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GUA DE FILOSOFA II FASCCULO 1


1.- Con base en los preceptos copernicanos concibi al universo como abierto e infinito; hecho que le ocasion ser juzgado y condenado a morir en la hoguera por la Inquisicin. Giordano Bruno. 2.- Con sus famosas leyes pudo explicar la velocidad de los planetas al describir sus trayectorias con rbitas elpticas y no circulares, como se afirmaba hasta entonces. Johannes Kepler. 3.- Para l, la Iglesia como institucin, siendo terrenal y humana, no posea la facultad de otorgar o negar la salvacin del alma humana, puesto que sta se consegua por la fe en la existencia de Dios y no por la compraventa de indulgencias. Critic los abusos y excesos de la Iglesia y neg que el poder pontificio fuese divino. Martn Lutero. 4.- Postul un sistema de esferas que giraban alrededor del Sol en vez de la Tierra, introdujo la rotacin de nuestro planeta y demostr detalladamente cmo su sistema podra explicar todas las observaciones astronmicas. Nicols Coprnico. 5.- Realiz un nmero indefinido de observaciones, gracias a las cuales calcul con asombrosa exactitud la posicin de estrellas y planetas. Tycho Brahe. 6.- Nicols Maquiavelo afirma en su obra El prncipe, que l se ocupar de lo que debe ser la poltica y no de lo que en realidad es. FALSO. 7.- Formul una descripcin matemtica del movimiento de los cuerpos y puso a prueba todas las concepciones tenidas por vlidas sometindolas al filtro de su mtodo. Encaden sus argumentos, los conect matemticamente con los experimentos y construy con ello, una nueva ciencia. Galileo Galilei.

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8.- Fue en este campo cultural donde comenz la ruptura epistmica con el pensamiento greco-romano-medieval y en el cual se propuso un nuevo paradigma de explicacin del orden universal. Astronoma. 9.- Con base en los preceptos copernicanos concibi al universo como abierto e infinito; hecho que entre otras causas le ocasion ser juzgado y condenado a morir en la hoguera por la Inquisicin en el ao de 1600. Giordano Bruno. 10.- Satiriz a la iglesia romana en el Elogio a la locura; divulg la filosofa cristiana y pregon una nueva edad de oro con el fin de conciliar extremos y evitar con ello la fragmentacin que se vislumbraba en la iglesia catlica con el surgimiento del protestantismo. Erasmo de Rotterdam. 11.- En la filosofa de Descartes la extensin, la dureza, la figura, el movimiento, el reposo, la gravedad y la atraccin son objetivas y se encuentran en los cuerpos, como: Cualidades primarias. 12.- Lee con atencin el siguiente prrafo y selecciona la opcin correcta: Es el autor de Dilogos sobre los dos mximos sistemas del mundo, el ptolemaico y el copernicano (1632) y Dos nuevas ciencias (1638); adems, estableci a partir de sus observaciones de la naturaleza el principio de inercia y es considerado el padre del mtodo matemtico-experimental. Galileo Galilei. 13.- Derecho que es comn a todas las naciones o personas del mundo, que comprende la autonoma, la soberana, la integridad territorial, el derecho a la vida, la libertad y la honra. Derecho de gentes. 14.- Afirm que el Estado debe estar sujeto a derecho; propuso un derecho comn a las naciones y determin que el poder de los gobernantes radica en el pueblo. Francisco de Vitoria. 15.- Para Maquiavelo la poltica es un arte que depende de la tica. Para l, la moralidad est en el prncipe y no en el pueblo. FALSO

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16.- Consiste en modelar y construir una sociedad perfecta en la que se superen las grandes deficiencias observadas en la realidad sociopoltica y econmica. Se trata de proponer modelos ideales de sociedades nuevas ms justas y humanas fundadas en principios filosficos. La utopa. 17.- Texto tpicamente renacentista y humanista. En l se ven claramente elementos de estas corrientes; como son la preocupacin por el hombre, por su libertad y su emancipacin. Su retorno a los clsicos griegos y latinos, as como el recurso a la experiencia y a los hechos; el desgarramiento, la desintegracin espiritual y la preocupacin por lo nuevo. La utopa. 18.- En la filosofa de Descartes la extensin, la dureza, la figura, el movimiento, el reposo, la gravedad y la atraccin son objetivas y se encuentran en los cuerpos, como: Cualidades primarias. 19.- Si dudo pienso, si pienso existo; yo pienso, luego soy. El cogito ergo sum como punto de partida de la reconstruccin de la filosofa. Esto se refiere al: Principio filosfico cartesiano. 20.- Si dudo pienso, si pienso existo; yo pienso, luego soy. Se trata del cogito ergo sum como punto de partida de la reconstruccin de la filosofa. Esto se refiere al principio filosfico de: Ren Descartes. 21.- Maquiavelo concibe a la poltica como un arte que necesita hacer uso del mal para contrarrestar el mal. VERDADERO. 22.- Constituyen un gnero de obras donde se cuestiona la sociedad de su poca y proponen el ideal de una sociedad modelo. Obras utpicas. 23.- Para este filsofo, las verdades se distinguen en: verdades de razn y verdades de hecho. Las primeras son absolutamente necesarias y su opuesto es imposible por absurdo. Se rigen por el principio de identidad. Las segundas son contingentes y su opuesto es posible. Se rigen por el principio de razn suficiente. Leibniz.

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24.- Comparte con otros empiristas la tesis de que todo lo que est en el entendimiento proviene de los sentidos. Hume. 25.- Corriente filosfica que afirma que el conocimiento cierto, verdadero de la realidad, procede nicamente de la razn. Racionalismo. 26.- No es una conexin necesaria entre causa y efecto, lo nico que podemos observar es la sucesin constante de dos hechos o fenmenos. Esto se refiere al: Principio de causalidad. 27.- Son imgenes dbiles de las impresiones, segn Hume. Ideas. 28.- Propuso en la Nueva Espaa un gobierno poltico mixto de indios y espaoles, con el fin de remediar el mal que se les haba hecho a los indgenas y que fue considerado como utpico. Vasco de Quiroga. 29.- La experiencia es la nica fuente de conocimiento. Las ideas tienen su origen en la experiencia y no conocemos los objetos exteriores, sino nuestras propias percepciones, nuestras experiencias o las sensaciones que experimentamos. Esto se refiere al: Empirismo. 30.- Lee con atencin el siguiente prrafo que se refiere a uno de los frailes que se opusieron a la conversin forzada de los indgenas y elige la opcin correcta: Sostuvo que no es derecho de los hombres sino de Dios escoger a aquellos que han de formar parte de la cristiandad. En todo caso, la iglesia es la encargada de llamar a los elegidos por Dios, llamndolos del nico modo establecido por la providencia divina: la persuasin del entendimiento por medio de razones y la invitacin y suave mocin de la voluntad. Bartolom de las Casas. 31.- Uno de los problemas que tuvieron que resolver los espaoles despus del descubrimiento de Amrica y antes de la conquista, fue... Naturaleza de los indgenas.

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32.- Uno de los problemas ideolgicos que tuvieron que resolver los espaoles despus del descubrimiento de Amrica y durante la implementacin de la Colonia fue... Naturaleza de los indgenas. 33.- Lea atentamente el siguiente texto: Todos, tienen entendimiento y voluntad, todos cinco sentidos exteriores y sus cuatro interiores y se mueven por los objetos bellos. Todos se huelgan con el bien y sienten placer con lo sabroso y alegre, y todos desechan y aborrecen el mal. A qu pensador corresponde el prrafo anterior? Bartolom de las Casas. 34.- Sostiene que por ley natural, los indios, deben someterse a los espaoles por voluntad o por la fuerza. Gins de Seplveda. 35.- Segn este pensador, razn y manos, son las cualidades indiscutibles de los hombres y de los indios. Bartolom de las Casas. 36.- Segn este pensador, si los indgenas son seres humanos, entonces, tienen todos los derechos inherentes a la persona humana. Bartolom de las Casas. 37.- Neg la esclavitud y critic a los conquistadores espaoles por afirmar que los indgenas son bestias y jumentos. Julin Garcs. 38.- Segn este jurista de la corte espaola, como los indios son brbaros e infieles, deben de estar bajo el dominio cristiano. Pero si no admiten a los predicadores de la fe, entonces, hay que entablar una guerra justa y esclavizarlos. Por lo tanto, la esclavitud ser legal. Juan de Palacios Rubios. 39.- Distingui dos tipos de servidumbre: la legal y la natural. La primera la explic acudiendo a las sagradas escrituras. La segunda a la filosofa poltica de Aristteles. Juan de Palacios Rubios.

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40.- Para este pensador, los indgenas, son seres humanos pero desvalidos. A los que hay que rescatar con el ejemplo y la palabra persuasiva para que no pierdan su alma. Bartolom de las Casas. 41.- Juan de Palacios Rubios es el portador de una dominacin basada en el convencimiento y no en la fuerza. FALSO. 42.- Neg la potestad temporal y civil del Papa sobre el nuevo continente, los indgenas y dems infieles. Francisco de Vitoria. 43.- Los ttulos que pueden tener los infieles por derecho natural o de gentes, desaparecen despus de la venida de Cristo, recayendo el poder temporal en el pontfice de Roma. Esto lo afirm: Enrique de Susa. 44.- Afirm que la potestad del Papa es de orden espiritual y no material. An cuando la finalidad de sta, sea liberarlos del pecado. Francisco de Vitoria. 45.- Plantea que todos los hombres son prjimos porque descienden de Adn y pide reconocer a la Iglesia, al Papa, al Rey y a la Reina como poseedores de las tierras indgenas por donacin papal. Palacios Rubios. 46.- Critica con dureza el derecho de conquista, sealando a los conquistadores: Las tierras americanas ninguna injuria le hicieron a la Repblica, no existe causa alguna para una guerra justa. Francisco de Vitoria. 47.- Humanistas espaoles que propiciaron la discusin sobre la legalidad de la conquista, los derechos indgenas y su carcter humano, fueron: Francisco de Vitoria y Bartolom de las Casas. 48.- Se opuso a que Carlos V se ostentara como Emperador y por lo tanto, como dueo y soberano de las Indias. Francisco de Vitoria.

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49.- Francisco de Vitoria escribi un requerimiento que los conquistadores espaoles deberan leer a los nativos del nuevo mundo. FALSO. 50.- Sostuvo que es derecho de Dios escoger a aquellos que han de formar parte de la cristiandad y no un derecho de los hombres. Bartolom de las Casas. 51.- Toms de Mercado contribuy a la vida cultural mexicana por: Su impulso a la enseanza de la lgica. 52.- Bartolom Ledesma elabor bastantes tablas astronmicas y construy sus propios aparatos cientficos. FALSO. 53.- Fray Diego Rodrguez es considerado como un hombre de ciencia moderno por: Su apego a la metodologa de la ciencia del siglo XVII. 54.- Toms de Mercado en su obra De dominio infidelium, cuestion al Emperador y al Rey de Castilla por haber considerado a la guerra contra los indgenas una guerra justa. FALSO. 55.- Fray Diego Rodrguez contribuy al desarrollo del pensamiento cientfico de la Nueva Espaa con: Su tratado del modo de fabricar reloxes horizontales, verticales. 56.- Francisco Javier Lazcano concibi a la Astronoma como el arte de la prediccin, que su mtodo es matemtico y por tanto, comprobable. FALSO. 57.- Segn Fray Diego Rodrguez, toda la naturaleza es una obra de arte que se puede interpretar matemticamente. VERDADERO. 58.- Antonio Rubio de Rueda es considerado un importante filsofo novohispano por: Sus comentarios a la lgica de Aristteles. 59.- Lee el siguiente fragmento de Bartolom de las Casas y selecciona la opcin correcta. 7

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...he enseado que los pobres deben regocijarse en medio de su pobreza... he enseado que los hijos deben obedecer a sus padres... He enseado que los amos deben conducirse ms humanamente con sus siervos; y he enseado que los siervos deben servir fielmente a sus amos, como si sirvieran a Dios. Con este discurso paternalista se predica la: Resignacin de los indgenas. 60.- Reflexion sobre el problema del diezmo y si era lcito o no aumentar ms carga a los indgenas con esa exigencia de la iglesia catlica. Alonso de la Veracruz. 61.- Agustn Sierra particip en los problemas que originaba la construccin del desage en la ciudad de Mxico y calcul los volmenes de tierra que haba que extraer en esa obra. FALSO . 62.- Determina cules enunciados son verdaderos y selecciona la opcin correcta: 1. Toms de Mercado en su obra De dominio infidelium, cuestion al Emperador y al Rey de Castilla por haber considerado a la guerra contra los indgenas una guerra justa. 2. Fray Diego Rodrguez particip en la solucin de los problemas que originaba la construccin del desage en la ciudad de Mxico y calcul los volmenes de tierra que haba que extraer en esa obra. 3. Antonio Arias al comentar las cartas de Kepler, adopt la teora heliocntrica y hermtica de su mentor. 4. Alonso de la Veracruz reflexion sobre el problema del diezmo y si era lcito o no aumentar ms carga a los indgenas con esa exigencia de la iglesia catlica. 5. Antonio Rubio de Rueda escribi en la Nueva Espaa un libro denominado Lgica Mexicana. 2, 4 y 5

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GUA DE FILOSOFA II FASCCULO 2


63.- Para Kant, el espacio, como concepto trascendental, es: Una forma a priori de la sensibilidad perteneciente al sujeto. 64.- Kant sostiene que el tiempo es: Una forma a priori de la sensibilidad que organiza los datos fenomnicos para estructurar al objeto. 65.- Para Kant, la buena voluntad consiste en querer hacer lo que uno quiere. FALSO. 66.- Segn l, las virtudes son las acciones tiles al pblico y acordes al inters general, por lo que la norma de moralidad es el inters comn. Helvetius. 67.- Para que los metales se dilaten es necesario que exista una aceleracin cintica de sus molculas. Este es un ejemplo de: Juicio apodctico. 68.- Segn este filsofo, mundo, vida, ser, son configuraciones de la voluntad de poder. Federico Nietzsche. 69.- El hombre se atiene nicamente a los hechos conocidos por la observacin y la experimentacin. En la filosofa de Comte esto se refiere al: Estado positivo. 70.- Los metales se dilatan por el calor. Este es un ejemplo de: Juicio asertrico. 71.- Doctrina filosfica que acepta como un hecho innegable la existencia del conocimiento y que le atribuye al intelecto la posibilidad de un conocimiento sin lmites. Dogmatismo. 72.- Cmo se denomina la corriente filosfica que niega toda posibilidad de un conocimiento objetivo y racional? Escepticismo.

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73.- Es una filosofa cuyo fundamento o categora central es la materia, la cual se desarrolla mediante las leyes de la dialctica. Materialismo dialctico. 74.- Afirm que el hombre es un ser moral y autnomo que no necesita de creencias religiosas para desarrollar una vida virtuosa. Pierre Bayle. 75.- Afirm que las leyes de la razn son las mismas que operan en el mbito de lo real; por lo que todo lo real es racional y todo lo racional es real. Hegel. 76.- Logr crear un sistema filosfico capaz de explicar la concepcin evolutiva de la realidad como una totalidad. Hegel. 77.- Para Kant, la tica material es aquella que se funda en el sentimiento o en el inters. VERDADERO. 78.- Concibe al superhombre como un ideal al que debemos aspirar. Una meta que impulse los verdaderos valores de la vida que se derivan de nuestra voluntad de poder. Federico Nietzsche. 79.- Uno de sus temas fundamentales es la superacin del hombre a travs de una nueva moral y de nuevos valores que fortalezcan, eleven y dignifiquen su existencia. Federico Nietzsche. 80.- Lee atentamente el siguiente texto que se refiere a una de las ideas principales de un filsofo del siglo XVIII y selecciona la opcin correcta: Cuando el ser humano nace ya trae consigo una serie de estructuras que le permiten conocer las cosas, de tal modo que puede conocer cosas que los dems animales no son capaces de conocer. Estas estructuras se encuentran en el cerebro y sirven al sujeto para organizar los datos que percibe de las cosas, formando as los objetos que conoce. Immanuel Kant.

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81.- Sostuvo en su obra Del espritu de las leyes, que la libertad poltica implica la separacin de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial para evitar el abuso tirnico del poder. Montesquieu. 82.- Segn Kant, el fenmeno es: Aquello que aparece de la cosa, lo que el sujeto percibe sensiblemente. 83.- Para este filsofo, el sabio es el que busca conocerlo todo, lo miserable y lo sublime, lo mejor y lo peor. Federico Nietzsche. 84.- Lee con atencin el siguiente prrafo que se refiere a una de las corrientes filosficas del siglo XIX y elige la opcin correcta: La alienacin o enajenacin en cualquiera de sus variantes da como resultado la deshumanizacin de la persona. Produce una gran masa de seres humanos insensibilizados y carentes de autntica conciencia de clase, que arrastran una vida de trabajadores explotados, peleados con su trabajo. Porque el suyo ya no es el trabajo transformador que los humaniza y los libera, sino el instrumento de su explotacin, opresin y deshumanizacin. Marxismo. 85.- Para l, Dios existe, puesto que al observar la naturaleza se poda inferir la existencia de un creador inteligente; aunque rechazaba la existencia del alma espiritual por considerarla una hiptesis metafsica innecesaria para cubrir nuestra ignorancia. Voltaire. 86.- Para ellos, todo fenmeno o proceso se explica a partir de las leyes y transformaciones dialcticas de la materia. Marx y Engels. 87.- Uno de los resultados del capitalismo es la deshumanizacin de la persona humana, conocida como... Alienacin.

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88.- Lee el siguiente prrafo que se refiere a una etapa histrica y filosfica y selecciona la opcin correcta: Es una poca donde las sombras de la ignorancia, la intolerancia y la irracionalidad son desterradas para abrir paso a las luces del entendimiento, la razn y la civilizacin. La ilustracin. 89.- Se refiere a concepciones filosficas, cientficas, religiosas, antropolgicas que contribuyeron a desmantelar la sociedad feudal. La modernidad. 90.- Alude a una poca optimista que cifra el bienestar humano en el poder de la razn y de las conciencias. Las cuales no slo pueden ampliar y consolidar los conocimientos sino tambin asegurar la explotacin y dominio del mundo material. La ilustracin. 91.- Doctrina filosfica que acepta como un hecho innegable la existencia del conocimiento y que le atribuye al intelecto la posibilidad de un conocimiento sin lmites. Dogmatismo. 92.- Dentro de la Ilustracin, la humanidad y el humanismo se convierten en valores supremos debido a que la razn: Explica al hombre. 93.- El eterno retorno, entendido como la vida que se afirma, que reclama siempre ser plena, que pide eternidad en el placer, habr de volver una y otra vez, con toda su luminosidad pero tambin con todo su lastre de miserias; es una propuesta de la filosofa de: Federico Nietzsche. 94.- Debido al eclecticismo se pretende explicar a Amrica, ya no como un fenmeno de rareza o como un mundo incgnito, sino dentro del marco de la: Historia universal. 95.- La concepcin innovadora con que la Ilustracin concibe a la razn es: Como un instrumento para cambiar las cosas. econmicas y

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96.- Lee atentamente el siguiente texto que alude a un filsofo ilustrado y selecciona la opcin correcta que le corresponde: Segn este filsofo, el progreso de la Historia incluye no slo un avance material y econmico, sino tambin un perfeccionamiento moral y espiritual de los hombres. Turgot. 97.- Segn Carlos Marx y Federico Engels, cuando el trabajador es despojado del producto de su trabajo y slo se le paga una parte de ese producto a travs de un salario, ese acto se denomina enajenacin de tipo: Econmica. 98.- La contribucin de los jesuitas al surgimiento de la conciencia de nacionalidad se da: Como defensa ante la calumnia extranjera. 99.- De qu se valieron los jesuitas para difundir sus ideas modernistas sin manifestarse como opuestos a los dogmas religiosos? Del eclecticismo. 100.- En los escritos de Carlos de Sigenza y Gngora, encontramos que sus planteamientos en el campo de la historia giran en torno a la... Concepcin mecanicista del universo. 101.- Los jesuitas humanistas del siglo XVIII son considerados los primeros idelogos del movimiento independentista americano debido a que relacionaban las ideas: De una conciencia nacional con la cultura mestiza. 102.- Lee el siguiente fragmento de Sor Juana Ins de la Cruz y marca la opcin correcta. No hay cosa ms libre que el entendimiento humano; pues lo que Dios no violenta, por qu yo he de violentarlo?. En el prrafo se descubre un pensamiento filosfico modernista relativo a: La autonoma de la razn. 103.- La conciliacin de las ideas tradicionales, por ejemplo, las de tipo religioso, con las modernas o racionalistas, es una caracterstica de... El eclecticismo.

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104.- La reafirmacin de nuestra identidad nacional durante el siglo XVIII, en la que se destacan los logros de la cultura prehispnica, es acorde con las ideas del ________________que propone una cultura universal. Humanismo. 105.- El intento por comprender y sistematizar los conocimientos y hallazgos de la poca, es la forma en la que se expresa en la Nueva Espaa. El enciclopedismo. 106.- En la propuesta filosfica jesuita, representada por Francisco Javier Clavijero, el criterio de verdad, es la razn y la _ experiencia_, en oposicin a los criterios especulativos de la escolstica. Experiencia. 107.- Entre los pensadores novohispanos del siglo XVII que asumieron algunos aspectos del espritu moderno en tanto autonoma de la razn, bsqueda de un conocimiento verdadero y afn crtico, encontramos a: Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos de Sigenza y Gngora. 108.- Entre los pensadores novohispanos del siglo XVII que asumieron algunos aspectos del espritu moderno en tanto autonoma de la razn, bsqueda de un conocimiento verdadero y afn crtico, encontramos a: Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos de Sigenza y Gngora. 109.- Relaciona los pases sealados en la columna izquierda con las caractersticas de la Ilustracin que les corresponden de la columna derecha y elige la opcin correcta: Pases 1. Espaa. Caractersticas a) Fue un arma revolucionaria pues convirti en evangelio moral los derechos inalienables del hombre. b) Fue ms seria y menos gil dada la tendencia de sus filsofos a profundizar y a considerar con rigor las propias ideas. c) Tuvo un carcter de apertura, universalismo y se orient hacia cuestiones prcticas. d) Fue moderada porque su carcter catlico no le permiti llegar a los excesos del Desmo o del Atesmo.

2. Inglaterra.

3. Francia.

4. Alemania.

1d, 2c, 3a, 4b

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110.- La Ilustracin fue moderada en este pas, su carcter catlico no le permiti llegar a los excesos del Desmo o del Atesmo, aunque s combati el fanatismo de la religin popular. Espaa. 111.- La Ilustracin es en realidad________________de la burguesa ascendente y, por lo tanto, enemiga de los privilegios que se manifestaban en la nobleza y el alto clero. Sus ideas sociales y econmicas alimentaban al liberalismo que en esos tiempos se iba desarrollando. La ideologa. 112.- La Ilustracin tuvo un carcter de apertura, universalismo y se orient hacia cuestiones prcticas, en: Inglaterra. 113.- La Ilustracin, inspirada en ideas de Pascal, Leibniz y sobre todo de Newton, tuvo un carcter de apertura, universalismo y se orient hacia cuestiones prcticas en este pas: Inglaterra. 114.- En Alemania, la Ilustracin fue una verdadera arma revolucionaria, pues, convirti en evangelio moral a los derechos inalienables del hombre, utilizando la violencia con el fin de realizarla. FALSO. 115.- En Francia, la Ilustracin, fue una verdadera arma revolucionaria, pues, convirti en evangelio moral a los derechos inalienables del hombre. VERDADERO. 116.- Determina cules enunciados se refieren a las caractersticas de la Ilustracin que se dieron en diversos pases son verdaderos y elige la opcin correcta: 1. En Espaa, la Ilustracin, tuvo un carcter de apertura, de universalismo y se orient hacia cuestiones prcticas. 2. En Francia, la Ilustracin, fue una verdadera arma revolucionaria, pues, convirti en evangelio moral a los derechos inalienables del hombre. 3. En Inglaterra, la Ilustracin, fue moderada. Su carcter catlico no le permiti llegar a los excesos del Desmo o del Atesmo, aunque si combati el fanatismo de la religin popular. 4. En Espaa, filsofos ilustrados como Campomanes y Jovellanos si bien combatieron el fanatismo y los desmanes de la religin popular, pretendieron renovar el espritu religioso volviendo a los primeros tiempos del evangelio. 5. En Francia, la Ilustracin, utiliz la violencia para alcanzar sus fines. 2, 4 y 5

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117.- Lee atentamente el siguiente prrafo incompleto que trata de las caractersticas de la Ilustracin en algunos pases y selecciona la opcin que lo completa correctamente: La Ilustracin en _____________ fue una verdadera arma revolucionaria, pues, convirti en evangelio moral los derechos inalienables del hombre, utilizando la violencia en su realizacin. En cambio, en ________________ tuvo un carcter universal y se orient hacia las cuestiones prcticas. Francia-Inglaterra.

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GUA DE FILOSOFA II FASCCULO 3


118.- Cmo se denomina la corriente filosfica que consiste en estudiar y analizar detalladamente al ser humano y sus diferentes virtudes? Antropologismo. 119.- Es una filosofa cuyo objetivo es orientar al hombre hacia una nueva educacin que permita un cambio de nuestra actual sociedad capitalista. El personalismo. 120.- Para Emmanuel Mounier___________________ es el hombre superficial que se deja llevar por sus emociones, su excesivo amor a s mismo y a la avaricia; al que slo le interesa acaparar y asegurar su bienestar sin importarle los dems. El individuo. 121.- Conjunto de filosofas que a partir de Kierkegaard abordan el tema de la existencia humana desde un peculiar punto de vista. Existencialismo. 122.- Intentar filosofar desde el punto de vista del actor ms que del espectador, es una caracterstica del... Existencialismo. 123.- Este ser puede elegir libremente el modo en que se relaciona con las cosas y con los dems hombres. El hombre. 124.- Considera al ser humano como alguien inacabado, dependiente de la comunidad, como alguien que vive y toma conciencia en la sociedad. El personalismo. 125.- Es un temor -de acuerdo con Sren Kierkegaard- de algo no preciso que se experimenta ante las mltiples posibilidades que se le presentan al hombre. La angustia. 126.- Es una existencia guiada por la satisfaccin de los sentidos. Las normas que rigen su actuacin son impuestas por l mismo, con la finalidad de satisfacer su sensualidad. Existencia esttica. 17

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127.- En este modo de existir, el hombre alcanza una existencia autntica pues no depende de coerciones exteriores. Slo l decide cuales acciones realizar. Existencia de la fe. 128.- Es el filsofo que considera a la persona como una forma superior del ser humano. Como un ser espiritual constituido por una forma de subsistencia e independencia. Emmanuel Mounier. 129.- Lee con atencin el siguiente prrafo que se refiere a un filsofo del siglo XX y selecciona la opcin correcta: Caracteriz al hombre entre dos fuerzas dinmicas: una llamada individualismo y la otra personalismo. La primera est representada por el sujeto, el cual se interesa solamente en su bienestar y se asocia con los dems por razones de oportunidad y ventajas, pues para l la sociedad no tiene valor y slo el individuo es lo importante. Emmanuel Mounier. 130.- Lee el siguiente prrafo que se refiere a una concepcin ontolgica del hombre de un filsofo existencialista y selecciona la opcin correcta: ...el hombre no podra ser unas veces libre y otras veces esclavo: es por entero y para siempre libre o no lo es... Jean Paul Sartre. 131.- Reducir toda la riqueza de un ser humano a la funcin social, familiar o productiva que realiza, es convertirlo en un fragmento desvitalizado al que le falta la caracterstica de una vida completa. Esto lo afirm Kierkegaard. FALSO. 132.- Es el modo de ser propio del hombre en cuanto es un modo de ser en el mundo. La existencia. 133.- Para este filsofo, la existencia esttica, la existencia tica y la existencia de la fe, son los modos posibles de la existencia humana. Soren Kierkegaard. 134.- Filosofar ms desde el punto de vista del actor que del espectador, es una caracterstica del... Existencialismo.

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135.- Relaciona a los filsofos sealados en la columna izquierda, con las ideas filosficas que les correspondan de la columna derecha y elige la opcin correcta: Filsofos Ideas a) Afirma que la existencia esttica, la existencia tica y la existencia religiosa son los modos posibles de la existencia humana.

1. Emmanuel Mounier.

b) Sostiene que los misterios como el amor, la esperanza, el yo, no se advierten en el mundo contemporneo, porque se refieren a la persona y 2. Sren Kierkegaard. en un mundo roto la persona se ha reducido a un individuo fragmentario. 3. Gabriel Marcel. c) Considera a la persona como una forma superior del ser humano. Que realiza sus actos sin perjudicar a los dems, ni utilizarlos como un instrumento para conseguir lo que desea.

1c, 2a, 3b. 136.- Es una existencia que acta de acuerdo con la razn. Realiza actos elegidos libremente y hace todo lo posible por seguir siempre los dictados de las normas o reglas. Existencia tica. 137.- Un misterio es una cuestin que puede ser solucionada sin que el sujeto se involucre. Un misterio es algo que involucra todo el ser de quien se enfrenta con l; algo que slo se puede pensar si se borra la distincin entre lo que est dentro del sujeto y lo que est frente a l. FALSO. 138.- Lee con atencin el siguiente prrafo que alude a un filsofo de la Escuela de Frankfurt y elige la opcin correcta: Le dio una importancia vital a la capacidad del sistema social capitalista de absorber al proletariado. Se auxili de la Economa Poltica, de la Psicologa Social y de la Teora de la Cultura para investigar las condiciones culturales dentro de las cuales los individuos se socializan en el capitalismo avanzado. Max Horkheimer. 139.- Los misterios no se advierten en el mundo contemporneo porque ellos se refieren a la persona y en un mundo roto la persona se ha reducido a un individuo fragmentario. Este es uno de los temas de Gabriel Marcel. VERDADERO.

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140.- Es toda reflexin sobre el arte y la belleza. Pensamiento esttico. 141.- Es un producto cuya esencia es la belleza. Obra de arte. 142.- Son las expresiones particulares y diferenciables que se dan al interior de un arte. Gneros. 143.- Es el arte que pretende corregir y perfeccionar la realidad. En sus obras se manifiesta una realidad idealizada. No se plasma la realidad como es sino como debera ser. Arte constructivo. 144.- Es el sello propio que cada artista imprime a su obra. Estilo. 145.- Es el arte que se caracteriza por reflejar la realidad interior. Es una forma de comunicacin en donde el artista manifiesta su mundo interior al espectador. El arte como expresin. 146.- Es el arte que logra representar la belleza que existe en la realidad. Arte imitativo. 147.- Cada individuo tiene una impresin intelectual, emocional y orgnica propia acerca de cada obra de arte porque se trata de una experiencia... Subjetiva. 148.- Se apoya en la imaginacin o en la fantasa para tratar de inventar una realidad completamente diferente. Se trata del arte de tipo: Creativo. 149.- Lo caracterstico del Modernismo es que sus cuadros, poemas o novelas no se refieren a la realidad social y a sus problemas. VERDADERO.

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150.- Los artistas como encubridores de la realidad, nos hablan en sus obras de ciertos principios: la competencia, el egosmo la acumulacin de bienes de consumo. VERDADERO. 151.- La funcin del arte latinoamericano es reflejar nuestra realidad, nuestras verdades y expresar nuestros deseos, sueos y fantasas. VERDADERO. 152.- Cuando el ser humano se relaciona o interacta con una obra de arte para disfrutar de sus cualidades, vive una experiencia de tipo: Esttica. 153.- Qu filsofo afirm que la raza csmica es la que posee en s las virtudes de todas las razas? Jos Vasconcelos. 154.- Quin sostuvo la hiptesis de que las emociones, los instintos y los mecanismos irracionales de la mente humana influyen en el modo de conformar nuestras ideas y nuestro conocimiento? Freud. 155.- Depende de nuestra capacidad de disfrutar el juego y simular que lo irreal es real y lo imaginario un hecho cierto, como una experiencia de tipo: Ldica. 156.- Es concebido como un conjunto de teoras que explican las condiciones, factores y circunstancias que determinan que el hombre elabore una interpretacin de la realidad. Esto se refiere al: Pensamiento constructivista. 157.- Este pensador so en crear una patria comn, una patria latinoamericana con presencia en el mundo. Simn Bolivar. 158.- Qu filsofo afirm que la raza csmica es la que posee en s las virtudes de todas las razas? Jos Vasconcelos.

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159.- Los artistas como encubridores de la realidad, nos hablan en sus obras de ciertos principios: la competencia, el egosmo la acumulacin de bienes de consumo. FALSO. 160.- Es una concepcin de la sociedad, en la cual todos los seres humanos vivamos de acuerdo con un conjunto de principios e ideales, basados en la idea del progreso y en la confianza ilimitada en la razn humana. Esto se refiere a la: Utopa Modernista.

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