DIOSAMAAL INMIGRANTE

Estudiosbblicoscongregacionalessobre lavidadeinmigrantesbblicos

FraternidadTeolgicaLatinoamericana CaptuloLosAngeles,California 2006

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ndicedelecciones

Introduccin y gua de estudios Estudios bblicos congregacionales 1. El Patriarca Jos - Un Inmigrante Forzado Patricia Block 2. Moiss el inmigrante - Y lder de inmigrantes Nicholas C. Block 3. Rut la inmigrante - De Moab a Beln y de all al Mesas Levi DeCarvalho 4. Buscando la paz de la ciudad - Viviendo como extranjeros y peregrinos Juan Martnez 5. Cuatro refugiados viviendo en tierra ajena Pedro Larson 6. Jess el Inmigrante - De Beln a Nazaret va Egipto JorgeMaldonado Reflexinfinal Abraham como modelo del inmigrante latinoamericano RicardoMoreno 3

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Permiso de uso Se permite el uso y reproduccin de este material sin costo alguno para iglesias y grupos de estudio bblico, siempre y cuando se incluya el nombre de los y las autores/as y de la Fraternidad Teolgica Latinoamericana Captulo Los Angeles.

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Dios ama al inmigrante

Introduccinyguadeestudio FraternidadTeolgicaLatinoamericanaCaptuloLosAngeles Introduccin
El tema de la migracin est en el centro de la discusin poltica en los Estados Unidos.Laspropuestasdereformamigratoriaylasreaccionesdelacomunidadlatina hancausadoquemuchasiglesiaspiensendenuevosobrelamigracinyelpapeldelos inmigrantesenestepas. LosmiembrosdelaFraternidadTeolgicaLatinoamericanaCaptuloLosAngeles desean contribuir a la discusin por medio de esta serie de seis estudios bblicos congregacionalesyunareflexinfinalsobrelavidadeAbraham.Cadaunoenfocaenla vida de personajes bblicos que vivieron como inmigrantes y que se encontraron con Dios en medio de su experiencia migratoria. La Biblia habla mucho sobre el tema del extranjero y el peregrino. Nosotros decidimos enfocar en la vida y testimonio de inmigrantes bblicos como una manera de alentar al inmigrante a buscar al Dios que acompaaalinmigranteensucaminar. AlleerlaBibliaquedaclaroqueDiosamaalinmigranteyalextranjero.Atravsde estosestudios no sloqueremosalentara nuestros hermanosyhermanasinmigrantes sino que tambin queremos invitar a las iglesias a considerar la importancia de acompaar a los inmigrantes en su bsqueda de justicia y mejor vida. Queremos unirnosconelDiosquehacejusticiaalextranjero,alhurfanoyalaviuda.

TextoBblico:Deuteronomio10:1719
Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible,quenohaceacepcindepersonas,nitomacohecho; 18quehacejusticiaalhurfanoya laviuda;queamatambinalextranjerodndolepanyvestido. 19Amaris,pues,alextranjero; porqueextranjerosfuisteisenlatierradeEgipto.
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Organizacindelmaterial
Las sieteleccionesestnorganizadas para queuna persona puedautilizarlos para dirigirunestudiobblico.Todaslasleccionesincluyenelmismotipodematerialconlos componentesnecesariosparafacilitarlaenseanzadelahistoriabblica. Seccinintroductoria La primera seccin de cada leccin es la Introduccin y Propsito. Aqu se presentalaleccinyseexplicaloquesevaaestudiarylosobjetivosdelestudio.Esta seccinsirvecomountipodemapaparatodalaleccin. Textobblico Eltextobblicoprincipaldelaleccinsiempreseincluyeenunacajadespusdela introduccin. Todas las lecciones enfocan en un texto particular aunque utilicen otras porciones bblicas comopartedelestudio.Laslecturas citadas se toman dela Versin ReinaValera,Revisin1960,apenasqueseindiqueotraversindelaBiblia. Anlisisdeltextoyestudiobblico Despusdeltextobblicovieneunaseccinqueanalizaeltextoyledainformacin sobre el mismo. Este material explica la porcin de la Biblia y provee informacin importantequeentenderlahistoriabblicaensucontextohistricoysocial. Esta seccin tambin incluye preguntas sobre el texto y su aplicacin a la vida diaria. El propsito de las preguntas es invitar a los participantes a considerar la importancia de la historia bblica y de pensar en maneras de aplicar la historia a sus propiasvidasyexperiencias. Aplicacinyconclusin La siguiente seccin presenta maneras en que se puede aplicar el texto y sus enseanzas principales a la actualidad. La idea es que cada grupo de estudio bblico considerelasaplicacionesconcretasdelahistoriabblicaasusituacin. Ayudasdidcticas Varias de las lecciones incluyen ideas para ayudar a la persona facilitando la leccin. Se incluyen sugerencias de cmo dirigir el estudio bblico y actividades que puedenayudaralgrupoaentenderyaplicarloaprendido. Sugerenciasdebibliografa Esta ltima seccin incluye una lista de libros o artculos que se pueden leer y estudiar, si se desea analizar la historia bblica ms a fondo. Algunas de las lecciones

Diosamaalinmigrante5 tambin contienen notas al pie de la pgina que menciona recursos adicionales que le puedenayudaralprepararlosestudios.

Guaparaelusodeestematerial
Diferentes iglesias, congregaciones o grupos hogareos querrn utilizar este materialdediferentesformas.Aqulesugerimosunplanparaorganizarsutiempode estudiobblico.Eltiempoqueseutilicedepende,alomenosenparte,deltiempoque ustedlequieradedicaracadaestudio. Plandeestudio(propuesto) 1.Comenzarconunaoracin 2.CantarjuntosuncoroohimnodesuiglesiaqueenfoqueenelamordeDioshacialos msnecesitados. 3.Leerlaporcinbblica.Selepuedepediraunodelosparticipantesdelestudioque hagalalectura. 4.Explicarlaporcinoporcionesbblicasysucontextohistricoutilizandoelmaterial incluidoenlaleccin. 5.Utilizarlaspreguntasparaelestudiobblicoparacomenzarunaconversacinsobre el pasaje entre los participantes. Puede incluir todas las preguntas juntas o puede ir haciendo las preguntas en lo que va explicando el pasaje. Favor de notar que algunas preguntas la ayudan a reflexionar sobre la historia bblica y otras invitan a los participantesaconsiderarlasimplicacionesdeloestudiado. 6.Concluirelestudiocomentandosobreloaprendidoparalavidadecadaunodelos participantes. 7.Cantarjuntos,denuevo. 8.Teneruntiempodeoracinenfocandoenlasnecesidadesdelaspersonaspresentes. Ayudasdidcticas Se le recomienda conseguir un atlas bblico que incluya mapas para que pueda trazarlasrutasmigratoriasdelospersonajesbblicos.

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El Patriarca Jos
Un Inmigrante Forzado
Patricia N. Block

IntroduccinyPropsito
DetodoslospatriarcascomenzandoconAbrahamysiguiendoconIsaacyJacob,no hay personaje en el Antiguo Testamento y an en el Nuevo Testamento despus de Cristo, que pueda igualar o superar a Jos. Charles Swindoll en su libro acerca de la vida de Jos, intentando explicar el porque de su grandeza declar acerca de l: La grandezaesreveladaprincipalmentepornuestrasactitudes1 ElestudiodelavidadeJosesunestudiofascinante,llenodeleccionesrelevantes paranosotroscomocristianos.Parasacarprovechodesuhistoriasehaceabsolutamente necesarioleertodalahistoriacontenidaenestos13captulosdeGnesis.Sinembargo esa lectura no es gravosa pues contiene todos los elementos de una buena telenovela: odios, envidias, rencores, intrigas, suspenso, amor, lgrimas, perdn, reconciliacin y finalfeliz.Mientraslogramosleertodoeltextopodemosbeneficiarnosdelresumende lavidadeJos,intentadoporSwindollyquedice: El (Jos) fue adorado, protegido, y mimado por su padre mientras creca en un ambiente hostil lleno de hermanos airados. Ellos le envidiaban tanto que hasta consideraron matarlo. En el proceso lo botaron en un pozo en Canan. Finalmente decidieron que en vez de matarlo iban a hacer algo de dinero a su costa. Entonces, le vendieron por unas cuantas monedas a unos mercaderes de esclavos quienes se lo llevaronaEgipto,dondefuecompradoporunoficialdealtorangollamadoPotifar.En la casa de este hombre, Jos lleg a ser respetado y fue promovido al cargo de mayordomo,dndoselecompletaautoridaddebidoalaconfianzaabsolutaquesuamo pusoenel.Pronto,fuenotoriasupresenciaalalujuriosaesposadesuamo.Obedientea suDiosydispuestoamantenersupureza,Jospersistentementeresistisusardidesy escapo de sus seducciones, nicamente para terminar oyendo los lloriqueos de una mujer que le acusaba de abuso sexual e intento de violacin. Como resultado de esta falsaacusacin,seviohundidoenunaprisinegipcia.Peroall,unavezmas,elllega hacerseconfiableyrespetado.Apesardequeelnohacadaoaotros,alcontrarioles
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Swindoll, Charles R., Joseph: A Man of Integrity and Forgiveness. (W Publishing Group, Nashville, Tennessee, 1998). pgina 147.

Diosamaalinmigrante7 ayudaba, permaneci olvidado por varios aos. Entonces, a travs de circunstancias orquestadasporDios,elfuesacadodeaquellugarycasidelanochealamaanafue elevado a la posicin de Primer Ministro, la mano derecha del Faran. Sorprendentemente, el volvi a estar en la cumbre. Finalmente, despus de una separacindecasi20aosdesufamiliaenCanan,Jossereunificoconsushermanos y padre en un momento cuando exitosamente estaba manejando la situacin de crisis quelahambrunahabatradoalatierradeEgipto.2(Traducidodeloriginaleningls). PodemosdividirlahistoriadelavidadeJosen3etapas: 1 Desdesunacimientohastalos17aos(Gnesis30:2224,35:1620) 2 Delos17aoshastalos30aos(Gnesis37:241:45) 3 Desdesus30aoshastasumuerte(Gnesis41:4650:26) VamosaconcentrarnuestroestudioenlasprimerasdosetapasdelavidadeJos. La primera etapa nos sirve como trasfondo para entender como termin Jos en una situacindeinmigranteforzadoenlasegundaetapa. Primeraetapa:TrasfondosobrelafamiliadeJos TextosBblicos:Gnesis30:2234 22Pero Dios tambin se acord de Raquel; la escuch y le quit la esterilidad. 23Fue as
como ella qued embarazada y dio a luz un hijo. Entonces exclam: Dios ha borrado mi desgracia. 24Por eso lo llam Jos, y dijo: Quiera el Seor darme otro hijo. 25Despus de queRaqueldioaluzaJos,JacobledijoaLabn:Djameregresaramihogaryamipropia tierra. 26Damelasmujeresporlasqueteheservido,ymishijos,ydjameir.Tbiensabes cmo he trabajado para ti. 27Pero Labn le contest: Por favor, qudate. He sabido por adivinacin que, gracias a ti, el Seor me ha bendecido. 28Y le propuso: Fija t mismo el salario que quieras ganar, y yo te lo pagar. 29Jacob le respondi: T bien sabes cmo he trabajado,ycmograciasamisdesveloshanmejoradotusanimales.30Loquetenasantesde mivenida,queeramuypoco,sehamultiplicadoenormemente.Graciasam,elSeorteha bendecido.Ahoraquierohaceralgopormipropiafamilia. 31Cuntoquieresquetepague? pregunt Labn. No tienes que pagarme nada respondi Jacob. Si aceptas lo que estoy por proponerte,seguircuidandotusovejas. 32Hoy,cuandopaseyocontodoturebao,tirs apartandotodaovejamanchadaomoteada,ytodosloscorderosnegros,ytodosloscabritos manchados o moteados. Ellos sern mi salario. 33As, el da de maana, cuando vengas a controlar lo que he ganado, mi honradez responder por m: si encuentras alguna oveja o cabritoquenoseamanchadoomoteado,oalgncorderoquenoseanegro,serquetelohe robado.EstbienacordLabn,aceptotupropuesta.

Ibid., pginas 190-91.

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Gnesis 35:16-20; 22-26

DespuspartierondeBetel.CuandotodavaestabanlejosdeEfrata,Raqueldioaluz,pero tuvo un parto muy difcil. 17En el momento ms difcil del parto, la partera le dijo: No temas;estsportenerotrovarn! 18Noobstante,ellaseestabamuriendo,yensusltimos suspiros alcanz a llamar a su hijo Benon, pero Jacob, su padre, le puso por *nombre Benjamn. 19As muri Raquel, y la sepultaron en el camino que va hacia Efrata, que es Beln.20SobrelatumbaJacoberigiunaestela,quehastaeldadehoysealaellugardonde Raquelfuesepultada.
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Jacobtuvodocehijos:23LoshijosdeLeafueronRubn,queeraelprimognitodeJacob, Simen, Lev, Jud, Isacar y Zabuln. 24Los hijos de Raquel fueron Jos y Benjamn. 25Los hijosdeBilh,laesclavadeRaquel,fueronDanyNeftal. 26LoshijosdeZilp,laesclavade Lea,fueronGadyAser.stosfueronloshijosquetuvoJacobenPadnAram.
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Anlisisdeltextoyestudiobblico
Jacobtenadosesposasqueeranhermanas.:LeayRaquel.LealedioaJacobcuatro hijosperoRaqueltenaunproblema:eraestril(30:12).Pararesolveresteproblema, RaquellediosusiervaBilhaparaquetuvierahijosconellaensunombre(Gen30:38). Estonosparecebastanteraroperoeramuycomnensucultura.AsqueLeatambin dioaJacobsusiervaZilpayellatuvo2hijosmsensunombre.Leatuvootrosdoshijos parauntotalde6mslos2desusierva. 30:22PeroDiostambinseacorddeRaquel;laescuchylequitlaesterilidad DioshizoalgoporRaquel:Contestsuoracinyconcibiunhijo,quesellamJos.A estepuntodelahistoriavemosqueJacobhaterminadocon11hijos. 35:16,19Raqueldioaluz,perotuvounpartomuydifcil Raquel muere trgicamente al dar a luz a su segundo hijo Benjamn, el hermano carnaldeJos, 35:22ys.s.Jacobtuvodocehijos Estos docehijos fueron quienesms adelante se constituirn en las cabezas de las tribusdeIsrael. InterpretemosunpocoparaentenderelcontextofamiliaryemocionaldeJos,antes desuinmigracinforzada.Ennuestraculturaoccidentalesinaceptablelosmatrimonios poligmicos (tener ms de una esposa). En la cultura de Jacob era aceptable pero pagabanlasconsecuenciascomovemosenestahistoria.LeayRaqueleranhermanasy terminaron casadas con el mismo hombre. Eso cre entre ellas una relacin difcil de

Diosamaalinmigrante9 envidias y frustraciones por el amor de su esposo. Tener hijos era algo altamente apreciado de ah que la idea era que entre ms hijos le diera al esposo mejor. Lea terminconseismslosdosdesusierva.Raquelterminocondosmslosotrosdosde susierva.ElltimodeRaquellecostlavida. Indudablemente debi ser bien difcil para los hijos crecer en esa familia de dos madres y un padre aparentemente pasivo frente a todo lo que pasaba entre ellas. Los doce hermanos vean a sus madres relacionndose en constante competencia y emociones negativas, y se puede entrever que ellos se relacionaban con la misma competitividad y envidias. Tengamos presente que las relaciones entre los adultos s vanaafectaraloshijosacortoylargoplazo. PienseenlasmanerasquesuvidafamiliarleafectaJosdurantetodoeste proceso.Cmohubierasidodiferentesihubieratenidorelacionesfamiliares mssanas? Conversesobresuvidafamiliaryelimpactoquetuvosobresuproceso migratorio.

Segundaetapa SerarecomendableleerGnesis37:241:46paraconocerlaseccinentera.

Gnesis37:1236
En cierta ocasin, los hermanos de Jos se fueron a Siqun para apacentar las ovejas de su padre. 13IsraelledijoaJos:TushermanosestnenSiqunapacentandolasovejas.Quieroque vayasaverlos.EstbiencontestJos. 14Israelcontinu:Veteavercmoestntushermanosy elrebao,ytremenoticiasfrescas.YloenvidesdeelvalledeHebrn.CuandoJosllega Siqun, 15un hombre lo encontr perdido en el campo y le pregunt: Qu andas buscando? 16Ando buscando a mis hermanos contest Jos. Podra usted indicarme dnde estn apacentandoelrebao? 17Yasehanmarchadodeaquleinformelhombre.Lesodecirquese diriganaDotn.Jossiguibuscandoasushermanos,ylosencontrcercadeDotn. 18Como ellos alcanzaron a verlo desde lejos, antes de que se acercara tramaron un plan para matarlo. 19Sedijeronunosaotros:Ahvieneesesoador.20Ahorasquelelleglahora.Vamosamatarlo yecharloenunadeestascisternas,ydiremosquelodevorunanimalsalvaje.Yaverenqu terminan sus sueos! 21Cuando Rubn escuch esto, intent librarlo de las garras de sus hermanos, as que les propuso: No lo matemos.22No derramen sangre. Arrjenlo en esta cisternaeneldesierto,peronoleponganlamanoencima.Rubndijoestoporquesuintencin erarescataraJosydevolverloasupadre. 23Cuando Jos lleg adonde estaban sus hermanos, le arrancaron la tnica especial de mangaslargas, 24loagarraronyloecharonenunacisternaqueestaba vacayseca. 25Luegose
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sentaronacomer.Eneso,allevantarlavista,divisaronunacaravanadeismaelitasquevenade Galaad. Sus camellos estaban cargados de perfumes, blsamo y mirra, que llevaban a Egipto. 26Entonces Jud les propuso a sus hermanos: Qu ganamos con matar a nuestro hermano y ocultar su muerte? 27En vez de eliminarlo, vendmoslo a los ismaelitas; al fin de cuentas, es nuestro propio hermano. Sus hermanos estuvieron de acuerdo con l, 28as que cuando los mercaderes madianitas se acercaron, sacaron a Jos de la cisterna y se lo vendieron a los ismaelitasporveintemonedasdeplata.FueascomosellevaronaJosaEgipto. 29CuandoRubnvolvialacisternayJosyanoestabaall,serasglasvestidurasenseal de duelo. 30Regres entonces adonde estaban sus hermanos, y les reclam: Ya no est ese mocoso!Yahora,quhago? 31EnseguidaloshermanostomaronlatnicaespecialdeJos,degollaronuncabrito,yconla sangre empaparon la tnica. 32Luego la mandaron a su padre con el siguiente mensaje: Encontramos esto. Fjate bien si es o no la tnica de tu hijo. 33En cuanto Jacob la reconoci, exclam: S, es la tnica de mi hijo! Seguro que un animal salvaje se lo devor y lo hizo pedazos! 34YJacobserasglasvestidurasysevistideluto,ypormuchotiempohizoduelo porsuhijo. 35Todossushijosysushijasintentabancalmarlo,perolnosedejabaconsolar,sino quedeca:No.Guardarlutohastaquedesciendaalsepulcroparareunirmeconmihijo.As JacobsiguillorandolamuertedeJos.36EnEgipto,losmadianitaslovendieronauntalPotifar, funcionariodelfaranycapitndelaguardia. Gnesis39:110 1CuandoJosfuellevadoaEgipto,losismaelitasquelohabantrasladadoalllovendierona Potifar,unegipcioqueerafuncionariodelfaranycapitndesuguardia.2Ahorabien,elSeor estaba con Jos y las cosas le salan muy bien. Mientras Jos viva en la casa de su patrn egipcio,3stesediocuentadequeelSeorestabaconJosylohacaprosperarentodo.4Josse gan la confianza de Potifar, y ste lo nombr mayordomo de toda su casa y le confi la administracin de todos sus bienes. 5Por causa de Jos, el Seor bendijo la casa del egipcio Potifar a partir del momento en que puso a Jos a cargo de su casa y de todos sus bienes. La bendicindelSeorseextendisobretodoloquetenaelegipcio,tantoenlacasacomoenel campo.6PorestoPotifardejtodoacargodeJos,ytanslosepreocupabaporloquetenaque comer.Jostenamuybuenfsicoyeramuyatractivo. 7Despusdealgntiempo,laesposade supatrnempezaecharleelojoylepropuso:Acustateconmigo. 8PeroJosnoquisosaber nada,sinoquelecontest:Mire,seora:mipatrnyanotienequepreocuparsedenadaenla casa,porquetodomelohaconfiadoam.9Enestacasanohaynadiemsimportantequeyo.Mi patrnnomehanegadonada,exceptometermeconusted,queessuesposa.Cmopodrayo cometertalmaldadypecarascontraDios?10Ypormsqueellaloacosabadatrasdaparaque seacostaraconellaylehicieracompaa,Jossemantuvofirmeensurechazo.

Gen37:1314IsraelledijoaJos:TushermanosestnenSiqunapacentandolas ovejas.Quieroquevayasaverlos.EstbiencontestJos.14Israelcontinu:Vetea vercmoestntushermanosyelrebao,ytremenoticiasfrescas.Yloenvidesdeel valledeHebrn.

Diosamaalinmigrante11 Ya antes del comienzo de los pasajes aqu citados, haba evidencia de tensiones entre Jos y sus hermanos, pues cuando iba a apacentar el rebao con sus hermanos, sola traer reportes sobre la mala fama de sus hermanos (Gen 37:2). Adems, Jacob favoreca a Jos sobre los dems, regalndole una tnica de colores, y por eso los hermanoscomenzaronaodiarlo(v.34).Estesentimientosloseagravconlossueos queJostenaenloscualessufamilialemostrabareverencia.Msan,lamaneraenla cualJoscompartisussueosdemostrabaunafaltadehumildad.Asquevemosque JacobnoobrabaconsabiduraalenviarJossoloalcampoparainvestigarlosasuntos desushermanos. v.23 Cuando Jos lleg adonde estaban sus hermanos, le arrancaron la tnica especial de mangas largas, 24 lo agarraron y lo echaron en una cisterna que estaba vacayseca28Asquecuandolosmercaderesmadianitasseacercaron,sacarona Josdelacisternayselovendieronalosismaelitasporveintemonedasdeplata.Fue ascomosellevaronaJosaEgipto. Aqu observamos que el desenlace trgico de tanto odio al fin se consum. Jos tena entonces 17 aos cuando comenz su experiencia de inmigracin forzada. Imaginemos sus reacciones y emociones. El era hijo de un hombre rico y poderoso, probablemente alguien acostumbrado al lujo y a ser servido por otros. Ahora se encuentra en una situacin totalmente desconocida. Se ve a s mismo en una fila de esclavos,encadenadodepiesymanos.Esvendidoaungrupodemercaderesyestosa suvezlorevendenaunhombreimportanteenEgiptoenunatpicasubastapblicade esclavos. Sin embargo, hay algo en el que llama la atencin. Ser su porte? Su forma educada de hablar? Su varonil belleza? Tena todo esto y ms. Se ve que no es un esclavocualquiera.LaPalabranossealasusecreto. AJosleprotegisufedelosproblemasqueselevinieronencimaalprincipio desuexperienciacomoinmigrante?Dequlesirvisufe? QuaprendemosdeJosysucarcterenmediodelaadversidad? 39:2Ahorabien,elSeorestabaconJosylascosaslesalanmuybien. ParecequedealgunaformaJosllevconelaEgiptodoscosasquehabaadquirido enelsenodesufamilia.LaprimerafuesurelacinconDios.Alguienensufamilia,no sabemosquien,supadre,madreoaunquizsalgnesclavo,leenseatemeraJehov. LevemosdesdeelprincipiodesucautiveriodemostrandounafefirmeensuDiosque seevidenciabanosoloenloquehacasinotambinenlaformaenquesecomportaba. Elmsqueunareligin,tenaunarelacinconeseDiosalquesuspadresadoraban. La ms clara demostracin de esta relacin se nota en la forma que el resisti las

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seduccionesdelaesposadePotifar,yenlaraznqueeldioporsuresistencia:Dijo CmopodrayocometertalmaldadypecarascontraDios? LasegundacosaquellevaEgiptofueundondeadministracin.Talvezlohaba adquirido en sus experiencias de trabajo al cuidar los rebaos de su padre con sus hermanos.LaBibliaexpresaesosdosaspectoscomoqueLagraciadeDiosestabacon l. Diosnuncadesaprovechaloquesomos,tenemosoadquirimosenlavida.Jospuso todoesoafuncionarenlahoraoscuradesuvida. Josesuninmigranteforzadoqueterminaenlacrcelporunafalsaacusaciny pordecidirhacerlocorrectodelantedeloshombresydeDios.Estoessuficiente paradesanimaracualquiera.CmorespondeJosalencontrarseenlacrcel? Pienseensituacionesenqueustedhasidoacusado/afalsamenteporser inmigrante.Cmoharespondido?QupuedeaprenderdelavidadeJos sobrelamejormaneraderesponder?

AplicacinyConclusin
PornocederalaesposadePotifar,Josterminenunacrcel,dondedenuevol demostr sus capacidades administrativas, y el Seor estaba con Jos, y prosperaba todo lo que l haca (39:23). Sin embargo, su vida no era agradable, y l anhelaba su libertad. Inclusive, personas que estaban en posicin de ayudarle se olvidaron de l (40:23). Ms adelante, Jos por fin tuvo la oportunidad de salir, y no slo eso, fue exaltado sobre todos en Egipto con la excepcin del faran. Pas de los harapos a las riquezas.Adems,Dioslediolacapacidaddeusarsudondeadministracinagrande escalaalsalvarnosolounanacin,sinomuchas,delahambruna, Sinembargo, anesasituacin aparentemente idnea ocultabauna tristezaque l no poda consolar durante muchos aos hasta que en la soberana de Dios, su inmigracin forzada lleg a ser la lo que Dios utiliz para salvar a toda su familia en unareuninque,fueradenuestrafuturareuninenelcielo,probablementehatenido pocasiguales. AquhayvariasleccionesqueaprendemosdeJosensuexperienciadeinmigrante. 1. AligualqueJos,dondequieraquevayamos,noimportanuestrasituacin, seremosreconocidospornuestrocarcter. 2. NuestrafeenunDiospersonalquenosacompaanosayudaramanejarla adversidad. 3. Nuestrafedebeafectarnosolonuestrocarctersinotambinnuestrasacciones. DebemosrecordarqueesaDiosaquientenemosquerendircuentayporeso procuramoslaintegridad.

Diosamaalinmigrante13 4. LaintegridadyrelacinconDiosnonoslibrarndelosproblemasperosnos puedendargraciafrenteaotrosquenospuedenayudar. 5. Lasoledadesmalaconsejera.Antelatentacinsexualdebemosaplicarlanica salidaquenosayudaralargoplazo:huir. 6. Diosusartodoloquesomos,sabemosytenemos.Ningunacosaes desperdiciada. 7. Noimportacuandesesperadaseanuestrasituacin,Diossiempreestpresentey nosdaranimoygraciaenmediodelasituacin. RelatealgunasdelasmanerasquehasentidolapresenciadeDiosen situacionesdifcilesquehapasadocomoinmigrante. JosterminasiendounapersonamuyimportanteenEgipto.SerqueDios quierequeelinmigrantecontribuyaalbienestardesupasadoptivo?Qutipo decontribucinpodrahacerusted?

Sugerenciasdebibliografa
CharlesSwindoll,JosUnHombredeIntegridad.(ElPaso:CasaBautista.)

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Moiss, inmigrante
Y lder de inmigrantes
Nicholas C. Block

IntroduccinyPropsito
Moiss experiment dos desplazamientos en su vida, uno que hizo en forma de exilio,yelotroenelpapeldelder. Elpropsitodeesteestudioesapreciarlasluchasqueelinmigrantetienefuerade su tierra natal, especialmente a nivel emocional, an en medio de las estructuras familiaresquenormalmenteleayudan.Tambinmiraremoslosrasgosdepersonalidad quenosayudanenlaexperienciainmigratoriaengeneral,yenespecial,conejercerun papeldelderparaconotrosquetambinvanconnosotros. ComoAbrahamantesdel,Moissentrenlaexperienciadeinmigracincuando ya era un adulto, tal vez en el tiempo de su vida (alrededor de los cuarenta aos) cuando un hombre esperara establecer su reputacin e influencia ms firmemente en sucomunidad.PerocomoJos,hijodeJacob,fueobligadoasalirencontrasusdeseos. En el caso de Moiss, l sali como refugiado, con miedo de que el rey egipcio lo matara(Ex2:15). La tierra natal de Moiss fue Egipto, y el contexto de su salida fue en la ocasin cuando mat un egipcio que estaba maltratando a un hebreo, persona de su misma etnia.LosantecesoresdeloshebreoshabanbajadodeCanaanaEgiptoparaestarcon Jos,alrededorde400aosantes(Gen46),perodespusdeunabienvenidacalurosa, terminaronenelpapeldeesclavos. Cuando Moiss se dio cuenta de que su acto violento hacia el egipcio se haba descubierto,sesintiobligadoasalirparaMadian,dondetodavaconservabasuhbito deintervenirafavordeotros,actuandoafavordeungrupodepastorasconsusovejas. Madin,problemticoensulocalizacinexacta,estabaubicadoenelnortedeldesierto deArabia,pasandoEdomhaciaelnoreste.3

Vila, Samuel y Santiago Escuain. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Bacrcelon, Editorial CLIE, 1985, Madian; p. 700-701.

Diosamaalinmigrante15 TextoBblico:xodo2:1622,3:112

El sacerdote de Madin tena siete hijas, las cuales solan ir a sacar agua para llenar los abrevaderosydardebeberalasovejasdesupadre. 17Perolospastoresllegabanylasechaban deall.Unda,Moissintervinoenfavordeellas:laspusoasalvodelospastoresydiodebeber asusovejas. 18CuandolasmuchachasvolvieronalacasadeReuel,supadre,stelespregunt: Por qu volvieron hoy tan temprano? 19Porque un egipcio nos libr de los pastores le respondieron. Hasta nos sac el agua del pozo y dio de beber al rebao! 20Y dnde est ese hombre? les contest. Por qu lo dejaron solo? Invtenlo a comer! 21Moiss convino en quedarseavivirencasadeaquelhombre,quienledioporesposaasuhijaSfora.22Ellatuvoun hijo,yMoisslepusopornombreGuersn,puesrazon:Soyunextranjeroentierraextraa.
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UndaenqueMoissestabacuidandoelrebaodeJetro,susuegro,queerasacerdote de Madin, llev las ovejas hasta el otro extremo del desierto y lleg a Horeb, la montaadeDios. 2Estandoall,elngeldelSeorseleaparecientrelasllamasdeuna zarza ardiente. Moiss not que la zarza estaba envuelta en llamas, pero que no se consuma. 3Asquepens:Quincreble!Voyaverporqunoseconsumelazarza. 4CuandoelSeorvioqueMoissseacercabaamirar,lollamdesdelazarza:Moiss, Moiss! Aqu me tienes respondi. 5No te acerques ms le dijo Dios. Qutate las sandalias,porqueestspisandotierrasanta. 6YosoyelDiosdetupadre.SoyelDiosde Abraham,deIsaacydeJacob.Aloresto,Moisssecubrielrostro,puestuvomiedo de mirar a Dios. 7Pero el Seor sigui diciendo: Ciertamente he visto la opresin que sufremipuebloenEgipto.Losheescuchadoquejarsedesuscapataces,yconozcobien suspenurias. 8Asquehedescendidoparalibrarlosdelpoderdelosegipciosysacarlos deesepas,parallevarlosaunatierrabuenayespaciosa,tierradondeabundanlaleche y la miel. Me refiero al pas de los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. 9Han llegado a mis odos los gritos desesperados de los israelitas, y he visto tambin cmo los oprimen los egipcios. 10As que disponte a partir. Voy a enviarte al faranparaquesaquesdeEgiptoalosisraelitas,quesonmipueblo.11PeroMoissle dijo a Dios: Y quin soy yo para presentarme ante el faran y sacar de Egipto a los israelitas?
3:1

Anlisisdeltextoyestudiobblico
v. 21 Moiss convino en quedarse a vivir en casa de aquel hombre, quien le dio por esposaasuhijaSfora. La informacin que tenemos acerca de Moiss durante su tiempo en Madin es escasa,apesardequeconstituaalrededordecuarentaaosdesuvidaloquellaman

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algunosotros40aosdeeducacinparaMoiss.4LoquehizoantesdesalirdeEgipto ylamaneratemerosaenlacualhuynoindicanmuchafeenesepuntodesuvida,y tampocovemosevidenciasdefeenMadin. 5PeroDiosnolohabaabandonado,como vemosenelcuidadoquerecibipormanodeunafamiliamadianita. ElhechodequeaceptaraaSforaenmatrimonioyeltrabajodepastordeovejas,a pesardehabertenidounaeducacindeprncipeegipcio,esevidenciadequesusentir era de permanencia. Volver a Egipto o inclusive, a Canan, no eran opciones en este punto.Madineralatierradondeesteinmigranteaceptmorar,porinvitacindeReuel (Jetr). v. 22 Ella tuvo un hijo,yMoisslepusopornombreGuersn,puesrazon:Soy un extranjeroentierraextraa. ApesardelabuenarecepcinqueMoissrecibienlacasadesusuegro,nolleg al punto de identificarse completamente con los madianitas. Y a pesar de casarse y llegarateneraunhijo,cosaqueparamuchosesdegranconsueloyproduceunsentido de poder echar races, Moiss sigui con un sentir de desubicacin. Esto es obvio, porquecuandonacisuprimerhijo,elnombrequelepusofueGersn,quetieneel significado,forastero.Lapermanenciadelsentirdedesubicacin,podemosdecir,es unacaractersticadeinmigrantesentodotiempo. PorqutuvoquesalirMoissdeEgipto?Cmoafectasusalidalaactitudque tienecomoinmigrante? Conversensobreloquelosmotivasalirdesupasycmoestoafectasu actitudcomoinmigrante. 3:1 Un da en que Moiss estaba cuidando el rebao de Jetro su suegro, que era sacerdotedeMadin,llevlasovejas EnMadian,aparentementeMoisssehizocargodelrebaodesusuegro,unalabor con poco prestigio a los ojos de los egipcios entre quienes fue criado. Sufra la humillacinqueexperimentamuchsimosinmigranteshoyda,alhacerlaboresmenos admirados que haran en su propio pas. Desde el punto de vista de Moiss, probablemente le pareca tiempo perdido, y hasta degradante. Sin embargo, no se puedenegarqueenlasoberanadeDioslestabasiendopreparadoparaserutilizado porelSalvadorparallevarSurebaoatravsdeesemismodesierto.IgualqueDavid mas adelante cuyas experiencias como pastor le prepararon para enfrentar a Goliat, Moiss,sinsaberlo,estabaencampodeentrenamiento.
4

Kaiser, Walter J. The Expositors Bible Commentary. Frank E. Gaebelein, ed. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing 5 Meyer, F.B. Moiss, El Siervo de Dios. Barcelona: CLIE, p.45 ss.

Diosamaalinmigrante17 La relacin con su suegro probablemente fue otra fuente de preparacin. Los madianitas,igualesquelosisraelitas,fuerondescendientesdeAbraham,yJetr,suegro de Moiss, (tambin llamado Reuel) era el sacerdote de Madian. Ms adelante, en Ex 18:1012, vemos que Jetro tena algo de conocimiento de los caminos de Dios. Aunque sea posible que este conocimiento hubiera venido por Moiss mismo, la posicinsubordinadadeMoissdelantedesusuegrodaaentenderqueprobablemente fuealrevs.TalvezlaspalabrasylavidadeJetrotambinayudaronaMoissparala relacintanespecialqueibaacomenzaratenerconelreydeluniverso,yelSalvador verdaderodesupueblo.Detodosmodos,elapoyodeJetro,forjadodurantesutiempo como inmigrante en Madin, continu siendo de gran bendicin durante el xodo mismo. CulesalgunosrasgosdepersonalidadquevemosenlavidadeMoissson especialmenteimportantesparalavidadelinmigrante? 3:11PeroMoissledijoaDios:Yquinsoyyoparapresentarmeanteelfarany sacardeEgiptoalosisraelitas? EnelcasodelMoisselinmigrante,surgiunaexperienciaensutierranuevaque nosolamentefuepreparatoriaparaelfuturo,sinomarclacoyunturadesuvidaentera, y tambin de la vida del pueblo hebreo en su totalidad. Un da, mientras andaba apacentando las ovejas de su suegro, Moiss observ que una zarza arda sin ser consumida.Alacercarse,Diosmismo,atravsdesungel,lellam.Diosseidentific comoelDiosdesusancestros,ytambinelDiosqueescuchabaelclamordeloshebreos porcausadelmaltratodelosegipcios.EsteDiostenaunplanparacambiarlasvidas del pueblo hebreo para siempre no en la forma que Moiss quera hacerlo por su cuentamuchosaosantescuandomataunegipcio. Envezdealegrarseenelplannuevo,Moisssepreocup,yduddelainteligencia delllamadoqueDioshaca.Enestovemosunaexpresinnormaldeinquietudyduda ante tan enorme tarea que le haba planteado Yahv. Adems, haba pasado muchos aosyyanotenaelmismovigorqueantes.Sinembargo,Moissresistaelllamadoen una forma anormal para una persona que ya habamos visto tenia compasin y intervena al favor de los dems. Inclusive resisti hasta el punto de enojar a Dios (4:14).Lefaltabafe. TenemosquepausarypreguntarnosqulehabapasadoaMoiss,paradudardes mismo de tal manera. Mirando la situacin desde nuestra perspectiva mucho tiempo despus, la escogencia de Moiss fue obvia, pues, cul otro hebreo haba tenido el privilegio de una educacin en la casa de faran? Aunque el texto no lo dice con claridad, es lgico pensar que los muchos aos alejado de su propio pueblo, en otra cultura donde lleg a ser un simple pastor de ovejas, sin importancia ninguna en

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comparacinconloqueeraensulugarnatal,tuvounefectodesgastadorensuauto percepcin.Elaspectopsicolgicodelprocesodeacomodacinenunlugarextraono es fcil y muchos son los inmigrantes que han compartido la sensacin de ser nadie importantepormotivosdeempleo,discriminacin,omuchasotrascausas. Lasolucinanteestedilemapersonalnoestenelvicio,laira,olahuida.Esten orelllamadodeDiosycreerunsupoder.Ahora,elllamadoquerecibiMoissfue nicoenlahistoria,yportalraznlotenemosgrabadoenlasEscriturashastaeldade hoy. El llamado de ser un lder en la liberacin de un pueblo entero, despus de 430 aos de espera, para cumplir el pacto hecho con los ancestros, fue incomparable y no fuesuperadohastaelactoaunmayordelaredencindelahumanidadenJesucristo. Por otro lado, no son pocos los inmigrantes que han odo el llamado de Dios en su nuevatierra,enunanuevaypenetrantemanera,detalformaquelospasosconfusosde bsqueda y supervivencia se convierten en sendas para caminar con el Dios del forastero. Ademsdel nuevopropsitoqueMoiss ya tuvo despusdelencuentro conDios enlazarzaardiente,tenaotromotivoparaalegrarseespecficamentecomoinmigrante: Dios prometi que todo su pueblo lo adoraran en el mismo monte donde Moiss recibisullamadoibanaserviraDios(3:12).Porbienopormal,lasoledadqueMoiss sufraprontoibaaacabarse.Adems,cuandoporfinelxodoocurri,leemosen12:38 quegrandemultituddetodaclasedegentessaliconIsrael.ConelllamadodeDios,la vidasolitariadelinmigrantequeMoissvivipormuchosaosibaaconvertirseenuna vidacompartida. LahumildadlebeneficiaMoissensulabormientraserainmigranteycomo lderdeinmigrantes.Enqumanerapuedeesterasgoayudaralinmigrante hoyda? Eslahumildadunrasgoquevaencontralanecesidadquetieneelindividuo enalgunasocasionesdeverbalizarsusnecesidadesyderechos?Comentesobre cuandoesbuenoesperarensilencioycuandoesnecesarioexpresarel inconformismoqueunosientefrenteaunainjusticia. MoissrespondialllamadodeDioscomounhombrealojadodesuspropias capacidadesyvalor.Enqumanerashavistoustedquelavidaenelexterior causadesgastepsicolgicoenlaspersonas?Culessolucioneshayparaesta situacin? Apropsito,Moisseramuyhumilde,mshumildequecualquierotrosobrela tierra8Conlhablocaraacara,claramenteysinenigmas(Nmeros12:3,8) Lasleccionesparanosotrosacercadelarealidaddelosinmigrantessolamentese multiplican ahora que Moiss empieza a cumplir las rdenes que haba recibido de

Diosamaalinmigrante19 Dios. Tena que emprender otra experiencia de traslado, ahora como lder. Moiss encontrresistenciaparasusalida,tantodelosegipcios,quesebeneficiabandelalabor forzada de los israelitas, como por mano de los hebreos mismos. Hasta sus propios hermanos,AarnyMiriam,lehicieronresistencia,queeselcontextodelosversculos deNmeros12citadosaqu. CualesrasgosdepersonalidadtenaMoissquelepermitieronllegaraserunlder de otros inmigrantes en estas condiciones tan pocas favorables? Segn Nmeros 12:3, Moisssedistinguadelosdemsporsuhumildad,cosaqueprobablementeaprendi durantesuprimeraexperienciadeimigranteenMadin.TambinleemosqueMoiss comunicabaconDiosntimamente,caraacara.Siestofueresultadodesuhumildezo ms bien un factor contribuyente, no sabemos. Lo que s sabemos es que Dios lo sostuvo a travs de una experiencia de traslado poco agradable por medio de esta comunicacin, que travs de ella le di revelacin que sirvi durante generaciones posteriores. La Escritura, en Heb 11:27, dice que Moiss tuvo una fe que le sotuvo, comoviendoalInvisible. No todos somos llamados de ser lideres del pueblo de Dios, pero s de nuestras familiasenelgranprocesodereacomodacinalplandeDiosennuestrasvidas.Yenel transcurso, no hay rasgos que nos servirn mejor que la humildad, la fe y la intima comunicacinconnuestroBuenPastor. CualesaspectosdelavidadeMoisssonmsrelevantesparaelinmigrante hoy? Cualessonmsrelevantesparaloslideresdeinmigrantesennuestrasiglesias hoy?

AplicacinyConclusin
Moiss, al lado de Abraham y David, ocupa un lugar especial en la historia del AntiguoTestamento.Peroigualqueestosdos,tuvoqueaprenderavivirenunatierra quenoeralasuya. Muchas veces estas experiencias nos traen soledad, a pesar de tener familia con nosotrosolograrserpartedeunanuevafamilia.Enestasoledadpodemosaprendera relacionarnosntimamenteconDios,buscandohacerlacaraacarasifueraposible. Estar fuera de nuestra tierra natal puede requerir que hagamos labores que nos dejan con un sentir de no ser valorizados por lo que realmente somos, pero ms adelante, vemos que en la soberana de Dios estas experiencias a veces son precisamenteloquenosfaltanparallevaracaboelllamadoqueDiosquierehacernos. NosabemosenqupuntodesuvidaMoissllegatenerfeenelDiosvivo.Nopareca tener mucho todava en el momento de su llamado (Ex 4:1ss). Posiblemente fue la experienciamismadeverquesutiempocomoinmigrante,comotodaslasotrasfacetas

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desuvida,fueronpartedelaobradeDios,preparandoaMoisesparaesegranactode liberacinqueibaaliderar.Asqueesafequelepermitisostenersecomoviendoal Invisible tena que comenzar su desarrollo durante ese tiempo en Madin y en el desierto, lejos de su tierra natal. Y solo por esa fe pudo llegar a ser una fuente de bendicinparaelpuebloqueguiaba.6 El Dios de Moiss sigue siendo el Dios del forastero. Si usted vive dentro de sus planes, estar con usted en sus salidas y en sus entradas, y, si mantiene la humildad adecuada,estarconustedensuresponsabilidadsobreotros,seanfamiliares,extraos oenservicioalmismopueblodeDios,quetodavanohallegadoasudestinacinfinal. No hemos acabado los temas relevantes a la vida del inmigrante con base en las experienciasdeMoiss.MoisstodavatenamsparaaprenderalsalirdeEgiptocon el pueblo de Dios. Tenia que aprender a perdonar a los que no queran dejar sus caminosimproductivosatrs.LuegotenaqueintervenirentreDiosmismoysupueblo, para salvar su pueblo de destruccin (32:9 a 14). Y, muriendo fuera de Canan, aprendiqueenestavidanosiemprellegamosexactamentedondequeremos.

Meyer, p.12.

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Rut la inmigrante
DeMoabaBelnydeallalMesas
LeviDeCarvalho

IntroduccinyPropsito
EnelpequeolibrodeRut,encontramosadosmujerespobresrecorriendounas300 millas y cruzando fronteras internacionales, sin ninguna proteccin, para llegar a una tierraqueeraconocidacomocasadepan(elsignificadodelapalabraBeln). El propsito del libro de Rut es ensear cmo Dios, en su infinita bondad, dirige, protege y bendice dos siervas suyasdos mujeres de gran valora travs de una aventuramigratoriasinningunagarantaquenofueralamisericordiadeDios.Elpunto altodellibroeslafeenlagraciadeDios,quienrecompensaatodosqueseleacercan, enunarelacindepactodevidaymuerteconsucreador. El contexto (cap. 1) es el regreso de Noem de la tierra de Moab a Beln, su tierra natal,quienesacompaadaporsunuera,Rut,lamoabita.Diosobradetalmaneraque RutseconvierteenabueladelgranreyDavid,dequienvino,precisamente,Jesucristo, el Redentor de toda la humanidad. De una inmigrante, pobre y despreciada, Dios levant su Hijo amado para salvacin de muchos, incluso de nosotros y muchos inmigrantesmsentodoelmundo.

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Textobblico:Rut1:113
Acontecienlosdasquegobernabanlosjueces,quehubohambreenlatierra.YunvarndeBeln de Jud fue a morar en los campos de Moab, l y su mujer, y dos hijos suyos. 2El nombre de aquel varn era Elimelec, y el de su mujer, Noem; y los nombres de sus hijos eran Mahln y Quelin, efrateos de Beln de Jud. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron all.3Y muri Elimelec, marido de Noem, y qued ella con sus dos hijos, 4los cuales tomaron para s mujeres moabitas;elnombredeunaeraOrfa,yelnombredelaotra,Rut;yhabitaronallunosdiezaos. 5Y murierontambinlosdos,MahlnyQuelin,quedandoaslamujerdesamparadadesusdoshijosy desumarido. 6Entoncesselevantconsusnueras,yregresdeloscamposdeMoab;porqueoyenelcampode Moab que Jehov haba visitado a su pueblo para darles pan.7Sali, pues, del lugar donde haba estado,yconellasusdosnueras,ycomenzaronacaminarparavolversealatierradeJud. 8YNoem dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre; Jehov haga con vosotras misericordia, como la habis hecho con los muertos y conmigo.9Os conceda Jehov que hallis descanso, cada una en casa de su marido. Luego las bes, y ellas alzaron su voz y lloraron,10y le dijeron: Ciertamente nosotras iremos contigo a tu pueblo. 11Y Noem respondi: Volveos, hijas mas; para qu habis de ir conmigo? Tengo yo ms hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?12Volveos, hijas mas, e idos; porque yo ya soy vieja para tener marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con marido, y aun diese a luz hijos,13habais vosotras de esperarloshastaquefuesengrandes?Habaisdequedarossincasarporamoraellos?No,hijasmas; quemayoramarguratengoyoquevosotras,pueslamanodeJehovhasalidocontram.
1

Anlisisdeltextoyestudiobblico
A.LapalabraBelnsignificacasadepan(Rut1:13).Nopareceirnicoqueenla casa de pan no hubiera pan? La situacin de Elimelec y su familia inmediata debe de habersidomuydesesperadoraparaqueldecidierasalirdesuamadatierraparatentar susuerteenunatierramaldecidaporDios.LafamiliadeElimelecemigrporcausade unanecesidadeconmica. Pienseporunmomentoyhagaunlistadodediversasrazonesporlascuales personasqueustedconocehandejadosuspasesparabuscarmejores condicionesdevidaenotrolugar. DeacuerdoaDt.23:36,qupodemosdecirdeladecisindeElimelecysu familiadeemigraraMoab? B. LavisitacindeDiosenelAntiguoTestamentopodaserparabendicinopara maldicin.EnRut1:6,DioshabavisitadoBelnparadarlepanylanoticiallegaalos odosdelaviudaNoem,quiendecidevolveraBelnjuntamenteconsusdosnueras.El viaje era largo y peligroso, especialmente para puras mujeres desprovedas de la proteccindesusmaridosohijos.

Diosamaalinmigrante23 Ladecisindevolveracasadespusdeunlargotiempoviviendoenotrolugares biendifcil.Muchopeoresvolverdespusdefracasarennuestrointentoinicial. Ensuopinin,qurazonesllevaronNoemadecidirvolveraBeln,apesarde lasdificultadesquetenapordelante? Conoceustedalgncasodepersonasquevolvieronatrsdespusdefracasar enotropas?Cmolagentereaccionaaesetipodefracaso? C. La nica esperanza para Noem, al regresar a su tierra, era que por medio de algnhombresusuertecambiaraylproveyeraparasusnecesidades.Pero,comoyaes anciana y viuda sin hijos, no hay esperanza para ella, humanamente hablando. Por esto,lomejorqueharansusnuerasseraquedarseentresumismagente,paranosufrir en el futuro. Al fin y al cabo, Noem se vuelve contra Dios y le hecha la culpa por su miseriaeinfortunio(Rut1:13,2021). Cuandolascosasnocaminandeacuerdoanuestrosplanes,quhacemos?Le echamoslaculpaaDiospornuestrosufrimiento? Noem hizo una cosa buena en toda esa situacin. Lea Rut 1:89 y haga su comentario. D. Rut, al contrario de Orfa, la otra nuera de Noem, tom una decisin firme delantedeDiosydesusuegra.EllenguajequeusaRuteratpicodeunapersonaque celebrabaunpactodevidaymuerteconalguien,enestecaso,conDios.LeaRut1:16 17. Ensuopinin,porquRutdecididearriesgarsufuturoalladodesusuegra? Nolehabrasidomsfcilquedarseconsumismagenteenvezdelanzarsea unfuturodudoso,anquefueraalladodesusuegraenunatierradesconocida ylejana? E. Rut 1:1921. Noem significa dulce y Mara significa amarga. Los sentimientosdeNoemsondefracasoydepresin.LasmujeresdeBelnmirancuando llega Noem y no pueden creer en sus ojos. Noem ha cambiado mucho desde que se habaidoalextranjero.Seproduceentoncesunaespeciedeceremoniaderegreso,enla cuallasmujeresledanlabienvenidaaNoemquien,todava,estdecorazncerradoa laamistaddesumismagenteacausadeldolorquesientederegresarsolayvaca.
ConoceustedalgncasoparecidoconeldeNoem,enelcuallosqueregresan lo hacen con amargura en su corazn, a pesar de la calurosa acogida de sus amigos,parientesyvecinos?Cuntenos.

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F. Rut2.EnBelncambianlospapeles:NoemeslaciudadanayRutlamoabitaes la extranjera.Deacuerdo alascostumbresdel Antiguo Testamento (Lv.19:910), alos pobresselespermitarecogerespigasenposdelossegadores.Rutdecideactuarcomo pobre en la tierra de Beln. Pero lo hace no slo por si misma, sino tambin por su suegra,aquienamaydequiencuidaconsacrificiopropio.Enlatierradesumigracin, Rutdecidisobrevivirdelosmismosrecursosquelospobresdellugarparamitigarsu hambre.Suenafamiliar? Pero,alavezdeserrechazada,RutexperimentaelfavordeBooz,elricodueo delacosechadecebada. BusquealgunasemejanzaentrelaactituddeBoozylaactituddeNoemcuando sehabadespedidodesusnueras.CompareRut1:89con2:1112.Quhayde comnentrelosdos? Quactividadestienenlosinmigrantescuandolleganaestepas?Cmoesla vidaparaellos? G. Rut 3. Descubrimos que Rut no piensa slo en si misma, sino que ha decido cuidar de su suegra y quedarse a su lado. Noem, por ser nativa de Beln, conoce las reglas de comportamiento del grupo. Ella le informa a Rut que Booz es su pariente y una de las personas que puede comprar de vuelta la tierra vendida por su difunto esposo.Enotraspalabras,Boozesunodelosrescatadores,osea,unodelosparientes que podan hacer algo en favor de Noem y por consiguiente, de Rut. La actitud de Noemempiezaacambiarydesubocasalenpalabraspositivas. QudiceNoemen3:14ycmoloentiendeusted?

H.Segnlacostumbredesutiempo,parasobrevivirNoemnecesitabasercuidada porunhombre,seaunmaridoounhijo.Ycomotododependadelatierra,laanciana Noemtenaquecomprardevueltalatierraqueeradesudifuntomaridoparadeah sacar su sostn. Pero, como mujer, viuda y pobre, Noem no tena medios hacerlo. Adems, comprar y vender una propiedad era asunto de hombres. Sin embargo, Rut eralaviudadesuhijo,loquesignificabaquesiRutsecasaradenuevoytuvierahijos, elprimognitoseraconsideradodelfallecidoy,porlotanto,herederodesupropiedad. Perohabaotracomplicacin:Paratenerelderechodecomprardevueltalatierra, elmaridodeRuttenaqueserdellinajedeElimelec.Paracomplicartodavams,Booz era el segundo en el linaje de los que podan rescatar la tierra; haba otro que tena el derecho antes de Booz. Por esa razn, Booz no poda comprar la tierra ni hacer una promesa de casarse con Rut sin que el primer rescatador desistiera de su derecho de compra.

Diosamaalinmigrante25 Vemos aqu que es importante conocer las costumbres del lugar para que un extranjero pueda sobrevivir en ambiente desconocido. Rut la moabita tena a Noem parainstruirleencomoactuarenlatierradelosjudos. Despusde hacer suparte,ahora lasmujeresslopuedenesperarla decisin que vanatomarloshombres.SielprimerrescatadordecidecomprarlatierradeElimelec,l tienequecasarseconRut.Sidesistedeello,entoncesBooztieneelderechodecomprar latierraylaobligacindecasarseconRutparadarundescendientealfallecido. Esteestalvezunconceptodifcildeaceptardequetenemoslimitacionescuando somosextranjerosen algnlugar.Sinembargo,lasrelacionesconloslocalessonmuy importantes, porque ellos conocen las reglas culturales que a veces ni percibimos que existen. Tiene usted alguna experiencia de haber aprendido las nuevas reglas de la culturadelpasdondeseencuentraquequizsseanbiendistintasalasdesu tierranatal?Cuntenosalgosobreeso. Qu reglas de este pas han sido difciles para usted aceptar? Cmo ha resueltolasituacin? I. LosdetallesdelahistoriadeRutnolosvamosaverenprofundidadaqu.Pero unacosapodemospercibir.EnellibrodeRutencontramos,unayotravez,referenciasa labendicindeJehov. Sugerimos que usted repase el texto y subraye los versculos en donde se encuentranreferenciasalabendicin. Qu importancia tiene bendecir los unos a los otros, especialmente en situacionesdifciles? CreeustedqueDioshonrlafedeRut?

AplicacinyConclusin
Qu lecciones podemos aprender en el libro de Rut que pudiramos aplicar a nuestrasvidascomoinmigrantesenestepas?Despusdeapuntarlas,comprtalascon sushermanosyhermanasdesugrupodeestudiobblico. Piense:Jessesnuestrorescatador.CuandonopodamosvolveraDiosacausade nuestropecado,elvinoycomprnuestrorescate.Elprecioquelpagfuesumisma sangre.

AyudasDidcticas
1. Leeruncaptulodecadavezypedirque4gruposdepersonaslodramaticesin palabras.Dletiempoacadagrupoparaquepreparesupresentacin.Despus

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FTLLosAngeles quecadagrupohayahecholosuyo,pidaqueelgrupoenterohagacomentarios sobrecadadramatizacin. 2. Dividirengrupospequeosypediracadagrupoquehagaunlistadodecosas queelgrupopuedehacerparaayudaralosinmigrantesrecinllegadosasu vecindariooquevivencercadelaiglesia. 3. Engrupos,pedirquelagentehagaunlistadodeleccionesquehaaprendido desdequellegaronaestepascomoinmigrantes. 4. AlfinaldelestudiodellibrodeRut,pedirquelagenteserenaengrupospara compartircomoelestudiobblicoleshahabladoasuscorazones.

Sugerenciasdebibliografa
Los siguientes comentarios y diccionarios pueden ser consultados sobre distintos aspectosdellibrodeRut,comoporejemplo: 1. ElsurgimientodelosmoabitasenlahistoriadeLot 2. Elleviratolacostumbredecasarconlaviudaparalevantardescendenciaal fallecido 3. LafiguradelrescatadorenlaculturajudadelAntiguoTestamento 4. EllinajedeDavidydelMesasatravsdeRutlamoabita 5. PactoconDios Comentario Bblico Mundo Hispano, vol. 4 (JosuRut), Casa Bautista de Publicaciones: 2003. Guthrie,Donald,ed.,NuevoComentarioBblico,CasaBautistadePublicaciones:1986. ManualBblicodeHalley,EditorialVida:2002. Redmacher,EarlD.,ed.,NuevoComentarioBblicoIlustrado,CaribeBetania:2002.

Diosamaalinmigrante27

Buscando la paz de la ciudad

Viviendocomoextranjerosyperegrinos

JuanF.Martnez
IntroduccinyPropsito
ElprofetaJeremasescribeestaspalabrascomopartedeunacartaalosjudosque fueron llevados en cautiverio a Babilonia alrededor del ao 586 antes de Cristo. Les animaareconocerqueDioslossigueacompaandoenmediodelexilio. Elpropsitodeestaleccinesexaminarlacomplejidaddeunprocesomigratorioy considerarlasformasenqueDiosnosacompaayayudaenmediodeesaexperiencia. Tambinesunainvitacinaserpreactivosantelaexperienciaybuscarmanerasdeser testigosdelapresenciadivinaenmediodelaexperienciacomoinmigrante.

TextoBblico:Jeremas29:47
As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice transportardeJerusalnaBabilonia: 5Edificadcasas,yhabitadlas;yplantadhuertos,ycomed del fruto de ellos. 6Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas; y multiplicaos ah, y no os disminuyis. 7Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris vosotrospaz.
4

Anlisisdeltextoyestudiobblico
Trasfondohistrico El pequeo reino de Jud, con su capital Jerusaln, ha vivido entre grandes imperios.Elreinohermano,Israel,consucapitalSamaria,habacadoanteelimperio de Asiria en 702 a.C. y mucha de su gente fue dispersa a travs del imperio asirio, mientras que otras personas fueron obligadas a mudarse a esa regin. Jud pudo sobrevivirlaconquistaasiria,peronoelasaltodelnuevoimperio,Babilonia.Entre606y 586 a.C. la ciudad de Jerusaln fue invadida tres veces y Babilonia oblig a muchos lderes a irse en exilio a Babilonia. En 586 a.C. Nabucodonosor, rey de Babilonia, destruye los muros de Jerusaln y toma a la mayora de la gente pudiente y los lleva

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hacia Babilonia. En 585 a.C. un grupo de sobrevivientes en Jud se van a Egipto y se llevanaJeremasconellos. EsenmediodeestasituacinqueungrupodeexiliadosenBabiloniasecomunican con Jeremas buscando direccin divina. Jeremas les escribe esta carta para darles esperanza, pero tambin orientacin sobre lo que significa ser un creyente en Dios en mediodeunexiliopenoso.LosjudosexiliadosnoquierenestarenBabilonia,peroesa essurealidad.HabrpalabradeDiosparaellos? Pienseensupropiaexperienciacomoinmigrante.Enqumedidaesteneste pasprefiriendomejorestarensupasdeorigen?Cmoafectaestosusplanes ysueosencuantoalfuturo? Sihayalgnrefugiadopolticoensugrupo,quiennopuederegresarasupas deorigen,conversensobreladiferenciadeexperienciasentrelapersona refugiadaylosotrosinmigrantesenelgrupo. vs.13CartadeJeremasalosdelexilio Estosversculosexplicanelcontextodelacarta.Elprimerversculodejaclaroque notodoslosjudossufrieronelexilio.LaspersonasquefueronllevadasaBabiloniaeran los lderes polticos, religiosos y econmicos. El imperio de Babilonia controlaba a los pueblosqueconquistabapormediodedesterrarasuslderes.Sinldereslaspersonas quequedabannoerantanpropensasasublevarse. Elsegundoversculoexplicaencualdelasolasdeexiliosalielgrupoquesolicita ladireccindeJeremas.Enelversculotresseexplicalamaneraqueseenvilacarta. Elprocesocomunicativoeramuchomscomplejoenesetiempoyunacartadeeste tipo se necesitaba enviar con una persona de confianza. Los exiliados reconocen que JeremasesunprofetadeDiosybuscanpalabradivinapormediodel. Dndebuscamosorientacincuandonossentimosdesubicadosviviendofuera denuestropasdeorigen?Quinessonnuestrosconsejeros? Cmobuscalaayudadivinaenmediodesussituacionesdedesorientacin? Favordedescribirlosprocesosylaspersonasqueleayudanabuscarla direccindeDiosensusmomentosdedesubicacin. vs.47 Enestapartedelacartaelprofetamencionaunaseriedeconsejossobrecomovivir en elexilio. Elpueblotal vezestara buscandoalgunapalabraqueles prometiera una solucin inmediata yla esperanza de regresar a su tierra natal. Sin embargo, Jeremas nolesdapromesasvanas,sinoconsejosprcticosdecmoseguirloscaminosdeDios cuandolavidanostienelejosdenuestratierranatalyelfuturopareceindicarqueno vamosaregresar.

Diosamaalinmigrante29 v.4atodoslosdelacautividadquehicetransportardeJerusalnaBabilonia Jeremas comienza la carta hablando en nombre de Dios. Dice que Dios estuvo presenteenlacautividad.Losjudoshabantenidounaexperienciamuynegativaenel cauterio. Les era muy difcil creer que Dios fuera parte de este evento, excepto en el sentidodequeDioslosestuvieracastigandoporsupecado.Elcautiveriofuealgomuy dolorosoydestructivoparalosisraelitas.Sinembargo,Jeremascomienzadiciendoque Diosestuvoenmediodeestasituacin. Dicha palabra se poda leer en a lo menos dos formas. Por un lado, se puede entenderqueJeremasestdiciendoqueDioscastigaloslectorespormediodelexilio. Pero tambin pueden entender que Dios est en medio de su experiencia. Estn sufriendoperopuedenconfiardequeDiostienesumanoenestasituacinyqueDios sigueconellosalestarenBabilonia. ConversensobresuexperienciademigracinEnqumaneraspuedendecir queDiosestuvoconustedeseneseproceso?TienenalgnrencorconDiospor estarfueradesupas? Laexperienciademigracinimplicaunsentirdeprdida.Relatealgunasdelas cosasquehaperdidoporhabersalidodesupas. Lamigracintambinpresentaesperanzaencuantoalfuturo.Relatealgunasde lasesperanzasquetienecomoinmigrante. v.5Edificadcasas,yhabitadlas;yplantadhuertos,ycomeddelfrutodeellos En el tiempo de Jeremas el exilio pareca ser algo permanente. Haba poca posibilidad de regresar a Jud. Y no haba a que regresar siendo que el imperio de BabiloniahabadestruidoaJerusaln.AsqueesteconsejodepartedeJeremasesen primerainstanciaunconsejorealista.Senecesitaplanificarparaelfuturo,reconociendo queelpasadoyaquedatrs. Laexperienciadelosjudosfueunadeexilioforzado.Nohabaunaposibilidadreal de regresar a su pas de origen. Jeremas les invita a dejar de soar con el pasado y a planificarparaelfuturo.Construiryplantarsonaccionesdeunapersonaqueanticipa quedarseenunlugarporunperododetiempo. Estas palabras tienen que haber sido dolorosas para los que soaban con pronto regresar a Jud. Tal vez algunos queran una palabra de Jeremas que prometiera la intervencindivinaparaquepudieranregresarasustierras.Sinembargo,lapalabraes unainvitacinadejardeverhaciaatrs.SufuturoinmediatoestabaenBabilonianoen Jud. Era tiempo de invertir sus energas en hacer su vida, aunque soaran con el pasadoynoquisieranolvidanuncasutierranatal.

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FTLLosAngeles Hoyvivimosenunmundoglobalizadoenquehaymuchosquevivenenforma transnacional,oseanquesusvidasestninvertidastantoensupasdeorigen comoensupasadoptivo.Comentenjuntossuspropiasexperienciascon relacinesesteasuntos. Unodelosmomentosmsdifcilesparamuchosinmigrantesestenerquesoltar laideaderegresarasupasdeorigen.Cmovisualizaustedsufuturo?Se quedarenestepasopiensaregresaravivirasupasdeorigen?Comentelas razonesdesudecisin.CmovelamanodeDiosensudecisin?

v.6Casaos,yengendradhijosehijas Una seal clara de estar pensando en el futuro es considerar la vida de nuestros hijos. Jeremas invita a los judos a pensar en ellos, casndose y teniendo familia. Tambin deben buscar parejas para sus hijas e hijos. Esto implica pensar en varias generaciones.Losjudosnoslodebenpensarensusituacinsinoquedebenplanificar parasusdescendientes. Ver hacia nuestros hijos e hijas trae esperanza, pero muchas veces tambin dolor. Los judos en Babilonia queran que sus hijos e hijas vivieran en Jud. De seguro que podanpensarentodoslospeligrosquerepresentabaBabiloniaparalafeyelfuturode sus descendientes. Y posiblemente ya estaban viendo las influencias nocivas. Pero JeremaslesinvitaaseguircreyendoenelfuturodeDiosynodisminuir.Diostenaun futuroparalosjudosaunqueestuvieranenBabilonia. Muchosinmigrantessemudanpensandoensushijosehijas.Quierenalgo mejorparaellos.Peromuchasvecessesientendecepcionadosalverlas influenciasnocivasdeestepassobresusdescendientes.Conversenjuntos sobresuspropiasexperienciasconrelacinaesto. Esmsfcilcriarasushijasehijosenestepasoensupasdeorigen?Cules sonlasventajasydesventajasdecriarlosaquoall? ConversensobresussueosparasushijasehijosycmoesqueDiosseest haciendopresenteeneseproceso.TomenuntiempoparaoraraDiosporsus hijosehijas. v. 7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov;porqueensupaztendrisvosotrospaz. Enestetextoencontramoslosconsejosprincipalesdelacartaparalapersonaque quiere seguir los caminos divinos como inmigrante un pas nuevo. El consejo es particularmente difcil para los judos que estn leyendo esta carta. Jeremas les est invitandoaprocurarelbiendelaspersonasqueloshanforzadoalexilio.Sinembargo, lainvitacintieneunalgicaclara.EllosahoravivenenBabiloniaysufuturoestall.

Diosamaalinmigrante31 SonexiliadosynuncadebenolvidarsusracesysurelacinconDios.Perotienenuna responsabilidadhaciaellugarqueahoraessuhogar. Los dos consejos procurad la paz y rogad por ella hablan de un ministerio haciaBabilonia.Losjudosnoslodebenpensarensmismos,tambindebenrecordar queDiosloshallamadoatenerunimpactoenelmundo.Debentrabajarcomofuentes depazydebenbuscarlapresenciayobradivinaafavordeBabilonia. Eldn Villafae dice que esta carta nos da un modelo para una teologa de la ciudad en pro de una calidad de vida integral y liberadora, que hemos llamados El paradigmadeJeremasparalaciudad.7 Este pasaje no slo habla al exiliado o al inmigrante. Es un mensaje para todo seguidor/adeCristoJess.LacartadeJeremasnosllamaaunapresenciaquebuscael bienestar,elshalomdelaciudadenquevivimos.Debemosprocurarunacalidaddevida queapuntahaciaelfuturoreinodivino.Esosignificaquetrabajamoshaciaelbienyque oramos a Dios, reconociendo que el shalom lo trae Dios. El cambio no lo conseguimos nosotros,sinoquetrabajamosyoramosbuscandoelfuturodeDios. TantolosjudosenBabiloniacomonosotrosennuestrasciudadeseldadehoynos beneficiamosdequenuestrasciudadesconsiganelshalomdivino.Villafaesugiereseis posturas o deberes que debemos hacer para traer paz a la ciudad en que vivimos: a) crear comunidades de fe; b) comunicar un evangelio integral; c) extender servicios sociales de caridad; d) confrontar las estructuras defendiendo la justicia social; e) confesin,yf)celebracindenuestrollamadoydelapresenciadivina.8 Esto significa que la palabra de Jeremas no es slo para el exiliado sino tambin para todo creyente en Cristo Jess que reconoce que es extranjero y peregrino (Hebreos 11:13 y 1 Pedro 2:11) dondequiera que viva. Todo creyente, sea o no inmigrante,debebuscarlapazdellugardondevive. Qusignificashalom?Quserelbienestardivinoenmediodeunpasricoy poderoso? Muchasveceselinmigranteesttratandodesobrevivir.SerqueDiosquiere quelapersonaqueestsobreviviendoquetambinpienseenotros? Qusignificabuscarlapazdesupasdeadopcin?Qucosaspuedehacer parabuscarshalomensucomunidadysuciudad? Qusignificallamarseciudadano/adeunpasuotro?Quresponsabilidades adquieroypierdosicambiodeciudadananacional? Tomentiempoparaorarjuntosporsupasdeadopcinyporsuslderes. Tambinorenporelbienestardesupasdeorigen.
7

Eldn Villafae. Fe, espiritualidad y justicia: Teologa posmoderna de un Boricua en la dispora (Ro Piedras, Puerto Rico: Publicaciones Palabra y ms, 2006), p. 49. 8 Ibid., pp. 53, 54.

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v.832PorqueashadichoJehovdelosejrcitos La carta termina con una serie de palabras de juicio y de esperanza. Jeremas confrontaalosjudosconlarealidaddeljuicioporcausadesupecadoeinjusticia.Pero tambin les ofrece esperanza: Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros,diceJehov,pensamientosdepaz,ynodemal,paradaroselfinqueesperis (v.11).Elrestodel librodeJeremasnosconfrontacon estosdosconceptos.Debemos buscar el bien de la ciudad, pero tambin debemos hablar profticamente contra el pecado de la ciudad, particularmente el pecado estructural que le niega el shalom a tantaspersonas,particularmentealextranjerooinmigrante(Jeremas22:3). Comentenalgunasdelasmanerasquesupasdeadopcinleniegaelshaloma losinmigrantes,particularmentealosindocumentados.Qusignificabuscarel shalomdivinoparalosindocumentados? Culeslarelacinentreprocurarelshalomdelaciudadyconfrontarelpecado estructuralenlaciudad?

AplicacinyConclusin
Esta carta de Jeremas nos confronta con la realidad de que el inmigrante no siempreseencuentradondequisieraestaroquetieneunconflictointernoconrelacina ssentimientosdelugaroespacio.Esteconflictopuedecrearunaparlisisenelcual slosepiensaenelpasadoyenloquepodrahabersidoynuncasepuedeverhaciael futuro.Jeremasinvitaasuslectoresareconocerquetienenunaresponsabilidadcomo pueblo divino en cualquier lugar donde vivan. Aunque estn en una situacin difcil debencontribuirasulugaradoptivo. Nuestraresponsabilidadesbuscarelbienyconfrontarelmal,pidiendolapresencia ylaintervencindivina.ComoseguidoresdeCristoJessnopodemosignorarnuestra responsabilidadenelmundo,noimportadondenosencontremos. Buscar el shalom divino significa algo muy amplio en un mundo globalizado. Muchos de nosotros vivimos vidas transnacionales, sintiendo cierta responsabilidad haciavarioslugares.Asquenecesitamosconsiderarqueresponsabilidadtenemoshacia nuestro pas de origen y nuestros familiares all y que responsabilidad tenemos en nuestropasdeadopcin. Lainvitacinatodosnosotrosesdereconocerquenuestraciudadanaestenel reinodeloscielos(Filipenses3:20)yquedebemosvivirnuestrasvidasconfesandoque somosextranjerosyperegrinossobrelatierra(Hebreos11:13).

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AyudasDidcticas
1. Buscarla cancin Tepido la paz, deJaimeMurell.Se puede escucharo cantar y luegoevaluarlaletraconrelacinalosconsejosdeJeremas. 2. Lean juntos el Salmo 137, un salmo escrito desde la experiencia israelita de exilio. ComentenjuntossobreloquesignificacantarcnticodeJehoventierradeextraos.

Sugerenciasdebibliografa
Si desea estudiar la carta de Jeremas ms a fondo puede buscar algn comentario bblicosobreJeremas.Uncomentariodetalladoquelepuedeservirdeayudaes: J. A. Thompson. Jeremas Introduccin, comentario y notas. Buenos Aires: Editorial NuevaCreacin,1992.

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Cuatro refugiados viviendo en tierra ajena

Leccionesparaeljoveninmigrante

PedroA.Larson
IntroduccinyPropsito
Paraunjoveninmigrante,unapreguntainicialclavees:Cmodebodevivir enestatierraajenaconsusdiferentescostumbresycomidas?Culessonlascosasque debo dejar para adaptarme a esta nueva cultura? En la asociacin ms bsica con la gente, y con las necesidades ms elementales, puede la Biblia instruirme en cmo vivir? El primer captulo de Daniel (y realmente todo el libro del profeta Daniel) nos ilustra poderosamente principios importantsimos para la vida de bendicin y sobrevivenciaentierraajena.Eltemadeasimilacinaotraculturaestantofascinante comodifcil.LahistoriadeDanielysustresamigosnosilustraeseconflictodevalores. El propsito de la leccin es de aprender de Daniel 1 y ser desafiados para la aplicacindeestasenseanzas.

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Textobblico:Daniel1:321
ElreydijoaAspenaz,jefedesusfuncionarios,quetrajesedeloshijosdeIsrael,dellinajerealy de los nobles, 4a jvenes en quienes no hubiese ningn defecto, bien parecidos, instruidos en toda sabidura, dotados de conocimiento, poseedores del saber y capaces para servir en el palaciodelrey;yquelesenseaselaescrituraylalenguadeloscaldeos.5Elreylesasignpara cadadaunaracindelosmanjaresdelreyydelvinoquelbeba.Ordenqueseleseducase durantetresaos,paraquealfindeellossepresentaranalserviciodelrey. 6Entreellosestaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras,de la tribu de Jud. 7A stos, el jefe de los funcionarios les puso nombres: A Daniel llam Beltesasar; a Ananas, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azaras, Abednego. 8PeroDanielsepropusoensucoraznnocontaminarseconlaracindelacomida delreyniconelvinoquestebeba.Pidi,portanto,aljefedelosfuncionariosquenofuera obligadoacontaminarse. 9DiosconcediaDanielqueseganaraelafectoylabuenavoluntad del jefe de los funcionarios, 10y el jefe de los funcionarios dijo a Daniel: Tengo temor de mi seorelrey,quienhaasignadovuestracomidayvuestrabebida;puescuandolveavuestras carasmsdemacradasquelasdelosjvenesdevuestraedad,expondrismividaanteelrey. 11EntoncesDanieldijoalinspector,aquieneljefedelosfuncionarios habapuestoacargode Daniel,Ananas,MisaelyAzaras: 12Porfavor,pruebaatussiervosdurantediezdas;quenos den de comer slo legumbres y de beber slo agua. 13Luego sean vistos delante de ti nuestro aspectoyeldelosjvenesquecomendelaracindelosmanjaresdelrey.Ysegnloqueveas, asharscontussiervos.14Lesescuchenesteasuntoylosprobdurantediezdas.15Alfinalde losdiezdaselaspectodeellosseveamejorymsnutridodecarnesqueeldelosotrosjvenes quecomandelaracindelosmanjaresdelrey.16Demodoqueelinspectorretirabalaracinde los manjares de ellos y el vino que haban de beber, y les daba legumbres. 17A estos cuatro jvenesDioslesdioconocimientoyhabilidadentodaclasedeescrituraysabidura.YDaniel eraentendidoentodaclasedevisionesysueos. 18Pasadoslosdas,alfindeloscualeselrey haba dicho que los trajesen, el jefe de los funcionarios los llev a la presencia de Nabucodonosor. 19El rey habl con ellos, y no se encontr entre todos ellos ninguno como Daniel, Ananas, Misael y Azaras. As se presentaron al servicio del rey. 20En todo asunto de sabidurayentendimientoqueelreylesconsult,losencontrdiezvecesmejoresquetodoslos magosyencantadoresquehabaentodosureino. 21YDanielcontinuhastaelprimeraodel reyCiro.
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Anlisis

El contexto de esta inmigracin forzada de Daniel 1 se debe a la conquista de

Jerusaln por parte del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia. Las personas fueron llevadasenesclavituddeJerusalnaBabiloniaen605antesdeCristo.Diosentregno sloelreyJoacimconmuchosdesusconciudadanos,perotambinpermitilaentrega delosutensiliosdeltemplodeDios.stosfueronllevadosdeJerusalnycolocadosen el tesoro de la casa de su dios. De esta manera simblica la conquista enfatizaba la superioridaddeldiospagano.Paraloshebreoseratiempodetristezayvergenza.

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Laspersonasinvolucradasqueaparecenenestecaptulosondeintersporsus acciones,actitudesylossignificadosdesusnombres. Nabucodonozor(sunombresignificaeldiosNeboessuprotector)esunodelos ms famososreyesdeBabilonia. El librodeDaniel captulos 24 describe sus sueos, decretos, locura y confesin al Alto Dios quien l llama el Rey del Cielo. En su experienciasorprendenteestereypaganodespuspodadecirdelAltoDiosdeDaniel: porquetodassusobrassonverdaderas,ysuscaminosjustos;ylpuedehumillara losqueandanconsoberbia.(Daniel4:37). Aspenazesjefedeloseunucos,servidordelrey,yunoficialmilitarimportante. Los eunucos ser refieren a hombres o por causas naturales o por intervencin deliberada(decastracin)sonimpotentessexualmente.Sonconocidosporsuatencin enelcorteimperialyporsucuidadodelosharenes(lasmujeres)delosreyesorientales deesetiempo. MelsareselayudantedeAspenazquinseencargparallevarlacomidaespecial aDanielysusamigos. Los cuatro jvenes israelitas de unos 16 a 18 aos de edad, quienes fueron llevadosdeJerusalnaBabilonia.Acadaunoselediounnombrenuevoenestatierra ajena.Elsignificadoentreelnombrehebreoyestenuevonombreesinteresante. Daniel(Diosesmijuez)=Beltsasar(ellderdelseorodiosBel) Ananas(ElSeordemuestragracia)=Sadrac(bajoelcontroldeAku,eldiosdela luna.) Misael(QuinescomoDios?)=Mesac(QuinescomoAku?) Azaras (El Seor ayuda) = Abednego (el siervo del dios Nebo, el dios de aprendizajeyescritura) AtravsdelaBiblialosnombrescobranimportanciaparaentenderloqueDios esthaciendo.Losnombresdelosjvenesapuntanhacialarealidaddela presenciadeDiosconellos.Sientequesunombreosupersonatienenun significadoespecialparaDios,parasufamilia,oparaustedmismo/a? Enestahistorianotamosvariosdetallesimportantes: 1.LaordenfuedelReyasusiervoAspenazaquetrajeraalosjvenesdeIsraelpara sucursodeeducacin.Ellosquisoincluirposiblementeporrazonespolticas. 2. Estos jvenes tenan las cualidades de ser del linaje real de los prncipes, muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura,sabiosencienciaydebuenentendimiento,eidneosparaestarenelpalacio delrey;(3,4).ObservamosqueAspenaztenaunimportantepapelenlaseleccinde estosjvenes.Cmolohacamsalldelapartefsica,paracomprobarlainteligencia olashabilidadessociales?Porlomenoselhombretenaqueteneruntratodecercay personalconestosjvenes.

Diosamaalinmigrante37 3. El Rey tena mucho inters en el proyecto de enseanza de los jvenes, hasta sealar la comida especial, racin para cada da, y cuando terminaron el tiempo l estuvo en el examen. En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult,loshalldiezvecesmejoresquetodoslosmagosyastrlogosquehabaen todosureino.(20). Lacomidayelvinofueronunapruebaenlavidadelosjvenes.Porqu?No tenemoslaindicacindequeestosjveneshabantomadoelvotodelnazareoenelcual no podran tomar vino. Y el vino fue algo comn que la gente de Israel tomara normalmente. Es probable que su dificultad fue por la consagracin de la comida en ritos a los dioses de la religin pagana. Daniel propuso en su corazn no contaminarseconlaporcindelacomidadelrey,niconelvinoquelbeba;(8).A talextremoquesintiestoenelcorazn,queDanielhizosupropuestaaAspenaz. Culescaractersticasdeestosjvenesdestacansuherenciayculessonms desuspropiasactitudesodecisiones? Qusentimientostendranestosjvenesalencontrarseentierraajena?Ser queeljoveninmigrantesesientadelamismaformaeldadehoy? EnalgnmomentosentiranqueDiosestabadetrsdesumovimiento migratorio?Qupiensausteddesupropiaexperienciamigratoria?Estar Diosdetrsdeella? Conrelacinacomidaobebida,culespodranseralgunosretossimilaresa estapruebaparausted? LarelacinbuenadeDanielconeljefedeloseunucossepusoenevidencia.Dios intervino en esa relacin tambin. Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntadconeljefedeloseunucos;(9).Estaestrecharelacinayudabaalosjvenes tener cierta credibilidad. El jefe les tuvo confianza, aun para arriesgarse la vida. El le expresaDanielsupropiotemordelRey.Silapruebadecomerlegumbresconagua por diez das fracasara. l podra perder la vida. Fue un riesgo grande. Los jvenes tenanquemantenerseenmuybuenestadodesalud,noplidosnidbiles. AMelsarletocabanoslollevarlaporcindecomidadiezdas,sinotambinhacer la evaluacin. El resultado fue: Y al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos mejor y ms robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de la comida del rey. (15). Los dems muchachos eran tambin hebreos. Aparentemente, ellosnoentraronconDanielysustresamigosenlaprueba.TampocolaEscriturales sealaba en desobediencia. Sino, el testimonio de confianza en Dios tenemos de los cuatrojvenesqueestuvierondispuestosaarriesgarse.ParaDanielysusamigos,esta formadecomerdurtodoeltiempodelostresaosdeestudio.

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FTLLosAngeles Culessonlasaccionesqueayudaranparaquelosjvenestuvieran credibilidadyconfianzaentreloslderesbabilnicos? PiensaustedqueDioslepuedeayudaraponerseengraciayenbuena voluntadconalgunapersonadeinfluencia?Porquseraimportanteesto?

El estudio de las letras y ciencias de Babilonia inclua los conocimientos de los magosyastrlogosdelreino.ParamantenerunalealtadaDios,losjvenestenanque tener mucho discernimiento durante el tiempo de estudio. Las posturas religiosas estabanensucontraporpartedeBabilonia.Laduracindelestudiodetresaosyla prueba oral delante del Rey al terminar habla de la seriedad y entrega al estudio por partedeDaniely susamigos. Es interesantepensar quetuvieronunespritu colegial entreloscuatro.Pudieronayudarse. La intervencin de Dios es notada. A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimientoeinteligenciaentodaslasletrasyciencias;(17).Nosacordamosqueel temor a Jehov Dios es el principio de sabidura. Las habilidades intelectuales provienendeDios.Aunqueelpasajenohablaespecficamentededonesespirituales, entendemos que Dios estaba capacitndoles para una funcin importante delante del Rey.EnelcasodeDaniel,tuvoentendimientoentodavisinysueos(17b).Por medio de este don de Daniel, el rey Nabucodonosor tuvo su confrontacin con Alto Dios,elDiosReydelcielo(captulos2y4). Qupiensadelestiloeducativodeesetiempo?Qucosasestaran aprendiendoqueiranencontradeloquehabanaprendidocomojudos? Culhasidolugardelaeducacinensuadaptacincomoinmigrante?Qu piensadelossistemaseducativosquelerodean? Llegeldadespusdelostresaos,queeljefeAspenazllevaloscuartojvenes al Rey. El Rey les hizo el examen. El testimonio de las Escrituras es: y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras. (19). Notamosqueseusaqulosnombreshebreos.PensamosdesussignificadosDioses mi juez, El Seor demuestra gracia, Quin como Dios? y el Seor ayuda. La demostracinplenaenestosjveneseradeesaayudadivina,sugracia,susabiduray juicio.Deveras,QuinescomoelAltoDios? Enqusepareceyenquhasidodiferentesuexperienciamigratoriaylade estosjvenes? Quleccionesaprendedeestosjvenesquelepuedenayudarensu adaptacinasupasadoptivo?

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ConsideracionesyAplicaciones
LapresenciaeintervencindeDiossevetantoeneltratopersonalcomoenla inmigracinforzadadeloscautivosyrefugiadosisraelitas.Diosestabapresente.Los nombres usados por Dios (ADONAI y ELOHIM) en el captulo marcan su soberana, su fuerza, su grandeza, su majestuosidad y lo plural de su persona. En los nombres hebreos de los jvenes vemos un reflejo de este Dios grande. Ellos contaban con las verdades que sus nombres marcaban. gracia, ayuda, discernimiento, juicio y todo el significadodelapregunta,QuincomonuestroDios?EsteDiosdabalonecesariode salud,fuerzayhabilidades. Para Daniel y sus amigos Dios no slo exista, sino poda ser apelado y puesto a prueba.Elloscontabanconsupresenciaenlarelacinsocialconsusjefes,Aspenazy Melsar.Lafrase,YpusoDiosaDanielengraciayenbuenavoluntadconeljefe (9),noshabladeesarelacinsocialimportantequeDiosfomentaba. En el proceso de adaptacin a la cultura de Babilonia, estos cuatro jvenes no estabandispuestosaperdersurelacinyfeensuDios.Ellosinterpretabanelcomery beber como algo contaminante. De alguna forma su lealtad a Dios estaba ligada a esa accindeabstenersedelaporcindelrey.Ellospodranaprendernuevosidiomas,estar bajoelcontroldelreyextranjeroenunprogramademandantedeeducacinextranjera, deserllamadospornombresextranjeros,perohicieronesadecisindefidelidadaDios pormediodeesapruebadecomida.Estaaccinporpartedelosjvenessimbolizasu noaunaasimilacinculturalcompleta. Lapruebadecomidaimplicabaunadisciplinaquedurabatresaos.Llegabaaser suestilodevida.Aellos,lescostabaalgo?Nopodandecir:Somoscomolosotros estudiantes.Estabanviviendoencontradelascostumbresmsnormalesdeungrupo estudiantil.LaEscrituranocomentadeunafriccinconlosdems,peropodrahaber sido difcil en el principio. Estaban poniendo a Dios a prueba? Quizs ellos se acordarandeunodesusttulos,YAHWEHYIREH,Jehovproveer.Laentregade fe,suconfianzaenDios,sulealtadasuSeorafloraenestecaptulo. De cules maneras podemos contar con la presencia de nuestro Dios? No sern suficientes su gracia, ayuda, discernimiento y juicio en nuestro caso tambin? Cmo se diferencia la fe religiosa de estos jvenes con la fe sincera de los jvenes inmigrantesdehoy? Esta lealtad a su Dios con sus implicaciones a su cultura no negaba una aceptacinyaprendizajedelaculturadelosbabilonios.Elestudioinclualasletrasy la lengua de los caldeos (4b). Haba tres idiomas a aprender. Seguramente no era fcil. No tuvieron intrpretes cuando hicieron su examen oral delante del Rey. No sabemossitenanacentosonoenelidioma,perolaformadeesteexamendemuestra unaadaptacinyaprendizajeculturalnotable.

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Al hacer este estudio profundo de las ciencias, incluyendo la astronoma, la astrologa y la magia, hubo peligro por el hecho de que mucho de su estudio estuvo relacionadoalpensamientofilosficoyreligioso.PorloquesigueenellibrodeDaniel, esteestudionolesdisuadidesucreenciayprcticaenlarelacinconelDiosdeIsrael.

AYUDASDIDCTICAS
1. Conseguir mapas del medio oriente indicando la posible ruta que Daniel y los jvenestomarondeJerusalnaBabilonia.Trazarelmapadeinmigracindejvenes delaclase. 2. Para contar la historia del captulo 1, la clase podra hacerlo en forma de una dramatizacinconlaspersonasmencionadosenelcaptulo. 3. Tener una lista de lugares cercanos que ofrecen un programa de ESTL o de consejeraencmoenfrentarlasescuelassecundarias.

Sugerenciasdebibliografa
Goldingay, John E. Daniel, Word Biblical Commentary, Vol. 30. Dallas: Word Books Publisher,1989,pp.328. J.H.Pattersonyotroseditores,NuevoAtlasBblico.Miami:Unilit,1986. Thomson, J.E.H. Daniel, The Pulpit Commentary, Vol. 29. Chicago: Wilcox & Follett Co.Publishers,1896,pp.129. Vila, Samuel y Santamara, Daro. Daniel, Diccionario Bblico Ilustrado. Terrassa, Espaa:CLIE,1981,pp.226231. _________.Eunuco,DiccionarioBblicoIlustrado.Terrassa,Espaa:CLIE,1981,p.335. _________.Nabucodonosor,DiccionarioBblicoIlustrado.Terrassa,Espaa:CLIE,1981, pp.788789. Young, Edward J. Daniel, Nuevo Comentario Bblico. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones,1977,pp.518519.

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JesselInmigrante
DeBelnaNazaretvaEgipto
JorgeE.Maldonado
IntroduccinyPropsito
En estos pocos versculos de Mateo encontramos al nio Jess y su familia recorriendounas700millas,cruzandofronterasinternacionalesycambiandoalmenos3 veces de domicilio. En esta leccin queremos examinar la complejidad de un proceso migratorioylasformascmoDiosnosacompaayayuda. Elcontexto(cap.2)eslavisitadelossabiosquevinierondeOrienteparaadoraral rey de los judos recin nacido (2:2 La Biblia Latinoamericana). Mateo comienza su evangelioconunrelatodegentedeotrasnacionesyterminaconlagrancomisinalas naciones.

TextoBblico:Mateo2:1323
Cuandoyasehabanido,unngeldelSeorseleapareciensueosaJosyledijo:Levntate, tomaalnioyasumadre,yhuyeaEgipto.Qudateallhastaqueyoteavise,porqueHerodesvaabuscar al nio para matarlo. 14As que se levant cuando todava era de noche, tom al nio y a su madre, y parti para Egipto, 15donde permaneci hasta la muerte de Herodes. De este modo se cumpli lo que el Seorhabadichopormediodelprofeta:DeEgiptollamamihijo.* 16CuandoHerodessediocuentadequelossabiossehabanburladodel,seenfureciymand mataratodoslosniosmenoresdedosaosenBelnyensusalrededores,deacuerdoconeltiempoque habaaveriguadodelossabios.17EntoncessecumplilodichoporelprofetaJeremas:18Seoyeungritoen Ram, llanto y gran lamentacin; es Raquel que llora por sus hijos y rechaza el consuelo, porque ya no viven.* 19DespusquemuriHerodes,unngeldelSeorseleapareciensueosaJosenEgipto 20yle dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, y vete a la tierra de Israel, que ya murieron los que amenazabanconquitarlelavidaalnio. 21AsqueselevantJos,tomalnioyasumadre,yregresa latierradeIsrael. 22PeroalorqueArquelaoreinabaenJudeaenlugardesupadreHerodes,tuvomiedo deirall.AdvertidoporDiosensueos,seretiraldistritodeGalilea,23yfueavivirenunpueblollamado Nazaret.Conestosecumplilodichoporlosprofetas:Lollamarnnazareno.
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Anlisisdeltextoyestudiobblico
v.13Herodesbuscaralnioparamatarlo AHerodesElGrande(404A.C.)noleagradorquehabanacidounrival.Nole gust tampoco que los sabios tomaran otro camino (v.12) para regresar a su pas o pases. ElpadredeHerodesfueunedomita(unrabedelareginentreelMarMuertoyel Golfo de Acaba). Cuando Pompeyo invadi Palestina en el ao 63 A.C., Antpater apoylainvasinycomenzunalargaasociacinconRoma.ElmuevoemperadorJulio Csar nombr a Herodes Procurador de Judea en el ao 47 A.C. y le confiri la ciudadana romana. Pero en el ao 40 A.C. los partos invadieron Palestina y Herodes huyaRoma.AllelSenadolenombrReydeJudeaydediounejrcitopararecuperar Palestina.9 Herodes gozaba del favor de Roma y gobernaba un territorio bastante extenso. Construy fuertes, acueductos, teatros y muchos edificios pblicos en un tiempodeprosperidaddeJudea. Suhistorialsanguinarioeratodavamsextenso:10Tanprontosubialtronomand ejecutar a 300 jueces. Estrangul a su esposa favorita, Marianne (tuvo siete esposas). MatasumadreyadosdesushijosAlexanderyAristbulus11.Lagentesoladecirque esmejorserunodeloscerdosdeHerodesqueunhijosuyo.Habaordenadoquepara sufuneralseejecutaraacientosdenoblesparaasegurarsequehubieraluto(alahorade sumuertemsbienloslibraronycelebraron).Lamatanzadelosniosreflejasuestilo brutaldeenfrentarelconflicto. LosjudosesperabanalMesas,perocuandollegnoloreconocieron,en cambiounossabiosprocedentesdelOriente(v.1)reconocieronalMesasy llegaronparaadorarle(v.2)entregndoleregalospreciosos(v.11).Cmose explicaestecontraste? Pienseenalgoqueusteddeseconmuchoanheloyanticipacin.Cuandolleg eldaysudeseosecumpli,fuedeacuerdoaloqueustedesperaba?Explique porqusoporquno. AlregresarlossabiosdeOrienteporotrocamino,elnioJessestabaenserio peligro.Porqu?QuconocemosdeHerodesysureinado? v.13Levntate.EscapaconelnioysumadreaEgipto Huir a Egipto era una prctica corriente entre los judos de aquella poca. La historiaestaballenadeejemplos.Cuandolosjudosenfrentabanalgntipodepeligro,
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Encyclopaedia Britannica, Herodes Magnus Craig S. Keener, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia, Nuevo Testamento. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003, p. 43. 11 J. D. Douglas, editor, The New Bible Dictionary. London: IVF, 1963, Herod, p.521ss.
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Diosamaalinmigrante43 persecucin o hambruna se exiliaban en Egipto. Casi cada ciudad egipcia tena su colonia de judos. En Alejandra, ciudad de un milln de habitantes, un tercio de su poblacinerajuda. NosesabeadndefueronJos,MarayJess.LatradicindicequeaHelipolis, unaciudada10millasalsurdelCairodehoy,endondesiglosanteselsuegrodeJos (hijodeJacob)erasumosacerdote.Esoserauncaminodemsde300millas. Jos y Mara sin duda tuvieron que aprender maneras de interactuar con la culturacircundante,lacomida,yalmenosalgodelaslenguasegipcias,eldemticooel cptico12 LosenemigosdeJesshanusadolaestadaenEgiptoparadesacreditaraJessy explicarsusmilagros.Egiptoeraconsideratierrademagia,brujerayencantamiento. ElTalmuddeca:Descendieronalmundo10medidasdebrujera,9lecorrespondieron aAGIPyelrestoserepartiporelmundo.13 En el siglo III, el filsofo pagano Celso afirm que Jess estuvo en Egipto al servicio de un mago y que al regresar a Palestina utiliz esos conocimientos para embaucar a sus conciudadanos. Orgenes le refut (Orgenes contra Celso). Herodes murienelao4a.C.loquesignificaqueJessestuvoallunaoomenos,cuandoan eraunbeb. v.14Esanoche La salida fue abrupta. Recogieron apenas sus pertenencias y los regalos de los magos(queseguramentepagaronelviajedeidayvueltaascomosupermanenciaen Egipto).NopodanirporelcaminoprincipalquepasabaporJerusaln.Tuvieronque irhaciaelsurporuncaminosecundarioypeligroso.Losviajessehacanencaravanas paraprotegersedelosladrones.PosiblementeenHebrnoBeersebaseunieronauna caravana. WilliamBarclay14ensucomentariodeMateoincluyedosleyendasrelacionadas conlahuida:
Ladelladrnpenitente(Dimas)quienconsubandaasaltalafamiliadeJess. HuboalgoenelnioJessqueconmovielcorazndeDimasquiennopermiti que se le hiciera dao.Le dijo ms bien: Acurdate de este momento y no me olvides. Jess y Dimas se encontraron luego en el Calvario y Dimas repiti la peticinquelesalv. Porelcaminorocosodelsur(porHebrn)haymuchascuevas.Enunadeellas pasaron una de las noches fras mientras los soldados les buscaban. Una araa teji una densa tela en la boca de la cueva, que se cubri inmediatamente de

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The New Bible Dictionary, Egypt, p. 339. William Barclay, Mateo I, Vol.1, El Nuevo Testamento. Buenos Aires: Aurora, 1973. 14 William Barclay, Mateo I,

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escarcha.Cuandolossoldadosllegaronalabocadelacuevadijeron:Hayuna tela de araa intacta. Nadie pudo haber entrado all sin haberla desgarrado. Diosusunainsignificantearaaparaprotegeralnio.

QuinstruccionesrecibiJos?Porqutenanquehuiratierraextraa?No podaDiosprotegerlesensupropiatierra?HayotrasfamiliasenlaBibliaque tuvieronquesalirdesulugardeorigen?Culesfueronlasrazones? Porqulagenteemigrahoyenda?Comentenjuntoslasrazonesporlacuales inmigraronlaspersonasenelgrupo. Quajustestienequehacerunafamiliainmigrante?Cmoafectaesoasus miembros?CmoexperimentaronJos,MarayJesslagraciayelcuidadode Dioseneseexilioysuretorno?Cmoloexperimentamosnosotros? v.15bDeEgiptollamamihijo Mateo, que escribe para los judos, tiene la tendencia de buscar algn pasaje del A.T. quese aplique a Jess. Oseas 11:1 se refiere a lasalida del pueblo de Israel de la esclavituddeEgiptoenelxodo.SegnMateo,Jessresumeycompletalahistoriade Israel,yconsuvidaymisinhaceposibleunxodoparatodoslosquecreenenl. v.20RegresaahoramismoaIsraeljuntoconelnioylamadre,porqueyamurieron losquequeranmataralnio. ConestafraseMateotambinconectaaJessconMoiss:Moisstodavaestabaen Madian cuando Dios le dijo: Regresa a Egipto porque ya han muerto todos los que quera matarte (Ex.4:19). Todo judo saba que estaba escrito: Dios levantar profeta (comoMoiss),lescomunicartodoloqueDiosqueradecirles(Dt.18:1518). HerodesElGrande,ensutestamentoquecambicomo6veces,dividisuterritorio entresporcionesquelegacadaunodesushijos:AArquelaoledejJudea,Samariae Idumea. A Herodes Antipas, Galilea y Pera. A Felipe, la regin nortea y la transjordania.Arquelaoinicisureinadoenmediodeunmalestargeneralizado.Para sofocar cualquier rebelin mand a matar 3.000 prominentes ciudadanos de Judea y Samaria. Jos saba que Judea no era un lugar seguro y se fue a vivir en un pueblo llamadoNazaret(v.23). PorqunoseinstalaronJosysufamiliaenBeln,sinoquesefuerona NazaretenlaGalileadelosgentiles.Nosdicealgoelpasaje?Nos imaginamosalgo? ElnacimientodeJessnosucedienunapocadepazyarmona.Porquno escogiDiosuntiempomstranquilocomoelnuestro,porejemplo,para enviarasuHijo?QunosdicelaEscritura?Quaprendemosdeeso?

Diosamaalinmigrante45 v. 23b As se cumpli lo que Dios haba dicho por medio de los profetas: El Mesas serllamadonazareno Nohayunaescrituraespecficaquedigaeso.TalvezMateoestpensando,como era costumbre entre los escritores y oradores de la poca, combinar textos y hacer juegosdepalabrasparaadelantarsuargumento.EnIs.11:1alMesassellamanetzer, vstago,rama,retoo(Cf.Jer.23:5;Zac.3:8;6:12). DeNazaretpodrsaliralgodebueno?(Jn.1:46) Mara era de Nazaret (Lucas 1:26). Jos era carpintero (tekton en griego) que bien podratraducirsetambincomoconstructoroalbail.EraoriginariodeBeln.Esta aldea era un importante centro del arte de la construccin que se extenda a otros lugares.15 Nazaretnoestabamuylejosdetresrutasimportantesdelaantigedad:elCamino del Mar que conectaba Damasco con Egipto, el Camino del Sur que llevaba a Helipolis, y la Ruta del Este que llegaba hasta los lmites orientales del Imperio Romano.16 Jess fue criado en un lugar por donde continuamente transitaba el mundo.17 En Nazaret, Jess creca armoniosamente en un buen hogar que saba como enfrentar las vicisitudes y crisis de la vida (Cf. Lc. 2:4152). Jess cumpla con los deberes de un primognito. En la fiesta de bodas de Can no se menciona a Jos. Se suponequehabamuerto.Jesssehabraconvertidoenelcarpinterodelpuebloyenel principalproveedordesufamilia.Jesssepreparabaparasuministerioenmediodel trajndiariodelaexistenciahumana.

AplicacinyConclusin
El nacimiento de Jess no sucedi en una poca de tranquilidad poltica (hay alguna?),sinobajoeldominiodelImperioRomanoyelreinadodeunodelostiranos massanguinarios. La proteccin y provisin de Dios se hicieron evidentes de tantas formas como peligrosynecesidadessurgan.Diospuedeusarhastalosladronesylasaraas.Jess,el inmigrante, sabe en carne propia lo que significa el peligro, la huida, el desarraigo, el exilio, la reinsercin. Jess nuestro sumo sacerdote no se queda indiferente antes nuestrasdebilidades,pueshasidoprobadoentodoigualquenosotros,aexcepcindel pecado. Por lo tanto, acerqumonos con plena confianza al Dios de bondad, a fin de
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V. Gilbert Beers, The Victor Journey Through the Bible. London: Concord, 1996. J. H. Paterson y otros editores, Nuevo Atlas Bblico. Miami: Unilit, 1986, p.45. 17 Barclay, Op. Cit., p.46

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obtener misericordia y hallar la gracia del auxilio oportuno. (Heb. 4:1516, La Biblia Latinoamericana). Lamigracindeunafamiliasiempreesmscomplejaquelamigracin individual.Porqu?Comparensusexperienciasmigratoriasconrelacinasus familias. Relatenmanerasconcretasenquelosmiembrosdelgrupodeestudiohanvisto lamanodeDiosenmediodesituacionesdifciles.

AyudasDidcticas
Utilice un mapa para trazar el movimiento migratorio de la familia de Jess. Investigue las dificultades que habran enfrentado en esos viajes. Comprelas con las dificultadescomunesdelamigracinfamiliareldadehoy.

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Reflexinfinal

Abrahamcomomodelodelinmigrantelatinoamericano
Leccionesparaelinmigrantedelpadredelafe
RicardoMoreno
Introduccin
La historia religiosa antigua se puede abordar desde diferentes puntos de vista y con propsitos muy variados. En la historia religiosa de los patriarcas hay etapas de intersparaelhistoriador,elpsiclogo,elsocilogo,elantroplogo,paraelqueestudia lareliginylateologa. En este ensayo hablar de la historia de Abraham como modelo de interpretacin exegticoparalacomunidadlatinaenlosEstadosUnidos.Encuentroenlahistoriade estepatriarcaparaleloshistricosydefeconnuestraexperienciacomn.Palabrascomo salida,ruptura,llamada,exilio,extranjero,peligro,esperanza,promesa,sueo,realidad seconjuganenundramaenlavidadeestepersonaje.Ydealgunamaneraserelacionan con nuestra propia experiencia. Al hablar de experiencia entiendo que no todas estas son nicas y comunes y que hay diferencias bsicas entre ellas, especialmente en una comunidad tan diversa como la nuestra. Por otra parte entiendo la distancia que nos separadelahistoriapatriarcal.18Sinembargocreoqueelparalelismoesvlidodebidoa tantos elementos comunes y a una conexin especial que se desarrolla en el elemento religioso. Abraham lleg a desarrollar una fe muy fuerte en Dios y su historia se desarrollaencuantolserelacionaconDiosquienselerevela.Lacomunidadlatinaen los Estados Unidos es una comunidad profundamente religiosa y es a partir de esa experiencia religiosa donde planteo la vida de Abraham como un modelo de interpretacinexegticaparanuestraexperienciacomounpueblodefeenelexilio. Abraham tiene un valor en la historia principalmente como figura religiosa, una personadefe.DesdesigloslargosdedistancialavidadeAbrahamsehareestudiadoy reinterpretadoalaluzdenuevasexperienciasdevidaynuevasdemandasdelapoca. No es que su figura haya cambiado, ni se haya alterado su mensaje; son las generacionesvivasqueleenlahistoriadenuevoyquelaadaptan,conectndolaconel presente.
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Estadistanciaescultural,geogrfica,religiosa,lingstica,detiempo,espacio,costumbres,modosde entenderelmundoymuchascosasms.

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Toda clase de historia tanto religiosa como secular, al escribirse, es una historia contemporneaauncuandodisteensiglos.Elpresentesocial,religiosoyculturaldel historiador, vibra en los hechos, que refiere e interpreta. El pasado al ser evocado de nuevo,gozadeunamezclavitalconelpresente.Sinofueraasnihabranecesidadde evocarlo. Poreso,todahistoriadebe,cadapoco,serdenuevointerpretada.Losqueantesde nosotros la interpretaron, lo hicieron desde su punto de vista. Pero cada da tiene necesidaddesupropiomensajeporquetodostraemosunaperspectivaparticularpara la historia. 19 Es esta dimensin que hace al patriarca comprensible y la que ayuda a comprenderlaactualexistenciadelacomunidadlatinaenEEUU.PorejemploAbraham esenlaBibliaelpadredeunanumerosadescendencia;loshijosdeSarayloshijosde Hagarloentendieronensentidotnico,yunosyotroslellamaronpadre;SanPablolo entendi en sentido espiritual y le hizo padre de todos los creyentes. Cmo lo entenderemosylointerpretaremosdesdenuestraperspectivaloslatinoamericanosque vivimosenEEUU? ElhombresegnCroceesunmicrocosmo,noensentidonatural,sinoensentido histrico; un compendio de la historia universal. Ello quiere decir que cada poca recibesobres,dealgunamanera,losfrutosdelpasado,oseaqueelpasadocontina viviendoenelpresente.Sinofueraporesteacortamientodedistancias,nopodramos, en absoluto, conocer el pasado; pues no podemos conocer lo que nos es enteramente extrao.Perounaveztradoalaconvenientecercana,elpasadonosayudaaconocery ainterpretarelpresente,queestahoracercadenosotrosparaverlo. Si la figura de Abraham no hubiera sido actualizada, no sera en nuestro tiempo comprensible,onoseraimportante;nohubierapasadodeserunomasdelosnmadas delastribusantiguas,ounafiguradeleyendacomoDonQuijoteenlaobramagistral de Cervantes, o una figura simblica de inters nico para su grupo tnico. Tampoco noshubieraayudadoacomprendernoscomoinmigrantes,extranjeros,peregrinos,yno podramosformularnuestrainterpretacindelavidaatravsdesuexperiencia. Al releer la vida de Abraham segn las narrativas del Gnesis, encuentro que su historia esta continuamente abierta, y se deja leer y comprender desde una nueva perspectiva, la latina, la perspectiva de la dispora, del exilio, de la inmigracin, del crucedefronteras,delasmediasmentiras,omediasverdades,comomuchoslatinosse ven obligados frente a ciertas realidades, como por ejemplo la de los documentos legales. Actualizar es la palabra clave. Actualizar es mantener vivo el pasado y dejarse iluminar por su sabidura. Por ejemplo el escritor yahvista, al formular la primera interpretacinquelastradicionesoraleshabanhechodelpatriarca,lopresentadentro de su trasfondo histrico, que ha servido de base para las interpretaciones
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JustoL.Gonzalez,MaanaChristianTheologyfromaHispanicPerspective.AbingdonPress1990.p.75.

Diosamaalinmigrante49 subsiguientes. Aqu el patriarca se encuentra lo suficientemente cerca de una figura personalyhumanacomoparaservirdesmbolovisible,ylosuficientementelejoscomo paranoestorbarlatrascendenciadesumensaje. Sucercanaalohumano,yesalldondeesteltrabajodelahistoriacrticapura,el conoceraquelloquesesabedesupoca,esdecirsepuedehacerdeAbrahamunafigura racionalmente comprensible. Pero si solo nos limitamos a esto, no hay mensaje que esperardelahistoriadelpatriarca.PorejemploaquellosqueestimanaAbrahamcomo unafiguraviva,leestntraduciendoentrminosdesuintersydesualcance.Loque fuepropiodeunpueblosehaceconelloherenciadetodaslasnaciones;lomismoque se dijo de l en una poca, se vuelve a repetir en lenguaje nuevo. Una llamada de Yahvehsepuedeexpresartambinporunainspiracinsilenciosa;unaaparicinsuya, por una apreciacin interna; el camino al monte Moria y el alzar el cuchillo para sacrificarasuhijo,tienenenotrosmilactosderenuncia,comoporejemploennuestro caso, las renuncias de miles de inmigrantes, dejar naciones, padres, hijos, esposas, hermanos,amigosdetodalavida. Considero que uno de los errores de interpretacin que se comete en nuestras iglesias,yquecomnmenteloescuchamosenpredicacionessobrelavidadeAbraham ennuestroscultosdominicales,esanclarlealpasado,revocarsuhistoriaensucontexto particularperosinningunaconexinanuestrarealidadoexperiencia. Desmitificar es una palabra muy popular entre los historiadores crticos de la antigua historia patriarcal. Si ello significa eliminar de los documentos del pasado los factoresirracionales,esevidentequeelresultadoesunahistoriainmanenteydepoco valorparanosotros. Pero desmitificar puede ser tambin traducir en trminos actuales, comprensibles,sineliminarloshechosquesenieganalanlisis, oquetransciendenel conocimientoracional.Siseinsisteensuprimiresosfactores,lahistoriadelpatriarcase convertira en un campo de huesos secos. Y quien es el profeta que se incline sobre ellos para infundirles de nuevo aliento de vida? La historia de Abraham sin el factor irracional y trascendente sera una historia muerta. Para poder actualizarla, hay que tomarlaviva,conunDiosquesehablaydisponeyconunpatriarcaqueoye,yrecorre, esperanzadosuscaminos. Noesdifcileliminarlomitolgicodeestahistoria,niesdifcilelllamarabsurdos los caminos del patriarca. Lo difcil es, eliminada la validez de los factores religiosos, encontrartodavaunsentidoalahistoriadeAbrahamyenellaaladelpueblodeIsrael ylaIglesia.Sinoseadmiteelsentidodelafe,nohayraznhistricanifilosfica,quele encuentrealgnsentido. Enelcampodelconocimientoelcreyenteseaventuraadistanciasyhaciaobjetos, que ninguna ciencia natural alcanzara. No es que el creyente los comprenda, pero podradecirquelosintuye;noesquelosabarque,perolessientecomoalalcancedela mano. El conocimiento racional no encontrara en este campo el proceso de causa y

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efecto.Perolaaudaciadelafe,comounaextraafacultadhumana,consiguecontactar este campo sin lmites, que ojo no vio, ni odo escuch, ni percibi sentido humano. Solamentepormediodesmbolosycomparacionessepuedehablardeestecampodela fe,enelcuallamayoradelashistoriasdeAbrahamestnentretejidas. Laraznhumanatienesobradaexperienciayejerciciodetenerquehumillarseante s misma, pero al parecer le cuesta ante la lgica incomprensible de la historia de Abraham. Si la realidad es solamente aquella que se puede conocer, no hay meta ni sentidosuficiente parael conjunto dela historia,ni ensingularparacadaindividuo20. Lalgicaincomprensibledelpatriarcatieneabiertosloscaminoshaciaunametallena de sentido: la misma meta con sentido es lo que l deja en herencia a todos los creyentes.

Conclusin
Abraham es un modelo de fe y de vida para la comunidad latina en los Estados Unidos, sus vivencias encuentran paralelos en nuestras vivencias o viceversa, vivi comoextranjero,errante,peregrino,contemores.Perotuvounencuentroconloeterno y quizs uno al ponerse a su lado, sienta en s mismo el crujido y el temblor, que conmocionatodoelser,alencontrarseconloeterno. El encuentro con Dios no siempre es tan sencillo. Dios a veces nos conduce por caminos extraos, estos comunes a Abraham y a nosotros, caminos de exilio, de esperanzas,depromesasporcumplirse.Avecestendemosarazonarconunalgica distinta,quenosiempreestentrminospacficosconlalgicanormal. Hayquevolver,cadapoco,aprestarelodoalashistoriasdelpatriarca.Sumensaje se ha anunciado muchas veces; pero el anuncio es solo para su momento. Hay que hacerlodenuevo,comolohicieronlosjudosdeladisporababilnica.Nuncahubiera llegado el patriarca hasta nosotros si ellos no hubieran renovado su postura de escuchar.Comocomunidadlatinapodemoshacernuestraslaspalabrasquelescuch: vetedetupas,emprendeestoscaminos,renuncia,subealmonteMoria...alfinal,yo teharposesordemispromesas.

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Larazntendralamismadificultaddeadmitirunametarealytrascendenteparaelindividuocomo paralahistoria;lafelapuedeadmitiraambasconlamismafacilidad.AlusionaR.Bultmann,Geschichte undEschatologie,Tubingen,1958.

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Bibliografa
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