Les Pensées Précieuses

Les Penses Prcieuses Sayd Al-Khtir
Par limam Ibn Al-Jawz
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La mort texhorte...
Apprenez, mes frres et vous qui acceptez mes conseils fraternels, que les fautes ont des effets dsastreux dont l'amertume dpasse de plusieurs fois le double de la douceur trouve les commettre. Le retributeur est l qui guette. Rien ne Le distrait. Rien ne Lui chappe... Malheur celui qui fouett ne sent pas la douleur, et qui meurtrit de blessures, ne sen rend pas compte ou celui qui ballott dans les chtiments nen a pas conscience. Par ma vie, le pire des chtiments est de ne pas les sentir! Comme il m'tonne le tricheur qui donne satisfaction son me d'un plaisir et qui donne ensuite satisfaction Dieu d'une bonne action, en disant : une bonne action pour une mauvaise! Malheureux! Penses-tu ta bourse que tu vides? ta marchandise que tu dtruits? Au visage de ta rputation que tu blesses? Parfois une blessure peut tre mortelle, un faux pas peut conduire au trpas. Parfois le ngligent ne peut se racheter! Malheureux! Eveille-toi! Quattends-tu d'une conversion prcipite ? Quespres-tu dun repentir tardif ? Regarde ton corps de plus en plus dbile! Que peux-tu esprer d'autre, aprs le dpart de ta famille, de tes enfants et de tes proches, que de les rejoindre?
Supposes que ce que tu esprais de ce monde, tu lais obtenu. Et puis quoi? Ce qui est momentan te distrait un moment! Mais ensuite, la dernire gorge de plaisir ttouffera. Ou bien, cest toi qui abandonneras. Ah! Cette gorge est si amre quen l'avalant tu souhaiteras n'avoir jamais vu ce que tu aimes! Ah! Malheur celui qui a l'esprit ferm la rflexion! Malheur celui que l'on empche d'aller boire alors qu'il voit la fontaine! N'y a-t-il pas dans ces tombes un avertissement? Et dans la marche du temps un enseignement? O est celui qui a possd, qui a ralis le souhait qu'il avait formul? Appelle les donc dans leur cercle! Arrire! Ils sont sourds qui les appelle! Ah! Si la mort n'tait pas dj en eux! Un tout petit instant seulement...et puis...les tombes. A l'uvre, toi qui n'as pas d'hier, toi dont demain les restes ne seront que poussires. Avec quel visage rencontreras-tu ton Seigneur? ce que tu tires de ta passion vaut il un seul mot du reproche que tu vas encourir? Par Dieu! Il arrive parfois qu'pres les reproches, il reste au fond du cur une colre si grande que la Misricorde ne peut l'arracher! Et que faire si la suite de la rprimande devient le chtiment? (...) Lhomme, qui ne sait quand la mort va le surprendre, doit tre prt et viter de se laisser garer par la jeunesse et la sant, car les hommes meurent plus souvent jeune qu'gs, rares sont ceux qui atteignent la vieillesse. On a rcit ce vers : Un seul est conserve qui gare les autres En fait oublier ceux qui meurent en pleine jeunesse. L'optimisme est une illusion. Il n'y a pas de mal plus grave. En effet, sans lui on ne chercherait pas gagner du temps .Ainsi, on se livre tout de suite aux mauvaises actions et l'on remet son repentir plus tard a cause de l'optimisme!
Si tu ne peux tre pessimiste, agis comme si tu l tais .Ne te couche pas sans avoir rflchi la journe que tu viens de passer. Si tu y dcouvres une ngligence efface-la par le repentir, ou une dchirure raccommode la en demandant pardon Dieu. Et lorsque tu te lves le matin, pense la nuit que tu viens de passer. Prends garde de rien remettre au lendemain, Demain est un des soldats d Ibliss les plus dangereux!(...) Hte-toi! Hte-toi de te purifier avant que le peu que tu as encore vivre ne soit repli avec le reste. Combien d'ailes criminelles se sont emptrs dans le pige de la passion et combien d'hommes ivres sont tombs dans le puits de la perdition.
La sagesse ou le suivie des passions.
Quand tu vois ton compagnon se mettre en colre et l'entends dire des choses draisonnables, n'y attache aucune importance, ne lui en fais pas reproche ! Il est dans l'tat d'un homme ivre, il est inconscient. Supporte plutt son emportement avec patience, ne cherche pas d'aide contre lui ; Le dmon l'a vaincu, la nature s'est dchane et la raison s'est retire. Et si tu lui fais des reproches ou que tu lui rpondes sur le mme ton, tu seras comme un homme en possession de sa raison qui fait front devant celui que le dmon possde, ou comme un homme qui a toute sa conscience et qui en rprimande un autre tomb en dfaillance. C'est toi qui commets la faute ! Considre-le plutt avec piti, regarde comment le destin se joue de lui, assiste en spectateur au mouvement de la nature en lui et sache bien que, lorsqu'il retrouvera sa lucidit, il se repentira de ce qui est arriv et saura reconnatre le mrite de ta patience. Le moins que tu puisses faire pour l'exorciser est de l'abandonner ce qu'il fait dans sa colre jusqu' ce qu'il se reprenne. C'est l une attitude que doit observer l'enfant devant la colre de son pre, l'pouse devant celle de son mari. Lui laisser trouver soulagement dans ce qu'il dit, ne pas en faire cas, il se remettra, repentant et demandera qu'on l'excuse. Mais si l'on se dresse contre ce qu'il dit et ce qu'il fait, l'hostilit deviendra relle et quand il retrouvera ses esprits il rclamera compensation pour l'injure qui lui aura faite pendant son ivresse.
La profusion du mal
De lil de ma pense, jai mdit sur la terre et ses habitants, et jai pu voir que les rgions dsertes y sont plus nombreuses que les rgions habites. Puis, jai observ les contres habites et jai constat que les mcrants en dominaient la plus grande partie, et que les adeptes de lislam taient moins nombreux sur terre en comparaison des mcrants. Puis, jai mdit sur les musulmans, et jai constat que les profits mondains avaient distrait la plupart dentre eux de Celui qui pourvoit la subsistance et les avait dtourns de la science qui indique Son existence. Le gouverneur est occup par lexercice du pouvoir et les plaisirs qui se prsentent lui : leau de ses dsirs coule sans que lon puisse lendiguer. Personne nose lui adresser dexhortation, mais au contraire on le couvre de compliments qui renforcent ses passions ! Cest pourtant en leur opposant leurs contraires quon lutte contre les maladies. Umar Ibn AlMuhjir rapporte que Umar Ibn Abd Al-Azz lui a dit : Lorsque tu me verras mcarter de la vrit, attrape mes vtements, secoue-moi et dis : quas-tu Umar ? Umar Ibn AlKhattb a dit : QuAllah fasse misricorde celui qui nous rvle nos dfauts. Et la personne qui a le plus besoin de conseils et dexhortations est le gouverneur. Quant ses soldats, la plupart dentre eux baignent dans livresse des passions et la parure de ce bas monde, quoi sajoutent la btise et labsence de science. Aucune faute ne les fait souffrir et ils ne sinquitent pas de porter de la soie ou de boire de lalcool, au point que certains ont pu dire : Quoi ? Un soldat porterait du coton ? De plus, ils prennent tout lenvers, car linjustice est pour eux une seconde nature ! Les bdouins sont, eux, plongs dans lignorance, de mme les citadins. Combien ils ne cessent de vivre dans les impurets et de ngliger limportance des prires ! La femme chez eux, peut mme parfois, les accomplir assise ! Puis jai observ les commerants et jai constat quils sont domins par la convoitise, au point de ne considrer que les diffrents moyens dobtenir des gains. Lusure sest rpandue dans leurs transactions et aucun deux ne cherche savoir do lui viennent ces biens matriels ! Concernant la Zakat, ils sont ngligents et ne sont pas gns de la dlaisser, sauf ceux quAllah prserve. Puis, jai observ ceux qui peroivent une pension, et jai constat que la supercherie rgne dans leurs transactions de mme que la fraude et la volont de lser autrui. Ils sont galement plongs dans lignorance.
Jai constat que la plupart de ceux qui ont un enfant lui confie une partie de ces choses afin de rechercher plus de gains, avant mme que cet enfant ne connaisse ses devoirs [religieux] et ne reoive une ducation. Puis, jai observ les femmes, et jai constat quelles ont peu de religion et beaucoup dignorance. Elles nont aucune connaissance sur lau-del, sauf celles quAllah prserve. Je me suis alors dit : Comme cest tonnant ! Qui reste-t-il donc pour adorer Allah et Le connatre? Jai observ et jai vu les savants, les tudiants, les dvots et les asctes. Jai mdit sur la condition des dvots et asctes, et jai constat que la plupart dentre eux voue des adorations sans science, quil leur plat dtre rvrs, de se voir embrasser la main et davoir de nombreux disciples, si bien que, lorsque lun deux a besoin dacheter quelque chose au march, il sen abstient pour que sa rputation nen soit pas brise ! Leur rang leur tient tellement cur quils ne visitent pas le malade, nassistent aucunes funrailles, sauf lorsquil sagit de quelquun dimportant pour eux, ils ne se rendent pas visite, et plus encore, ils vitent mme de se rencontrer : leur respectabilit est devenue telle une idole quils adorent sans le savoir ! Certains se hasardent-ils donner des avis religieux alors quils critiquent les savants pour leur convoitise en ce bas monde, sans savoir que ce qui est blmable en cette vie est la condition en laquelle ils se trouvent, et non le fait de consommer ce qui est permis ! Puis jai mdit sur la condition des savants et tudiants, et jai constat que les tudiants ne montrent que peu de signe dexcellence, car le signe de lexcellence consiste rechercher la science et la mettre en pratique, alors que la plupart dentre eux apprennent de la science ce qui sera pour eux un filet pour amasser des biens, soit pour faire main basse sur un poste de juge dun lieu ou dune rgion, soit ce qui est ncessaire pour se distinguer de ses semblables, puis se contenter de cela. Puis, jai mdit sur la condition des savants, et jai constat que la plupart dentre eux sont manipuls et utiliss par les passions. Ils vont vers ce dont la science les carte et se livrent ce quelle interdit. Ils ne trouvent quasiment aucun got la relation avec Allah, et leur seule proccupation est de parler, voil tout. Mais Allah ne videra pas la terre de toute personne qui exposera Ses preuves, runira la foi et les uvres, connatra les droits dAllah et Le craindra.
Cet homme sera le ple de ce monde, et lorsquil mourra, Allah le remplacera par un autre semblable, et peut-tre ne mourra-t-il pas avant davoir vu celui qui sera apte le remplacer en toutes choses. La terre ne sera jamais totalement vide de ce genre dhomme qui remplit le rle du prophte dans la Communaut1. Et celui que je dcris ici, appliquera les fondements, sera attentif aux limites imposes, mme sil a peu de science ou que ses actes sont peu nombreux. Quant aux hommes parfaits dans tous les domaines, ils sont rares : il ny en a quun seul pour une longue priode. Jai analys avec soin la condition de tous les pieux prdcesseurs, car je voulais en trouver un qui runissait la science, au point datteindre le rang de lIjtihd, et la mise en pratique, au point dtre un exemple pour les dvots. Je nen ai pas trouv plus de trois. Le premier est Al-Hasan Al-Basr, le deuxime Sufyn AtThawr et le troisime Ahmad Ibn Hanbal. Jai consacr un livre aux rcits rapport de chacun deux, et je ne dsapprouve pas celui qui y ajoute Sad Ibn Al-Musayyib2. Si, parmi les pieux prdcesseurs on trouve de grands hommes, la plupart taient domine par une chose au dtriment dune autre : la science chez lun, les uvres chez lautre. Mais ceux que jai cits possdaient une science vaste et une grande part duvre et de connaissance. Il ne faut pas dsesprer de lexistence dun homme qui suivra leurs traces, mme sils gardent le mrite davoir t les premiers. Allah a rvl Al-Khadir des choses quil avait caches Ms, et les trsors dAllah dbordent et Ses dons ne se limitent pas un seul individu. On ma racont que Ibn Aql3 disait de lui-mme : Jai navigu dans une barque qui a fait naufrage. Mais cest une erreur. Pourquoi cela ? Que de gens imbus deux-mmes dcouvrent, travers quelquun, un dfaut qui les amne se mpriser pour cela !
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Ibn Al-Qayyim dit dans Al-Manr Al-Munf que tous les hadiths qui font mention de ces hommes qui sont les axes, pivots, supplants, renforts et piliers du monde sont faussement attribus au Prophte (salallahu alayhi wasalam). 2 Cest une exagration, que dire de Ab Hanfah, As-Shfi, Mlik, Al-Awz, Al-Layth Ibn Sad, cAbd Allah Ibn Al-Mubrak, Al-Bukhr, Muslim, et beaucoup dautres. 3 Il est limam, lminent savant, locan de science, le matre du rite hanbalite Ab Al-Waf Muhammad Ibn Aql Al-Baghdd (431-514H).
Et combien de gens apparus plus tard ont devanc dautres apparus plus tt ! Ainsi, on a dit : Les nuits et les jours sont en gestation Allah, seul, sait ce quils vont mettre au monde
La sagesse du Crateur
Jai, un jour, rflchi ce qui est impos lhomme (At-Taklf) et jai constat que cela comprenait des choses faciles et dautres plus difficiles. Ce qui est facile sont les actes des membres, si ce nest que certains sont plus difficiles que dautres. Ainsi, les ablutions et la prire sont plus aises que le jene, qui lui-mme peut tre plus ais, pour certains, que la Zakat. Ce qui est difficile est aussi de diffrents degrs. Parmi les choses ardues figure la rflexion et le raisonnement conduisant, tous deux, la connaissance du Crateur. Cela est difficile pour celui qui est domin par ce qui est de lordre des sens, mais facile pour les hommes dous de raison. De mme, il est difficile de dominer ses passions, de dompter son me et dempcher les apptits naturels de faire ce que bon leur semble. Mais cela est facilit lhomme raisonnable qui rflchit sur sa rtribution et espre une issue favorable, mme sil souffre dans limmdiat. Mais la plus pnible et la plus tonnante des impositions religieuses est que la raison admet la sagesse du Crateur, mais ensuite nous Le voyons faire endurer lhomme qui cherche la science et Lui voue adoration une pauvret qui le mord cruellement et loblige shumilier devant lignorant pour trouver de quoi vivre. Alors que dans le mme temps, Il accorde richesse au pervers malgr son ignorance, si bien quil est submerg par les biens de ce bas monde. Nous Le voyons encore faire natre les corps et leur donner perfection, mais II dtruit ensuite ldifice de la jeunesse ses dbuts ou en plein panouissement et, dun coup, ltre se retrouve bris. Nous Le voyons aussi causer de telles souffrances aux enfants quils attirent la piti de tous. Puis on dit lhomme : Garde-toi bien de douter quil est le plus misricordieux des misricordieux ! Puis lhomme entend parler de lenvoi de Ms auprs de Pharaon et on lui dit : Sois convaincu que cest Allah qui a gar Pharaon. Sache galement que dam devait ncessairement manger le fruit de larbre, alors quAllah la blm par Sa Parole : dam a dsobi son Seigneur [Sourate Ta-Ha, v.121]
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Devant ces choses, certains sont si perplexes quils finissent par tomber dans la mcrance et le reniement. Mais, sils recherchaient le secret de ces choses, ils comprendraient que les accepter avec soumission est justement limposition religieuse (At-Taklf) qui pse sur la raison, afin quelle sy soumette. Cest l un principe, qui, sil est bien compris, conduit la sujtion et au salut. Nous demandons Allah de nous dvoiler les confusions qui troublent celui qui sgare. Il est certes proche et rpond aux invocations.4
Les propos de lauteur sont dune profondeur rare, et ils contiennent des perles de la sagesse pour qui les mditent. Suffit lhomme dou de raison de savoir que ce bas monde nest pas une demeure de rtribution, mais une demeure de flaux et de mises lpreuve.
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Les faux prophtes
La vrit nest pas semblable au faux qui ne trompe que ceux qui ne comprennent pas. Ceci concerne galement ceux qui prtendent la prophtie ou des miracles. Pour ce qui est de la prophtie, nombreux sont ceux qui lont prtendue : leur ignominie a t dvoile et leur mensonge expos ; par leur bassesse, leur libertinage, leurs btises dans leurs paroles et actes, et ce jusqu tre dvoils. Parmi eux figure Al-Aswad Al-Ans qui a prtendu la prophtie et sest surnomm Lhomme voil car il disait : Vient moi celui qui est voil . Il tait au dpart un devin qui sadonnait la sorcellerie et accomplissait des choses tonnantes. Il apparut la fin de la vie du Prophte (salallahu alayhi wasalam), il correspondit avec les tribus de Madh-hij et Najrn qui envoyrent Amr Ibn Hazm et Khlid Ibn Sad, deux Compagnons du Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam). Il combattit et tua Shahr Ibn Bdhn dont il pousa la fille qui aida ensuite le tuer. Il mourut du vivant du Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam), et il apparut aux gens senss quil sadonnait la sorcellerie. Figure galement parmi eux Musaylimah qui prtendit la prophtie et ne nomma Le Misricordieux de Al-Yammah car il disait : Celui qui vient moi est misricordieux Il crut au Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam) puis prtendit quon lavait associ lui ! On peut stonner quil ait cru au Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam) puis dise : Il ment ! Il apporta un livre qui fit rire les gens, comme sa parole : toi la grenouille fille de deux grenouilles ! Trie ce quelles trient, le haut de ton corps est dans leau et le bas dans la vase ! Comme est tonnant cet agneau noir qui tte un lait blanc ! Et il fut dmasqu par cette prose ridicule. Puis il passa sa main sur la tte dun enfant, et ses cheveux tombrent ! Il cracha dans un puits, et il se tarit ! Il pousa Sajh5 qui prtendit elle aussi la prophtie, et on lui dit : Elle doit percevoir une dot. et il rpondit : Sa dot consiste en ce que je vous dispense de la prire de laube et de la nuit ! Sajh prtendit la prophtie aprs la mort du Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam), et un groupe de gens la crut, et elle leur dit : Prparez les montures, tenez-vous Elle est Sajh Bint Al-Hrth At-Tammyah, potesse qui connaissait lcriture et les rcits anciens, elle dcda en 55H aprs stre repentie.
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prts au pillage, passez sur la tribu de Ar-Ribb, car rien ne vous en empche, et combattezles ! Puis elle se dirigea vers Al-Yammah, Musaylimah lhonora, lui envoya des missives et des prsents ; elle vint lui et dit : Rcite-moi ce qui te vient de Jibrl ! Il dit : vous les femmes ! Vous avez t cres par groupes, on fait de vous, pour nous, des pouses que nous pntrons. Elle dit : Tu dis vrai, tu es un prophte. Il lui dit : Viens dans ma chambre, un lit ty est prpar : allongs si tu veux, quatre pattes, dans deux ou toutes les positions. Elle dit : Dans toutes les positions, cela est meilleure pour lunion. Elle fut alors dmasque aux yeux des gens senss qui laccompagnaient, et lun deux Utrid Ibn Hjib6 dit : Notre prophtesse sest dmasque, alors quon tournait autour delle Et le prophte des gens est devenu un homme QuAllah, le Seigneur de tous les hommes maudisse Sajh et tous ceux qui, par le mensonge, nous ont tromp Je veux dire Musaylimah le menteur QuAllah ne labreuve pas, o quil soit Puis elle est revenue de son fourvoiement et a embrass lislam, alors que les turpitudes de Musaylimah nont cess dapparatre jusqu ce quil soit tu. Parmi eux, Tulayhah Ibn Khuwaylid7 qui apparut aprs Musaylimah et qui fut suivi par des gens du peuple. Il sinstalla Samr et se nomma Dh-n-Nn car il disait : Celui qui vient moi est nomm Dh-n-Nn. Parmi ce quil disait : Allah na que faire du picorement de vos visages et de llvation de vos postrieurs, alors mentionnez Allah dcemment, debout. Et dans son livre, il disait : Par le pigeon, la palombe et la pie-griche qui jene, notre royaume atteindra lIrak et le Shm ! Il fut suivi par Utaybah Ibn Hisn, et il fut combattu par Khlid Ibn Al-Wald. Utaybah alla trouver Tulayhah et lui dit : Malheur toi ! Lange est-il venu toi ? Non, alors repars et combats. Il repartit et combattu puis revint et dit : Est-il venu ? Non. Donc il repartit et combattu, puis revint et dit : Est-il venu ? Oui. Et que ta-t-il dit ? Il a dit : tu as une arme que tu noublieras pas. Utaybah cria alors : Par Allah, cest un menteur ! Les gens se dispersrent donc dfaits, et Tulayhah fuit vers le Shm, puis embrassa lislam et fut tu Nahwand. Al-Wqid mentionna quun homme de la tribu de Yarb appel Jundab Ibn Kulthm et surnomm le collier prtendit la prophtie lpoque du Messager dAllah (salallahu alayhi wasalam) et il en donna pour preuve le fait quil tressait les clous de fer et dargile ! Ceci car il les enduisait dhuile de sureau et les plongeait dans le feu. Sermonnaire et pote qui embrassa lislam puis apostasia en suivant Sajh, puis revint lislam, dcd aux environs de lan 20H. 7 Il est Tulayhah Ibn Khuwaylid Al-Asad, homme loquent qui vint au Prophte (salallahu alayhi wasalam) en lan 9H puis apostasia et prtendit la prophtie. Il fut combattu par Khlid Ibn Al-Wald et fuit au Shm. On dit quil revint lislam, prta serment dallgeance Umar Mdine, et mourut martyr Nahwand en lan 21H.
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Un homme du nom de Kahmash Al-Kilb prtendit galement la prophtie et le fait quAllah lui ait rvl : toi laffam ! Bois du lait et tu seras repu, et ne frappe pas ce qui est inutile car cela ne sert rien ! Il prtendit que la preuve de sa prophtie tait que si on le mettait parmi les btes froces, elles ne le mangeaient pas, et son stratagme pour cela est quil senduisait le corps dhuile de laurier, dun hrisson brl, dcume de mer, de coquillages brls et rduits en poudre, de myrrhe et deau croupie, et ainsi lorsque les btes sentaient ces odeurs, elles fuyaient. Un homme de Tif nomm Ab Jawnah Al-mir prtendit galement la prophtie et en donna pour preuve quil pouvait jeter du feu sur un coton sans quil ne senflamme ; ceci parce quil lenduisait dune huile connue. Parmi eux, Hudhayl Ibn Yafr de la tribu de Sad Ibn Zahr, dont Al-Asma rapporte quil tenta dgaler sourate Al-Ikhls en disant : Dis Il est Allah unique, Dieu du lion, assis en observateur, et personne ne Lui chappe. Parmi eux galement, Hudhayl Ibn Wsi qui prtendait tre un enfant de An-Nbighah Ad-Dhaybn, et tenta dgaler sourate Al-Kawthar. Un homme lui dit : Que dis-tu ? Il dit : Nous tavons accord les joyaux, alors proclamele publiquement, et seul le dprav te reniera. As-Sannr le fit tuer et crucifier sur un pilier. Un homme passa devant lui et dit : Nous tavons accord le pilier, alors pour ton Seigneur prie assis, sans inclinaison ni prosternation, et tu ne recommenceras pas. Parmi ceux qui ont prtendu recevoir la prophtie figure Al-Mukhtr Ibn Ab Ubayd8 qui tait confus dans ses allgations et tua de nombreuses personnes. Il prtendait soutenir Al-Husayn, puis il fut tu. Parmi eux, figure galement Handhalah Ibn Yazd Al-Kf qui prtendait que la preuve de sa prophtie est quil pouvait faire entrer un uf dans un flacon et len ressortir intact ! Ceci car il trempait luf dans le vinaigre, et ainsi la coquille ramollissait, puis il versait de leau dans un flacon, y introduisait luf qui, au contact de leau, redevenait solide. Avant notre Prophte (salallahu alayhi wasalam), des gens ont prtendu la prophtie comme Zoroastre et Mani9, mais ils furent dmasqus, et tous ceux qui prtendirent la prophtie furent abandonns. Vinrent ensuite Al-Qarmitah10 avec un incroyable stratagme, et je les ai tous mentionns, ainsi que leurs ruses, dans mon livre dhistoire intitul Al-Muntadhim , et aucun deux ne sy est risqu sans tre dmasqu.
Son pre comptait parmi les Compagnons du Prophte (salallahu alayhi wasalam), il naquit lanne de lmigration, et ses agissements ne sont que tnbres. Il fut tu par Musab Ibn AzZubayr en 67H. 9 Fondateur du manichisme (216-273G). 10 Secte sotrique fonde par Hamdn Qarmat originaire du Kurdistan et qui apparut Kfah en 258H. Il afficha lasctisme et labstinence au point de tromper de nombreux personnes de la masse, puis il les appela sa croyance ignoble : il afficha la mcrance et lathisme, ses prcheurs se multiplirent, il devint clbre, jusqu tre assassin selon toute vraisemblance en 293H par Al-Muktaf Al-Abbs. Mais son groupe ne cessa de crotre jusqu possder un royaume et conqurir la Mecque en 317H, o ils turent les musulmans. Ils trent la pierre noire de son emplacement et elle resta auprs deux jusqu ce quAllah anantisse leur royaume et les divise en 339H, ils se sont alors disperss dans les autres sectes sotriques comme An-Nasriyyah et Al-Ismiliyyah.
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La preuve de la vracit de notre Prophte (salallahu alayhi wasalam) est plus clatante que le soleil : il est apparu pauvre, et les gens taient ses ennemis. On lui a promis le pouvoir et il lobtint, on linforma de ce qui allait tre et il en fut ainsi, depuis lpoque de la prophtie il fut prserv de lavidit, de la bassesse, du mensonge, et de lorgueil, on la soutenu par la confiance, la loyaut, lhonntet, et la vertu, et ses miracles sont apparus aux gens loigns et proches. On lui a rvl le Noble Livre qui a stupfait les hommes les plus loquents qui nont pu apporter un seul verset semblable, et encore moins une sourate. Ceux qui essayrent furent couverts de honte. Il a inform quon ne pourrait lui donner un quivalent, et il en fut ainsi, comme cela apparat dans la Parole dAllah : Essayez de produire une sourate semblable ceci (le Coran) et appelez vos tmoins (les idoles) [que vous adorez] en dehors dAllah, si vous tes vridiques. Si vous ny parvenez pas et, [ coup sr], vous ny parviendrez jamais, parez-vous contre un feu dont le combustible sera les hommes et les pierres, rserv aux mcrants. [Al-Baqarah, v.23-24] ; Souhaitez donc la mort si vous tes vridiques ! Or, ils ne la souhaiteront jamais, sachant tout le mal quils ont fait. Et Allah connat bien les injustes. [Al-Baqarah, v.94-95] Personne ne la souhaite, car si lun deux lavait souhaite, sa prtention aurait t caduque. Il a galement dit la veille de la bataille de Badr : Demain, untel tombera ici, et il ne saura lviter. [Muslim (1779)] Il dit galement : Lorsque Chosroes mourra, il ny en aura pas dautre aprs lui, et lorsque Csar mourra, il ny en aura pas dautre aprs lui. [Al-Bukhr (3121) et Muslim (2919)] et il ny eut aprs eux personne dun haut rang qui prit le pouvoir ou stablisse. Parmi les plus grandes preuves de sa vracit est quil na pas dsir ce bas monde : il dormait affam, il prfrait donner, il portait de la laine, il se levait la nuit On ne cherche la rputation que pour assouvir ses dsirs, et en refusant cela il a indiqu que cest lau-del qui est vrit. Sa religion na cess de slever jusqu couvrir le monde, et mme si la mcrance existe en certains lieux de la terre, elle est tout de mme avilie. Lont suivi dans sa religion des savants qui, si leur paroles avaient t entendues par les prophtes anciens, ils auraient t stupfaits de la beaut avec laquelle elles sont exprimes11 ; mais aussi des asctes qui, sils avaient t vus par les moines, ils auraient t stupfaits par la sincrit de leur asctisme ; ou encore des hommes lintelligence ingale parmi les anciens. Le peuple de Ms na-t-il pas ador une vache, ne se sont-ils pas abstenus de sacrifier une vache, nont-ils pas travers la mer pour ensuite dire : Dsigne-nous une divinit ? Le
Cest une exagration inconvenante car les Prophtes sont les lus dAllah, ils sont les hommes la raison la plus grande, au rang le plus lev et lintelligence la plus pointue.
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peuple de s na-t-il pas fait des provisions de la Table [descendue du ciel] alors quon le leur avait interdit ? Ceux qui ont transgress le Sabbat ne lont-ils pas fait pour des poissons ? Alors que, louange Allah, notre Communaut est prserve de ces choses, si ce nest que certains penchent vers des dsirs interdits, mais cela compte parmi les subdivisions et non les fondements ; et lorsquon le leur rappelle, ils pleurent et regrettent leur ngligence12. Nous rendons grce Allah pour cette religion et le fait dtre de la Communaut de ce Prophte (salallahu alayhi wasalam). Un groupe de ceux qui feignent lasctisme ont pench vers ce bas monde et la recherche des places de premier rang, les passions les ont tromps, et ils ont donn lillusion de possder ce qui ressemble des miracles, comme Al-Hallj, Ibn As-Shsh, et dautres dont jai dvoil la condition dans Talbs Ibls. Ils nont fait cela que pour assouvir leurs dsirs. Allah ne cesse de faire grandir dans cette religion des jurisconsultes qui exposent ce que les gens borns ont cach, de mme que des savants du hadith qui dvoilent ce quont rpandu les menteurs ; par prservation de la religion et afin den repousser toute ambigut. Ainsi, le jurisconsulte et le savant du hadith ne cessent dexposer les vices de tout fraudeur qui invente un hadith ou affiche faussement lasctisme et la dvotion. Ainsi, leurs allgations nont aucun impact, sauf sur lignorant qui est loign de la science et de la pratique. Afin quIl fasse triompher la vrit et anantisse le faux, en dpit de la rpulsion quen ont les criminels. [Al-Anfl, v.8]
Si Ibn Al-Jawz pouvait voir la situation de musulmans aujourdhui, nul doute quil ne tiendrait pas ces propos.
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Cacher ses sentiments
Quiconque veut choisir un bien-aim constate que ltre aim est de deux sortes : une femme chez laquelle on recherche la beaut physique et un ami chez lequel on recherche la beaut morale. Si lapparence dune femme te plat, examine un court moment ses qualits morales, avant que le cur ne sy attache fermement. Si tu trouves quelle est comme tu le souhaites et le fondement de tout cela est la religion ainsi quil a t dit : Mets la main sur celle qui a la religion penche vers elle, fais-lui des enfants, mais sois modr dans ton penchant, car cest une erreur que de montrer son amour son bien-aim. Si tu le fais, elle se montrera excessive envers toi et te causera des torts en tincriminant, en scartant de toi, en thumiliant et en te demandant de nombreuses dpenses, mme si elle taime, car cest ce que produit lamour de lhumiliation et de la domination de lautre. Autre point tonnant qui est que tu peux te conduire en fonction de la situation prsente et juger par lamour parfait, mais cela ne durera pas, et tu deviendras et resteras domin, et il te sera difficile de ten dfaire ! Elle peut prendre le dessus sur toi par sa connaissance dun de tes secrets, ou en prenant une grande part de tes biens. Parmi les meilleures choses quon mait rapportes ce sujet est quune servante vouait un calife un amour profond, mais jamais elle ne le lui avait montr. On linterrogea ce sujet et elle dit : Si je lui avais rvl ce quil y a en moi, il maurait maltraite et jen serais morte ! Le pote a dit : Ne dvoile pas ton amour ltre aim Sinon il ten ferait voir de toutes sortes Un jour, jai dvoil mon amour ltre aim Et jai eu ma part de souffrances quand il ma abandonn De la mme manire, il convient de dissimuler une part damour pour lenfant, sinon il te dominerait, gaspillerait tes biens, exagrerait, et refuserait dapprendre et de sduquer. De mme, si tu choisis un ami et que tu lui confies des choses, ne lui dis pas tout ce que tu as en toi, mais prends soin de lui comme tu le ferais pour un arbre qui, si ses racines sont bonnes, donne de beaux fruits lorsquon en prend soin. Mais mfie-toi tout de mme de lui, car les choses peuvent changer, et on a dit
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Mfie-toi de ton ennemi une fois Et mfie-toi de ton ami mille fois Un ami peut se retourner contre toi Et savoir alors parfaitement te nuire Et si tu dtestes quelquun parce quil te nuit, ne laffiche pas car tu lamnerais se mfier de toi et taffronter, et ainsi il te combattra plus encore et rusera contre toi. Si tu le peux, tu dois lui montrer une bonne attitude, et tre bon envers lui autant que possible, jusqu ce que son inimiti se brise par pudeur devant le fait de te vouer de la haine. Mais si tu nen es pas capable, loigne-toi de lui de manire convenable qui ne montre aucun prjudice. Si tu entends de lui des propos indcents, rponds-y par de belles paroles, ce qui sera plus mme de le faire cesser. Il en est de mme pour tout ce quon craint de dvoiler, tu ne dois pas en parler, car tu peux prononcer des mots inconvenants lgard du gouverneur, qui peuvent lui tre rapports et tre la cause de ta perte. Ou tu peux avoir des mots lencontre dun ami, et que cela soit la cause de son inimiti. Tu peux galement devenir lotage de celui qui les a entendus, et craindre quil ne les dvoile. La prudence consiste dissimuler lamour et la haine. Il convient galement de dissimuler ton ge, car si tu es g on dira que tu es snile, et si tu es jeune on te mprisera. Il en est de mme pour la valeur de tes biens, car sils sont importants on dira que tu es avare dans tes dpenses, et sils sont minimes on cherchera se dbarrasser de toi. Aussi, en ce qui concerne la doctrine, car si tu la dvoiles, tu nes pas labri quun opposant ne lentende et dcrte que tu es mcrant. Muhammad Ibn cAbd Al-Bq Al-Bazzr a dit : Retiens ta langue, quelle soit muette sur trois choses Ton ge, tes biens autant que possible, et ton opinion Car pour ces trois choses tu seras prouv par trois personnes Le faussaire, lidiot et le menteur
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Entre la science et lacte
Jai dit, un jour, au cours dune de mes assises : Si les montagnes avaient d supporter ce que jai support, elles en auraient t incapables. . En revenant chez moi, mon me me dit : Comment as-tu pu dire cela? Les gens vont peut tre simaginer que tu souffres, alors que tu es prserv en ta personne et ta famille. As-tu support autre chose que limposition religieuse qui pse sur toutes les cratures ? Alors, pourquoi cette plainte? Je lui rpondis : Comme je peinais sous le poids de ce que javais supporter, jai prononc ces mots, non pour me plaindre, mais pour me soulager. Et nombre de Compagnons et de leurs successeurs ont dit avant moi : Ah ! Si seulement nous navions pas t crs ! Ceci, en raison de la peine supporter certaines choses. Ensuite, celui qui se figure que les impositions religieuses (At-Taklf) sont faciles ne les connat pas. Comment peut-on simaginer quelles consistent laver les membres avec une livre deau ou se rendre en un lieu de prire pour accomplir deux units de prire ? Allons donc ! Ce sont l les plus simples des impositions religieuses. La plus grande imposition religieuse est justement ce devant quoi les montagnes sont impuissantes13 ! Parmi ceci est que je vois le destin sabattre dune manire qui droute ma raison et que je la force pourtant se soumettre la prdestination, et cela compte parmi les plus difficiles des impositions religieuses ; surtout ce dont la raison ne comprend pas le sens, comme la souffrance des enfants et le sacrifice des animaux. Tout en croyant que Celui qui le prdestine et lordonne est le plus misricordieux des misricordieux. Voil ce en quoi la raison se perd, et son imposition est, ici, de se soumettre et de dlaisser toute objection. Alors comment comparer limposition religieuse qui pse sur le corps et celle qui pse sur la raison ? Si javais comment cela, ceut t long, toutefois, je vais justifier ce que jai dit.
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Allah dit : Nous avions propos aux cieux, la terre et aux montagnes de leur confier le dpt. Ils ont refus et en ont eu peur. Lhomme sen est alors charg ; il est trs injuste envers lui-mme et trs ignorant. Sourate Al-Ahzb, .72.
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Cest de moi que je vais parler et ltat des autres ne my oblige pas : je suis un homme qui, ds lenfance, on a fait aim la science et qui sy est entirement consacr, et pas uniquement une des branches de la science, mais toutes. Mon ambition ne se limite pas, dans une branche, une partie de celle-ci, mais je cherche lexaminer en profondeur. Cependant le temps ne le permet pas, la vie est trop courte, lambition trop grande, limpuissance apparat vite et certains dsirs insatisfaits se transforment en dceptions ! Ensuite la science ma amen la connaissance de ltre ador et ma incit Ladorer. Les preuves de Son existence mont appel Lui, je me suis tenu devant Lui, je Lai vu tel quIl sest dcrit, et je Lai reconnu Ses attributs. Mon regard a contempl de Ses grces et cela ma amen rechercher perdument Son amour et ma pouss me librer de tout pour me consacrer Son adoration. Une flamme sempare de moi chaque fois que je Le mentionne, et mon isolement pour Ladorer est, pour moi, la plus douce des choses. Chaque fois que je veux cesser mes occupations pour misoler, la science me crie : O vastu ? Te dtournes-tu de moi qui suis celle qui te La fait connatre? Je lui rponds : Tu nes quun guide, et quand on est parvenu lobjectif, on peut se passer de guide ! Elle me dit : Allons donc ! Plus ta science augmente, plus la connaissance que tu as de ton tre aim grandit, et mieux tu comprends comment ten rapprocher. La preuve en est que tu sauras, demain, que tu es aujourdhui dans limperfection. Ne las-tu pas entendu dire Son Prophte (salallahu alayhi wasalam) : Et dis : Seigneur, accrois ma science ! [T-Ha, v.114] Ne veux-tu pas te rapprocher de Lui ? Consacre-toi guider Ses serviteurs vers Lui, cest la condition des Prophtes, quAllah les couvre dloges et les salue. Ne sais-tu pas quils ont prfr lenseignement aux hommes lisolement pour ladoration, car ils savaient que cest ce que prfre leur tre aim ? Le Messager (salallahu alayhi wasalam) na-t-il pas dit cAl : QuAllah guide, travers toi, un seul homme est meilleur pour toi que de possder des chamelles rousses. [AlBukhr (3701) et Muslim (2406)] Lorsque jeus compris la vracit de ces paroles, jai persvr ainsi : chaque fois que je mappliquais rassembler les hommes, mon esprit se dispersait14. Lorsque je parvenais leur tre utile, moi je faiblissais, et je demeurais hsitant dans le dsarroi, ne sachant sur quel pied mappuyer.
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il ntait plus dans lisolement avec Allah.
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Lorsque je me suis arrt, dsempar, la science ma cri : Vas donc gagner la subsistance de ta famille, et persvre afin davoir un enfant qui mentionne Allah ! Lorsque je my suis attel, les mamelles du monde staient rtractes au moment de la traite, et jai vu la porte de la subsistance ferme devant moi, car lexercice de la science mavait empch dapprendre une profession. Lorsque je me suis retourn vers les hommes de ce monde, jai vu quils ne vendaient leurs marchandises quau prix de la religion de lacheteur. Malheur celui qui se montre hypocrite envers eux ou les trompe pour parvenir une part de leurs biens ! Pire encore, il peut perdre sa religion sans parvenir son but ! Quand la lassitude disait : Sauve-toi , la Lgislation me criait : Suffit comme pch dabandonner ceux qui sont sa charge. [Muslim (996)] Et si la dtermination me disait : Isole-toi ! , la Lgislation me rpondait : Et que feras-tu de ceux qui sont ta charge ? Le rsultat fut que jai diminu ma part des biens de ce monde alors que jai t lev dans ses dlices et que jai t nourri de son lait, et la dlicatesse de mon organisme tait plus grande encore que celle qui lui venait de lhabitude. En changeant de vtements et en ayant une nourriture plus fruste car la subsistance ne tolre aucun plaisir ma nature fuit car lhabitude tait rompue. La maladie survint, mempcha daccomplir mes obligations et me fit tomber dans les difficults. On sait que le pain frais que lon mange aussitt quon lachte est agrable, mais que le manger rassis, pour qui ny est pas habitu, est une agression contre lme. Je me suis dit : Comment agir ? Que faire ? En me retirant dans la solitude, et en versant des larmes abondantes sur la bassesse de ma condition. Je me suis dit : Je dcris la condition des savants, alors que mon corps est incapable de sappliquer la science ; celle des asctes, alors que mon organisme ne supporte pas lasctisme ; celle de ceux qui aiment, alors que la frquentation des cratures disperse mon esprit, grave en mon me les formes des choses aimes, et trouble le miroir de mon cur. Alors que larbre de lamour demande tre cultiv dans une bonne terre, et tre arros de leau de la solitude amene par la roue de la pense. Si je choisis de gagner ma vie, je ne peux le faire, et si je me tourne vers les hommes de ce monde, bien que ma nature soit de mpriser la mdiocrit et que ma pit men empche, je nai le choix que de pencher vers lune des deux options. Et puis la frquentation des hommes est une souffrance pour lme cause de leur haleine. Je ne pouvais ni raliser mon repentir, ni atteindre un rang dans la science, les uvres ou lamour [dAllah], et je me retrouvais dans la situation dcrite par le pote : Il la jet dans les flots, enchan et lui a dit
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Fais attention, fais bien attention ne pas te mouiller ! Jtais dsempar, je pleurais sur ma vie et, dans les dserts de ma solitude, je criais ce que javais entendu dun homme commun qui semblait dcrire ma situation : Ah! Que je voudrais te cacher ma peine Comme le captif qui na ni corde ni lien Comment fuir les passions qui mont fait perdre tout contrle ?
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Plaisirs et dsappointements
Jai constat que lme regardait les plaisirs mondains des riches, mais quelle oubliait comment ils ont t obtenus et quels maux ils impliquaient. Et il en est ainsi : Si tu vois un gouverneur et mdites sur son bienfait, tu constateras quil est ml linjustice, et mme si lui ne le dsire pas, elle surviendra de ceux qui sont son service. De plus, il vit dans la crainte, il est troubl dans tout ce quil fait, craignant quun ennemi ne lempoisonne, inquiet quun de ses suprieurs ne le destitue ou que ses semblables rusent contre lui. La majeure partie de son temps est consacre au service des gouverneurs quil craint, au calcul de leurs richesses, lexcution de leurs ordres, lesquels ne sont pas exempts de choses rprouvables. Et sil est destitu, cela dpasse largement lensemble des plaisirs assouvis et qui sont submergs par la crainte prouve pour eux, par eux et cause deux. Si tu observes le commerant, tu le vois parcourir les pays, et il ne parvient ce quil possde comme richesses quaprs avoir atteint un ge avanc, alors que le temps des plaisirs est pass. On rapporte quun dignitaire tait pauvre dans sa jeunesse, mais quen prenant de lge il sest enrichi et possdait une grande fortune. Il achetait ses esclaves hommes chez les Turcs et ses esclaves femmes chez les Byzantins, et il composa ces vers pour expliquer sa situation : Je nesprais pas vingt ans Possder ce que jeus, pass soixante-dix ans Des turcs tournent autour de moi comme des gazelles et mextnuent, Comme les branches passant sur les dunes Et des vierges Byzantines superbes Aussi belles que les houris du Paradis Me font signes de leurs doigts dlicats Si souples quon pourrait en nouer lextrmit Elles veulent ranimer un moribond inerte
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Mais comment ressusciter un cadavre dj inhum Ils mont dit : Tes gmissements nous tiennent veills De quoi te plains-tu donc ? De mes quatre-vingts ans Cest ce qui se passe gnralement, lhomme ne peut runir tout ce quil aime si ce nest lorsquapproche la fin de sa vie. Et sil possde tout cela dans sa jeunesse, celle-ci lempche de bien le grer ou den jouir parfaitement. Lhomme, dans sa jeunesse, ne sait ce quil est que lorsquil atteint lge adulte, et ce moment tout ce qui limporte est de se marier, de toutes les manires. Lorsquil se marie, les enfants arrivent et lui interdisent tout plaisir et, le cur bris, il doit gagner de quoi les lever. Ensuite, lorsquil sy est habitu, pendant cette courte priode proche de la trentaine ses cheveux commencent grisonner, il se dtache de son me car il sait que les femmes sloignent de lui, comme la dit Ibn Al-Muctazz Billah : Jai tourment mon me sur mes vieux jours Les filles aux reins souples et aux seins ronds maimeront-elles un jour ? Il en est ainsi. Celui qui dsire jouir de jolies femmes, sil les trouve, cest largent ncessaire la satisfaction de son dsir quil ne trouve pas ! Et sil cherche amasser de largent, il perd le temps de la jouissance. Et lorsquil atteint son but, la vieillesse est le souci le plus infme et la chose la plus hassable. Le riche craint galement pour son argent, contrle ses employs et, quil le dpense avec prodigalit ou parcimonie, il sera toujours blm ! Son fils guette sa mort, sa servante peut ne pas supporter sa personne, et lui saffaire prserver son train de vie. Son temps a pass dans des preuves entre lesquelles les plaisirs sont alls et venus tellement fugaces quil ny a trouv aucun plaisir ! Puis, au Jour de la Rsurrection, le prince et le commerant seront rassembls humilis, sauf ceux que Allah a protgs. Prends donc bien garde de ne voir que lapparence de leurs plaisirs, car tu les trouverais agrables en raison de ton loignement, mais si tu y parvenais tu le dtesterais.
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Cela comporte galement des preuves indescriptibles dans cette vie et lau-del, tu dois donc tre satisfait, autant que possible, de ce que tu possdes, car cela comporte le salut de cette vie et de la religion. On demanda un ascte qui navait quun morceau de pain sec : Comment peux-tu avoir envie de cela ? Il rpondit : Jattends davoir faim.
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Cacher ses sentiments
Quiconque veut choisir un bien-aim constate que ltre aim est de deux sortes : une femme chez laquelle on recherche la beaut physique et un ami chez lequel on recherche la beaut morale. Si lapparence dune femme te plat, examine un court moment ses qualits morales, avant que le cur ne sy attache fermement. Si tu trouves quelle est comme tu le souhaites et le fondement de tout cela est la religion ainsi quil a t dit : Mets la main sur celle qui a la religion penche vers elle, fais-lui des enfants, mais sois modr dans ton penchant, car cest une erreur que de montrer son amour son bien-aim. Si tu le fais, elle se montrera excessive envers toi et te causera des torts en tincriminant, en scartant de toi, en thumiliant et en te demandant de nombreuses dpenses, mme si elle taime, car cest ce que produit lamour de lhumiliation et de la domination de lautre. Autre point tonnant qui est que tu peux te conduire en fonction de la situation prsente et juger par lamour parfait, mais cela ne durera pas, et tu deviendras et resteras domin, et il te sera difficile de ten dfaire ! Elle peut prendre le dessus sur toi par sa connaissance dun de tes secrets, ou en prenant une grande part de tes biens. Parmi les meilleures choses quon mait rapportes ce sujet est quune servante vouait un calife un amour profond, mais jamais elle ne le lui avait montr. On linterrogea ce sujet et elle dit : Si je lui avais rvl ce quil y a en moi, il maurait maltraite et jen serais morte ! Le pote a dit : Ne dvoile pas ton amour ltre aim Sinon il ten ferait voir de toutes sortes Un jour, jai dvoil mon amour ltre aim Et jai eu ma part de souffrances quand il ma abandonn De la mme manire, il convient de dissimuler une part damour pour lenfant, sinon il te dominerait, gaspillerait tes biens, exagrerait, et refuserait dapprendre et de sduquer. De mme, si tu choisis un ami et que tu lui confies des choses, ne lui dis pas tout ce que tu as en toi, mais prends soin de lui comme tu le ferais pour un arbre qui, si ses racines sont bonnes, donne de beaux fruits lorsquon en prend soin.
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Mais mfie-toi tout de mme de lui, car les choses peuvent changer, et on a dit : Mfie-toi de ton ennemi une fois Et mfie-toi de ton ami mille fois Un ami peut se retourner contre toi Et savoir alors parfaitement te nuire Et si tu dtestes quelquun parce quil te nuit, ne laffiche pas car tu lamnerais se mfier de toi et taffronter, et ainsi il te combattra plus encore et rusera contre toi. Si tu le peux, tu dois lui montrer une bonne attitude, et tre bon envers lui autant que possible, jusqu ce que son inimiti se brise par pudeur devant le fait de te vouer de la haine. Mais si tu nen es pas capable, loigne-toi de lui de manire convenable qui ne montre aucun prjudice. Si tu entends de lui des propos indcents, rponds-y par de belles paroles, ce qui sera plus mme de le faire cesser. Il en est de mme pour tout ce quon craint de dvoiler, tu ne dois pas en parler, car tu peux prononcer des mots inconvenants lgard du gouverneur, qui peuvent lui tre rapports et tre la cause de ta perte. Ou tu peux avoir des mots lencontre dun ami, et que cela soit la cause de son inimiti. Tu peux galement devenir lotage de celui qui les a entendus, et craindre quil ne les dvoile. La prudence consiste dissimuler lamour et la haine. Il convient galement de dissimuler ton ge, car si tu es g on dira que tu es snile, et si tu es jeune on te mprisera. Il en est de mme pour la valeur de tes biens, car sils sont importants on dira que tu es avare dans tes dpenses, et sils sont minimes on cherchera se dbarrasser de toi. Aussi, en ce qui concerne la doctrine, car si tu la dvoiles, tu nes pas labri quun opposant ne lentende et dcrte que tu es mcrant. Muhammad Ibn cAbd Al-Bq Al-Bazzr a dit : Retiens ta langue, quelle soit muette sur trois choses Ton ge, tes biens autant que possible, et ton opinion Car pour ces trois choses tu seras prouv par trois personnes Le faussaire, lidiot et le menteur
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TABLE DE MATIERES
La mort texhorte..........................................................2 La sagesse ou le suivie des passions.............................5 La profusion du mal.....................................................6 La sagesse du Crateur..............................................10 Les faux prophtes......................................................12 Cacher ses sentiments.................................................17 Entre la science et lacte.............................................19 Plaisirs et dsappointements......................................23 Cacher ses sentiments.................................................26 Table des matires......................................................28
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Les Penses Prcieuses Sayd Al-Khtir

Par limam Ibn Al-Jawz

La sagesse ou le suivie des passions.

Les faux prophtes

Cacher ses sentiments

Entre la science et lacte

il ntait plus dans lisolement avec Allah.

Cacher ses sentiments

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