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Neste captulo
O uso do termo

Captulo

Povos indgenas no Brasil

Brasil. A diversidade dos grupos indgenas. O predomnio tupi na costa Atlntica. A sociedade guerreira. Arte e cultura indgenas. Territrios indgenas. O mito da passividade guarani.
Dana dos Tapuias, de Albert Eckhout, sculo XVII.

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Ligando os pontos
O territrio onde atualmente se situa o Brasil comeou a ser povoado h mais de 10 mil anos. No incio, os povos eram nmades, coletores e caadores, que fabricavam utenslios de pedra e pintavam desenhos em rochas. A fartura de alimentos fornecidos pelo mar permitiu que alguns grupos da costa se tornassem sedentrios. Eles formaram grandes montes de conchas junto ao mar, os sambaquis. Mais tarde, alguns povos passaram a praticar a agricultura e a produzir objetos de cermica, principalmente na regio amaznica. Povos como os marajoaras (da ilha do Maraj, no atual estado do Par) e os tapajnicos (das proximidades da atual cidade paraense de Santarm) moravam em aldeias populosas e produziam artefatos de cermica muito elaborada. Eles cultivavam milho, mandioca, abbora e arroz selvagem. Tambm criavam peixes em represas artificiais. Com esses povos sedentrios conviviam povos seminmades que, a partir da Amaznia, migraram para outras regies do atual territrio brasileiro. Foram esses povos indgenas que os navegadores portugueses encontraram no litoral sul-americano no incio do sculo XVI. A imagem acima de uma pintura intitulada Dana dos Tapuias, de Albert Eckhout, pintor holands que esteve no leste da Amrica do Sul em meados do sculo XVII. No se trata de uma imagem fiel de como os indgenas eram, mas sim de uma representao de como os europeus os viam. Mesmo assim, a pintura permite identificar alguns aspectos que atualmente encontramos nos povos indgenas brasileiros.

Observe atentamente a imagem e responda s questes a seguir. 1. Que tipo de objeto ou roupa aparece adornando os indgenas? 2. Em relao forma e sade fsicas, como os indgenas esto representados? 3. Que tipo de objetos os homens esto carregando? Qual seria a utilidade desses objetos?

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Indgenas no Brasil
No incio do sculo XVI, os navegadores europeus comearam a chamar de Brasil uma regio de limites indefinidos, situada na costa leste da Amrica do Sul. Outros nomes eram usados pelos portugueses para designar partes de seus domnios sul-americanos, como Maranho e Par. Foi apenas no sculo XIX que o termo Brasil passou a designar o pas que conhecemos atualmente. Por isso, no correto usar o termo Brasil para o perodo anterior chegada dos portugueses. Os povos indgenas no viviam no Brasil. Eles viviam em terras continentais que, aps a chegada dos europeus e de um processo secular de conquista e colonizao, transformou-se no pas que chamamos Brasil. Contudo, como a frase indgenas que viviam no territrio atualmente ocupado pelo Brasil muito extensa e acaba dificultando a leitura, muitas vezes usa-se a opo indgenas no Brasil, devendo-se, no entanto, deixar clara a impreciso da expresso.

Estimativa da populao indgena da Amrica na poca do contato europeu Percentual Populao da populao estimada americana total Amrica do 4 400 000 7,7 Norte Mxico 21 400 000 37,3 Amrica 5 650 000 9,9 Central Caribe 5 850 000 10,2 Andes 11 500 000 20,1 Plancies da 8 500 000 14,8 Amrica do Sul Total 57 300 000 100,00
Fonte dos dados: Lockhart, James; Schwartz, Stuart B. A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. p. 57.

A diversidade dos povos indgenas

No incio do sculo XVI, vivia no leste da Amrica do Sul grande variedade de povos indgenas. Um modo possvel de classific-los por meio de seus grupos lingusticos. Existiam vrias famlias lingusticas por volta do sculo XVI, cada uma delas abrangendo povos distintos. Segundo os estudiosos, as principais famlias eram: tupi-guarani, j, caribe e aruaque. Havia ainda as chamadas famlias reduzidas, geralmente concentradas prximas umas das outras em algumas reas da Amrica do Sul. Os focos geogrficos das famlias reduzidas so considerados pelos estudiosos pontos de disperso, ou seja, eles marcam a regio original de onde saram os outros povos, que fizeram surgir a maior parte das famlias lingusticas dos indgenas da Amrica do Sul. Trs seriam os focos principais de disperso: 1) a rea do Nordeste brasileiro, na qual todas as lnguas indgenas esto hoje extintas; 2) o planalto que se estende sobre o oeste do Brasil e sobre a Bolvia; 3) a regio fronteiria norte, entre o Peru e o Equador. De acordo com essa hiptese, possvel averiguar de onde vieram as principais famlias lingusticas dos indgenas do Brasil, descritas no mapa ao lado.

Grupos indGenas do Brasil no sculo XVi

VENEZUELA COLMBIA
Equador

Guiana Francesa GUIANA (FRA) SURINAME

PERU BOLVIA

Distribuio primitiva Tupi-Guarani J CHILE Aruaque Caribe Cariri Pano Tucano Charrua Outros grupos
URUGUAI ARGENTINA
Trpico de Capricrnio

PARAGUAI

OCEANO ATLNTICO
0 km 587

Fonte de pesquisa: AtlAs histrico escolar. Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 12.

Histria e lingustica
A anlise das lnguas indgenas oferece informaes que permitem conhecer tanto o parentesco entre os vrios povos da Terra quanto as rotas migratrias que esses povos realizaram ao longo do tempo. Para obter essas informaes, os linguistas estudam e elaboram gramticas, fonologias e vocabulrios organizados e detalhados das lnguas antigas e modernas, possibilitando aplicar um mtodo de reconstruo desenvolvido por meio da comparao entre lnguas aparentadas. Esse mtodo permite saber se tais lnguas tiveram uma origem comum, revelando quais grupos derivaram de um mesmo grupo ancestral. Alm disso, o mtodo permite saber quais dessas lnguas derivadas esto mais prximas entre si. Quanto mais prximas forem as lnguas, mais recente a diviso do ponto de vista histrico. O linguista norte-americano Morris Swadesh criou um mtodo para estipular a data dessas divises, que consiste na comparao de um vocabulrio bsico de cem ou duzentas palavras comuns, determinando quais so cognatos verdadeiros. Quanto maior o porcentual de termos idnticos ou semelhantes, menor o tempo estimado de diviso entre as lnguas. 1. Debata com seus colegas as transformaes pelas quais a lngua portuguesa est passando no incio do sculo XXI, incluindo a adoo de palavras inglesas e as grias da internet. O que elas dizem a respeito da sociedade atual?

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Povos indgenas no Brasil

Os Tupi-Guarani
leia
ndios do Brasil, de Jlio C. Melatti. So Paulo: Edusp, 2007. Texto em linguagem simples, apresenta aspectos do cotidiano e da cultura indgenas, como produo de alimentos, trabalho, vida nas aldeias, casamento e famlia.

Em meados do primeiro milnio teve incio uma grande migrao de povos da famlia lingustica tupi-guarani, a partir do sul da floresta Amaznica. Eram povos produtores de cermica e que dominavam a agricultura. A hiptese mais aceita que essa migrao tenha ocorrido primeiramente em direo ao sul, seguindo o rio Paraguai at o rio Paran, e dali dividindo-se em dois grandes grupos. Com seu carter guerreiro, os Tupi-Guarani ocuparam uma vasta regio, predominando em toda a costa litornea, no caso dos Tupi, e no interior da regio sul-sudoeste do atual Brasil, no caso dos Guarani. Unidos pela lngua comum, os povos Tupi e Guarani diferenciavam-se em alguns aspectos, entre eles a alimentao. Enquanto a base alimentar tupi era a mandioca, os Guarani baseavam sua culinria no milho. Acredita-se que os Tupi tenham contribudo para o fim da cultura sambaquieira do litoral, por volta de 2 mil anos atrs.

Os Tupi: uma sociedade guerreira

A guerra estava no centro das sociedades tupi e podia ocorrer tanto entre os Tupi como contra outros povos, chamados por eles de tapuias. A guerra tupi era justificada como uma ao de vingana morte dos ancestrais nas guerras passadas. Basicamente, constitua-se de expedies de captura de inimigos para a realizao do ritual antropofgico. Os inimigos capturados nessas expedies eram levados s aldeias de seus captores e passavam a integrar a rotina do grupo, devendo ser bem tratados. Quando chegava a hora do ritual de execuo, os captores convidavam os membros das aldeias aliadas. A festa comeava dias antes da execuo. Os grupos danavam e bebiam cauim, bebida alcolica produzida com a fermentao da mandioca. No dia marcado, o prisioneiro gritava que sua morte seria vingada por seus aliados. Em seguida, ele era morto com um golpe de tacape na nuca. Seu corpo era esquartejado e a carne comida por todos os membros da aldeia e convidados. Morrer num ritual antropofgico ou no campo de batalha era uma honra que garantia o acesso morada dos ancestrais.

Momento da execuo do prisioneiro no ritual antropofgico tupinamb, segundo gravura de Theodor de Bry, publicada em 1 593.

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Voc viu
O uso do termo Brasil antes da colonizao portuguesa. A diversidade dos povos indgenas do Brasil. A classificao dos indgenas por grupos lingusticos.

poNto de Vista

teorias sobre a migrao dos tupi-Guarani

Atualmente, h duas teorias principais que buscam explicar a migrao dos Tupi-Guarani a partir da Amaznia. A ideia dominante, proposta pelo antroplogo suo Alfred Mtraux, em 1927, defende que os Tupi-Guarani migraram unidos para o sul at o rio Paraguai, h cerca de 2 mil anos. Apenas ali teriam se separado em dois grupos. Um dos grupos foi mais para o sul, resultando no ramo guarani. O outro seguiu para o leste. Chegando ao litoral do Sudeste, tomou o rumo norte, ocupando a costa at o atual Nordeste brasileiro. A segunda teoria, do antroplogo brasileiro Jos Proenza Brochado, dos anos 1980, defende que teriam ocorrido duas frentes migratrias. Os protoguaranis teriam sado da Amaznia em direo ao sul, atingindo o rio Paraguai e dali ocupando a regio da bacia do Prata, no incio da era crist. A segunda corrente, dos prototupinambs, teria rumado para o leste, descendo o rio Amazonas. Chegando ao mar, ela se expandiria pela faixa costeira em direo ao sul, entre os anos 700 e 1200. A teoria da dupla migrao menos aceita por no explicar a proximidade lingustica entre os Tupi e os Guarani, e tambm porque no foram encontrados at hoje vestgios de ocupao tupi no litoral amaznico. 1. Formem grupos e busquem mais informaes sobre as migraes dos Tupi-Guarani. Pesquisem na internet, em sites de instituies oficiais, como a Funai, e em livros e revistas. 2. Ao final, apresentem os resultados para a classe.

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 A vida na aldeia tupi

As aldeias tupis eram formadas por longas cabanas cobertas de sap, dispostas ao redor de uma espcie de ptio ou praa central. O conjunto de cabanas era circundado por um fosso ou paliada. O chefe da aldeia era escolhido pela habilidade e fora demonstradas no campo de batalha. Contudo, o seu poder era limitado. As decises fundamentais eram tomadas por um conselho formado pelos principais lderes da aldeia (chefes das cabanas de cada grupo familiar), geralmente por consenso.

Os J predominavam no Planalto Central brasileiro, mas tambm estavam presentes na atual regio Sudeste. Por causa de certas caractersticas fsicas, alguns pesquisadores consideram que os J sejam descendentes dos mais antigos americanos, cujos fsseis foram encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais. No sculo XVI, algumas aldeias js tambm eram encontradas no sul do Brasil, tendo esse povo chegado regio aps uma primeira migrao em direo ao sul, por volta de 3 mil anos atrs.

assista
Como era gostoso o meu francs. Direo de Nelson Pereira dos Santos, Brasil, 1970. O filme narra a trajetria de um francs aprisionado pelos Tupinamb, no incio do sculo XVI, que tenta fugir diante da perspectiva de ser devorado.

O trabalho de homens

Aruaque e Caribe
Antes da chegada dos europeus, a bacia Amaznica j era ocupada por povos seminmades de lngua tupi, aruaque e caribe. Os Aruaque se distribuam nas margens dos rios Negro e Orinoco, no mdio Amazonas e na cabeceira do rio Madeira, sendo encontrados tambm nas plancies do Paraguai. J os Caribe concentravam-se na costa norte da Amrica do Sul, nas montanhas das Guianas e no norte do Amazonas.
Voc viu
A predominncia dos Tupi na costa litornea. A distribuio geogrfica de outros grupos (J, Aruaque e Caribe). O universo cultural tupi.

e mulheres

Todos trabalhavam na aldeia. A distribuio do trabalho cotidiano obedecia a regras de gnero e idade. Os homens adultos guerreavam, pescavam, caavam e preparavam a terra para o cultivo, o que s vezes inclua a limpeza da floresta por meio de queimadas, mtodo conhecido como coivara. Eles tambm fabricavam canoas, armadilhas, arcos e flechas. Apenas os homens produziam ornamentos de penas. Meninos e velhos espantavam pssaros da plantao. As mulheres eram as responsveis pela maioria das tarefas agrcolas, como o plantio e a colheita. Coletavam alimentos e frutos e fabricavam utenslios de cermica, redes, cestas, tapetes, alm de cozinhar e de cuidar das crianas. O cauim era feito pelas jovens, e as meninas cuidavam dos irmos menores.

Nem tudo era tupi

Os povos de lngua tupi ocupavam os territrios mais cobiados pelos europeus nos primeiros sculos de colonizao do leste da Amrica do Sul. Por esse motivo, criou-se a imagem do Tupi como sinnimo de indgena dessa regio. Contudo, havia outros povos. Os Tupi chamavam de tapuias que significa povos de lngua estranha aqueles que no pertenciam sua cultura. Em geral, eram grupos da famlia J.

Aldeia Kuikuro, povo de lngua caribe, situada no Parque Indgena do Xingu. A organizao dessa aldeia apresenta traos comuns a outras culturas indgenas, como as casas coletivas ovaladas construdas com estrutura de taquara e madeira e cobertas de fibras vegetais. Fotografia de 2007.

outras histrias
Enquanto os povos Tupi formavam sua cultura na Amaznia, antes de sua migrao para o sul, por volta de 500 a.C., na regio do atual Mxico a civilizao olmeca comeava a entrar em declnio. No entanto, o legado cultural olmeca influenciaria profundamente as grandes civilizaes mesoamericanas: maia, tolteca e asteca.

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Povos indgenas no Brasil

Aspectos da cultura indgena

assista
Hans Staden. Direo de Luiz Alberto Pereira, Brasil, 1999. O filme baseia-se no livro escrito pelo viajante alemo Hans Staden, capturado pelos Tupinamb no litoral brasileiro, no sculo XVI.

A cultura dos povos indgenas to variada quanto as lnguas que falam. Contudo, ha vrios aspectos comuns, como a crena no mundo espiritual, no poder mtico dos animais e na figura de um homem ou mulher que serve de intermedirio entre o mundo humano e o mundo dos espritos. Assim como o universo religioso, as formas de expresso artstica eram muito importantes e alcanaram alto grau de perfeio.

Um mundo cheio

de espritos

O Quarup um ritual indgena que homenageia os espritos dos antepassados com danas, cantos e competies, reunindo membros de vrias aldeias. Quarup realizado pelos Kalapalo, no Parque Indgena do Xingu, MT, em 2009.

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Os povos tupis acreditavam que o mundo sobrenatural influenciava seu cotidiano. Pensavam estar rodeados de seres, como o Abaa (esprito malfico que perseguia os indgenas e os possua), e de espritos protetores da floresta, como o Anhang (que protegia os animais contra a caa). Tup era uma divindade controladora dos raios e troves, mas que foi identificado ao Deus cristo pelos missionrios no sculo XVI, o que conferiu a essa entidade um carter mais importante e benevolente do que possua entre os indgenas.

Os pajs eram homens ou mulheres mais velhos que, por meio de pressgios e adivinhaes, podiam curar ou elaborar profecias, sendo os intermedirios entre a comunidade e o mundo sobrenatural. Parte dos rituais praticados pelo paj envolvia a inalao da fumaa de tabaco, erva nativa da Amrica. Acreditava-se que, no transe provocado pelo uso de grande quantidade de tabaco, o paj entrava em contato com os espritos. O paj danava e cantava melodias que teriam sido ensinadas em sonhos por ancestrais mortos. Com essas canes ele procurava curar os doentes.

A mitologia indgena
Os diversos grupos indgenas possuam seus prprios mitos. Os Tupinamb acreditavam em mitos de criao do mundo e de destruio da humanidade por meio de dilvios e incndios. Havia tambm deuses civilizadores, como Maire-Monam, que ensinou aos seres humanos o cultivo da terra, e Sum, uma antiga entidade responsvel por uma srie de conhecimentos, como a introduo da mandioca, do mate e da batata-doce na alimentao. Na mitologia tupi, Jaci (a Lua, protetora dos amantes) e Guaraci (o Sol, doador da vida e criador de todos os seres vivos) eram divindades celestes. O heri mtico dos Caraj era o urubu-rei, que aps ser aprisonado por um Caraj, deu-lhe o Sol e ensinou a seu povo como apanhar tartarugas, edificar casas, fazer ornamentos e cordas de arco, alm da agricultura. Entre os Tupi-Guarani, o maior mito era o da terra sem mal, local da abundncia, da ausncia de sofrimento e da imortalidade, uma espcie de paraso terrestre. Os Tupi acreditavam que a terra sem mal era o destino individual dos guerreiros, mas que podia ser alcanado coletivamente, sendo o objetivo das constantes migraes. Os pajs falavam da terra sem mal em suas andanas e pregaes, dando significado sociedade guerreira. Cronistas do sculo XVI afirmam que algumas migraes tupis-guaranis foram lideradas por pajs que levavam populaes inteiras a abandonar seus territrios e partir em busca de novas terras, nas quais achariam imortalidade e descanso perptuo.

 Adornos extrados

da natureza

Antes da chegada dos europeus, a maior parte dos indgenas do Brasil no usava roupas. Isso no significa, porm, que andassem simplesmente nus. H milnios seus corpos exibem elaborados ornamentos, que vo da pintura corporal ao uso de adornos. Os antigos Tupinamb usavam botoques, espcie de discos feitos de madeira ou de jadeta, uma rocha verde muito valorizada e trocada entre as aldeias. O botoque era usado nas bochechas e nos lbios inferiores. Alguns povos indgenas da atualidade ainda usam esse tipo de ornamento. Entre os adornos, tambm se destaca ampla variedade de colares feitos com madeira, conchas ou sementes, alm de brincos, tiaras e cintures de cips e sementes que formavam chocalhos.

H desenhos para cada parte do corpo, do rosto s pernas. Alguns exibem motivos geomtricos, enquanto outros imitam formas animais.

Navegue
<http://www.funai. gov.br/> Site da Fundao Nacional do ndio (Funai), rgo federal responsvel pela elaborao e implantao da poltica indigenista no Brasil.

Uma arte cheia

de significados

Os vrios objetos com que os indgenas se adornam no so simples enfeites. Tanto as pinturas corporais quanto os adornos e a arte plumria foram criados para ser elementos culturais que, na sociedade indgena, identificam o sexo, a idade, a aldeia e a posio social do indivduo que os usa. Eram e so elementos fundamentais para a construo das identidades indgenas. Seu uso persiste nas aldeias at nossos dias.

Utenslios do cotidiano
As diferentes aldeias indgenas brasileiras produziam utenslios com caractersticas prprias, para diversos fins. Os povos indgenas tm, em geral, grande apreo pela msica, que marca todos os rituais e as festas mais importantes. Para isso, aperfeioou-se a produo de instrumentos musicais, como chocalhos, guizos, flautas e trombetas de diversos gneros. Os Bororo possuam uma trombeta tpica, uma espcie de berrante em forma de hlice. Em sociedades guerreiras, como a Tupi, as armas eram muito importantes. A arma mais utilizada pelos indgenas era o arco e flecha. Cada aldeia produzia flechas de uma maneira prpria. Elas variavam no tamanho, no formato das pontas, na plumagem. Observando uma flecha possvel identificar a aldeia que a produziu. Os arcos tambm diferem no tipo de madeira utilizada para sua confeco. De forma geral, todas as aldeias confeccionavam cestas de palha tranada, porm variavam os desenhos e a forma da tecedura. Eram predominantes dois estilos: em espiral (feito de forma circular a partir do centro) e em teia (no qual as palhas esto dispostas paralelamente).

Arte plumria
A arte plumria indgena tambm muito desenvolvida. Complexas combinaes de penas de pssaros das mais variadas cores so utilizadas em braceletes, peitorais e em cocares de vrios tamanhos e formas. Nem sempre se usa a pena em seu estado natural: em alguns casos a plumagem cortada, moldada e mesmo tingida para dar o efeito visual desejado.

Cocar de plumas elaborado pelos Bororo, indgenas que habitam o Mato Grosso.

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As penas tambm decoram objetos como flechas, tacapes e maracs (chocalhos feitos de cabaa). Entre os Tupinamb, era comum o uso de cocares de penas de periquito e arara. Os pajs tambm usavam capas de penas extradas do guar, uma ave com plumagem avermelhada.

Boneca de cermica da cultura karaj. Os Karaj produzem bonecas que representam todos os membros da famlia indgena e servem para construir a identidade das jovens indgenas.

A cermica indgena
A maioria dos povos indgenas que habitavam o atual territrio brasileiro produzia objetos de cermica de diferentes formas e usos, sendo alguns pintados com cores fortes. Dependendo da cultura, havia potes para alimentos, urnas funerrias chamadas igaaba e at bonecas, que, alm de servirem de brinquedo, assinalavam o papel da menina na aldeia em cada fase etria de sua infncia.
Voc viu
O mundo dos espritos dos Tupi. A mitologia indgena. As vrias manifestaes artsticas indgenas.

A pintura corporal
A pintura do corpo com corantes vegetais e minerais tambm um elemento de expresso cultural importante. As cores predominantes so o preto (extrado do jenipapo) e o vermelho (extrado do urucum).

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Ontem e hoje a questo das terras indgenas no Brasil

em busca de segurana
A chegada dos europeus ao leste da Amrica do Sul causou profundas transformaes no cotidiano e na cultura dos indgenas que habitavam essa regio. Muitos morreram em epidemias e nas guerras de conquista, enquanto outros foram assimilados, adotando os costumes europeus. Outros grupos, porm, fugiram do contato com os invasores, abandonando o litoral rumo s terras do interior. Um claro exemplo dessa fuga, ocorrido ainda no sculo XVI, foram as migraes de grupos tupis da costa do atual Nordeste brasileiro em direo regio amaznica.
terras iNdGeNas demarcadas No Brasil
VENEZUELA
SURINAME Guiana Francesa (FRA)

indgena perde suas referncias culturais e se degrada. De profundo conhecedor dos segredos da natureza e membro de uma comunidade autossuficiente, o indgena passa a ser um mendigo ou subempregado na sociedade ocidental.

o direito do indgena terra

A necessidade absoluta de preservar seu territrio levou alguns grupos indgenas, ao longo do sculo XX, se organizarem a fim de reivindicar limites territoriais definidos para as terras que ainda ocupavam. Foi apenas nos anos 1960, com a criao do Parque Indgena do Xingu (1961), que o Estado brasileiro passou a demarcar grandes reas nas quais os indgenas pudessem manter sua vida tradicional. Essas reservas indgenas deveriam impedir as intenes exploratrias do homem branco e permitir a preservao da cultura indgena. Depois do Xingu, o governo federal passou a demarcar reas para uso de outros povos, principalmente na regio amaznica.

COLMBIA

GUIANA

RR
Equador

AP

AM

PA

MA PI

CE

RN PB PE AL

AC RO TO
PERU

SE BA

a difcil defesa da terra

Mesmo com a criao das reservas, as terras indgenas no deixaram de ser ameaadas. Atualmente, mais de 90% das terras demarcadas pela Fundao Nacional do ndio (Funai), criada em 1967, sofrem com a explorao de mineradoras e garimpos, com empreendimentos agropecurios, madeireiras, empresas cosmticas e farmacuticas, e empreiteiras de grandes projetos estatais (como hidreltricas e rodovias), que colocam em risco a integridade do territrio indgena. Nos anos 1980, contatos sem controle com garimpeiros ilegais provocaram epidemias de doenas como sarampo e gripe entre os Ianommi, matando 15% de sua populao. Em 2001, os garimpeiros e os Cinta Larga entraram em confronto, o que resultou em vrias mortes. No sculo XXI, o Estado brasileiro vem atuando de forma mais firme na defesa dos direitos indgenas. Um exemplo dessa atuao foi a deciso do Supremo Tribunal Federal, que, em 2009, ordenou a expulso dos fazendeiros plantadores de arroz que ocupavam as terras indgenas da reserva Raposa Serra do Sol, no estado de Roraima.

MT DF
BOLVIA

GO MS MG ES

OCEANO PACFICO
SP
Trpico de Capricrnio

OCEANO ATLNTICO
RJ

PARAGUAI ARGENTINA

CHILE

PR SC RS

Terras indgenas acima de 10 mil hectares Aprovadas pelo presidente da Repblica Aprovada pela Funai

Aprovada pelo ministro da Justia

Em processo de aprovao
URUGUAI

0 km

571

Fonte de pesquisa: AtlAs geogrfico escolar. 4. ed. Rio de Janeiro: IBGE, 2007. p. 112.

os refgios pressionados
Contudo, com o passar dos sculos, a colonizao europeia avanou em direo ao interior, alcanando pouco a pouco as matas que serviam de refgio aos indgenas. O contato entre colonizadores e indgenas mostrou-se conflituoso. No havia mais para onde fugir. A perda da floresta desastrosa para os grupos indgenas. Os valores e crenas indgenas esto alicerados no contato com o meio natural. Privado da floresta, o

reflita
Discuta com seus colegas as questes abaixo. 1. Por que os indgenas devem ter garantido o direito terra? 2. Levando em conta que os indgenas vivem em harmonia com a natureza, extraindo dela conhecimento e substncias teis, qual a importncia das reservas indgenas para a sociedade brasileira?

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Dossi o mito da passividade guarani

A presena guarani se estendia sobre uma imensa regio, desde o Pantanal at o oceano Atlntico, abrangendo os atuais estados do Rio Grande do Sul, de Santa Catarina, do Paran, de So Paulo e do Mato Grosso do Sul, alm de partes da Bolvia, do Paraguai e da Argentina. Do ponto de vista tnico e lingustico, os Guarani em tudo se assemelham aos Tupi presentes no litoral dos atuais Sudeste e Nordeste do Brasil. Contudo, ao longo da histria brasileira, a imagem desses dois povos foi muito diferente. Enquanto os Tupi ganharam a fama de terrveis guerreiros antropfagos que impunham medo aos europeus, os Guarani (chamados inicialmente tambm de Carij) foram, em geral, rotulados como pacatos agricultores sedentrios. Segundo essa imagem, os indefesos Guarani teriam sido cruelmente perseguidos e escravizados pelos bandeirantes paulistas. Para salvar a prpria vida, os indgenas teriam se convertido ao cristianismo e se submetido aos padres jesutas, que os reuniram em aldeias e misses disciplinadas e pacficas. Entretanto, a historiografia recente tem demonstrado que tal concepo equivocada. rio Paraguai. Os Paiagu eram os mais hbeis canoeiros de todo o Pantanal e dominavam o rio Paraguai, praticando a pirataria fluvial. Como alerta John M. Monteiro, outro aspecto em geral esquecido da cultura guarani a prtica da antropofagia. Da mesma forma que os Tupi, os Guarani executavam e comiam os prisioneiros de guerra em rituais mgicos. Esse hbito provocava terror em inimigos como os Paiagu, que no adotavam esse costume.

Nem passivos, nem sedentrios

As constantes guerras entre inimigos tradicionais, a referncia antropofagia e s aldeias com paliadas parecem aproximar a situao pr-colonial dos Guarani dos Tupi da costa. Alm disso, pesa contra a ideia de maior sedentarizao dos Guarani o mito da terra sem mal. De acordo com o antroplogo espanhol Bartolomeu Meli, o conceito guarani de yvy mar ey (geralmente interpretado como terra sem mal) significava solo intacto, que no foi edificado, ou seja, terra virgem. Assim, a busca por novos territrios, que propiciassem melhores condies de sobrevivncia, motivava as migraes e os deslocamentos dos Guarani, desmistificando o carter de grupo mais sedentarizado. De modo geral, as evidncias histricas contribuem para desconstruir o esteretipo dos Guarani e acabar de uma vez com sua imagem equivocada de povos pacficos e sedentrios.

uma nova viso

Segundo o historiador John M. Monteiro, [...] ao contrrio dos Tupi da costa, a guerra guarani tem suscitado pouca ateno dos estudiosos [...]. Do mesmo modo, a antropofagia guarani aparece com pouco destaque. Para Monteiro, isso se deve ao destaque dado pelos estudiosos religio como elemento unificador da cultura guarani, comparado ao acentuado interesse que os pesquisadores demonstram pela guerra entre os Tupinamb. Dessa forma, criada a impresso de que os Guarani eram mais pacficos e sedentrios do que os Tupinamb. Entretanto, fontes histricas do sculo XVI indicam justamente o contrrio. Segundo o relato do viajante alemo Ulrich Schimdl, que conhecia tambm os grupos Tupi da costa: no h nao que seja melhor para se ocupar com as guerras por terra e que pode aguentar mais que os ditos carijs.

Guerreiros antropfagos
Os Guarani habitavam aldeias cercadas de paliadas, similares s tupis e que indicam haver constantes confrontos com inimigos. Um dos maiores adversrios dos Guarani eram os Paiagu, com quem compartilhavam o territrio do alto
discusso sobre o texto
1. De acordo com o texto, por que os Guarani acabaram representados como mais pacficos e sedentrios que os Tupi do litoral? 2. Que elementos apontados pelo texto desmistificam o carter pacfico e sedentrio atribudo s sociedades guaranis? 3. Discuta com os colegas sobre as maneiras como muitos povos so rotulados por esteretipos, isto , com base em imagens distorcidas e preconceituosas.
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Os Carij (Guarani), gravura da obra de Ulrich Schmidl, 1559. Nesta imagem podemos observar ao fundo a aldeia cercada de paliada. A abundncia de animais e frutas uma alegoria do autor ao mito da terra sem mal.

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Povos indgenas no Brasil

Atividades
Verifique o que aprendeu
1. Por que no correto, para a Histria, usar o termo Brasil quando se trata dos povos indgenas anteriores ao sculo XVI?

Ateno: no escreva no livro. Responda a todas as questes em seu caderno.

2. Relacione a diversidade das culturas indgenas do leste da Amrica do Sul com o uso da lingustica. 3. Explique por que os estudiosos consideram os Tupi uma sociedade guerreira. 4. Compare as funes sociais dos pajs e dos chefes tribais entre os Tupi. 5. Compare as funes desempenhadas por homens e mulheres na sociedade tupi. possvel afirmar que s mulheres eram deixadas as tarefas menos rduas ou ligadas arte e ao artesanato? Justifique sua resposta. 6. Relacione o conceito de vingana, a importncia da guerra e o ritual antropofgico, demonstrando a ligao existente entre esses elementos na sociedade tupi. 7. Relacione o mito da terra sem mal e as constantes migraes tupis.

se narrou, do mar para as correntes de gua doce, para a desovar, uma espcie de peixes. Em portugus chamam-nos tainhas; em espanhol, lisas, e na lngua dos nativos, piratis. Os ndios chamam piracema a este tempo de desova. Nesta poca partem eles todos para a guerra, tanto os Tupinamb como seus inimigos, e durante a marcha apanham e comem os peixes. Retardam-se na ida; na volta, porm, viajam o mais depressa que podem. [...] Durante a viagem me perguntaram muitas vezes os ndios se eu achava que eles aprisionariam algum. Para no irrit-los, dizia-lhes que sim e acrescentava que os inimigos topariam conosco. [...] Quando estvamos ainda um dia de viagem distante da povoao que queriam atacar, acamparam numa capoeira em frente duma ilha, que chamada pelos portugueses So Sebastio e pelos selvagens, Maembipe. tarde andou o chefe Cunhambebe pelo acampamento, no bosque, exortando-os, e disse que no deviam estar agora muito longe da terra do inimigo. Cada qual devia lembrar-se bem do sonho que tivesse noite e cuidasse de sonhar algo feliz. Depois que ele acabou de falar, danaram com os seus dolos at a noite. Foram ento dormir. Quando se deitava, disse o meu amo que eu sonhasse tambm alguma coisa de bom. Respondi porm: No creio em sonhos, eles so falsos. Acrescentou ento: Mesmo assim, entende-te com teu Deus para que apanhemos inimigos.
Staden, Hans. Duas viagens ao Brasil. Belo Horizonte-So Paulo: Itatiaia-Edusp, 1974. p. 124-127.

8. Descreva as principais manifestaes artsticas indgenas e explique sua importncia para as sociedades que as produzem.

Leia e interprete
9. Leia atentamente o trecho abaixo, extrado da obra do explorador alemo Hans Staden, que foi prisioneiro dos Tupinamb no sculo XVI. Em seguida, responda s questes.

Quatro dias depois reuniram, perto da aldeia de Ubatuba, algumas canoas, nas quais queriam partir para a guerra. Tambm o chefe Cunhambebe a veio com suas embarcaes. [...] Eram trinta e oito canoas, guarnecidas cada uma com mais ou menos dezoito homens [num total de quase 700 pessoas]. Alguns deles tinham feito profetizar sobre a guerra, atravs de seus dolos, sonhos e outras bobagens em que se atinham [acreditavam], de modo que marchavam confiantes para a empresa [faanha]. Tinham inteno de dirigir-se para a regio da Bertioga, onde me haviam aprisionado, esconder-se em redor do mato nas vizinhanas da povoao, e levar prisioneiros os inimigos que a lhes cassem s mos. Por volta de 14 de agosto de 1554 iniciamos esta expedio guerreira. Vem neste ms, como j
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a) O que buscavam os Tupinamb com a expedio guerreira que planejaram? De acordo com Hans Staden, como se dava todo o processo? b) Como Hans Staden descreve a crena tupinamb da relao sonhoguerra? Justifique sua resposta, enfatizando os adjetivos usados pelo autor para falar da religiosidade tupinamb. c) Pelo contedo do texto, compare a atitude de Hans Staden em relao religiosidade indgena com a atitude indgena em relao religiosidade de Hans Staden. 10. Os textos transcritos a seguir so de origem muito diferente. O Texto 1 um trecho da carta que Pero Vaz de Caminha escreveu ao rei de Portugal em maio de 1500, logo depois do achamento das terras sul-americanas que depois seriam conhecidas como Brasil. O Texto 2 o trecho de um estudo do antroplogo Antonio Porro. Leia os dois textos e responda s questes propostas.