukur, salah seorang pengurusnya. Masjid Ba'alawie, merupakansalahsatumasjidyangdibangunolehkeluargaAlatasdiKampungArab,yang penduduknyabanyakwargaMelayu.Masjidyangdibangun1952ini,dapatmenampung sekitar400jamaah.DanpadaharishalatJumat,jamaahmembludakhinggajalanan.Tiap Kamismalamdisiniadapengajian,yangbanyakpeminatnya.MasjidSultanmasjidtertua BerdekatanMasjidBa'alawie,terdapatMasjidSultan,diMuscatStreet.Inilahmasjid tertuatapijugaterbesardiSingapura,yangdapatmenampunglebihlimaribujamaah. Seperti masjidmasjid di Singapura lainnya, tiap masjid dilengkapi dengan berbagai fasiliitas seperti ruang kerja, komputer, serta penyejuk ruangan di tiap ruangan dan tempattempat sidang. Masjid Sultan yang dibangun tidak lama setelah Raffles mendirikanSingapura,merupakansimbolpersatuanumatIslamdiSingapura.Sepintas masjidyangdilengkapidenganauditoriumini,dengankapasitaskursi425buah,seperti bangunan bersejarah Taj Mahal di Agra, India. Berlantai dua, Masjid Sultan juga dilengkapiruangresepsiuntukumatIslamdisini.Disampinguntukpertemuandengan kapasitaskursiuntuk200orang.SebuahmasjidtualainnyayangdibangunolehSyed OmarBinAliAljuneid,seorangpedagangArabdariPalembangadalahMasjidOmar Kampung Malaka. Masjid ini dibangun 1820 dan merupakan masjid pertama di Singapura.KampungMalakayangterletakdisebelahselatanSungaiSingapura,didisain oleh Raffles dalam tahun 1822 untuk kelompok Melayu, Arab, Jawi Peranakan dan Indonesia.KeluargaAljuniedjugamenyokongpembangunansekolah,rumahsakit,dan mesjid, maupun jadi sponsor kegiatankegiatan dakwah. Untuk itu nama mereka diabadikan di Kampung Malaka, yakni Aljunied Road dan Syed Alwi Road. Yang belakangan ini adalah cucu Syed Omar. Di pusat perbelanjaan 'Little India', Masjid Angullia,yangdapatmenampung400jamaah.Sesuainamanyamasjidinidibangunm

keluarga Angullia, seorang Muslim yang berasal dari Bombay (Mumbay) pada 1890. SementaraMasjidHajjahFatimah,yangbersuamikanketurunanbangsawandariSulawesi dibangundiKampungJawapada18451846.UntukSingapuradenganpendudukMuslim minoritas,puluhanmasjidyangtidakpernahsunyidarikegiatandakwahadalahsatuhal yangpantasdibanggakan. PartisipasiIslamSingapura. Sebagai masyarakat minoritas, warga Islam di Singapura merasakan bahwa merekaharusbersatu.Merekatidakseganseganmenyumbanguntukkegiatanmasjid. Perbaikandanrehabilitasimasjid,dipikulbersamasamaolehjamaah.''Merekadengan sukareladanikhlasmemberikansumbangan,''kataHMohamadSyukur,salahseorang pengurusMasjidAlFalah.KetikasayamengunjungiSingapura,kegiatanMaulidNabi SAW dilangsungkan di banyak tempat. Perayaan Maulid biasanya diakhiri dengan hidangan nasi briani dan nasi lemak. Untuk harihari besar Islam, mereka biasanya mendatangkandaidariIndonesia,antaralainAbdullahGymnastiar(A'aGym). Setidaknya ada lima buah madrasah besar di Singapura. Yang terbesar adalah Madrasah Al Junied, Al Sagoff, dan AlIrsyad. Madrasah Al Juneid yang terletak di VictoriaStreetdidirikan1927danMadrasahAlSagoffdiJalanSultantelahberdirisejak 1912.BanyaklulusanmadrasahiniyangmeneruskanpendidikannyakeUniversitasAl Azhar di Kairo. Madrasah ini di bagi menjadi beberapa yaitu; 1. Madrasah harian MadrasahAlIrsyadAlIslamiah,2.MadrasahAlJuneid,3.MadrasahWakTanjongAl Islamiah.MadrasahMingguan;1.MadrasahAbdulAleemSiddique,2.MasjidAlAnsar. Madrashinidibangununtukmemenuhikegiatanbelajarmasyarakatmusim,karenadi sekolahformalbiasatidakadamatapelajaranagamaIslam.

F.Kesimpulan Minoritas muslim singapura merupakan bagian dari muslim Asia Tenggara, kehadiranislamdisingapuratakterlepasdariperjalanpanjangkesutananislamdi semenanjungmalaya. Perbedaaan etnis di Singapura mendukung perpisahan Singapura dengan FederasiMalaysia,yangmenyebabkanMuslimSingapuramenjadiMinoritasDitengah komunitasMasyrakatSingapurayangdidominasietnisChina. Kehidupan muslim sebagai minoritas tidak mengkerdilkan keinginaan untuk maju,kejayaanmasalalumendorongumatmuslimSingapurauntukbersatu,persatuan minoritasMuslimSingapurainilahyangmenjadikanmuslimSingapuratetapeksisdi tengahperadabanSingapurayangamatmaju.

DaftarPustaka Graff,H.J.DedanG.TH.Pigeud.KerajaanKerajaanIslamdiJawa.Terj.PustakaUtama Grafiti.Jakarta:GrafitiPers,1989. Tohir,Ajid,StudiKawasanDuniaIslam (PerspekftifEnoLinguistikdanGeoPolitik), (Jakarta:PTRajaGrafindo,2009 Hitami,Munzir,SejarahIslamAsiaTenggara,(Pekanbaru:AlafRiau,2006). Esposito,JohnL.TheOxfordEncyclopediofmodernIslamicworld.NewYork:Oxford UniversityPress,1995. Lapidus,IraM.AHistoryofIslamicSocieties.Cambridge:CambridgeUniversityPress, 1991 Abdullah, Taufik dan Sharon Siddique (ed.). Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara.Terj.RochmanAchwan.Jakarta:LP3ES,1988. Wikipedia,Singapura