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jueves, 10 de febrero de 2011 Toms de Aquino: Comentario a las sentencias de Pedro Lombardo

Pedro Lombardo nace en el ao 1100 en Lumello cerca de Lombarda y muere en 1160, ensea en la escuela catedralicia de Notre Dame desde 1140 y de dicha enseanza proviene su ms clebre obra, Libri quatuor Sententiarum, que le mereci el ttulo de Maestro de las

Sentencias en el cul se propone hacer una compilacin teolgica, tomando datos de numerosas fuentes, especialmente de San Agustn; su obra fue duramente criticada pero posteriormente fue reconocida e impuesta en la universidad de Pars y en los centros universitarios de los siglos posteriores, solamente en el siglo XIII se cuentan por centenares los comentarios, entre ellos los de San Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Toms,[1] del cual es objeto mi presente aportacin. Santo Toms de Aquino presenta en esta obra un comentario de las sentencias de Lombardo, responde de manera muy objetiva y ostensiva a cada una de las afirmaciones que son muy breves y precisas, y fundamenta filosficamente dichas sentencias. El esquema que maneja es el de colocar la sentencia textualmente y desglosarla por medio de soluciones y respuestas que amplan y justifican la verdad de dicha afirmacin. El primer libro inicia con el tema de, si el Padre engendr al Hijo necesariamente, donde Santo Toms basndose en el Filsofo[2] explica el trmino necesario, su subdivisin y un ejemplo aplicado a la realidad (es necesario al hombre ser racional), para concluir de la siguiente manera: este necesario absolutamente es de dos clases: hay uno que tiene la necesidad y el ser recibido de otro, como sucede en todos los seres que tienen causa; y hay otro cuya necesidad no depende de otro, sino que El mismo es causa de la necesidad en cuanto tiene de necesario, como Dios.[3] La necesidad del Padre de engendrar al Hijo no proviene de otros, sino de l mismo por su condicin de Dios, con esto Santo Toms comenta filosficamente dicha sentencia, siguiendo de manera similar a esta las siguientes cuestiones.

Santo Toms expresa muy claramente su concepcin del conocimiento por medio de la sentencia que dice que todas las cosas son verdaderas con la verdad increada; Para el Santo de Aquino se le llama verdadera cuando cumple aquello para lo que est ordenada en el entendimiento divino,[4] definiendo que la esencia de la verdad consiste en dos cosas: en la realidad de la cosa y en la aprehensin de la facultad cognoscitiva, que se conforma con esa realidad. Ambas cosas se reducen a Dios como a su causa eficiente y ejemplar.[5] Se puede resumir en que es Dios la fuente de la verdad, que es l la medida primera, Dios es el que contiene la verdad mientras que los hombres logramos solamente la adecuacin.

Respecto a la visin antropolgica del texto, se percibe al hombre como la creatura racional [que] tiene posibilidad de ver y amar a Dios. Y por eso Dios es de una manera especial el fin al cual tiende la creatura racional.[6] El hombre posee el raciocinio, don de Dios que le permite verdaderamente conocer a su creador, por eso *Dios+ convino que el hombre tuviese conocimiento de algo que supera su capacidad natural: ese conocimiento lo tiene por la gracia de la fe,[7] y la dignidad del hombre radica en desear asemejarse al sumo Bien, porque puede conocerlo, Dios propuso para el hombre un fin que est sobre la naturaleza humana, a saber, la plena participacin de su felicidad.[8] Define tambin el concepto de persona, diciendo que hay que considerar tres cosas el subsistir, el razonar y el ser individuo.[9]

En el plano tico, se puede recalcar el tema de la conciencia entendida como una cierta consideracin actual de la razn[10] que posibilita elegir o rechazar algo, la conciencia para

Santo Toms no es la que liga o agrava el pecado sino la que discierne, la que concluye, por eso se le llama con-ciencia como igual a ciencia (o conocimiento)-con, porque se aplica a la ciencia universal a un acto particular, o tambin porque por ella se hace uno conscio o sabedor de lo que ha hecho o intenta hacer.[11] La conciencia es la sentencia de la razn.

Santo Toms explica el ser desde varias perspectivas, como la quidad misma o naturaleza de la cosa, como la del acto de la esencia (ej. el vivir es el ser para los que viven) y la tercera que se llama ser al que significa la verdad de la composicin de las proposiciones, conforme a lo cual es.[12] Dios no es ciencia, ni vida, ni cosas parecidas, sino slo el ser.[13]

A lo largo de todas las cuestiones, Santo Toms responde a interrogantes teolgicos desde una clara postura filosfica, apoyndose en repetidas ocasiones de la figura de Aristteles y pasando por temas como la omnipotencia de Dios, la esencia divina, la ciencia en Dios, la bondad de las creaturas por su creador, la personalidad de los ngeles, la conciencia como acto, la fe, entre otras. Es un texto acadmico muy denso que implica una sntesis minuciosa en cada una de las sentencias, por lo que opt por resaltar las lneas bsicas que destacan algunas ideas principales del documento.

Bibliografa: Fernndez, Clemente, S. I, Los Filsofos Medievales, seleccin de textos, Toms de Aquino, Comentario a las sentencias de Pedro Lombardo, BAC, Madrid, 1979, Tomo II, pgs. 240267.

Fraile, Guillermo, Historia de la filosofa II, BAC, Madrid, 1975, p. 543-545.

[1] Fraile, Guillermo, Historia de la filosofa II, BAC, Madrid, 1975, p. 544. [2] Aristteles es por antonomasia El filsofo en la edad media. [3] Fernndez, Clemente, Los Filsofos Medievales, seleccin de textos, Toms de Aquino, Comentario a las sentencias de Pedro Lombardo, BAC, Madrid, 1979, Tomo II, pgs. 242. [4] Ibd., p. 244. [5] Ibdem. [6] Ibd., p. 253. [7] Ibd., p. 264.

[8] Ibd., p. 264. [9] Ibd., p. 254. [10] Ibd., p. 257. [11] Ibd., p. 258. [12] Ibd., p. 246. [13] Ibd., p. 248. Publicado por Carlos Vzquez SDB en 23:08 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Pedro Lombardo, sentencias, teologa, Toms de Aquino 2 comentarios:

Francisco vila10 de febrero de 2011 23:32 Me parece muy puntual tu aportacin, sealando claramente los elementos filosficos que estamos desarrollando, teniendo una estrecha relacin en esta obra de santo Toms. Con respecto a tu ltima afirmacin, pienso que una anlisis minucioso de las sentencias sera mejor y anterior a una sntesis de las mismas. ResponderSuprimir

Ismael17 de febrero de 2011 22:46 Me parece un buen desglose de tu presentacin ya que lo noto muy bien desarrollado y queda claro el contexto por el que se empieza a suscitar el aporte de Santo Toms de Aquino. Solo una pregunta, la forma en manejar esta argumentacin del autor: Puede darme tambin un comentario de tipo religioso aparte del filosfico que me ayude a fijar un equilibrio tanto de Pedro lombardo como Tomms de Aquino? ResponderSuprimir Aadir comentario Cargar ms... Por favor deja un comentario til, constructivo y documentado

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