Colegio Particular

N7 San Jos La Serena

rea de Lenguaje y Comunicacin NM4 Cuarto medio B Profesora Alicia Mara Jansson Cspedes

Evaluacin acumulativa N 1

Anlisis de discurso pblico

NOMBRE:___________________________________________________________
Puntaje ideal: __________ Exigencia: 60 % Puntaje real:____________________ Faltas ortogrficas: ____________

Nota:__________________
Puntaje obtenido: ______________ Descuentos: _____________________

APRENDIZAJES ESPERADOS: 1. 2. Distinguen las situaciones de enunciacin discursiva pblicas de las privadas, y producen los discursos pertinentes a ellas. Identifican y caracterizan algunos de los tipos de discurso que en esas situaciones se enuncian, en cuanto carcter de los temas que abordan, amplitud de la audiencia a la que se dirigen, finalidades, contexto y circunstancias de enunciacin.

INSTRUCCIONES: Leo cuidadosamente el discurso de Pablo Neruda. Completo el cuadro de anlisis del discurso pblico que sigue al texto. Contesto las preguntas desarrollando con coherencia y cohesin textual, cada una de las ideas que quiero desarrollar Entrego la gua desarrollada a la profesora para mi evaluacin. Pablo Neruda: recepcin del Premio Nobel de Literatura Suecia, 21 de octubre de 1971 Seoras y Seores: Yo no aprend en los libros ninguna receta para la composicin de un poema: y no dejar impreso a mi vez ni siquiera un consejo, modo o estilo para que los nuevos poetas reciban de m alguna gota de supuesta sabidura. Si he narrado en este discurso ciertos sucesos del pasado, si he revivido un nunca olvidado relato en esta ocasin y en este sitio tan diferentes a lo acontecido, es porque en el curso de mi vida he encontrado siempre en alguna parte la aseveracin necesaria, la frmula que me aguardaba, no para endurecerse en mis palabras sino para explicarme a m mismo. En aquella larga jornada encontr las dosis necesarias a la formacin del poema. All me fueron dadas las aportaciones de la tierra y del alma. Y pienso que la poesa es una accin pasajera o solemne en que entran por parejas medidas la soledad y la solidaridad, el sentimiento y la accin, la intimidad de uno mismo, la intimidad del hombre y la secreta revelacin de la naturaleza. Y pienso con no menor fe que todo esta sostenido -el hombre y su sombra, el hombre y su actitud, el hombre y su poesia en una comunidad cada vez ms extensa, en un ejercicio que integrar para siempre en nosotros la realidad y los sueos, porque de tal manera los une y los confunde. Y digo de igual modo que no s, despus de tantos aos, si aquellas lecciones que recib al cruzar un vertiginoso ro, al bailar alrededor del crneo de una vaca, al baar mi piel en el agua purificadora de las ms altas regiones, digo que no s si aquello sala de m mismo para comunicarse despus con muchos otros seres, o era el mensaje que los dems hombres me enviaban como exigencia o emplazamiento. No s si aquello lo viv o lo escrib, no s si fueron verdad o poesa, transicin o eternidad los versos que experiment en aquel momento, las experiencias que cant ms tarde. De todo ello, amigos, surge una enseanza que el poeta debe aprender de los dems hombres. No hay soledad inexpugnable. Todos los caminos llevan al mismo punto: a la comunicacin de lo que somos. Y es preciso atravesar la soledad y la aspereza, la incomunicacin y el silencio para llegar al recinto mgico en que podemos danzar torpemente o cantar con melancola; mas en esa danza o en esa cancin estn consumados los ms antiguos ritos de la conciencia: de la conciencia de ser hombres y de creer en un destino comn. En verdad, si bien alguna o mucha gente me consider un sectario, sin posible participacin en la mesa comn de la amistad y de la responsabilidad, no quiero justificarme, no creo que las acusaciones ni las justificaciones tengan cabida entre los deberes del poeta. Despus de todo, ningn poeta administr la poesa, y si alguno de ellos se detuvo a acusar a sus semejantes, o si otro pens que podra gastarse la vida defendindose de recriminaciones razonables o absurdas, mi conviccin es que slo la vanidad es capaz de desviarnos hasta tales extremos. Digo que los enemigos de la poesa no estn entre quienes la profesan o resguardan, sino en la falta de concordancia del poeta. De ah que ningn poeta tenga ms enemigo esencial que su propia incapacidad para entenderse con los ms ignorados y explotados de sus contemporneos; y esto rige para todas las pocas y para todas las tierras. El poeta no es un pequeo dios. No, no es un pequeo dios. No est signado por un destino cabalstico superior al de quienes ejercen otros menesteres y oficios. A menudo expres que el mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan de cada da: el panadero ms prximo, que no se cree dios. l cumple su majestuosa y humilde faena de amasar, meter al horno, dorar y entregar el pan de cada da, con una obligacin comunitaria. Y si el poeta llega a alcanzar esa sencilla conciencia, podr tambin la sencilla conciencia convertirse en parte de una colosal artesana, de una construccin simple o complicada, que es la construccin de la sociedad, la transformacin de las condiciones

que rodean al hombre, la entrega de la mercadera: pan, verdad, vino, sueos. Si el poeta se incorpora a esa nunca gastada lucha por consignar cada uno en manos de los otros su racin de compromiso, su dedicacin y su ternura al trabajo comn de cada da y de todos los hombres, el poeta tomar parte en el sudor, en el pan, en el vino, en el sueo de la humanidad entera. Slo por ese camino inalienable de ser hombres comunes llegaremos a restituirle a la poesa el anchuroso espacio que le van recortando en cada poca, que le vamos recortando en cada poca nosotros mismos. Los errores que me llevaron a una relativa verdad, y las verdades que repetidas veces me condujeron al error, unos y otras no me permitieron -ni yo lo pretend nunca- orientar, dirigir, ensear lo que se llama el proceso creador, los vericuetos de la literatura. Pero s me di cuenta de una cosa: de que nosotros mismos vamos creando los fantasmas de nuestra propia mitificacin. De la argamasa de lo que hacemos, o queremos hacer, surgen ms tarde los impedimentos de nuestro propio y futuro desarrollo. Nos vemos indefectiblemente conducidos a la realidad y al realismo, es decir, a tomar una conciencia directa de lo que nos rodea y de los caminos de la transformacin, y luego comprendemos, cuando parece tarde, que hemos construido una limitacin tan exagerada que matamos lo vivo en vez de conducir la vida a desenvolverse y florecer. Nos imponemos un realismo que posteriormente nos resulta ms pesado que el ladrillo de las construcciones, sin que por ello hayamos erigido el edificio que contemplbamos como parte integral de nuestro deber. Y en sentido contrario, si alcanzamos a crear el fetiche de lo incomprensible (o de lo comprensible para unos pocos), el fetiche de lo selecto y de lo secreto, si suprimimos la realidad y sus degeneraciones realistas, nos veremos de pronto rodeados de un terreno imposible, de un tembladeral de hojas, de barro, de libros, en que se hunden nuestros pies y nos ahoga una incomunicacin opresiva. En cuanto a nosotros en particular, escritores de la vasta extensin americana, escuchamos sin tregua el llamado para llenar ese espacio enorme con seres de carne y hueso. Somos conscientes de nuestra obligacin de pobladores y -al mismo tiempo que nos resulta esencial el deber de una comunicacin critica en un mundo deshabitado y, no por deshabitado menos lleno de injusticias, castigos y dolores, sentimos tambin el compromiso de recobrar los antiguos sueos que duermen en las estatuas de piedra, en los antiguos monumentos destruidos, en los anchos silencios de pampas planetarias, de selvas espesas, de ros que cantan como sueos. Necesitamos colmar de palabras los confines de un continente mudo y nos embriaga esta tarea de fabular y de nombrar. Tal vez sa sea la razn determinante de mi humilde caso individual: y en esa circunstancia mis excesos, o mi abundancia, o mi retrica, no vendran a ser sino actos, los ms simples, del menester americano de cada da. Cada uno de mis versos quiso instalarse como un objeto palpable: cada uno de mis poemas pretendi ser un instrumento til de trabajo: cada uno de mis cantos aspir a servir en el espacio como signos de reunin donde se cruzaron los caminos, o como fragmento de piedra o de madera con que alguien, otros que vendrn, pudieran depositar los nuevos signos. Extendiendo estos deberes del poeta, en la verdad o en el error, hasta sus ltimas consecuencias, decid que mi actitud dentro de la sociedad y ante la vida deba ser tambin humildemente partidaria. Lo decid viendo gloriosos fracasos, solitarias victorias, derrotas deslumbrantes. Comprend, metido en el escenario de las luchas de Amrica, que mi misin humana no era otra sino agregarme a la extensa fuerza del pueblo organizado, agregarme con sangre y alma, con pasin y esperanza, porque slo de esa henchida torrentera pueden nacer los cambios necesarios a los escritores y a los pueblos. Y aunque mi posicin levantara o levante objeciones amargas o amables, lo cierto es que no hallo otro camino para el escritor de nuestros anchos y crueles pases, si queremos que florezca la oscuridad, si pretendemos que los millones de hombres que an no han aprendido a leernos ni a leer, que todava no saben escribir ni escribirnos, se establezcan en el terreno de la dignidad sin la cual no es posible ser hombres integrales. Heredamos la vida lacerada de los pueblos que arrastran un castigo de siglos, pueblos los ms ednicos, los ms puros, los que construyeron con piedras y metales torres milagrosas, alhajas de fulgor deslumbrante: pueblos que de pronto fueron arrasados y enmudecidos por las pocas terribles del colonialismo que an existe. Nuestras estrellas primordiales son la lucha y la esperanza. Pero no hay lucha ni esperanza solitarias. En todo hombre se juntan las pocas remotas, la inercia, los errores, las pasiones, las urgencias de nuestro tiempo, la velocidad de la historia. Pero, Qu sera de m si yo, por ejemplo, hubiera contribuido en cualquiera forma al pasado feudal del gran continente americano? Cmo podra yo levantar la frente, iluminada por el honor que Suecia me ha otorgado, si no me sintiera orgulloso de haber tomado una mnima parte en la transformacin actual de mi pas? Hay que mirar el mapa de Amrica, enfrentarse a la grandiosa diversidad, a la generosidad csmica del espacio que nos rodea, para entender que muchos escritores se niegan a compartir el pasado de oprobio y de saqueo que oscuros dioses destinaron a los pueblos americanos. Yo escog el difcil camino de una responsabilidad compartida y, antes de reiterar la adoracin hacia el individuo como sol central del sistema, prefer entregar con humildad mi servicio a un considerable ejrcito que a trechos puede equivocarse, pero que camina sin descanso y avanza cada da enfrentndose tanto a los anacrnicos recalcitrantes como a los infatuados impacientes. Porque creo que mis deberes de poeta no slo me indicaban la fraternidad con la rosa y la simetra, con el exaltado amor y con la nostalgia infinita, sino tambin con las speras tareas humanas que incorpor a mi poesa. Hace hoy cien aos exactos, un pobre y esplndido poeta, el ms atroz de los desesperados, escribi esta profeca: A l'aurore, arms d'une ardente patience, nous entrerons aux splendides villes. (Al amanecer, armados de una ardiente paciencia entraremos en las esplndidas ciudades.) Yo creo en esa profeca de Rimbaud, el vidente. Yo vengo de una oscura provincia, de un pas separado de todos los otros por la tajante geografa. Fui el ms abandonado de los poetas y mi poesa fue regional, dolorosa y lluviosa. Pero tuve siempre confianza en el hombre. No perd jams la esperanza. Por eso tal vez he llegado hasta aqu con mi poesa, y tambin con mi bandera. En conclusin, debo decir a los hombres de buena voluntad, a los trabajadores, a los poetas, que el entero porvenir fue expresado en esa frase de Rimbaud: solo con una ardiente paciencia conquistaremos la esplndida ciudad que dar luz, justicia y dignidad a todos los hombres. As la poesa no habr cantado en vano. (EXTRADO DE: http://www.abacq.net/imagineria/discur1.htm)

ACTIVIDADES
1) Emisor. Completa el siguiente cuadro de anlisis del discurso pblico que se ha emitido en la biblioteca. (12 puntos)

Tipo de autoridad, representatividad o competencia.

Tema o materia.

Macro estructura discursiva.

Por qu es relevante?

Finalidad.

Contexto (situacin).

Elementos de puesta en escena ( al menos tres relevantes)

1. 2. 3.

Ejemplo de nivel de habla formal. Ejemplos de recursos no verbales empleados.

2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9)

Identifica en el discurso los siguientes elementos: Exordio, desarrollo y peroratio y mrcalos con una llave, determinando dnde empiezan y dnde terminan.(3 puntos) Determina: Qu se informa? (Tema, ideas principales, secundarias y jerarquizacin). Recuerda diferenciarlo del ttulo. (10 puntos) Descubre 5 formas bsicas presentes en el Discurso y luego nomnalas. (10 puntos; 2 por cada forma bsica) Cul es la intencin o finalidad del texto? (6 puntos) Qu saberes enciclopdicos se emplean en el texto? (6 puntos)A qu tipo de pblico est dirigido? (5 puntos) Determina la perspectiva del enunciante y fundamenta tu respuesta a partir de 4 citas textuales. (12 puntos) Identifica 5 conocimientos que t y el emisor comparten y que se hacen necesarios para la comprensin del texto. (10 puntos) Redacta ordenadamente porqu este discurso es argumentativo. (15 puntos)

Felicitaciones por tu trabajo