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NIETZCHE EL CAMINANTE. En un tiempo pregunt: de dnde vienen las ms altas cimas? Entonces, aprend que vienen del fondo del mar. En las roca y en los peascos de sus picos est escrito este testimonio. Desde las profundidades ms hondas debe lo ms alto ascender a su altura". BAJO ZARATUSTRA DE LA MONTAA 1 Cuando Zaratustra tenia treinta aos, abandon su patria y el lago de su patria y se fue a la montaa. Goz all de su espritu y su soledad y no se cans de ello por espacio de diez aos. Al fin cambi de parecer, y un da se levant al romper la aurora, se puso cara al sol y le habl como sigue: "Qu sera tu felicidad, radiante astro, si no tuvieses aquellos para los que brillas! Desde hace diez aos subes a mi cueva; te hubieras cansado de tu luz y de este camino, si no hubiese sido por m, mi guila y mi serpiente. Todas las maanas te esperbamos y recogamos tu superabundancia; bendicindote por ella. Mira que estoy harto de mi sabidura, como la abeja que ha acumulado demasiada miel; he menester manos que hacia m se tiendan. Quisiera dar y repartir, hasta que los sabios de entre los hombres se regocijen de nuevo con su estupidez y los pobres, con su riqueza, A tal fin, tengo que bajar de las alturas; como t lo haces a la noche, cuando te hundes debajo del mar llevando luz incluso al mundo subterrneo, oh astro pletrico! Tengo que hundirme, como t, en procura del contacto de los hombres. Bendceme, pues, ojo sereno, capaz de ver sin envidia hasta una dicha excesiva! Bendice la copa que ansa desbordarse, para que el agua se derrame de ella cual oro y lleve a todas partes el reflejo de tu gloria! Mira que esta copa ansia vaciarse y Zaratustra, volver a ser hombre." As comenz el hundimiento de Zaratustra. 2 Baj Zaratustra solo de, la montaa sin encontrar a nadie. Mas cuando lleg a los bosques se le cruzo en el camino un anciano que haba salido de su choza de ermitao para buscar races en el bosque. Y el anciano dijo a Zaratustra: "No me es desconocido este caminante; hace aos paso por aqu. Llambase Zaratustra; pero ha cambiado. Entonces llevaste tus cenizas a la montaa; te propones ahora llevar tu fuego a los valles? No temes al castigo que se impone al incendiario? S, es Zaratustra. Su mirar es puro y no se asoma asco a su boca. No camina como si danzase? Ha cambiado Zaratustra- se ha hecho nio. Se ha despertado Zaratustra. Qu quieres hacer entre los dormidos?

Vivas en soledad como en alta mar, y el mar te sustentaba. Ay de ti!, te propones subir a tierra? Ay de ti!, te propones arrastrar de nuevo tu cuerpo por ti mismo?" Respondile Zaratustra: Yo amo a los hombres". "Y por qu me habr retirado yo al bosque y a la soledad?", dijo el santo. "Acaso no lo hice por amar demasiado a los hombres? Ahora, amo a Dios; a los hombres ya no los amo. El hombre se me antoja una cosa demasiado imperfecta. El amor a los hombres me matara." Zaratustra le replic: "Acaso he hablado yo de amor? Llevo un regalo a los hombres." No les des nada", dijo el santo. "Antes bien qutales algo de lo suyo y aydales a llevarlo -as les hars el mejor bien; con tal que te haga bien a ti! Y si te empeas en darles algo, no les des ms que una limosna, y que la mendiguen!" "Yo no doy limosna", repuso Zaratustra; ., no soy lo suficientemente pobre para hacer esto." Rise el santo de Zaratustra y dijo: "Pues no te ser fcil hacerles aceptar tus tesoros! Desconfan de los solitarios y no creen que vengamos a hacer regalos. El ruido de nuestros pasos solitarios les parece sospechoso y as, cuando mucho antes de salir el sol, acostados en cama, oyen a alguien caminar en la calle y se preguntan: ad6nde ir el ladrn ese? No te juntes con los hombres, sino qudate en el bosque! Antes que con los hombres, jntate con los animales! Por qu no quieres ser como yo oso entre osos y pjaro entre pjaros?" "Y que hace un santo en el bosque ?". pregunt Zaratustra. Respondile el santo: "Compongo canciones y las cantos y mientras las compongo. ro lloro y canturreo entre dientes; as alabo al Dios que es mi Dios. Cantando, llorando, riendo y canturreando entre dientes alabo a mi Dios. A ver, qu es lo que nos traes de regalo?" Al or estas palabras Zaratustra se despidi del santo dicindole: "Qu podra darte yo? Pero ya es hora de que me vaya, no sea que te quite nada!" Y as se separaron el anciano y el hombre, riendo como dos muchachos. Cuando Zaratustra estaba de nuevo solo, dijo para sus adentros: "Ser posible? Ese viejo santo en su bosque no se ha enterado an de que Dios ha muerto!" DE LAS TRES TRANSFORMACIONES. " Les indico las tres transformaciones del espritu la del espritu en camello, la del camello en len y la del len en nio. Muchas cosas pesadas hay para el espritu fuerte, sufrido y reverente; apetece su fuerza lo pesado, lo ms pesado. 'Qu es pesado? pregunta el espritu sufrido, y se arrodilla cual el camello, ansioso de llevar pesada carga.

'Que es lo ms pesado?, oh, hroes?', pregunta el espritu sufrido, para que yo cargue con ello y goce de mi fuerza. No es esto: humillarse uno para herir su soberbia? Echarlas de estpido para burlarse de su sabidura? 0 es esto: apartarse uno de su causa en el instante en que triunfa? Subir a altas cimas para tentar al tentador? 0 es esto: alimentarse con las bellotas y el pasto del conocimiento y, en aras de la verdad, pasar hambre del alma? 0 es esto: Estar enfermo y repudiar a los que vienen a consolar, y trabar amistad con las palomas, que nunca oyen lo que uno quiere? 0 es esto: zambullirse en agua turbia, si es el agua de la verdad, y no rehuir el contacto de fras ranas y sapos calientes? 0 es esto: amar a los que lo desprecian a uno y dar la mano al fantasma que quiere espantar?' Con todo esto carga el espritu sufrido; como el camello cargado se interna en el desierto, se interna l en su desierto. Mas en pleno desierto tiene lugar la segunda transformacin: la del espritu en len ansioso de conquistar libertad y mandar en su propio desierto. Va en busca de su amo ltimo, decidido a enfrentarse con l y su dios ltimo, a luchar por la victoria con el gran dragn. Quin es el gran dragn que el espritu ya no quiere reconocer como su amo y dios? 'T debes!', se llama el gran dragn. Pero el espritu del len proclama: 'Yo quiero!' 'T debes!' est tendido en su camino; reluciente de oro, un monstruo en cuyas escamas todas brilla con brillo de oro 't debes!' Valores milenarios refulgen en estas escamas, y el ms formidable de todos los dragones proclama: 'Todo valor de las cosas refulge en mi cuerpo. Todo valor est establecido ya de una vez por todas y yo soy todo valor establecido', dice el dragn; 'no ha de haber ms Yo quiero` Hermanos, para qu es menester el len en el espritu? Por que no basta la bestia sufrida que se resigna, sumisa y reverente? Establecer valores nuevos -he aqu algo que ni aun el len es capaz de hacer; pero conquistar libertad para nueva obra- esto si que puede hacer. Conquistar libertad, y un santo, no!, incluso ante el deber -para esto, hermanos, hace falta el len. Arrogarse el derecho de establecer valores nuevos -he aqu lo ms terrible para todo espritu sufrido y reverente; esto se le antoja robo y cosa propia de la fiera rapaz. A l, que en un tiempo veneraba el 'T debes!' como lo ms sagrado, le toca ahora encontrar hasta en lo ms sagrado falacia y arbitrariedad, para que se robe la emancipacin de su amor, Para este robo es menester el len. Mas digan, hermanos, de qu empresa superior a las fuerzas del len ser capaz el nio? Por qu tiene que transformarse en nio el len rapaz?

Es el nio inocencia y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que echa a girar espontneamente, un movimiento inicial, un santo decir s! Para el juego de la creacin, hermanos, se requiere un santo decir s! El espritu quiere hacer ahora su propia voluntad; perdido para el mundo, se conquista ahora su propio mundo, Les he indicado las tres transformaciones del espritu: la del espritu en camello, la del camello en len, y la del len en nio." As habl Zaratustra. LA GAYA CIENCIA. NIETZCHE. EL LOCO. El loco-No habis odo hablar de ese loco que encendi un farol en pleno da y corri al mercado gritando sin cesar: Busco a Dios!, Busco a Dios!. Como precisamente estaban all reunidos muchos que no crean en Dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. Es que se te ha perdido?, deca uno. Se ha perdido corno un nio pequeo?, deca otro. 0 se ha escondido? Tiene miedo de nosotros? Se habr embarcado? Habr emigrado? -as gritaban y rean todos alborotadamente. El loco salt en medio de ellos y los traspas con su mirada. Que a dnde se ha ido Dios? -exclam-, os lo voy a decir. Lo hemos matado: vosotros y yo! Todos somos sus asesinos. Pero cmo hemos podido hacerlo? Cmo hemos podido bebernos el mar? Quin nos prest la esponja para borrar el horizonte? Qu hicimos, cuando desencadenamos la tierra de su sol? Hacia dnde caminar ahora? Hacia dnde iremos nosotros? Lejos de todos los soles? No nos caemos continuamente? Hacia adelante, hacia atrs, hacia los lados, hacia todas partes? Acaso hay todava un arriba y un abajo? No errarnos como a travs de una nada infinita? No nos roza el soplo del espacio vaco? No hace ms fro? No viene siempre noche y ms noche? No tenemos que encender faroles a medioda? No omos todava el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? No nos llega todava ningn olor de la putrefaccin divina? Tambin los dioses se descomponen! Dios ha muerto! Dios permanece muerto! Y nosotros lo hemos matado! Cmo podremos consolarnos, asesinos entre los asesinos? Lo ms sagrado y poderoso que posea hasta ahora el mundo se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. Quin nos lavar esa sangre? Con qu agua podremos purificarnos? Qu ritos expiatorios, qu juegos sagrados tendremos que inventar? No es la grandeza de este 199 acto demasiado grande para nosotros? No tendremos que volvernos nosotros mismos dioses para parecer dignos de ellos? Nunca hubo un acto ms grande y quien nazca despus de nosotros formar parte, por mor de ese acto, de una historia ms elevada que todas las historias que hubo nunca hasta ahora. Aqu, el loco se call y volvi a mirar a su auditorio: tambin ellos callaban y lo miraban perplejos. Finalmente, arroj su farol al suelo, de tal modo que se rompi en pedazos y se apag. Vengo demasiado pronto -dijo entonces-, todava no ha llegado mi tiempo. Este enorme suceso todava est en camino y no ha llegado hasta los odos de los hombres. El rayo y el trueno necesitan tiempo, la luz de los astros necesita tiempo, los actos necesitan tiempo, incluso despus de realizados, a fin de ser vistos y odos. Este acto est todava ms lejos de ellos que las ms lejanas estrellas y, sin embargo, son ellos los que lo han cometido. Todava se cuenta que el loco entr aquel mismo da en varias iglesias y enton en ellas su Requiem aeternam deo. Una vez conducido al exterior e interpelado contest siempre esta nica frase: Pues, qu son ahora ya estas iglesias, ms que las tumbas y panteones de Dios?.