I.

Aspectos Bibliogrficos: 1.1 Autor: 1.1.1 Noticia Biogrfica: 1.2 Obra: 1.2.1 Titulo: 1.2.2 Sello Editorial: 1.2.3 Edicin:

II.

Aspectos Estructurales: 2.1 Argumento de la Obra: 2.1.1 Introduccin: 2.1.2 Nudo: 2.1.3 Desenlace: 2.2 Genero y Especie Literaria:

2.3 Medio: 2.3.1 Personajes: 2.3.2 ndices Temporal y Espacial: 2.4 Referido: 2.4.1 Accin: 2.4.2 Componentes Sociolgicos: 2.5 Ubicacin del Autor: 2.5.1 Protagonista: 2.5.2 Testigo Omnisciente: 2.6 Relacin Lector-Obra: 2.6.1 Lector Activo: 2.6.2 Lector Pasivo: 2.6.3 Organizacin de los Contenidos:

2.6.4 Actitud en La Expresin Literaria: 2.7 Medios: 2.7.1 Niveles de Lengua: 2.7.2 Tipos de Lenguaje: 2.8 Tcnicos: 2.8.1 Recursos Estilsticos: 2.8.2 Correccin Gramatical: 2.8.3 Estilo:

III. Mensaje:

I. Aspectos Bibliogrficos.-

1.1 Autor
scar Colchado Lucio (1947). Narrador y poeta ancashino. Naci en Huallanca, Ancash, en 1947. Reside en Lima desde 1983. Anteriormente vivi en el puerto de Chimbote, donde fund el Grupo Literario Isla Blanca y dirigi la revista Alborada/ Creacin y anlisis. Mi nacimiento fue accidental en ese lugar. De all fui llevado, no s si a los pocos meses o al ao, hacia el Callejn de Conchucos, a un pueblo pequeo llamado Huayllabamba de donde eran originarios mis padres. All bajo un cielo de truenos y relmpagos, la naturaleza entera se meti en mi sangre y forj tal vez ese espritu mtico que hay en m. En ese lugar viv unos pocos aos y mi infancia termina en el puerto de Chimbote, frente a un mar poblado de gaviotas y los mdanos inmensos. Es el ganador de la ltima versin del concurso, a pesar de que, como dice, bsicamente cultiva la novela y vuelve al cuento solo espordicamente. Esa especie de zorro arguediano: pertenezco al mundo de arriba y al mundo de abajo. Es profesor de Lengua Curiosamente, mientras prepara una voluminosa novela que centra su temtica en la actividad de los partidos de izquierda durante los aos setenta en Chimbote, se llev el Rulfo con un cuento de apenas cuatro pginas.

1.2 Noticia literaria

Entre sus obras narrativas ms importantes figuran en cuento: Del mar a la ciudad (1981) Cordillera Negra (1985) Camino de zorro (1987) Hacia el Janaq Pacha (1989) La casa del cerro El Pino (2003). En novela juvenil: Tras las huellas de lucero (1980) Cholito en los Andes mgicos (1986) Cholito en la ciudad del ro hablador (1995) Viva Luis Pardo! (1996) Los dioses de Chavn (1998) Cholito en la maravillosa Amazona (1999). Tambin es autor de un libro de cuentos para nios: Rayito y la princesa del mdano (2002)

Ha publicado, asimismo, la novela Rosa cuchillo (1997) y una obra temprana: La tarde de toros (1974). Colchado es autor tambin de tres poemarios y un manojo de leyendas para nios. Rayito y la princesa del mdano 2001 La casa del cerro el Pino, Del mar a la ciudad. Antologas Sinfona azul para tus labios, Lecturas peruanas Ancash, Fbulas Peruanas, Valdelomar para nios, Cuentos peruanos, Cuentos Hispanoamericanos, Leyendas Peruanas. Ha recibido, entre otros premios, el Jos Mara Arguedas de cuento (1978), el Jos Mara Eguren de poesa (1980), el Premio Cop (1983), el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil (1985), el Premio Latinoamericano de Cuento (CICLA 87), el Premio Nacional de Educacin (1995), el Premio Nacional de Novela Federico Villarreal (1996) y el Premio Internacional de Cuentos Juan Rulfo (2002). En 1992 fue jurado en el Premio Casa de las Amricas (Cuba). Su obra Cholito en los Andes mgicos ha sido llevada a la televisin para los pases del Grupo Andino.

1.2 Obra:
1.2.1 Titulo: ROSA CUCHILLO 1.2.2 Sello Editorial: FEDERICO VILLARREAL EDITORIAL UNIVERSITARIA 1.2.3 Edicin: PRIMERA EDICIN LIMA 1997 PAGINACIN: 217 P

II. Aspectos Estructurales.-

2.1 Argumento de la Obra:

La historia que nos cuenta Colchado se sucede en dos mundos. Un mundo real o terrenal, y otro que es la representacin andina de la vida despus de la muerte. Historias equilibradas que se alternan a travs de toda la novela.

2.1.1 Introduccin:
En un pueblo llamado Illaurocancha, en la margen izquierda del ro Pampas, con casitas entejadas y paredes blancas, al sur de Ayacucho, luego de que los padres de Rosa Wanka haban muerto en el terremoto de ese ao, ella empezaba a hacerse seorita y los hombres viendo su hermosura la pretendan y la acosaban. Rosa por mucho acoso decidi irse a vivir a una chocita de la jalca, donde se dedic al pastoreo de sus ovejas; es all donde se empez a defender de hombres abusadores como Lorenzo Taipe y el pajla Bolo a quienes casi los mata con su chuchillo, ya que ella crea que el cuchillo la protega de malos espritus y de las malas intenciones de los hombres. Desde entonces la nombraron Rosa Cuchillo. Una noche de tormenta se le apareci un hombre alto, fornido, de barba rubia y cabello largo, con un cuero de cndor sobre la cabeza, vestido con chamarra y pantaln de vicua, calzando hojotas y con una voz muy dulce le dijo que abriera la puerta arrojando el cuchillo; ella al darse cuenta que era el Dios montaa, Pedro Orcco, lo dej entrar y como fruto de esa noche engendr a Liborio. A pesar de que ya estaba comprometida con Pedro Orcco acept estar con Domingo, el que se comprometi hacerse cargo del hijo de sus entraas y posteriormente l fue el padre de otro nio llamado Simn. El Dios montaa resentido por el acto de Rosa cuchillo decidi castigar al pueblo con sequa y con la escasez de animales. Cuando Liborio se hizo jovencito se dedic al negocio de ganado e iba de pueblo en pueblo comprando para vender dicho ganado en la feria de Maynay. Despus de comer su puka picante y tomar su chichita, se le aparecieron dos uniformados de la guardia civil y fue detenido acusado de vender ganado robado y dijeron llevarlo a la comandancia de Huamanga, pero el auto se detuvo en Ayahuarkuna (entre Huanta y Ayacucho), donde le hicieron bajar. Liborio totalmente plido y asustado fue presentado ante el camarada Santos (Nieves Collanqui), guerrillero del Partido Comunista del Per Sendero Luminoso. De esta manera es enrolado en las guerrillas subversivas.

2.1.2 Nudo:

Rosa muere y se despide tristemente de su querido pueblo Illaurocancha. Llega a las orillas del Wauy Mayu donde se encuentra con su perrito Wayra, que haba muero de un zarpazo que le dio un puma. Wayra le dice que le acompaar hasta Auquimarca segn el mandato de los Dioses, encomendndose al Dios Wiracocha prosiguen su camino. Por la primera loma se encontraron con un alma pecadora, llamado Fidencio Ccorahua que pretenda apoderarse del alma de Rosa Cuchillo, pero Wayra lo impidi dicindole que primero tena que contar sus pelos. Este primer condenado tena los dedos ensangrentados por tratar de subir a Auquimarca, por lo que no pudo apoderarse del alma de Rosa. Rosa y Wayra entraron en una quebrada y luego de pasar por un montecito vieron a otra alma cuyo nombre era Teodulo Huarca que estaba siendo a punto de ser comino por un cuchi. Es librado por Wayra y agradecido continu su camino al Cuzco para recuperar sus dientes perdidos. De pronto apareci un animal grande y horroroso, era una jarjacha que si no fuera por Wayra empujaba a Rosa al vaco. Despus del gran susto siguieron su camino y desde lo alto, muy resplandeciente, baj una paloma blanca, era quien haba tomado el alma de Teodulo Huarca. Esta paloma era Domingo, esposo de Rosa, con quien intercambian palabras y luego se despiden. Luego de lo ocurrido Rosa caminaba muy pensativa, volvi a la realidad cuando Wayra le pidi que se escondieran puesto que les estaba siguiendo un alma chcara con figura de mujer, vestida de negro y un reboso que cubra su rostro; muy temerosos se escondieron para no ser comidos. Cuando todo pareca calmado, pasaron sobre ellos unas aves nocturnas, malagueras y tras de ellos vena una jarjacha con dos cabezas bailando al comps de la msica de un violn, de un hombre que vena detrs de un condenado, este violinista era un hombre que iba a ser asesinado por los sinchis y gracias a l, los condenados ms peligrosos no pudieron hacerles nada. En la amanecida, llegaron a Auquimarca y cuando disponan a entrar oyeron una voz de entre las nubes, eran el cerro Rasuhuilca y Auquimarca quienes decidieron que slo Rosa poda entrar a buscar a sus padres. Estando adentro, el ambiente era precioso y alegre, ah se encuentran con algunos paisanos y parientes quienes celebraban una fiesta y Rosa no pudiendo participar pidi informacin sobre sus padres. Por ayuda de una sobrina encuentra a sus padres, estaban en una lomita verde lleno de eucaliptos. El encuentro fue emocionante y padres e hija conversaron de cmo haba sido su suerte en vida y por qu muri. Mientras paseaban llegaron junto a los Jirkas donde los dioses de los cerros luchaban para probar sus fuerzas (Cerro Rasuhilca, Jarhuarasu, Apu Salcantay y Huascarn)

Antes de que Rosa salga de Auquimarca se despide de sus queridos padres y estando ya afuera vio que Wayra ya no estaba esperndolo por lo que sinti muy triste. De pronto aparecieron tres mujeres cubiertas con un velo y vestidos de negro, eran las almas de de la sentencia, primas de Rosa a quien le cuentan que Wayra haba sido arrastrado por dos gatos negros. Las almas de la sentencia despus de rezar para que el Gran Gpaj conduzca a Rosa por el camino correcto se despidieron porque tenan que ir a traer a Mariano Ochante, quien haba muerto asesinado por los senderistas. Luego de tanto caminar Rosa Cuchillo lleg a un lugar llamado Chavn de Huantar y se vio en medio de tres caminos: El primero era un camino ancho llano, llena de flores y desde el cual se observaba un chorro de agua; el segundo era un camino normal como las carreteras que unen pueblos; el tercero era angosto, subida y pedregoso. Rosa sigui el camino ancho por lo sedienta que estaba. Luego de avanzar se dio con la sorpresa de que ese chorro de agua estaba al otro lado de un abismo y al ver que haba otro ro corri desesperada, tampoco pudo beberla porque el agua era negra y porque un hombre de regular estatura no le permiti, puesto que era el agua del olvido. Aquella alma llevaba almas que ya haban pagado sus pecados y que iran al cielo en forma de paloma. Llegaron aun ro de sangre (Yawar mayu), donde vio aun hombre agachado que chisqueteaba la sangre de uno de los gatos que se haba llevado a Wayra. Cuando estaban en el ro Wakay Mayu, (ro del dolor), el alma le dijo que por ah corran las lgrimas de las madres que lloran por sus hijos. Rosa cuchillo caminaba agotada, sedienta; de pronto ve acercarse a un jinete con su caballo, era Jacinto Ricse que buscaba el Yawar Mayu para salvarse, pero no tuvo ms fuerzas para llegar y se hizo humo. Rosa, tan sedienta estaba que se desmaya en el desierto, pero es despertada por Wayra. Ambos bajaron hacia un can encerrado y oscuro, por el que pasaron con mucho cuidado para no caer al vaco y ser tragada por el Yakumama y Pachamama. Luego de entrar a lo ms profundo del Ukhu Pacha (lugar oscuro, fro y muy tenebroso), cuyas aguas son saladas y cidas, llegaron al Tutayaq Ukhuman donde estaban todas las almas de los bebitos; Rosa buscaba entre ellos a su hijo Simoncito y al no encontrarlo se resignaba. Luego de salir del socavn oscuro llegaron a un lugar amplio y penumbroso con rboles feos. All ven bajar a unos monstruos con cabeza de mujer y cuerpo de mula, eran almas de las mujeres haban tenido en vida relaciones con curas. Tambin aparecieron unos ratones (Hutchkas, que eran almas que convivieron entre hermanos), con unos Jarjachas , con los Nakaq o degolladores de hombres. En medio de tanta vegetacin y de grandes montaas se encontraron con algunos

espritus que pagaban por sus pecados: los glotones, mujeres que abortaron a sus hijos por voluntad, etc. Cuando llegaron al Maraon vieron cmo la gente se iba quemando segn a sus pecados. Mientras avanzaban por una quebrada, Rosa cae al vaco y despert en medio de dos caminos (uno que bajaba al mismo Ukhu Pacha y otra que suba a los cielos.

2.1.3 Desenlace:
El desenlace ocurre en los dos planos del relato. La llegada de Rosa al Janaj-Pacha es descrito en trminos de plenitud y felicidad. Y ocurre entonces lo extraordinario: Rosa y Wayra son, en realidad, Cavillaca y el Viento, dioses del incanato. All se produce el encuentro entre madre e hijo, pero ste debe volver a la tierra, como un pachacuti, a ordenar el mundo. En la otra historia se ha producido la captura y muerte de Liborio por las fuerzas del orden. Al enterarse la madre (Rosa Cuchillo) muere de dolor, escena sta que permite unir final e inicio del relato y cerrar el crculo narrativo.

2.2 Genero y Especie Literaria:

-Gnero y Especie. Pertenece al gnero narrativo, y al sub-gnero novela histrica. -Tendencia Literaria. Neo indigenista. Se da a partir del ao 1940 hasta la actualidad. Se caracteriza por: La utilizacin en forma plena de las posibilidades artsticas que ofrece el realismo mgico para la revelacin de zonas inditas del universo mtico del hombre andino. Es decir se da la fusin de las perspectivas de lo real mgico y lo real.

Se intensifica an ms el lirismo en la narrativa, tenindose la presencia de la prosa o novela poemtica. Se ampla el tratamiento del problema o tema indgena. Se trata del problema indgena como una parte integral de la problemtica de toda una nacin compleja y en constante cambio. Se da la transformacin o complejizacin del arsenal de recursos tcnicos de la

narrativa de temtica indgena, as mismo se transforma radicalmente las estructuras narrativas incluyndose la composicin fragmentaria, no secuencial que tiene que ver con la concepcin mtica del tiempo del indio. Se prefiere el uso de la primera persona gramatical. Novela Histrica. La novela histrica se ha convertido en uno de los vectores centrales de esta dcada. Oscar Colchado Lucio (Rosa Cuchillo, 1997) nos proporciona una perspectiva indita de la violencia subversiva, otorgndole densidad mtica a los recientes sucesos histricos. Otros autores proponen exploraciones en las subjetividades y los espacios privados antes que en los acontecimientos histricos de carcter pblico, y esta parece ser la tendencia hegemnica del periodo en este subgnero. Estos autores intentan construir una imagen del pasado a travs de la ficcin literaria. Colchado es un escritor, adems de historiador y poltico, interesado desde sus inicios en una narrativa en donde se mezclen tanto las necesidades del historiador como del antroplogo y el literato. Mgico realista. Apasionante e intrigante novela que desarrolla de manera slida y consistente dos lneas narrativas bsicas: una, de carcter mgico-religioso, y otra, relacionada con los ltimos y trgicos acontecimientos de la historia del Per. En sntesis: mito y realismo. El hablar de "realismo mgico" en Latinoamrica supone un contexto en donde la magia es un saber alternativo, que como en el caso de las prcticas rituales indgenas puede abarcar toda una compleja red de significados. El efecto fantstico no es equiparable a aquel que se le atribuye a lo sobrenatural en la cultura occidental. Pero tambin que resulta pertinente anotar que el fenmeno implica asimismo la asimilacin consciente de recursos tcnicos y estilsticos asociados con la tradicin literaria culta del realismo mgico. El efecto "mgico" de estas narraciones se va a ver reforzado por procedimientos ya estandarizados en la no menos profusa vertiente escrita. La influencia en este sentido no es slo de Arguedas, y hay que relacionarla en este caso con los paradigmas que ofrecen las obras de Garca Mrquez y Rulfo principalmente.

2.3 Medio:
2.3.1 Personajes:
a) Principales: * Rosa Wanka (Rosa Cuchillo). Mujer que muere de pena y que en su transitar por un

mundo no terrenal, busca sus referentes en su vida anterior y de su propio lugar en este nuevo mundo. Busca al marido que falleci de enfermedad de mina, a un hijo que muri muy pequeo, y finalmente busca a Liborio. Finalmente resulta se una Diosa llamada Cavillaca y logra encontrar a sus parientes de su vida terrenal.

* Liborio. Es hijo de Rosa cuchillo y del Dios montaa, Pedro Orcco. Se asume como un compaero temporal de los Senderistas. l tiene planes distintos para la sociedad que pretende construir. No est de acuerdo con la forma de lucha de los senderistas pero los acepta porque cree que es necesario aprender a luchar militarmente. Estuvo enamorado de Angicha. Es justamente el personaje que nos va a llevar a descubrir y hacer entender a los camaradas chinos. . El cuerpo de Liborio-Tpac, como el de sus compaeros, es dinamitado y arrojado a una fosa comn. Y es all donde la novela adquiere una dimensin mtica. Liborio-Tpac, humilde indio, como hijo del taita Huamani es protegido por el Cndor, por lo que los Sinchis vern desprenderse una paloma blanca desde la cabeza llena de sangre y lodo de Tpac. b) Secundarios * Angicha: Mujer con senos pequeos y acostumbrada a peinarse con trenzas. Es una seorita universitaria que fue reclutada por el mismo Abimael Guzmn cuando cursaba el quinto ao de secundaria en el colegio Guamn Poma de Ayala, desde entonces hacan Huelgas con sus compaeros contra la dictadura de Morales Bermdez y reclamaban revolucionariamente por la noche once. Es una de los comandos de la columna senderista, y encargada de instruir a los recin reclutados. Fue la novia de su profesor de la universidad llamado Paucar, luego corresponde al amor de Liborio. Es torturada y violada cruelmente, finalmente es ejecutada. * Santos: Su nombre era Nieves Collanqui. Fue uno de los principales comandos senderistas. Ensea a los reclutados sobre las ideologas del partido. Muere explotando junto con un helicptero de forma muy valerosa. * Wayra: Perrito negro con manchas blancas alrededor de su vista que gua a Rosa en el mundo de los muertos. Finalmente resulta ser el dios del viento.

* Mariano Ochante: Llamado el Yana Uma (cabeza negra). Llev una vida dura y de soledad. Primero estuvo como rondero, luego fue el jefe de los mismos y estuvo contra de los senderistas por quienes es asesinado. Cuando muere, las almas de la sentencia se encargan de llevarlo al mundo de los muertos.

* Pedro Orcco: Hombre alto, fornido, de barba rubia y cabello largo, con un cuero de cndor sobre la cabeza, vestido con chamarra y pantaln de vicua, calzando hojotas y con una voz muy dulce. Era el dios montaa, padre de Liborio, quien lo protega y amparaba. * Camarada Omar: Profesor de la universidad, era alto, blanco con cabeza pequea, muere junto a Santos. * Domingo: Esposo de Rosa, con quien tuvo un hijito llamado Simn.

c) Referenciales. Abimael Guzmn (camarada Gonzalo), Edith Lagos (Camarada lder del partido), David Janampa entrega sus dos hijos (Dimedes y Micaela), Dimedes (Ollantay uno de los comuneros de Illaurocancha que escap herido y comunic lo sucedido a los senderistas), Mallga, Medardo, Carolina, Carla, Julio, Miguel, Marcelino, Toribio Nina, Mauco Juca, Edilberto Huarhua, camarada Zulma, Jos Villantoy (joven ejecutado por ratero), comandante Huayhuaco, Los Mistis, Los marinos, Anselmo, Eduardo, Lucho, Flavio, Jess, Evaristo Ricse, camarada Yoni, Mario Buitrn, Doa Antolina, Paucar (profesor de la universidad de Angicha), Urpay, Doa Emilia, Fidencio Ccorahua, Teodulo Huarca, El Ayrabambino violinista (era un hombre que iba a ser asesinado por los sinchis), los cerros (Rasuhilca, Jarhuarasu, Apu Salcantay y Huascarn, la Picota, el Acuchimay), Gran Gpaj (Dios que conduce a Rosa por el camino correcto), Jacinto Ricse (que buscaba el Yawar Mayu para salvarse, pero no tuvo ms fuerzas para llegar y se hizo humo), Simoncito ( hijo de Rosa cuchillo y Domingo), diosas (Killa, Koyllur y Zaramama), etc.

2.3.2 ndices Temporal y Espacial:

La historia que nos cuenta Colchado se sucede en dos mundos. Un mundo real o terrenal, y otro que es la representacin andina de la vida despus de la muerte. Historias equilibradas que se alternan a travs de toda la novela. Hay una apertura mediata, la novela empieza con la muerte de Rosa Cuchillo y su transitar por un mundo no terrenal, en busca de sus referentes en su vida anterior y de

su propio lugar en este nuevo mundo. Hay que aclarar que esta disposicin es un acomodo lineal porque su desarrollo es no lineal, no cronolgico.

2.4 Referido:
2.4.1 Accin: 2.4.2 Componentes Sociolgicos:

2.5 Ubicacin del Autor:

2.5.1 Protagonista:
Rosa Wanka (Rosa Cuchillo). Mujer que muere de pena y que en su transitar por un mundo no terrenal, busca sus referentes en su vida anterior y de su propio lugar en este nuevo mundo. Busca al marido que falleci de enfermedad de mina, a un hijo que muri muy pequeo, y finalmente busca a Liborio. Finalmente resulta se una Diosa llamada Cavillaca y logra encontrar a sus parientes de su vida terrenal. Liborio. Es hijo de Rosa cuchillo y del Dios montaa, Pedro Orcco. Se asume como un compaero temporal de los Senderistas. l tiene planes distintos para la sociedad que pretende construir. No est de acuerdo con la forma de lucha de los senderistas pero los acepta porque cree que es necesario aprender a luchar militarmente. Estuvo enamorado de Angicha. Es justamente el personaje que nos va a llevar a descubrir y hacer entender a los camaradas chinos. . El cuerpo de Liborio-Tpac, como el de sus compaeros, es dinamitado y arrojado a una fosa comn. Y es all donde la novela adquiere una dimensin mtica. Liborio-Tpac, humilde indio, como hijo del taita Huamani es protegido por el Cndor, por lo que los Sinchis vern desprenderse una paloma blanca desde la cabeza llena de sangre y lodo de Tpac. Sendero luminoso. Es el personaje omnipresente, ya que se encuentra en todas partes. Como si acudiera a las partes que lo requieran.

2.5.2 Testigo Omnisciente:

EL NARRADOR Voz narrativa. Corresponde a dos tipos de narrador, alguien que esta fuera de los

hechos y alguien que participa de los hechos. Funciones del narrador. Hay un objetivismo, el autor no se hace conocer, presenta los hechos, pero no participa. Funcin ideolgica. Se da una valoracin del narrador sobre los acontecimientos, se puede afirmar que de manera indirecta el narrador nos presenta su posicin ideolgica de parte del mundo cosmoandino. Focalizacin. El relato es focalizado internamente (P>N) porque la mayor informacin de los hechos se saben por la accin narrativa de los personajes y no por el autor. DISCURSO Discurso del narrador. Es un narrador no identificado (omnisciente) por lo tanto esta en 3 persona gramatical. Tambin hay presencia de dilogos por lo que los personajes actan como 2 persona gramatical. Tipologa. Es un discurso directo: Rosa Cuchillo: Me hubiera lanzado al abismo si no era por Wayra que salto bien alto (Pg.24) Discurso. El lenguaje que utiliza el autor es estndar, no muy solemne. Es ms bien impresionista, tiene un tono sobrio. El lenguaje es sobre todo en castellano, pero se incorpora la lengua propia de los indgenas como es el quechua. Se manifiesta travs de un discurso que incorpora, recrea, e interroga constantemente a su referente extra textual. Esta visin histrica se genera a partir de a una fractura bsica que se remonta a la poca de la conquista, que tiene su manifestacin en sucesivos levantamientos indgenas, y que encuentra su expresin contempornea con la irrupcin de Sendero Luminoso en la dcada del ochenta. A su vez el discurso historiogrfico converge con el discurso del mito en una amalgama que se proyecta sobre el ulterior espacio textual. Sin duda la voluntad de leer las races de la violencia estructural en una clave histrica tiene una explicacin plausible que se recoge en estos textos y se conecta con el presente de diversos modos. En la obra de Colchado destaca claramente el vnculo que se establece con una tradicin milenarista indgena, el mismo que se pone en evidencia desde temprano con el volumen de cuentos Cordillera negra (1984). En lo que respecta a la implicancia de lo oral en esta obra basta revisar las recopilaciones de relatos populares para reparar en la importancia que adquieren tales narraciones en la narrativa andina reciente. En Cuentos mgico-realistas y canciones de fiestas tradicionales. Colchado insiste por un lado en la formulacin de un discurso de una identidad

campesina que se expresa en trminos muy prximos con el referente verbal. En consecuencia los narradores que aparecen en sus historias son caudillos indgenas, campesinos -o agentes vinculados al mundo rural.

2.6 Relacin Lector-Obra:

2.6.1 Lector Activo:
El modelo que sugiere el autor requiere un lector que participe activamente en la construccin del sentido del texto, ya que uno de los elementos centrales para entender la historia es la comprensin de su manejo de los tiempos narrativos. La historia de Rosa Cuchillo se desarrolla en un tiempo real distinto de la de Liborio. La coincidencia narrativa de estas dos historias le da una tensin particular a la historia. De esta manera, el fin de la novela confluye con su inicio.

2.6.3 Organizacin de los Contenidos:

Una particularidad interesante de la novela es su estructura narrativa: no est dividida en captulos sino en secciones determinadas por las voces de diversos personajes que se van intercalando a lo largo de la historia. Esta caracterstica nos permite abordar los acontecimientos desde diversos ngulos. De esta manera, la novela termina siendo un calidoscopio que nos otorga una mirada amplia a la vez que profunda sobre una de las etapas ms absurdas de nuestra historia. Como se afirm, la historia fluye a travs de miradas distintas: la de la madre que ha perdido a su hijo en una lucha ilgica; la del joven que, entusiasmado inicialmente con una propuesta ideolgica, va encontrando su propio rumbo y rol social; la del campesino que, convertido en rondero, se enfrenta a una violencia cuyas motivaciones no termina por comprender; la del agente de las fuerzas antisubversivas que, en medio de la lucha, comete violaciones contra los derechos humanos.

A travs de la alternancia de estas voces, la novela presenta una serie de temas y motivaciones diversas. Su estructura permite que pueda ser abordada desde una lectura sobre la situacin de la mujer en tiempos de lucha armada, sobre la maternidad, sobre el autoreconocimiento del sujeto y su constitucin tanto psicolgica como poltica, sobre la confrontacin entre las ideas de Occidente y las del Ande, o

sobre el parentesco de la novela con otras obras (la Eneida , La divina comedia , la Biblia , entre otras).

2.6.4 Actitud en la Expresin Literaria:

2.7 Medios:
2.7.1 Niveles de Lengua: 2.7.2 Tipos de Lenguaje:

III. Mensaje.-