Comparacin de Hum con Platn A primera vista, podra parecer que, tanto por sus contextos como por

sus sistemas son muy diferentes. En cierto sentido asi es pero podemos encontrar a parte de diferencias algunas semejanzas, Ambos coinciden en la orientacin liberadora de la filosofa, y tambin los dos fundamentan sus sistemas ticos-politicos en bases epistemolgicas. Puesto que, en lo fundamental, estas son radicalmente diferentes, tambin sus teoras ticas eran opuestas (intelectualismo frente a sentimentalismo) Pero tambin hay puntos comunes en la epistemologa; ambos parten de una concepcin intuicionista del conocer: la visin de las ideas por el alma en platn y el contacto directo con las impresiones en Hume, son el criterio de la verdad. En esta temtica, asimismo, hay semejanza en que los dos establecen una radical heterogeneidad e incomunicacin entre lo que conocemos con la razn y lo que conocemos por los sentidos, si bien Hume da ms valor al conocimiento sensible y platon al racional. Por otra parte, Hume, aunque empirista, sostiene que el conocimiento emprico solo proporcina creencias, para Platon, el mundo sensible es opinable: diramos que ambos son escpticos respecto a nuestro conocimiento emprico, aunque en un sentido muy diferente. En sus teoras polticas, las diferencias provienen no solo de sus opuestas visiones de la realidad, si no tambin, de modo muy marcado de sus diferentes caracteres personales y contextos histricos. Quiza sean estos los factores que condicionan mas la distancia de sus filosofa, como muchos otros casos. En cuanto a las relaciones entre pensamiento y realidad la diferencia entre ambos es radical. Planton admite como verdadera realidad un mundo de ideas, objetivo y separado del mundo sensible, es, en ese sentido, hiperrealista, aunque algunos puedan calificarlo como idealista, en un uso poco riguroso de ese termino. Hume es fenomenista, porque no tenemos argumentos ni necesidad de afirmar la realidad extramental de lo que percibimos, pero admite como critetio de significado y de verdad la experiencia: son verdaderas las impresiones y las ideas, estas ltimas en la medida que puedan ser referidas a las impresiones de las que proceden.

Contexto Historico-filosofico Una de las caractersticas mas destacadas de Hume es la de ser un divulgador consciente del espritu de la ilustraci. El mismo podra definir el ideal de este movimiento como saber lo que se quiere y decir lo que se piensa, es decir, un uso publico, critico y autnomo de la razn a servicio de la felicidad y de la libertad de los seres humanas. Para un ilustrado el saber y la ciencia son instrumentos para luchar contra el oscurantismo y la supersticin. La razn nos defiende de los prejuicios y es imprescindible para lograr la felicidad y para la convivencia. Precisamente porque los ilustrados la consideran una facultad natural y dinmica, no la conciben como un instrumento infalible para conocer, sino como el conjunto

de energas que hemos de utilizar para decidir el modo de vivir y de ponernos de acuerdo con la convivencia. Asi pues la razn se naturaliza, se pone al servicio de la felicidad humana, se populariza y se somete al tribunal del sentido comn; se somete, tambin a su propio autocontrol descubriendo sus limites y sus debilidades, en definitiva, se hace razonable. El imperialismo de la razn de descartes queda diluido en la razn esclava de las pasiones de Hume. Este periodo se sita cronolgicamente entre la revolucin inglesa de 1688 y la francesa de 1789. Surge en Gran Bretaa que ser referente para los dems pases. Alli, el espritu practico, el enfoque empirista del conocimiento y de la actitud tolerante y liberal se desarrollaron desde el final de medievo. En el siglo XVII Francis Bacon impulsa un nuevo enfoque empirista para el estudio de la naturaleza. La aportacin de newton a la fsica y las obras de Locke constituyen su punto de arranque. La Carta sobre la tolerancia de Locke puede considerarse el acta fundacional de la Ilustracion.