Ardealul Literar 12012

EDITORIAL
Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012 Mariana PNDARU

OM N INTERSECIE
Un altul! Prudentul, prea calmul, prea risipitorul de timp. Nencreztorul! El i dup ce s-a instalat bine culoarea verde, mai st s se asigure c poate traversa. ine minte, c la un moment dat cineva i-a spus: Ai grij, c poi muri cu dreptatea de partea ta. Asigur-te, cnd vrei s traversezi! Acesta e omul care despic ntotdeauna firul n patru, care din prea mult pruden, poate pierde momente importante din via. Mereu temtor, marcat de prezena pericolului, oriunde i oricnd, este cel care mai degrab face un pas napoi, dect unul nainte. Pentru el, prezentul e sigur i prefer s-l locuiasc pe acesta dect s se aventureze pe pojghia de ghia a viitorului. El este perdantul! La un pas de marginea trotuarului, calm i foarte atent la schimbarea culorilor, stpnindu-i bine sentimentele i emoiile, st cel sigur pe el. tie c are dreptul s treac pe culoarea verde, dar ateapt rbdtor s-i vin rndul. Apoi, firesc, i la pas msurat, traverseaz continundu-i n acelai ritm, drumul. Fr risip de emoie i sentimente. Traverseaz o intersecie! Nimic ieit din comun! El este ctigtorul n viaa aceasta! Cu sentimentele echilibrate, controlndu-i bine emoiile, gestionndu-i cu folos toate demersurile, tiind ct i cum s dea, nu las loc de ndoieli i interpretri. i druiete fr risip iubirea ctre aproapele su, cci prin ea l mrturisete pe Dumnezeu. Nu caut mriri i se ferete ct poate de cderi, cci tie c totul pe lumea aceasta e deertciune. Deertciune pe care o accept i el, pentru c aa i-a fost rnduit! i din urm mai vine unul. ntrziatul! Cel care trece n fug mare pe culoarea galben. Acesta mizeaz pe noroc, pe ans. Prinde ultimul tren, cum se spune, spre a traversa dincolo. E vorba de o frntur de timp n plus, pe care n-o risipete ateptnd, ci continundu-i drumul. Omul acesta i triete viaa miznd doar pe ans, pe norocul de moment. Pe... mecherie, dac se poate spune aa. Dar i norocul i se d omului cu msur. Depinde cum l legumete, vorba unui btrn nelept. Mai greu este cnd te afli numai tu n intersecie. Atunci trebuie s iei rapid decizia de unul singur! Tocmai cnd se schimb culoarea!
Se spune c viaa unui om e o carte ce se scrie, pentru fiecare, odat cu trirea ei. Doar rscrucile, interseciile de drumuri, sunt nsemnate de dinainte, sunt Ceea ce i-e scris! dup cum spun nelepii. i ele sunt definitorii pentru ceea ce ajungem s fim n viaa noastr pmntean. Pornind de la acest lucru, privesc uneori foarte atent gesturile oamenilor aflai la un moment dat n faa unei intersecii. Pentru c am convingerea c, aa cum le este gestul fcut n aceast rscruce de drumuri, aa le este i atitudinea n faa unei situaii de via, a unei pagini albe din cartea vieii lor de oameni. Astfel, descifrez, din mers, pe cei care m nconjoar, ntmpltor, la un moment dat, fr nici o alt intenie, dect aceea de a traversa pe partea cealalt a drumului. Eu, anonimul, am toat libertatea de a face acest exerciiu de cunoatere a omului din intersecie, a celui de lng mine, pentru c omul, nu mi-a fost niciodat indiferent. Iat! Grbitul, nelinititul, trpaul care bate pasul pe loc, nervos c e oprit din mersul lui ca sgeata. E mereu n criz de timp i tocmai acum, cnd se grbea mai tare, l-a prins culoarea roie i e nevoit s stea pe loc! Se agit mereu, i se pare c pierde prea mult timp, c interdicia de a trece dincolo nu mai are sfrit... i tot el, este primul care inete spre traversare, cnd de-abia s-a instalat culoarea galben... E dreptul lui, gndete, dei imprudena e riscul su major! Mergnd cu gndul mai departe, mi spun c un astfel de om i triete ntreaga sa via pe aceste coordonate. Totul n viaa sa st sub semnul crizei de timp. Nvalnic i nesupus, ca un mustang liber, i fr cpstru, cnd se va trezi din alergtura sa, nici nu tie cum i-a trecut viaa. A alergat mereu de unul singur, pieznd pe drum iubire, prietenie, bucurie trezindu-se, n cele din urm, n faa unei piramide de pmnt. Obosit, nstrinat, cu sufletul gol. Cu ce rmne? Cu alergtura...
Ardealul Ardealul literar
nr.1/2012 nr.1/2012
LA ANIVERSARE
N PRAG DE AN CARAGIALE
Ne aflm la nceputul Anului Caragiale! Au trecut 100 de ani de la moartea i 160 de la naterea celui pe care, mai n glum mai n serios, Delavrancea l acuza de zolism, iar Anton Pann i Nicolae Filimon de balcanism ns, exact ca n anecdota cu rabinul, fiecare avea dreptate, dar i, mai ales Caragiale, transmind lumii, prin opera sa, spiritul romnesc, structura psiho-latin, dar i, de ce s nu recunoatem?, pe cea... balcanic. Aceast latur sufleteasc a romnului extracarpatic se lipea cu mult mai bine de verva i spiritul su dect molcomia ardeleneasc sau sentimentalismul excesiv moldovenesc, ceea ce nu l-a mpiedicat ca, n proza Un pedagog de coal nou s satirizeze dur dialectul latino-abuziv-ardelenesc al dasclului. Desele sale vizite la Braov unde, la pia, tria voluptatea comunicrii prin coborrea intenionat a dialogului la nivelul vnztoarelor la tarab, unguroaice, cu care se certa pentru cte-un produs de nimic ore n ir, erau, de fapt, acumulri n vederea construciei de personaje pentru opera sa. i, dac n vremea lui, la o sindrofie, Caragiale a administrat o lecie dur unui snob francofil, tnr i pretins critic de art, dar slab cunosctor al limbii franceze, acum spiritul su este sigur revoltat de anglofilismul manifestat de mult lume care se descurc greu cu limba matern romna , ca s nu vorbim i de funia gramaticii n casa agramailor... De-aceea, sunt sigur c spiritul su, plutind majestuos peste i printre noi, se bucur sardonic i sarcastic de substanialele apucturi occidental-americneti ale unora, n timp ce abia-abia reuesc s ncropeasc o propoziiedou ct de ct inteligibile. ns, este probabil c l ntristeaz faptul c opera sa, n loc s ajute la ndreptarea moravurilor i prostiei, este ignorat tocmai de cei care ar trebui s nvee de la ea. Pentru c el este, n fond, purttorul de cuvnt al romnului neao de ieri, de azi i pentru totdeauna; personajele sale sunt att de...autohtone, nct ne vine foarte uor s le descoperim la tot pasul ncepnd de la funcionarul-trepdu pn la personajul arogant ocupnd o funcie important pe care nu o merit... Argumentele se citesc, se aud i, ce e mai grav, se i vd pe ecranul televizorului unde, prin studiouri, se perind i i manifest putinele fizico-vestimentare i neputinele intelectuale, toate zoaiele unei societi aflat n cdere spectaculoas spre nivelul Mrii Moarte, adic, sub cota zero, ca s spun lucrurilor pe nume. Dar, s revin la Caragiale, fiindc, oricum, tvlugul inculturii, odat pornit imediat dup 89, nu mai poate fi oprit din moment ce toate articulaiile i sunt gresate minut de minut cu vaselina prostiei distribuit generos de guvernele postdecembriste, de mass-media sau de otrvitoarele i spurcatele guri ale unui politicianism reprezentat de ini crora ar trebui s li se arate un anumit loc la Trgovite... La toate astea, cum ar exclama Caragiale din nou: Toat viaa n-am putut s sufr prostia... Sracu de mine, m biete, cnd vd cte-un prost m doare... Zu, am dureri fizice... M ia cu rece aici n cretet..., i se plngea adesea lui Octavian Goga. Nu cred c acum ar fi altfel, pricepnd lesne, scopul respectivelor deversri de incultur finalizate cu naterea unui popor de idioi care s poat fi manipulat cu momeala unui bine democratic din ce n ce mai utopic. Din acest punct de vedere, cred c spiritul lui Caragiale, plutind peste marea i consistenta degringolad naional, exult. M rog... Mucalit i farsor de cea mai agreabil, dar i mai... antipatic spe, posesor al unui bagaj lingvistic atotcuprinztor-inepuizabil, nu totdeauna ortodox, dar lipsit de vulgaritate, I. L. Caragiale sa nscut la 30 ianuarie 1852, ntr-un sat al crui nume l-a predestinat, ntr-un fel, spre celebritate: Haimanale (azi I.L.Caragiale), i s-a stins din via la Berlin, la 22 iunie 1912. Autorul fermectoarelor, acidelor i dragelor noastre Momente i schie, a crescut ntr-un mediu care urma s aib un rol extrem de important n cariera sa literar, n plus el fiind i nepotul lui Costache Caragiali (1815-1877), dramaturg, poet i prozator, i al lui Iorgu Caragiali (18261894), dramaturg. Pornirile viitorului mare dramaturg spre literatur, spre dramaturgie n special, au ca punct de plecare angajarea sa ca sufleur la Teatrul Naional din Bucureti (1870) dup ce a renunat la funcia de copist deinut la Tribunalul Prahova. Este nceputul unui deceniu care va nsemna, de fapt, perioada lansrii sale ca autor-creator de literatur satirico-umoristic colabornd la mai multe publicaii de gen: Ghimpele, Telegraful, Asmodeu, Alergtorul liber, dar i la Timpul i Convorbiri literare...
LA ANIVERSARE
Ar fi trebuit s spun de la nceput, dar o fac acum: aceste nsemnri ncearc s aduc n faa cititorilor un Caragiale poate mai puin cunoscut, respectiv pe omul Caragiale care, de exemplu, n calitate de director general al Teatrului Naional din Bucureti, se... preta pn i la a juca farse chiar i actorilor din subordinea sa. Este notoriu faptul c pe actria Frosa Sarandy, una dintre cele mai importante ale acelui timp, a amendat-o pentru ntrziere la repetiie, ntrziere pe care nsui o pusese la cale... Sau: vizitnd prima expoziie internaional de pictur din Bucureti, n anul 1896, ajuns n dreptul unei picturi semnate de Puvis de Chavannes, a reprodus primul nume al pictorului printr-o paronim care a fcut s izbuncneasc n rs vizitatorii mai apropiai, noul cuvnt fiind lesne de ghicit... Cei care l-au cunoscut, spun c autorul celor mai desvrite comedii, era un om de o sensibilitate i de-o mare tristee sufleteasc, ceea ce nu-l mpiedica s-i reverse verva satiricoumoristic n orice ocazie... Astfel, odat, mpreun cu Goga, l ateptau acas la Vlahu pe Delavrancea i, suprat c acesta ntrzia s se arate, pune mna pe telefon i sun. Rspunde nevasta lui Delavrancea care-l lmurete c soul ei e bolnav i c are temperatur. Aa! mgaru are temperatur! Exclam el. Spune-i c vreau s-l vd numaidect, s-mi deie i mie cteva grade; c eu n-am deloc temperatur. Apoi, erau bine cunoscute permanentele ciondneli dintre Caragiale i Delavrancea, mai ales dup ce ultimul ncepuse s scrie piese de teatru. Evident i explicabil, Caragiale nu a scpat prilejul acuzrii autorului de meteorologism n dramaturgia romneasc referindu-se la Viforul, Luceafrul, Apus de soare, urmnd, dup prerea sa, piese cu titlu precum: Trznetul, Furtuna, Ceaa... Odat ajuns s-i contientizeze valoarea, Caragiale a nceput concomitent s sufere pentru nerecunoaterea ei de ctre contemporanii si, mai ales cei din zona politicului care, bineneles, se rzbunau n acest fel pentru c se vedeau ca ntr-o oglind n personajele operei lui. La un moment dat i-a manifestat dorina s ocupe un loc de deputat, ns a fost refuzat pentru... lips de ncredere. Postdecembrist vorbind: s-au schimbat cu ceva lucrurile? Ar fi fcut-o i pentru c mijloacele sale de existen erau destul de modeste, de-aceea obinuia s spun: -Am muncit o via ntreag, mi-am cheltuit averea ca s triesc, am dat, n mine, un om
Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012
celebru pentru Romnia, dar un om celebru care ar muri de foame dac ar trebui s triasc din munca lui. Acesta este unul dintre motivele, principalul, se spune, care l-a fcut s refuze srbtorirea a 60 de ani de via autoexilndu-se la Berlin... n general se cunoate c autorul Scrisorii pierdute era un mare meloman, chiar un fin cunosctor ntr-ale muzicii. Cella Delavrancea (15 decembrie 1887 9 august 1991), pianist, scriitoare i profesoar romn de pian, fiica cea mare a scriitorului Barbu t. Delavrancea), povestete c la fiecare din vizitele fcute acas la tatl su, Barbu Delavrancea, primul lucru pe care-l fcea era s-o oblige s cnte la pian, ncepnd cu Scarlatti i continund cu Beethoven despre care era n stare s vorbeasc ore n ir. Dar spiritul su critic era neierttor cu Chopin i Cezar Franck, pe ultimul numindu-l, pentru temele sale melancolice, un ceretor la col de strad, cu tera lui minor ntins ca s ne fie mil de el. Una din marile lui plceri era s asculte compoziii de Bach, Schumann i, bineneles, Beethoven pe care, nu se sfia s mrturiseasc, l adora de-a dreptul. Omul Caragiale era nscut pentru teatru. Era un adevrat actor, i i interpreta personajele (sau viitoarele personaje) cu o art desvrit, indiferent c acestea erau pozitive sau negative. Trecea cu mare uurin de la a ridiculiza pe unul dintre ei la un sentimentalism nduiotor atunci cnd un personaj era, sau urma s fie omul de rnd, obinuit aflat sub nedreptile vremurilor. Ca i n scris, cu prima categorie este necrutor, caustic i nu iarta nimic, mai ales cnd era vorba despre infatuare, despre oamenii politici sau din administraie. n schimb, i fapt mai puin sesizat i comentat, atunci cnd personajul este... femeie, atitudinea lui Nenea Iancu devine mai mpciuitoare, ba am putea spune c se simte chiar o anume gingie n tratarea reprezentantelor sexului frumos, o nelegere i aprobare tacit fa de pornirile lor amoroase... Rezistena creaiei dramatice caragialiene n timp se datoreaz n mare msur, sau n egal msur cu talentul su, contactului permanent cu realitatea imediat din care i culegea modelele pentru personaje. Contemporanii si au lsat posteritii informaii i detalii n acest sens ntre care, se spune c Braovul era unul dintre oraele preferate de Caragiale pentru racolarea de tipologii, n spe Piaa unde, cu mare desftare se certa minute n ir cu unguroaicele pentru cte un produs fr valoare. Aprea ca un ins ciclitor i prost, nfuria la culme vnztoarele, atrgea
nr.1/2012 nr.1/2012
LA ANIVERSARE
ali cumprtori i lumea din jur iscnd un mic spectacol pe care, apoi, l exploata magistral n crearea tipologiilor umane. La ndemnul lui Delavrancea, dup ce se hotrse defintiv s plece din ar, Caragiale a fcut o vizit la Paris cu scopul de a se muta n oraul-lumin. Cu toate insistenele prietenului su i lucru bizar pentru foarte mult lume, autorul Scrisorii pierdute iubitorul de lume n micare, de interminabile conversaii i contraziceri, de cunoaterea tuturor cotloanelor sufletului omenesc nu a suportat agitaia Parisului. S-a mutat la Berlin, ntr-un cartier de la marginea oraului, cu strzi curate i linitite i unde, cu mare satisfacie i povestea lui Delavrancea, i se spunea Herr doctor. Cella Delavrancea, care l-a cunoscut personal pe Caragiale, povestete c, la Berlin acesta era considerat un om excepional. Una din marile plceri ale lui Caragiale era cutreieratul crciumilor unde gsea la discreie materie prim pentru momentele, schiele, nuvelistica sa ori, mai ales, pentru piesele sale de teatru. C se mai petreceau i abateri accidentale, era n firea lucrurilor. Astfel, se zice c, n tineree, mergea deseori la o astfel de crcium aflat undeva n spatele Cimigiului i unde, i povestea lui Panait Cerna, era o crmri de toat frumuseea creia -odat i-am zis uitndu-m lung i gale la dnsa: -Fie, c stranici ochi ai, coan Marghioalo! Ei, ce crezi c mi-a rspuns ? -Nu, nu se poate, coane Iancule, c mi-e fric de brbatu-meu. Episodul se petrecea, probabil, nainte de cstoria sa cu frumoasa Alexandrina Burelly Caragiale era ndrgostit de muzica lui Beethoven i nu scpa nici o ocazie de a-i asculta compoziiile, mai ales dup plecarea la Berlin unde mergea deseori la concertele organizate la Gewandhaus (sal de concerte). Asculta cu evlavie, iar uneori scotea exclamaii de mare mulumire sufleteasc. Aa s-a ntmplat i la unul din spectacole la care participa mpreun cu poetul Panait Cerna i o parte a familiei Delavrancea. Se cnta Simfonia a IV-a cnd, dinspre locul ocupat de Caragiale s-a auzit o plescitur i cuvintele spuse cu voce tare n linitea de mormnt a slii: -M, superb e!. Fapta a fost mai mult dect semnificativ: marele dramaturg, n culmea entuziasmului, i dduse o palm zdravn peste frunte
Din fondul de carte al d-nei prof. Eugenia Dragomir
VERSURI
de I.L. CARAGIALE
Discreie
Nu vreau s tii ca te iubesc; Voi suferi tcut, discret Cochetele despreuiesc Pe-un franc poet! Dan veci nchipuirea ta Din sufletul meu no s moar, i nimnui noi atta A mea comoar... Cci te iubesc, dei nu-i spun; Nu! nai so afli niciodat... i arz de dorul tu nebun, Mult adorat; Dar tac, nu-i spun c te iubesc: tiu bine c pe-un franc poet Cochetele-l despreuesc... Tac Snt discret!
Publicat sub titlul: Tcere discreie simbolist n Moftul Romn, anI.no 33; reprodus n Calendarul Moftului Romn pe anul 1902, pag. 23
Dumitru HURUB
4
4
DIN LIRICA UNIVERSAL
AUGUST STRINDBERG (1849- 1912)
Johan August Strindberg se nate la 22 ianuarie 1849 la Stockholm i este considerat cel mai important scriitor suedez, dup apariia romanului Salonul rou, fiind adeseori numit Zola al Suediei. Moare la 14 mai 1912 la Stockholm. Anul acesta se mplinesc 100 de ani de la moartea sa i Suedia i onoreaz memoria declarnd anul 2012 Anul Strindberg, concretizat prin numeroase activiti i evenimente culturale, att pe plan naional ct i internaional. Pe plan internaional este cunoscut mai ales ca dramaturg. Timp de patru decenii Strindberg a dominat viaa literar suedez. A fost mereu controversat i deseori amestecat n conflicte personale. Strindberg a fost ntotdeauna n opoziie! Opera sa cuprinde mai multe romane, nuvele, piese de teatru i poezie. n pofida perioadelor sale de tcere, Strindberg a fost un scriitor productiv, un deschiztor de drumuri n mai multe genuri literare. Debuteaz n 1872 cu piesa Mster Olof (Meterul Olof) o dram despre revoluia religioas i politic dar i despre ndoiala i nesigurana tinereasc, dram nu prea bine primit i care nu va fi pus n scen timp de nc zece ani. n 1879 public Rda rummet (Salonul rou) urmat de Gtiska rummet (Salonul gotic) n 1904 i, printre altele, de satira social Det nya riket (Noul regat) n 1882; Svenska folket i helg och scken (Poporul suedez n zile de srbtoare i n zile lucrtoare) n 1881-1882, o ncercare puternic dar nu foarte tiinific a lui Strindberg de a scrie o istorie a culturii suedeze ntr-un spirit radical, istorie foarte aspru criticat, ceea ce l supr pe Strindberg i l determin n toamna lui 1883 s se mute mpreun cu familia n Frana.
Tot n 1883 i apare prima parte a nuvelor istorice Svenska den och ventyr (Destine i aventuri suedeze). nc nainte de plecarea spre Frana ncepe s scrie poezie i anun aceasta ntr-o scrisoare: acum curg doar versuri. Din acelea frumoase i furioase! Volumul de versuri Dikter (Poezii) vede lumina tiparului n 1883. Oper dup oper Strindberg d buci din propria sa via. La 30 de ani scrie autobiografica Tjnstekvinnans son (Fiul servitoarei) care ncheie o perioad important a creaiei sale, aceea a criticii sociale. Urmeaz Hemsborna (Locuitorii insulei natale) n 1887. n 1893 Frken Julie (Domnioara Julie) scris deja din 1888, are premiera la Paris i devine un mare succes. i urmeaz Inferno (Infernul) 1897; drama Till Damaskus (Drumul spre Damasc) n trei pri, scris ntre 1898 1901; Psk (Pati) i Ddsdansen (Dansul mortii); Ett drmspel (Un joc de vis) n 1901; Volumul de poezie Ordalek och smkonst (Joc de cuvinte i miniaturi artistice) ntre 1902 1905; Jurnalul poetic Ensam (Singur) i Sagor (Poveti) n 1903. Romanul Svarta fanor (Steaguri negre) n 1907 din care multe scene anun kammarspelen (teatrul de camer), teatrul intim, patru piese cu care Strindberg se dovedete, din nou, pionierul unei noi forme de art teatral: Ovder (Vijelie); Brnda tomten (Curi arse); Spksonaten (Sonata fantomelor) i Pelikanen (Pelicanul) n 1907. Stora landsvgen (Marea sosea) n 1909 este ultima pies a lui Strindberg. nu am mintea cea mai ascuit dar focul, focul meu este cel mai mare n Suedia i, dac voi dorii, voi aprinde tot acest cuib nefericit scria Strindberg, iar acum, dup 100 de ani de la moartea scriitorului, acest foc gigantic arde nc, iar Suedia mbrac purpura de srbtoare.
Critica idealist
El caut numai urtul i scurm-n murdrie! astfel, cu glon ponegritor mereu el izbutete. Merge prin ora i scrie despre frumuseea vieii, sngele inimii i-l d ultimul strop pe care-l mai are.
nr.1/2012 nr.1/2012
DIN LIRICA UNIVERSAL

are atunci doar dinamit, tunurile le-au golit pungile, i din eroi sraci devin bandii. O Barthold Swartz, cel mare, tocmai i-am srbtorit jubileul, ca i cum marea ta descoperire ar fi cea mai bun dintre cele mai bune. Pulberea neagr precum paltonu-i a fost un medicament stranic, acioneaz rapid ca Jalappa i vindec violena bisericii. Dar i de-ai pclit poporul atuncea cnd ardea, a fost prea scump pentru bunvoina ta, i niciodat n-ai devenit un om popular. Nobel, numele tu este foarte rar ludat! Descoperirea ta doar cu ipete se face simit, i-atunci o expulzeaz, pentru c miroase-a politic. Crema ta alb deja a vindecat att de multe rni de b i biciuri, dei cu interdicii vamale ameninat, a trecut liber ca praful de puc regal. De curnd, eliberata btrn Rusie, bate n sicriu cui peste cui. Dac lumea, o mare Borussie, nu va deveni ndeajuns, nsngerat cadavru, atunci eti tu acela ce are meritul c pmntul nc n-a rmas acelai. Alb ca zpada este dinamita, i nevinovat ca arsenicul! Tu Swartz, o ediie mic luat pentru nobili i case domneti! Nobel! Ai dat o teribil ediie popular, la care se tot adaug sute de mii!
Apoi se face linite-n mulime. St omul n tavern dezamgit i furios i buimcit, simte cum se strnge urubul. Un om cu mintea cultivat nicio idee n-a pierdut, i pentru asta bucuros i zice singur idealist. Lng un toddy prost i freac geniul i btucete apoi n shoddy nfloriturile scriitorului. Apoi, cu rmie terse din literata coterie el pe pnz-n grab scrie o murdar parodie. i-atunci, zumzi, tu, musc? Ce vorbeti despre murdrie? Mizeria i se potrivete ie, cnd tu nsui ai fcut-o. Du-te! Spal-i dinii, nainte s muti, tu bestie! Du-te! Spal-i minile n bideul Muzelor!
*
Dup aceea, cnd vrea s picteze din inim o idil, pentru a o proteja de mute, el o coase n voaluri. i-n jurul ei venin presar, aa c nu veni acum cu sfad, cci este doar otrav pentru mute, i-acum o tii i tu!
Ediia popular
Cnd regii vor s trag-n popor, se folosesc de gloane i de tunuri. Tunul este purttor de cuvnt al puterii, dar cost scump, chiar milioane. Cnd poporul vrea n regi s trag,
Traducere i prezentare
Dorina Brndua Landn
6
6
INTERVIU

De fapt dvs i Nicolae nu v-ai nscut n aceast cas, aflat acum n lumina de miere a toamnei, la umbra tot mai rar a unor castani falnici. Care este povestea? Aa este! Noi doi ne-am nscut ntr-un sat la civa kilometri deprtare de aici, satul Poiana Mrului. Prinii notri erau nvtori n acel sat i noi stteam n casa din curtea colii. Apoi tata a construit aceast cas din Mlini i am venit aici. Comunei i se spune Mlini dar, curios, aici nu exist nici un mlin. Ca prin minune, dup civa ani dup ce ne-am mutat aici, n spatele casei a crescut un mlin frumos. Dar ntro zi cu furtun, mlinul nostru a fost fulgerat de un fulger venit parc din senin. Fulgerul a aprins i o parte din acoperiul casei. Noi am luat-o ca pe un semn ru. Ci copii a avut familia de nvtori Labi? n afar de fratele meu i de mine, mai avem o sor cu 11 ani mai mic dect mine. Ea a fost bucuria noastr. A aprut ca o ppu din ceruri, iar astzi e profesor universitar n Bucureti. ntre mine i fratele meu era o diferen de 4 ani. n fotografiile expuse aici sub genericul Primele iubiri este i una cu o fat frumoas. Ce ne putei spune despre ea? A fost una dintre primele iubiri ale fratelui meu. Din pcate nemprtit pentru c ea l-a prsit, a plecat, nu i-a prea rspuns i nici n-a vrut s intre prea mult n posteritate. Dar din aceast dragoste au rmas cteva scrisori foarte frumoase i fotografia a fost gsit n documentele date de tata. Doina Sljan a fost i ea una dintre prietenele i bnuitele iubite ale fratelui meu. n aceast cas exist i camera n care Nicolae a scris excelenta poezie Moartea cprioarei... Da. i tot n aceast camer a scris i multe alte poezii. Care este povestea poeziei Moartea cprioarei? Poezia a fost generat de un fapt real i de dou texte literare care l-au inspirat pe tnrul
MARGARETA LABI:
Mama a fost primul asculttor al poeziei Moartea cprioarei.
Doamna Margareta Labi, ne aflm n casa copilriei dvs de la Mlini, jud. Suceava, loc unde, alturi de fratele dvs, poetul Nicolae Labi ai petrecut multe momente dragi. Care ar fi una dintre cele mai dragi amintiri din acea vreme? A pleca de la o fotografie pe care o avem n fa. O fotografie n care sunt eu i fratele meu, fotografie care are o poveste interesant. Dei ne era tare drag, prinii notri au trebuit s vnd la un moment dat calul pe care l aveam i din banii luai ne-au ntrebat i pe noi ce ne-am dori. Eu am spus o ppu, pentru c mi doream foarte mult o ppu, dar mama a ajuns la concluzia c mi era mult mai necesar o rochi i astfel mi-a cumprat rochia cu care sunt n fotografie iar fratelui meu costumul cu care este alturi de mine. Inima mea ns rmsese la ppu... Pe cnd ne aflam n refugiu, fratele meu mi-a druit o ppu fcut de el. Era o ppu sculptat ntr-un b subire de lemn, numai riduri pe faa ei ct un deget. Cnd mi-a dat-o, eu i-am spus: Eu am vrut o bel i tu uite ce ppu ai fcut: o urt i o btrn i care mai este i dezbrcat. C era sraca cu dou bee n loc de mini i cu dou bee n loc de picioare. Iar el mi-a rspuns: Sora mea (c aa vorbea cu mine), tu eti mic, nu tii nimic, nu nelegi nimic, (el era cu patru ani mai mare dect mine). Ppua asta nu este btrn, este trist fiindc i este dor de acas. N-am s uit niciodat acest moment. Apoi, cnd ne-am ntors acas din refugiu, am gsit casa fr ui, fr ferestre, cu totul furat din cas, au nceput vecinii s ne ajute s ne ncropim o nou gospodrie. Atunci Nelu, (c aa i spuneam fratelui meu), mi face din nou o ppu, o nvelete cu frunz de brusture i-mi spune: nchide ochii, deschide palmele i prinde. i cnd am deschis ochii am vzut o ppu un pic mai grsu dect prima, de data aceasta avnd i forme. Eu i-am spus: Mi-ai fcut o ppu la fel de trist ca i prima. De fapt era la fel de ridat ca i cea din refugiu. Iar el mi-a rspuns: Sora mea, tu eti mic, tu nu tii nimic. Ppua asta e trist pentru c-i e foame. Acest lucru se ntmpla n perioada secetei.
nr.1/2012 nr.1/2012
INTERVIU
mi-a spus: Vino s-i art ceva. n cmua de noapte am alergat n buctria de var i sub o fa de mas, ntr-o coarc, au ieit la iveal dou cornie, apoi doi ochi sticloi (pe care fratele meu i-a nchis) i am vzut cprioara ucis (de fapt era un cerb dar n poezie totul se transform n mit) iar fratele meu mi-a strigat n ureche, cu o bucurie copilreasc: Avem carne!. De la aceast vntoare i pn la scrierea poeziei au trecut ceva ani. Peste ani, pe cnd fratele meu se afla la Bucureti, a venit ntr-un august, pe neateptate (se afla ntr-o delegaie) pe acas. Era o zi clduroas de var, urmat de o noapte cu o lun extraordinar ce se zrea peste castanii din curte. Fratele meu a venit i a lsat valiza n cas i a trecut peste drum, la Saveta, care avea un cal, fr a, a nclecat i a plecat n goan spre Poiana Mrului. Dup vreo or sau chiar dou, pe nserate, vine un biat din vecini i-i spune mamei: Doamn, l-am vzut pe biatul dvs, pe domnul Nelu, cum sttea n faa bisericii, pe an, cu capul n pumni i parc era bolnav sau n-o fi fost cumva bat .(adic beat). Ce-o fi cu el? Mama a stat nelinitit dar nu mult dup aceea fratele meu a venit. Ce se-ntmplase? i legase calul de un plop plantat tot de tata, de demult, i de acolo s-a uitat spre Poiana Blnarului, peste apa Suhi, acolo unde s-a ntmplat vntoarea din 1946. Apoi s-a ntors acas, a intrat n camera din dreapta i toat noaptea s-a plimbat i a scris, iar la dou noaptea a intrat n buctrie unde mama mai robotea scotea din cuptor plcinte fcute pentru el, i i-a spus: Mam, am scris o poezie foarte frumoas. Vrei s i-o citesc? Mama a fost deci primul lui asculttor n cazul poeziei Moartea cprioarei. Ea i-a spus: Foarte frumoas, bravo, fiule!, iar el i-a rspuns: Mam, eu plec imediat la Bucureti, s-o public. Dar a plecat n grab (autobuzul l avea la ora ase dimineaa) i din pcate a uitat poezia pe noptier. Dimineaa cnd am aerisit camera lui, pentru c fratele meu fuma iar eu nu suportam deloc fumul de igar, din curentul ce s-a fcut, au zburat dou foi de pe noptier. Le-am luat i am recunoscut scrisul frumos al fratelui meu. Am citit textul, am plns n suflet i am avut pentru prima oar convingerea c e o poezie mare.
poet ce nu avea nici 19 ani cnd a scris aceast poezie. Este vorba de trirea unei vntori autentice alturi de tatl meu, de frumoasa povestire a lui M. Sadoveanu - Pdurea Petriorului i de poezia unui mare poet francez, Alfred de Vigny Moartea lupului. Pe copilul Labi, cnd profesorul lui de francez i-a citit n original aceast poezie, l-a impresionat nu caracterul fioros i simbolul pe care orice lup l are n imaginaia unui om, ci mndria i mreia prin care lupul i-a jertfit viaa cu pieptul su n faa btii unei puti care era menit s-i omoare lupoaica i puii. i care a fost ntmplarea real care a dus la scrierea acestei poezii? ntmplarea real s-a petrecut n 1946, pe vremea secetei, dar nu aici n Mlini ci la Poiana Mrului unde noi ne-am nscut i unde locuiam n casa nvtorului. ntr-o dup-amiaz de august, ameit de foame, de un nceput de boal stranie, adormisem cnd, vecinul un copila cu care noi ne jucam ne-a trezit brutal, strignd: Margareta, Nelu, venii, a secat Suha. Era o secet cumplit i Suha Mare cu debit de ap i cu bulboana n care noi, copiii, ne scldam i ne jucam, i despre care fratele meu scria: Eu m scldam n ape/ Cu ochii deschii/ Era o ap de cletar i de stele/ Peti alburii lunecau/ Lng genele mele. Iar apa aceea era acum o mocirl neagr n care se zbteau codie de petiori i nfometai, copiii ncercau s prind cte un petior pentru a-i asigura hrana de sear. Cnd am ajuns noi, dei ndrznei, mie mi-a fost team de acea mocirl. Fratele meu a intrat i a prins patru raci pe care mi i-a aruncat mie n poala rochiei. Racii suprai, mi-au sfrtecat o pulpi port i astzi semnul pe piciorul drept i ne-am ntors spre cas, bucuroi c aveam ce pune n oal. Dar mi amintesc c, nainte de a ajunge acas, mergeam descul prin praful drumului care ajungea pn la glezne i peam ca pe un cuptor ncins. Am ajuns acas, am pregtit racii, dar noi nu mai mncaserm raci pn atunci, aa c i-am mncat cum ne-am priceput i nu cum trebuia. De aceea ne-am mbolnvit. Seara tata a decis s se duc la o vntoare-braconaj. S-a dus cu fratele meu cruia i promisese c o s-l ia la vntoare. Ceea ce s-a ntmplat la vntoare, tii din poezie. Dar eu mi amintesc cum, seara trziu a venit fratele meu m-a trezit i
INTERVIU
Ce-ai fcut cu cele dou foi? Le-am luat, le-am pus ntr-un plic i i leam trimis imediat la Bucureti. Dar ntre timp fratele meu s-a ntlnit n tren cu Fnu Neagu care, vzndu-l, n ntreb: Ce e Labi, n-ai spus c stai mai mult cu ai ti? La care fratele meu i spuse: Am scris o poezie i sunt nerbdtor s o public. Arat-mi-o! spune Fnu. Fratele meu deschise servieta i caut, caut, dar nu mai gsete poezia. Atunci Fnu, glumeul prozator, ncepe s rd i i spune: Dac tu ai scris-o, mai scrii-o o dat. ns sub zgomotul roilor de tren, sub emoia acestei pierderi, poezia nu mai revenea. N-a revenit nici la Bucureti i a fost att de fericit c i-am trimis-o. A durat dou luni pn a putut s o publice. Din august, pn n octombrie. n octombrie, eram venit de la coal acas i peste gard, factorul potal mi spune: Domnioar venii la pot c ai primit un colet de la Bucureti. De ce nu mi-l dai aici peste gard ntreb eu, dar el continu: Nu, nu, domnul diriginte vrea ca dvs s semnai pentru el, c este cu valoare mare. M-am mbrcat i m-am dus. Am semnat de primire i atunci dirigintele, morocnos, scoate o cutiu i mi-o ofer. Ruinat, am venit acas, am desfcut pachetul i am descoperit sub nveliul de hrtie, o cutie frumoas, albastr. Prin ea, strluceau nite bombonele. Am crezut c este vorba de o glum a fratelui meu i am aruncat cutiua pe pat i-atunci, dintre bombonele, a strlucit un ceas auriu iar sub ceas, scrisoarea lui. Era un dar din partea sa pentru c i trimisesem urgent poezia, la Bucureti. Acest ceas l-am purtat mult vreme la mn i amintirea lui, rmne venic. Doamna profesoar Margareta Labi, v mulumesc pentru amabilitatea de a rspunde ntrebrilor mele. V doresc mult sntate i ani de via linitit. Mulumesc i eu pentru c mi-ai dat posibilitatea s m adresez cititorilor revistei dvs, povestind despre fratele meu, Nicolae Labi.
Mlini, sept. 2006
Raluca PAVEL
Tata
Un singur virus l purtm cu noi de cnd deschidem ochii, ne urmrete peste tot i uneori ne amintete c e acolo. ne trezim cu el, adormim cu el. nu e grav, stai linitit, nu doare. doar sufletul plnge pentru cei ce rmn n spate cu virusul n priviri. nu plnge, copila mea, toi purtm boala asta cu noi, ne ine de mn de cnd ne natem, mi spune tata, de pe patul de spital. se moare o singur dat.
Lecie despre suflet

Dac sufletul ar sngera de fiecare dat cnd este rnit, ce culoare ar avea sngele vrsat, cum ar arta rnile? s-ar vindeca? de fiecare dat cnd privesc cerul vd durerea sufletelor fulgerate, norii ncearc s tearg rnile. nimeni nu tie cte cicatrici poart un suflet. nici mcar sufletul nu le ine socoteala. cerul mustete de nori, indiferent de anotimp
Bob de cafea
n bobul acela de cafea i-ai pstrat tot amarul adunat de-a lungul zorilor petrecute pe malul mrii n ateptarea mea. te gndeai c voi veni i parfumul meu va ndulci iarna din cafea. nu m mai atepta, strinule, am destule rni n talp n cutarea soarelui una n plus m-ar ucide, bobul amar de cafea tot nu s-ar pierde
Mariana PNDARU
nr.1/2012 nr.1/2012
POEZIE
GHEORGHE GRIGURCU
Exist de bun seam Exist de bun seam un viitor pe care gramatica nu-l cunoate pe care apatia lucrurilor nu-l poate lovi nici canicula nu-i poate da insolaii nici gheaa nu-l poate nghea nici plictisul nu-l poate compromite nici sngele iscat de palo nu-l poate neca nici focul nu-l poate-mpodobi cu decoraiile lui mortale nici vntul nu-l poate spulbera cum spulber estele stncilor nici oamenii nu-i pot deslui bizarele desene mrunte prin care li se reveleaz uneori pe ziduri vechi. Fatalitate Astfel au fost nvai a umbla hipopotamul pe frnghie petele pe osea rndunica la fundul apelor fluturele-n mruntaiele pmntului omul pe trmul de dincolo. Scris Despre ce s scrii cu ce s-ncepi cu ce s termini acest poem cucernic care se-nchin Lumii cum un crucifix acest poem cruia nu-i eti cauza cert cruia nu-i eti nici efectul cert acest poem ca un obiect netrebuincios n sinceritatea lui de aur. Vntoare Pornete vntorul ca o linie erpuit vnatul ca o pat de culoare l crede pe cuvnt pe vntor i-i pune la-ndemn nuanele care moie pe dealuri ori gnguresc ntre stejari apatici ascunsele semnificaii att de la vedere care pndesc la marginea rpelor vibreaz cum oglinjoare parfumate-n care frunzele
roz galbene maronii ip de plcerea propriei lor existene ns tabloul nici gnd s dispar doar puca vntorului cu delicateea unui penel descrie nc un cerc n care se afl o imagine policrom cum o pasre-n cuibul ei. Metamorfoze O mare se vars ntr-un pahar de ap un tren intr ntr-un buzunar un avion asemenea unui bondar poposete ntr-o floare un mort se-ascunde ntr-un om viu i-l face s se simt nemuritor. Iluzie i se prea c materia intr n sine cum un cui strivit cu ciocanul c dezordinea se dilat i se contract cum gura unei slujnice cnd se ceart c stropii de ploaie fierb pe pmntul ncins realctuindu-l din iruri de zerouri. Materie Transparen care se contract i se dilat ritmic nici o gnganie rtcit-n spuma metalului ce i se prelinge pe mini nici ipenie de om n privirea extatic-a lunetei
10
10
10
POEZIE
nici un limbaj nu tulbur cuvintele doar un mic Soare atrnat n cui cum un vemnt. Cine tie Timpul Cine tie Timpul cine nu-l tie cum i bate joc de densitatea opitoare i fragil cum greierii nchii ntr-o cutie de chibrituri? deschizi cutia insectele adunate cu greu sar dendat se mprtie Timpul le privete ironic le las-n pace cci l intereseaz doar faptele nepetrecute. Moment Precum un col sufletul n care stai pedepsit obiectele-nghit cocoloae de hrtie i nghit propria umbr se hrnesc se-ngra literele doar din lipsa noastr de vlag creierul st mbufnat constrns nfurat cum un vechi drapel. Amurg S gseti acel minim contact - simplu punct prin care toamna aprinde apa rului cum o pip i ecoul fuge-n zig-zag i nici un deget care s nu-i exhibe inteligena i nici o speran care s nu-i dea-n vileag nepsarea la captul zilei pe ziduri migrena oglinzilor truditoare. Poemul Uneori poemul vorbete mai mult dect poate omul vorbi uneori poemul tace mai mult dect poate omul tcea.
VALERIU BRGU
Final (vase de snge)
M ntreb dac aceste vinioare subiri Au n ele laptele pe care l-am supt fiind preocupat de cerul din jurul meu de cntecele bahice ale tatlui n cizme i scurt de piele M ntreb dac aceste vinioare subiri au fost ale mele sau ale frailor mei mori unul dup altul cnd erau de cteva luni acum fiind expui n cimitirul satului ca ntr-o vitrin de magazin universal. Zac n faa acestor vinioare de snge le-a sruta, dar nu m ncumet sunt att de fragile O ploaie de meteorii m mpinge s-o fac iar eu n-am curajul s umblu cu degetele goale n eterul acestor vinioare subiri M ntreb dac aceste vinioare subiri vor fi calchiate de trecerea timpului i ce va rmne din irul de litere n care dorm cinci - ase ore pe zi Apoi strig dup ajutor i fraii mei nu m aud Sunt mori i pmntul le circul prin vinioarele de snge.
La captul fericit al nefericirii

La captul fericit al nefericirii st ngerul cu ochii deschii i plnge
Poet
Pietrele pe care mi-am scris numele au fost pietrele mele...
Din volumul n curs de apariie Marele echilibru
11

Dialog
nr.1/2012 nr.1/2012
DIALOG
fost scris din natere. Altfel, n-ar trebui s m plng, mi s-au luat, mi s-au dat i mi s-au pus de toate n crc pn la aceast vrst, bune, rele (pentru tine, eu sunt un scriitor la prima btrnee; pe 19 februarie 2012 mplinesc 62 de ani; pentru mine, ns, vorbesc serios, conteaz vrsta interioar, am rmas la 33 de ani, vrsta morii lui Hristos; probabil asta e vrsta inefabil a sufletului, 33 de ani; la Hristos, moartea fizic trebuia s coincid cu vrsta inefabil a sufletului; e doar o speculaie literar). n prima tineree am ratat tot felul de meserii i locuri de munc sau faculti. Dar sunt un om obinuit: am familie, un copil (nscut n 1975, cnd eu aveam 25 de ani; mama lui e prozatoarea Doina Popa). Am adic o cas a mea, un loc de munc pentru oricine asta poate nsemna o realizare n via. Am publicat un numr de cri (pe structura mea), e i asta o realizare: e ea ieit din comun? Nu tiu care poate fi cea mai mare realizare a mea, fiindc n spatele realizrilor stau doar nemulumiri. Am trit permanent sub semnul relativizrii, nimic nu conteaz cu adevrat, de fapt. Cnd eti bolnav, te bucuri dac te faci sntos, cnd scoi o carte te bucuri dac e receptat critic favorabil dar nu dureaz, sunt trectoare aceste bucurii, le uii n timp. i o tot iei de la capt, i atepi eventual marea realizare (eu n-o atept) Nici nu-i dai seama cum trece viaa. Ai copilrit la Cantonul 248 (cruia i-ai dedicat i un volum de versuri), n Adjudu-Vechi. Care sunt cele mai pregnante amintiri din copilria dumneavoastr de acolo? Sunt dou volume de versuri dedicate n mod expres Cantonului 248, intitulate La fanion i pamparam-pam, dar localitile copilriei, adolescenei i primei mele tinerei, Adjudu Vechi i Adjud, sunt prezente n toate crile mele (inclusiv n cele de proza sau teatru i jurnale). Trebuie s pun puin n contextul istoriei copilria mea. Tu eti nscut dup Revoluia anticomu-nist. Dac vrei, eu sunt n aceeai situaie, doar c sunt nscut dup revoluia comunist, dup ce a fost instalat regimul stalinist-bolevic. Sunt nscut n 19 februarie 1950, la doi ani dup ce fusese alungat Regele Mihai i dup ce, din regat european, Romnia fusese proclamat republica popular de tip sovietic. Un ghinion al istoriei. Cum a fost copilria n asemenea vremuri ticloase de tranziie, cnd elita regal a Romniei era arestat, deportat sau trimis la Canal? Prinii mei aveau amndoi rdcini adjudene, tata, Ion, avea familia la Adjud (familie cu 12 copii), iar mama, Ioana Sandu, la Adjudu Vechi (familie mai nstrit). n 1950, tata, ef de echip la ntreinere de cale ferat, era detaat pe antierul liniei Bacu-Bicaz (din acest motiv locuia cu mama, soia lui, la un canton CFR din Dumbrava Roie, la 5 kilometri de Piatra Neam; n acest canton m-am nscut eu). La nceputul anului 1951, tata cu mama s-au mutat la Cantonul 248, halta CFR Adjudu Vechi (era o locuin de serviciu, la 248 de kilometri de Bucureti; se gsea la doi kilometri de comuna Adjudu Vechi i la 4 kilometri de oraul Adjud;
Alina Vasiliu Liviu Ioan Stoiciu

Alina Vasiliu: Aadar, am ocazia, prin generozitatea dumneavoastr, s fac un interviu cu unul dintre cei mai reprezentativi poei romni contemporani, idee care, pe mine, pur i simplu, m copleete. i, tocmai de aceea, ncep prin a v ntreba: Pe dumneavoastr nu v copleete statura pe care v-ai construit-o? Liviu Ioan Stoiciu: N-am construit nici o statur, sunt mpotriva carierei profesionale n general (dac te referi la o carier a mea literar), nu numai n spaiul literar. Nu tiu de ce se vede de afar altceva dect vd eu dinluntru, nimic deosebit sunt un scriitor cu o anumit cot literar i un anumit statut moral public, aa cum sunt toi scriitorii, ntr-un fel sau altul. Sigur, fiecare scriitor e altceva. Altfel, suntem cu toii difereniai de destin. Eu poate am n plus un dram de nebunie creatoare, care poate fi datorat i spontaneitii native. mi place s spun ce gndesc i s nu triez la masa de scris. Las la o parte faptul c eu nu m feresc s am atitudini critice publice fa de evenimentele cotidiene, la orice nivel. Ali scriitori triesc retrai, numai n lumea lor, n ficiune, rupi de realiti. Eu sunt i publicist de opoziie (liber, neimplicat politic dintotdeauna), nu numai scriitor. Am scris i am publicat cri de versuri, de proz, de teatru, sau cri de eseuri i jurnal. Dac te referi la faptul c am primit premii glorioase pentru cri publicate, i asta ar trebui s m copleeasc, rspund c nu e cazul premiile literare sunt trectoare, sunt bine venite conjunctural, te ncurajeaz s continui (dac ele sunt date de jurii credibile), dar nimic mai mult. Istoriile literare nu in cont de premii i valoarea crii nu crete dac a fost premiat (din contr, n timp, premiul poate deveni o parodie, cartea devalorizndu-se). Ai publicat, deci, multe volume de versuri, romane i chiar teatru. Totui, care considerai c este realizarea cea mai important, care v-a mplinit cel mai mult pn acum? Cea mai important realizare a mea? Sincer, faptul c mai sunt n via (eu avnd fire de sinuciga; nu am neles pn azi ce sens are viaa n sine): innd cont c am gsit n scris i citit o form de supravieuire. Dar n-am nici un sentiment de mplinire. N-am atins maximum n nici un domeniu. Dei fiecare carte publicat, de exemplu, m-a iluzionat c are n ea o anumit performan. Am observat c nimic nu e perfect, c totul e amgire, c la un moment dat i se limiteaz accesul la creaia desvrsit. E clar c harul (inspiraia dus la extrem, care atinge vrful sau maximum posibil) e n alt parte. N-am cu ce s m laud, de cnd m tiu sunt nemulumit de ceea ce fac i de ceea ce mi se ntmpl. C nu mi s-a dat mai mult, c trebuie s m mulumesc numai cu ceea ce mi-a
12
12
12
DIALOG
cantonul nu era electrificat). Din nenorocire, n 22 iunie 1951 mama mea a murit, trsnit n buctria de var a Cantonului 248 (eu aveam un an i patru luni). Nu e greu de neles c ntreaga mea copilrie a fost nsemnat de dispariia mamei. Tata s-a recstorit un an mai trziu (cu Elena Berescu, din satul Blca, nu departe de Adjud, comuna Coofneti, pe malul Trotuului ), s aib cine s m creasc. Aa c eu am copilrit la Cantonul 248 cu a doua mam (cu care tata a avut un biat i trei fete; o sor, Sofia, a murit cnd avea 18 ani, n 1977; azi sunt familiti surioarele i fratele n via, au copii la rndul lor; fratele Marian locuiete i azi n spaiul casei printeti din Adjud, n cartier; la fel, sora Mela, locuiete la bloc n Adjud, dar de civa ani e plecat cu fiul ei n Italia la munc; sora Ita locuiete la Focani) Amintiri pregnante, m ntrebi. Azi m uimete ceva anume: c din copilrie am mers spre o singur int, descope-rindu-mi intuitiv (incontient) vocaia, aceea de scriitor la 14 ani scoteam de capul meu la Cantonul 248 reviste literare scrise de mn (pe file A 3 ndoite n dou), n care eu am debutat de fapt cu poezie, proz, dramaturgie, publicistic, la nivelul vrstei mele. n condiiile n care eu nu aveam bibliotec n cas (n schimb frecventam biblioteca din Adjudu Vechi i apoi pe cea din Adjud), nu exista televizor, bineneles, i informaiile la zi le cptam exclusiv de la un radio cu acumulatori. Am fost dat de ase ani la coal i am terminat liceul teoretic (bacalaureat n umanistic) din Adjud la 17 ani. La coala primar i elementar din Adjudu Vechi (din clasa a VII-a m-am mutat la Adjud) am fost un elev cu note mari, n schimb la Adjud am avut note mediocre spre mici, i felul meu de a fi, liber n a gndi, la ora mi-a adus mari prejudicii (am fost eliminat trei zile pentru poezii mpotriva vremurilor de atunci, afiate la gazeta roie de perete a liceului i am fost obligat s locuiesc la internat, unde am fost supravegheat strict, dei casa printeasc era la cteva sute de metri), fiind o fire inadaptabil. Spunei c la 14 ani v-ai descoperit intuitiv vocaia de scriitor. V amintii de un moment anume care s v fi determinat s decidei c literatura i jurnalismul sunt calea de urmat pentru dumneavoastr? De la 14 ani am avut o anume regularitate n a scrie (i a citi, totodat; dar citeam numai ce credeam eu de cuviin, nu ci mi se cerea n mod expres, fie de profesori, fie de binevoitori), trebuia s umplu paginile revistelor mele scrise de mn n vremea primilor ani de liceu, de care pomeneam (aveau nume precum Familia, Magazin sau Sagitta). Dar am scris versuri ocazionale de la 11 ani (probabil fiindc m-am ndrgostit de o domnioar cu zece ani mai mare, care pzea via prinilor ei din prepeleacul pe care-l vedeam din ograda Cantonului 248). M ntrebi cnd i ce anume m-a decis s urmez calea literaturii i jurnalismului. N-ai s crezi, dar nu m-am decis nici azi s urmez aceast cale. Fiindc din aa ceva nu se poate tri, nu-i asigur un salariu sau un venit pe care s te bazezi, s poi s

supravieuieti (nu ctigi destui bani din crile publicate sau textele aprute n reviste i ziare). Pn la Revoluie am schimbat o grmad de meserii i locuri de munc n ntreaga ar (inclusiv n min, n subteran, sau n siderurgie i n transporturi; sau am fost pedagog colar), aa cum am mai subliniat aici la Revoluie eram bibliotecar la Biblioteca Judeean Vrancea, la Focani. Abia dup Revoluie am fost primit n Uniunea Scriitorilor (am avut necazuri cu Securitatea, am avut dosar de urmrire operativ i nu eram membru PCR, motive s fiu inut deoparte) i, culmea ntmplrii, n februarie 1990 (pe cnd eram preedinte al judeului Vrancea, pus cu fora de revoluionari n acest post pe 22 decembrie 1989), am fost ales n lips redactor-ef la un nou sptmnal literar intitulat Contrapunct, la Bucureti. Aa m-am mutat de la Focani (unde eram venit prin cstorie din 1975) la Bucureti. Din 1990 m-am perpetuat n lumea scriitoriceasc, lucrnd n dou redacii de reviste literare (de la Contrapunct am plecat n 1991 prin demisie la revista Viaa Romneasc, unde sunt i azi, ct voi mai fi) i la un ziar, redactor extern (la Cotidianul fondat de Ion Raiu, emigrat pn la Revoluie). Interesant, ns, la 21 de ani (1971-1972) am lucrat la un ziar din Miercurea Ciuc, Informaia Harghitei (eram ef de secie la departamentul scrisori i corector) voi publica o parte din articolele aprute aici n Cartea zdrniciei. Nici o clip ns nu am sperat c voi ajunge chiar scriitor profesionist i jurnalist. Mie i azi mi-e ruine s mi se spun poet (fiindc un asemenea cuvnt, poet, i asigur o valoare subneleas, i eu am ndoieli c am atins o anumit performan s merit asta). Meseria de scriitor e acceptabil, se mai relativizeaz eticheta (dup Revoluie am auzit c exist n nomenclatorul de meserii i meseria de scriitor). E clar c o s mor i tot n-o s m decid s merg pe calea literaturii i jurnalismului... Cu att mai mult cu ct mi tot propun s rup orice punte cu scriitorii, fiind profund dezamgit de viaa literar de la noi. Ai avut un mentor care s v ndrume n dorina dumneavoastr de a scrie? Cine v-a nvat s devenii un profesionist att n literatur, ct i n domeniul jurnalistic (pentru c, dei spunei c nu v-ai propus s devenii nici scriitor, nici jurnalist, ai reuit, totui, s le facei pe amndou cu profesionalism)? E greu de crezut, dar pentru meseria de scriitor nu d nimeni nici o diplom de absolvire sau o autorizaie. Ea vine de la sine, n timp, nnscut sau nvat din mers de la alii, n particular. Nici o facultate sau o coal profesional din lume nu scoate pe band scriitori adevrai. Toi scriitorii de valoare sunt, ntr-un fel sau altul, autodidaci, au nvat singuri s scrie, persevereni (chiar dac unii au studii nalte, iar alii n-au terminat liceul; sau dac au trecut sau nu printr-un cenaclu). Muli dintre marii notri scriitori n-aveau studii (de la Eminescu i Caragiale sau Creang la Arghezi i Sadoveanu sau Fnu Neagu i N. Breban, ajuni toi academicieni). Pe de alt parte, la ce te poate ajuta la
13
nr.1/2012 nr.1/2012
DIALOG
adaptm. Eu nu plac deloc bucuretenii, alii venii din provincie, ns, sunt ncntai de Bucureti, aa cum e. Altfel, diferenierea de care vorbeti e valabil oriunde i dac te duci la Cluj sau la Londra, la Timioara sau la Paris. Nu te lsa copleit de faptul c pleci din Adjud s-i ncerci norocul ntr-un mare ora, cu tradiii culturale. Recuperezi rapid lipsurile, dac eti serios (adic nu te pierzi n mondenitate; c exist attea tentaii care te distrag i pe care vrei s le treci la capitolul experien de via) i dac tii ce vrei, dac ai un proiect de viitor. Fiecare dintre noi e lsat de la Dumnezeu cu steaua lui, unii pleac dintr-un ctun i ajung demnitari la Bucureti, alii s-au nscut n Bucureti i au ajuns oameni ai strzii. Calitatea uman face diferena n orice loc i orice context. Dac eti ambiios i vrei s faci cu orice pre o carier, trebuie s iei n calcul i eecul. Dar asta nu nseamn c frica de ratare are legtur cu aa-zisa inferioritate pe care o subliniai. E important s nu-i pierzi capul. Eu, la prima tineree, mi-am pierdut capul, am ratat tot ce s-a putut rata, inadaptabil la viaa de zi cu zi, refuznd s fac paii care i asigur o carier. Aa a fost s fie. Dar nu sftuiesc pe nimeni s calce pe urmele mele, fiindc nu merit. Am suferit enorm, abia n ultima clip m-a salvat literatura. Dar acum, la prima btrnee, descopr c nici literatura nu-i asigur linitea sufleteasc Acum, aflat la prima btrnee, cum spunei, ai meditat, probabil, la traseul vieii dumneavoastr de pn acum. Pentru ce credei c v-ai nscut? Greu de simplificat lucrurile, s crezi c eti trimis pe aceast lume cu o misiune, s te uii n jur i s vezi c unii s-au nscut s ucid (s ncalce cele zece porunci), alii s ajung minitri (s serveasc o clas politic oportunist), alii s caute n gunoaie, s poat s supravieuiasc de dragul de a supravieui. N-am reuit s gsesc sensul vieii, dac e adevrat c nu suntem dect nite fiine evoluate (civilizate de-a lungul istoriei, trind n comunitate, cu un creier superior; ele domin celelalte feluri de fiine pmntene), nscute la ntmplare, care triesc de azi pe mine, frunze n vnt. E de ajuns s mergi ntr-un cimitir i s constai c se alege praful, c nu contezi dect ct eti n via, c n civa ani se terge numele pe cruce i dispari i din amintirea rudelor rmase n via. Orict tiin ai nmagazinat n tine, oricte limbi strine ai nvat sau cte faculti ai terminat sau cte doctorate ai dat n Occident sau n Romnia, dup moarte nu mai contezi (dect dac, prin excepie, ai fost o mare personalitate public, un mare scriitor, sau un mare artist, sau un mare inventator; dar i n rndul lor percepia postum se schimb i indiferena le anuleaz celebritatea dintr-o anumit epoc). La 99 la sut dintre cei nscui nu are nici o importan de ce s-au nscut, unii se bucur de via, alii nu, unii fac bine celor din jur, alii fac ru, toi las viaa s curg dup regulile ei necunoscute, nu se pot opune destinului. Poate e important ce lai n urm, dup tine, la nivel comun: un copil, o cas, o main, bani n cont (specifice acestor epoci), sau la
masa de scris dac termini o facultate de medicin, sau dac eti inginer sau economist? La nimic, i cu toate acestea sunt muli scriitori de frunte azi, n via, care au asemenea meserii fr nici o legtur cu literatura. S-a ncercat n anii 50 s se formeze scriitori la o celebr coal de literatur, care a fost un eec. Pe de alt parte, a existat o academie comunist (se numea tefan Gheorghiu) de ziaristic pn la Revoluie, care a scos rebuturi n presa timpului (la fel se ntmpl dup Revoluie, cu attea faculti de jurnalistic, puini absolveni au har artistic; e adevrat, a crescut pepiniera de jurnaliti de tiri i tabloide, care n-au legtur cu creaia literar, formai pentru presa audio-vizual, nmulindu-se aberant televiziunile i radiourile n fiecare jude). Trebuie reinut c ies numai atia jurnaliti de calitate din facultatea de jurnalism ci au intrat cu talent nativ, care au simit din liceu c asta e vocaia lor. Nu mai e nevoie s subliniez c n cazul scriitorilor lucrurile sunt mai pretenioase, o dat ce la ei conteaz numai creaia original, pentru care nu se d licen. Facultatea de Litere, dei studiaz literatura, n-are legtur dect tangenial cu meseria de scriitor (rolul ei e s scoat pedagogi, s fie didactic), n cel mai bun caz poate profesionaliza un critic. Natural, scriitorii sunt avantajai i pe teren jurnalistic (nu ntmpltor liderii de opinii sunt scriitori), publicistica de ziar (c exist i publicistica de revist literar, de tip eseistic, polemic sau pasiv) pur i simplu curge de la sine, conteaz doar dac ei sunt critici fa de puterile politice trectoare sau sunt oportuniti profitori. n ce m privete, din pcate n-am avut mentor m-am ndrumat toat viaa singur, din instinct, am mers pe cont propriu, fr s pariez vreodat c voi ctiga. n timpul liceului , la Adjud, am avut un profesor de romn (care mai e n via, a publicat cri n stil clasic, Ion Croitoru) care supraveghea o gazet literar de perete scris de mine, dar nu mi-a fost ndrumtor. Nici la cenacluri n-am fost. Dar am condus trei ani un cenaclu studenesc la Bucureti, cnd aveam 22 de ani (n anii 1972-1974), la care membrii lui debutani (muli aveau s devin scriitori cunoscui) se judecau reciproc. Am fost mereu independent n tot ce am fcut, n-am vrut s depind de nimeni. tim cu toii c exist o prejudecat legat de aa-zisa inferioritate (cultural, educaional, financiar) a tinerilor din provincie fa de cei bucureteni. Ajungnd n Capital, v-ai confruntat cu asemenea diferenieri? Bucuretiul e o aduntur de provinciali, s-au adugat n istorie generaii dup generaii de provinciali stabiliii la Bucureti (sosii din toate provinciile romneti) i care au devenit de la sine bucureteni. Cei venii din provincie vin cu bagajul lor natural, proaspt, care poate fi superior bucuretenilor nvechii (moldovenii, de exemplu, sunt mai sufletiti de felul lor; eu, de exemplu, nu pot s am dialog apropiat cu bucuretenii, nscui i educai de o generaie la Bucureti, n-au parc inim). Bucuretiul te rcete sentimental. Sigur, depinde de fiecare dintre noi cum ne
14
14
14
DIALOG
nivel particular, perfecionist: o oper original artistic (inclusiv n mediul interpretativ). De ce m-am nscut eu? ntr-un fel, am motive s cred c fac parte dintre cei ce i-au fcut datoria (dup propriile puteri) fa de ei nii. Mi-a fi dorit mai mult n plan creator, nu s-a putut mai mult, acestea sunt limitele mele. Fatalist cum sunt, nu pot s rspund dect cu: m-am nscut s fiu ceea ce sunt, nici mai mult, dar nici mai puin. i pot rspunde la ntrebare i cu un poem aprut n 2010 n volumul Pe prag (Vale-Deal): Nimnui nu-i pas mi ntrzii pe aici rsuflarea, nu tiu de unde am venit, nici pentru ce: probabil, sunt numai un martor al acestor vremuri. Sunt atent la ce mi se ntmpl, pot s m mrturisesc: dar nu vd n profunzime i nu cred c merit risipa fcut cu mine, fiindc nu rein nimic deosebit, am o memorie pe care nu poi s pui baz. Experimentul cu prezena mea, din anul 1950 pn azi, pe pmntul Romniei, a euat, nu neleg rostul continurii lui. Am ajuns demult ntr-un unghi mort, n care nu mai gsesc rspuns nici la ntrebri simple. Degeaba ncerc s-mi distrag atenia, s plec de acas sau s m ascund n mine nsumi: peste tot, secund de secund, m urmrete subcontientul, el are legtur direct cu sursa de energie universal. Mi-am pierdut singur urma Am lsat uile s se trnteasc n spatele meu, intrat n cine mai tie ce euforie. Am lsat scris c trebuie s fiu cutat n alt parte, n caz c uit de mine i? Nimnui nu-i pas. Observ c avei nemulumiri legate de anumite lucruri pe care le-ai fcut (sau, poate, nu le-ai fcut) pn acum. Care este cel mai mare regret al dumneavoastr? Sunt nemulumit de mine nsumi, orice a face, nu fac destul. Se pare c nu m neleg singur, c sunt mai complicat pe dinluntru dect m duce mintea. Am senzaia c tot improvizez i c nu sunt luat n serios, c sunt un impostor n regim duhovnicesc. Las c m exaspereaz mediocritatea cotidian. n tot ce am fcut gsesc imperfeciuni suprtoare. Din acest motiv nu m bucur de via. Acesta e felul meu de a fi, gndesc negativ, sunt pesimist sau sceptic (m-a ajutat n acest sens i faptul c sunt nscut pe linia de grani dintre zodiile Vrstor cu Peti, prelund ce e mai nelinititor de la amndou). De-a lungul vieii m-am tot strduit s m schimb, s intru n rnd cu lumea, n-am reuit

dect s-mi acutizez depresia. Sunt continuu nemulumit, i de viaa mea personal de zi cu zi pe care o duc, i de viaa literar n care m complac, i de viaa public din Romnia, de clasa politic, n principal. Sunt parc ntr-o permanent involuie. Care e cel mai mare regret al meu? n condiiile n care cred c aa mi era scris s mi se ntmple, normal ar fi s am regrete legate de destinul sucit cu care m-am nscut (i care m terorizeaz ciclic). A rmas ca un cui nefinalizarea studiilor nalte (asta a nsemnat nu numai salariu de mizerie, ci i o desconsiderare moral social; repet, am avut mari probleme de adecvare n societate). Un pcat enervant, apoi, e c nu cunosc o limb strin la perfecie, fiindc mi-ar fi plcut s cltoresc n toat lumea. Dar dac regret cu adevrat un lucru, acela e legat de faptul c n-am scris-publicat pn azi cartea mea cea mare i tare, motiv s m iluzionez c a putea s o scriu i s o public de aici nainte: o simpl pcleal. Din fia dumneavoastr biobibliografic, am aflat c suntei nscut pe 19 februarie. Suntem n 17 februarie, deci v pregtii de o nou aniversare. Cum s-au desfurat aniversrile dumneavoastr de pn acum i cum o vedei pe cea care se apropie? N-am trecut cu vederea ziua mea de natere de cnd m tiu matur. Ea n-are att importan ca petrecere (m rog, aniversare cu mas mai special acas), ct pentru faptul c din 19 februarie n fiecare an ncepe Anul literar LIS. E o chestiune strict personal, aceasta de a-mi ncepe anul literar pe 19 februarie, de scris i de citit. Pe 18 februarie 2012 nchei Anul 61LIS, trag nite concluzii pe un an. Din nefericire, n-am cu ce s m laud, n Anul 61-LIS (19 februarie 2011-18 februarie 2012) nu m-am ales cu nimic peren, n-am scos nici o carte, n schimb am continuat nebunia scrierii n fiecare zi a paginii de jurnal online (pe blogul www.liviuioanstoiciu.ro) i a actualizrii cotidiene a unei publicaii electronice: www.jurnaluldevrancea.ro (care nseamn citire i selecie de tiri, de articole i de documente n prostie; n plus, semnez sptmnal un articol politic la Opinii). n Anul 61-LIS am continuat s colaborez la reviste literare, cu versuri inedite, rspunsuri la anchet, unde mi s-au cerut i pe care leam putut onora, sau cu texte publicistice (unde am rubrici, la Contemporanul. Ideea European, Arge, Bucovina Literar, Viaa Romneasc sau Pro Saeculum; anul trecut i-a ncetat apariia la mijlocul anului o alt revist la care am colaborat lunar cu eseuri intitulat Sud). n particular, n Anul 61-LIS am scris versuri de sertar (m-am ndeprtat de proz i de teatru). continuare in pag. 17
15
nr.1/2012 nr.1/2012
LA ANIVERSARE
CAROLINA ILICA
Carolina Ilica s-a nscut n satul Vidra, comuna Vrfurile, judeul Arad, pe data de 19 martie 1951. A absolvit Liceul Pedagogic din Arad i Facultatea de Filozofie din Bucureti (1975). Poet, traductoare, eseist; profesor, ziarist, diplomat; n prezent, director artistic i preedinte al juriului al Festivalului Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge (organizat de Academia Internaional Orient-Occident pe care a fondat-o mpreun cu scriitorul Dumitru M. Ion n anul 1998). A publicat 29 cri de poezie, 1 volum de eseuri (nsoite de traduceri) despre mari poei ai lumii; 1 studiu comparat i multidisciplinar despre folclorul romnesc; 85 de volume de traduceri din literaturile lumii (de la texte ale Egiptului Antic, la premiani Nobel). Poezia sa a fost tlmcit n 27 de limbi, n 25 de volume. A participat la peste 70 de festivaluri, trguri de carte, congrese etc n aproape 30 de ri; despre opera sa au scris peste 130 de oameni de cultur romni i strini. Opera sa literar a fost ncununat cu 33 de premii naionale i internaionale (n R.F.Jugoslavia, R. Macedonia, Tunisia, Grecia, R. Moldova, Frana, Turcia, Liban etc.) Carolina Ilica este membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia (1975); membr a Academiei Internaionale Eminescu, Romnia-India; membr a Academiei de tiine, Literatur i Arte (ASLA), Oradea; membr a Academiei Romno-Americane, New York; membr a Academiei de tiine i Arte, Vektor, Azerbaijan; membr a Asociaiei Internaionale a Criticilor Literari (Frana); membr de onoare a Uniunii Scriitorilor din Muntenegru i din R. Macedonia; membru corespondent al Centrului European de Art (Grecia) etc. n vara anului 2011, Ed. Uniunii Scriitorilor din Moscova, Federaia Rus, i-a editat volum selectiv, Puin mai mult. Concurnd la Premiile Fundaiei Naaman pentru Cultur (Beirut, Liban), a primit Premiul ntru Onoare, pentru ntreaga oper, decernndu-i-se titlul de Ambasador de Onoare al Fundaiei Naaman pentru Cultur.
POEME PENTRU MAMA

Pdureanc
Ct mi doream s fiu ca Mama! Slbticiune de pdure Cu puiul dup ea. Centauri Brbai pe cai veneau s-o fure. Ce vntori vnnd cu ochii! Dar, asudat ca o floare, Ea se fcea c nici nu-i vede, Doar mna mi-o strngea mai tare.
Ai grij, ntre ele i de mine i numa-n bine, Doamne, mi le ine! C am rmas dect o grmdu: O rdcin,-un trunchi i o mldu. Ne cru, Doamne, alii nu ne cru! Dar care, dintre noi, e mai bogat: E Mama mea, cu fat i nepoat? E fata mea, cu mam i bunic? Ori eu, ce am i Mam am i fiic, Fiic fiind i mam totodat?!
Nor Mic rugciune

Ai grij, Doamne, de Micua mea, C a mbtrnit de-acum i ea. i toate i se scad i i se ieu, C i uorul i se pare greu. Ai grij, Doamne, de Micua mea! Ai grij, Doamne, i de fata mea, C-i singuric i e singurea. i are capul crud i-ncreztor i ia tot greul lumii n uor. Ai grij, Doamne, i de fata mea! Mama descrete; fata-mi crete. Se-ndeprteaz amndou; Una-n trecut, cealalt n viitor. O lun veche; i o lun nou. Dar luna e aceeai! ntre ele Eu sunt un nor, tiind c va ploua De jale: m vor pierde amndou i amndou mi se vor lua.
16
16
(Una, de-o cruce; alta, de-un fecior.)
16
LA ANIVERSARE nsingurare
Mam, nu m mai poi alina! Acum sunt prea mare. De m ii pe genunchi sunt prea grea. n pntecul tu nu e loc s m-ntorc. Lumea-i prea larg; i fr hotare! Iar eu sunt prea mic, n ea.

Dialog
Alina Vasiliu Liviu Ioan Stoiciu

urmare din pag 15
Altfel, de ziua de natere din acest an voi avea parte tot de o mas festiv acas, pregtit de prozatoarea Doina Popa, la care va participa fiul, Laureniu (la 36 de ani), cu iubita lui schimbtoare. Voi primi felicitri drgue de la cei ce nu m-au uitat prin telefon, SMS sau e-mail (sau la comentarii pe blog). i, ca s ncheiem ntr-o perspectiv ncreztoare spre viitor, v ntreb: Ce planuri avei (dac avei!) pentru Anul 62-LIS, care v bate la u? Nu-mi fac planuri, fiindc nu se nfptuiesc, e o regul. Las s curg lucrurile de la sine, dac o fi s vin vremea pentru a pune la punct un proiect, o fi (sau n-o fi). Eu am un subcontient care st la pnd i m penalizeaz dac m programez, nu neleg exact mecanismul, dar m-am nvat s ascund i ideea vag a unui plan. Dac mi se cere o carte la o editur, nu promit nimic: vom vedea. Aa c nu-mi dau seama ce m poate atepta n acest an. Anul trecut am abandonat o antologie a mea de versuri, nu cred c o voi duce la capt nici anul sta (de altfel, editura care mi-a cerut-o anul trecut cred c i-a retras oferta vznd c nu i-am predat anul trecut manuscrisul; nici mcar nu sunt curios s aflu cum mai stau lucrurile). Am nc texte originale n sertar, nu m trage ns inima s pierd nervi cu definitivarea unui volum nou, de orice gen literar ar fi. Asta i fiindc sunt dezamgit, nu se mai citete nimic, de ce s m mai omor cu firea s public, doar pentru a mai pune o carte a mea pe raft? O carte nseamn o cheltuial enorm de energie degeaba, dup ce o predai definitivat la editur (cu eforturi supraomeneti), trebuie s o cumperi gata tiprit s poi s o mpari prietenilor cu autograf (i nu e mai mare pedeaps dect s scrii un autograf, s nu te repei), s o trimii prin pot. Apoi o carte nou nseamn s-i faci iluzii c e bgat n seam de critica literar (care critic nu mai e interesat dect de curioziti), dei n-are nici o importan o cronic, atta timp ct premiile literare anuale se acord pe ochi frumoi i simpatii de gac. Nu mai exist competiie cinstit, totul s-a pervertit n lumea literar de la noi Ce alte planuri a putea s am eu, n afara tipririi unei cri noi? Mi-ar fi plcut, cum spuneam, s-mi fac planuri de cltorii n lume (ct mai am eu de trit, s merite altceva?), dar e imposibil s le pun n practic. Un plan este s renun de mine la blogul meu (mi ajung doi ani de scris zilnic n el, propunnd teme originale; n-a meritat efortul) i la actualizarea Jurnalului de Vrancea (care-mi mnnc tot timpul liber), nu conteaz dac m in sau nu de cuvnt. Aa c stau n ateptare... cosmic. M ngrijoreaz posibilitatea producerii anunatei Apocalipse pentru acest an (fie ea i a schimbrii radicale spirituale, pe plan local sau particular), pe care eu n-o presimt. 18 februarie 2012, Bucureti
Srcie
(8 aprilie 2007, Sf. Pati) Am srcit: de-acum, orfan De Mam; mai demult, de tat. Averea asta pmntean Nu se mai strnge niciodat!
Doliu
Brbaii se uit la mine Ca la o vduv; mi caut ochii cu ochii, S afle de cnd pn cnd... E plin lumea de brbai! Dar eu, (Toat n negru i cu ochii-n pmnt), Albi-m-voi de dorul Maicii mele, Cea care-a fost numai una: Ziua, ca soarele, Noaptea, ca luna.
ntrebri
Micu, E greu pmntul peste piept? De se tot spune, bunoar, La cimitir i dup-aceea: Fie-i rna uoar! i are vreme Tatl Nostru, Pe toi, apoi, pe rnd, s-i certe? De se tot spune, la pomeni: Dumnezeu s i ierte!
17
nr.1/2012 nr.1/2012
ESEU
teasc la nelepciune, la echilibru, la o judecat pe cont propriu. Am zice, ca pe timpuri, didactic, la autoeducare. Adic, sub semnul unei credine, bine ntemeiate, prin repetitivitate, se poate autodisciplina, angajndu-se ca prin micri specifice s-i descopere linitea interioar, tinznd spre Absolut, Nelimitat, Infinit, Etern, spre unica Realitate. O definiie punctual : Zenul merge drept nainte. Nu d explicaii, sugereaz doar () Zenul unete vizibilul cu invizibilul, umilul cotidian i realitatea ultim, relativul i Absolutul. Chiparosul din curte, floarea din faa ta, piatra de sub picioare sunt drumurile care duc n lumea de dincolo, dinspre lumea de dincolo, dincolo de lumea de dincolo. Ideea compunerilor zen din aceast carte ar fi avut impulsul n descoperirea, la 35 de ani, a unui diabet zaharat de ctre Henri Brunel. Dup demersurile profilactice, trecndu-se la tratamentul adecvat, scriitorul s-a reechilibrat, muluminduse cu trirea n clip - carpe diem - n-avea ncotro dac vroia s triasc!). Henri Brunel, aa dup cum mrturisete, era director de studii la un liceu dintr-o subprefectur din sudul Franei. La aflarea vetii c boala este incurabil, n-a devenit nelinitit total, fiindc i s-a precizat c printr-un regim alimentar standard, prin calm i micare zilnic, existena sa nu va avea de suferit. Pentru a se convinge pe sine, pentru a se depi n impetuozitatea clipei, s-a angajat la studiul culturii asiatice. A nceput s ia lecii de hatha-yoga, s se iniieze n metodele i nelepciunea buddismului. Dintre multele explorri ale buddismului, a ales ramura zen. Ea m-a constrns s fac fa vieii mele i m-a restituit ei mai deschis, mai tolerant, mai profund credinei mele cretineti din copilrie. A tri zen nseamn s fii lucid, s alegi ntre ceea ce rmne, nseamn fericirea prezentului i, coaj de nuc n oceanul Absolutului, s te ancorezi din clip n clip n eternitate (). Scopul zenului este acela de a restitui faa originar, inocena. Ne cheam s facem experiena comuniunii noastre cu universul. Ne dezvluie infinitul n finit. Ne aduce armonia, senintatea. Procedeele folosite sunt multiple de la rs, la absurd, de la brutalitate i provocare, la tandree, compasiune, miracol, poezie, tcere i se adaug misterul. Autorul i ocheaz cititorul avizat pentru
Prof. dr. Marian BARBU Despre naraiuni asiatice

Cndva, am rezervat un timp struitor asupra studiului fenomenului Zen. El se contrapune modernitii pe care povestirile europene l-au nregistrat pn la dispariie. Ba nici n-a fost luat n seam cu toat nlimea estetic pe care povestirea a avut-o n lumea asiatic. n India i n China, apoi n Japonia, Coreea sau Vietnam. n istoria culturii asiate, apariia lui Budda a fost un fenomen religios de proporii, pe care unii dintre noi abia l nelegem ca s i-l acceptm. Originile povestirii se pierd n negura devenirii fiinei ca atare. De ndat ce povestirii i s-a decodat miezul i scopul vindicativ, pentru spirit, s-a depit pragul ateptrii, trecndu-se la nivelul creaiei. Mai precis, al variantelor acesteia. Ba, au fost pelerini care s-au specializat pe a povesti. Literatura cult, din orice parte a globului ar fi, numai tinuie de secole bune devenirea ntro specializare fr a simi impulsurile ei, filoane din aspectul popular al povestirii. Ea este i astzi nu numai o modalitate de comunicare, ci chiar o structur narativ cu statut aparte. Desigur, acolo unde se practic! Ideea francezului Henri Brunel de a compune Cele mai frumoase povestiri zen (Les plus beaux contes zen) n 2002, traduse i n limba romn, n 2005, de ctre Nicolae Constantinescu, i-a aprut pe vremea cnd De Gaulle era nc la putere, mi s-a prut ca fiind provocatoare cu tot dinadinsul. A zice nu numai pentru acel timp. Dac ne gndim c pe atunci, literatura ddea semne vizibile ale unui dezacord cu puterea generalului i c a propus, n proz, un personaj anti, pe care o critic strlucit l-a susinut fr rezerve, pn la teoretizare, deducem imediat c subiectele povestirilor zen sunt menite s destind. Ba chiar s fug de aspectul standard al limbii contemporane cu infiltraii politicianiste la ordinea zilei. nvluirea n mesaje reieite din texte antice sau din povestiri inventate n aceast direcie i plasate n istoriile culturii asiate, ndeprteaz pe virtualul cuttor de noduri n papur, silindu-l ba s rd, ba s ia aminte i, de ce nu?, s-l conver-
18
18
18
ESEU
descrierea n detaliu a dilemei n care s-a aflat: s opteze pentru povestirea brut ori s-o mblnzeasc, s-o fac mai insipid. (astfel s trdez, s fac s se piard insolena caustic a zenului, puin din misterul su). Nici una, nici alta calea de mijloc a rmas cea mai atractiv - , vorba lui Horaiu: Aurea mediocritas. Numai aa povestirea zen - jubileaz autorul tritor n vremea lui De Gaulle ne deschide porile unei lumi fermecate, (deoarece) este mai nti o coal de libertate. Cu o asemenea armtur justificativ teoretic, pornete la drum. Traductorul a fost cunosctor atent a dou paliere de lucru nti, al povestirii de tip folcloric, apoi al mirajului limbii romne, extrem de bogate n nuane, ntr-un fel de glorie a litotei ( a spune ct mai puin i a face s se neleag ct mai mult). Orice grupare a celor 81 de povestiri pe ri, pe teme, pe subiecte etc., devine operabil doar pentru scopuri educative. Dar, lund n calcul coborrea ntr-o lume mitic, a unei antichiti cu multe secole nainte de spiritul cretin propriu-zis, vom decela descrieri de clase i ncrengturi (tiinifice) de insecte, de psri, trtoare, animale slbatice i domestice. i, fr ndoial, muli oameni. Trind n timpuri, n multe cazuri, imemoriale, n India, n China, frecvent n Japonia, mprirea lumii pe caste, la rndu-le, n bogai i sraci, cu dominaia mprailor, care erau i lege, i hotrri, rmn situaii normale, fireti. Controlul realelor n spaiul unui fabulous, adesea excesiv, este att de bine vizualizat, nct produce un fel de dinamic a proceselor de evaluare. Fiind temple budiste cu marj combinatorie de credin, ramificaiile aciunii sunt cerute de la sine. Toate compoziiile epice au dimensiuni convenabile ncadrrii n categoria schielor. Altele sunt momente, dup o posibil aplicare a orientrii de tip caragialian. Ele sunt populate de clugri, de prini i de prinese, de oameni nevoiai, nzestrai cu harul blndeii, de psri i de animale vorbitoare, de cpcuni, duhuri ispititoare, de zei ai mrilor i ai munilor, de animale ale pdurilor, de obiecte miraculoase (oglinzi, frnghii, mistrii, haine, diamante, perne, bnui, tobe, mtase, ceac de ceai, pictura de ap), mprai i mprtese, regi, guvernatori, slujitori ai curilor imperiale. Pe canavaua unei povestiri vioaie, datorat dialogului omniprezent, ntre protagonist i

adiacenii actani, se creeaz cnd o atmosfer de basm, cnd de poveste, cnd de dezvoltarea unei pilde cu finalitate practic. Se degaj o moral, de cele mai multe ori o nvtur. Aceasta aparine exclusiv autorului pe care o expune detailat, explicativ ori avertizator. Scurtul final, un fel de microsion n care se cunoate iluminarea nvturii, rmne un tempou statornic ca-ntr-o fabul modern, n spaiul creia, scriitorul adopt intenionat un alt stil, chiar cu trimitere bibliografic. Impresionant rmne departajarea specificului naional. Exist o lume identitar a fiecrei ri asiate i cu ct scriitorul se adncete n timp, ocheanul viziunii se-ntoarce ntr-o convieuire nedifereniat: oameni animale psri, semn de unitate a vieii ancestrale. Universul, dei compozit la nivelul respiraiei individuale, se constituie ca un tot n venicia lui. Departajarea identitar de care spuneam ncepe de la nivelul rilor, apoi al religiei, al ierarhiilor n stat, al celor bogai i al celor sraci. i unii i alii sunt implicai n tririle zilnice, ca i psrile sau animalele. Personificarea se afl mereu pe aproape, iar prozatorul se arat slobod s-o apeleze fr ngrijorare. De aceea, descrierile, ca n basme, sunt adevrate picturi n vorbe, grupaje florale susinute cnd surztor, cnd crispat. Culorile calde, deschise se-ntlnesc cnd timpul se arat primenitor, favorabil i vorbelor de duh; cele nchise crend o nobil melancolie sau un proiectat dezastru, fie c peisajul se afl la palatul mprailor sau al oamenilor obinuii. Psri i animale, trtoare, copacii i cte altele sunt proiectai a se comporta ca oamenii, indiferent din ce col al speciei sau regnului ar veni. Aa i mpraii, chiar zeii! Cele mai multe povestiri par s fie nonalante calchieri ale vieii trite, ale unei studieri cu intenie, cu scop. Se asigur astfel credibilitate povestirii, veridicitatea, cum se spunea cndva, fr s existe atunci (nici gnd!) ideea de a pune la ndoial ceea ce se povestea. Oralitatea era calea adevrat de comunicare. i numai ceea ce se reinea era adevrat. Pe asculttorul din vechime l interesa numai ce auzea el. i pe acest ce l rspndea, l transmitea pe cale oral. n aceast privin, hasidinii, de mai trziu aveau dreptate! Reinem pentru identitatea naional a fiecrei ri invocat n povestirile zen din aceast carte. India: Renki (numele unui elefant slbatic); Konia, Shivi, Roshi, Shaku, mpratul zeilor,
19
nr.1/2012 nr.1/2012
ESEU
doz de frumos, comic sau grotesc, au tipologia standard cu osebire a nceputului naraiunii. Cteva exemple de incipit narativ, tipic europene, nu tiu dac i asiatice: A fost odat, n vremurile acelea, Aceast povestire este din timpuri foarte vechi, n vechea Japonie, Aceast ntmplare este acum de domeniul trecutului, Era odat, n vremurile acelea. Acum, cteva finaluri cam n aceeai turnur european modificat n spiritul conceperii crii: vorba just, dup maetrii zen, aduce puin pace, nelepciune, fericire n lume. Alteori, autorul, n numele unui eu multiplicat, i face o selecie dur, nemai oferind morala de serviciu i se pronun sec, ultimativ: Astzi n-am s v spun mai mult, Aceast povestire d de gndit, i uite-aa a fost. Pe lng descrierile numeroase de peisaje, palate, cocioabe, drumuri, muni, scriitorul strecoar cu vdit parcimonie cteva haikuri, demne de autorii lor japonezi care reintr astfel n circuitul literaturii mileniului al treilea i n Europa Frana, Romnia. Orict de mult am cuta s ludm reuita acestei cri, ca i a traductorului, care i-a ofertat multiple forme de exprimare, majoritatea docte, ncrcate ba de fluen, ba de subtilitate, ca europeni, suntem paraleli cu doctrinele asiatice fie de credin, fie de filosofie. n condiiile unei viei pragmatice i supuse, pn a se convinge pe sine. Din carte, se desprinde ideea armoniei n univers, lumea fiinelor (de tot felul) trind n permanente interferene cu cea a obiectelor nconjurtoare, indiferent de natura genetic a lor. Feele lui Budda, n ciclul renaterilor sale, sunt nenumrate i privesc n mod egal lumea vie ca i pe inanimate. Credina i oralitatea nal demnitatea tuturor pn la contiina de sine.
locuiete pe muntele Sumeru (=centrul lumii); Rajna, Jambdivia, Siddharta numit Gautama sau Shakyamuni sau Iluminatul, Buddha (care trece prin ciclul renaterilor ), Nida-Visala. China: bambus, dinastia Han, Oshokun (frumoasa frumoaselor), Go-Sanjo Tenno (mprat), Ha-Xin(prin) Cing, Ciang (nume de btlani), Pi-Huan (broasc estoas), Ping-Pang (iepure), ong-ang (leu), dragoni (cel rou, de foc, dac deschidea ochii, se fcea ziu, dac nchidea ochii, se fcea noapte); ali dragoni: ai norilor, ai fulgerelor, al ploii etc. Prinul Thi-Ti era pasionat de dragoni. Japonia: Kyto, samurai, ogun, maetri de arte mariale, Ryokan (poet sec. 18, vestit pentru limbajul adresat plantelor, insectelor i psrilor), Honshu (cea mai mare insul a Japoniei, unde se afl astzi Tokyo); ronini (rzboinici vagabonzi), Satori (pacea inimaginabil), Daymio (senior feudal, cruia samuraii i jurau fidelitate), Nara (capitala religioas a Japoniei, Roma budismului), Trezirea: sfritul somnului ignoranei n care este cufundat omul obinuit; nelepciunea nu se dezvluie celor nerbdtori; Naraka (infern), Buddha este compasiunea infinit, Sinceritatea, echitatea, compasiunea sunt virtui recompensate, pictorul Toshibu; Tokusan, maestru zen, recitator ales pentru sute de sutra. Tibet: n povestirea Cltoria, doi clugri, unul tnr, cellalt n vrst, ajung n munte pe o potec extrem de ngust. Tnrul se nspimnt, vrstnicul: n fiecare pas fcut pe acest drum se afl eternitatea. n prezent se cuibresc viaa, oaza, infinitul. Triesc prezentul, trecutul a zburat, viitorul este un vis; doar prezentul este. Cnd te vei trezi la realitate, spune un vechi poem, spiritul tu va deveni strlucitor i luminos ca o raz de lun. Novicele i murmura toate aceste lucruri i mergea cu sufletul mpcat, conchide autorul. n finalul povestirii Un mgar n China, ntlnim urmtoarea nvtur: Zenul ne nva s vedem realtatea, fr idei preconcepute, fr s o deformm, fr s ne proiectm asupra ei fantasmele, s o culegem aa cum este. Acesta este drumul spre Trezire. Ideea o gsim ncifrat ntr-o povestire vietnamez despre maestrul zen Vo Ngon Thong pe care discipolii l implorau, nainte de a muri, s le lase un mesaj despre ajungerea la fericirea suprem a Trezirii. Scriitorul Henri Brunel are tiina gardrii textelor epice, fiindc toate se bucur de o ax care iradiaz, nainte i dup aceea. n majoritatea lor fie basme, poveti, anecdote, povestiri, cu o
20
20
Grafic Constantin Plviiu
20
POEZIE
AUREL PANTEA
***
se dedic dr. Marcela Ru Azi mi-am vzut inima, btea de tare departe parc nu era inima mea, alturi lng un aparat sofisticat doctoria cu ochi albatri m-a lsat s ascult o clip ritmurile ei, am auzit mari uvoaie i un uier se zbtea timpul n fluvii mari, chiar aa ar fi a spus doctoria, dac ne-am afla n mijlocul ei de s-ar ntoarce fiecare n inima lui, ar vedea subteranele de unde vine nimicitorul.
***
Ceva din noi tot timpul ne scuz, tot timpul, pe de alt parte, ceva din noi este narmat pentru a reproa, i-aa vine crepusculul, vin asfiniturile luntrice, nucleul de noapte, cnd tii c numai oboseala, un fel de iubit a sorilor mori, mai face lucrurile s semnifice. Du-m i leag-m, soarele meu mort, nu mai pot, Iisuse Christoase, nu tiu ce scriu, nu mai tiu ce scriu.
***
Triesc o vreme a teoriilor generale, timpul brun al omului din care nu mai are ce s ias. tiu, nc sunt buze ce srut un trandafir i ochiul bestiei ce se ndoiete de un astfel de adevr, toate sunt receptate. Noiembrie trziu ajut mintea i inima s vad iarna ce nc nu e i lumea unuia ce le-a trit, fr rezerve, pe toate.
***
Recupereaz fiecare ce poate, unii lumina de pe un chip, alii numai ura, unii triumful acut al tririlor, alii serii de nu suprapus, nu lng nu i nu deasupra lui nu, afar i nluntru sunt noiuni arbitrare cnd cel nghiit i cel ce nghite au vemintele arse de sucurile din stomacul molohului, nu ajunge urletul, nici tcerea, ntre da i nu totdeauna cineva se pregtete de moarte, de obicei de-acolo ies cini, se uit la mine i se deprteaz, siguri au vzut ofensa, un satr lng pofta de via.
***
Am vorbit, Doamne, i am scris, pn m-am nnegrit cu totul, am crescut, Doamne, n vorbele mele, iar vorbele mele au crescut n mine i mi-au pus trupul n hu, stau n trupul meu ca ntr-un abis, fiecare cuvnt l adncete, c vd micnd timpul i moartea, minile mele sunt ntunecate, Doamne, de vorbrie, mi port trupul ca i cum propria-mi groap a purta-o, n el, limbajul se ntlnete cu sine i nnebunete
21
nr.1/2012 nr.1/2012
CRONIC LITERAR
PUIN MAI MULT

de Carolina Ilica
Prin cartea sa Puin mai mult, (Editura Academiei Internaionale <<Orient-Occident>>, editia a IV-a revzut i readugit, Bucureti, 2011, 195 pp.) Carolina Ilica ne propune o selecie de versuri, plecnd de la eresurile locurilor ei natale, ale unei fete ce ateapt cu ochii larg deschii s i se ntmple ceva; o ateptare gradual, plin de grij, nfrigurat. Ca om i poet, Carolina Ilica este o permanent provocare. La fel este i poezia ei. ntotdeauna, cnd te invit la o lansare sau i ofer cea mai recent carte a ei, te ntrebi ce a mai adus nou sau ce a mai putut s inventeze n materie de scris. Carolina Ilica este o provocare! Provocarea vine din ancestral, din existena ei senin i clar, aezat i calm, ateptnd i plin de inocen i candoare, transmis de pmntul, sufletul i oamenii din satul Vidra, comuna Vrfurile de la poalele Munilor Apuseni. Se spune c locuitorii acestor sate ar fi ,,romni adevrai. Ct inim are n ea aceast poet? Ce a motenit din vechime? fr praf i fr miros de uitare. mi povestea c era mic i c, nc de atunci, totul o interesa i-i strnea curiozitatea. Pe vremea aceea str-bunica ei tria. Erau singurii din sat care aveau un aparat de radio, lucru rar n acele vremuri. Seara, dup ce-i terminau treburile prin gospodrie, oamenii se adunau n jurul lui i ascultau, tiri, muzic Apoi comentau, mai vorbeau de una, de alta. De ale lor, de prin sat, de prin ar, sau de pe alte meleaguri. Carolina era mic. Asculta i ea, dar nu comenta. Copiii nu comentau, nu se bgau n vorbele oamenilor mari. ntr-o zi, a auzit-o pe Maria Tnase cntnd ,,Lume, lume, soro, lume! Desigur nu tia cine cnt sau cine era Maria Tnase. Au uimit-o i intrigat-o versurile ,,Poateatunci m-oi stura /cnd o suna scndura. ,,Dar oare cum o suna scndura?! Adic, ce vroia s spun cu asta? se ntreba fetia cu prul blai. Str-bunica nu vroia s-i explice. ,,Ai s vezi, tu, cnd vei fi mare! Pe vremea aceea copii nu aveau voie s pun prea multe ntrebri. Mai trziu, fetita Carolina Ilica merge i ea la cimitir la o nmormntare (nu fusese niciodat la un astfel de eveniment al satului, al obtei). Bulgrii de pmnt care erau aruncai pe capacul sicriului sunau stins, trist i final. ,,Atunci am neles, ce vroia s spun <<cnd o suna scndura>>. Atunci i mai trziu, a neles cum cnta lemnul, a fluier, a nai, a bucium, a vioar, a bucurie i a tristee, a codru, aa cum astzi cnt Cartea de lemn. ,,Cnd o suna scandura a devenit o realitate, a fost o revelaie. ,,Poi s spui acelai lucru, obinuit, sau banal, sau mult mai frumos i la modul figurat. Atunci am avut revelatia limbajului paralel, a limbajului artistic. Aa a aprut poezia cult, din poezia popular, spunea Carolina Ilica, cea care n scrisul ei demonstreaz un mare respect pentru vechime, pentru punctul iniial de plecare, folosind mesteugit refrenul de genul ,,n prip venind / n prip plecnd concluzionat apoi de versul ,, n prip voi prsi poate i lumea aceasta, ntreesnd, aa precum suveica o face, n poemul dublu i ncet i n prip n a) Gura rznd srutat, imaginea morii ,,Floare /de-un rou / parfum ideea invers exprimat cum c viaa nu este dect ,,O moarte /nceat, dar sigur, cuvinte vechi, uitate sau abandonate de mult, considerate azi desuete, care uneori ne fac s zmbim n colul gurii i s ne spunem: ,,ia te uit, am uitat de acest cuvnt, vorbe crora, aa cum i place ei s spun, ,,le ntinde o mn de ajutor, scuturndu-le de praf, aducndu-le prin jocul polisemantic mbrcat n hain modern, din punct de vedere concepional, n lumina rampei, nnobilndu-le cu puteri semantice ce se desfoar, asemenea unui evantai, n nelesuri care evolueaz n progresie geometric. Cte lucruri i amintiri au rmas n mintea i n sufletul copilului de atunci i a poetei de mai trziu! Explicaia, precum i dezvluirea secretului, se afl n poemul dublu Puin mai mult a) Cele mai frumoase poeme i b) Puin mai mult un fel de ars poetica n care autoarea se plaseaz n centru, de unde, pe tot parcursul crii va putea vedea i analiza echidistant toate elementele, implicnduse, n acelai timp n ele, fiind n interiorul lor, adoptnd postura juctorului la dublu, de aici nevoia poemului dublu, a unei afirmaii urmat de o contra-afirmaie, care nu neaprat va avea o conotaie negativ, ci mai degrab va fi o continuare a gndului exprimat n poemul a) i preluat n poemul b) cu explicaii suplimentare. De aici libertatea de a fi n dou ipostaze n acelai timp, de a pune ntrebri i de a da rspunsuri, de a folosi, cu o finee deosebit, auto-analiza. Universul nu este o realitate banal, aa cum l
22
22
22
CRONIC LITERAR
percepem noi astzi, este o lume a oniricului n care poeta i dorete cu ardoare s fi putut scrie cele mai frumoase poezii. Ele nu sunt ns scrise, ci doar visate, (dei, cu siguran vor fi fost scrise cndva), sunt chiar ,,volume ntregi / Pe care tocmai fceam ultima corectur /Dnd bun de tipar. /Dar le-am pierdut i pe ele, trezindum, /Aa cum noi oamenii ne pricepem s pierdem /Uneori totul! Raportarea Carolinei Ilica este, fr ali factori intermediari, cu speran direct la Dumnezeu. ,,Dar, poate, au ajuns la Tine, Doamne! /n biblioteca inimii tale n contra-partid i situndu-se n acelai loc central n poemul b) cercul se lrgete. Cuvintele sunt mesteugit alese, aa nct, dei dau senzaia de extindere, aria devine din ce n ce mai mic, extrem de clar exprimat cu adres la personaje. ,,Nu tiu dect s cnt aici, pe lume. /(De altceva nu-s bun de nimic?) /in loc de-averi: doar nume i prenume, /Unul mai mare, cellalt mai mic. Apar noi personaje cu destine diverse, cu implicaii diverse n viaa autoarei, ,,Dar unde e iubitul? Maica unde? /Apoi copilul? Unde-i Dumnezeu? - /De mine chiar n mine El se-ascunde, /Cum se ascunde binele n ru. //Copilul, cresctor tot mai departe, / Micua,-mbtrnind tot mai demult. /Iubitul cu uitarea m mparte //Pn-ntr-att c nici nu mam nscut. Se revine cu fiecare grupaj de poeme asupra altor amintiri i persoane, care au existat sau care triesc nc. La evenimentul de la Arad, Carolina Ilica povestea c era copil i c avea o prieten care era cu 8 ani mai mare dect ea i creia i plcea s coas, de aceea ea purta tot ce era mai nou n mod, ea aducea moda n sat. Acea fat se numea Lana, iar Carolina, i-a promis atunci c, dac vreodat va avea o fat, o va numi la fel. Fetia s-a nscut, iar astzi, Lana din generaia a doua, tot blond i cu ochii Lanei de la Vidra, a terminat Facultatea de Arte, secia de design vestimentar. De multe ori i eu m-am ntrebat de unde vine acest nume LANA. Exist n cas la Carolina Ilica, o fotografie ce reprezint trei femei, trei generaii: ,,Ai grija, Doamne, de micua mea, /C a mbtrnit deacum i ea. /i toate i se scad i i se ieu, /C i uorul i se pare greu. / Ai grij, Doamne, de micua mea! //Ai grij, Doamne i de fata mea, /C-i singuric i e singurea. /i are capul crud i-ncreztor /i ia tot greul lumii n uor. /Ai grij, Doamne i de fata mea! //Ai grij, ntre ele i de
mine /i numa-n bine, Doamne, mi le ine! /C am rmas dect o grmdu: /O rdcin, -un trunchi i o mldu. /Ne crut, Doamne, alii nu ne cru! / /Dar care, dintre noi e mai bogat: E mama mea, cu fat i nepoat? /E fata mea cu mam i bunic? /Ori eu, ce am i mam am i fiic, /Fiic fiind i mam totodat?! - Mic Rugciune. Marnd pe avantajul ludicului, dar i avnd la ndemn o jucrie pe care cu toii am ndrgit-o, pentru c ne-a fascinat atunci cnd eram mici deoarece ne oferea imagini i combinaii inimaginabile (att ca numr ct i ca frumusee) Carolina Ilica ia ocheanul-caleidoscop i ncepe s-l roteasc uor. Fiecare rotire nseamn alt imagine: din universul silvan, din lumea pdurii cu locuitorii ei, cu specificul unei viei oarecum aparte, misterioas i uor intangibil; o alt rotire de ochean, o alt amintire, senzual de aceast dat, un amestec de puritate i carnal, de feciorie (n sensul cuvntului de la ar, dat fetelor i flcilor nainte de nunt) dar i de pudoare n faa gndurilor ruinoase ,,La douzeci i trei de ani, /Puternic-n armura tinereii, /M ruinez la un citat din Platon: / <<Plcerea-i cel mai mare impostor>>. Douzeci i trei. O alt rotire de ochean. 1977. Carolina Ilica are acum douzeci i ase de ani. Se vede altfel. Se simte altfel. Este tot ea, este aceeai (?), dar oarecum alta. De acum din obinuin, sau pentru c are atta ncredere n caleidoscopul-ochean, realitatea fizic a unei ploi care bate-n geam (poem dublu) transform totul n jur, cu procedee impresionist-onirice, ntr-o imagine de ecran cinematografic n care autoarea se vede ca ntr-o oglind, n paralel pe ea nsi. Ca element curtitor, apa de ploaie o purific i, ciudat, ploaia nu-i d o stare de tristee, de melancolie, ci una de euforie: ,,mi place apa. Ploaia m elibereaz, mi d o stare euforic de puritate; nu o puritate primar, ci una pe care a putea-o numi: fruct-al-purgatoriului. Ploaia la geam (poem dublu) a) Ploaia la geam (vis). Procedeul artistic al siturii personajului principal n centru precum i dedublarea lui, sau mai bine zis, preluarea lui prin cele nou oglinzi paralele, reflectarea lui mai departe, tot mai departe, cade mai bine (de data aceasta) ntr-un poem n proz, dect dac ar fi fost scris n vers clasic. Replica apare n b) Ploaia la geam. Autoarea este cu repeziciune propulsat n alt dimensiune a timpului, dar mai ales a spaiului. Este tot ea, doar c acum privete ecranul cinematografic, cu toat forfota nregistrat acolo. ,,Cei-ce-sunt singuri ploaia o ascult. /Ropotitoare, ndrznea-n geam. /Oraul tot e plin de oameni singuri. /Cci ploaia de-o asculi, eti doar cu tine. Oare atunci n contemplarea ploii, nregistrat pe
23
nr.1/2012 nr.1/2012
CRONIC LITERAR
2-Ea e cea ndelung presimit/ Despre caream crezut c o vd/ notnd prin mulime de trectori,/ Prea departe, s fie oprit.// Ea e cea care tie s-atepte,/ Pardosind cu branudi ncperea./ ndoliat-n culorile acelorai flori. Efectul este i mai intens, neputina devine i mai accentuat, deziluzia i mai adnc, atunci cnd poeta folosete clasica schem din teatrul lui Racine. EU, care te iubesc pe TINE i alerg dup TINE, TU, care tnjeti i iubeti pe ALTCINEVA, ALTCINEVA care, desigur alearg i iubee pe CINEVA. CINEVA care ,,m ateapt pe MINE. ,,Cu ochii dui, cu faa pal, / Stteam la geam i ateptam. /Ploua minuios afar. //i ploaia se lipea de geam. //La rndul tu lng-o fereastr, /Tu ateptai pe-altcineva: /Ce atepta, rndu-i, poate //Pe cineva ce m-atepta. //Ce lan erpuitor! Cu zaua /Din una-n alta mpletit. /Hai s-l numim frumos de tot: //Iubire nemprtit! -Frumos de tot. n poezia Numai al meu, Carolina Ilica face o mrturisire de credin. Puin mai mult este o ,,Colecie Unic adunat ntr-un ,,Muzeu de Amintiri, amintiri reluate cu fiecare existen n parte, vzute radial, dar irepetabile, ,,Pe care nicicnd n-ar putea s le ,,mai strng /Nimeni n rama memoriei. Nimic nu ascund, cci nimic nu se poate /ascunde. //Sursul i ochii i minile sunt /cu neruinare /expuse vederii. /Vemntul ia forma naltului-trup, /sandaua arat piciorul. // Dureri dinuntru mi strig pe nume /Inima /cel mai ades. /Dar Gndul? /vei zice. //El are mereu / trdtori favorii: Gestul, /Vorba /i Visul. //i totui ceva simt c-i numai al meu: Un Muzeu de Amintiri; o Colecia Unic, /Pe care nicicnd n-ar putea s-o mai strng /Nimeni n rama memoriei sale. Puin mai mult este o antologie de autor, poezii culese i selectate cu mult grij din toate volumele Carolinei Ilica. O carte n care poeta te ia de mn i cu sinceritare te conduce prin viaa ei, privete la ea, alturi de cititor, explicndu-ise, oferindu-i sufletul, propunndu-i acestuia si devin prieten, oferindu-i experiena ei de via i generozitatea ei sufleteasc. Puin mai mult este o carte nu numai de introspecie, ci de privire din interior ctre nenumratele faele ale vietii exterioare, dar mai ales interioare. O viziune poliedric. Rmne ca cea nedescoperit nc s fie revelat, de aceasta dat de cititor, prin libertatea acordat de autoare.
pelicula cinematografic sau vzut ca prin vis aevea, i se ndreptau gndurile ca n Cartea de lacrimi i ctre mam? Numim comaruri, visele urte i chinuitoare. Ce se ntmpl atunci cnd ele ne tortureaz, subjugndu-ne n propria lor sau n propria noastr tiranie, ce se ntmpl cu noi atunci cnd ele ne chinuie? Proiecia visului, starea de visare duc ntotdeauna la o dedublare a eului. Visarea aparine tuturor, dar ea se impune, mai cu seam poeilor dominai de metafor, imaginaie i idee. De aici poemele duble, (imagine n oglind) n dialog, n canon (de genul celui muzical). De exemplu, Zburtor (poem dublu) (Dialog). Aceste poeme trebuie citite n paralel. Visul are aceeai tem, att ntr-o variant, ct i n cealalt mitul prenupial al zburtor-ului este tot un vis / o visare. Numai c el trebuie citit atlfel dect o poezie obinuit, adic strof cu strof. Dac n cazul poemului dublu se citete nti toat poezia, iar apoi replica ei n ntregime, n cazul poemului dialog, lucrurile sunt i mai bine stabilite. Se citete strofa nti din primul poem, apoi strofa nti din cellalt poem (adic din dublu), este, dac vrei, exact un dialog, cu ntrebare i rspuns sau cu ntrebare i pre-luare a ideii i ducere a ei mai departe, fr nici un fel de rspuns. Doar o constatare. Avem de a face cu afirmarea unei stri de fapt, preluat de contrareplic dar care, nu contrazice, ci doar ia ideea exprimat anterior, prelungind-o, ducnd-o mai departe:,,1.- Iar st s ning. Nu mai pot citi./Amurgul vars zgura nopii-n zi,/ M siluiete gndul c vom mbtrni/ Mai nainte de a ne ntlni. ,,1- Iar st s ning. Nu mai pot citi./ Amurgul nfa noaptea-n zi/ E scris n sori c ne vom ntlni/ i mpreun vom mbtrni? Cu aceeai delicatee i finee cu care deja ne-am obinuit pn acum, Carolina Ilica ne red un dialog de via ntre doi parteneri, reali sau imaginari. nc din titlu, poemul amintete oarecum de Luceafrul lui Eminescu, dar desigur i cu rsturnrile de situaie, de rigoare, doar c aici avem clar doi protagoniti, care, cu aceeai durere ancestral, merg pe drumuri paralele. ncercai s v imaginai scena i s citii n paralel un vers dintr-o strof, apoi replica lui din strofa de pe cealalt coloan. Vei vedea efectul! ,,2.-Tu ii n brae femei muritoare./ ,Dar cte-o clip numai le doreti, uneori/ De-o dragoste mai mare te-ndoieti,// S-i ias EA n cale nu rvneti,/ Ca lepdndu-i straiele zeieti/ S poi s fii brbatul oarecare?
24
Mugura Maria PETRESCU
24
24
PROZ
Ladislau DARADICI:
ZI DE TOAMN RUGINIE, BLND...
ERA UN COPIL BLOND, cu pielea alb i ochii albatri. Btrnul chiar se aezase pe o banc, aproape de platanul su preferat; se pregtea s rsfoiasc ziarul. Putiul apruse pe una din aleile parcului, era ct un ied crlionat, nensoit de nimeni. Btrnul se ntreba dac ntradevr exist sau i se prea doar... Vara trecuse istovitor, nc l apsa amintirea ei. Nu mai plouase din iunie i, treptat-treptat, totul se uscase: iarba, florile, frunzele arborilor. Aproape secase i rul. Cerul era tot timpul senin, dar era un albastru cenuiu, aproape greos; la fel se simea i el acum, pustiit, sectuit i singur. Apariia putiului nu putea fi ntmpltoare. Acum chiar se opri n faa bncii pe care se aezase. Eti urt i slab, rosti, strmbndu-se. i mai i miroi a liie moarte... Btrnul ncerc s-i imagineze cum pot mirosi nite liie moarte, ns putiul continu: tiu c eti foarte-foarte btrn, dar acum nu se mai pune asta. Nu tiu ce caui aici. E toamn. Frunzele, ofilite de mult, au czut. N-ai bgat de seam? Au urme de snge pe ele. Alaltieri plecar i rndunelele. Zilele sunt calde, va fi o toamn mai lung dect i poi tu imagina, dar asta nu te va ajuta la mare lucru. i iarna? l privi cu team btrnul. Nesemnificativ, i spuse putiul. A fi de prere c nici asta nu se pune: puin frig, poate ceva mai mult umezeal. n schimb, va nverzi iarba, va crete. Te-ai gndit vreodat c iarba poate s creasc i n decembrie? Izvoarele vor curge iar, nu bogat, ns vor curge. Lebedele vor adsta pe ru ca i n urm cu trei ani, pentru c apa nu va apuca s nghee. Cam aa vor sta lucrurile... VORBI EL MAI MULT. Cuminte, sincer, neptima. i povesti de un copil care se nscuse n primul rzboi mondial mpreun cu nc o duzin de biei, dup ce soldaii rui, trecnd ntr-o toamn printr-un sat de munte, mpucaser toi brbaii, violnd zile i nopi la rnd femeile care nu apucaser s se ascund. Bieii s-au nscut toi n aceeai sptmn a lunii mai, erau blonzi i aveau ochi albatri, simindu-se cumva, fr excepie, strini fa de mamele lor, fa de locul acela parc blestemat. Doar ntre ei se nelegeau bine, de parc ar fi fost gemeni, fceau minuni cnd se adunau la un loc, erau sntoi i puternici la trup, ns bolnavi la suflet, att de bolnavi, nct doi dintre ei s-au i sinucis nainte de a mplini optsprezece ani. Dintre cei rmai, unii au murit n cel de-al doilea rzboi mondial, fie ucii de ruii cu care se luptau, fie, apoi, de nemii mpotriva crora se ntoarser; alii au fost schilodii sau fcui prizonieri... Putiul povestea, btrnul ascultndu-l doar linitit: era povestea sa, toat durerea destinului su, toat povara anilor si... Tot timpul te-ai simit strin, gri acum putiul, singur i fr rost. Cnd te-ai ntors de pe front, ai rtcit pe unde ai putut, parc temndu-te s te ntorci n sat, s-i caui mama care te-a urt i te-a iubit la fel de mult, n cele din urm mai mult iubindu-te i reuind s uite comarul vieii ei de vduv batjocorit i neajutorat... A tot sperat pn n ultima clip c vei veni... Mormntul ei se afl chiar la marginea cimitirului, acolo nflorete n fiecare an un liliac, iar florile lui sunt jumtate liliachii i jumtate albe... NU-I VENEA S-I CREAD URECHILOR: copilul i vorbise de mama lui. Ori poate c deacum auzea doar ce simise de mult c dorete s aud... Ai fost slab, continu putiul, i aa ai rmas. Niciodat nu ai neles de ce i-e team... N-ai neles de ce ai supravieuit rzboiului, de ce ai fost salvat dup ce i-au zdrobit umrul, au murit alii mai buni, au murit ca protii, dar nu i tu... Te-ai ntors i i-ai trit viaa, dar ai simit n permanen c nu este a ta, parc era un destin mprumutat, ai trit printre strini, te-ai cstorit o dat, de dou ori, apoi ai trit cu o alt femeie pe care ai crezut c o iubeti i poate chiar o iubeai, dar te-a prsit ntr-o zi, trdndu-te, plecnd n moarte... i i-ai continuat viaa ratat, acceptnd singurtatea, ncercnd din rsputeri s fii ca ceilali, s faci precum ei, s zmbeti i s fii corect, fr bucurii, fr sperane, fr un copil care s-i semene i care s-i aminteasc... Era viaa sa, de cnd i putea aduce aminte i pn azi, o grmad de ani derulndu-se n cteva secunde n povestea unui puti blond, care poate c nici nu exista i care ar fi trebuit s semene cu cel care fusese el odinioar, cu muli-muli ani n urm. i se ntreb de ce i se ntmpl asta, de ce chiar n acea zi, de ce chiar acolo, n parcul acela prin care trecuse aproape zilnic n ultimii
25
nr.1/2012 nr.1/2012
PROZ
douzeci de ani, sub cerul acela senin i adnc de toamn ruginie, blnd. Ca o a doua tineree sau ca o btrnee lin. De ce s-i aminteasc de tot ce trise i uitase deja, tot ce sperase, tot ce ratase, toi morii si i toate durerile sale... De ce s-i aminteasc de mama sa pe care o iubise att de mult i care... Aproape o uitase, dar oare cum arta?... Oare cum artase tatl su, unde se afla mormntul lui, unde erau fraii si, surorile sale, toate rudele pe care nu le-a cunoscut niciodat... PUTIUL SPUSE: Acu trebuie s plec, am impresia c am ntrziat deja... Am ntrziat amndoi... i rspunse el, optind. i atunci copilul zmbi. Apoi o lu la fug pe alee, frunzele uscate sfrind sub tlpile-i mrunte; avea un cap frumos, cu pr glbui, crlionat, parc era un miel cuminte, curat, de sacrificiu. nc inea ziarul n mn fr s apuce s-l deschid mcar, ar fi vrut s porneasc dup puti, s-l ntrebe, dar cum ar fi putut face asta? Cu un gest mecanic, i scoase luleaua din buzunar, aprinznd-o. O umpluse de cu sear cu tutun, era un tutun special, primit de la un prieten, demult, din Argentina. i pipa era veche, rmas de la cel care ar fi trebuit s-i fie tat, uitat n casa mamei sale dup zilele i nopile acelea de comar; inspirnd fumul puternic, sufletul i se mai potoli... I se prea c n captul aleii putiul se oprete, pentru o clip ntorcndu-i privirea. i atunci nelese c el era copilul pe care l ateptase mereu, la nceput rbdtor, apoi aproape disperat, dei fr s contientizeze vreodat acest lucru; da, el trebuia s fie, copilul pe care nu l-a avut niciodat...
ADRIAN BOTEZ
VIAA I MATRIOA ...la nceput cnd ne natem Dumnezeu ne d fiecruia la pachet Viaa i o Matrio (...un ppuoi din acela mare din care se scot una din alta ppui tot mai mici...) ...i de la-nceput ne simim i artm strfulgertor de eroici orbii unici de atta preajm de aer ncins i soare fierbinte nfruntm i ne batem n delir cu balauri cu umbre enorme de hrprei vulturi cu mai ales mori de vnt tot mai multe mori de vnt... ...spre sfrit la apus - cnd Matrioele noastre au ajuns istovite jalnic chircite - de ct s-au tot scos una din alta Matrioele noastre acum punctiforme (dar tot zvcnind ambiios colorate iluzii pn la punctul final...!) Dumnezeu adun toate punctele astea matrioarde care nc ip de triumful delirant al culorii le adun Bunul Gospodar Dumnezeu ca pe flori le adun aranjnd plantnd punctele astea pe fiecare n parte vizionar - cu o precizie dumnezeiasc exact n poziia necesar - pentru a realiza desenul unei explozii dulci-amare ntr-un anumit strat cu crizanteme celeste - ...cu un suspin cald apoi - le terge de praful efortului vizionar sufl blnd peste desenul de puncte ... ...i iat catifelat gata un nou paradis pastelat nstelat - din care pornesc - din nou anoe pline de avnt i nesbuin cu surle i tobe n frunte - noi Viei i noi Matrioe la pachet...
Grafic Adriana Savin
26
26
26
PROFIL
ELISABETA BOGAN
Elisabeta Bogan s-a nscut la 14 septembrie 1949, n Snicolaul Mare, judeul Timi. Absolvent a Facultii de Filologie a Universitii din Timioara (1972). Primele ncercri poetice le-a publicat n revista literar a liceului din Snnicolaul Mare, Cutri. n 1996 debut cu volumul Gazeluri, Editura Vestea (Petrila); Hipnoze (poezii) Editura Helicon, Timioara (1998); De dragoste la Editura Eminescu, Bucureti (1999); Zodia dezlegtorilor de semne (poeme) la Editura Cartea Romneasc, Bucureti (1999); Cntece de rezemare la Editura Albatros din Bucureti (2001); Generaia Ianus, Editura Confluene, Petrila (2005). Gazeluri / Ghazels, Editura Confluene, Petrila (2007); Semne / Signes, Editura Potes vos plumes, Paris, Frana, trad. n lb. fr. de Elisabeta Bogan i Linda Bastide (2007). Culegeri i prelucrri folclorice ( n colaborare cu Ioan Dan Blan): Legendele Parngului, Editura Carminis, Piteti (1996); Legende din Valea Jiului, 1, Editura Imago, Sibiu (1997); Legende din Valea Jiului , 2, Editura Imago, Sibiu (1998) Legendele Vii Jiului, 1 , Editura Monada, Petrila (1999); Studii etnografice: Momrlanii. Tradiii, credine, obiceiuri, n colaborare cu Ioan Dan Blan, la Editura Confluene, (2011). Membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia i a Uniunii Ziaritilor Profesioniti. Membr a Asociaiei Sciitorilor din Jud. Hunedoara.
Vntul ca de-o adiere se clatin-n urm-i ierburile i sufletele i cuvintele ca de-o prere eti i nu eti mi sufl vntul privind nvolburarea de lumin care m fur parc ai fi mai mult trup parc ai fi mai mult ochi parc ai fi mai mult gur parc ai fi un cntec pe care-l scaperi lunecnd printre forme i nelesuri etan prins n clip de parc-ai vrea s te aperi Cntec de izbucnit n rs cine eti tu dar am apucat s ntreb rezemndu-m de tine cu mirare eu sunt un punct de sprijin ai izbucnit n hohote albastre de rs i tu eti un punct de sprijin cci ce ai putea fi
pe hotarul acesta cltintor i subire dintre cuvnt i rcoare ai rs iar cu hohote limpezi i tot mai albastre rezemndu-te de mine tot mai amirositor a pmnt Se fcu o lumin prelung deodat pleoapele se ridicar i se fcu o lumin prelung i ascuit tiam dup cum ncepuse s doar apoi carnea ni se fcu transparent i uoar puteai vedea prin ea pn departe obositor de departe i cum ne ineam aa unul de altul tu tcnd eu tcnd ascultam crescnd pleoapele de-a doua oar
27
nr.1/2012 nr.1/2012
ESEU
suflete spre eliberare, detensionare, vindecare. i iat-l pe psiholog nevoit s ajung duhovnic al unui om care n-are nevoie de duhovnicire pentru c este propriul su duhovnic, psiholog, doctor i, n ultim instan... Dumnezeu. Este cel incapabil structural de comuniune, de dialog autentic, de nevoie de semeni. Sau... doar ca obiecte pentru a-i satisface lui nevoile primare. Grecii antici, cei care i ei credeau n rencarnare, afirmau c cea mai joas treapt a ncarnrii umane este tiranul. Cea mai nalt, filosoful. i i vedem pe acetia doi, fa n fa, nu n areopag, unde tiranul dispunea, i ceilali, filosofi sau nu, se supuneau. Ci ntr-un cabinet unde singurele instrumente de lucru sunt cuvntul i sentimentul. Mnuirea acestora este uneori mai periculoas dect cea a unor bisturiuri din cele mai ascuite. Aflat n situaia riscului de a se leza personal, psihologul este uneori nevoit, cretinete, s-l lase pe Dumnezeu s lucreze. i timpul. Cu aceste consideraii preliminare, nainte de a pune o concluzie simpl asupra proceselor de contiin, s relatm o mic poveste. Imaginai-v un tiran de veac douzeci ntr-o societate totalitar. Nu neaprat pe cel din vrful piramidei puterii, dar pe una dintre treptele ei. La nevoile primitive ale acestuia nu te mpotriveti. Cci din punct de vedere social i adeseori profesional, pieri. Victime dup victime (i ai bnuit deja c era vorba despre femei!), care adeseori au ele nsele soi sus-pui, bine plasai pe scara social, acumuleaz revolte care lucreaz discret, prudent, iar omul nostru se trezete la un moment dat n nchisoare. Chiar n acea societate totalitar, unde el este unul dintre puternicii zilei! Fore reunite ns, au lucrat inteligent i el a fost arestat, nu n capital, unde avea relaii foarte mari care-l puteau salva, ci n provincie. Luat pe sus, nchis i nespunndu-i-se pre de vreo apte luni, de ce a fost nchis. Avnd i restricii de tot felul, nu i-au rmas dect... procesele de contiin. Lucru destinuit unui grup de foti subalterni, n care era i o fost victim, care nu a cerut nicicnd de la via i de la Dumnezeu s-i arate spectacolul tiranului pocit. Acesta, plngnd la propriu, abia ngima printre lacrimi: Mi-am amintit i ce am supt la a mamei, att de mult m-am cercetat n cele apte luni ca s neleg ce s-a ntmplat i de ce am ajuns n acea situaie de via! Uneori, chiar i psihologul trebuie s lase timpul s lucreze. Pentru c aa cum omul i face singur procese de contiin, nu i le poate face nimeni. i asta, deoarece fiecare dintre oameni este chip al lui Dumnezeu, care, omniprezent fiind, caut pn i n iad cte un dezndjduit dispus la dialog, pentru a-l putea mntui.
Alina Lucia MUSULBA

PROCESE DE CONTIIN
Pentru ca acestea s apar, trebuie s ai contiin. Aceasta se formeaz n procesul socializrii, pe temeiuri morale i conduce la ceea ce se numete comuniune, comunicare autentic interuman. Unii ar zice c n aceast lume desacralizat, a o avea, respectiv contiina, este un lux. Or avea n felul lor dreptate! Sunt ns profesii, iat, de lux, care, fr ea, nu se pot exercita. Cu aceste profesii se salveaz suflete i chiar viei. La modul cel mai categoric, medicii i psihologii fac parte din aceast categorie. Pentru medic, acel specialist uneori cu calificare de vrf, exercitarea profesiei n general nu este mpiedi-cat de ctre pacient, atunci cnd acesta temndu-se pentru viaa sa, aflat n mna doctorului, l respect pe acesta, i-i faciliteaz activitatea prin docilitatea sa. Nu acelai lucru se poate spune despre psiholog care lucreaz numai cu cuvntul, fr ajutor chimic, la care ns, bunoar psihiatrul adeseori poate recurge cnd are n fa o persoan cu grave probleme psihice. i psihologul, se poate trezi n faa sa cu o astfel de persoan, creia, chiar dac destul de repede i-a sesizat gravitatea simptomelor, raiuni umane, uneori cretineti, l motiveaz s continue dialogul. n situaii extreme se poate trezi inta unor agresiviti foarte virulente, crora trebuie s le fac fa. Sigur c el este obligat profesional, chiar s stimuleze agresivitatea verbal, pentru a detensiona un subcontient prea ncrcat de o agresivitate refulat i generatoare de simptome de tot felul. Psihologul are i el modalitile lui de protecie. Vine ns o vreme n care, dac afeciunea este foarte grav, trebuie s lase locul psihiatrului pentru a echilibra chimic, alopat, dezechilibre care n ultim instan au tot substrat material. Din punctul de vedere al tiinei, afeciunile psihice grave, dac nu sunt motenite, au rdcini adnci, de obicei n prima copilrie. Prin cuvnt, aceste tensiuni se pot descrca. Greu! Freud zice, chiar, c ntoarcerea refulatului este ntruparea diavolului. Folosind el acest limbaj metaforic, dar care, n evul mediu, era considerat n sens propriu, nu-l putem suspecta nici de bigotism, nici de limbaj desuet n acea er modern, i acum, iat, postmodern. Dar, dat fiind c suntem cretini, nu putem nici mcar n cultur, care n ntregime are n Europa fundamente cretine, i cu att mai mult n tiin, renuna la aceasta, atunci cnd orientarea noastr spiritual ne poate ajuta s conducem
28
28
28
CRONIC LITERAR
Imperialii din Bocari

de Romulus Lal
Aflat la a dousprezecea carte, Romulus Lal, scrie despre vijelii, destrmare, vuietul Timpului i mai presus de orice sunetul cornului care a inut i lunga, nestinsa crare de ape i muni i detunri, de fiina ce a legat prund de piatr rar cu prund de ametist, Transilvania de ara Romneasc. Firi Carp poet, romancier i editor de carte consider c nsui numele, ntre cele mai vechi la romni, cu legturi n vechea sanscrit (Lal = iubire) sau hindus ( Lal = rou), referitor la strvechea noastr origine indo-european, este predestinat pentru a spori contabilitatea limbii romne []; imperialul cucerete definitiv trmul creaiei valoroase Volumul de povestiri, inspirat intitulat Imperialii din Bocari, ne plimb prin ndrgitul sat natal al scriitorului, cu secole n urm, reuind o structur epic modern, menit s realizeze att de necesarul catharsis pentru a evada din ast lume ntr-o alta care ne devine drag nou, cititorilor. Structurat n zece povestiri (Ordin de la mpratu, Blazonul Cap de mistre cu sgei aurite, Ochi albatri-azurii, S nu treci muntele pe viscol, Rpirea Mariilor, Oaia lui Loghin, Sit tibi Christe datus, Iazul i Fclia arde pn la capt) volumul nu numai c i pstreaz nealterat unitatea prin locuri i oameni dar reaprinde interesul pentru proza scurt (mai greu de realizat dect romanul, tocmai pentru concentrarea aciunii) proz ce se citete pe nersuflate, fiind antrenant, captivant prin harul cu care se povestete. Autorul aduce n contemporaneitate o lume de demult, oameni cu adevrat puternici, demni, prnd legendari, dar tiind s-i pstreze verticalitatea, n ciuda vicisitudinilor vieii din aceast binecuvntat, dar dramatic ncercat Transilvanie, unde munii notri aur poart, dar noi i azi cerim din poart-n poart. Lumea evocat de scriitor este o lume autonom, care trece cu brio testul credibilitii, fiind [] pe deplin valid n ceea ce privete latura sa estetic. (Corneliu Ostahie) Dedicat tinerilor care, n via, pariaz pe carte, discursul epic, sondnd o zon care tinde s se mitizeze rmas din timpuri de demult, se diversific doar aparent, cci pstreaz, cum spune autorul circulaia n timp, fr margini i pretutindeni. Prima povestire ne transpune ntr-un spaiu dinspre btrna pdure a satului, sub o ploaie mrunt i retrospectiv, ntr-un timp cnd copiii, jucndu-se de-a rzboiul, luptau s rzbune nu numai pe mprat, ci pe toi morii i mutulaii din Bocari. Mutulat era unchiul lui Avrmu, Toader Branea, care primise o medalie de la mpratul, pe care scria Pentru vitejie. Viaa de slug a lui Avrmu, la herghelie, l-a clit pentru cnd a fost chemat la oaste, ca recrut. Acolo i-a consolidat convingerea c Transilvania valah [] este bijuteria mpriei, c valahii sunt lupttori de ndejde. Autorul mnuiete cu miestrie mpletirea planului real (Avrmu, btrn, era grav bolnav, transportat spre spital ntr-o cru) cu cel retrospectiv, n care, visnd, eroul i evoc nu numai copilria, ci ntreaga via, ntre reverie, vis i realitate. El i-a luat existena pe cont propriu de la treisprezece ani, dorind s-i depeasc condiia precar n care tria. Ca slug a trecut de la mnji, la iepe gestante ajungnd, dup cinci ani, mai mare peste celelalte slugi, pedepsind orice neglijen, orice delsare de la munc, pentru ca stpnului s i se ndeplineasc visul de a avea o sut de cai. Serviciul militar l-a fcut mpreun cu calul su, Fulger, n Regimentul 2 de Cavalerie din Timioara. Idealul su dup satisfacerea stagiului militar a fost s scoat satul din impas, prin impunerea unei discipline de fier, sub deviza Ordin de la mpratu. Pentru Avrmu Glu, mpratul [...] era lumea ideal
29
nr.1/2012 nr.1/2012
CRONIC LITERAR
Crciun Au trecut vreo cinci Crciunuri i Aurel nu se mai ntorcea Ea l atepta, fidel, la autobuz. Destinul i-a scos n cale un tnr cltor care semna leit cu Aurel. Acesta a intrat n rol, dei i se puse un nod n gt de emoie. Saveta a mai rezistat doar o zi: Murise n somn. Pe faa ei nflorise o fericire fr seamn Era bucuria revederii lui Aurel, ultimul ei copil n Rpirea Mriilor, scriitorul mbin armonios elementele reale cu cele fantastice, crora le acord ansa acceptrii: n-au putut distinge ce fel de animale zguduiser pmntul, nlucile-n goan pe ulia morii, erau conduse de nite forme nu neaprat umane, turme de nluci [] n direcia pdurilor. Artndu-i milostenia, mpratul Iosif al IIlea, la urcarea pe tron, i-a iertat pe toi cei vinovai i condamnai i [] nejudecai. Aa se face c, dup ani buni, Mariile se ntorceau acas cu soii lor, care le rpiser cu ani n urm, dup ce rsculailor le fusese tears pedeapsa i erau liberi s ias din ascunztoare. Din povestire se detaeaz pentru curajul, perseverena n a-i cuta fiica, nlturarea numeroaselor obstacole, Iancu Nonu. Dup dou veacuri, lui Nae i s-a cumprat piatra de moar i cele patru trepte, relicve din Moara Giurc eilor, de unde au fost rpite Mariile, n schimbul unei capre i a doi iezi. Un alt personaj memorabil este Loghin din povestea Oaia lui Loghin ,care din slug muncitoare i credincioas, ajunge stpnul unei mari averi dup moartea stpnului. Acesta, n timpul vieii, i promitea anual cte o oaie, dar cea care murea Relicve ale Imperiului n Bocari, pe lng povestiri, rmn monedele din aur, aa cum atest autorul n secvena epic Sit tibi Christe datuscomfirmat ca autentic de Institutul de Numismatic din Viena, fondat n 1870. Rudolf, cavaler de Hoften, a stabilit c moneda era tanat n 1284, considernd-o adevrata regin valutar a lumii timp de cinci secole, din 1284 pn la sfritul republici Veneiene, n 1797Vizitnd biserica monument istoric din sat, pe lemnul fronton se pot distinge cele patru cifre ale trnosirii ei: 1784 [] de la Hristos, 7292 de la facerea lumii. n acelai an, la ieirea de la sfnta cununie, n pragul uii bisericii, de Sfntul Ilie, [] doi miri [] au fost lovii de un fulger
Dei pe plan personal nu a avut noroc cu nevasta, n-a mai ncercat alt nsurtoare, l-a ocolit norocul de a fi tat, Avrmu era bucuros c schimbase, ct de ct viaa satului. Pentru c a hotrt c hoia, neltoria, ticloia [] trebuie arse cu rou, crciumarii care au fost pedepsii au jurat, cu sinea lor, rzbunare, ducndu-i planul la bun sfrit ntrun mod criminal. Fraii l-au dus pe Avrmu la un chirurg din Sighioara, dar acesta, frate fiind cu crciumarii, l-a trimis, peste o sptmn, n sicriu, acas. Dup apte ani, la deshumare, s-a constatat c sicriul coninea un sac cu nisip, nu osemintele cavaleristului, dar, orice anchet era de acum zadarnic Autorul creeaz un personaj convingtor, autentic, plin de caliti, dar cu un destin tragic. Impresioneaz realismul discursului narativ, atmosfera de epoc, valorificarea original a ntmplrilor. La fel de tulburtoare este povestirea Blazonul Cap de mistre cu sgei aurite, reconstituind viaa de succes a deinutului 767 devenit porcar al satului Baraba Miro cstorit cu Floaredemce. Prin munc asidu i o consoart pe msur, Baraba ajunge un om bogat, dar, printr-un capriciu al destinului, sfrete tragic, dup aspre mustrri de contiin devenind vtaf de vntoare al baronesei, apoi baron avnd blazonul cu cap de mistre. Baronul, ,de Zarand a fost nmormntat n cimitirul vechi din Bocari Povestirea ncorporeaz i elemente de roman poliist, fiind n acelai timp, o izbutit poveste de dragoste i ur Din povestirile volumului se detaeaz i alte personaje exemplare, precum Zamfiu Lucan, fost soldat frunta pentru merite n viaa civil, ajuns n Bocari forat de mprejurri, din povestirea Ochi albatri azurii. El avea minte scormo-nitoare era harnic, om de onoare, greu de pclit. Din povestire, pe lng realismul faptelor, se reliefeaz arta dialogului i a monologului interior. Personajul feminin greu ncercat din S nu treci muntele pe viscol, Saveta Avram, triete drama pierderii soului i a celor patru feciori. Pentru ea, simul timpului se stinsese. Ceasul din creierul ei se blocase n ziua i la ora plecrii ultimului fecior, Aurel, pe care l atepta de
30
30
30
CRONIC LITERAR
Drumurile valahului surprind transhumana oierilor romni ntre Carpai, Crimeea i Caucaz (1785). Dintr-un sfnt loca din Moscova, un valah din Transilvania austriac a cumprat o Icoan fctoare de minuni. Scriitorul valorific, n aceast povestire, motivul drumului Din Iazul transpare admiraia scriitorului pentru ansa ca un bru de dealuri mpdurite i stncoase s fac din Bocari un rai pe pmnt: nu tu cutremure[ ], nu tu inundaii [], nu tu erupii vulcanioce cu foc i cenu [], nici geruri mari, nici ari ucigtoare, chiar dac au loc alte drame provocate de oameni, precum deschiderea zgazului iazului n care viermuiau trupurile muribunde ale animalelor, transformnd iazul n mormnt. Volumul se ncheie cu povestirea Fclia arde pn la capt, urmrind destinul tragic al lui Petre Jitar din Bocari nr.37. Era un tnr fost prizonier, foarte inteligent, dar impertinent i fr scrupule. El tia despre expertiza medico-legal, era mecher, dar sfrete tragic din cauza lcomiei. Lua mama lui auzind urletul cinelui, tia c e semn ru i, ntr-adevr , Petre, acum miner, a fost accidentat mortal El nelase mai nti pe superiori, evadnd de pe front, stnd ascuns trei ani n podul Grajdului de sub Petra, unde tatl i ducea ducea mncare [], iar doi duli [] nu lsau pe nimeni s se apropie L-a mituit pe comandantul legiunii jandarmilor, apoi l-a reclamat, iar acesta a fost arestat i trimis n faa Curii mariale. L-a furat, dup stabilirea n sat, pe naul lui, Dionisie Goran, lundu-i o cantitate de aur, pe care a ascuns-o sub piatra casei. Naul, bnuindu-l, a nceput s-l afuriseasc, aprinznd lumnarea de la botez i de la cununie, citind cele patru evanghelii i rugndu-se ca nicio fapt rea cu voia s nu rmn nepedepsit Fclia ardea zi i noapte cnd a ars pn la jumtate, Petre a fost nchis pentru omorrea clarinetistului de la nunt, iar cnd pieri ntr-o lacrim de cear, Petre a murit accidentat n min, de unde a vrut s fure aur n credina popular, afurisenia ca pedepsire a nedreptii ce se face cuiva, era de veacuri ncetenit spune autorul. Adevrul, ns a ieit la lumin, la nmormntarea lui Petre, cnd ginerele lui Goran a vzut cocoloul de metal strlucitor, ce apruse de sub treapta rosto-

golit i cnd Martorii la ngropciune scpar un ooo!?! de uimire [] ca i cnd de acolo ar fi putut veni primejdia orbirii Scriitorul reuete s surprind toate momentele eseniale din viaa acestui sat obiceiuri strvechi, datini, mituri i superstiii, afurisenii, legende, eresuri momente ce se deruleaz aproape cinematografic (Radu Crneci); toate, nsumate, dau o valoare, un farmec i o frumusee indiscutabile paginilor (Florentin Popescu), dovedind caliti care definesc un prozator pe deplin format, autentic i profund (Corneliu Ostahie). Impresionante rmn att arta dialogului, dar i captivantele descrieri de natur, asupra crora vom zbovi: Copacii scoteau un uierat prelungde frunzi biciuit, O nou primvar exploda prin grdinile i pe dealurile satului, umplndu-le cu verdele crud al ierburilor eliberate de sub povara nmeilor, Cerul o oglind mat [...], nici mcar o scam de nor, Pe firmamentul albastru, ultimele raze ale soarelui se restrgeau spre nserare, dnd strlucire caierelor rzlee de nori mpurpurai de lumin, Ai fi zis c o turm de oi cu ln de aur pate printre stele, deasupra Dubei. Scriitorul re-creeaz nu numai atmosfera de epoc, ci i cea specific satului ardelean, valorificnd expresii i locuiuni populare, zictori precum: tot rul spre bine, norocul se inea [...] ca scaietele de coada calului, om de vaz, s nu ne pierdem cu firea, se afla [...] pe cai mari, de bun-seam, smn rea rsare i n piatr seac, un zmbet pn la urechi, ce-a fost a trecut, ba cu unul, ba cu altul, cu mna goal, dnd iertare, ddeau trcoale, se face de tire, de unde sare achia etc. n funcie de situaie, aceste elemente coexist, n mod firesc, cu stilul neologic: suspiciune, a chestiona, supliciu, a ezita, zenit, expertiz, amprente, misiune, comision, mesaj etc. Scriitorul mnuiete suveran limba, crend impresia de autenticitate, de via trit intens i reuete n cea mai mare parte s fie convingtor, nemurind locurile natale att de dragi lui.
Maria TOMA DAMA
31
nr.1/2012 nr.1/2012
GEOGRAFII SPIRITUALE
pomenire a printelui Arsenie Boca, cu prilejul mplinirii a 101 ani de la naterea sa. Zi de frumoas Duminic! i aa cum, n timpul vieii sale, mnstirea devenise un permanent loc de pelerinaj pentru miile de credincioi care veneau s-l asculte i s-i cear sprijin moral pentru rezolvarea necazurilor lor, aa i acum, nc de diminea curtea mnstirii era plin de credincioi, venii din toat ara Fgraului n frumoasele straie de srbtoare ale locului, sau sosii de departe s ndrepte un gnd pios spre cel care, prin harul su lucrtor, a adus lumin duhovniceasc n sufletele oamenilor. Grupul pelerinul de la Deva a fost nsoit n aceast cltorie, de printele Miron Prva, cel care, cu ani n urm i-a desvrit studiile teologice i n cadrul acestei mnstiri. Aa c, n persoana domniei sale am avut un ghid bine informat, ce ne-a purtat prin locurile importante ale aezmntului. Am mers mai nti s pstrm un moment de reculegere i pioenie la mormntul printelui Teofil Prian, plecat la cele sfinte n toamna anului 2009. Ne-am oprit apoi n faa Monumentului ridicat n cinstea eroilor rezistenei anticomuniste din Munii Fgraului. n curtea interioar a mnstirii, n form de patrulater (potrivit tradiiei ortodoxe romneti), predomin stilul brncovenesc, pus n eviden, cel mai frumos, pe latura din dreapta, acolo unde se afl coridorul cu mormintele i pietrele funerare ale ctitorilor mnstirii, mitropolii ai Ardealului printre care: Dr. Nicolae Colan, Dr. Nicolae Mladin, Dr. Antonie Plmdeal.
Bucurie neateptat la Mnstirea Smbta de Sus

Aezmnt monahal de clugri, Mnstirea Brncoveanu Smbta de Sus este locul care atrage n fiecare an mii de pelerini ce-i caut, mcar pentru cteva ore, linitea sufleteasc sau rspunsul la unele frmntri, suferine, necazuri, sub aripa Bunului Dumnezeu, ntr-un loc sfnt, cu o deosebit ncrctur duhovniceasc.
nsoind corul Bisericii Bunavestire din Deva ntr-un pelerinaj, am bucuria s ajung la aceast sfnt mnstire, cu totul unic. Pace celor care vin/ Bucurie celor ce rmn/ Binecuvntare celor ce pleac sunt cuvintele care l ntmpin pe fiecare pelerin, la poarta aezmntului. Cuvinte nelepte, cuvinte tmduitoare dintru nceput!... Dup gndul fiecruia! Socotit a fi ultimul mare bastion al aprrii ortodoxiei n Transilvania, mnstirea a avut o istorie zbuciumat, la care trebuie fcut referire. Construcia a nceput n anul 1667, din iniiativa vornicului Preda Brncoveanu. ntre 1696-1707 se construiete biserica de zid a mnstirii, prin grija domnitorului Constantin Brncoveanu iar n 1785, n timpul rzmerielor religioase din Ardeal, este drmat cu tunul de ctre generalul habsburgic Preiss. Restaurarea ei ncepe n 1926, prin grija Mitropolitului Nicolae Blan i este sfinit n anul 1946, n timpul Regelui Mihai I. Astzi Mnstirea Brncoveanu este una dintre cele mai frumoase aezri monahale, mndria rii Fgraului, spre care se ndreapt zilnic mulime de credincioi i pelerini. La ora sosirii noastre 25 septembrie 2011 mnstirea era pregatit de parastasul de
32
32
32
GEOGRAFII SPIRITUALE

Trecem s vedem i unul dintre cele dou lacuri ce aparin mnstirii, loc unde printele Teofil se retrgea adesea pentru meditare. Ne oprim apoi, pentru cteva minute, i n faa Academiei de la Smbta, obiectiv culturalreligios inaugurat la 15 august 2003, o cldire ce cuprinde circa 70 de camere i un amfiteatru cu 150 de locuri. i fiindc se lsase nserarea intrm n biserica nou a mnstirii, unde se svrea Vecernia de smbt seara, ce dureaz pn trziu n noapte. A doua zi, la Liturghia de Duminic, ptrundem greu prin mulimea din curtea mnstirii i prin biseric. Toi, cu suflet i haine de srbtoare! Cci era duminica printelui Arsenie Boca. Preoii slujitori au dat curs unei slujbe deosebit de frumoas i nltoare. Slujb la care a contribuit i Corul bisericii Bunavestire din Deva, prin rspunsurile date n timpul Liturghiei, sub directa ndrumare a celor doi dirijori, Gelu i Mariana Onanu.
Ne-am oprit apoi n faa Bibliotecii care deine una dintre cele mai bogate colecii de cri i manuscrise vechi din sec. XIV - XIX. Majoritatea acestora provin din donaia Inalt Prea Sfiniei Sale dr. Antonie Plmdeal. Astzi, biblioteca deine circa 35.000 de cri. Muzeul, situat deasupra bibliotecii, a fost inaugurat n 1996 i cuprinde o bogat colecie de obiecte de cult aparinnd Bisericii Ortodoxe, dar i Bisericii Romano-Catolice, Anglicane i Evanghelice, cri manuscrise persane i arabe, incunabile, cri romneti vechi, colecie de veminte liturgice ortodoxe dar mai ales o bogat colecie de icoane vechi pe lemn sau pe sticl. Icoane deosebit de valoroase, din perioada brncoveneasc, pictate n centre de tradiie transilvnene. n curte, mai vedem i Foiorul n care printele Teofil Prian i primea pe credincioi la spovedanie, lng el aflndu-se i piatra de pe care printele Arsenie Boca predica. Fntna Izvorul Tmduirii, cel mai vechi obiectiv al mnstirii, atestat din anul 1500, a fost principalul motiv pentru amplasarea mnstirii n acest loc. n jurul su se afl astzi un frumos baldachin sculptat n lemn de stejar.
n timpul slujbei s-a petrecut ns un fapt deosebit. La un moment dat, pe candelabrul care cobora dinspre cupola cea mare a aprut un porumbel alb, asistnd linitit pn la svrirea slujbei de pomenirea Printelui Arsenie Boca. Printre credincioi a aprut imediat convingerea c printele Arsenie e cu noi, e prezent iar porumbelul alb nu este altceva dect sufletul lui. Eveniment mult comentat apoi i la masa de pomenire ntins aproape pe ntreaga suprafa a curii interioare. Iar eu mai aveam o dorin de mplinit: aceea de a ajunge i la Izvorul Printelui Arsenie Boca, ap tmduitoare i loc de reculegere duhovniceasc a printelui. Loc idealul i pentru cel ce se ostenete a ajunge aici, pentru reculegere, rugciune i meditaie, n linitea naturii. Lng izvor, ne-ntmpin o frumoas troi de lemn iar pe piatra alturat, un mesaj de neuitat: Cine va bea din apa pe care Eu i-o voi da, nu va mai nseta n veci, cci se va face n el izvor de ap curgtoare, pentru viaa venic (Ioan 4,4).
Maria BRGU
33
nr.1/2012 nr.1/2012
CRONICA LITERAR
ACTUALITATEA ISTORIEI ISTORIA ACTUALITII MICAREA ANTIREVIZIONIST DIN TRANSILVANIA N PERIOADA INTERBELIC de Liviu Lazr
O realitate dureroas i prea puin cercetat
Serioasa lucrare tiinific Micarea antirevizionist din Transilvania n perioada interbelic, publicat de istoricul Liviu Lazr la Editura Cluza v.b. din Deva, apare acum, la nceput de secol XXI, ca un pumn n gura neorevizionismului, ce ncepe, iari, s bat la u i, culmea, uneori i se deschide. Aadar, atenie contiine lucide! S nu se mai repete ce a fost, de ru augur, i pe plaiurile noastre, tocmai n perioada interbelic, de altfel una nfloritoare pentru ar. Din pertinentul Cuvnt nainte, semnat de autor, aflm, printre altele c, a conceput aceast lucrare ntruct dac despre revisionism s-a scris puin n istoriografia romneasc, despre antirevizionism nu s-a scris mai nimic., ct i pentru faptul c micarea antirevizionist din Transilvania a fost cea mai bine organizat, manifestndu-se, att la nivelul elitei, ct i al ntregii populaii. Cartea, ce n-ar trebui s lipseasc din lecturile profesorilor de istorie, dar i a altor ceteni, ce sunt sau se vor a fi buni romni, are apte capitole i un rezumat n limba francez. ntregul travaliu tiinific al autorului se desfoar pe 353 de pagini, n care e inclus i bibliografia, foarte vast. n Capitolul I, Liviu Lazr definete revizionismul teritorial interbelic, ideologia i felurile de manifestare ale acestuia, pe plan universal. Tot n aceast structur a crii sunt definii termenii de revizionism, revanism i iredentism. Aflm astfel, dac nu tiam, c : n Germania nemulumirea fa de prevederile Tratatului de la Versailles s-a manifestat nc de la 7 mai 1919, cnd au fost date publicitii, la Berlin, clauzele tratatului. (pag.17). Atunci un val de naionalism tindea spre paroxism; de vin erau visele de hegemonie n Europa i n lume, precum i dis-preul fa de aa-zisele rase inferioare. Despre revizionismul italian, aflm c s-a manifestat mai mult pe trm literar, cultivnd cu predilecie tradiia imperial i cultul rzboiului.(pag. 25). Subcapitolul revizionismul sovietic scoate n eviden faptul c, dispreul i cinismul liderilor sovietici fa de statele naionale i tratatele internaionale ...au mers pn la organizarea unor aa numite operaii revoluionare, n Romnia, avnd ca scop scoaterea Basarabiei de sub suveranitatea statului romn. (pag. 29). Exista chiar i un revizionism bulgar, tratat de istoricul Liviu Lazr, n lucrare, preciznd c revizionismul bulgar... a fost atras n lupta mpo-triva tratatelor de pace de ctre Ungaria care a tiut s speculeze nemulumirile statelor nvinse (pag. 31). Nu este omis, n lucrare, nici revizionismul pasiv englez, despre care presa romn a vremii aceleia preciza c, pe la nceputul anului 1932, Anglia era o ar pasiv revizionist, adic revizionist n sentimentele i convingerile sale.... Capitolul II este dedicat revizionismului maghiar i evoluiei acestuia n perioada interbelic. Ungaria Mare sau Ungaria milenar, cum a fost definit de literatura revizionist interbelic, a fost un stat medieval creat prin cucerirea cu ajutorul forei armelor, a Slovaciei, Dalmaiei, Transilvaniei etc. (pag.37). Pentru cei interesai de problematic menionm c o vor gsi la pag. 93 a lucrrii Sinteza motivaiilor revizionismului maghiar. Un subcapitol interesant este Propaganda revizionist n S.U.A.. Acolo, existnd o emigraie maghiar puternic s-a mizat i pe ajutorul bisericilor protestante i pe faptul c Statele Unite n-au ratificat tratatele de pace. (pag.107). n sfrit, antirevizionismul romnesc este tratat, copios, i pe bun dreptate, n Capitolul III. Aici aflm c anti-revizionismul romnesc ...a rezultat dintr-o necesitate organic i o reacie fireasc i spontan de aprare a statului naional, desvrit de-abia n 1918 i periclitat apoi de primejdia revizionist (pag. 117). Este definit ca fiind un antirevizionism organic, pentru c, spune autorul, se baza pe formele fundamentale de comunitate: familia, parohia, asociaiile i societile cultural-patriotice. n carte se spune i cum au acionat, mpotriva revizionismului, mini luminate ale naiei, precum Nicolae Iorga, Gh.I.Brtianu, Alexandru Lepdatu, Ioan Lupa, Silviu Dragomir. A existat, ns, i un antire-
34
34
34
CRONICA LITERAR
vizionism organizat, ce s-a manifestat la nivelul activitii guvernamentale, parlamentare, a insituiilor monarhice i a partidelor politice din Romnia interbelic. (pag. 168). Capitolul IV al crii trateaz aciuni cu caracter antirevizionist n Transilvania, pn la constituirea Ligii Antirevizioniste. Ca o curiozitate, pentru aduceri aminte, este faptul c ntre manifestaiile antirevizioniste din lunile noiembrie i decembrie 1932, sunt i cele ase din judeul Hunedoara, ce au avut loc la Deva, Baia de Cri, Ortie, Haeg, Lupeni i Petroani. Aceste manifestaii erau, de fapt, nite adunri antirevizioniste ce s-au desfurat fr incidente sau provocri la adresa minoritii maghiare (pag.200). Capitolele: V abordeaz constituirea Ligii Antirevizioniste Romne, al VI-lea, aciuni cu caracter antirevizionist n Transilvania, al VII-lea, starea de spirit profund antirevizionist a populaiei din Transilvania, iar cel de al VIII-lea, cuvenitele concluzii, ntre care aceea c: Soarta micrii antirevizioniste din Transilvania i din ntreaga ar, aduce n discuie unul dintre adevrurile dureroase ale istoriei conform cruia popoarele mici, orict dreptate ar avea n susinerea unor cauze nobile, rmn uneori la discreia celor care folosesc dreptul forei, n locul forei dreptului. (pag.334). Mai bine nici nu se putea spune.

Ct deosebire, n aceste versuri dure, fa de badineriile poeziilor din placheta de debut: n tmpl mi pulseaz o ecluz/ din malu-ndeprtat cu fonet lin/ pienjeni pe degetele amiezii/ ptrunde-ncet sursul unui pin (Op. cit. pag. 22, poezia Inflorescen). De altfel, semnele trecerii de la poezia cuminte, spre cea revoltat apar chiar din cea de a doua plachet, 1907, n care cuvintele ncep deja s fichiuiasc: Un veac dup 1907/ Hingheri cu cagule, Norodul n juv. ( )/ Ceasul alegerilor./ Viermii emanaiei,/ Aceleai gogoi (pag. 24). n acest volum versurile sunt scurte, cadenate, ptrunztoare, pe loc, n mintea cititorului: Ciree n frunzi./ Dorul sub altie/ Se prguiete. (pag. 32). Ultimul ciclu din aceast carte, intitulat Economie de pia, este, de-a dreptul, copleitor prin versurile, pe leau, filigranate: Totul se vinde/ se cumpr totul. Impresionante sunt versuri precum: copila se vinde/ ca halca-n bazar/ c foamea/ e crunt i gerul/ barbar (pag. 46). O aspiraie spre puritate se degaj din unele poezii, realizate prin filigrane fine: reflexe joac-n undele pupilei/ absurd nctuate n pianul neguros/ impudic se rsfrnge pleoapa zilei/ cu ipt lung prin ram de chiparos (Reverberaii, pag. 23).Tot n primul volum, poetul Doru Roman abordeaz, cu reuit incontestabil, pastelul. Poezia Balada este realizat cu talent, chiar dac, pe alocuri, mai scapr din ea incantaii din V. Alecsandri: spre rsrit st drz Ceahlul/ cu fruntea n azur de Vorone/ sub razele de aur cntnd flcul/ i leag pluta cal de pre (pag. 80). Versurile din placheta 1907 sunt crochiuri, din cuvinte, realizate n versuri scurte, dintr-o rsuflare: Mmligari supi/ Ochi galbeni sclipesc/ n punga ciocoiului (pag.11). Pentru poet e un exerciiu reuit de stilistic poetic. Poeziile din cartea Doine printre dini sunt, prin tematica ce o abordeaz, smulse, parc, din gndurile romnilor de bun credin. Sunt poezii ale evenimentelor extreme, ce au marcat ara: dispariia flotei statului romn i flota romn-i/ azi mit (pag.11), lsarea pmntului n paragin (prloag) Livezile-s tiate/ i viile prloag/ brganul iar nelenit (pag.15), distrugerea canalelor de irigaii E secet n brgane/ i ceru-ntreg e ofilit (pag.21). Este o abordare poetic, ocazional, dar de fapt poezia este ntotdeauna ocazional, afirm celebrul estetician Benedetto Croce. Spre finalul plachetei, poetul devine nostalgic dup sat chiar dac satul nu mai este/ c s-a mutat n vi/ dinspre morminte, nspre creste/ danseaz suflete vpi. (pag.42). Poet de talent, Doru Roman mai are multe de spus n poezia sa viitoare, astfel c l ateptm, cu interes, legitim.
Petrior CIOROBEA
DORU ROMAN
i filigrane lirice
De la registrul grav, existent n placheta de debut Pasajul filigranului, aprut la Ed. Fundaiei Culturale Ion D. Srbu, n 2003, trecnd prin cel flagelator din a doua plachet, 1907, aprut la Ed. Contrafort, n 2007, poetul Doru Roman cunoate, n recentul volum Doine printre dini aprut la aceeai editur n 2011, un salt uor observabil. Pentru c n acesta este att de revoltat, fa de realitatea tern ce l nconjoar, nct nu numai c scrnete din dini la observarea acesteia, dar o i flageleaz, inteligent i cu talent poetic autentic, n placheta Doine printre dini, i nu se poate altfel deoarece: Livezile-s tiate/i viile prloag/ brganul iar nelenit/ ciulini victorioi/ cresc nestingherit (pag. 15) i Dorm parlamen-tarii-n sal/ i mutele le bzie-n nas/ legea se scurge egal/ n trl cine de pripas (pag.26). Globalizarea, aceast mult hulit, pe la coluri, este i ea luat la refec: Hingherii lumii stau la mas/ i-nchin ambrozie i nectar(), care pe tabla de ah ticluiesc tranziii/ i rd homeric n isteria lor(pag. 31).
C. Petrior
35
nr.1/2012 nr.1/2012
PROFIL
Dan ORGHICI
Nscut n 15 august 1965 la Ortie. Secretar al Asociaiei Scriitorilor din Judeul Hunedoara, membru al Desprmntului Asta filiala Aurel Vlaicu Ortie i al Societii Limba Noastr cea Romn filiala Ortie. Redactor la revistele literare Visul i Repere culturale Ortie, redactor-ef al ziarului Expresul de Ortie. Volume aprute: Vise (ne)nsemnate - proz scurt i eseuri, Editura Emma Ortie (2008); Izvoare de timp sub trunchi de vremuri - proz scurt i eseuri, Editura Emma Ortie (2010). Volume colective: Florilegiu - proz scurt, Editura Emma Ortie (2010); Despriri de plural sau ieiri din sistem - Editura Polidava Deva (2010).
Cuvinte trincnite
Adevrat, croetez cuvinte, le iau de ici, de colo, le strng la un loc, grmad de gnduri. Apoi caut, caut i caut Caut andrele potrivite i diferite culori. Gsirea andrelelor este o treab relativ uoar, se ntmpl s dau de ele fr mult efort, foarte des le folosesc pe aceleai, sunt un fel de conservator nu schimb doar de dragul schimbri, alteori trebuie s atept andrele potrivite, pentru firul vorbelor ce nepotrivit rbufnesc, aa c atept. Problematic este culoarea, nu pot lucra fr culori, iar de nu sunt culori potrivite, sau care mie mi displac, nu lucrez, nu pot s o fac. Este ca i cum ai fi forat s pori o pereche de ciorapi ce au drept surs dou perechi de dou culori. O zi piciorul stng poart ciorapul portocaliu, a doua zi pe cel verde i se schimb zilnic, dar culorile alterneaz la fel. Ce-i drept se mai gsete i cte un detept s-mi aduc o trctur de rou cu galben, atunci s vezi, m duc la solduri i-mi pun un costum unguresc. S tot pori costum unicolor. Desperecheat treab. Chiar fr noim purtarea a ceva. i iar atept. Tnjesc dup momentul n care vd, simt culoarea (moment ce vine pe neateptate, asta-i acum pun culoarea i la fel de repede pleac, precum a venit), atunci pun culoarea n vasul mintal de colorat, o iau, o fierb, o ntorc, pn ce grmada de gnduri capt o anumit nuan (nu poi lucra cu culori definite, au fcut-o alii, tu trebuie s fii tu!) i nici asta nu-i destul nuana este doar uni!?! Odat ce prima nuan este gata compus, iau grmada de vorbe i o fac scul de cuvinte, pe care, de nu mai vine o culoare, iar l las. ntr-un trziu (i asta vine indiferent de timp) ne mai innd cont, vine moara ce macin cuvintele din scul. ntr-adevr asta nu prea seamn a croetat, dar moara face diferena ntre lucrul de mn i scrisul de cuvinte. Nu pot fi cuvintele fcute ghem dac sunt ale altora att ca form ct i coloristic. De sunt la fel, plagiezi, nu mai eti un altul, eti folositorul acelorai cuvinte de dou ori. Eti tot aceeai persoan de mai multe ori, devenind plictisitor. Eec total. Dup moara ce macin sculul devenit acum ghem de fraze i idei, iese ca din neant ntr-un trziu, pofta buricelor de deget ce iau ghemul de cuvinte ce bate la u. Nobil parfum de creier ars. Nu stau mult pe gnduri nebunele idei, bat o dat, de te gsesc pregtit, rzbat. i vin, vin torent, cuvintele devin propoziii, propoziiile, ce se umplu parc de la sine, fraze se fac. Fraze ce se stng laolalt unitar scrijelind parc, pictur de cuvinte c ncheiate dau una bucat de ceva scris. i vin cuvintele, vin, de parc pe jilipul morii vine apa ce macin bucate. Vin i se duc i nu mai ai de unde s le iei, noroc cu memoria, altfel, ce s mai zici, timp pierdut. Mai sunt momente n care ideile curg molcom la fel ca apa unui fluviu, lent, cu acea graie i candid maiestate pe care vastitatea i-o d. Sunt momente plcute n care poi lent s te scufunzi, te duci tot mai la fund i tot mai n larg. Furat de momente poi s te neci dac nu tii bine s noi. Malu-i departe, trebuie s te ridici nti la suprafa, ca apoi din larg, voinicete, s dai din brae spre mal. Colac de salvare nu ai altul, dect unealta de scris, unealta cu care, atunci cnd i tragi sufletul, tai tot. Rupi andrelele, deiri ce-ai lucrat, de ai ce salva, salvezi (doar idei, idei ce de multe ori vor sta cumini n diferite sertare) te strmbi fr vlag la noianul de cuvinte i asta este scris fr rost.
36
36
36
PROFIL
Alteori, mic i zburdalnic firicel de rule montan, parnd galnicile idei uor de prins. Dar cum la munte ploaia este imprevizibil, s mi te ii: firicelul devine nervos, se umple n sine, ia for de titan. Atenie, unealt de scris, venii, voi coli albe, hoo, stai voi idei, uor, c nu am apucat s scriu. Dar ele nu i nu, ele vin i vin i vin. Amestec de tulburi ape cu bolovani, nfac cte un pom, un pod, un om. Astea sunt momentele de adevrat for. trincneli. Adevrate mpletituri de cuvnt, aducnd cu sine tot ce ai nevoie. Culoare, andrele i model, ce mai, poft de a scrie. Dar, vai, te poi uor lovi de-o piatr, de un pom, de un pod sau, mai ru, de un om. Na, c te ridici i vezi mpletitura pe care tii c atunci ai fcut-o cu guri, cu ochiuri lips. Din perechea de trinfi a ieit ceva fr form, doar lacune prin care st s intre reumatismul cardiac. Nimic bun, totul este ca o sit, legturi nu ai ce s mai refaci, clciul este n fa i la nceput; n loc guler gseti ceva scris ermetic, nimic de rearanjat. Ct despre culoare, ceva trcat, mai ceva ca bufonul de la un circ ieftin i n plus murdar, munc-n zadar. Unii trec mai departe, refac, mai taie, mai pun i ias ceva, unii; eu nu pot s revin asupra celor scrise, cu greu pun ce am scris cu mna, pe curat la calculator. Astfel dau focului jertfa neateniei de-o clip. Se mai ntmpl, dar rar, s sparg tricotajul pn la un loc ce-mi pare mai bun, las torentul s m poarte n voia lui. La mal, nervos, sparg monitorul, schimb tastatura (c are nravul de a-i pierde tastele de cte ori trntesc cu ea). Pe urm mi vine s urlu, m uit la stelele ce nu se vd ziua la amiaz. Dau cu capul de perei i-mi zic: Am muncit degeaba, scriind fr rost, aa c m pate reumatismul cardiac pierzndu-mi timpul pentru o scriere ce se va numi eec total sau poate doar unicolor. Toate acestea sunt zbateri,multe triri; pliate, amestecate laolalt, se omogenizeaz. Cum dup furtuni vin zile cu soare, m apuc i ncep alt bucat de gnduri-cuvinte strnse i nevopsite; ele vin de peste tot, am de unde s le acumulez. i cum se poate numi cel ce scrie, de nu colecionar de cuvinte. Cuvinte ce apoi mental se transform. Metamorfoz? Poate c nu, ori poate ceva aproape de nu. Toi folosim cuvintele. Nu sunt puini acei ce scriu, n fiecare dintre noi se zbate acel ceva ce te face s-i aezi gndurile pe foi de hrtie, ca apoi s le dai altora s le citeasc. Nu oricine are curajul de-a iei din el nsui. De aici diferena dintre scriitori i ceilali. Unul este n fa (cel ce scrie), altul st cuminte i citete ce alii au scris, ignornd. Nu de puine ori aud: asta o puteam

scrie i eu, sau, i eu puteam face asta Scrisul este acea meserie ce te face s-i scoi ciorapii de tine trincnii la mezat, nu-i vine s o faci, dar o faci. O faci ca s poi mpleti alte cuvinte ca apoi s le poi iar drui. Ce nu se nelege, este c-n croetarea de cuvinte pun mari buci de suflet. i pun att, c uneori par un altul, mai gol, celor ce m cunosc, dup ce m-au citit. Acesta este adevrul te dai la citit, te deschizi nct nu mai ai nimic al tu, totul fiind al cititorului. Dumnezeu a creat miliarde i miliarde de cuvinte de suflete. Dintre acestea, o mic parte dau cuvntului irag, culoare i unele, chiar valoare, fcnd cuvntul s rsune ntr-un alt fel. Un altfel cu fiecare n parte, fiece scriitor avnd un ceva personal. Tricotaje din fire de cuvinte, ciorapi titrai a cror valoare este mare pentru mine. Dar a cror valoare doar cititorul o d. Cldura din tricotajul acesta vine din suflet, dintr-un suflet ce se druiete astfel.
*****
Drum de piatr
Piatr, piatr-nsetat de ap, piatr de ru aruncat de furiile naturi n drum. Durere de piatr-nsetat, sete de ap. Tumult de ape ce curg ncet tot anul, fir ce pare un joc de copil. O dat n an firul devine fluviu, iar fluviul se vars-n marea de pietre, pietre de ap nsetate, ce vor sta cruailor n drum. Drum pavat cu pietre, pietre moi de ap, ce se sparg sub greutatea zilelor ce trec. Durere ce se aude ca un trosnet de piatr spart n drum. Cale pe care trece ncet o vac mergnd la pscut, apoi alene vine un car cu trei boi, doi ce trag i unu ce merge biped naintea lor. Iubire de piatr de ap nsetat, ciocnire ce divide, mprire, ce red la urma urmei tot praful din drum. Iubire ce doare cci fracturile dor. Iar piatra se frnge n dou apoi n mai multe, pn ajunge un fir de nisip. Nisip de piatr. Piatr, piatr-n setat de ap, iubire, durere, rupere, praf n drum...
37
nr.1/2012 nr.1/2012
ESEU
genul-uman. Prin ultimul termen ea se deschide i poate s intre n sfera personalitii artistice, dar, datorit nivelului abstract al identitii prin care se menine ca existent particularitatea subiectivitii omului individual, recade n practicitatea-i proprie. De fapt, aceast cdere i, firete, inconsisten a obiectivrii, alimenteaz largul set al alienrilor (n spe: estetic). Personalitatea artistic, datorit practicitii ce subzist, se reduce la personalitatea practic, dei continuu la nivelul certitudinii sensibile i al reprezentrii, se iluzioneaz ca micndu-se i definindu-se n propriul ei spaiu de aciune. Prin aceasta, subiectivitatea nu poate atinge obiectivitatea i, prin urmare, obiectualitatea estetic se supune precaritii. Coliziunea dintre eul particular i genul uman, proprie aciunii omului n viaa cotidian i intim personalitii practice a acestuia, are ca principal reflex pe cea dintre imanen i transcenden i care, n planul artei, implic, n primul rnd, nerealizarea a ceea ce Lukcs numete totalitatea intensiv i caracterul de lume al operei de art. Sentimentul egocentric, mpotmolirea lui n particularitate neanulate, fac aceast identitate abstract dintre cele dou personaliti s nu fie dect reflexul teoretic al reduciei operei de art la pseudoideologii teologiste sau fals-tiinifice, cu nereuirea practic a artei de a se ridica din empirismul cotidianului, din aparentul realism, sau de a se elibera, prin negare, de abstracta identitate. Aici arta i dezvluie o natur ilustrativist sau, uneori, alegorizant, datorit subiectivistei i purei particulariti. Ambele sunt definite de G. Luckacs spre sfritul volumului al doilea al Esteticii sale. O asemenea identitate dintre cele dou feluri de personaliti este efectul abordrii circumstaniale a realitii obiective, evitnd contradiciile reale; invers, absena tensiunilor din personalitatea artistului, necontientizate datorit identitii amintite, fac din opera de art ilustrativist un simplu instrument a crui solicitat utilitate se deconspir ca fantomatic. Adevraii creatori, ptrunztorii critici sau angajaii teoreticieni iau atitudine mpotriva unei asemenea reducii. 2) Nonidentitatea dintre personalitatea practic i personalitatea artistic. La nivelul abstract i unilateral al intelectului se concepe o determinare reciproc de relaie calitativ a celor dou personaliti: ultima e ncrcat de opoziie fa de prima, resimit ca un alt ceva al ei; prima rmne, n acelai timp,
Dumitru VELEA
CONTRADICIA DIALECTIC A PERSONALITII ARTISTULUI
Cine nu iese din Eu, n-atinge Absolutul i nu descifreaz nici viaa, aforiza Brncui, lumind necesitatea desfurrii dialectice spre rezolvare a contradiciei reverberat, din procesul de realizare a artei, n personalitatea artistului. Exigena operei de art, n procesul operrii i constituirii ca lume, genereaz o serie de tensiuni n micarea subiectivitii ctre obiectivitate i ridicarea n obiectualitate, de-a cror rezolvare depinde, n mod esenial, chiar fiinarea ei. Determinarea acestor tensiuni implic o clarificare a reflexului lor n raportul dintre cei doi termeni operaionali propui de Croce, personalitatea practic(definitorie pentru activitatea creatorului ca fiin cognitiv, moral i social) i personalitatea poetic sau artistic (definitorie pentru activitatea specific estetic a artistului n procesul de creaie propriu-zis). Supus n desfurare legii dialectice a identitii identitii cu nonidentitatea, acest raport se desface sub trei forme, revelnd, la nivelul logic i ideal, pentru primele dou determinri, abstracte i unilaterale, precaritile pe care le poate ntlni n real i istoric, privind consistena i temeinicia operei de art, singura care se prezint ca model al fiinrii estetice: 1) Identitatea dintre personalitatea practic i personalitatea artistic. Este o determinare simpl i abstract n care personalitatea artistic devine, n termeni hegelieni, afirmativul ca negaie a primeia; sau invers, personalitatea practic, prin limitaia i contradicia sa intern pe care tinde s-o depeasc, dispare n cea de-a doua. ine de natura personalitii practice de a se raporta la sine ca limit, de a se nega pentru a se depi ntr-un altfel al generalitii, n acel gen-uman, care, datorit raportrii abstracte i a simplei negaii, recade, printr-o rea micare alienant, ntrun acelai al practicitii ei. Aceast personalitate, individul particular, cum zice i surprinde G. Lukcs, se manifest la nivelul vieii cotidiene, unde prin actul muncii i instituirile sale teleologice se dedubleaz n: omul individual i
38
38
38
ESEU
personalitatea real, cu toate c n cea artistic, n urma primei negaii, din raportul de identitate, era afirmat ca suprimat; cele dou personaliti stau fa n fa ntr-o contradicie antinomizat, fiecare conceput ca limit a celeilalte: dou lumi, una practic i alta artistic, ultima separat de prima i situat deasupra acesteia; personalitatea practic este aezat aici, iar personalitatea artistic, dei, prin genul-uman pe care l cuprinde, e un n-sine al celei dinti, e situat ntr-un dincolo, ntr-o deprtare, fa de care, cea practic rmne n afar. Arta este vzut n aceast situaie ntr-un mod paradoxal: estetic-extraestetic; autonom-eteronom, ntr-o micare nesoluionabil, parc, la infinit. Pura particularitate din prima raportare devine aici o proast particularitate. Aceast situaie se ivete acolo unde determinaii realative sunt antinomizate i, dei sunt ntr-o unitate inseparabil, se prezint cu determinaii una mpotriva celeilalte. Spre o asemenea ipostaziere, n istoria esteticii, au dus disticiile fcute de Benedetto Croce ntre personalitatea practic i personalitatea poetic; n cazul n spe, ele s-au nrdcinat pe nelegerea artei ca intuiie i pura forma n opoziie cu activitatea practic i intelectiv. Lsnd la o parte fundamentarea filosofic a esteticianului italian sau caracterul su polemic generat de contextul conceptual al epocii, nu este greu de surprins c o asemenea ipostaziere este determinat de micarea artei de la autonomia sa specific spre un formalism cu corolarul su estetic autonomismul. Invers fa de prima situaie, n aceasta se ncearc atingerea general-umanului. i cu ct se solicit o purificare i o opoziie categoric ntre cele dou personaliti, cu att aceast atingere se dezvluie ca iluzorie: realiteatea cu contradiciile ei, n care arta i gsete temei ontologic, este configurat abstract, din perspectiva unui formalism estetizant (uneori trdat de apariia prea multor isme). Lukcs scrie: idealismul filosofic definete conceptul de general uman tot ntr-un mod inadmisibil, supraistoric: trsturi umane determinate (ivite de fiecare dat din nevoile ideologice ale unei situaii istorice date i generalizate n atare condiii), primesc aceast consacrare conceptual i sunt opuse mecanic, rigid, nsuirilor, trsturilor etc. speciale sau particulare ale oamenilor. n art, aceasta se refer n aceeai msur i la academism i la avangardism. Fie c o concepere absolutizantvulgarizat, a acelei nobile simpliciti i mreii

linitite dobndete rolul acelui criteriu deformat n mod metafizic, fie c l dobndete o condition humaine existenialist-nihilist, rezultatul este identitc, iar, privit filosofic, indic aceeai metodologie, (Estetica, vol. I, Ed. Meridiane, Buc., 1972, p. 567). n aceast situaie nu caracterul de lume este disoluat, ci legea imanenei nu poate s se manifeste n plenitudinea sa; iar sarcina social a artei nu-i realizeaz din plin determinaiile. Arta desfurat ca reacie mpotriva alienrii i primei precariti, datorate n mare parte structurrii axiologice a contextului, sfrete ntr-o nou alienare i precaritate; lupta de gheril a ei i are efectul n propriile sfruntarii. Modelul ontologic al artei este supus, iari, precaritii: particularul orientat spre universal este absorbit de acesta, iar individualul, ca opus i nevrednic pentru art, nu este recuperat. Creatorul, izbindu-se de prima precaritate n activitatea sa productoare i evitnd-o prin opoziie, cade n cea de-a doua; coliziunea dintre fenomen i esen, care are loc aici, reverbereaz i n structura personalitii artistului: la limit, acelei false obiectiviti i purei particulariti i rspunde aici o subiectivitate vid, al crei coninut este resimit ca alterare. 3) Identitatea identitii cu noinidentitatea ntre personalitatea practic i personalitatea artistic. Modurile deterministe ale fiecrei personaliti raportate ca alt ceva se exclud unul pe altul i se suprapun alternativ; aceasta, la o prim privire proprie conceperii paradoxale a artei. Dar pentru a iei din aceast situaie i a depi opoziia unilateral dintre cele dou personaliti, e nevoie de reflecia raiunii dialectice, care s surprind determinaia uneia n i prin cealalt. Dei subiectivitatea estetic deriv din cea de la nivelul vieii cotidiene, nu este identic cu aceasta; dar nonidentitatea nu trebuie neleas nici ca o pierdere n transcendent, ea constituie doar o depire dialectic a celei din cotidian. Fa de activitatea omului din viaa cotidian, unde particularitatea reprezint centrul care pune totul n micare, la nivelul artei, ridicarea ei provoac modificri de coninut i structurale de aa natur, nct ele implic o alteritate calitativ fa de felul ei de a fi originar i nemijlocit, (Lukcs, Estetica, vol. II, 1972, p. 682). Astfel, personalitatea artistic, ca negaie a practicitii i trsturilor particulare ale celeilalte n procesul muncii de constituire a genului-uman, exprim, totodat, i personalitatea practic; invers, personalitatea practic, prin subiectivitatea limitatoare care se
39
nr.1/2012 nr.1/2012
ESEU
nativ, ci unitare, adic trecnd de la prima negaie la cea de a doua, se obine procesualitatea lor i ceea ce am putea numi adevrata personalitate artistic. La acest nivel, subiectivitatea estetic obine obiectivarea mpotriva oricrei forme de alienare i trece n obiectualitile lumii estetice, eliminnd orice urm de precaritate. Modelul ontologic al artei, dat de raporturile dialectice dintre individual, particular i universal cu recuperarea primului gaie micrii ultimului n cel de-al doilea, este confirmat. Arta autentic scrie acelai Lukcs n schimb, ca reflectarea a momentelor eseniale, orientate spre umanitar, ale realitii trebuie s depeasc nivelul oricrei particulariti nu numai ca ntreg, ci i n toate detaliile. Chiar acolo unde un obiect pare s corespund n hic et nunc-ul lui ntocmai cu ceea ce e reprodus, acest raport de coresponden nu este dect aparen; ntr-adevr, accentele, propoziiile, intercalrile n conexiuni mai largi i mai profunde etc. creeaz i aici forme de obiectualitate care se ndeprteaz n mod hotrtor de orice particularitate, (Estetica, vol. II, p.739). Artistul autentic prin tensiunile sale descrie devenirea de la personalitatea practic la personalitatea artistic, exprimnd un salt calitativ n planul contiinei pentru sine. Calea aceasta devine un cerc triadic desfurat ntre determinrile necesitii i cele ale libertii. Personalitatea practic se suprim pentru a se depi n personalitatea artistic, participnd i pe aceast cale, a devenirii estetice, la integralitatea personalitii umane, contra precaritii omului, cci arta, dup cuvintele lui Klopstock angajeaz puterile cele mai alese ale sufletului nostru, ntr-o msur att de nalt nct una acioneaz asupra celeilalte i pune, astfel, n micare tot sufletul.
deconspir ca negaie prin genul-uman, exprim i personalitatea artistic, Elementul mijlocit i mijlocitor n aceste raporturi este genul-uman rezultat n procesul muncii prin diviziunea social a acesteiai prin ulterioara eliberare a ei prin trecerea ntru creaie n vederea afirmrii subiectivitii reale (i originale) obiectivate a personalitii umane. Pe diviziunea muncii se ntemeiaz apariia mediului omogen, iar prin acesta, munca se elibereaz i se depete n creaie, obinndu-se acea totalitate intensiv a obiectualitii estetice. Acest proces, G. Lukcs l descrie amplu prin acea tez de sorginte hegelian, central Esteticii sale: nstrinarea de sine a subiectului i reintegrarea lui n subiect. Subiectul se druiete vieii obiectului spre a accede la obiectivare i se rentoarce mbogit n subiect; sau, altfel spus, sporirea i intensificarea subiectivitii estetice este direct proporional cu adncirea obiectivitii. De fapt, acest proces descris de esteticianul Lukcs a fost aproape n aceeai termeni relevat de Hegel: Dar dac artistul a lsat n felul acesta ca obiectul s devin absolut al su, dimpotriv, el trebuie s tie s uite de particularitatea sa subiectiv i de elementele ei accidentale i s se cufunde din parte-i cu totul n obiect, nct el, ca subiect, nu este oarecum dect ca o form pentru fasonarea coninutului pe care l-a sesizat, (Hegel, Prelegeri de estetic, Ed. Academiei Romne, Buc., 1966, pp. 293-294). Conform tezei identitii identitii cu nonidentitatea, personalitatea practic sau omul ntreg, prin procesul de negare a negaiei, sunt recuperate din perspectiva superioar a omului integrat, n spe, a personalitii artistice. G. Lukcs, undeva n primul volum al Esteticii sale conchide: n cursul dezvoltrii artei aflm mereu acolo unde putem cunoate personalitatea particular a artitilor c individualitatea obiectivant n operele lor este identic cu cea particular a lor, i n acelai timp, nu este identic cu ea, c ultima este suprimat i totodat conservat n prima (op.cit., p.574) Numai la nivelul reprezentrii i al intelectului care nu lumineaz unitatea contrariilor, coliziunea din personalitatea artistului se antinomizeaz; identitatea sau nonidentitatea dintre cele dou personaliti le falsific i genereaz efecte alienante i accesul la obiectivare este anulat. Or, stabilind identitatea ntre cele dou anterioare raporturi: fiecare personalitate fiind n ea nsi, prin suprimarea sa, unitatea amndurora, i nu ntr-un mod alter-
40
40
40
POEZIE
DORU ROMAN
DAN CIOAT
Dorina
Glasul cerbului
E galben pdurea i frunza e rrit din cea gerul ese nou vemnt i luna nu rzbate de nouri umilit doar cerbu-i urc glasul pe arip de vnt de cremene stejarii stau i-ascult cum curge-o simfonie nvolt din izvor i ciutele de abur se-alung prin lumea mpietrit de frigul care curge din zdrenele de nor mai deas nserarea se coboar pe culmile de neguri i vile adnci flmnde haite de lupi se-alearg iar i ncolesc cerboaica pe intuite stnci trziu de tot, n ntunericul din mine un col confuz de cer s-a dezvelit i glasul cerbului tot urc din ruine iar frunzele de snge se-atern spre infinit
D-mi Doamne i nu-mi da mult D-mi o frm din stele Cu ea asfinitul s-ajung D-mi Doamne i nu-mi da mult D-mi rsritul de lun D-mi Doamne i nu-mi da mult D-mi steaua mea cea bun D-mi Doamne nc o zi D-mi Doamne un rsrit Ca s-ajung la apus Eu... Cel ce mult Te-am dorit.
Revelaie
Mi-ai pus un semn n sufletul meu Icoana ta de Dumnezeu M-am nchinat picioarelor Tale Am privit n sus i am vzut Lumina cea Mare... Crucea Ta primenitoare Spre nvierea... ierttoare.
Jaz
asfaltul ros de tocuri i paiete transpir surd n noaptea de agat prin aerul viciat de almuri de trompete agonizeaz privighetoarea njunghiat neasemuitu-i tril se nfirip ca unda cristalin a nopilor de mai i-adnc ca umbra zborului fr arip ca vntul furiat n nai i curge spre parcul cu surde statui le intr-n timpane i-n piatra de boal; geme asfaltul sub pete verzui i mai adnc se prvale n somnu-i de smoal.
nlare
i mulumim ie C mplinim cu iubire Al vieii etern paradis Gustnd frumusei Pe pmnt i n vis Ne nlm spre Tine Mereu cobornd... n abis.
Acoperire
Acoper-m cu tine Cu cldura sufletului tu Dezvelete-m de mine Ca s te acopr i eu Cu sufletul meu.
41
nr.1/2012 nr.1/2012
CRONICA LITERAR
TROPICELE TRISTE
o carte de poezie ce deschide gndurile
Eleganta i la propriu i la figurat carte de poezie Tropicele triste, semnat de Alina Lucia Musulba, este, totodat i un rspuns concret, vizibil, la ntrebarea retoric din Motto, aparinnd lui J.B.Pontalis: Ce psihanalist i va scrie vreodat Tropicele triste?. O cheie esenial pentru lecturarea i nelegerea poeziilor acestui volum o constituie avertizarea din Precuvntare, de la pag. 6, extras de autoare din versurile cntecelor amanice ale lui Kestembesa, ce preconizeaz, la nceputul textului: i voi deschide, i voi deschide gndurile./Deschizndu-le te voi umple de bucurie./ Umplndu-te de bucurie, i voi ndrepta gndurile.... i, lecturnd n tihn cartea, sau doar n fug, dac altfel nu se poate, vei observa cum: Cuvntul se mplinete la infinit., n cele 84 de poezii ce alctuiesc acest volum de 120 pagini. Versurile sunt numai esen, ca la Ion Barbu, autoarea eliminnd balastul, dac nu e util, de prepoziii, conjuncii i comparaii, la o adic, ceea ce d ritm alert poeziei: Amantul de suflet,/ De spirit,/ De duh,/ pe care-L chemi,/ l atepi,/ l direti/ i vine... (Premoniie, pag. 9). Descifrarea Eu-lui, ca entitate uman, este o tem predilect a poetei i este tratat n poezii precum Dansul mirific Am n fa un Eu!/ Se ascunde,/ l caut... i sinele meu/ Gsete sinele su..., sau Alteritate Ca dou particule/ Elementare,/ Cndva/ ntr-un dialog,/ Primar,/ Azi,/ Tu acolo/ Eu aici,... (pag.17). Nefericire se degaj din unele versuri, dei nu pare, la prima vedere. Antiraiune este o poezie emblematic n acest sens: Eti la ora/ Bilanului final!/ Nu tii ce e iubirea! (Pag.19). Ipostazele feminitii sunt admirabil ncastrate n poezia Caleidoscop, femeia simpl, femeia mam, intelectuala, creatoarea, prietena, sfnta i psihanalista, neleapta i, n fine : Iubita din mine?/ Pe aceasta din urm/ Las-o s doarm/ Cci noi, celelalte,/ Avem treab... Remarcai, dac vrei, ironia i autoironia ce se desprind din aceast poezie, amplasat la pag. 22 23. Insolit prin coninutul versurilor sale, dei tematica e de cnd lumea la nceput a fost Cuvntul este poezia Comunicare paradoxal: Cititorule,/ i poi imagina/ O legtur, n prezent,/ Cu un absent?... (pag.33). Imposibilitatea comunicrii ntre indivizi, ce ar trebui s se atrag, este relevat n poezii, cum ar fi Neputin Cuvintele din mine,/ Trimise ctre tine,/ ncep s se termine (Pag. 34), i, de ce nu?, Logos Vorbete!/ F saltul spre cuvnt!/ Acel ceva, care te face om/ i-i d putere! (Pag.50). Interesant este c n foarte multe poezii, Alina Lucia Musulba dialogheaz, tinznd spre o fiinare sublim, cu alte multe euuri, aflate n decdere sufleteasc i mental. n poezia Viclenie denun viclenia, flagelnd-o, prin Cuvnt: Mi-am zis din nou, n gnd,/ Iar ie verde-n fa:/ Nu v putei ascunde/ Ct pot s v cunosc! (Pag.56). n poezia Gsit-am tainele, poeta jubileaz, simindu-se, pe moment, mplinit din tainele luate dintr-un alter ego de care se simte atras: Mi-am gsit tainele,/ Mi le-am luat, din ochii ti,/ i le-am pus iar n pieptul meu! (pag.60). O pledoarie poetic pentru ca omul s-i gseasc locul ntre oameni poate un ndemn la cumptare, nelepciune .a. ne ofer poemul Cuminecare: Domnul i-a dat un loc,/Al tu,/ Tot ntre oameni,() ntemeiaz-te n el!/ Salut oamenii,/ ntinde-le o mn cald,/ () Un bob de gru eti/ Din pinea cuminecrii!/ Un bob de strugure,/ Din vinul mprtaniei,(pag.63). Poezii precum Contratransfer, Copilrie ne-ncheiat (Complexul Oedip), sau Feele lui Ianus, trdeaz patima pentru psihologie i psihanaliz a poetei, care, de altfel i-a subintitulat cartea de versuri despre care vorbim, Fals tratat de psihanaliz. Lecturarea crii de poezie Tropicele triste mi amintete nelepciunea spuselor esteticianului Benedetto Croce despre Expresia poetic: Ce este, prin urmare, expresia poetic care domolete i transfigureaz sentimentul? Cum am mai spus, este, spre deosebire de sentiment, o teorem, o cunoatere; Ceea ce i i dorete autoarea, a crei prim carte de poezie ce vede lumina tiparului la Editura Cluza v.b. din Deva, este o reuit incontestabil. Alina Lucia Musulba recunoate pe coperta IV a crii, c: Tot ce este n jurul meu m-a inspirat: oameni, autori, cri, filme, cuvinte trectoare.(), iar volumul este rezultatul ntlnirii mele, ntr-un dialog foarte viu, cu psihanaliza.
P. CIOROBEA
42
42
42
POEZIE

poveste de noiembrie. anotimpul n care nu vreau s exist sau seiful de argint
fcuserm focul n soba veche de pmnt s nclzim streaina casei. venise frigul, nc din ziua aceea n care am anunat c ne vom muta n ora. casa torcea ca o pisic, uneori o auzeam n somn, am neles era declaraia ei de dragoste, mbria coul prin care ne prseau, una cte una, amintirile din copilrie, se risipeau odat cu fumul toamnei, n alt timp... acum casa i deschisese, parc, inima, s privim n interiorul ei ca ntr-o oglind care reinea n seifuri de argint semnul trecerii vremii, o oglind din care picura n lacrimi mici trecutul i se pierdea, odat ce mbtrneam, n rul de dincolo de memorie. am fost att de fericii n casa aceasta. mama ne veghea somnul, cntecul ei ngrdea marginile pdurii, noaptea se nfiripau urletele lupilor i mama ieea n cma de noapte afar, se revrsa ca un fior de ap i se deira n ntuneric. zmbea n timp ce haita se strecura pe sub vrania porii. peste uluci zbura dimineaa. au fost lupii, mam? nu, a fost doar ngerul pdurii, s-a odihnit sub stlpul de la temelia casei. gsise o frntur din umbra tatei pe ochelarii cu lentilele umezite. ni se prea c tata venea n ograd i n nopile cu lun sttea tot mai des de vorb cu Dumnezeu, aduna nucile de sub nucul vecinului, cteva cdeau n ograda noastr. tata i-a spus, cndva, vecinului ion s nu schilodeasc coroana nucului, deoarece cerul deasupra gardului nu ne aparinea. de atunci vecinul ne-a lsat s adunm cele cteva snuri de nuci ce cdeau toamna lng gardul nostru. asear am aprins pentru prima dat focul n toamna asta. se nclzea copilria sub streain, am auzit toat noaptea vntul scncind, se risipea prin zilele noastre vechi i rscolea frunzele. mama l certa cutnd n sacul cu pene, umplea pernele vechi. cu fiecare anotimp.
Ioan BARB
n inima mea sunt zidii doi tlhari
Doamne poate sunt eu cel ce voi trda gndurile mi ciugulesc lacome din hrana dat morilor mi-e inima ntristat precum a lui Acan dar mintea mea nghite lucrurile date spre nimicire nu se mai satur inima mea cea btut n cuie ntre dou cruci jumtate plnge ca tlharul din dreapta cealalt jumtate rde ca tlharul din stnga jurnalul unui dependent lumea este un film de cinema nghii un somnifer i priveti dup o vreme faci parte din distribuie distingi doar lumini i umbre depune i culoarea un sirop peste sifonul din pahar i te dezmeticeti n propriul film un naufragiat pe o insul cineva l-a scos din valuri chipul i s-a ntiprit pe nisip nvei c lumea aceasta nu-i dect un film ncerci senzaii interzise oamenilor de rnd lucrurile devin prea umane ca s veri lacrimi cnd se topesc un drog puternic i paralizeaz dorina de a deschide ochii spre lumea din care ai plecat aterni povestea vieii tale o pnz de pianjen ntre dou insule
43
Ardealul Ardealul literar Mara HAA
nr.1/2012 nr.1/2012
TEATRU
spectatorilor ca n amfiteatrele greceti. Ali promotori ai fenomenului actual au fost Edward Gordon Craig, Erwin Piscator, Bertolt Brecht, Laslo Moholy-Nagy, iar n cinematografie, Marinetti. Suntem avizi de nou, astzi totul e imagine, imagine care ne mpinge dincolo de limitele experienei umane, spre lumi fictive, simulate, stranii. Video-ul prelucrat digital este folosit frecvent n scenografia unui spectacol. n toate domeniile, lumea real face loc celei virtuale. Unele performance-uri audio-vizuale sunt nsufleite de actori i unele spectacole de teatru conin proiecii de film. ,,Realitatea virtual este un fenomen relativ nou. Dei baza teoretic de interfee de calculator interactiv a fost discutat de ctre pionieri, cum ar fi Ivan Sutherland de la Universitatea din Utah, nc de la mijlocul anilor 1960, modele de practic nu au urmat pn la mijlocul anilor 1970. ncepnd cu 1980, s-au gsit aplicaii practice pentru realitatea virtual. Astzi, elemente de VR pot fi vzute n jocurile interactive pe calculator, cum ar fi cele gsite n arcade, computerele de acas i sistemele de divertisment. La Disneyland i Disneyworld, patronii se pot bucura de plimbri controlate de computer, care creeaz iluzia de plimbare prin spaiu exterior, sau prin corpul uman, liniile aeriene comerciale i militare, bazate pe utilizarea calculatorului, simulatoare de zbor pentru a instrui piloi, precum i simulatoare pentru controlorii de trafic. Arhitecii folosesc VR s se plimbe prin cldirile care sunt nc la proiectare i urbanitii creeaz lumi virtuale, care descriu forma oraelor noastre viitoare. Dar nici un domeniu de activitate nu are capacitatea de a utiliza pe deplin potenialul de realitate virtual, cum ar fi teatrul. Teatrul este unic, n capacitatea lui de a utiliza realitatea virtual, nu numai ca un instrument sau proces n crearea unor produse finale, ci ca un scop n sine. Aa cum un arhitect utilizeaz VR pentru a proiecta o cldire, un scenograf poate folosi VR pentru a proiecta un set. Cu toate acestea, n timp ce arhitectul nu poate tri ntr-o cldire virtual, un eveniment teatral poate fi montat ntr-o lume virtual. (M.Reaney - Teatru design i tehnologie, Vol.. XXIX, nr.2, 1992, pp. 29-32). n Wings, Emily personajul principal, sufer un accident vascular cerebral i duce o lupt teribil pentru recuperare. Publicul devine nu doar observator la suferina ei, ci sufer alturi de ea, prin empatie. n teatrul virtual exist o strns relaie i interaciune ntre actori i ecranul
Teatrul i realitatea virtual

Mark Reaney are un CV impresionant, ctignd foarte multe premii naionale i internaionale pentru design scenic, utilizarea graficii de calculator i inovaiile tehnice aplicate n teatru. Cu producia din 1995, The Adding Machine, a ctigat recunoaterea internaional i a intrat n atenia profesionitilor din toat lumea. n 1996, cu spectacolul Wings, de Arthur Kopit, Mark a creat un teren nou de exprimare n teatru, dup care au urmat alte producii la fel de revoluionante: Visul unei nopi de var, realizat n colaborare cu Universitatea Kent din Canterbury, Anglia; Dinosaurus; Flautul fermecat . a. m.d. WINGS a fost, n 1996, un proiect de realitate virtual al Universitii de Teatru, Lawrence din Kansas o demonstraie organizat ca un fel de studiu de caz clinic, n care spectatorilor li s-au oferit oche-lari, o gselni prin care Reaney a cutat s elaboreze o metod interesant i inovatoare de a comunica starea personajului, de a asigura o participare mai intim ntre interpret i public dect n teatrul traditional. O mare provocare, un puternic efect, ns acesta se poate numi teatru? Mark Reaney susine c teatrul are multe similitudini cu fenomenul de realitate virtual. Ambele se bazeaz pe crearea unui univers fictiv conceput pentru a distra, informa i lmuri. nc din 1987, au fost efectuate experimente care s dovedeasc eficacitatea introducerii computerelor n scenografie i light-design. n Wings, Reaney a dorit s perfecioneze tehnologia din The Adding Machine, pstrnd posibilitatea de a vedea actori reali i avatari. Ei bine, dac asta i-au dorit spectatorii atunci este perfect, ns dac au venit s vad un spectacol de teatru clasic, au greit sala. Aici este o fuziune ntre art i tehnologie, fuziune la care visa nsui Wagner, care a fost un vizionar. El i dorea o oper de art complet, ,,Gesamtkunstwerk, care s uneasc toate artele ntr-o form de exprimare artistic unic. Astfel, n 1876, odat cu deschiderea teatrului Festspielhaus n Bayreuth Germania, el aplic o parte din ideile sale inovatoare: lipsa luminii din sal, sunetul tridimensional i aezarea
44
44
44
TEATRU
de proiecie. Activitatea uman se bazeaz pe tipare de gndire, comportament i limbaj. Tot ce ni se ntmpl n via este rezultatul utilizrii acestor tipare. Cea mai mrunt funcie a artei e de-a satisface o nevoie sau de-a uura o durere, dup analogia cu senzaia de calmare a foamei produs de hran. Dar cu hrana sufleteasc cum rmne? Imaginile video i realitatea virtual pot deforma strile i percepiile. Am vzut spectacole din care oamenii n-au neles nimic, se uitau nucii n caietul program, sau cutau explicaii n alt parte. n multe cazuri, teatrul actual nu are nevoie dect de disponibilitate. Eti dispus s te dezbraci? S te razi n cap? S te nveleti ntr-o pnz de sac i s devii o necuvnttoare n luminile rampei? Atunci e OK! Ai luat casting-ul! Cui servesc toate acestea? Cum rmne cu dicia perfect a actorului n teatru-dans, teatruproiecie? n istoria omenirii, progresele tehnologiei aplicate n toate domeniile s-au bucurat de un mare succes, dar n teatru exist teama de ,,anihilare a actorului, de nlocuire a lui cu un avatar. Textul scris i cuvntul rostit, trit, au stat la baza teatrului n care astzi, tehnologia a adus un nou limbaj vizual, unde ideile se suprapun prin imagini i sunete. Noile tehnologii sunt doar o modalitate de a te exprima, ce ar putea fi utilizate ca noi elemente n construcia spectacolului de teatru. Problema care se pune este dac introducerea tehnologiei virtuale modific rolul actorului, dac tendina va fi de creare a unui actor hibrid, ntre uman i virtual, sau actorul va fi nevoit s joace n condiiile date. Cnd barierele dispar, corpul devine un aluat pe care tehnicile de ultim or l transform n produsul dorit, sau nedorit i cnd afirm aceasta m gndesc la un roboel jovial. Prefer actorul!
Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012 Dumitru DUMITRESCU

REFLEXII
V
ntregul se destram, s-a plictisit de sine Primarele armonici au izbucnit cu ur, Eternitatea-n spirit, prin lupte intestine, Furnic-n desfirare vibraia impur M-am smuls din tine, Doamne, i azvrlit n haos Nu dragoste i cer, nici mil, nici iertare, D-mi napoi pcatul, nu vreau s mai fiu sluga Transfiguratei sile, dumnezeit-n stare Te-am prsit, vai, Doamne, i am crat cu mine Adamul, mrul, frunza, ruinea-n chip de lut, Necontenit n preajm s-i fiu o alinare Atunci cnd ai dorina s-o iei de la-nceput! A vrea s strig spre ceruri: Te-ai plictisit de mine? Eu, nrcatul prunc rmas fr cuvinte, Sunt mielul ce i duce corniele la gde Ofrande-neptoare aducerii aminte ntregul se destram prin lupte intestine M-am smuls din tine, Doamne, i am czut n mine!
L
mi rupi puternice zgazuri ca un fior peste blesteme Prin firea lucrurilor treci, ptrunzi adnc fr-a te teme i m cufunzi ntr-un pustiu de grea aducere aminte, Eti ca un duh ce bntuit pornirea-mi trage spre nainte! O, chip frumos ce-ai amgit pretinsa mea nelepciune, Ai adunat i strns n ghem amarul din deertciune, Cci din iubire-a aprut ntr-un cortegiu larg de stele, Pe calea inimii trecnd, mireasa gndurilor mele!... Nu vreau nimic, doar tu s-mi dai ireversibila tristee, Lumina blnd-a ochilor mpovrai de frumusee, Cci te iubesc!... i spun ncet la crucea pailor n treceri Sau cteodat, pe ascuns, n hol, la unele petreceri Nu vreau nicicnd s te rnesc i nu am gnduri pe furi, Rezist mustrrii-ncrncenat, privirii ochilor nchii, i nu m ruinez de treci prin firea lucrurilor sfinte Cnd pot s-i spun c te iubesc, rmn golit, fr cuvinte mi rupi puternice zgazuri ca un fior peste blesteme,
Pe calea inimii trecnd, lumina gndurilor mele
45
nr.1/2012 nr.1/2012
LA PAS PRINTRE CRI

transgresare a spiritului artistic ntre obiectiv i imaginar este realizat de Linda Bastide prin Cuvnt, elementul primordial al Creaiei i anume prin confruntarea unor imagini alctuite din cuvinte, cu reverberaia oniricului, n care Cuvntul este reflecia cugetului proiectat pe ecranul sufletului, ca ntr-o oglind, rednd, pe lng tririle imanentului, o anume aur a Divinului, ca prezen concret n cadrul trinitii fiinei umane (trup, duh, suflet) sau, ntr-o alt viziune, ca ter inclus, prezen imperceptibil nafara acestei interferene ntre cele dou dimensiuni, precum ntre dou oglinzi, implicate n transmiterea unui icon, simbol al realitii:,,Totul/ trebuie/ reconstruit/ trebuie/ s/ trecem/ dincolo/ de/ oglinzile/ care/ ne/ privesc/ trebuie/ s/ mblnzim/ oglinzile/ de/ cealalt/ parte/ zborul/ unei/ rndunele/ face/ ordine/ n/ dezordinea/ lumii... (II) Aceast sublimare a spiritului, la confluena cu esenele divine, este imaginat de autoare ca o cltorie iniiatic:,,Noi mergem/ pe un drum/ unde/ cu noi/ cltorete lumea/ miraj/ al unui pas/ dup/ pas/ care/ ne urmeaz mereu/ miraj/ al unui cuvnt/ dup/ cuvnt/ care/ i ia zborul mereu... (V) Odat cu aceast provocare la o cltorie poetic, Linda Bastide ne ndeamn, prin volumul ,,Le fil du miroir, s vedem dincolo de aparenele neltoare ale unor imagini reflectate de multiplele faete ale spiritului uman, adevrata nfiare a unei lumi a cuvntului, unde doar Poezia poate face ordine n slove, respectnd regula de aur a tririi: iubirea.
De-a lungul oglinzii (Le fil du miroir)

de Linda Bastide
Cu civa ani n urm primeam din partea cunoscutei scriitoare din Frana, Linda Bastide, vestea c dorete s-i ilustrez un volum de versuri pe care l are n lucru. Era pentru mine o mare bucurie i onoare i am ateptat ca d-na Elisabeta Bogan s traduc poemele n limba romn, dup care am realizat guaele pentru ilustraie.
Amurg cu flori galbene P. Biru
Petru BIRU
Volumul intitulat ,,Le fil du miroir (,,De-a lungul oglinzii) a fost publicat n ase limbi (francez, englez, romn, spaniol, rus, srb), la Editura ,,La Pierre Millaire din Paris, n anul 2011, cu o prefa de Jean-Noel Cordier, vicepreedinte al Societii Poeilor Francezi, Administrator al P.E.N. Club i Ofier al Ordinului Palmelor Academice, versiunea n limba romn fiind tradus de Elisabeta Bogan. Cele 12 poeme cuprinse n cartea ,,Le fil du miroir reprezint tot attea reflectri psihologice ale spiritului uman, dar i cuvintele tainice prin care Poezia transcede metafizicul, vibrnd apoi n sufletul poetei precum o lir ncrcat cu toate incantaiile sublimului. Versurile poetei nal spiritul n spaii metafizice, tot aa cum oglinda transpune imaginea din universul realitii ntr-un univers virtual, care, dei reflect cu fidelitate realul, reprezint o dimensiune a transcendentului, a transformrii din material n spiritual. Aceast
46
46
Simbol arhaic P. Biru
46
POEZIE

SEMNAL
Florian BRDEANU
Minuni ascunse
La vecernia din 18 iulie 1990 De la Putna, Pe fondul unui vuiet i bubuituri puternice, n biserica voievodal Lumnrile i candelele S-au stins din senin. Clugrii, preoii i mirenii, ngrozii, au czut n genunchi. ntuneric apocaliptic! Cutremur n minte i-n suflet! Mndria, ngmfarea i cellalte Care mai erau, s-au risipit. Cea mai profund i sincer rugciune: Iart-m, Doamne! Iart-m! Deasupra mormntului Chipul lui tefan ntr-un nor alb! Murmurul mulimii: E tefan! E tefan cel Mare! Umbra lui tefan vorbete strnepoilor. Le transmite mesajul su n ncheiere: Tari i neclintii vei fi Numai prin voi niv i cu ajutorul lui Dumnezeu. Totul s-a scufundat ntr-un ntuneric de neptruns. Dup un timp, Rnd pe rnd, din senin, S-au aprins candelele i lumnrile. Din 1992, la 2 iulie, n calendarul nostru Apare tefan cel Mare i Sfnt. i mulumesc tefan cel Mare i Sfnt Pentru toate i pentru c ii seama De invocaia lui Mihai: Tu te-nal din mormnt!
O nou apariie editorial la Editura CLUZA v.b.

Recent, la Editura Cluza v.b. din Deva a vzut lumina tiparului o nou apariie editorial. Este vorba de romanul NIMIC NOU SUB SOARE, (ediia a II-a revizuit i adugit) semnat de prozatorul IOAN ZLAR. n Cuvnt nainte, autorul menioneaz: n aceast carte sunt relatate fapte i ntmplri strict autentice ale unei dame de consumaie. O poveste ntlnit n toate timpurile, n tpoate colurile din lume, folosit n nenumrate romane i filme. Banalitatea ei, evident nu aduce nimic nou, nimic spectaculos, ns, aa cum, spunea Clinescu: Literatura trebuie s aib o bun doz de banalitate... Iar banalitatea artat aici, poate aduce prin adevrul ei, ceva bun i curat, unele persoane s se regseasc, s recunoasc aspecte din viaa lor, ba chiar s se identifice cu propriul lor destin... Prin publicarea acestei cri nu mi-a trecut nici un moment prin minte s fac un rechizitoriu mpotriva acestor femei care, mpinse de soart, triesc i i fac un rost din practicarea acestei profesii cunoscut nc de la nceputurile lumii, dar nici s apr sau s influenez pe cineva n opiunile sale. i chiar dac unii vor fi suspicioi, uimii sau ocai de cele relatate, faptele rmn interesante prin ineditul experienei, prin realitatea crud i amar pe care aceast femeie a descoperit-o n vltoarea vieii, dar i prin aspiraiile ei spre o via mai bun, spre un trai mai decent, n care s nu mai duc grija zilei de mine. O femeie ca oricare alta, ce i caut un loc sub soare i dreptul la fericire.
47
Ardealul Ardealul literar Marian ZAMFIR
nr.1/2012 nr.1/2012
PUNCTE DE VEDERE
se poate realiza n diferite moduri prin: ascultarea unei partituri muzicale cu efect de linitire a psihicului; contemplarea frumuseilor naturii n diferite momente ale zilei; vizionarea unor programe instructiv-educative la TV; plimbri plcute n natur; discuii plcute, utile i constructive; activiti spirituale de relaxare, concentrare i meditaie. Prin termenul de meditaie se nelege fixarea ateniei asupra unui subiect pn cnd se opresc gndurile. Din acel moment ncepe meditaia propriu-zis. n consecin, informaiile din subcontient trec nestingherite n contient. Mai departe, tot ce i rmne de fcut artistului este s i urmeze intuiia. O categorie aparte o reprezint inspiraiile divine, care apar n anumite momente doar la persoane cu veritabile caliti extrasenzoriale. n acest caz, informaiile divine care provin din supracontient trec n subcontient i n final n contient. Iat i cteva exemple de personaliti marcante care au avut inspiraii divine: Mihai Eminescu, C-tin Brncui, Henri Coand, Aurel Vlaicu, George Enescu, Galileo Galilei, Jules Vernes, Michelangelo Buonarotti, Nicolas Tesla, Thomas Edison, Graham Bell, Royal Raymond Rife etc. Pentru creterea posibilitilor de receptare a informaiilor din subcontient, dezvoltarea creaiei i a inspiraiei artistice, v recomandm o metod practic format din urmtoarele etape:1. o relaxare rapid; 2. exerciii de respiraie ritmic timp de 2-15 minute; 3. o relaxare profund i oprirea gndurilor; 4. ascultarea corpului urmat de momente de inspiraie. Aadar, omul nu este doar corp fizic i gndire contient. El este de fapt un conglomerat de energii subtile, care mpreun cu corpul fizic i scnteia divin alctuiesc fiina uman.
Percepia extrasenzorial n activitatea de creaie

Ideea de baz a subiectului care urmeaz s fie prezentat reprezint un suport pentru toate activitile care implic actul de creaie. n acest context doresc s v informez despre partea subtil sau nevzut care exist n momentul creaiei, indiferent de modul de abordare al artistului ce poate fi: pictor, muzician, stilist, scriitor, grafician, sculptor etc. Aadar, n momentul creaiei, informaia existent n subcontientul artistului va trece n contient i astfel ncepe materializarea ideii sau a inspiraiei. Orict ar prea de bizar domeniul paranormal, totui, activitatea de creaie izvorte din el sau mai exact din subcontient. n principiu, fiina uman este alctuit din contient i subcontient. n consecin, contientul are legtur cu gndirea logic, iar subcontientul are legtur cu intuiia. Din punct de vedere esoteric, activitatea de creaie are o strns legtur cu intuiia. Activitatea de creaie necesit n primul rnd o stare de calm, de linite interioar, de echilibru fizic i psihic, pentru ca inspiraia din subcontient s treac n sfera contient a celui care creeaz, pentru a se materializa fizic. Inspiraia poate avea la baz mai multe surse printre care percepii din viaa cotidian, din natura nconjurtoare, din viaa social, din diferite ntmplri, din anumite evenimente etc. O alt surs important n actul creaiei o reprezint continuarea unor preocupri desfurate n vieile anterioare, care de obicei se manifest sub form de hobby. O categorie demn de a fi luat n consideraie, o reprezint artitii care au o senzitivitate mai mare i pot percepe inspiraii venite din lumea astral de la entitile superioare, care sunt gata oricnd s ne ajute. Pentru a putea primi un ajutor ct mai substanial din lumea invizibil este necesar ca artistul s-i urmeze chemarea interioar pentru ascensiune spiritual. Aceasta reprezint condiia esenial a creterii frecvenei de vibraie a corpului, pentru ca mesajele din astral s ajung ct mai puin voalate n lumea fizic. Contientizarea momentului creaiei este deosebit de important deoarece este suficient ca artistul s se deconecteze i s se relaxeze, pentru a putea intra n posesia informaiilor preioase din subcontientului su. Deconectarea
48
48
48
NOTE DE CLTORIE
Miron IC
Pelerinaj de suflet
Un lucru este clar: oriunde ne-am afla i oriunde am cltori, pe orice meridian, strin sau autohton, fiecare dintre noi avem un sat al nostru, o uli, o strad, un acas de care ni se face mereu dor. Acolo am vzut lumina zilei, acolo a existat sau mai exist o cas, o uli, o strad, o grdinu cu flori, o curte unde am fcut primii pai, acolo unde au trit bunicii i prinii, o vale i mai multe dealuri, o biseric i codrii fonitori i sigur un cimitir unde s-au mutat ai notri din dor i care, toate la un loc, ne redeteapt memoria i iubirea pentru acest loc anume. Aceste lucruri nu sunt poveti pentru adormit copiii, ci cred c fascineaz i domin sufletul fiecrui om normal. Sunt sigur, i cred c nu m nel cu nimic c aceast sufleteasc dragoste este comun multora. Sunt sigur c aceast iubire conduce fiecare fiin, cu nvpieri naturale i fireti, spre acel loc numit acas. Fiecare dintre noi avem un ax al locului pe pmnt, ce devine, pn la urm, axa inimii sale, care mereu ne cere s-i trecem pragul. Aa se face c de o vreme, ajung tot mai des la casa printeasc din satul meu natal. i totui, nainte de a merge mai departe pe firul reportajului meu, doresc s dau drumul ctorva ntrebri, ctorva gnduri ce nu-mi dau astmpr.Sau, poate, nu m chinuie ci doar libertatea lor are ieire la zbor. Aadar,vom mai avea nevoie de acum nainte de a fi nostalgici? Vom mai avea nevoie s folosim gndurile i cuvintele frumoase i de suflet, fa de cei dragi i fa de cei cu care ne-ntlnim s ne spunem: Bun ziua! i s ne rspundem: Ziua bun! Mai avem nevoie de alint i de acele culori ale frumuseii? Mai avem nevoie de dragoste i de iubire! Cnd ajungem la locul numit acas, la casa printeasc, ne mai sgeteaz acel dor divin i mai avem acea lucire vie n priviri. Ne facem timp s ajungem n cimitir i s aprindem nite lumnri n memoria bunicilor i a prinilor. Ne gndim oare c, de undeva, acetia ne privesc i ne simt? Spuneam c, de o vreme ajung tot mai des la casa printeasc. mpreun cu soia i, uneori i cu bieii, Ovidiu i Dacian, petrecem mai multe ore, pe acest loc numit acas. nainte de a intra n curte, mi arunc o privire ctre casa printeasc i privirea mi se oprete pe Placa Comemorativ
aezat n memoria fratelui meu Nicolae, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, nscut la 01.01.1929, decedat n 2 martie 1992. De acolo, privirea se prelungete peste toat curtea, peste civa meri, peri i via de vie, apoi ajunge pn n grdina mare, cu zeci i zeci de pomi, cu teren ce se cultiv n primvar, iar mai trziu, se poate admira frgezimea otavei i n final strlucirea brnduilor. Pn nu de mult vreme, casa printeasc a fost n grija unor oameni deosebii: Doamna Nina i Domnul Ion, care, vreme de aproape 10 ani, au gospodrit-o de parc ar fi fost propietatea lor. Dar, timpul n-a mai avut rbdare cu Doamna Nina, o femeie inteligent, citit i dornic de a purta discuii pe seama literaturii i a scriitorilor.Tare s-a bucurat cnd i-am oferit spre lectur, crile mele de poezie i de proz, cri ce le-a oferit i fiicelor sale s le citeasc. tiam c timpul n-a mai avut rbdare cu Doamna Nina i dup o scurt i grea suferin, la 75 de ani, s-a stins din via, ducnd cu ea regretul dup acest minunat sat, unde s-a simit foarte bine. La puin vreme, dup moartea soiei, Domnul Ion, le-a cerut copiilor s-l duc la Hunedoara, pentru c nu mai putea suporta singurtatea. Ce a rmas n urma celor doi? Sigur casa, curtea, fntna, celelalte anexe, grdina ncrcat de fructe, o suprafa de teren cultivat cu roii, vinete, castravei i ardei. i a mai rmas ceva: o ginu american, doi cini i trei pisici. ntlnirea, de fiecare dat cu acetia este fascinant. Bobi i Lori fac zeci de tumbe, se gudur la picioarele noastre. Pisicii stau cumini n preajm, iar ginua american i continu ciugulitul. Dup ce Bobi i Lori i cei trei pisici se nfrupt din meniul oferit, se aaz de jur mprejur i ateapt fiecare s fie mngiai i alintai cu vorbe frumoase. La plecare, i ndemn pe Bobi i pe Lori s aib grij de curte i de cas c vom reveni n curnd. Pn atunci, vecinul Partenie are grij de ei i le d mncare i ap. Ca din senin se pornete fonetul vntului de pe dealul Jlriilor, al pdurii de o vrst cu mine i pe acest fonet, prsesc curtea i casa printeasc, cu revenire aici, peste alte dou-trei zile. Ajung la Ilia, o localitate pe care o ndrgesc la fel de mult, considernd-o al doilea loc natal. Simt n suflet plecarea dintr-un loc drag i ajungerea ntr-un alt loc la fel de drag. Oriunde, pentru mine cele dou localiti rmn la fel, fiindc, n fiecare mi pun nite ntrebri referitoare
49
nr.1/2012 nr.1/2012
POEZIE
la timpul viitor, adic ce se va ntmpla peste douzeci-treizeci de ani. Dac, generaiile ce vin dup noi, vor mai avea tririle i emoiile noastre? Dac copiii acelor timpuri vor mai iubi la fel casele printeti? Dac vor mai iubi animalele i dac le vor mai acorda atenia cuvenit? Rspunsul ce m face s spun NU ar putea veni de la urmtorul fapt: Ultima oar cnd am fost la casa printeasc, am privit iarba cosit din interiorul curii simindu-i mirosul proaspt de sub aria verii. Atunci, m-am gndit s-o ofer de gratis unuia din sat, care are animale. La nceput, m-am informat cine are vaci n sat i am constatat c, numrul acestora s-a redus la jumtate, dar acest fapt nu m-a fcut s cred c iarba va rmne tot n cpie ns chiar i oferit pe de gratis nu a fost luat de nimeni. Astfel, am rmas cu cpiele de iarb tot acolo. Aa stnd lucrurile, m ntreb ce se va ntmpla n viitor? Este suficient s se ridice case de vacan pe marginea rurilor sau a codrilor? Eu, totui, triesc pe mai departe cu acel dor de acas. Al nostru i numai al nostru. Cenaclul Literar MIHAI EMINESCU din New York, Filiala Sibiu a Uniunii Scriitorilor din Romnia i Ing. GHEORGHE PUIU RDUCAN, amfitrion, organizeaz ZILELE LUMIN LIN Revist de cultur i spiritualitate romneasc, de la New York Director: Theodor Damian Reuniunea are loc la Rmnicu Vlcea , joi, 22 martie 2012, ntre orele 14.30 19.00, n Salonul Muzeului de Art Casa Simian Cu participarea scriitorilor: Mihaela Albu, Bojan Alexandrovici (Valea Timocului Serbia), Valentin Ajder, Vasile Andru, Dan Anghelescu, Ioan Barbu, Vasile Barbu (Voivodina Serbia), George Clin, acad. Mihai Cimpoi, Nicu Ciobanu (Voivodina), acad. Nicolae Dabija, Theodor Damian, Ioan Gf-Deac, Florea Firan, Mariana Floarea, Mihai Ganea, Daniela Gfu, Silviu Guga, Emil Lungeanu, acad. Valeriu Matei, Vasile Morar, Virginia Paraschiv, acad. Gh. Pun, Mariana Pndaru, Mugura Maria Petrescu, acad. D. R. Popescu, Elena Liliana Popescu, Florentin Popescu, Vasile Precup, Paula Romanescu, Ioan Roca, Costa Rou (Voivodina), Aurel Sasu, Anca Srghie, Mihaela Malea Stroe, Vasile Treanu (Cernui-Ucraina), Neagu Udroiu, Ioan Radu Vcrescu, Baki Ymeri. n cadrul acestei reuniuni va fi prezentat i revista Ardealul literar
CARMEN JOSAN
Azi, Chopin
ascult Concertul pentru pian i orchestr nr. 1 Chopin... i mi aduc aminte de mine la 17 ani... n-am mai ascultat de mult muzica lui Chopin... mi fcea ru... dar, mi se ntmpl lucruri incredibile n ultimul timp... nu doar c pot s mi aduc aminte de mine, fr obid dar, pot inventa oameni noi care mi populeaz existena. ascult pianul... acum... zeci de ani nu puteam respira cnd ascultam Chopin, mi ineam rsuflarea... azi, respir prin toi porii mei, azi totul cnt n jurul meu Chopin. i e minunat! astzi m-am ntors n timp, dar, m-am luat i pe mine.
50
50
50
LA PAS PRINTRE CRI

NUNTA LA MOMRLANI PREZENTAT DE DUMITRU GLAN-JIE
Cunoscutul medic-etnolog Dumitru Glan-Jie, care a publicat, pn acum, cele mai ample studii etnografice despre lumea momrlanilor, n cele peste 10 cri dedicate acestora, a editat recent o interesant trilogie intitulat Riturile de trecere n inutul momrlanilor, primul volum abordnd tema Naterea, al doilea Nunta, iar al treilea nmormntarea. Dintre acestea am ales s prezint volumul Nunta (Editura ,,Miastra, Trgu- Jiu, 2012), pentru c este singurul rit de trecere (de la feciorie la viaa de familie), pe care omul l triete deliberat, chiar dac poate fi influenat ntr-o mai mare sau mai mic msur de ctre cei din jur, pe cnd celelalte dou evenimente pot fi nrurite doar n cazuri deosebite. Analiznd cartea lui Dumitru Glan-Jie, putem spune c descoperim cum se desfoar acest ritual n lumea momrlanilor, chiar de la unul dintre ei, autorul fiind momrlan autentic, nscut n satul Jie unde i-a petrecut copilria i tinereea i unde a revenit dup absolvirea studiilor superioare la Cluj-Napoca: Despre nunta din inutul Momrlanilor, credem c nu s-a scris prea mult i nu din interior i nici n msura n care acest rit de trecere i de ntemeiere o impune. Nu au fost subliniate particularitile locale ce dau farmecul unei nuni, care integrate ntr-un ansamblu naional ntregesc nunta la romni i totodat personalizeaz inutul Momrlanilor... Am avantajul c n copilrie am mai prins <<nunile de demult>> putnd scrie din auzite dar i din cele vzute i trite. (Cuvnt nainte) Cteva taine legate de nunta din inutul Momrlanilor, pe care Dumitru Glan-Jie le descifreaz pentru noi sunt: Alegerea nnailor, Mersul n peit, Doborrea tiuhei, Mireasa la fntn, Cmeua de pe culme etc. Toate aceste obiceiuri au roluri bine determinate n desfurarea procesiunii de nunt, unele ritualice, altele sociale sau magice, pe lng cele religioase induse de actul n sine. Pentru edificare l vom cita pe autor cu una dintre aceste obiceiuri i anume: Mireasa la fntn: n timp ce ai casei i vornicul se ocup de aezatul mesenilor la mas, mireasa ia gleata goal i nsoit de na i eventual de o cumnat merge la fntn pentru orientare, s vad de unde se aduce apa i chiar aduce o gleat.

n trecutul ndeprtat, n cazul cnd fata era obligat de prini s se mrite cu un biat care nu i plcea, n acest moment era rpit cu adevrat de cel iubit. Era ultima ans. Mireasa era neleas n prealabil cu acesta despre modul cum urmau s decurg lucrurile, fiind un plan bine gndit spre a nu eua. n acest scop iubitul, nsoit de 3-4 feciori zdraveni, i ascundea caii ct putea mai aproape de fntn sau de drumul ce ducea la ea, ca n cel mai scurt timp posibil s rpeasc mireasa de lng na i femeia ce o nsoea la fntn, s o pun pe cal i s o duc la el acas. n majoritatea cazurilor feciorul ce fura fata era din alt sat i pn s dea naa i cealalt nsoitoare alarma, rpitorii erau ct mai departe. n cele mai multe cazuri se pare c naa era pus n tem de fina sa dar nu sufla o vorb nimnui, dimpotriv cuta s ndruge verzi i uscate cu ele pentru a distrage atenia celei de-a treia. n alte cazuri nu tia nimeni dect fata i adevratul ei iubit. n cazul n care mireasa era furat era o mare ruine pentru mire i familia lui, cci toat lumea de la nunt i vedea de drum spre casele lor fcnd cale-ntoars, nunta <<se sprgea>> i toat cheltuiala se ducea pe apa smbetei. (pag. 74-75) Iat cum n gndirea arhaic era luat n considerare i aceast posibilitate ca fata s fie obligat, ntr-un fel sau altul, s se mrite cu cineva pe care nu l iubea i prin aceast plecare la fntn, dup ap, i era oferit o ultim ans de evadare. Aceste lucruri sunt verosimile prin nsi faptul c au fost reinute de memoria colectiv, chiar dac autorul nu le acord prea mare credibilitate: Nimeni nu a putut s-mi serveasc ceva concret, nume concrete aa c, aceste <<ntmplri>> din satul de demult trebuie privite cu oarecare rezerv. Popa Ionel Botoac amintea totui despre un asemenea caz povestit de strbunii si c s-ar fi petrecut cam pe la 18501860. (pag.75) Alturi de dicionarul de termeni momrlneti, cu care se ncheie volumul, aceste mistere transpuse cu talent, dar mai ales cu dragoste de neam, de ctre Dumnitru Glan- Jie, fac din cartea Riturile de trecere n inutul momrlanilor, un document valoros despre tririle romneti autentice, ntlnite pe meleagurile celor dou Jiuri.
Petru BIRU 51
nr.1/2012 nr.1/2012
VIAA CULTURAL
EMINESCU... N COLORADO
Duminic, 15 ianuarie, s-a desfurat Cenaclu literar romnesc n Colorado, n spaiu generos al slii sociale din Frederick, aparinnd bisericii Sf. Dimitrie cel Nou. ntregul eveniment s-a axat pe srbtorirea celui care a fost Mihai Eminescu, poetul naional al romnilor, cel care a fost definit de ctre Petre uea, cu expresia plastic, fiind drept sum liric de voievozi. Cuvntul de nceput a revenit domnului Sebastian Doreanu, ce a fcut o scurt prezentare a modului n care a fost receptat opera lui Mihai Eminescu n dou perioade distincte din istoria Romniei moderne. Este vorba de anii instaurrii puterii comuniste, cea care a interzis i pus la index autori romni, n frunte cu Eminescu. Una dintre poeziile lui Mihai Eminescu, interzis pe ntreaga perioad comunist n Romnia a rsunat n biserica romneasc din Colorado. Este vorba de poezia Doina, din care domnul Doreanu a recitat cteva versuri, iar mai trziu doamna Mia Croitoru a fcut o lectur complet. A doua perioad evocat, a fost cea postrevoluionar, cnd valorile romneti autentice sunt din nou puse la zid. n faa celor prezeni, domnul Doreanu a citat din operele unor boieri ai minii, cum ar fi Horia Roman Patapievici i Mircea Crtrescu, modul cum s-au raportat acetia la Mihai Eminescu. i dac exist n continuare neprieteni (am preluat sintagma folosit de Neagu Djuvara la ultimul su volum) de-ai lui Eminescu, n schimb exist o mulime dintre cei care l situeaz pe locul ce i se cuvine. A fost menionat astfel harnicul traductor din Boston, domnul Adrian Shlean, ce trudete n a mbrca versul eminescian n vemntul limbii engleze, i de asemenea, printele Theodor Damian, care n fiecare an l aniverseaz pe Eminescu n cadrul cenaclului pe care-l conduce la New York, cenaclu ce-i desfoar activitatea chiar sub numele poetului naional. mbrcat n costumul popular din zona Sibiului, doamna Simona Srghie a fcut o scurt prezentare n limba englez a semnificaiei zilei de 15 ianuarie n istoria cultural a romnilor. Dup aceast alocuiune, domnia sa a preluat rolul de moderator al evenimentului i a prezentat pe cei care au recitat poezii de Mihai Eminescu. Astfel au fost: printele Ioan Bogdan (Rugciune), doamnele, Ana Adams (O via), Monica Doreanu (Floare albastr), Eugenia Popescu (Floare albastr i O, mam...), Cornelia Toderic (Povestea codrului, O rmi i Revedere), Simona Srghie (Eve On The Hill), Dana Gall (Gloss), Cristina Miller (Cnd marea..., urmat de o poezie original scris special pentru acest eveniment), Natalia Maxim (Din strintate), Geta Popa (Att de fraged), Elena Vasiliu (fragmente din Scrisoarea I), Elvira Stoicov (fragmente din Scrisoarea a III-a), Silvia Schumman (Singurtate), Mia Croitoru (Doina), Simona Srghie (fragmente din Luceafrul) i copiii Christian imon (Somnoroase psrele), Diana Grigore (La mijloc de codru) i Sebastian Grigore (Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie). Momentul poetic a fost punctat de dou ori de ctre un cor format din doamnele Cornelia Toderic, Simona Srghie, Mihaela Langa, Geta Popa, Diana Bogdan, Natalia Maxim i Mia Croitoru. Au fost interpretate dou romane pe versurile eminesciene: Sara pe deal i Pe lng plopii fr so, ce au ncntat asistena. Ultimul punct al evenimentului a fost eseul domnului Sebastian Doreanu. Pornind de la ultimele apariii editoriale n domeniu i de la ultimele descoperiri referitoare la acest subiect, domnul Doreanu a prezentat lucrarea Moartea lui Eminescu. Adevr, mit i mistificare. Ne-am bucurat s vedem o aa mare audien la cenaclu, dovad c Eminescu este iubit i aprciat cum se cuvine printre romnii din Colorado. Numeroase costume populare romneti, pe care le-am zrit n sal, precum i tricolorul arborat n spatele moderatorilor, au transformat aceast zi de 15 ianuarie ntr-o adevarat zi a romnitii pe aceste meleaguri deprtate.
52
George ALEXANDRU
52
52
SEMNAL

Cri primite la redacie:
1907 Doru Roman, Ed. Contrafort, 2007; Doine printre dini D.Roman, Ed. Contrafort, 2011; Roata Lunii Ioan D. Blan, Ed. Confluene, 2011; Riturile de trecere n inutul Momrlanilor Dumitru Glan-Jie, Ed. Miastra, 2011; Poet gsit Andrei Caucar, Editura Miastra, 2011 Iubiri enarmonice Maria DAlba, Editura Rentregirea, 2010; Momrlanii, tradiii, credine, obiceiuri Ioan Dan Blan, Elisabeta Bogan Ed. Confluene, 2011; Intoarcerea statuilor Al. Florin ene, Editura Dacia XXI, 2011; Nimeni, altul, tu Minerva Chira, Ed. Casa Crii de tiin, 2011; A treia zi dup scripturi Lucreiu Epure, Editura Eubeea, 2011; Pragul de sus D-tru Velea, Editura Sitech, 2010; Ambalajul de staniol Livia Fumurescu, Editura Emma, 2011; Imperialii din Bocari Romulus Lal, Editura Detectiv, 2011; Drumul spre leagnul veniciei Ioana Precup, Editura Treira, 2008; Mesagerul Nicolae Crepcia, Ed. Dacia XXI, 2011; Sabatul interior Ioan Barb, Ed. Limes, 2011; Babilon Ioan Barb, Ed. Brumar, 2011; Cartea rondelurilor Vasile Filip, Ed. Pim, 2008 Sipetul din Clineti Raluca Pavel, Editura Contrafort, 2011; Mineriadele Alin Rus, Ed. Curtea Veche, 2007; Spirala gndului I. L. Floran, Ed. Emma, 2012; M-am ntlnit cu literatura D-tru Boboa, 2010; Exilul sufletului Sali Bashota, Ed. Muzeul Literaturii Romne, 2004; Comuna Bljeni, locuri istorice i personaliti de seam, Ed. Emma, 2010; Candoare i exil n poezia i proza Snzianei Batite L. Daradici, Casa Crii de tiin, 2012; Povestiri L. Daradici, Casa Crii de tiin, 2011 Jurnal cu parfum de Istambul Dnil Moldovan, Editura Argonaut, 2012
... PRINTRE REVISTE

PRO SAECULUM, nr. 7-8(75-76)/ 2011. Revista de la Focani capteaz mereu atenia cititorilor prin varietatea i importana subiectelor abordate. Spicuim din cuprins: Fenomenul Mircea Crtrescu (Mircea Dinutz); un fragment de teatru Valeria i Aurelia (Dumitru Radu Popescu); Jurnalul poemelor (Liviu Ioan Stoiciu); dou interviuri remarcabile cu Magda Ursache (M. Dinutz) i Petre urlea (Rodica Lzrescu); un eseu despre creaia lui Ion Herghedu Femeia lui Dumnezeu (Dumitru Velea); Mihail Sadoveanu deputat de Bihor sau cum a intrat n politic Sadoveanu (50 de ani de la moarte) (Mircea Popa); de reinut i ancheta Scriitorii ntre ei realizat de Rodica Lzrescu i Mircea Dinutz. Nichita Danilov semneaz un fragment de proz O plimbare pn la palat i napoi iar Dumitru Hurub este prezent cu o proz La vorb-n drum... dar i la rubrica Atitudini Cnd nimenele prefaeaz cartea lu nimeni.... Laureatul premiului Nobel, Tomas Transtromer (prin traducerea Dorinei Brndua Landen) este i el prezent, la fel i Mihail Bulgakov (prin traducerea lui Stelian Ceampuru) i Jenny Hamlett (prin traducerea Marianei Zavati Gardner). Paginile de poezie sunt semnate de: Mircea Popovici, Carmelia Leonte, Daniel Corbu, Dan Brudacu, Mihaela C. Condrat, Adrian Botez. DISCOBOLUL (Nr. 166-167-168/2011). Revista din Alba Iulia, rezerv un important numr de pagini pentru aniversarea criticului Al. Cistelecan, la mplinirea vrstei de 60 de ani, despre care scriu: Ion Pop, Eugen Simion, Gheorghe Grigurcu, Mircea A. Diaconu, Marius Mihe, Nicolae Oprea, Iulian Boldea, Daniel CristeaEnache, Bogdan Creu, Dorin tefnescu, Paul Cernat, Ioan Moldovan, Radu Mare, Nicolae Prelipceanu, Ion Brad, Vasile Dan, Adrian Popescu, Ion Buzai, Cristina Timar, Eugeniu Nistor, Kocsis Francisko, Mircea Stncel i Aurel Pantea. La rubrica Scriitori din Filiala Alba-Hunedoara sunt prezentai: Adriana Barna, Constantin Stancu, Miron ic, Ioan Drgoi. Ion Cristofor, Ioan Radu Vcrescu, Nicolae Dobra, Miki Vieru, Adriana Teodorescu,Roxana Pavnotescu,Virgil Todeas Ana Coma i Maria DAlba sunt autorii paginilor de poezie, iar Cornel Nistea i Alexandru Jurcan semneaz paginile de proz. George L. Nimigeanu este prezent cu Descul prin nedreptile vremii - jurnal de cltorie. Mai remarcm nsemnrile lui Ion Negrei, care la rubrica Teritorii i latinitate abordeaz o tem ce atrage atenia oricrui cititor: Republica Moldova, ara de la marginea lumii latine
53
nr.1/2012 nr.1/2012
CUPRINS
Mariana Pndaru: Editorial Dumitru Hurub:n prag de an Caragiale/ pag 2 Din lirica universal: August Strindberg/ pag. 5 Mariana Pndaru: Interviu Margareta Labi/ pag. 7 Raluca Pavel: Poezie/ pag. 9 Gheorghe Grigurcu: Poezie/ pag. 10 Valeriu Brgu: Poezie / pag. 11 Dialog: Alina Vasiliu Liviu Ioan Stoiciu/ pag. 12 Carolina Ilica: Poezie/ pag. 16 Marian Barbu: Despre naraiuni asiatice/ pag. 18 Aurel Pantea: Poezie/ pag. 21 Mugura Maria Petrescu: Puin mai mult/ pag. 22 Ladislau Daradici: Zi de toamn ruginie, blnd.../ pag. 25 Adrian Botez: Poezie/ pag. 26 Profil: Elisabeta Bogan/ pag. 27 Alina Lucia Musulba: Procese de contiin/ pag. 28 Maria Toma Dama: Imperialii din Bocari/ pag. 29 Maria Brgu: Bucurie neateptat la Mnstirea Smbta de Sus/ pag. 32 Petrior Ciorobea: Micarea antirevizionist din Transilvania.../ pag. 34 C. Petrior: Doru Roman i filigrane lirice/ pag. 35 Profil: Dan Orghici/ pag. 36 Dumitru Velea: Contradicia dialectic a personalitii artistului/ pag. 38 Doru Roman: Poezie/ pag. 41 Dan Cioat: Poezie / pag. 41 P. Ciorobea: Tropicele triste/ pag. 42 Ioan Barb: Poezie/ pag.43 Mara Haa: Teatrul i realitatea virtual/ pag. 44 Dumitru Dumitrescu: Poezie/ pag. 45 Petru Biru: De-a lungul oglinzii/ pag. 46 Florian Brdeanu: Poezie/ pag. 47 Marian Zamfir: Percepia extrasenzorial n activitatea de creaie/ pag. 48 Miron ic: Pelerinaj de suflet/ pag. 49 Carmen Josan: Poezie/ pag. 50 Petru Biru: Nunta la momrlani/ pag. 51
George Alexandru: Eminescu... n Colorado/ pag. 52
ARDEALUL LITERAR Revist de literatur i art e-mail: ardealul.literar@gmail.com site:http://ardealulliterar.ucoz.ro Tel: 0254/ 215545; 0744 521 284 Director fondator: Valeriu Brgu Anul de apariie 1998 Redactor ef: Mariana Pndaru-Brgu Colectivul de redacie: Dumitru Velea Dorina Brndua Landn Petrior Ciorobea Alina Lucia Musulba Miron ic
Colaboratori permaneni: Gheorghe Grigurcu Liviu Ioan Stoiciu Marian Barbu Mugura Maria Petrescu Raluca Pavel Adresa redaciei: Deva, str. Horea, nr. 30 cod 330047, jud. Hunedoara Revista Ardealul literar gzduiete opiniile colaboratorilor, orict de diverse ar fi ele. Responsabilitatea pentru coninutul articolelor publicate revine n exclusivitate semnatarilor. Manuscrisele primite nu se napoiaz. I.S.S.N. 1453-5327
Apare cu sprijinul financiar al ASOCIAIEI SCRIITORILOR DIN JUD. HUNEDOARA i al Editurii CLUZA v.b.
54
54
54

Ardealul Literar 12012

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ardealul Literar 12012

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

EDITORIAL

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012 Mariana PNDARU

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Din fondul de carte al d-nei prof. Eugenia Dragomir

DIN LIRICA UNIVERSAL

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

AUGUST STRINDBERG (1849- 1912)

Ardealul Ardealul literar

DIN LIRICA UNIVERSAL

Dorina Brndua Landn

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Lecie despre suflet

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

La captul fericit al nefericirii

Ardealul Ardealul literar

Alina Vasiliu Liviu Ioan Stoiciu

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

POEME PENTRU MAMA

Nor Mic rugciune

(Una, de-o cruce; alta, de-un fecior.)

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Alina Vasiliu Liviu Ioan Stoiciu

Ardealul Ardealul literar

Prof. dr. Marian BARBU Despre naraiuni asiatice

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Grafic Constantin Plviiu

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

PUIN MAI MULT

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Mugura Maria PETRESCU

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Grafic Adriana Savin

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Alina Lucia MUSULBA

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Imperialii din Bocari

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Maria TOMA DAMA

Ardealul Ardealul literar

Bucurie neateptat la Mnstirea Smbta de Sus

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Ardealul nr.1/2012 Ardealul literar nr.1/2012

Ardealul Ardealul literar

Grafic Adriana Savin