Anda di halaman 1dari 4

Was ist Esoterik?

Ein gekrzter Auszug aus dem Buch Blicke in eine andere Wirklichkeit
von Elias Erdmann eMail: elias.erdmann@gmx.de http://www.google.com/profiles/EliasErdmann In den letzten Jahrzehnten erlebten wir in Europa einen wahren Esoterik-Boom. In vielen Stdten wurden kleine Esoterik-Ldchen erffnet, wo zwischen Edelsteinkettchen und Wnschelruten das Wasser im Zimmerspringbrunnen vor sich hin pltschert, wo Duftlmpchen den Raum mit einem slichen Duft einnebeln, wo uns Buddha, Jesus und diverse Elfen gtig von der Wand anlcheln und wo man alles an Literatur und Zubehr erweben kann, was man angeblich braucht, um in dieser Welt Glck, Liebe und Erkenntnis zu finden. Kaufhuser und Buchhandlungen schufen Esoterik-Ecken. Ganze Esoterik-Messen wurden veranstaltet mit einem weit gefcherten Leistungsangebot von Aura-Fotografie ber energetisierten Blumenkohl bis hin zu erotischer Partnermassage. Es war regelrecht wie bei einer Inflation. Das Esoterische vermehrte sich zwar, aber es wurde gleichzeitig immer weniger wert. Der Begriff Esoterik hat unter all dem schwer gelitten. Er wurde regelrecht zu einem Synonym fr zweifelhafte Heilslehren und Scharlatanerie, obwohl dieses bunte Treiben eigentlich kaum noch etwas mit echter Esoterik zu tun hat. Das heute bliche Hauptwort Esoterik ist tatschlich eine verhltnismig junge Wortschpfung (vermutlich aus dem 19. Jahrhundert). Das Adjektiv esoterisch ist jedoch deutlich lter. Es stammt aus dem Bereich der antiken Einweihungskulte und Mysterienschulen und bezeichnete ein geheimes Wissen, das nur einem inneren Kreis von Eingeweihten zugnglich war. Wrtlich bedeutet das griechische Adjektiv esteriks so viel wie zum inneren Kreis gehrig (griech. esteros = das Innere). Esoterische Kreise gab es schon in der Antike und vermutlich auch schon deutlich frher, auch wenn sie damals noch nicht mit dem neuzeitlichen Hauptwort Esoterik bezeichnet wurden. Die Esoterik ist also kein neuzeitlicher Modetrend. Neu an der Esoterik ist tatschlich nur die Hauptwortbildung Esoterik fr das Esoterische. So, wie die Esoterik von eso fr innerhalb abgeleitet ist, gibt es als Gegenstck die Exoterik, wobei die Vorsilbe exo auerhalb bedeutet. Aus esoterischer Sicht wird die vereinfachte und verhllte Lehre, die nach auen weitergegeben werden kann, als exoterisch bezeichnet. Esoterisches Wissen knne man also auf Neudeutsch als religises Insiderwissen bezeichnen, das gegenber Auenstehenden geheim gehalten wird. Heutzutage wird der Begriff Esoterik manchmal auch in dem Sinn verwendet, dass es sich um einen inneren Weg handelt dass man also die Wahrheit in sich sucht. Das entspricht zwar streng genommen nicht ganz der ursprnglichen Bedeutung, ist aber trotzdem auch nicht falsch. Eigentlich bezieht sich innen und auen auf die Zugehrigkeit zu einer Gruppe von Eingeweihten bzw. um das geheime Wissen, das nur INNERHALB dieser Gruppe bekannt war. Bei dieser anderen Deutung geht es um eine innere Wahrnehmung um etwas Geistiges, das man nicht so ohne weiteres mit den Sinnesorganen in der ueren Welt wahrnehmen kann. Innen und auen beziehen sich also in beiden Fllen auf unterschiedliche Dinge. Die Unterscheidung von innen und auen kann man aber auch auf das Textverstndnis der heiligen Schriften anwenden. In diesen Schriften werden hufig innere und geistige Zusammenhnge gleichnishaft so dargestellt, als ob es sich um uere und materielle Ereignisse handle. Der geistige Zusammenhang wird dabei oftmals in eine scheinbar historische Geschichte gekleidet. Einerseits wird er damit verhllt, andererseits

-1-

wird er damit aber auch in die Begriffe unserer Erfahrungswelt bertragen. Whrend der Esoteriker das verborgene Wissen erkennt, das IN den Gleichnissen verborgen ist, sieht der Exoteriker nur die uere Verpackung. Innen und auen knnen sich also beziehen auf die Zugehrigkeit zu einer inneren Gruppe auf das interne Wissen dieser Gruppe, das nach auen hin geheim gehalten wird auf ein Wissen, das man in sich findet auf ein Textverstndnis, das den verborgenen Sinn offen legt

Da die inneren Kreise ihr internes Wissen ber den Weg zum inneren Wissen in den heiligen Texten verpackt haben, hngen natrlich diese unterschiedlichen Bedeutungen von innen inhaltlich ganz eng zusammen. Im Laufe der Jahrhunderte gab es sehr viele esoterische Kulte und Gruppierungen, die ihre Lehren aus unterschiedlichen Grnden gegenber Auenstehenden geheim hielten oder geheim halten mussten. So gibt es auch keine einheitliche Esoterik, sondern sehr viele unterschiedliche Traditionen und Richtungen: gyptische Mysterienkulte, Essener, Pythagorer, Druiden, Mithras-Kult, Gnostiker, Hermetiker, Astrologen, Kabbalisten, Alchemisten, Templer, Rosenkreuzer, Freimaurer ... Und es gab auch einige Gruppierungen, die ursprnglich esoterisches Wissen verffentlichten oder zumindest behaupteten, dass das, was sie verffentlichten, auf uralten Geheimlehren basiere: z. B. Theosophen (esoterischer Buddhismus), Anthroposophen, Neu-Rosenkreuzer ... Natrlich ist ein verffentlichtes Geheimwissen nach der Verffentlichung nicht mehr wirklich geheim. Trotzdem ist es sinnvoll, auch hierfr den Begriff Esoterik anzuwenden, da es sich ja um ursprnglich esoterisches Wissen handelt bzw. handeln soll. Im heutigen Sprachgebrauch werden hufig auch viele andere Themen als Esoterik bezeichnet, obwohl sie eigentlich nicht aus dem Bereich der religisen Geheimlehren stammen, z. B. Parapsychologie (Telepathie, Telekinese, Todesnheerfahrungen ...), Neuoffenbarungen, Channeling, Jenseitskontakte, Reinkarnationstherapie, UFO-Erscheinungen... Trotzdem auch wenn der Begriff Esoterik hier streng genommen nicht anwendbar ist so gibt es dennoch etliche inhaltliche Berhrungspunkte zu den esoterischen Lehren. Mitunter werden auch der Buddhismus und das Neu-Heidentum in einem Atemzug mit der Esoterik genannt. Dazu kann man grundstzlich Folgendes sagen: Die Beschftigung mit anderen Religionen (Buddhismus, Hinduismus, Taoismus, Neu-Heidentum ...) und mit unterschiedlichen Mythologien ist an sich noch keine Esoterik. Esoterik ist es erst dann, wenn man sich auf eine esoterische Weise damit beschftigt wenn man also z. B. die geistigen Prinzipien erkennt, die in den Mythologien personifiziert werden, und wenn man erkennt, wie diese Prinzipien IN UNS und in der Schpfung wirken. Die Beschftigung mit unterschiedlichen Religionen und Mythologien kann natrlich fr den esoterischen Weg sehr ntzlich sein. Bei fremden Religionen ist man noch nicht so stark vorgeprgt wie bei der Religion, in die man hineingeboren wurde. Und dadurch kann man bei einer fremden Religion neu und unvorbelastet (wie ein Kind) an die Thematik herangehen und manche Dinge erkennen, fr die man in der eigenen Religion lngst blind geworden ist. Christentum und Esoterik Viele moderne Menschen empfinden Christentum und Esoterik als unvereinbare Gegenstze. Dabei ist das Christentum ursprnglich auch eine esoterische Lehre gewesen. Die beiden deutlichsten Hinweise auf einen verborgenen Schriftsinn finden wir bei Paulus:

-2-

2. Kor. 3,12: Weil wir nun solche Hoffnung haben, sind wir voll groer Zuversicht und tun nicht wie Mose, der eine Decke vor sein Angesicht hngte, damit die Israeliten nicht sehen konnten das Ende der Herrlichkeit, die aufhrt. Aber ihre Sinne wurden verstockt. Denn bis auf den heutigen Tag bleibt diese Decke unaufgedeckt ber dem Alten Testament, wenn sie es lesen, weil sie nur in Christus abgetan wird. Aber bis auf den heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, hngt die Decke vor ihrem Herzen. Wenn Israel aber sich bekehrt zu dem Herrn, so wird die Decke abgetan. Der Herr ist der Geist; wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Nun aber schauen wir alle mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel, und wir werden verklrt in sein Bild von einer Herrlichkeit zur andern von dem Herrn, der der Geist ist. Hier ist von einer Decke die Rede, die ber dem Alten Testament liegt. Die Botschaft ist also verhllt. Das gilt jedoch nicht nur fr die Juden von damals, sondern auch fr viele moderne Christen, die in den allermeisten Fllen noch nie etwas von den Dingen gehrt haben, die hinter der Decke verborgen sind. Es ist schon ein gewisser Unterschied, ob man hinter die Decke ins Verborgene blicken kann oder ob man noch nicht einmal wei, dass es diese Decke berhaupt gibt. So, wie Paulus hier das damalige Christentum vom damaligen Judentum unterscheidet, entspricht das genau dem Unterschied von Esoterik und Exoterik. Whrend die damaligen Christen das verborgene esoterische Wissen hinter der Decke erkennen und freilegen konnten, waren die damaligen Juden dazu nicht in der Lage, weil sie die Bibel sehr buchstabengetreu auslegten. Heutzutage erleben wir brigens eine entgegengesetzte Situation: Whrend die esoterische Tradition der Kabbala fest im Judentum verankert ist, hat sich das heutige Kirchen-Christentum fast vollstndig von seinen esoterischen Wurzeln gelst. Man kann also das ursprngliche Christentum so, wie Paulus es verstand als eine esoterische Form des Judentums bezeichnen. Es unterschied sich jedoch in seiner Zielsetzung ganz erheblich von dem ursprnglichen esoterischen Judentum, das einst die Mose-Bcher verfasste. Dieses ltere esoterische Judentum wollte nmlich das Esoterische nicht aufdecken, sondern verdeckt halten. Im Alten Testament steht in einer verdeckten Form, dass die Decke des Vaters nicht aufgedeckt werden soll (vgl. 5. Mose 23,1 und 5. Mose 27,20). Nun zum anderen Paulus-Zitat: Gal. 4,21: Sagt mir, die ihr unter dem Gesetz sein wollt: Hrt ihr das Gesetz nicht? Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Shne hatte, den einen von der Magd, den andern von der Freien. Aber der von der Magd ist nach dem Fleisch gezeugt worden, der von der Freien aber kraft der Verheiung. Diese Worte haben tiefere Bedeutung. Denn die beiden Frauen bedeuten zwei Bundesschlsse: einen vom Berg Sinai, der zur Knechtschaft gebiert, das ist Hagar; denn Hagar bedeutet den Berg Sinai in Arabien und ist ein Gleichnis fr das jetzige Jerusalem, das mit seinen Kindern in der Knechtschaft lebt. Aber das Jerusalem, das droben ist, das ist die Freie; das ist unsre Mutter. Die Aussage Diese Worte haben tiefere Bedeutung knnte man wrtlich aus dem Griechischen bersetzen mit: Das alles ist allegorisch geredet. Wir knnen mit Sicherheit annehmen, dass nicht nur diese eine Stelle allegorisch zu interpretieren ist, sondern dass Paulus uns hier einen sehr grundstzlichen Hinweis zum Bibelverstndnis gibt. Einen weiteren Hinweis finden wir im Markus-Evangelium, und dieser betrifft sogar die Kreuzigung und die Auferstehung von Jesus also die absolut zentralen Grundpfeiler der christlichen Glaubenslehre. Mk. 8,31: Und er fing an, sie zu lehren: Der Menschensohn muss viel leiden und verworfen werden von den ltesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und gettet werden und nach drei Tagen auferstehen. Und er redete das Wort frei und offen. Und Petrus nahm ihn beiseite

-3-

und fing an, ihm zu wehren. Er aber wandte sich um, sah seine Jnger an und bedrohte Petrus und sprach: Geh weg von mir, Satan! Denn du meinst nicht, was gttlich, sondern was menschlich ist. Petrus hatte ganz offensichtlich die Aussagen in einem menschlichen und irdischen Sinne interpretiert, doch damit hatte er Jesus vollkommen falsch verstanden. Dass Petrus hier als Satan angesprochen wird und damit als Herr der Materie, unterstreicht diese Aussage. Deutlicher kann man es eigentlich kaum noch sagen: Wir sollen diese Motive nicht in einem materiellen und menschlichen Sinne verstehen, sondern in einem gttlichen bzw. geistigen Sinne. Basierend auf diesen berlegungen kann ich daher die heute bliche Unterscheidung zwischen Christentum und Esoterik eigentlich nur auf eine einzige Art kommentieren: Echtes Christentum ist reinste Esoterik! Der Unterschied zwischen offensichtlichem und verborgenem Schriftsinn ist letztendlich der gleiche wie zwischen Exoterik und Esoterik. Ein Christ, der die Esoterik prinzipiell ablehnt, der ist eigentlich gar kein Christ, denn das Christentum basiert auf einer esoterischen Lehre und enthlt an sehr vielen Stellen Hinweise auf einen verborgenen esoterischen Sinn in der Bibel. Ein Esoteriker, der das Christentum wegen der blichen historischen Fehler und Widersprche ablehnt, der ist eigentlich kein Esoteriker, denn er hat offensichtlich noch nicht begriffen, dass die bliche Bibelkritik auf einem extrem exoterischen Bibelverstndnis beruht. Trotzdem ist natrlich manche Kritik an dem berechtigt, was die Kirche im Laufe der Zeit aus dem Christentum gemacht hat, und auch an manchen wirren Weltbildern und Heilslehren, die heutzutage unter dem Schlagwort Esoterik vermarktet werden. Auswchse gibt es auf beiden Seiten, und ich betrachte den religisen Kitsch in einem christlichen Devotionalienhandel durchaus mit den gleichen Augen wie die vielfltigen Amulette und Glcksbringer im EsoterikLdchen. Und das gilt auch fr die unterschiedlichen Formen von Aberglauben, egal ob es sich nun um weinende Madonnen handelt oder um irgendwelche Gurus, die Gegenstnde in ihrem Mund materialisieren.

Elias Erdmann: Blicke in eine andere Wirklichkeit


Das verborgene Wissen in der biblischen Symbolik, in den deutschen Volksmrchen und in unserer inneren Bilderwelt Das Buch beschreibt einen Weg, wie man ber die Symbolsprache der Mrchen und Mythen einen Zugang zum inneren Wissen finden kann. Nach einleitenden Kapiteln, die zur esoterisch-symbolischen Denkweise hinfhren, folgt ein theoretischer Teil, der die wichtigsten Symbole, Motive, Strukturen und Zusammenhnge vermittelt. Anhand von esoterischen Texten, Volksmrchen und Bibelstellen wird dann im dritten Teil die Symbolsprache angewendet und erweitert. Die Symbolik der Mrchen und Mythen kann uns fr die Symbolsprache unserer inneren Bilderwelt sensibilisieren und auch umgekehrt. So, wie man das esoterische Wissen in den mythischen Texten erkennen kann, so kann man auch das innere Wissen erkennen, das sich in den Bildern unserer Seele offenbart in unseren Trumen und Phantasien. Und auf hnliche Weise kann man auch das Gttliche erkennen, das sich in der Schpfung offenbart. Letztendlich geht es also um einen Weg, der zur Gotteserkenntnis fhrt.

ISBN 978-3-937568-82-9 408 Seiten

-4-

Anda mungkin juga menyukai