Direito Muulmano mbito pessoal No h uma correspondncia entre este Direito e certos Estados: no um Direito de aplicao territorial, mas

s sim de escopo pessoal. o Direito de uma comunidade de crentes. A Xaria o conjunto de preceitos que regulam as condutas dos muulmanos e as relaes destes entre si. A Xaria composta pelo Coro e pela Suna (tradies relativas ao actos e ditos do Profeta Maom). Pases que integram a famlia jurdica muulmana Generalidade dos pases do Mdio Oriente: Arbia Saudita, Emiratos rabes Unidos, Imen, Jordnia, Kuwait, Qatar, Sria, entre outros. Vrios pases africanos: Arglia, Egipto, Guin, Lbia, Marrocos, Qunia, Tunsia, Sudo, Nigria, Senegal, Somlia, entre outros. Alguns pases asiticos: Afeganisto, Indonsia, Iro, Paquisto, etc.. Nestes pases, o Direito no se resume Xaria, havendo Direito de outras fontes. O Direito destes pases muulmanos no se confunde com o Direito muulmano (este sim, religioso e uniforme). Dois grupos nesta famlia jurdica: Sistema com alto grau de purismo, onde a Xaria determina de forma muito acentuada as vrias reas da vida dos muulmanos (Emiratos rabes Unidos, Arbia Saudita, Imen, Iro) Sistemas hbridos, que conjugam a Xaria com elementos resultantes da influncia romano-germnica (Arglia, Egipto, Lbano, Marrocos, Tunsia) ou com o Common Law (Nigria, Paquisto, Malsia, Bangladeche). A Turquia aboliu, nos anos vinte do sculo passado, o Direito muulmano do seu territrio. Importncia (3) Numa poca de conflito de civilizaes relevante o conhecimento dos valores que inspiram a civilizao muulmana. Os tribunais europeus so chamados a aplicar Direito muulmano, no mbito da lei da nacionalidade, no estatuto pessoal dos emigrantes muulmanos, etc. Os elementos islmicos fazem parte da cultura nacional, tendo em conta que o Direito muulmano vigorou em Portugal. O seu desconhecimento representa uma lacuna na formao do jurista. Gnese e Evoluo Islamismo uma religio que no se distingue dos outros aspectos da vida, entre os quais o Direito. Alis, no prprio livro sagrado do Islo se encontram vrios preceitos fundamentais do Direito muulmano. O Coro contm as revelaes feitas por Deus, atravs do arcanjo Gabriel, a Maom, que depois a recitou aos seus discpulos. A palavra rabe qorn significa recitao.

Maom viveu na Pennsula Arbica entre 570 e 632 d.C.. Foi chefe poltico e religioso. A religio por si criada assenta em 5 pilares: crena num Deus nico, Al; orao 5 vezes por dia; jejum durante o Ramado; esmola aos pobres; peregrinao a Meca, pelo menos uma vez na vida. Aps a morte de Maom, deu-se uma grande expanso desta religio. Em 711, este Direito chegou Pennsula Ibrica. No sculo XV, com a queda do Imprio Romano do Oriente (1453), o sudeste europeu comeou a ser ocupado pelos muulmanos, onde at hoje prevalece o Islamismo (Bsnia, Kosovo, Albnia, Bulgria, entre outros). Comeou, depois, a chegar sia e frica, nunca se unificando num nico Estado. Sunismo e Xiismo So as duas principais seitas que dividem o Islo. Sunismo: constituem a maioria dos muulmanos. O Islamismo funda-se no Coro e na tradio relativa s falas e aos actos do Profeta. a estas fontes que os muulmanos devem obedincia. Xiismo: a autoridade doutrinal e poltica cabe apenas aos descendentes de Maom, no podendo o Califa ser escolhido por eleio. Minoritrios, no geral, mas maioritrios no Iro. A fixao do teor do Direito muulmano coube aos doze Ims (chefes supremos) que sucederam a Maom, tanto que o exemplo dos Ims vinculativo para os crentes. Fases de evoluo (4) Formao: entre os sculos VII e IX, corresponde ao surgimento do Islamismo. Ocorreu atravs da reduo a escrito das fontes da Xaria, e pela sistematizao por especialistas, a partir dessas fontes. Estabilizao e Disseminao: no sc. X, este Direito encontra-se fixado para os sunitas. At ao sc. XVIII aplicado em todo o mundo muulmano, ainda que com diferentes graus de intensidade, complementado por costumes locais. Os momentos ureos so os do apogeu do Imprio Otomano (sc. XV) e do Imprio Mongol (sc. XVII). Declnio: nos sculos XIX e XX, com a ocupao das potncias europeias de vrios pases islmicos e, com a abertura destes s trocas com o mundo ocidental, d-se uma mutao do Direito desses pases, por via da adopo de codificaes europeias. Ocorre um certo retraimento da Xaria, que em muitos pases se passa a cingir apenas regulao das relaes familiares e sucessrias. Este declnio muulmano corresponde ao prprio declnio da civilizao islmica. Renascimento: com a crise petrolfera de 1973, comea uma nova fase, de retorno Xaria. Possvel, graas (5 razes): tomada de conscincia pelos povos muulmanos do seu novo poderio econmico; ao ressentimento causado pela derrota rabe na guerra dos 6 dias travada com Israel em 1967; ocupao israelita de territrios palestinianos e do Lbano; Guerra do Golfo; e, pela ocupao militar estrangeira do Afeganisto e Iraque, subsequente ao 11 de Setembro. Este renascimento traduziu-se na revalorizao da vida prpria do Islo, e numa reislamizao do Direito. As Constituies dos pases muulmanos passaram a proclamar a Xaria como fonte primria de Direito. Isto levou ao fundamentalismo islmico, cujas principais expresses foram: a constituio dos Estados Islmicos e o apelo jihad (guerra santa): neles imposta a restrita observncia da Xaria, a restrio de certas liberdades cvicas e, maior rigor em matria de costumes. Caractersticas gerais Base religiosa

Esta famlia jurdica assenta numa base normativa constituda por preceitos contidos num texto sagrado. Diz-se que o Direito muulmano um Direito religioso. Parece claro no haver, neste Direito, uma separao entre Estado, Direito e religio. O Direito tido como um aspecto da religio, e o Estado encontra-se ao servio da religio e do projecto ideolgico nela assente. Esta famlia jurdica apresenta uma concepo singular de Direito: o Direito muulmano concebido como vontade de Deus, e no como expresso da vontade soberana do povo. Assim sendo, a ideia de Estado de Direito e de soberania popular so alheias ao pensamento islmico tradicional. Esta ndole religiosa, explica o critrio personalista deste Direito. Pluralidade das Fontes O Direito muulmano convive, na generalidade dos pases muulmanos, com Direito laico de diversas fontes (como a lei e o costume). As relaes entre o Direito muulmano e o Direito laico divergem de pas para pas: nuns, essas relaes so de subordinao do Direito laico Xaria; noutros, o Direito estadual prima sobre a Xaria. Geralmente, pelo menos em matria de cariz pessoal, a Xaria permanece como principal fonte inspiradora do Direito estatal. Carcter Uniforme do Direito O Direito muulmano no varia de Estado para Estado, pois as suas fontes so as mesmas. Apesar de tudo, existem no Islo divergncias quanto ao modo de entender as fontes do Direito muulmano, que resultam do cisma entre sunismo e xiismo; e do surgimento, no Islo sunita, no perodo de formao do Direito muulmano, de quatro escolas do pensamento jurdico, com diferentes reas geogrficas de implantao. Hanifita: criada por Abu Hanifa; escola oficial do Imprio Otomano; prevaleceu at hoje em vrios pases do Mdio Oriente (Iraque, Jordnia, etc). Maliquita: criada por Malik ibn Anas; predomina no norte de frica (Marrocos, Arglia, etc), e na frica Ocidental e Central. Xafiita: fundada por Abdulah al-Xafi; relevante na frica Oriental, na Arbia Meridional e no sudeste asitico. Hanbalita: fundada por Ahmad ibn Hanbal, a escola oficial da Arbia Saudita. Estas 4 escolas divergem entre si quanto ao teor e nmero das tradies imputveis ao Profeta.