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Os magasins de nouveauts, os primeiros estabelecimentos a manterem grandes estoques de. mercadorias, comeam a aparecer. So os precursores das grandes casas comerciais. a poca sobre a qual Balzac escreveu:
"O grande poema da estalagem canta as suas estrofes de cores, desde a Madeleine at a porta Saint-Denis" 8.

As galerias so centros comerciais de mercadorias de luxo. Em sua decorao, a arte pe-se a servio do comerciante. Os contemporneos no se cansam de admir-Ias. Por longo tempo continuaram a ser um local de atrao para os forasteiros. Um Guia ilustrado de Paris afirma:
"Estas galerias so uma nova inveno do luxo industrial, so vias cobertas de vidro e com o piso de mrmore, passando por blocos de prdios, cujos proprietrios se reuniram para tais especulaes. Dos dois lados dessas ruas, cuja iluminao vem do alto, exibem-se as lojas mais elegantes, de modo tal que uma dessas passagens uma cidade em miniatura, at mesmo um mundo em miniatura".

1.

PARIS, CAPITAL DO SCULO XIX

"As guas so azuis e as plantas so rseas; doce contemplar o entardecer. Passeia-se. As grandes damas vo passear; atrs delas pequenas damas vo se passando." 1
NGUYEN-TRONG-HIEP. Paris capitale de Ia France. Recuei! de verso Hani, 1897, Posie XXV.

I.

Fourier ou as passagens
"As mgicas colunas desses palcios mostram ao amador, por todos os lados, nos objetos que expem seus portais: a indstria, rival das artes mortais." 2 Nouveaux tableaux de Paris. Paris, 1828. I, p. 27.

A maioria das galerias de Paris surge no decnio e meio aps 1822. A primeira condio para o seu florescimento a alta do comrcio txtil.
>I< Reproduzido de BENJAMIN, Walter. Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts. In: -. Gesammelte Schriften. V. V, t. 1. Org. por Rolf Tiedemann. Frankfurt a.M., Suhrkamp Verlag, 1982. p. 45-59. 1 [UDieWasser sind blau und die Gewachse sind rosa; der Abend ist sss anzuschauen;/Man geht spazieren. Die grossen Damen gehen spazieren; hinter ihnen ergehen sich kleine Damen."] :2 ["De ces palais les colonnes magiques/A l'amateur montrent de toutes parts,! /Dans Jes objets qu'talent leurs portiques.ZQue l'industrie est rivale des arts."]

As galerias so o cenrio das primeiras iluminaes a gs. A segunda condio para o surgimento das galerias dada pelos primrdios da construo com ferro. Nessa tcnica, o Empire viu uma contribuio para a renovao da arte no antigo sentido grego. Boetticher, o terico da arquitetura, expressa uma convico generalizada quando afirma que "o princpio formal da sabedoria helnica h de entrar em vigor em funo das formas artsticas do novo sistema". O Empire o estilo do terrorismo revolucionrio, para o qual o Estado um fim em si mesmo. Assim como N apoleo reconheceu bem pouco a natureza funcional do Estado enquanto instrumento de dominao da classe burguesa, tampouco os arquitetos. daquela poca reconheceram a natureza funcional do ferro, com o qual o princpio construtivo principia a sua dominao na arquitetura. Nas vigas de sustentao esses construtores imitam colunas pompeianas e nas fbricas eles imitam moradias, assim como mais tarde as primeiras estaes ferrovirias tomam por modelo os chals. "A construo adota o papel de subconsciente." Nem por isso deixa de comear a se impor o conceito de engenheiro, do engenheiro oriundo das guerras da revoluo, comeando ento as lutas entre construtor e decorador, Bcole Polytechnique e cole des Beaux-Arts. Com o ferro aparece, pela primeira vez na histria da arquitetura, um material artificial. A isto subjaz uma evoluo cujo ritmo se acelera no decorrer do sculcr.-Isto recebe o decisivo impulso quando fica claro que a locomotiva, com a qual se faziam experincias desde o final dos
3 ["Le grand pome de l'talage chante ses strophes de couJeurs depuis Ia Madeleine jusqu' Ia porte Saint-Denis."]

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anos 20, s6 era utilizvel sobre trilhos de ferro. O trilho se toma a primeira pea montvel de ferro, sendo o precursor da viga de sustentao. vita-se o ferro nas moradias, mas ele empregado nas galerias, salas de exposies e estaes de trem - construes que serviam para fins de trnsito. Simultaneamente se amplia o campo de aplicao arquitetnica do vidro. Os pressupostos sociais para o seu crescente emprego como material de construo s so descobertos, no entanto, 100 anos depois. Ainda na Glasarchitektur [Arquitetura do vidro] de Scheerbart (1914) ele aparece em termos de utopia.
"Cada poca sonha a seguinte." MICHELET. Avenir! Avenir!
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originariamente elas serviam a finalidades comerciais, com ele se tornam moradias. O phalanstre se toma uma cidade feita de galerias. No rigoroso mundo das formas do Empire, Fourierestabelece o colorido idio do Biedermeier 5. O seu brilho se mantm, ainda que mais plido, at Zola. Este acolhe as idias de Fourier no seu Travail, assim como em Thrse Raquin se despede das grandes galerias. Contrapondo-se a Carl GTn,Marx defendeu Fourier, destacando a sua "colossal viso dos homens". Tambm foi ele quem chamou a ateno para o humor de Fourier. Em seu Levana, Jean Paul de fato to afinado com o pedagogo Fourier quanto Scheerbart em seu Glasarchitektur [Arquitetura do vidro] com o utopista Fourier.

forma de um meio de construo que, no comeo, ainda dominada pela do modo antigo (Marx) , correspondem imagens na conscincia coletiva em que o novo se interpenetra com o antigo. Essas imagens so imagens do desejo e, nelas, a coletividade procura tanto superar quanto transfigurar as carncias do produto social, bem como as deficincias da ordem social da produo. Alm disso, nessas imagens desiderativas aparece a enftica aspirao de se distinguir do antiquado ---:-mas isto quer dizer: do passado recente. Tais tendncias fazem retroagir at o passado remoto a fantasia imagtica impulsionada pelo novo. No sonho, em que ante os olhos de cada poca aparece em imagens aquela que a seguir, esta ltima comparece conjugada a elementos da proto-histria, ou seja, a elementos de uma sociedade sem classes. Depositadas no inconsciente da coletividade, tais experincias, interpenetradas pelo novo, geram a utopia que deixa o seu rastro em mil configuraes da vida, desde construes duradouras at modas fugazes. Tais circunstncias tomam-se recognoscveis na utopia de Fourier. Seu impulso basilar reside no surgimento das mquinas. Mas isto no se expressa de modo imediato em seus textos: eles partem tanto da imoralidade da atividade comercial quanto da falsa moral posta a seu servio. O phalanstre deveria reconduzir homens acondis de vida em que a moral se tomasse desnecessria. Sua organizao extremamente complexa aparece como maquinaria. As engrenagens das passions, a intrincada interao das passions mcanistes com a passion cabaliste so primitivas elaboraes tericas feitas, por analogia com a mquina, no. mbito da psicologia. Essa maquinaria feita de seres humanos produz Cocagne, o pas onde corre leite e mel, o primevo smbolo do desejo a que a utopia de Fourier deu um novo alento. Nas passagens Fourier viu o cnone arquitetnico do phalanstre. A sua reestruturao reacionria por Fourier significativa: enquanto ["Chaque poque rve Ia suivante."]

11. Daguerre ou os panoramas


"Sol, toma cuidado!" A. J.
WIERTZ. 6

Oeuvres littraires. Paris, 1870. p. 374.

Assim como a arquitetura comea a se emancipar da arte com a construo em ferro, assim por sua vez a pintura o fez com' os panoramas. O apogeu na difuso dos panoramas coincide com o surgimento das galerias. Era incansvel o empenho de, mediante artifcios tcnicos, fazer dos panoramas pontos de uma imitao perfeita da natureza. Procurava-se reproduzir a alternncia das horas do dia na paisagem, o surgimento da lua, o fragor das cascatas. David aconselha seus discpulos a desenharem os panoramas segundo a natureza. medida que os panoramas procuram reproduzir na natureza representada alteraes enganosamente similares, eles prenunciam, para alm da fotografia, o cinema mudo e o cinema sonoro. Contempornea aos panoramas, h uma literatura panoramtica. A ela pertencem: Le livre des Cent-et-Un, Les Franais peints par eux-mmes, Le diable Paris, La grande ville. Nesses livros prepara-se o coletivo trabalho beletrstico para o qual Girardin criou um espao com o folhetim dos anos 30. Eles se compem de vrios esboos, cujo revestimento anedtico corresponde s figuras plasticamente situadas no primeiro plano dos panoramas e cujo fundo informativo corresponde aos cenrios pintados. Mesmo do ponto de vista social, essa literatura pano5 Estilo burgus da primeira metade do sculo XIX, poca da monarquia. Foi uma forma de "evasionisrno romntico", num estilo idlico e culto, mas respeitando a vigilncia policial do absolutismo. Contrrio ao estilo "imprio", ficou conhecido na Frana -como estilo "restaurao", no qual voltam as linhas curvas, desaparecem os adornos de bronze e se busca a comodidade e a descontrao. (N. do T.) 6 ["Soleil, prends garde toi!"]

rmica. Pela ltima vez, o operrio aparece nela fora de sua classe, como
um figurante de um idlio. Os panoramas anunciam uma revoluo no relacionamento da arte com a tcnica e so, ao mesmo tempo, a expresso de um novo sentimento de vida. O morador da cidade, cuja supremacia poltica sobre o morador do campo tantas vezes se manifesta ao longo do sculo, tenta trazer o campo para a cidade. Nos panoramas, a cidade se abre em paisagem, como mais tarde ela o far, de maneira ainda mais sutil, para o [lneur, Daguerre um discpulo de Prvost, o pintor de panoramas, cujo estabelecimento se encontra na Passagem dos Panoramas. Descrio dos panoramas de Prvost e Daguerre. No mesmo ano ele torna pblica a inveno da daguerreotipia. Arago apresenta a fotografia num discurso na Cmara. Prenuncia o seu lugar na histria da tcnica. Profetiza as suas aplicaes cientficas. Os artistas comeam, contudo, a debater o seu valor artstico. A fotografia leva ao aniquilamento da grande corporao dos pintores de retratos miniaturais. Isso no acontece apenas por motivos econmicos. Em seus primrdios, a fotografia era artisticamente superior ao retrato miniatural pintado. A razo tcnica disso reside no longo tempo de exposio, que exigia a mxima concentrao do retratado. A razo social disso reside na circunstncia de que os primeiros fotgrafos pertenciam vanguarda e dela que provinha em grande parte a sua clientela. A dianteira de Nadar em relao aos seus colegas de profisso caracteriza-se em seu projeto de fotografar o sistema de canalizao de Paris. Com isso, pela primeira vez, a objetiva ousa fazer descobertas. Sua importncia se torna tanto maior quanto mais problemtica se percebe ser o carter subjetivo da informao pictrica e grfica em relao nova realidade tcnica e social. A Exposio Universal de 1855 dedica, pela primeira vez, uma apresentao especial "fotografia". No mesmo ano, Wiertz publica o seu grande artigo sobre a fotografia, atribuindo a ela a funo de iluminar filosoficamente a pintura. Como seus prprios quadros mostram, ele entendia tal "iluminao" no sentido poltico. Wiertz pode ser considerado o primeiro que, se no a previu, ao menos postulou a montagem como uma utilizao da fotografia para fins de agitao. Com o desenvolvimento dos meios de comunicao, diminui o significado informativo da pintura. Reagindo contra a fotografia, ela comea por enfatizar os elementos do colorido da imagem. Quando o expressionismo cede lugar ao cubismo, a pintura se arranjou um novo domnio em que a fotografia inicialmente pde segui-Ia. A fotografia amplia, por sua vez, a partir da metade do sculo,consideravelmente a esfera mercantil, lanando no mercado uma quantidade imensa de figuras, paisagens e eventos que no rum sequer utilizveis ou ento s serviam para ilustrar uma mensagem.

Para aumentar as vendas, tem renovado os seus objetos alterando a tcnica das tomadas, o que acaba determinando toda a posterior histria da fotografia.

111. Grandville ou as exposies universais


"Sim,quando o mundo inteiro, de Paris at a China, Estiver, divino Saint-Simon, em tua doutrina, A idade de ouro h de renascer com todo o esplendor, Os rios rolaro ch, rolaro at chocolate, Suculentos carneiros enchero as plancies E solhas azuis nadaro pelo rio Sena; Os espinafres viro ao mundo j guisados, Com gostosos pes torrados postos ao redor; As rvores produziro os frutos j em compota, Aafro e temperos verdes podero ser ceifados; Vinho h de nevar, galinha at h de chover, E do cu os patos cairo em nosso papo." 7
LANGL

et

-Simonien

VANDERBURCH. Louis-Bronre et le Saint(Thtre du Palais-Royal 27 fvrier i832).

Exposies universais so centro de peregrinao ao fetiche mercadoria. "A Europa se deslocou para ver mercadorias" 8, afirma Taine em 1855. As exposies universais foram precedidas por exposies nacionais da indstria, a primeira das quais ocorre em 1798 no Campo de Marte. Ela decorreu do desejo de "divertir as classes trabalhadoras, tornando-se uma festa de emancipao para elas". A, o operariado tem o primado enquanto freguesia. Ainda no se formara o quadro da indstria da diverso. Esse espao ocupado pela festa popular. A referida exposio foi inaugurada com o discurso de Chaptal sobre a indstria. - Os saint-simonianos, que planejavam a industrializao de todo o planeta, acolheram a concepo das exposies universais. Chevalier, a primeira autoridade nesse novo setor, discpulo de Enfantin e editor do jornal saint-simoniano Globe. Os saint-simonianos previram a evoluo econmica mundial, mas no a luta de classes. Participaram nos empreendimentos industriais e comerciais por volta de meados do sculo, mas nada fizeram nas questes concernentes ao proletariado. As exposies universais transfiguram o valor de troca das mercadorias. Criam uma moldura em que o valor de uso da mercadoria passa
7 ["Oui, quand le monde entier, de Paris jusqu'en Chine,lO divin Saint-Simon, sera dans ta doctrine,lL'ge d'or doit renaitre avec tout son c1at,lLes fleuves rouleront du th, du chocolat;/Les moutons tout rtis bondiront dans Ia plaine,lEt Ies brochets au bleu nageront dans Ia Seine;/Les pinards viendront au monde fricasss,l Avec des crotons frits tout autour concasss;/Les arbres produiront des pommes en compotes,/Et l'on moissonnera des carricks et des bottes;/Il neigera du vin, 11 pleuvra des poulets,/Et du cieI les canards tomberont aux navets."] 8 ["L'Europe s'est dpIac pour voir des merchandises."]

38 para segundo plano. Inauguram uma fantasmagoria a que o homem se entrega para se distrair. A indstria de diverses facilita isso, elevando-o ao nvel da mercadoria. O sujeito se entrega s suas manipulaes, desfrutando a sua prpria alienao e a dos outros. A entronizao da mercadoria e da aura de dissipao que a envolve, eis o secreto tema da arte de Grandville. A issocorresponde a defasagem entre o seu elemento utpico e o seu elemento cnico. As suas sutilezas na representao de objetos mortos correspondem ao que Marx chamou de "argueiros teolgicos" da mercadoria. Eles se sedimentam marcadamente na "specialit" - designao de uma espcie de mercadoria surgida a essa poca na indstria de luxo. Sob o lpis de Grandville, a natureza toda se transforma em "especialidades", em especiarias. Ele as apresenta dentro do mesmo esprito com que o reclame - tambm esta palavra surgiu naquela poca - comea a apresentar os seus artigos. Ele acaba demente.
"Moda: Dona Morte! Dona Morte!"

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IV.

Lus Filipe ou o interieur


"A cabea ... Como um rannculo, Na mesa da noite."
'3

repousa
9

BAUDELAIRE. Une martyre". "

LEOPARDI.Dialog zwischen der Mode und dem Tod.

As exposies universais constroem o universo das mercadorias. As fantasias de Grandville transferem para o universo o carter da mercadoria. Elas o modernizam. O anel de Saturno se torna um terrao metlico, no qual os moradores de Saturno espairecem ao anoitecer. A anttese literria dessa utopia grfica representada pelos livros do seguidor de Fourier, o naturalista Toussenel. - A moda prescreve o ritual segundo o qual o fetiche mercadoria pretende ser venerado. Grandville estende tal pretenso aos objetos de uso cotidiano e inclusive ao cosmos. Ao lev-Ios at os seus extremos descobre a sua natureza. Ela consiste na contra posio ao orgnico. Relaciona o corpo vivo ao mundo inorgnico. Percebe no ser vivo os direitos do cadver. Seu nervo vital o fetichismo, subjacente ao sex-appeal do inorgnico. O culto mercadoria coloca-o a seu servio. Para a Exposio Universal de Paris de 1867, Victor Hugo redige um manifesto "Aos povos da Europa". Os interesses deles foram defendidos antes,e de um modo mais claro, pelas delegaes de trabalhadores franceses, das quais a primeira foi enviada para a Exposio Universal de Londres de 1851 e a segunda,com 750 membros, para a de 1862. Esta ltima foi importante, pois contribuiu indiretamente para que Marx fundasse a Associao Internacional de Trabalhadores. - A fantasmagoria da cultura capitalista alcana o seu desdobramento mais brilhante na Exposio Universal de 1867. O Imprio est no apogeu do seu poder. Paris se afirma como a capital do luxo e da moda.Offenbach prescreve o ritmo da vida parisiense. A opereta a irnica utopia de um duradouro domnio do capital.

Sob Lus Filipe, o homem privado pisa o palco da histria. A ampliao do aparelho democrtico atravs da justia eleitoral coincide com a corrupo parlamentar organizada por Guizot. Protegida por ela, ~I classe dominante faz histria fazendo os seus negcios. Estimula a construo de ferrovias para beneficiar as aes que possui; Apia o governo desse Lus Filipe como o governo do empresrio. Com a Revoluo de Julho, a burguesia realizou seus objetivos de 1789 (Marx). Pela primeira vez, o espao em que vive o homem privado se contrape ao local de trabalho. Organiza-se no interior da moradia. O escritrio seu complemento. O homem privado, realista no escritrio, quer que o interieur sustente as suas iluses. Esta necessidade tanto mais aguda quanto menos ele cogita estender os seus clculos comerciais s suas reflexes sociais. Reprime ambas ao confirmar o seu pequeno mundo privado. Disso se originam as fantasmagorias do "interior", da interioridade. Para o homem privado, o interior da residncia representa o universo. Nele se rene o longnquo e o pretrito. O seu salon um camarote no teatro do mundo. Digresso sobre J ugendstil (art nouveau) 10. O abalo do interieur ocorre por volta da virada do sculo com o art nouveau. De acordo com a sua ideologia, ele parece, no entanto, representar a plenitude do interieur. A transfigurao da alma solitria se apresenta como sua meta. Em Van de Velde, a casa aparece como expresso da personalidade. Para essa casa, o ornamento o que a assinatura para um quadro. O significado real do art nouveau no encontra sua expresso nessa ideologia. Representa a ltima tentativa de fuga de uma arte sitiada em sua torre de marfim pela tcnica. Mobiliza todas as reservas da interioridade. Expressa-se na linguagem medinica das linhas, nas flores como smbolo concreto da desnuda natureza vegetativa, que se contrape a um ambiente tecnicamente armado. Os novos elementos da construo com ferro, formas de sustentao, interessam a esse estilo modernista. Ele procura
tte ... /Sur Ia table de nuit, comme une renoncule,lRepose."] nouveau ---.:estilo desenvolvido na Europa e EUA entre 1890-1910. Inicial. mente denominado style moderne na Frana, a partir de 1895, com a lnaugurao em Paris de uma loja de objetos .decorativos, passa a ser -divulgado o nome nouveau. Na Alemanha foi chamado Jugendstil (estilo jovem), devido li revlll Jugend, .fundada em Munique em 1896. Caracteriza-se pela exuberncia da deco vegetal (floral), formas ondulantes, contornos sensuais e requintados, rltm, cioso, linhas finas e contnuas. (N. do T.)
9 ["La 10 Art

"r'

8 atravs do ornamento recuperar essas formas para a arte. .o cimento lhe acena a perspectiva de novas configuraes plsticas potenciais na arquitetura. Por essa poca, o centro de gravidade do espao existencial se desloca para o escritrio. O seu contraponto, esvaziado de realidade, constri seu refgio no lar. O supra-sumo do Jugendstil dado pelo Baumeister Solness: a tentativa do indivduo no sentido de rivalizar, com sua interioridade, a tcnica, o que o acaba levando ao naufrgio.
"Creio ... em minh'alma: Oeuvres. a Coisa." Paris,
11

39 Msa poesia no nenhuma arte nacional e familiar; pelo contrrio, o olhar do alegrico a perpassar a cidade o olhar do estranhamento. g

o olhar do

jlneur,

cuja forma de vida envolve com um halo reconcilia-

dor a desconsolada forma de vida vindoura do homem da cidade grande. ilneur ainda est no limiar tanto da cidade grande quanto da classe

LON DEUBEL.

1929. p. 193.

O interior da residncia o refgio da arte. O colecionador o verdadeiro habitante desse interior. Assume o papel de transfigurador das coisas. Recai-lhe a tarefa de Ssifo de, pela sua posse, retirar das coisas o seu carter de mercadorias. No lugar do valor de uso, empresta-lhe to-somente um valor afetivo. O colecionador sonha no s estar num mundo longnquo ou pretrito, mas tambm num mundo melhor, em que os homens estejam to despojados daquilo que necessitam quanto no cotidiano, estando as coisas, contudo, liberadas da obrigao de serem teis." O interior no apenas o universo do homem privado, mas tambm o seu estojo. Habitar significa deixar rastros. No interior, eles so acentuados. Colchas e cobertores, fronhas e estojos em que os objetos de uso cotidiano imprimam a sua marca so imaginados em grande quantidade. Tambm os rastros do morador ficam impressos no interior. Da nasce a histria de detetive, que persegue esses rastros. A "Filosofia do mobilirio", bem como as novelas de detetive apontam Poe como o primeiro fisionomista de tal interieur. Os criminosos das primeiras novelas de detetive no so cavalheiros nem apaches, mas pessoas privadas pertencentes burguesia.

burguesa, Nenhuma delas ainda o subjugou. Em nenhuma delas ele se sente em casa. Ele busca o seu asilo na multido. Em Poe e Engels ncontram-se as primeiras contribuies para a fisionomia da multido. A multido o vu atravs do qual a cidade costumeira acena ao ilneur nquanto fantasmagoria. Na multido, a cidade ora paisagem, ora ninho acolhedor. A casa comercial constri tanto um quanto outro, fando com que a ilnerie se torne til venda de mercadorias. A casa omercial a ltima grande molecagem do jlneur. Com o jlneur, a intelectualidade parte para' o mercado. Pensa que para dar uma olhada nele; na verdade, porm, j para encontrar um comprador. Nessa fase intermediria, em que ainda tem um mecenas, mas j comea a se familiarizar com o mercado, ela aparece como bohme. indefinio de sua posio econmica corresponde a falta de definio de sua posio poltica. Isto se expressa de modo mais palpvel nos conspiradores profissionais, que pertencem de modo total e completo bohme. O seu campo inicial de trabalho o exrcito, mais tarde ser a pequena burguesia, ocasionalmente o proletariado, Mas essa camada encontra os seus adversrios entre os autnticos lderes do proletariado. O Manifesto comunista acaba com a sua existncia poltica. A poesia de Baudelaire extrai a sua fora do pathos da rebelio. dessa camada. Alinha-se no lado do associal, A sua nica comunho sexual ele a realiza com uma prostituta.
"f', fcil descer o Averno."
VIRGLlO. 14

Eneida.

V.

Baudelaire ou as ruas de Paris


''Tudo para mim se torna alegoria." "Le cygne".
13 BAUDELAIRE.

O engenho de Baudelaire, nutrindo-se da melancolia, alegrico. Pela primeira vez. com Baudelaire, Paris se torna objeto da poesia lrica.
["le crois ... mon me: Ia Chose."] Ia Benjamin operacionaliza aqui a categoria da "aura". O estudo deste tema est desenvolvido em KOTHE, Flvio R. Benjamin & Adorno: confrontos. So Paulo. Alies, 1978. p. 33 et seqs. (N. do T.) 11\ ["Tout pour moi devient allgorie."]
11

O tpico da poesia de Baudelaire que as imagens da mulher e da morte se interpenetram numa terceira, a de Paris. A Paris de seus poemas uma cidade submersa, mais submarina do que subterrnea. A esto bem marcados os elementos primevos da cidade - a sua formao topogrfica, o antigo leito abandonado do rio Sena. O decisivo em Baudelaire , no entanto, um substrato social, no "idlio fnebre" da cidade: o moderno. O moderno um acento primordial de sua poesia. Com o spleen ele deixa o ideal em pedaos ("Spleen et Idal"). Mas exatamente o moderno que sempre cita a histria primeva. Isso ocorre a atravs da ambigidade inerente s relaes e aos eventos sociais da poca. Ambigidade a imagem visvel e aparente da dialtica, a lei da diaitica em estado de paralisao. Essa paralisia utpica e, por isso, a
'14

["Facilis descensus Avemo."]

40 imagem dialtica uma quimera, a imagem de um sonho. Tal imagem presentificada pela mercadoria enquanto fetiche puro e simples. Tal imagem presentificada pelas passagens e galerias, que so tanto casa quanto rua. Tal imagem presentificada pela prostituta, que, em hiposttica unio, vendedora e mercadoria.
"Viajo para conhecer" a minha geografia;" Apontamentos
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quer ela encante os ouvidos ou agrade o olhar; tenho o amor da primavera em flor: fmeas e rosas!" 18 BARON HAUSSMANN. "Confession vieux", d'un Iion devenu

de um louco. (MARCEL RJA. L'art chez les [ous. Paris, 1907. p. 131.)

"O reino florescente das decoraes, O encanto da paisagem, da arquitetura E de todo o efeito do cenrio repousam Sobre a lei da perspectiva pura." 19 FRANZ BOHLE. Theater-Katechismus. 74. Mnchen, p.

o ltimo poema das Flores do mal: "Le voyage". "O morte, velha capit, j tempo! Alcemos a ncora!" 16 A derradeira viagem do flneur: a morte.' Sua meta: o novo. "Ao fundo do desconhecido para encontrar o novo!" 17 O novo uma qualidade que independe do valor de uso da mercadoria. f: a origem da falsa aparncia, que pertence de modo inalienvel e intransfervel s imagens geradas pelo inconsciente coletivo. f: a quintessncia ela falsa conscincia, cujo incansvel agente a moda. Essa falsa aparncia de novidade se reflete, como um espelho em outro, na falsa aparncia do sempre-igual, do eterno retorno do mesmo. O produto desse processo' de "reflexo" a fantasmagoria da "histria da cultura", em que a burguesia saboreia a sua falsa conscincia. A arte, que comea a pr em dvida a sua tarefa e deixa de ser "insparable de l'utilit" [inseparvel da utilidade] (Baudelaire), precisa fazer do novo o seu valor mximo. O seu arbiter rerum novarum [rbitro das coisas novas] o snobe. Ele para a arte o que o dandy para a moda. Assim como no sculo XVII a alegoria se torna o cnone das imagens dialticas, no sculo XIX a nouveaut que exerce o mesmo papel. Do lado dos magasins de nouveauts se colocam os jornais. A imprensa organiza o mercado dos valores espirituais, provocando logo uma alta. Os inconformados protestam contra a entrega da arte ao mercado. Eles se agrupam em torno da bandeira de l'art pour l'art. Dessa palavra de ordem se origina a concepo de obra de arte total, que tenta impermeabilizar a arte contra o desenvolvimento da tcnica. Os ritos de consagrao com que a arte celebrada so o contrapeso da disperso que caracteriza a mercadoria. Ambas fazem abstrao da existncia social do homem. Baudelaire sucumbe seduo de Wagner.
VI. Haussmann ou as barricadas
"Tenho o culto do Belo, do Bom, das coisas grandiosas, da bela natureza inspirando a grande arte,
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O ideal urbanstico de Haussmann eram as vises em perspectiva

urnvs de longas sries de ruas. Isso corresponde tendncia que sempre


do novo se pode observar no sculo XIX, no sentido de enobrecer necesdades tcnicas fazendo delas objetivos artsticos. As instituies da dominao laica deveriam encontrar a sua apoteose no traado das avenidas: antes de serem inauguradas eram recobertas por uma lona e depois desencobertas como monumentos. A atuao de Haussmann insere-se no imperialismo napolenico. ste favorece o capital financeiro. Paris vivencia um flores cimento da speculao. Especular na Bolsa ocupa o lugar dos jogos de azar herdados da sociedade feudal. s fantasmagorias do espao a que o flneur NO entrega correspondem as fantasmagorias do tempo pelas quais o jogador se deixa levar. O jogo transforma o tempo em pio. Lafargue explica () jogo como uma imitao miniatural dos mistrios da conjuntura econmica. As expropriaes feitas por Haussmann do vida a uma enganosa speculao. As sentenas da Corte de Cassao, inspirada pela oposio burguesa e orleanista, aumentam o risco financeiro da haussmannizao. Haussmann trata de encontrar apoio para a sua ditadura e colocar Paris sob um regime de exceo. Em 1864, num discurso na Cmara, expressa o seu dio contra a desarraigada populao da grande metrpole. Esta aumenta constantemente atravs dos seus empreendimentos. A elevao dos aluguis empurra o proletariado para os arrabaldes. Atravs disso, os bairros perdem a sua fisionomia prpria. Surge o cinturo vermelho. Haussmann deu a si mesmo o nome de "artiste dmolisseur" [artista demolidor]. Sentia-se como que chamado para a sua obra, o que enfatiza em suas memrias. Assim, ele faz com que Paris se torne uma cidade estranha para os prprios parisienses. No se sentem mais em casa nela. Comea-se a tomar conscincia do carter desumano da grand
18 ["J'ai le culte du Beau, du Bien, des grandes choses,/De Ia belle nature inspirant le grand art,/Qu'il enchante l'oreille ou charme le. regard./J'ai I'amour du printemps en fleurs: femmes et roses!"] 10 ["Das Blthenreich der Dekorationem./Der Reiz der Landschaft, der Architekturl IUnd aller Szenerie-Effekt beruhenl Auf dem Gesetz der Perspektive nur."]

["Je voyage pour connaitre ma geographie."] ["O Mort, vieux capitaine, il est tempsl levons l'ancre!"] ["Au fond de l'Inconnu pour trouver du Nouveau!"]

4 metrpole. Paris, a monumental obra de Maxime Du Champs, deve o seu nascimento a essa conscincia. As lrmiades d'un Haussmannis do-lhe a forma de uma lamentao bblica. A verdadeira finalidade das obras de Haussmann era tornar a cidade segura em caso de guerra civil. Ele queria tornar impossvel que no futuro se levantassem barricadas em Paris. Com essa inteno Lus Filipe j introduzira o calamento com madeira. Mesmo assim, as barricadas desempenharam um papel na Revoluo de Fevereiro. Engels se ocupa com a ttica das lutas de barricada. Haussmann quer impedi-Ias de duas maneiras: a largura das avenidas deveria tornar impossvel erguer barricadas e novas avenidas deveriam estabelecer um caminho mais curto entre as casernas e os bairros operrios. Os contemporneos batizam esse empreendimento de "embelissement stratgique" [embelezamento estratgico].
"Vencendo, Repblica, astcia, Faas ver, agora, a essas perverses A tua grande face de Medusa, Em meio a rubros clares." 20 Cano de operrios por volta de .1850. (AOOLF STAHR. Zwei Monate in Paris. Oldenburg, 1851. Il, p. 199.)

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apontasse o caminho, assim tambm , por outro lado, a fora imediata o entusiasmo com que assumem a tarefa de construir uma nova sociedude, Esse entusiasmo, que alcana o seu apogeu na Comuna, conquista temporariamente para o operariado os melhores elementos da burguesia, levando-o depois, no entanto, a ficar sujeito aos piores elementos dela. Rimbaud e Courbet colocam-se do lado da Comuna. O incndio de Paris a digna concluso da obra de destruio de Haussmann.
"Meu bom pai esteve em Paris." KARL GUTZKOW. Briefe I, p. 58. aus Paris. Leipzig, 1842.

As barricadas ressurgem com a Comuna. Mais fortes e mais seguras do que nunca. Atravessam as grandes avenidas, chegando com freqncia altura do primeiro andar e protegendo as fronteiras que se encontram atrs delas. Assim como o Manifesto comunista encerrava a era dos conspiradores profissionais, assim tambm a Comuna liquida com a fantasmagoria que domina a primeira poca do proletariado. Atravs dela dissipa-se a iluso de que seria tarefa da revoluo proletria completar de braos dados com a burguesia a obra de 1789. Tal iluso domina o perodo de 1831 a 1871, do Levante de Lyon at a Comuna. A burguesia jamais compartilhou desse erro. A sua luta contra os direitos sociais do proletariado j comea na Grande Revoluo e coincide com o movimento filantrpico que a encobre e que experimenta o seu desdobramento 'sob Napoleo IH. Surge ento com ele a monumental obra dessa corrente: Ouvriers europens de Le Play. Ao lado da encoberta tomada de posio que a filantropia, a todo momento a burguesia passou a assumir a aberta posio da luta de classes. J em 1831 ela reconhece no Iournal des Dbats: "Cada fabricante vive em sua fbrica como os donos das plantaes entre os seus escravos", Se 'a desgraa dos antigos levantes de operrios que nenhuma teoria da revoluo lhes
110 ["Pois

Balzac foi O primeiro a falar das runas da burguesia. Mas s o surrealismo liberou-as contemplao. O desenvolvimento das foras produtivas deixou em pedaos os smbolos dos desejos do sculo anterior, antes mesmo que desmoronassem os monumentos que os representavam. No sculo XIX, tal desenvolvimento emancipou as formas configuradoras da arte, assim como no sculo XVI as cincias se livraram da filosofia. O incio disso dado pela arquitetura enquanto construo de engenheiro. m seguida vem a fotografia enquanto reproduo da natureza. As criaes da fantasia se preparam para se tornarem prticas enquanto criao publicitria. Com o folhetim, a poesia se submete montagem. Todos esses produtos esto a ponto de serem encaminhados ao mercado enquanto mercadorias. Mas eles ainda vacilam no limiar. Desta poca que se originam as passagens e os interiores, os sales de exposio e os panoramas. So reminiscncias de um mundo onrico, A avaliao dos elementos onricos hora do despertar um caso modelar de raciocnio dialtico. Por isso que o pensamento dialtico o rgo do despertar histrico. Cada poca no apenas sonha a seguinte, mas, sonhando, se encaminha para o seu despertar. Carrega em si o seu prprio fim e como Hegel j o reconheceu - desenvolve-o com astcia. Nas comoes da economia de mercado, comeamos a reconhecer como runas os monumentos da burguesia antes mesmo que desmoronem.

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grande face

do M6duse/ Au milieu de rouges clairs."]