02.kebangkitan Bangsa Melayu

BAB II KEBANGKITAN BANGSA MELAYU..
A. NEGARA ISLAM YANG BERSENTUHAN DENGAN MINANGKABAU.. 1. Budaya yang mempengaruhi Minangkabau sebelum Islam datang.. Seperti telah disampaikan pada Bab Minangkabau Tua, bangsa Minangkabau pertama itu, seperti kebanyakan kepercayaan tua, turun dari langit ke puncak gunung tertinggi yaitu gunung Merapi.. Ada cerita lain menyatakan bengsa Minangkabau pertama itu (lk4000-6000 SM) datang dari bangsa aad kedua mengikuti arus laut dan arus angin, mendarat di pantai barat Sumatera tengah, menetap di dataran tinggi, tiga gunung (Tri arga) Merapi, Singgalang dan Sago.. lk 2000-1000 SM datang suku Mee Nam mereka mengitari sungai Kampar, sungai mahat, menetap di Mahat berkembang di Kab 50 Koto.. Di Mahat dan kecamatan Guguak kabupaten 50 Koto, banyak diketemukan peninggalan mereka berupa menhir.. Di tahun 1982 salah satu menhir yang ada di Balubuih digali ahli purba kala dari Jakarta didapati belulang seorang perempuan tinggi 1,75M dan dikubur lk abad ke 10 SM.. Karena tulang itu telah mengkerut diperkirakan tingginya melebihi 2 m.. Pada abad 10 SM orang Minangkabau telah mengubur mayat nenek /kakek mereka dengan baik.. Abad ke 19 SM Ibrahim meninggalkan isterinya Hajar dan anaknya Ismail di Mekah negeri yang kering kersang.. Waktu itu Mekah tidak ditempati oleh seorang manusiapun.. Hajar mendapatkan sebuah sumber air dan menggali sebuah sumur.. Sampai sekarang sumur itu masih ada bernama Zam zam.. Dengan adanya air di Mekah kafilah dagang bani Jurhum yang lewat singgah, sebagiannya menetap di Mekkah.. Mereka menjadi kawan dan tetangga Hajar dan Ismail.. Karena adanya sumber air itu juga pengembala yang mendekat kesana bermukim di Mekah.. Penduduk Mekah menjadi bertambah banyak.. Jadi di abad ke 19 SM itu telah ada kafilah dagang Yaman Syam yang melewati Mekah.. Mereka membawa rempah rempah yang asalnya jauh di Timur (dari Minangkabau dan kepulauan Nusantara lainnya).. Perjalanan kafilah dagang antara Yaman dan Syam telah ada semenjak sebelum Ibrahim datang di Mekah.. Kafilah dagang itulah yang bermukim di Mekah sebagai teman Ismail sewaktu dia masih kecil.. Kafilah dagang ini membawa diantaranya
Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..
59
Kampher dan lada hasil Sumatera tengah ini.. Dari cerita ini dapat disimpulkan di abad ke 19 SM orang Arab telah datang membeli kampher dan lada ke pulau Sumatera ini.. Abad ke 20-10 SM terjadi perpindahan bangsa Mee Nam (Mee selatan) dari Yunan Cina selatan secara besar besaran ke Selatan.. Mereka berlambangkan kepala dan tanduk kerbau.. Ada ahli sejarah yang menyatakan istilah Minangkabau berasal dari kata Meenam kerbau itu.. Mereka menetap di tengah Pulau Sumatera ini dan menyebar keseluruh Nusantara ke barat sampai Madagaskar dan ke Timur sampai ke pulau pulau di lautan Teduh mendekati pantai Amerika selatan.. Abad ke 5 SM terjadi lagi perpindahan bangsa dari Vit Nam (Vit Selatan) ke Nusantara ini.. Seperti bangsa dari Mee Nam mereka yang dari Hindia belakang ini menyebar luas diseluruh Nusantara.. Mereka dari HIndia belakang telah berbudaya perunggu dan keramik.. Campuran mereka dengan bangsa Melayu (penduduk asli) itulah yang disebut Melayu Melanesia.. Mereka menempati wilayah dari Madagaskar sampai ke pantai Barat Amerika.. Mereka dan bahasanya merupakan rumpun bahasa tersendiri yaitu rumpun bangsa dan bahasa Melanesia.. Abad ke 10 SM Sulaiman raja kerajaan Israil menikahi Balkis ratu kerajaan Saba di Yaman.. Raja Sulaiman itu raja yang banyak prestasinya, dibidang pertambangan, pengambilan hasil laut dan perdagangan, tidak akan dapat dicapai prestasinya itu oleh siapun sesudahnya <Q.38/35>.. Dia membuka jalur perdagangan dengan negeri Cina.. Perdagangan darat melalui Iran, Afganistan, Nam Lu Singkiang Cina yang disebut Silk road.. Jalur laut melalui, Yaman lautan Hindia, Selat Sumatera, Laut Cina Selatan Kanton (Kwang Chow) yang disebut dengan Searoutes.. Pelayaran ini dengan transit mengambil bahan bakar, air dan makanan di pulau Maldive (Maladewa) pantai utara Aceh kepulauan Riau.. Di kepulauan Riau mereka melakukan transaksi perdagangan, membeli rempah-rempah terutama kampher dan lada.. Kampher dan lada dihasilkan oleh tengah tengah pulau Sumatera.. Sering mereka langsung membeli rempah-rempah kepusat produksinya, dengan masuki sungai yang besar mengalir ke timur.. Sungai yang sering mereka pakai itu mereka namakan sungai Kampher.. Menurt ejaan masyarakat setempat menjadi sungai Kampar.. Perdagangan itu makin lama makin berkembang bukan saja kampher dan lada yang mereka beli di Sumatera ini meluas menjadi kemenyan, gading dan cula badak dan emas, di Kepulauan Riau mereka membeli cengkeh, kapulaga, kopi dan
60
pala., Dari Yaman barang tersebut dibawa ke Gazza dan Libanon dengan kafilah unta melalui Mekah.. Begitulah pelayaran ini dilaksanakan sampai kedatangan bangsa Eropah di Indonesia ini.. Tahun 120 SM bendung Marib rubuh, kota Maarib dan daerah di hiliran bendung itu binasa, bangsa Yaman di daerah tersebut bercerai berai keutara <Q.34/16>, suplai kampher dan lada ke Mesir dan daerah sekitar Laut Tengah terhenti.. Bangsa Yunani Dinasty Ptolemy ini datang lansung mencari kampher dan lada kedaerah produsennya, sebagian mereka menetap disana.. Merekalah yang mengajar penduduk asli bersawah, berladang menetap, beternak dan menambang emas sebagaimana mereka di Mesir dan mengorganisir pemerintahan.. Mereka bentuk polis polis sebagaimana mereka di Yunani.. Setelah suasana Yaman pulih Searoutes Yaman Kanton di Cina pulih kembali.. Menurut disertasi P H Brans dengan judul Sumatera Benzoe, dari data yang diambilnya dalam catatan yang ada pada Iskandarian library di Iskandariah, dinasty Ptolemy (bangsa Yunani) mencari sendiri daerah penghasil kampher dan lada itu sebagian mereka menetap didaerah itu.. Buat selanjutnya dinasty Ptolemy itu pergi berdagang kedaerah tersebut.. Abu Saleh Al Armini ahli sejarah bangsa Arab menjelaskan abad ke 2 M orang Arab telah mempunyai perkampungan di Kanton.. Hubungan dagang Kanton Arab melalui selat Sumatera telah ramai.. Di Sumatera orang ashara aliran Monofisite.. Tahun ke 6 H (3 tahun sebelum Mekeah di Islamkan Himyar (Yaman) memeluk agama Islam.. Tahun 13 SH (Sebelum Hijrah) Muhammad menerima wahyu pertama, resmi beliau sebagai Rasullullah SAW (Sallallahu Alaihi Wasallam).. Semenjak itu beliau berdakwah kepada seluruh manusia yang beliau temui, khususnya kepada kaum Quraisy dan kepada tamu yang berkunjung ke Mekah.. Diantara tamu itu orang Yatsrib dan orang Yaman lebih gampang menerima ajarannya, karena mereka sebelumnya telah mengenal ajaran ke Esaan Tuhan ajaran Isa.. Banyak diantara orang Yatsrib dan Yaman yang tertarik untuk menganutnya.. Diantara mereka ialah Saad bin Lubaid Al Habsyi mengimaninya dan dia menetap di Mekah.. Pada tahun 8 SH/614M shahabat hijrah pertama ke Etiopia, diikuti oleh - - - orang shahabat.. Pada tahun 6 SH/616 M para shahabat hijrah ke dua ke Habasyah diikuti oleh 83 sahabat diantaranya ikut Saad bin Lubaid Al Habsyi orang Yaman.. Karena merasa tidak serasi dengan Habasyah dia pulang kekampungnya Yaman.. Dia berdakwah diantara kaum dan teman temannya.. Dia dapat meyakinkan seorang teman
61
Yamannya yang bernama Yusuf atas kebenaran Islam.. Bersama pedagang Yaman kedua mereka berangkat ke Kanton di Tiongkok Selatan (04 SH/618M).. Tiongkok selatan.. Sewaktu Muhammad berdakwah, Yaman satu propinsi dari Parsi berada dibawah gubernur Yaman yang namanya Bazan..Pada Muharram 07 H /tahun 628 M sesudah perjanjian Hudaibiyah, Muhammad mengirim 6 utusan serentak, diantranya menemui Kisra Parsi Eparwis, Muhammad SAW mengirim Abdullah bin Zhuhafah as Suhami membawa surat seruan.. Eparwis memaki-maki utusan serta mengoyak-ngoyak surat Muhammad.. Suasana menjadi ribut, kesempatan ini dipergunakan oleh Abdullah bin Zuhafah meloloskan diri.. Setelah berita itu disampaikan kepada Muhammad, beliau berucap semoga Allah mengoyak-ngoyak kerajaannya.. Eparwis mengirim surat kepada Bazan agar Muhammad yang lancang itu ditangkap dan dikirimkan kepadanya.. Agar dikirim beberapa orang yang tangkas untuk menangkapnya.. Bazan mengutus dua orang kuat bernama Kharkhasrah dan Babawaihi, untuk mengambil Muhammad dan membawanya kehadapan Kisra Parsi.. Di Yatsrib utusan melihat pengikut Muhammad itu telah banyak, solid dan sangat setia kepada Muhammamd.. Dirasanya dia takkan mampu mengambil Muhammad dan membawanya kehadapan Eparwis.. Dia akan membujuk agar Muhammad bersedia membawanya menghadap Kisra Parsi.. Dia sampai kan kepada Muhammad, agar Muhammad berangkat dengannya menghadap Shahansyah Eparwis Kisra Parsi.. Akan menjadi bermamfaat bagi mu jika kamu pergi dengan sukarela, Bazan akan membantu pula dengan mengirim surat kepada Shahansyah.. Selanjutnya disampaikan, jika engkau enggan, engkau akan mengetahui siapa Kisra Parsi itu, dia akan membinasakanmu, kaummu dan negerimu.. Muhammad menjawab sebaiknya malam ini saudara istirahat, pembicaraan akan kita lanjutkan beresok.. Besoknya Muhammad menyampaikan, pada tengah malam tadi selasa tanggal 10 jumadil awal tahun 07 H Kisra Eparwis raja tuan itu telah dibunuh oleh Allah tuhan saya melalui tangan anaknya Surawaihi, tidak berapa lama lagi Surawaihi akan dibunuh pula oleh tuhan saya melalui tangan orang lain.. Jawab utusan itu, sungguh kami tidak dapat memaafkan engkau atas ucapannmu itu.. Apakah akan kami tulis jawabanmu itu akan kami sampaikan kepada Bazan..
62
Jawab Muhammad, tulislah dan sampaikan juga kepada Bazan, bahwa agama dan kekuasaan kami akan meliputi kekuasaan Bazan dan Kisra itu.. Jika Bazan memasuki Islam kami akan menetapkan kekuasannya atas Yaman.. Muhammad menghadiahi Kharkhasrah ikat pinggang berlapis emas yang pernah dihadiahi seorang raja kepadanya.. Kedua utusan itu melaporkan apa yang didengar dan dilihatnya di Yatsrib, diantaranya adalah sebagai berikut, Saya belum pernah melihat orang yang sepintar itu berbicara. Bazan bertanya, apakah dia mempunyai pengawal? Jawab Babawaihi, tidak ada.. Bazan melanjutkan, sebenarnya dia adalah seorang Rasul yang membawa wahyu.. Sebaiknya kita tunggu berita dari Kisra Parsi.. Tidak berapa lama kemudian datanglah surat dari Syirawaihi Kisra Parsi menyampaikan: Saya telah membunuh Kisra Parsi Eparwis, demi untuk menyelamatkan rakyat Parsi. Eparwis telah terlampau banyak membunuh pemuka dan pembesar Parsi.. Sekarang sayalah Raja Diraja Shahansyah Kisra Parsi.. Agar engkau mengambil sumpah setia rakyat Yaman terhadap saya.. Mengenai perintah untuk menangkap orang Hijjaz itu agar ditangguhkan sampai ada perintah lebih lanjut.. Bazan resmi memasuki Islam (Rajab 07 H/628M).. Bazan mengirim utusan ke Yatsrib memohon mendatangkan guru ke Yaman.. Semenjak itu berduyun duyun orang Yaman memasuki Islam.. Semenjak itu pula pedagang sea routes yang berada di Kanton dan Chuan Chow memasuki Islam.. Pada tahun itu juga di Kanton mereka didirikan mesjid yang dinamai Kwang Tah Se (Lominous Tower Mosque = Mesjid dengan menara Cemerlang).. Mesjid itu dinamakan demikian karena atap menaranya dibuat Cemerlang bahkan dimalam hari.. Selain dari tempat azan menara itu juga dipergunakan sebagai pemandu kapal memasuki pelabuhan Kanton.. Tahun 08H/629M dibandar Chuan Chow didirikan pula sebuah mesjid dengan nama Chee Lin Se (Unicorn Mosque= mesjid bertanduk satu).. Sampai sekarang kedua mesjid itu masih berdiri kokoh.. Ali bin Abithalib terutus menjadi guru ke Yaman.. Orang Yaman sangat bersimpati ke pada Ali.. Nantinya penduduk Yaman memilih aliran Syiah Zaidiah sebagai alirannya.. Keislaman penduduk Yaman lebih dahulu dari Mekah sendiri.. Muhammad memenuhi janjinya mengangkat Bazan sebagai penguasa di Sana.. Berpindahlah kekuasaan atas Yaman dari Parsi ketangan orang Islam/Muhammad.. Dua tahun kemudian Bazan meninggal dunia.. Muhammad mengangkat Shahr bin Bazan sebagai pengganti bapaknya..
63
Ibrahim Tien Ying Ma dalam bukunya Moslim in China mengungkapkan sebagai berikut; Tahun 04 SH/615 M Saad bin Lubaid dan Yusuf telah sampai Kanton.. Yusuf menetap di pelabuhan Kwang Chow (Kanton) dalam wilayah Kwang Tung dan Saad menetap dipelabuhan Chuan Chow diwilayah Fusien (Hoakiau).. Mereka berdakwah disana kepada orang Arab Yaman yang berada di situ.. Hari demi hari pengikut Islam di Kwang Chow dan Chuan Chow makin bertambah.. Tahun 5 H/626 M agama Islam pada penduduk masyarakat Arab di kanton telah memasyarakat.. Sakban tahun 07 H/628M penguasa Yaman Bazan resmi memasuki Islam, semenjak itu pedagang searoutes telah beragama Islam.. Pada tahun itu juga didirikan mesjid di Kanton dengan nama mesjid Kwang Tah Se (Luminous Tower Mosque = Mesjid dengan menara Cemerlang).. Mesjid itu dinamakan demikian karena atap menaranya dibuat Cemerlang bahkan dimalam hari.. Selain dari tempat azan menara itu juga dipergunakan sebagai pemandu kapal memasuki pelabuhan Kanton.. Tahun 08H/629M dibandar Chuan Chow didirikan pula sebuah mesjid dengan nama Chee Lin Se (Unicorn Mosque=mesjid bertanduk satu).. Sampai sekarang kedua mesjid itu masih berdiri kokoh.. Kwang Tah Se dan Chee Lin Se didirikan sebelum Mekah ditaklukkan oleh Rasul Allah Muhammad.. Bersalat Jamaah di Kwang Tah se dan Chee Lin Se lebih dahulu dari di mesjidil haram.. Mesjid di Sana sendiri didirikan setelah penaklukan Mekah.. Berarti mesjid di Cina ini (Kwang Tah Se dan Chee Lin Se) adalah mesjid ke tiga dan ke empat dalam Islam sesudah mesjid Kuba dan mesjid Nabawi.. Pendapat H Ibrahim Tien Ying Ma ini, didukung oleh buku bahan kuliah sejarah Islam oleh Proof SM Fathimi di University of Malaya.. Menurut Dr JC Van Leur dalam bukunya Indonesian Trade and society menyatakan sebelum abad ke 4M pedagang Arab telah bermukim di Kanton dan di abad ke 5M pedagang Cina telah sampai di Yaman dan diteluk Parsi.. Tahun 616 M telah ada pedagang Islam yang menetap di Kanton.. Pada tahun 626 M pada umumnya pedagang Arab di Kwang Chow dan Chuan Chow telah menganut agama Islam.. Tahun 628 M telah didirikan mesjid di Kanton.. Semenjak itu pedagang Arab dan China Islam telah menjadi sahabat dan langganan berdagang bangsa Indonesia.. Dizaman Umar bin Khattab dalam pertempuran Kadesiah pasukan Parsi yang besar itu dibinasakan oleh pasukan Saad bin Abi Waqqas. Dizaman Utsman bin Affan mulailah hubungan diplomatic yang akrab antara Tiongkok dengan Arab.. Pasukan Islam maju terus menduduki
64
seluruh wilayah kekuasaan Parsi sampai berbatasan dengan lembah Sind dan Sogdia (Uzbekistan).. Kaisar Parsi menyingkir kedaerah dibawah kekuasaan Cina.. Dizaman khalifah Utsman bin Affan (644-656M), tahun 651 M kaisar Yung Hui (- - ), dinasti Tang (618-905M), membantu Yasdagird III kaisar Parsi dengan pasukan besar untuk mengembalikan kedudukan kaisar Parsi itu.. Pasukan Tiongkok itu dihadang oleh pasukan Islam dibawah pimpinan Ahnaf bin Qais At Tamimi. Pasukan Tiongkok kocar kacir, diburu mundur sampai pergunungan Thian Shan, wilayah Sogdia (Uzbekistan) dan dataran tinggi Pamir diduduki oleh Islam.. Pasukan Islam bergerak sampai disitu.. Utsman bin Affan mengirim utusan kepada kaisar Cina dipimpin oleh Saad bin Abi Waqqas.. Saad diterima baik oleh kaisar Yung Hui, ditanda tangani perjanjian kerja sama tidak saling menyerang, batas wilayah ialah yang telah dicapai pasukan Islam, kerja sama perdagangan dan saling membantu dalam keamanan perbatasan.. Semenjak itu hubungan baik dan kerja sama perdagangan Tiongkok dengan Islam berjalan lancar.. Perjanjian ini berpengaruh besar terhadap kemajuan ekonomi dan perdagangan Tiongkok dan Islam, juga berpengaruh besar terhadap dakwah Islam di Tiongkok.. Bangsa Turki termasuk ras Mongolia.. Bangsa Turki mendiami wilayah Turkistan Barat dan wilayah Turkistan Timur.. Turkistan Timur meliputi wilayah Singkiang dan wilayah Tsaidam.. Turkistan Barat meliputi wilayah dari Uzbekistan (Sogdia), Kirgistan (Fergana), Tajikistan, Turmenistan dan Kazakstan.. Antara Turkistan Timur dan Turkistan Barat dibatasi oleh pergunungan Thian Shan yang terjal dan sulit untuk dilalui.. Sebagai penghubung Turkistan Barat dan Turkistan Timur ada dua tanah sempit yaitu tanah sempit Utara (Pe Lu), menghubungkan Tasyken di Turmenistan dengan kota Khulya diwilayah Singkiang.. Disebelah selatan ada tanah sempit selatan (Nan Lu) menghubungkan dataran tinggi Pamir di Kirgistan dengan Kasgar diwilayah Singkiang.. Sebagai penguasa wilayah Turkistan Barat kaisar Cina menunjuk seorang Khan dari bangsawan Turki sendiri dengan ibu propinsinya Taskent.. Sebagai penguasa militer Kaisar Cina menunjuk seorang jenderal berkedudukan di Khulya.. Dengan dikuasainya daerah Uzbek dan dataran tinggi Pamir dan Nan Lu oleh Islam dengan cepat bangsa Turki terutama diwilayah wilayah Singkiang memasuki Islam.. Diselatan pun dakwah Islam berkembang memasuki propinsi Chee Kiang dan Kwangsi secara perdagangan dan perkawinan.. Dizaman khalifah Walid bin Abd Malik (86-96H/705-715M) bani Umayyah diberangkatkan 35 kapal membeli kampher dan lada kenegeri dibawah angin (Sumatera), mereka berlabuh di muaro Sabak, pinggir
65
kanan masuk sungai batang hari.. Raja Lokita warman dapat mereka Islamkan.. Lokita Warman dapat mengislamkan adknya Indara warman raja Pasumayan Koto Batu Pariangan.. Inilah Islam pertama memasuki pusat Minangkabau.. Kaisar China Hsuan Tsung (712-756M) mengangkat gubernur (Khan) Turkistan Barat sebagai penguasa sipil Khan Cha Bi Shih (bahasa China) seorang bangsawan Turki berkedudukan di Tashkent.. Mengangkat Jenderal Kow Hsien Chee sebagai penguasa militer wilayah Turkistan Barat dan Turkistand Timur, berkedudukan di Khulya. Atas usul Kow Hsien Chee Cha Bi Shih diundang ke ibu kota Changan,. Cha Bi Shih berikut pengawalnya di tangkap dan di bunuh.. Setelah mendengan Cha Bi Shih di bunuh, tahun 752 M Kow Hsien Chee dengan 20 000 pasukan menyeberangi Pe Lu menduduki Tajikistan dan Kirgistan dan melakukan rebut rampas pemerkosaan didaerah itu.. Keluarga dan kerabat serta staf Cha Bi Shih dapat meloloskan diri, minta perlindungan dan minta bantuan ke penguasa Islam dikota Samarkhan.. Dengan perhitungan Islam dalam keadaan kacau perpindahan kekuasaan dari bani Umayyah ke bani Abbasiah Kow Hsien Chee menyerang Uzbekistan dan mengepung kota Samarkhan.. Dengan 5000 pasukan Abu Muslim Al Khurasani mempertahankan Samarkhan.. Dalam pertempuran Talas, didekat kota Samarkhan, pasukan Kow Hsien Chee kocar kacir.. Atas persetujuan khalifah pertama Abbasiah Abul Abbas (750-754 M), dan dengan tambahan pasukan dari Khurasan, Abu Muslim melakukan serangan balik menduduki Kirgistan dan Tajikistan, mendudki tanah sempit Pe Lu.. Berarti dua jalur strategi menuju Singkiang diduduki oleh Islam.. Bangsa Turki di Turkistan Barat ataupun di Turkistan Timur beramai ramai memasuki Islam.. Orang Turkistan Timur disebut juga bangsa Uighur arang China menyebutnya bangsa Ui-Ui.. Begitu meluasnya Islam pada suku Uighur orang Tiongkok mengidentitas Islam dengan Ui-Ui atau Ui Jiau.. Ui-Ui berarti Islam.. Selain itu Islam juga disebut sebagai Mosulman (Muslim), Mu Su Lu Man atau Bu Shu Man.. Dengan ribuan rombongan damai, Arab Islam menghadap kaisar Hsuan Tsung.. Mereka diterima di kota Chang an sebagai sahabat.. Sebagian mereka diterima kaisar sebagai pengawal iatana Kaisar.. Tahun 755 M terjadi pemberontakan oleh An Lu Shan.. Kota Changan dikuasai pemberontak.. Perdana menteri Yam Kuo Chung mati terbunuh.. Kaisar Hsuan Tsung dengan pengawal yang sebagian Arab Islam dapat menyelamatkan diri.. An Lu Shan menobatkan dirinya sebagai kaisar dengan panggilan kaisar Hsuang Hu.. Melalui pengawal
66
pengawalnya bangsa Arab, Kaisar Hsuan Tsung minta bantuan kepada khalifah Al Mansyur (136-158H/754-775M).. Pasukan besar Islam dapat menduduki ibu kota Changan, kaisar Hsuan Tsung didudukan kembali di istananya.. Pasungan gabungan Islam dan Hsuan Tsung, mengejar sisa pasukan An Lu Shan sampai kaum pemberontak binasa.. Sebagian besar pasukan Islam dikembalikan, tapi sebagiannya dipertahan kan sebagai pasukan pengawal Hsuan Tsung, tetap tinggal di istananya.. Sensus kependuduk tahun 760 M jumlah penduduk Islam dikota Changan lebih dari 4000 laki-laki yang sebagian besarnya petugas Negara pada istana kaisar.. Pasukan yang dikembalikan, pulang ke Bagdad, banyak diantara mereka yang tertarik dengan kemajuan Tiongkok yang belum ada di Bagdad diantaranya ialah industry kertas.. Semenjak itu berkembang industry kertas di Bagdad.. Dari Bagdad industry kertas berkembang diseluruh wilayah Islam, sampai ke Sepanyol.. Sangat terkenal banyaknya industry kertas di Xativa.. Hubungan kerja sama yang sangat baik antara pemerintahan Tiongkok-Arab dan ramainya hubungan dagang antara Arab Islam dan Tiongkok menyebabkan dakwah Islam di Tiongkok berkembang baik.. Dakwah Islam yang berkembang pesat di propinsi Kwangtung dan Fukien, merembes memasuki propinsi Kwangsi.. Di Tiongkok Barat Islam berkembang pesat pada penduduk Uighur dalam propinsi Singkiang dan Saidam.. Begitu meluasnya Islam dari bangsa Uighur Islampun diidentitas dengan bangsa ini dengan sebutan Ui-Ui.. Ramainya perdagangan searoutes menyebabkan pula berkembangnya perdagangan didaerah daerah transites dan daerah yang dilalui perdagangan searoutes itu terutama di pulau pulau Riau dan daerah sekitarnya seperti Minangkabau.. Orang Minangkabau menjadi pedagang membawa hasilnya dari Minangkabau ke pulau Riau, di pulau Riau berhubungan dengan Arab dan China.. Kebudayaan berdagang dan merantau orang Minangkabau disebabkan pengaruh pergaulan berdagang dengan Arab dan Tiongkok tersebut.. Bahkan buat selanjutnya, perkembangan Islam di Minangkabau khususnya dan Indonesia umumnya sangat dipengaruhi oleh perkembangan hubungan dagang Arab dan Tiongkok.. Harun Al Rasyid khalifah terbesar bani Abbasiah menguasai perdagangan dari Kanton sampai Perencis.. Atas permintaan Kaisar Charlemagne di Provence Perancis selatan, untuk mengamankan perdagangan laut tengah Harun Al Rasyid menempatkan armada lautnya..
67
Pulau Penyengat di dekat pulau Bintan kepulauan Riau dia jadikan pusat perdagangannya di Nusantara dan pusat dahwahnya dibagian Timur dunia ini.. Selama bani Fathimiah menguasai Mesir Hijjaz, Tihamah dan Yaman (968-1173M) dia mendirikan Kuntu di sungai Kampar dan Aru ditepi sungai Barumun.. Kesulthanan Kuntu menjadikan Koto Baru ditepi sungai Mahat luak 50 Koto sebagai pangkalan armada dagangnya.. Istilah pangkalan di Koto Baru ini nantinya menjadi nama nagari disitu.. Pangkalan kedua armada dagangnya terletak ditepi sungai Bayang.. Nantinya nagari itu disebut Pangkalan Duo.. Dengan hubungan kuda beban mereka tetapkan Sumpur Kudus sebagai ditepi sungai Sumpur sebagi pusat perdagangan dan dakwah mereka.. Akhirnya diawal abad ke 15 M Sumpur Kudus menjadi pusat agama Islam dengan kedudukan Limbago Rajo Ibadat Minangkabau.. 2. Muhammad pendiri Negara Islam (52 SH - 11 H) Muhammad dilahirkan di Mekah di tempat yang sekarang dinamakan Mauludun Nabi 12 Rabiul awal tahun 01 Gajah atau tahun 52 SH (SH=Sebelum Hijrah).. Dia dilahirkan dari keluarga inti (al bitthah) bani Hasyim dalam suku Quraisy keturunan Ismail bin Ibrahim dengan silsilah seperti tertera dibawah ini.. 17 Ramadhan 13 SH ( 610 M) turun wahyu pertama surat al alaq (96) ayat 1-5.. Mulai saat itu resmi Muhammad sebagai rasul Allah.. Beliau berdakwah menyeru orang agar hanya menyembah Allah tuhan yang Esa, tidak mensekutukan sesuatu dengannya.. Dia menyeru kepada berlaku adil, tidak mendzalimi hak rakyat yang tidak berkuasa dalam pemerintahan.. Setiap musim haji dimana orang berkumpul dia sampaikan ajarannya itu.. Muhammad dimusuhi oleh pemerintahan Mekah yang keluarga dan kaumnya sendiri.. Karena tindasan oleh kaum Quraisy terhadap pengikut Muhammad, terpaksa pengikut Muhammad menhindar kan diri (hijrah) ke Habasyah pertama tahun ke 8 SH/614M, diikuti oleh 12 orang pria dan 5 orang perempuan dan hijah ke dua tahun 6 SH/616M diikuti oleh 83 orang pria dan 19 orang perempuan.. Diantara mereka ialah Saad bin Lubaid Al Habsyi, seorang Yaman.. Dia tidak betah di Etiopia, dia kembali ke Yaman.. Di Yaman dia berdakwah dikalangan kaumnya.. Dia dapat meyakin beberapa orang atas kebenaran Islam.. Diantaranya ialah Yusuf.. Berasma Yusuf dia berangkat ke Kanton.. Di Kanton dia berdakwah diantara bangsanya.. Bulan Jumadil akhir akhir 8 H/618 Bazan penguasa
68
Yaman mengumumkan dirinya memasuki Islam.. Orang Yaman di Kanton resmi pula memasuki Islam.. Penduduk Yatsrib yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj menerima ajaran Muhammad.. Di musim haji th ke 2 SH dimalam hari Muhammad membuat perjajian yang sumpah dengan suku Aus dan Gazraj di Akabah di Mina, yang menyatakan bahwa bangsa Aus dan Gazraj akan melindungi Muhamjmmad dengan darah dan jiwanya jika nantinya Muhammad berpindah ke Yatsrib.. Perjanjian ini disebut dengan Baiatul Akabah 1.. Selanjutnya tahun ke 1 SH dengan jumlah orang yang lebih banyak dilakukan Baiatul Akabah ke 2.. Karena permusuhan kaumnya Muhammad melindungkan diri ke Yatsrib.. Beliau sampai di Yatsrib 12 Rabiul awal (03) tahun 01 Hijriyah (21.09.622M).. Tanggal 01.01.01 H setelah dihitung oleh ahli astronomi jautuhnya 16.07.622 M.. Sesampai di Yatsrib Muhammad membuat perjanjian dengan penduduk tetangga yang terdiri dari orang Yahudi dan bangsa Arab.. Perjanian itu terkenal dengan Piagam Madinah atau Madinah Treaty, dalam bahasa arabnya Sahifah al Madaniyah.. Ada lagi orang menyatakan inilah UUD Negara Madinah.. Diantara isinya ialah: a) Umat Islam dibawah pimpinan Muhammad baik dia orang Madinah atau orang yang berasal dari Mekah dan orang yang mengikuti mereka adalah satu umat Allah (Umat muslim) yang tak terpecah pecah.. Mereka berdiri sendiri dalam akidah, politik, sosial dan ekonomi tidak tergantung dari pihak lain.. Umat muslim menjadi pelindung bagi umat muslim lainnya.. b) Orang Yahudi dengan masingmasing sukunya berada pada satu pihak.. c) Sukusuku Arab lainnya yang tergabung dalam perjanjian ini dengan masingmasing sukunya berada pula pada satu pihak.. d) Semua pihak berkewajiban menegakkan keamanan internal, tidak boleh saling memusushi, saling membunuh dan saling berperang.. e) Masing masing pihak menjalankan agama, adat dan kebiasaannya masingmsing tidak menginterfensi dan saling memburukkan pihak lainnya.. f) Semua warga harus menegakkan akhlak yang mulya.. g) Orang Mukmin yang membunuh mukmin lainnya harus dikisas (dihukum setimpal kecuali ahli waris berkehendak lain)..
69
h) Orang yang bersalah dalam kelompoknya dihukum oleh kelompoknya sendiri, tak dapat dibela oleh warga kelompok lain.. i) Warga yang bersalah terhadap kelompok lain, dihukum oleh pihak yang teraniaya.. j) Jika salah satu pihak dalam Piagam ini diserang oleh pihak luar, maka pihak lainnya tidak diperkenankan menyebelah pada pihak yang menyerang.. Tiap tiap pihak yang bersepakat akan saling membantu anggota dalam ikatan perjanjian ini dengan bahan makanan atau kebutuhan lainnya. k) Jika salah seorang anggota masyarakat didalam piagam ini mendapat musibah harus menebus keluarganya dari tawanan perang atau membayar diat, maka anggota perserikatan akan saling membantu meringankan anggota yang mendapat musibah tersebut.. l) Konflik dan perselisihan yang tak dapat dipecahkan dalam musyawarah, penyelesaian terakhirnya diserahkan kepada badan dibawah pimpinan Muhammad SAW. m) Semua kesalahan ditanggung sendiri oleh yang bersangkutan.. Seseorang tak diperkenankan mempertanggung jawabkan kesalahan sekutunya.. Bangsa Quraisy kaumnya Muhammad tidak dapat menerima kedudukan Muhammad yang demikian.. Bangsa Quraisy mengutus orang menemui pemimpin Yatsrib agar mengusir Muhammad.. Pemimpin Yatsrib dari suku Aus dan Gazraj tidak menerima ajakan orang Quraisy itu.. Terjadi 4 kali peperangan antara Muhammad dengan kaum Quraisy.. a) Perang Badar 17.09.02 H/13.03.624 M.. Dalam pertempuran ini banyak pemuka Quraisy yang menjadi korban.. Orang Quraisy mengundurkan diri dari medan perang dengan rasa yang kurang puas, menjanjikan peperangan akan diulang kembali tahun depan.. b) Perang Uhud (07.10.03H/ 645 M).. Dalam perang ini kaum Quraisy dapat mengucar kacirkan pasukan Muhammad, tapi tidak dapat melumpuhkannya.. Dalam perang ini Muhammad menerima luka luka pipinya luka dan satu gerahamnya patah.. c) Setelah membuat persekutuan (ahzaab) dengan bangsa Yahudi Hijjaz (Yatsrib, Khaibar dan Taima) dan bangsa Arab Hijjaz, dengan 10 000 pasukan, Yatsrib mereka serang (--.05 H/627M).. Sekitar Yatsrib arah ke Mekah antara gunung batu Harratul
70
Wakim dengan gunung batu Harratul Wabarah dibuat parit yang lebarnya 4,6 m, dalamnya 3,2 m dan panjangnya 5544 m.. Pasukan Quraisy tidak dapat lagi memasuki Yatsrib.. Perang ini dikenal dengan perang ahzaab (persekutuan) atau perang khandak (parit).. Pasukan ahzaab itu binasa bercerai berai dihantam badai dingin dimalam hari.. Perkemahannya terbongkar dan perlengkapannya diterbangkan angin.. Malam itu juga pasukan ahzaab meninggalkan Yatsrib.. Mereka meninggalkan semua perlengkapan dan bahan makanan yang mereka bawa.. Mereka datang ke Yatsrib hanyalah untuk menghantarkan perlengkapan dan perbekalan.. Setiap hari besar Islam Ied ul Fitri dan Ied ul Adha kehancuran pasukan ahzaab ini diperingati dengan kalimat Hadzamal ahzaaba wahdah Arinya hanya tuhan sendiri saja menghancurkan pasukan ahzdaab.. d) Muhammad berkeinginan memulyakan kabah yang dibangun oleh Adam dan dibangun kembali oleh Ibrahim dengan melakukan umrah padanya.. Pada bulan Zulqaidah th 6 H Muhammad saw dengan 1200 orang Muslimin yang ditambah dengan pihak lain yang bergabung dalam perjalanan mereka berangkat keMekah untuk melakukan umrah.. Untuk berjaga jaga mereka tetap membawa senjata kecil pendek dalam sarungnya, yang tersembunyi dalam pakaian serta membawa 70 ekor unta untuk qurban.. Keberengkatan Muhammad dihadang oleh orang Mekah dengan pasukan kavaleri ahabisnya dibawah pimpinan Khalid bin Walid.. Muhammad mencari jalan pintas yang rumid dan sulid tapi pendek, lansung mencapai Hudaibiyah.. Muhammad menyampaikan pesan ke Mekkah, bahwa kedatangan mereka hanyalah untuk ber umrah, mereka telah berpakaian umrah dan telah menandai 70 ekor unta untuk qurban.. Qurais Mekah mengutus Budail dari bani Khuzaah penduduk Tihamah, suku yang selalu behubungan baik dengan Muhammad.. Budail menyampaikan pesan Muhammad itu bahwa mereka datang untuk ber umrah.. Kata Budail apakah orang Quraisy akan menghalangi orang untuk memulyakan kabah dengan ber umrah.. Orang Quraisy marah kepada Budail.. Muhammad mengirim utusan dari kaum muslimin Utsman bin Affan, karena kaumnya bani Umayyah masih banyak yang tinggal di Mekkah.. Utsman ditahan oleh orang Quraisy.. Mendengar berita itu dibawah sebatang pohon, Muhammad
71
mengambil baiat kaum muslimin tidak akan mengundurkan jika kaum kuraisy membunuh Utsman atau menyerang mereka.. Baiah tersebut diredai oleh Allah dengan menurunkan Q.AlFath 48/18 yang bunyinya, sesungguhnya Allah telah meredhai orang mukmin yang berbaiat dibawah pohon.. Selesai baiah itu Utsman muncul didepan Rasul Allah, tidak kurang satu apapun.. Orang Quraisy mengutus Urwah bin Masud, disusul dengan Hulais bil Al Qamah Al Kinani panglima pasukan ahabisy.. Melihat unta unta yang telah ditandai untuk di qurban Hulais kembali kepada orang Quraisy menyampaikan, janganlah kalian orang Quraisy menghalangi orang orang dari be umrah.. Terjadi pertengkaran antara Hulais dengan Quraisy, sampai Hulais mengancam akan membatalkan perjanjian pasukan bayarannya dengan Quraisy.. Utusan Quraisy disusul dengan Mikras bin Hafsh dan terakhir Suhail bin Amru yang keduanya dari orang Quraisy.. Didapat kesepakatan sebagai berikut: Perjanjian dibuat antara Muhammad bin Abdullah dengan bangsa Quraisy untuk masa 10 tahun.. Muhammad dan sahabatnya tidak dibenarkan berumrah tahun ini.. Tahun depan Muhammad boleh ber umrah, untuk selama 3 hari, boleh membawa pedang dalam sarungnya.. Orang Mekah akan mengosongkan Mekah selama Muhammad berumrah.. Suku mana yang ingin bergabung dengan Muhammad diperbolehkan dan suku yang ingin bergabung dengan Quraisy diperbolehkan.. Orang Quraisy yang bergabung dengan Muhammad harus ditolak Muhammad.. Orang mukmin yang bergabung dengan Quraisy terserah kepada Quraisy.. e. Sewaktu Muhammad berdakwah, Yaman satu propinsi dari Parsi berada dibawah gubernur Yaman yang namanya Bazan..Pada Muharram 07 H /tahun 628 M sesudah perjanjian Hudaibiyah, Muhammad mengirim 6 utusan serentak, diantranya menemui Kisra Parsi Eparwis, Muhammad SAW mengirim Abdullah bin Zhuhafah as Suhami membawa surat seruan.. Eparwis memakimaki utusan serta mengoyak-ngoyak surat Muhammad.. Suasana menjadi ribut, kesempatan ini dipergunakan oleh
72
Abdullah bin Zuhafah meloloskan diri.. Setelah berita itu disampaikan kepada Muhammad, beliau berucap semoga Allah mengoyak-ngoyak kerajaannya.. Eparwis mengirim surat kepada Bazan agar Muhammad yang lancang itu ditangkap dan dikirimkan kepadanya.. Agar dikirim beberapa orang yang tangkas untuk menangkapnya.. Bazan mengutus dua orang kuat bernama Kharkhasrah dan Babawaihi, untuk mengambil Muhammad dan membawanya kehadapan Kisra Parsi.. Di Yatsrib utusan itu menyampai kan kepada Muhammad, agar Muhammad berangkat dengannya menghadap Shahansyah Eparwis raja diraja Parsi.. Akan menjadi bermamfaat bagi mu jika kamu pergi dengan sukarela, Bazan akan membantu pula dengan mengirim surat kepada Shahansyah.. Selanjutnya disampaikan, jika engkau enggan, engkau akan mengetahui siapa Kisra Parsi itu, dia akan membinasakanmu, kaummu dan negerimu.. Muhammad menjawab, agar malam ini saudara istirahat, pembicaraan akan dilanjutkan beresok.. Besoknya Muhammad menyampaikan, pada tengah malam tadi selasa tanggal 10 jumadil awal Kisra Eparwis tuan saudara itu telah dibunuh oleh Allah tuhan saya melalui tangan anaknya Surawaihi, tidak berapa lama lagi Surawaihi akan dibunuh pula oleh tuhan saya melalui tangan orang lain.. Jawab utusan itu, sungguh kami tidak dapat memaafkan engkau atas ucapannmu itu.. Apakah akan kami tulis jawabanmu itu akan kami sampaikan kepada Bazan.. Jawab Muhammad, tulislah dan sampaikan juga kepada Bazan, bahwa agama dan kekuasaan kami akan meliputi kekuasaan Bazan dan Kisra itu.. Jika Bazan memasuki Islam kami akan menetapkan kekuasannya atas Yaman.. Muhammad menghadiahi Kharkhasrah ikat pinggang berlapis emas yang pernah dihadiahkan seorang raja kepadanya.. Kedua utusan itu melaporkan apa yang didengar dan dilihatnya di Yatsrib, diantaranya adalah sebagai berikut, Saya belum pernah melihat orang yang sepintar itu berbicara. Bazan bertanya, apakah dia mempunyai pengawal? Jawab Babawaihi, tidak ada.. Bazan melanjutkan, sebenarnya dia adalah seorang Rasul yang membawa wahyu.. Sebaiknya kita tunggu berita dari Kisra Parsi..
73
Tidak berapa lama kemudian datanglah surat dari Syirawaihi Kisra Parsi menyampaikan: Saya telah membunuh Kisra Parsi Eparwis, demi untuk menyelamatkan rakyat Parsi. Eparwis telah terlampau banyak membunuh pemuka dan pembesar Parsi.. Sekarang sayalah Raja Diraja Shahansyah Kisra Parsi.. Agar engkau mengambil sumpah setia rakyat Yaman terhadap saya.. Mengenai perintah untuk menangkap orang Hijjaz itu agar ditangguhkan sampai ada perintah lebih lanjut.. Bazan resmi memasuki Islam (Rajab 07 H/628M), mengirim utusan ke Yatsrib memohon mendatangkan guru ke Yaman.. Semenjak itu berduyun duyun orang Yaman memasuki Islam.. Semenjak itu pula pedagang sea routes telah terdiri dari umat Islam.. Pada tahun itu juga di Kanton mereka didirikan mesjid yang dinamai Kwang Tah Se (Lominous Tower Mosque = Mesjid dengan menara Cemerlang).. Mesjid itu dinamakan demikian karena atap menaranya dibuat Cemerlang bahkan dimalam hari.. Selain dari tempat azan menara itu juga dipergunakan sebagai pemandu kapal memasuki pelabuhan Kanton.. Tahun 08H/629M dibandar Chuan Chow didirikan pula sebuah mesjid dengan nama Chee Lin Se (Unicorn Mosque= mesjid bertanduk satu).. Sampai sekarang kedua mesjid itu masih berdiri kokoh.. Ali bin Abithalib terutus menjadi guru ke Yaman.. Orang Yaman sangat bersimpati ke pada Ali.. Nantinya penduduk Yaman memilih aliran Syiah Zaidiah sebagai alirannya.. Keislaman pendudk Yaman lebih dahulu dari Mekah sendiri.. Muhammad memenuhi janjinya mengangkat Bazan sebagai penguasa di Sana.. Berpindahlah kekuasaan atas Yaman dari Parsi ketangan orang Islam/Muhammad.. Dua tahun kemudian Bazan meninggal dunia.. Muhammad mengangkat Shahr bin Bazan sebagai pengganti bapaknya.. f)..Di tahun 8 H/630M Muhammad menyerang dan menduduki Mekah dikenal dengan Fath Mekah Tidak berapa jauh dari Mekah tanggal 17.09.08 H/ 08.01.630 M pasukan Muhammad berhenti di Maruz Zahran.. Abbas bin Abdul Muthalib bergabung dengan Muhammad di Rabik dekat Yatsrib.. Abu Sofyan bergabung dengan Muhammad di Maruz Zahran ini.. Muhammad menduduki Mekah tanpa ada perlawanan.. Orang
74
orang yang ingin melakukan perlawanan menyingkirkan diri keluar Mekah.. Mereka itu dinyatakan pemberontak (tulaka) akan diberi hukuman mati.. Yatsrib dinamakan kota nabi atau Madinatun Nabi, disingkat Madinah.. Sebelum ditaklukkannya Mekah Yaman telah lebih dahulu mengirim utusan ke Yatsrib.. Beberapa sahabat telah dikirim ke Yaman sebagai guru untuk mengajar orang Yaman kedalam Islam.. Pemberangkatan armada dagang sea routes ke Kanton telah terdiri dari orang Arab Islam.. Di Kanton mereka dirikan mesjid.. Mesjid kanton adalah mesjid ke tiga setelah mesjid kuba dan mesjid nabawi.. Semenjak itu perdagangan searoutes telah terdiri dari orang orang Arab Islam.. Mereka itu hampir selalu singgah dipedalaman Sumatera.. Semenjak ditaklukkannya Mekah, orang Arab berduyun duyun mengirim utusan: ke Madinah a) Menyatakan memasuki Islam b) Menyatakan kaumnya berada dibawah Negara Madinah.. c) Mengirim orang belajar agama guna untuk menjadi guru mengajar pada kaumnya.. Kota Madinah menjadi ramai oleh pendatang, sebagian menjadi penetap tahunan, dan sebagian hanya penetap untuk beberapa bulan.. Semua pendatang itu untuk belajar agama Islam.. Madinah seolah olah universitas besar.. Kota penuh sesak yang sebagain besarnya adalah siswa.. Penduduk Madinah naik mencapai lima ratusan ribu lebih.. Dizaman itu kota yang berpenduduk sebanyak itu adalah kota yang sangat besar.. Muhammad mengirim utusan dengan membawa surat seruan kepada seluruh raja raja tetangga Arab ataupun non Arab.. Surat itu berisikan bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan rasul terakhir, barang siapa mempercayainya dan mengikutinya akan selamat dunia akhirat dan barang siapa yang menolaknya akan mendapat hukuman dari tuhan pencipta alam.. 09 Zul hijjah 10 H di Haji wada di Arafah diakhiri turunnya wahyu dengan pernyataan disempurnakan agama mu dan diredai Islam agamamu <Q.5/3>.. Sahabat yang mengikuti waji wadak melebihi 120 000 orang laki laki.. Muhammad mengatur sendiri Negara Madinah itu dengan petunjuk al quran.. Muhammad sebagai sentral figure, kepala Negara, guru besar hakim Agung, panglima besar dan rasul (kepala agama), melebihi kaisar di Roma, khosru di Parsi, Tsar di Rusia dan Firaun di Mesir..
75
Seluruh jazirah Arab telah merata memeluk agama Islam, seluruh kerajaan di jazirah Arab telah mengakui berada di bawah Negara Madinah.. Ratusan ribuan penduduk yang secara pribadi mencatat wahyu yang diturunkan Allah.. 70 orang diantaranya adalah sekretaris Nabi pencatat wahyu itu.. Ratusan orang yang hafal seluruh al quran, puluhan ribu yang menghafal hanya sebagian saja, semua sahabat itu menulis al quran.. Hanya beberapa orang yang menulis seluruh al quran.. Semua orang yang pernah belajar, mengikuti ajaran nabi disebut shahabat.. Setelah penaklukan Mekah shahabat dikatagorikan kepada empat tingkat yaitu Assabikun al awwalun, muhajirin, al anshar dan attabiahum bil ihsan <Q.9/100>.. a. Aashshabikun al awwalun, ialah shahabut yang memasuki Islam tetap setia mengikuti rasul Allah semenjak sebelum Muhammad Hijrah (12.03 001 H/18.09.622M), mereka bersama Muhammad ikut disiksa secara lahir atau bathin di Mekah.. Mereka berjumlah lk 200 orang laki laki.. sepuluh orang diantaranya lebih utama (al arbaah), Beliau beliau itu ialah; Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Abdur Rahman bin Auf, Abu Ubaidah bin Jarrah, Thalhah bin Ubaidillah, Zubair bin Awwam, Saad bin Abi Wakas dan Said bin Zaid.. b. Kedua golongan Muhajirin yaitu mereka yang berhijrah mengikuti rasul allah ke Yatsrib karena ingin mempertahankan rasulnya dari permusuhan orang lain.. Mereka memasuki Islam semenjak 12.03.01H s/d berhentinya pasukan Muhammad di Mar uz Zahran tgl 17.09.008H.. c. Ketiga golongan anshar yaitu mereka yang setia mengikuti rasul menyediakan tenaga dirinya, kekayannya tempat penampungan untuk mempertahankan rasul Allah dan pengikutnya terhadap orang yang memusuhinya.. Golongan anshar dan muhajirin adalah mereka yang memasuki Islam mengikuti Muhammad secara taat semenjak rasul sampai di Madinah tgl 12 Rabiul awal 001 H, sampai berhentinya pasukan Muhammad waktu penaklukan Mekah di Maruz Zahran tgl 17 Ramadhan 008 H.. Orang terakhir Muhajirin ialah rombongan bani Hasyim, memasuki Islam di Rabik.. d. Keempat attabiahum bil ihsan (pengikut rasul yang baik) yaitu mereka yang mengikuti Muhammad dengan baik, semenjak, berhentinya pasukan Muhammad di Maruz Zahran sampai
76
turunnya wahyu terakhir di Arafah tgl 09 Zul Hijjah 010 H.. Golongan ini yang pertama ialah Abu Syofyan bin Harab, memasuki Islam di Mar Uz Zahran.. Disetiap rasul hidup beberapa golongan.. Golongan itu ialah: a) Golongan al ahzaab, yaitu golongan yang bersekutu untuk membinasakan rasul Allah.. b) Golongan shahabat yaitu golongan yang bergabung membela rasul Allah.. c) Golongan munaffik yaitu golongan yang didepan rasul Allah mereka berpihak membela rasul Allah dibelakang secara sembunyi sembunyi menentang rasul Allah.. d) Golongan al kazzaab, yang secara terang terang tidak menentang rasul Allah, setelah rasul Allah wafat dia menyatakan dirinya menjadi rasul menerima wahyu dari Allah.. l2 Rabiul Awal 11 H (632 M) beliau wafat dimakamkan di Yatsrib (Madinatun Nabi al munawarah), di rumah tempat beliau wafat, sekarang berada dalam mesjid Nabawi.. Sebelum meninggalnya Muhammad mengatakan aku tinggalkan kalian dengan dua wasiat, pertama kitab wahyu dari Allah, kedua ucapan ku sebagai rasul Allah.. Setelah rasul Allah meninggal golongat ridat (pemberontak) melakukan perlawanan terhadap pemerintahan madinah, tidak mau membayar zakat.. Sebagian diantaranya Golongan al Kazaab menyatakan dirinya menjadi rasul Allah mendirikan Negara sendiri dan menyusun pasukan.. Diantra mereka ialah, a. Al Aswad al Insa (yang hitam kelam) berasal dari Najran Yaman.. b. Tulaihah bin Khuwailid al Asadi.. Dia berasal dari Zul Qisha daerah pedalaman Arabia Utara.. c. Musailamah al Kazzaab.. Dia dari suku besar Hanifah dengan pusat Yamamah.. d. Lakit bin Malik al Asadi.. Dia tinggal di daerah Oman... e. Sajjah binti al Harits ibnu Suaid ibnu Affan at Tamimi.. Dia dari suku besar Tamim dekat pantai teluk Parsi, f. Malik bin Nuwaira at Tamimi.. Pusat kegiatannya di Bazakka setelah dikalahkan dia tobat kembali.. SILSILAH BANI ISMAIL
77
78
79
3. Zaman Khalifah Rasyidin 11-41H/632-661M.. a. Khalifah Abubakar (11-13H/632-624M).. Rasul Allah digantikan oleh pengganti rasulullah (khalifat ur Rasulullah) yang disingkat dengan khalifah.. Abu Bakar, sahabat yang paling dekat dengan beliau, yang hijrah bersama beliau dan mertua beliau sendiri terpilih sebagai khalifah.. Mendengar meninggalnya Muhammad terjadi pemberontakan karena pembelotan agama, penolakan pembayaran zakat dan ada diantarnya yang mengumumkan dia rasul Allah yang juga menerima wahyu dari Allah (al kazzab).. Selama satu tahun seluruh pemberontakan ini dapat diluruskan olah Abu Bakar.. Setahun pemerintahan Abubakar seluruh jazirah Arab telah berada kembali dibawak kekuasaan Madinah.. Negara negara besar tetangga Roma di barat dan Parsi di timur telah mempersiapkan pasukannya yang besar dan telah melanggar wilayah yang telah dikuasai Islam semejak dizaman Muhammad.. Abu Bakar mengalihkan pasukannya mengarah kepada mempertahankan wilayah dari Roma dan Parsi.. Pada saat pertempuran sedang berkecamuk diperbatan itu bulan --- 13 H/ 634 M Abu Bakar wafat, dikebumikan disamping sahabatnya Muhammad Rasul Allah.. Atas usul Abu Bakar masyarakat membaiat Umar bin Khattab sebagai khalifah.. b. Khalifah Umar bin Khattab (13-23H/634-644M).. Umar seorang sahabat utama (ashabikun al awwalun) dan mertua Muhammad SAW, termasuk shahabat yang sepuluh (asyratan).. Pertama tama yang dilakukan Umar ialah menetapkan pasukan regular.. Dimana pasukan itu adalah pasukan Negara yang digaji tetap oleh Negara, dan jika tua diberi uang pensiunan oleh Negara.. Umar dinilai ahli sejarah sebagai satu dari tiga penakluk dunia.. Penakluk dunia itu ialah Umar bin Khattab, Alexander the great dan Jengiskhan.. Dalam pemerintahan Umar wilayah Islam kebarat mencapai Tunisia ketimur mencapai perbatasan India, ke Utara mencapai Asia kecl dan Armenia dibatas laut Hitam, laut Kaspi dan danau ural, keselatan mencapai Etiopia.. Umar menetapkan hanya satu kalender yang dipakai yaitu kalender Hijriyah menurut system qamariyah, tanggal 01.01.01H jatuhnya tanggal tanggal 16.07.622 M (tahun Gregory).. Membuat jabatan pos dibawah organisasi militer, sehingga dari batas Timur orang dapat berkirim surat dan mengirim paket sampai keperbatasan
80
Barat.. Setiap beberapa ratus kilometer dibuat pos keamanan, setiap pos dan setiap jam dihubungkan dengan regu regu keamanan.. Umar membuat satu system admistrasi dan akuntansi keuangan.. Setiap bulan setiap daerah mengirimkan laporan keuangan baitul mal ke ibu Negara.. Umar memerintahkan dimana ada laki laki dewasa bermukim 40 orang, ditempat itu haruslah didirikan sebuah mesjid.. Disekitar mesjid itu dirikan sekolahan yang mengajarkan tulis baca, berhitung, ilmu alquran hadits dan pengetahuan, pengetahuan bela diri, menunggang kuda memanah, berlari dan lainnya.. Dari mesjid diatur ekonomi masyarakat.. Penegakan hukum yang ditetapkan dizaman Umar menjadi rujukan utama dunia Islam. Rujukan itu dapat dibaca pada buku Ahkamul Sulthaniah tulisan al Mawardi dan kitab akhbar ul Kudhat tulisan Muhammad al Khalf al Waqi, kitab Majelis ul Wadail ila akhbasul Awwail oleh Iqdul Faridh dan Kitaab il wal Tabyin oleh Al Jahiz.. Zul Hijjah 23 H/644 Umar wafat karena ditikam Abu Lukluah dwaktu shalat Subuh.. Sewaktu Umar akan wafat, setelah ditusuk dengan khanjar beracun oleh Abu Lukluah, Umar berwasiat, pilihlah dari enam orang sahabat nabi, yaitu Abdur Rahman bin Auf, Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, Saad bin Abi Wakkas, Thalhah bin Ubaidillah, dan Zubair bin Awwam.. Abdurrahman bin Auf menolak dipilih karena usaha perdagangannya yang maju.. 5 orang sahabat menunjuk Abdurrahman sebagai ketua pemilihan.. Setelah berkonsultasi dengan masyarakat suara terbanyak condong kepada Ali, tapi bani Umayyah menolak dengan keras.. Masyarakat mengusulkan agar khalifah yang akan datang tidak keluar dari kebijakan yang dibuat Abubakar dan Umar.. Thalhah dan Zubair menawarkan diri, bahwa dia akat taat menjalankan kebijakan yang telah biasa dilakukan oleh Abubakar dan Umar.. Mengingat sebuah hadits nabi, orang yang berminat tinggi untuk suatau jabatan tidaklah bagus dipilih untuk jabatan tersebut.. Abdurrahman memanggil Ali, Jika engkau terpilih jadi khalifah maukah engkau tetap selalu menjalankan kebijakan yang dilakukan oleh Abubakar dan Umar.. Jawab Ali saya akan saya akan berpedoman kepada kitab Allah, sunnah Rasul Allah dan beijtihat dengan kebenaran dan bermusyawarah.. Abdur Rahman memanggil Utsman, menanyakan hal sama kepadanya, Utsman menjawab, bersedia.. Masyarakat waktu itu membaiat Utsman, dan seluruh masyarakat beramai ramai membaiat Utsman.. Pembaiatan itu dibulan Zul Hijjah tahun 23 H, dan mulai bertugas Muharam tahun berikutnya..
81
c. Khalifah Utsman bin Affan (23-35H/644-656M).. Dengan pengangkatan Utsman bin Affan, bani Umayyah merasa persaingannya dengan bani Hasyim telah dimenangkannya, jabatan ini tidak akan dilepaskannya selama lamanya.. Periode pertama pemerintahannya Utsman dapat memperluas wilayah dan mengatur pemerintahan sebagaimana Umar mengaturnya.. Pada periode pertama ini Utsman dapat memasafkan alquran sebagaimana adanya sekarang ini.. Utsman membentuk 65 orang panitia pentashih al quran yang dipimpin oleh Utsman sendiri.. Semua panitia sependapat bahwa yang ditulis itulah masyhaf quran lengkap, tidak tertinggal satu katapun.. Hasil tulisan itu diumumkan kepada seluruh masyarakat meminta masukan kalau ada yang tertinggal.. Tidak ada lagi yang menyatakan kekurangannya.. Kadudukannya muthawatir.. Utsman wafat pada umur 82 tahun.. Nenerapa tahun sebelum meninggalnya, Utsman dilingkari oleh kaumnya bani Umayyah.. Marwan bin Hakam bin Harb bin Umayyah, adalah sekretarisnya yang berani bertindak mengatas namakannya.. Gubernur Mesir, Abdullah bin Abi Sarah adalah saudara sesusuannya.. Gubernur Basrah adalah ani Umayyah.. Gubernur Syam di Damaskus adalah Muawiyah bin Abi Sofyan bin Harab bin Umayyah.. Pada umumnya orang dekat gubernur itu adalah bani Umayyah.. Semenjak tahun 30 H /652 M Marwan bin Hakam yang selalu mendatanginya sipakainya sebagai pembantunya.. Gubernur Mesir dan Basrah diangkatnya saudaranya, melailah terjadi fitnah.. Utsman dinyatakan membentuk kerajaan meletakkan familinya pada jabatan jabatan penting.. Gubernur gubernur itu bertindak kasar kepada masyarakat.. Utsman adalah orang yang kasih kepada saudaranya, sehingga kebanyakan bani Umayyah bertindak sewenang wenang terhadap masyarakat.. Pada umumnya bani Umayyah adalah orang yang baru memasuki Islam setelah ditaklukkannya Mekah.. Utsman tidak bertindak keras terhadap penyelewengan.. Pajabat pejabat bani Umayyah menjadi orang yang kaya kaya.. Terjadi kesenjangan social masyarakat, sedikit pejabat menjadi orang yang hidupnya makmur, banyak masyarakat tetap dalam kemiskinan dan tertindas.. Terutama di Madinah perbedaan kehidupan bani Umayyah dan lainnya jauh berbeda.. Karena tindakan yang kasar dari pejabat daerahnya di Mesir, daerah mengutus beberapa orang menghadap khalifah Utsman mengadukan tindakan sewewang wenang gubernur dan stafnya terhadap rakyat.. Berkebutulan dari Nasrah datang utusan membawa tuntutan yang sama.. Madinah dipenuhi oleh kaum yang penumtut Utsman.. Utsman membuat
82
teguran agar kepala daerahnya agar jangan membuat sewenang wenang terhadap masyarakat.. Sesampai utusan masyarakat itu di Mesir, salah seorang dari mereka ditangkap Gubernur, disiksa dan dibunuh.. Rakyat Mesir mengutus 700 orang untuk mengusulkan pemberhentian Abdullah bin Abi Sarah dan menggantinya dengan Muhammad bin Abi Bakar.. Utsman membuatkan surat keputusan pengangkatan Muhammad bin Abi Bakar dan sebuah surat agar menyerahkan jabatan gubernur kepada Muhammad bin Abu Bakar.. Dalam perjalanan pulang ke Mesir rombongan itu berpapasan dengan seorang budak Habsi yang memcu kudanya dengan cepat.. Melihat gelagat budak itu rombongan itu mencurigainya.. Budak itu mereka tangkap dan diperksa.. Terdapat padanya ada sebuah surat untuk Abdullah bin Abi Sarah yang bunyinya, jika Muhammad bi Abu Bakar sampai di Mesir agar ditangkap dan dibunuh.. Surat itu bersetempel khalifah Utsman.. Rombongan itu kembali ke Madinah dengan membawa surat dan budak tersebut.. Mereka minta bantuan agar shahabat utama, Ali, Thalhah, Zubair dan Saad bi Abi Wakkas.. Utsman mengakui, yang tertera pada surat tersebut adalah tanda tangan dan stempelnya, tapi yang membuat sumpah bukanlah dia.. Atas perbuatan itu ia bertobat kepada Allah dan akan memperbaiki perbuatannya.. Orang orang umumnya percaya kepada Utsman, mereka banyak mencurigai yang membuat dan merekayasa surat ialah Marwan bin bin Hakam.. Mereka menuntut agar Marwan diperhentikan dari jabatan dan diadili.. Utsman keberatan berbuat demikian.. Kaum pemberontak mengepung rumah Utsman.. Ali memerintahkan anaknya Hassan dan Hussain berjaga jaga diberanda depan rumah Utsman jangan sampai ada kaum pemberontak sampai memasuki rumah.. Dengan memanjat dinding belakang, pemberontak dapat membunuh Utsman yang sedang membaca Al Quran.. Utsman wafat 18.12.35H/--M karena dibunuh ooleh kaum pemberontak..
d. Khalifah Ali bin Abi Thalib (0.12.35-0.09.40H/656-661M) .. Suasana sangat runyam.. Khalifah tidak ada.. Masing masing orang berkumpul menurut kelompoknya masing msing.. Orang yang dicalonkan Umar sebagai pengganti masih tersisa 4 orang yaitu Ali bin Abi Thalib, Saad bi Abi Wakas, Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam.. Masyarakat beramai ramai mendatangi Ali untuk membaiatnya jadi khalifah.. Thalhah dan Zubair ikut bersama masyarakat membujuk Ali.. Ali
83
menolak dengan alasan fitnah sedang berjangkit, masyarakat sedang terpecah belah.. Karena itulah jika kalifah tidak segera dilantik akan kejadian Negara Islam akan terbecah atas beberapa Negara yang berdiri sendiri dan satu sama lainnya akan berseteru.. Karena demikian khalifah harus segera dilantik.. Atas desakan para shahabat yang ada di Madinah akhirnya Ali bersedia dilantik.. Dirumah Ali mereka berbaiat.. Ali dibawa kemedjid nabawi, setelah shalat seluruh masyarakat berbaiat.. Dihari Jumat Ali berkhutbah dimesjid nabawi dan berpidato kenegaraan pertama.. Sehabis shalat jumat seluruh masyarakat berbaiat terhadap Ali.. Ada tiga orang sahabat yang keberatan berbaiat yaitu, Saad bi Abi Wakkas, Usamah bin Zaid dan Abdullah bin Umar.. Mereka berpendapat, suasana sangat runyam, sebaiknya ditunggu dahulu kedatangan utusan dari seluruh propinsi.. Pendapat ini bersumber dari pendapat Hasan anak Ali.. Karena masyarakat telah membaiat bapaknya Hassan tetap membaiat bapaknya.. Bani Umayyah menjadi terbakar, permusuhan lama antar bani Umayyah dan bani Hasyim timbul dalam otaknya.. Dia merasa kekuasaan sudah hilang dari tangannya untuk selama-lamanya.. Marwan bin Hakam menemui sahabat sahabat utama, dia katakan saudara lebih pantas jadi khalifah dari Ali.. Thalhah dan Zubair termakan dengan saran Marwan bin Hakam.. Dia sampaikan juga kami dari bani Umayyah akan mendukung saudara.. Damaskus, Mesir dan Basyrah telah berada ditangan saudara.. Mereka berangkat ke Mekah menghasut penduduk Mekah menyampaikan bahwa Ali adalah orang yang mengkoordinir pembunuhan Utsman.. Ali telah di baiat oleh pemberontak kaum pembunuh Utsman.. Siti Aisyah yang dalam perjalanan menuju Madinah dibawa kembali ke Mekah.. Aisyah isteri nabi Muhammad anak khalifah pertama Abu Bakar, mereka jadikan terompet untuk menuntut Ali sebagai pembunuh Utsman.. Agar masyarakat memusuhi Ali didepan mesjid jamiakbani Umayyah Damaskus digantungkan baju gamis yang berlumuran darah, diberi identitas baju khalifah Utsman bin Affan.. Disetiap mesjid dibawah kekuasannya didalam khotbah diperintahkan menyebutkan khalifah Utsman mati dibunuh oleh kaum pemeberontak dibawah komando Ali bin Abi Thalib.. Perang unta /Waqatul jamal (36H/657M).. Mekkah dibawah pimpinan Aisyah membentuk pasukan, lebih 3000 orang jumlahnya untuk menyerang Madinah.. Marwan mengusulkan sebaiknya Basrah kita duduki, harta kekayaan Basrah kita kuasai untuk belanja perang.. Siti Aisyah ditempatkan dalam haudaj yang terbuat dari
84
kulit unta yang tak tembus panah, diletakkan diatas unta yang besar, haudaj diikatkan ketubuh unta dengan tali dari kulit unta yang kokoh.. Akan masuk kota Basrah rombonan itu digonggong oleh ratusan anjing liar sehingga rebut sekali.. Aisyah memanggil semua pengawalnya, dia tanyakan apakah nama tempat itu.. Mereka menyatakan Hauab.. Aisyah memekik kembalikan saya ke Mekah.. Berulang ulang dia berkata demikian.. Pembantunya berkumpul menemui Aisyah, menanyakan mengapa ibu merubah sikap.. Beliau ceritakan, Pada suatu kali Rasul Allah saw didepan kami semua isterinya, menanyakan siapakah diantara kalian yang akan digonggong anjing Hauab.. Kami semua menjawab Allah dan rasulnya yang tahu.. Muhammad berkata, hai Aisyah janganlah engkau sampai digonggong anjing Hauab.. Karena pada waktu itu engkau berada pada pihak yang tak benar.. Thalhah, Zubair, Marwan dan para pimpinan pasukannya bersumpah bahwa tempat itu bukan bernama Hauab.. Inilah fitnah (sumpah palsu) para sahabat yang besar.. Dengan sumpah mereka itu hati Aisyah dapat menjadi tentram.. Sewaktu mereka memasuki kota Basrah mereka dihadang oleh pasukan Basrah yang dipimpin oleh Utsman bin Hunaif.. Dia katakan bahwa dia adalah Al Wali Basrah yang baru diangkat oleh Ali bin Abi Thalib.. Gubernur yang lama telah ditukar.. Hampir terjadi pertempuran sengit.. Akhirnya didapat kesepakatan, Utsman bin Hunaf tetap berkuasa sebagai gubernur dengan semua perangkatnya sebagaimana biasa, tapi pasukan Aisyah diizinkan berkemah dalam kota.. Kedua belah pihak tidak saling mengganggu.. Pada malamnya sedang orang orang lagi tidur nyenyak pasukan mekah bergerak, Utsman bin Hunaif mereka tangkap, mereka siksa dan mereka penjarakan.. Baitul maal mereka rampas.. Salah seorang shahabat Hakam bin Jaballah dapat mengkoordinir lk 100 orang, mereka menyingkir keluar kota.. Pasukan Mekah memburu mereka.. Terjadi pertempuran sengit.. lebih tujuh pulur orang yang mati, sisanya melarikan diri ke Madinah bergabung dengan pasukan Ali.. Ali dengan pasukannya sampai di Basrah.. Kedatangannya telah ditunggu oleh pasukan Aisyah diluar kota.. Dengan beberapa pengawal Ali pergi menemui Thalhah dan Zubair.. Dia sampaikan anda telah berbaiat kepada saya, sekarang anda menyusun pasukan melawan saya.. Saya mohon kalau kita berperang akan ribuan umat Islam akan mati terbunuh.. Apakah tidak baik kita berdamai untuk tidak saling berperang.. Kita selesaikan dengan suatu perundingan.. Thalhah dan Zubair mengatakan seharusnya dilakukan penuntutan terhadap pembunuhan Utsman sebelum
85
pembaiatan saudara.. Saudara ikut berunding bersama masyarakat Madinah, masyarakat telah berbuat.. Selain itu, tidak diketemukan dalam sara seperti apa yang saudara katakan itu.. Keduanya tidak dapat memberikan alasan al quran dan hadits tentang yang dia katakan itu.. Perundingan buntu sampai disitu akan dilanjutkan nanti.. Ali menemui Thalhah minta penjelasan kenapa kita harus berperang.. Bagaimana kata anda nanti diakhirat, jika rasul Allah menanyakan kenapa isteri ku anda bawa berperang sedangkan isteri anda, anda tinggalkan dirumah.. Thalhah termenung tak bisa menjawab.. Mereka berpisah, tampaknya Thalhah berangkat meninggalkan pasukannya.. Melihat gelagatnya, Marwan mengambil busurnya memanah Thalhah.. Tepat kena lambungnya, dipacunya kudanya dibunuhnya dengan pedangnya.. Katanya matilah engkau, engkau telah banyak membunuh bani Umayyah dahulunya.. Ali menemui Zubair, setelah berunding beberapa lama Ali Bertanya, masih ingatkah anda, saudara bersama beberapa sahabat, saya datang, rasul Allah bertanya kepada anda, hai Zubair, apakah kamu tidak mencintai Ali.. Jawab anda saya mencintai Ali.. Nanti kamu bergabung dengan kelompok pembangkang akan memerangi Ali.. Jawab Zubair untung kamu ingatkan, saya telah terlupa.. Saya tobat kembali saya akan keluar dari golongan ini.. Dia mencoba menyingkir dari pasukannya.. Dilihat oleh seorang orang Basrah yang mereka serang sewaktu keluar dari kota Basrah beberapa hari yang lewat.. Zubair diburunya, dipanahnya dan ditetaknya dengan pedangnya sampai tewas.. Setelah itu perang berkecamuk.. Ali mengkonsentrasikan diri disekitar unta Aisyah yang dipertahankan secara khusus.. Ali perintahkan, binasakan kaki unta itu.. Setelah unta itu jatuh Ali perintahkan potong punuknya putus tali ikatan haudaj nya.. Setelah haudaj itu terletak ditanah, Muhammad bin Abu Bakar, saudara seayah Aisyah diperihkan Ali mengambi Aisyah membawanya kesebuah rumah penampungan.. Aisyah dikirim kembali ke Mekkah dengan pengawalan dan segala penghormatan.. Menurut catatan ahli sejarah lebih 2000 orang umat Islam yang mati terbunuh dalam perang Jamal ini.. Sebagai Gubernur Basrah Ali mengangkat Abdullah bin Abbas saudara sepupunya.. Perang Shiffin (awal 02.37H/ 658M.. Ali memerintahkan kepada Abu Musa Al Asyari gubernur Kuffah mengumpulkan orangorang membentuk pasukan untuk menyerang Damaskus.. Abu Musya mendiamkannya, mengatakan saya tak mau
86
terlibat dengan peperangan antar umat islam.. Ali memecatnya dan menggantinya dengan orang lain.. Zulhijjah 36 H/758M dari Muawiyah memberangkatkan 75 000 pasukan menuju Kuffah untuk menangkap Ali bin Abi Thalib guna menuntut kematian Utsman.. Sampai di Shjffin mereka berhenti, menguasai daerah disekitarnya daerah sungai yang mempunyai air yang dapat diminum.. Di Kuffah Ali dapat mengumpulkan pasukan sebanyak 100 000 orang.. Mereka berangkat menghadang pasukan Damaskus.. Di Shiffin kedua pasukan itu bertemu.. Muawiyah mempertahankan sungai Efrat agar jangan sampai dikuasai oleh pasukan Ali.. Muawiyah memerintahkan jangan diberi kesempatan seorangpun pasukan Ali dapat mengambil air kesungai Eufrat, biarlah pasukan Ali itu mati kehausan dipadang yang panas ini.. Karena bulan haram (Zul kaedah, Zulhijjah- Muharram) kedua pasukan itu berhadap hadapan disana, tidak terjadi pertempuran.. Pada awal bulan Safar 38 H mulailah terjadi pertempuran.. Pasukan Muawiyah terdesak, jalan menuju sungai dapat dikuasai oleh pasukan Ali.. Ali memerintahkan agar dibuat jalan khusus menuju sungai untuk pasukan Muawiyah mengambil air minum, karena Muawiyah itu adalah juga orang muslim yang sama dengan kita.. Mudah mudahan Allah menunjuki mereka.. Dalam pertempuran pertama saja Amar bin Yasir mati dibunuh oleh pasukan Muawiyah.. Muhammad pernah mengatakan Amar bin Yasir akah mati dibunuh oleh polongan yang dzalim.. Sudah jelas Ali berada pada pihak yang benar, dan Muawiyah adalah golongan dzalim.. Karenanya semangat pasukan Ali menjadi naik dan semangat pasukan Muawiyah menjadi luntur.. Ulama ulama Muawiyah yang pada umumnya ulama bayaran (sogokan) diperintah mengeluaran fatwa, bahwa Amar bin Yatsir terbunuh karena Ali membawanya kemedan tempur.. Jadi Alilah yang membunuhnya, Allah yang digolongkan dzalim.. Pasukan Muawiyah yang awam dengan agama banyak yang terpengaruh.. Fatwa itu tak dapat mempengaruhi pasukan Ali karena mereka tahu bahwa Amar bin Yasir dan pasukan Ali ;ainnya ikut berperang bukan karena diperintah Ali tapi adalah kemauan sendiri.. Akibat itu juga pasukan Muawiyah terdesak hampir menderita kehancurannya.. Pada saat itu Muawiyah melakukan perundingan dengan Amru bin Ash, didapat kesimpulan seluruh pasukan Muawiyah diperintahkan meletakkan al qurqn diatas tombak dan pedangnya menyerukan berhentilah berperang dan berbunuhan antar sesama umat muslim, marilah kita bertahkim kepada al quran dan sunnah.. Ali tahu benar bahwa Muawiyah adalah penipu dan pembohong besar.. Dia perintahkan agar jangan tertipu oleh Muawiyah.. Akibat tindakan Muawiyah ini sebagian besar pasukan Ali menghentikan
87
perlawanan dan mengundurkan diri, mendesak Ali agar menghentikan perlawanan.. Atas desakan mereka Ali menyetujuinya.. Muawiyah mengutus orang menemui Ali marilah kita hentikan saling berbunuhan ini dan marilah kita menyelesaikan masalah dengan berunding dan bertahkim kepada al quran dan sunnah.. Ali menyetujuinya dengan syarat kesepakatan sebagai berikut.. Pasukan dimundurkan ketempat asal Damaskus dan Kuffah.. Ali menunjuk seorang juru runding dan Muawiyah menunjuk seorang juru runding.. Perundingan dilakukan pada tempat yang netral tidak di Hiijaz, tidak di damaskus dan tidak Kuffah atau Basrah.. Ali menunjuk Abdullah bin Abbas.. anggota pasukannya tidak menyukai.. Mereka menunjuk Abu Musa al Ansyari.. Dengan rasa terpaksa Ali menyetujuinya.. Muawiyah menunjuk Amru bin Ash.. Perundingan dilakukan selama 6 bulan.. Perang Nahrawan (39H/660M).. Dalam masa perundingan itu belum selesai pasukan Ali terpecah dua.. Satu golongan masih setia kepada Ali dan golonan lainnya menyatakan Ali telah murtad bersama Muawiyah.. Karena itu Ali harus diperangi.. Golongan ini disebut golongan Khawarij.. Mereka menamakan diri kaum Khawarij.. Golongan Khawarij mengkonsentrasi pasukannya di Nahrawan.. Mereka bersiap siap untuk menyerang Kuffah.. Setelah dilakukan pendekatan kaum Khawarij tetap pada pendiriannya bahwa Ali telah murtad bergabung bersama Muawiyah.. Melihat kondisi yang demikian Ali bin Abi Thalib mememimpin pasukannya menyerang kaum Khawarij.. Kaum Khawarij di kocar kacirkan.. Memperhatikan ketaatan mereka beribadah, Ali mengatakan sesudah ini jangan lagi ada peneyerangan terhadap Khawarij.. Sisa pasukan Khawarij menyingkir ke Oman, sebagian bercerai berai kebeberapa daerah.. Di Oman kaum Khawarij mendirikan Negara (40H/662M), Negara itu berdiri sampai ditaklukkan oleh Shalahudin Al Ayyubi tahun (569 H/1173 M).. Kepala Negaranya dipanggilkan Al Imam.. Al Imam dipilih oleh oleh penduduk.. Al Imam diawasi oleh sebuah Dewan yang juga dipilih oleh penduduk dengan system perwakilan.. Inilah Negara pertama di dunia dimana pemerintahannya dipilih oleh penduduk.. Pembunuhan Ali bin Abi Thalib 17.09.40 H/661M.. Didepan beberapa orang sahabat, Rasul Allah Muhammad pernah bertanya kepada Ali tahukah kamu siapakah yang besar siksanya di akhirat diantara orang orang yang dahulu, jawan Ali, Allah dan rasulnya yang
88
mengetahui.. Jawab Rasul Allah ialah orang yang memotong kaki unta nabi Saleh.. Bertanya lagi Rasul Alah, tahukah kamu, siapakah yang paling beesar siksanya diakhirat orang orang yang kemudian.. Jawab Ali, Allah dan Rasulnya yang mengetahui.. Jawab Muhammad, orang yang membunuh engkau Ali.. Dengan kekalahannya di Nahrawan kaum Khawarij berpendapat kekacauan dan pertumpahan darah dalam Negara Islam itu disebatkan oleh tiga orang yaitu Muawiyah, Amru bin Ash dan Ali bin Abi Thalib.. Mereka memerintahkan tiga orang untuk membunuh tiga orang itu dalam waktu sama yaitu disalat subuh tanggal 19 Ramadhan 40 H.. Mereka itu ialah Hajjaj bin Abdullah membunhuh Muawiyah, Ibnu Bakir Attamimi membunuh Amru bin Ash dan Abdur Rahman bin Muljam membunuh Ali.. 19 Ramadhan 40 H (661 M) dipagi hari subuh Ali bin abi Thalib ditikam dengan pisau beracun oleh Abdur Rahman bin Muljam dari kelompok Khawarij.. Ali meninggal akibat tusukan pisau itu.. Ali dikebumikan di Rabbah Kuffah.. Ali dikuburkan dimalam hari, untuk menjaga jenazahnya tidak dicuri dan dirusak kaum Khawarij.. Ada riwayat lain mengatakan bahwa jenazah Ali telah dipindahkan Al Husain anaknya kedekat kuburan Fathimah Az Zahra isterinya ibunya Husaian.. Muawwiyah kemanapun perginya selalu memakai baju besi.. Sihingga dipagi itu Muawiyah hanya tergores saja.. Sedangkan Amru bin Ash dipagi itu sakit dia tidak mengimami shalat subuh.. Di akhir pemerintahan Ali bin Abi Thalib wilayah Islam masih tetap sebagaimana dahulu di Baratberbatas Aljazair, di selatan Etiopia dan lautan Hindia, diutara laut Hitam dan laut Kaspi, di timur pergunungan Thian Shan dan perbatasan India.. Dimalam hari diwaktu senggang mengurus Negara Ali bin Abi Thalib mengatur quran yang gundul itu dengan memberinya garis dan titik sehingga seperti sekarang ini.. Setelah selesai dibawa kepada shahabut utama dia sampaikan maksud dan tujuannya, selama hampir setahun sahabat mempelajarinya menetapkan tulisan al quran yang disempurnakan Ali bin Abi Tahlib itu ditetapkan bahwa bacaannya adalah benar sebagaimana disampaikan oleh rasullullah SAW.. e. Khalifah Hassan bin Ali bin Abi Thalib (40-41H/661-661M).. Di Kuffah disekitar Ali banyak berkumpul shahabat dari golongan Anshar dan Muhajirin.. Masyarakat Kuffah memilih dan membaiat Hasan bin Ali sebagai khalifah.. Terjadi dua kutub dalam Negara Islam Kutub Muawiyah di Damaskus dan kutub Hasan bin Ali di Kuffah.. Demi menjaga
89
kesatuan umat Islam Hasan bin Ali bersedia mundur dari jabatan dengan syarat setelah Muawiyah wafat kekuasaan pangangkatan kekhalifahan dikembalikan kepada umat Islam.. Umat Islamlah yang akan memilih siapa pemimpin yang disukainya.. Sebelumnya Rasul Allah Muhammad telah mengatakan anakku ini (maksudnya Hasan bin Ali) akan menjadi pendamai umat Islam yang saling berseteru.. 4. Kekhalifahan bani Umayyah 41-132H/661-749M.. Karena adanya dua kutub dalam Islam yang saling bertentangan, demi untuk menjaga pertumpahan darah tahun 661 M Hasan bin Ali menyerahkan jabatan kekhalifahan kepada Muawiyah bin Abi Syofyan bani Umayyah dengan syarat setelah Muawiyah meninggal kewenangan pengangkatan khalifah diserahkan kepada umat Islam kembali.. Muawiyah menerima Negara dalam keadaan aman tidak ada lagi pemberontakan.. Muawiyah tahu benar kedudukannya dalam bangsa Arab jauh dibawah bani Hasyim yang padanya ada keturunan Ali bin Abi Thalib, dan keturunan Abdullah bin Abbas.. Untuk menghindarkan perlawanan terhadapnya bangsa bangsa Arab itu dia kirimkan kemedan tempur.. Muawiyah memerintahkan Muhallib bin Abi Shafra menduduki lembah Sind (Pakistan sekarang) bekas kerajaan tua Mohenjo Daro, dan Harippa (3000 SM) melintasi pergunungan Hindukush yang terjal melalui dua tanah genting Khaiber pass dan Bolan Pass, mengulangi jalan yang ditempuh oleh Alexader the great.. Muhallb berhasil menjalankan tugasnya itu.. Muawiyah memerintahkan Okbah bin Nafi al Fihri menaklukkan Karthago, Tunisia dan Aljazair serta melakukan pengamanan tanah gurun diselatannya.. Bangsa bangsa Afrika berduyun duyun memasuki agama Islam.. Muawiyah memerintahkan Abdullah bin Saad menaklukan Rhodes dan Mount Phunik tempat pusat armada Roma yang sangat mengganggu selama ini.. Armada laut Roma yang berada disana dapat dibinasakan.. Semenjak itu pulau Rodes dan mount Phunix menjadi milik Islam.. Di pulau Rhodes oleh Demitrius didirikan sebuah patung raksasa Apollo untuk menyembah dewa matahari.. Patung raksasa itu juga disebut Closus of Rhodes.. Kakinya berdiri diatas dua tanjung pintu masuk kekota Rhodes.. Colosus of Rhodes hanya berdiri utuh selama 56 tahun lalu diterjang gelombang besar.. Pada waktu penaklukan Muhammad bin Saad hanya tinggal kudua kakinya sampai paha.. Kakinya itu tetap berdiri megah dan disembah oleh masyarakat Yunani disana.. Untuk menghilangkan
90
pemujaan berhala sebagaimana dilakukan Muhammad, Abdullah bin Saad memerinrahkan membongkar tembaga kaki patung raksasa itu.. Bongkaran itu diangkat oleh puluhan kapal membawanya ketempat lain.. Sebelum meninggalnya Muawiyah meamanatkan penggantinya adalah anaknya Yazid.. Muawiyah telah mangkir dari janji yang dibuatnya dengan Hasan bin Ali.. Muawiyah wafat 61H/682 M.. Yazid dilantik sebagai pengganti sebagaimana yang diamanatkan Muawiyah sebelum wafatnya.. Terbentuklah dynasty bani Umayyah (41-132 H/661-750 M).. Semenjak ini disetiap khutbah Jumat Ali bin Abi Thalib dikutuk sebagai seorang penjahat.. Terbentuklah dynasty bani Umayyah yang terdiri dari 14 orang khalifah.. Mereka mereka itu ialah: 1) Khalifah Muawiyah bin Abi Syofyan (41-60H/662-681M).. Menjabat khalifah selama 19 tahun.. 2) Khalifah Yazid bin Muawiyah (60-64H/681-684M).. Menjabat khalifah selama 3 tahun lebih.. 3) Khalifah Muawiyah II bin Yazid (646-0H/684-684M).. Menjabat khalifah selama 3 bulan.. Dia mengundurkan diri dari jabatan khalifah dan menyerahkan jabatan tersebut kepada sahabat sahabt utama.. Menyuruh umet memilih siapa yang disukainya.. 4) Khalifah Marwan bin Hakam(64-65H/684-685M).. Menjabat khalifah selama 9 bulan.. Dia mati dibunuh oleh isterinya bersama dayang dayangnya.. 5) Khalifah Abdul Malik bin Marwan (65-86H/685-705M).. Menjabat khalifah selama 21 tahun.. 6) Khalifah Walid I bin Abdul Malik (86-96H/705-715M).. Menjabat khalifah selama 10 tahun.. 7) Khalifah Sulaiman bin Abd Malik (96-99H/715-717M).. Menjabat khalifah selama 3 tahun.. 8) Khalifah Umar bin Abdul Azis (99-101H/717-720M).. Menjabat khalifah selama 2 tahun 7 bulan.. 9) Khalifah Yazid II bin Abdul Malik (101-105H/720-724M).. Menjabat khalifah selama 4 tahun.. 10) Khalifah Yazid II bin Abdul Malik (101-105H/720-724M).. Menjabat khalifah selama 4 tahun.. 11) Khalifah Hisyam bim Abdul Malik (105-125H/724-743M).. Menjabat khalifah selama 20 tahun.. 12) Khalifah Walid II bin Yazid II (125-126H/743-744M).. Menjabat khalifah selama 1 tahun..
91
13) Khalifah Yazid III bin Walid I (126-126H/744-744M).. Menjabat khalifah selama 6 bulan.. 14) Khalifah Marwan II bin Muhammad (126-132H/744-750M).. Menjabat khalifah selama 6 tahun.. Dengan dibantainya cucu nabi Muhammad Husain bin Ali wilayah Iraq, Hijjaz dan Mesir mengadakan perlawanan terhadap Yazid.. Orang Kuffah meminta agar Husin datang ke Kuffah, untuk memimpin mereka.. Mengetahui hal itu Yazid mengirim 4 000 pasukan mencegat Husin dalam perjalanan.. Rombongan Husin yang berjumlah 70 orang laki laki perempuan dan anak anak itu, berhadapan di Karbela dengan 4 000 orang pasukan Yazid.. Rombongan Husin yang kehabisan air dalam perjalanan itu, dikepung tak diizinkan mengambil air minum.. Beresoknya rombongan Husin deserbu.. Tejadi pertempuran sengit selama setengah hari.. Akhirnya rombongan Husin habis berguguran bertempur dalam kehausan, tertingal Husin terkepung seorang diri berdiri ditengah pasukan Yazid.. Seluruh badan Husin penuh dengan anak panah.. Husin terkapar mati karena kehabisan darah.. Tertinggal dalam kemah seorang anak laki lakinya yang masih kecil dalam keadaan sakit, dalam pelukan S Sayidah Siti Zainab adik Husin anak Ali bin Abi Thalib dan beberapa perempuan lainya.. Anak kecil ini bernama Ali yang nantinya, berdasarkan hadits nabi diidentitas dengan Zainal Abidin.. Pemuka orang yang beribadat.. Semua barang rombongan Husin dirampok.. Zainab dan perempuan lainnya berpakain compang camping tidak ada lagi pengganti dimana auratnya sudah hampir kelihatan.. Dia digiring kekota Kufah dalam keadaan terikat, didepan sekali adalah kepala Husin bin Ali tanpa bertubuh terletak diatas tombak.. Di kota Kuffah seorang perempuan tua memberikan dan mengganti pakaian Zainab dan perempuan tawanan itu dengan pakaian yang pantas untuk perempuan.. Rombongan dibawa menghadap Yazid.. Yazid merobah taktik menghormati rombongan itu, dan menguburkan kepala al Husin dengan baik secara biasa.. Nantinya kepala Al Husin diambil oleh bani Fatimiah dan kepala itu dikebumikan di Mesir.. Badan Al Husin dikuburkan di Karbela sampai saat ini masih ditempat itu.. Kuburan Al Husin ada tiga yaitu badan di Karbela, kuburan kepala di Damaskus dan di Al Qahirah Mesir.. Tahun 64 H/685 M mendengar Al Husin dibunuh di Karbela, orang Hijjaz membaiat Abdullah bin Zubair sebagai pemimpin mereka dengan kedudukan di Medinah.. Abdullah bin Zubir adalah anak Zubair bin Awwam dan ibu Asma binti Abubakar saudara Aisyah.. 65 H/686 Abdul Malik bin
92
Marwan diangkat sebagai khalifah bani Umaiyah.. Terjadi peperangan antara Abdul Malik dan Abdullah bin Zubir.. Abdullah bin Zubir mengundurkan diri ke Mekah.. 73 H/693 M pasukan Abdullah hancur Abdullah bin Zubir wafat dalam pertempuran dekat masjidil haram.. Masjidil haram rusak akibat pertempuran itu.. 86H/705 Abdu Malik bin Marwan wafat.. Abdul Malik digantikan oleh anaknya Walid bin Abdul Malik.. Karena kekacauan beberapa tahun itu, bangsa Turki dan Mongol yang menempati Singkiang dan Tian Shan melakukan kekacauan Silk Road terputus.. Sea rute tidak aman karena sering diserang perompak laut dari Gujarat... Pasukan Roma dari Utara telah melanggar perbatasan di Asia kecil.. Bangsa bangsa Afrika telah sering menyerang kota dipantai Afrika Utara.. Pasukan laut Roma dan Perancis sering menyerang pantai wilayah Islam.. Walid bin Abdul Malik mengangkat Musallama bin Abdul Malik mengamankan Asia Kecil dari gangguan Roma.. Musallama maju mendekati Konstantinopel, Yustinianus II meninggal dalam pertempuran berikut anak dan keluarganya.. Itulah keturunan terakhir Kaisar Heraklius.. Kutaibah bin Muslim diperintahkan menerobos Thian Shan ke perbatasan Cina.. Kutaibah bin Muslim mencapai wliayah Cina, membuat perjanjian dengan Kaisar Cina Shuan Sung.. Semenjak itu silk road berjalan lancar.. Muhammad bin Kasim al Tsakafi diperintahkan menduduki wilayah Sind, Punyab dan Surastra.. Muhammad bin Kasim dapat menaklukkan Sind, Punyab dan Surastra itu.. Raja raja Surastra menyingkir.. Sementara waktu sea rute aman tidak ada gangguan.. 89H/708 M dari Basrah Walid bin Abd Malik memberangkatkan 35 kapal dagang untuk membeli lada dan kampher dan rempah rempah lain ke Pulau Sumatera.. Dalam kapal itu diikutkan juru dakwah dan mariner.. Mereka berlabuh di Muaro Sabak di Muaro sungai Batang Hari.. Raja Muaro Sabak Lokita Warman dapat mereka Islamkan.. Muaro Sabak dia jadikan daerah transit perdagangannya.. Dari sana mereka memasuki pedalaman pulau Sumatera sampai ke pusat Minangkabau.. Musa bin Nusair diperintahkan mengamankan Afrika Utara, memasuki wilayah padang pasir Afrika Utara itu dan mendududuki pulau Blearik pusat pangkalan armada Gaul dan Roma.. Bangsa bangsa padang pasir Afika yang liar itu tidak saja dikalahkan bahkan dapat d Islamkan, dapat menjadi tenaga militer yang cakap.. 711 M Musa bin Nushair atas permohonan Yulian raja kerajaan Ceuta keluarga raja Witiza raja Spanyol bangsa Vandalusia yang syah dari Toledo yang diturunkan oleh kelompok
93
Katholik keturunan Laten.. Musa bin Nushair memerintahkan Tariq bin Ziad menyeberang sebuah selat.. Sekarang selat itu bernama Gabal Thariq (Gibraltar).. Tarik maju terus sampai, Toledo.. Tahun 712 Musha bin Nushair menysulnya Musa bin Nushair dapat menduduki Spain.. Armada lautnya dapat menguasai pulau Blearik.. Di Damaskus Walid bin Abdul Malik membangun mesjid yang dikenal dengan jamiatul Umawi.. Masjid Nabawi dan masjidil Haram dia perluas dan perindah.. Jawatan pos dan admistrasinya dia perbaharui.. Keluarga bani Hasyim selalu menjadi inceran mereka tidak dia beri kesempatan berkiprah sedikitpun.. Keluarga bani Hasyim yang menonjol ialah Siah Ali dan bani Abbasiah terpaksa hidup incognito ditengah masyarakat.. Di zaman bani Umayyah ada tiga penemuan yang sangat penting, yaitu kertas, kompas dan bahan peledak sebagai alat perang.. Tahun 705 Rusli Amran seorang Arab Mekah yang bermukim di Damaskus ibu kota kekhalfahan Umaiyyah telah memproduksi qirtas dengan menggunakan kapas dan kaolin.. Qirtas bikinan Rusli Amran cepat berkembang, banyak pihak lain yang meniru dan mempoduksinya.. Terkenallan qirtas Damsyik kemana mana.. Sepanyol tak mau ketinggalan bermunculan fabric kertas, terkenal qirtas Tsatifa, yaitu kertas yang dihasilkan fabric fabric di Tsatifa.. Tahun 730 M orang Arab telah memakai Nitrat untuk keperluan pertahanan.. Dengan didapatnya kompas kapal kapal Arab berani berlayar jauh ketengah laut, perjalanan sea routes menjadi lebih aman..
94
SILSILAH KEKHALIFAHAN BANI UMAIYAH
UMAYYAH BIN ABDU SYAM BIN ABDUL MANAF
HARB
ABUL ASH
ABU SYOFYAN
AL HAKAM
AFFAN
1.MUAWIYYAH 1
YAZID
4.MIRWAN 1
USMAN
2.YAZID
5.ABD MALIK
ABD AZIS
3.MUAWIYYAH 2
8.UMAR
MUHAMMA D 12.YAZID 2
14.MIRWAN 2
6.WALID
13 IBRAHIM
7.SULAIMAN
9.YAZID 2
10 HISYAM
11.WALID 2
ABBAS
SULAIMA
N MUAWIYAH
Padang, Mai 2009.
Disusun oleh
ABD RAHMAN
H. Asbir Dt Rajo Mangkuto
Pendiri bani Umayah di Sepanyol
95
PERKEMBANGAN ISLAM SAMPAI ZAMAN BANI UMAYYAH
96
97
5. Negara Khawarij di Oman 43- 567 H/663 - 1172M.. Sisa perang Nahrawan menyingkir ke Oman.. Di Oman mereka mendirikan nagara.. Kepala Nagara diapanggilkan dengan Imam.. Menurut pendapat mereka ajaran agama Islam yang dibawa oleh Muhammad itu, kepala negaranya adalah pilihan umat.. Pemimpin yang dipilih umat itu, umat wajib mentaatinya seperti dikatakan al quran athi ullah wa atiur rasul wa ulil amri minkum (wajib taat kepada Allah, kepada rasul dan kepada pemimpin atas pilihanmu).. Negara khawarij di Oman berdiri lk 500 tahun, binasa sewaktu diambil alih oleh Salahuddin al Ayyubi tahun 1172 M.. Sewaktu Negara itu ditaklukkan oleh Salahuddin banyak diantra mereka yang menyinkir jauh kenegeri dibawah angin, mengikuti pedagang kampher dan lada.. Ajaran mereka itu yang memilih dan mengangkat pemimpin sendiri ikut mempengaruhi jalan fikiran orang Minangkabau.. 6. Kekhalifahan Bani Abbasiah pusat di Bagdad 132-656H/749-1258 M dan di al Qahirah 1260 - 1520 M .. Kekhalifahan daulat bani Abbasiah di Bagdad terdiri dari 37 orang khalifah.. Khalifah kgalifah itu ialah: 1. Khalifah As Saffah Abbul Abbas Abdullah bin Muhammad (132 136 H/749-754M), mejabat khalifah selama 4 tahun.. 2. Khalifah Al Mansyur, Abu Jaafar Abdullah bin Muhammad (136-158 H/754-775 M) menjabat khalifah selama 22 tahun.. 3. Khalifah Al Mahdi, Muhammad bin Abdullah Al Mansyur (158-169 H/775-785 M), menjabat khalifah selama 11 tahun.. 4. Khalifah Al Hadi, Musa bin Muhammad al Mahdi (169-170H/785-786 M) menjabat khalifah selama 1 tahun 3 bulan.. 5. Khalifah. Al Rasyid, Harun bin Muhammad al Mahdi (170-193H/786809M), menjabat khalifah selama 23 tahun.. 6. Kahlifah Al Amin, Muhammad bin Harun Ar Rasyid (193-198 H/ 809813 M).. menjabat khalifah selama 4 tahun.. 7. Khalifah Al Makmun, Abdullah bin Harun Ar Rasyid (198-218 H/813833 M).. menjabat khalifah selama 20 tahun.. 8. Khalifah Al Mutashim Billah, Muhammad bin Harun Al Rasyid (218227 H/833-842M), menjabat khalifah selama 8 tahun 8 bulan da 8 hari .. 9. Khalifah Al Watsiq Billah, Harun bin Muhammad al Mutasim (227232 H/842-847 M), menjabat khalifah selama 5 tahun 9 bulan.. 10. Khalifah Al Mutawakkil, Jaafar bin Muhammad Al Mutashim (232 247H/847- 861 M), menjabat khalifah selama 14 tahun 9 bulan..
98
11. Khalifah Al Muntashir, Muhammad bin Jaafar Al Mutawakkil (247248H/861-862 M), menjabat khalifah selama 6 bulan.. 12. Khalifah Al Mustain, Ahmad bin Muhammad Al Mutashim, ( 248252H/862-866M), menjabat khalifah selama 4 tahun 13. Khalifah Al Mutaz Billah, Muhammad bin Jaafar Al Mutawakkil (252255H/866-869M), menjabat khalifah selama 3 tahun 7 bulan.. 14. Khalifah Al Muhtadi, Muhammad bin Harun al Watsiq (255-256H/869870M), menjabat khalifah selama 11 bulan.. 15. Khalifah Al Mutamid, Abbas bin Ahmad bin Jaafar al Mutawakkil (256-279H/869-892M) menjabat khalifah selama 23 tahun.. 16. Khalifah Al Mutadhid Billah, Abbul Abbas bin Muwaffik (279-289H/ 892-902M), menjabat khalifah selama 9 tahun 9 bulan.. 17. Khalifah Al Muktafi Billah. Muhammad Ali bin Abbul Abbas Al Mutadhid 289-295H/902-908M), 18. Khalifah Al Muqtadir Billah, Jaafar bin Muhammad Al Muktafi Billah (295-320H/908-932M), menjabat khalifah selama 25 tahun.. 19). Khalifah Al Qahir Billah, Muhammad bin Jaafar Al Muktadir (320322H/ 932-934M) menjabat khalifah selama 2 tahun. 20). Khalifah Al Radhi Billah, Ahmad bin Jaafar Al Muqtadir (322329H/934-940M), menjabat kalifah selama 6 tahun.. 21). Khalifah Al Muttaqi Billah, Ibrahim bin Jaafar AlMuqtadir (329333H/940-944M) , menjabat khalifah selam 4 tahun.. 22). Khalifah Al Mustakfi Billah, Abdullah bin Muhammad Al Muqtafi (333-334H/944-945M), menjabat khalifah selama 1 tahun 4 bulan.. 23). Khalifah Al Muthik Lillah, Fadhal bin Jaafar Al Muqtadir (334363H/945- 973M) dia menjabat khalifah, selama 29 tahun 5 bulan.. 24). Khalifah Al Thai Billah, Abu Bakar Abdul Karim bin Fadhal Al Muthik (363-381H/973-991M) menjabat khalifah selama 17 tahun 8 bulan 6 hari.. 25). Khalifah Al Qadir Billah, Abul Abbas Ahmad bin Ishaq cucu Jaafar Al Muqtadir (381-442H/991-1031M), menjabat khalifah selama 41 tahun I bulan 26). Khalifah Al Qaim Billah, Abdullah bin Ahmad Al Qadir (422-467H/ 1031-1074M), menjabat khalifah selama 44 tahun 9 bulan.. 27). Khalifah Al Muqtadhi Biamrillah, Abdullah bin Muahammad al Qaim (467-485 H/ 1074-1092M), menjabat kalifah selama 19 tahun 8 bulan)..
99
28). Khalifah Al Mustazhir Billah, Abul Abbas Ahmad bin Abdullah Al Muqtadhi (485-512H/ 1092-1118M), menjabat khalifah selama 25 tahun.. 29). Khalifah Al Mustarshid, Abul Mansyur bin Ahmad Al Mustazhir (512529H/ 1218-1134M), menjabat khalifah selama 17 tahun.. 30). Khalifah Al Rasyid Lillah, Abu Jaafar Mansyur bin AlMuntazhir (529530H/ 1134-1135M), memerintah 11 bulan) 31). Khalifah Al Muqtafi Li Amrillah, Abu Abdillah Al Husain bin Al Muntazir (530-555H/ 1135-1160M), menjabat khalifah selama 25 tahun).. 32). Khalifah Al Mustanjid, Yusuf bin Husain Al Mustanzir (555-566H/11601170M), menjabatkhalifah selama 20 tahun.. 33). Khalifah Al Mustadhi, Abu Muhammad Al Hasan bin Yusuf Al Mustanjid (566-575H/ 1170-1179M), menjaat khalifah selama 9 tahun.. 34). Khalifah Al Nashir Lidinillah, Abul Abbas Ahmad bin Hasan Al Mustadhi (575-622H/ 1179-1225M), menjabat khalifah selama 46 tahun 11bln.. 35). Khalifah Al Mustanshir Billah, Abu Nashar Muhammad bin Ahmad Al Nashir (622- 623H/1225-1226M), menjabat khalifah tidak sampai 1 tahun.. 36). Khalifah Al Zhahir Bi Amrillah, Abu Jaafar Mansyur bin Muhammad Al Mustanzir (623-641H/1226-1243M, menjabat khalifah selama 8 tahun.. 37). Khalifah Al Mustashim Billah, Abdullah bin Mansyur Al Zhahir (641656H/1243-1258 M), menjabat kahlifah selama 16 tahun.. 2. Pengambil alihan kekkuasaan dari bani Umayyah.. Di zaman bani Umayyah kaum bani Hasyim dimusuhi.. Bani Hasyim yang menonjol ialah bani Abbas dan Syiah Ali.. Mereka hidup secara incognito (bersembunyi) tidak melahirkan identitas sebagai bani Hasyim.. Hanya kelompok merekalah yang mengenal mereka.. Al Imam Ibrahim bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdul Manaf pimpinan bani Abbasiah, ditangkap dalam dalam persembunyiannya.. Dia dipenjarakan, disiksa dan meninggal dalam penjara.. Dia amanatkan pimpinan bani Abbas sepeninggalnya adalah anak saudaranya Abdullah bin Muhammad Abul Abbas.. Setelah mendapat laporan, bahwa Khurasan dan sebagian besar Iran telah berada dbawah Abu Muslim, pada hari Jumat 12.03.132 H/ 24.08.749 M. dengan beberapa orang pengawal dia keluar resmi menampakkan diri ketengah masyarakat sebagai seorang
100
pemimpin bani Abbasiah.. Bermunculanlah mereka yang selama ini mendukung bani Abbasiah secara gelap.. Gubernur yang diangkat bani Umayyah tidak mampu mengambil tindakan perlawanan terhadap mereka.. Mereka pergi ke gedung Negara Kuffah.. Masyarakat membaiatnya sebagai kepala Negara (Khalifah).. Di mesjid jami dia berkhutbah sebagai kepala Negara pertama bani Abbasiah.. Pada waktu itu khalifah bani Mirwan II sedang berada di di benteng Hauran memipin 120 000 prajurit selesai memadamkan pemberontakan di Georgia dan Armenia.. Pasukannya dibelokkan kearah Kuffah.. Terjadi pertempuran sengit antara Mirwan II degan pegikut Abbul Abbas di Alzab.. Pasukan bani Umayyah binasa., Mirwan II dengan sisa pasukannya mengundurkan diri ke Damaskus.. Pasukan Abbasiah mengejarnya ke Damaskus.. Damaskus diduduki bani Abbasiah.. Mirwan II melarikan diri ke Mesir.. Mesirpun diduduki Abbasiah.. Mirwan tertangkap bersembunyi di biara Yahudi (Knesset) kota Abusir bulan Zulhijjah 132 H /750 M berakhrlah dinasty bani Umayyah.. Salah seorang kelurga bani Umayyah Abdurrahman bin Hisyam bin Abdul Malik dapat meloloskan diri ke Sepanyol.. Di Sepanyol dia berlindung pada keluarga Mudhari /Mure yang banyak berdiam di Sepanyol.. Dengan bantuan kaum Mudhari itu Abdur Rahman dapat menduduki pucuk pimpinan Spanyol, dan mendirikan dynasty bani Umayyah di Sepanyol.. Bani Abbasiah membangun kota Hasyimia dipinggir sungai Euphrate sebelah utara kota Ambar.. Pemberontakan demi pemberontakan dia padamkan.. Tahun 133 H/751M, Bizantium maju keselatan, meduduki kota demi kota di Asia kecil.. Abul Abbas mengirim pasukan kesana.. Sampai wafat nya pertempuran dengan Bizantium belum berakhir.. Tahun 136H/754 M dia wafat dalam umur yang sangat muda lk 33 tahun.. Dia digantikan oleh saudaranya Abdullah bin Muhammad Abu Jaafar.. 3). Mengamankan Pemberontakan dan mengusir tetangga yang melanggar batas.. Sewaktu khalifah ke 2 Abu Jaafar al Mansyur (136-158 H/754-775 M) menduduki jabatannya, banyak daerah yang telah berdiri sendiri, banyak kerajaan lama yang telah berkuasa kembali,dan banyak Negara tetangga yang telah melanggar perbatasan.. Setiap pemberontakan selalu dapat dia amankan, setiap peperangan selalu dia menangkan, kata orang dia selalu mendapat pertolongan Allah.. Karena itu dibelakang namanya selalu ditambahkan orang dengan al Mansyur, yang artinya yang mendapat pertolongan Allah..
101
8 tahun pertama dia mengamankan pemberontakan dan menghalau kembali pasukan Bizantium dari Asia kecil dan pasukan Mongol Turk keluar wlayah Oxiana. Pasukan Khazar /Bellow Rusia keluar Armenia dan Georgia... Pertempuran yang terbesar dia lakukan ialah pertempuran melawan kaumnya sendiri gubernur wilayah Palestina bergabung dengan gubernur wilayah Mesir Afrika Utara.. Pemberontakan di wilayah Sind dan Khurasan, pemberontakan keturunan Hasan dari Jazirah Arab, gerakan Rawindiyah dan lain lain.. Al wali wilayah Syria, Libanon dan Palestina Abdullah bin Ali didukung oleh saudaranya Saleh bin Ali al wali wilayah Mesir dan Afrika utara maju dengan pasukan besar untuk menduduki ibu Negara kota Hasyimia.. Abu Jaafar mempersiapkan pasukan besar, memindahkan Abu Muslin al Khurasani dengan pasukan besar menjadi al wali wilayah Siria, Libanon Palestina.. Kedua pasukan besar itu bertemu di Nisibin.. Pasukan Abdullah bin Ali dan Shaleh bin Ali binasa.. Syria, Linanon, Palestina, Mesir dan Afrika Utara dikuasai oleh Abu Jafar.. Aljazair, Marokko dan Sepanyok mengakui berada dibawah Abbasiah.. Dia mulai menyerang Asia kecil, kota demi kota dia duduki, sampai kembali perbatasn lama laut Marmara dan selat Bosporus.. Kaisar konsatantine V (740-775M) orang yang paling menentang iconoclasm terpaksa mnerima kekalahannya.. Sekembalinya menduduki Asia Kecil pasukannya diarahkan ke Utara pasukan Khazar dan Bello Rusia dia usir dari Georgia dan Armenia, .. Tahun 138H/756M Kakhan Turk di Dzungharia (Illy Balkasy) menduduki Singkiang Thian Shan dan Fergana.. Silk roads terhenti.. Abu Jafar mengirimkan bantuan.. Singkiang, Thian Shan dan Fergana diduduki oleh Islam.. Silk roads berjalan lancar kembali.. Selama kekacauan pada bani Umayyah, wilayah Sind dan Gujarat diduduki oleh dinasty Gurjara Pratihara dan Maitraka.. Searoutes menjadi tidak aman banyak kapal dagang Arab yang dibajak.. Abu Jafar memerintahkan Hisyam bin Amru al Tiglabi, mengambil alih wilayah dynasty Gurjara Pratihara dan dynasty Maitraka yang berpusat di Valabhi.. Tahun 142H/760 M Naghabata raja terakhir Gurjara Prathihara tewas dalam pertempuran.. Tahun 148H/766M Valabhi diduduki berakir pula dynasty Maitraka.. Semenjak ini tidak ada lagi gangguan terhadap Searoutes dari teluk Gujarat.. Pembangunan Kota Bagdad..
102
Di Oxiana, penduduk Islam yang berasal dari orang yang beragama budha, kejakinan Islamya banyak yang belum murni.. Dibawah Rawindi dalam hatinya masih menyelinab ajaran Samsara yang berasal dari agama Budha.. Ajaran samsara ini mempercayai roh tuhan yang dilangit dapt bersemayam dalam benda benda alam ini, juga dapat bersemayan dalam tubuh manusia.. Setelah mempelajari riwayat hidup Al Mansyur setiap peperangan yang dia lakukan selalu dimenengkannya.. Mereka simpulkan dalam tubuh Al Mansyur bersemayam roh Allah.. jaran ini dalam Islam disebut tanassukhil arwah.. Tnassukhil arwah adalah ajaran yang dilarang dalam Islam.. Mereka sangat jakin dengan pendapatnya itu, mereka dengan rombongan yang berjumlah 600 orang yang terdaftar mereka berangkat kekota Hasyimiah ibu kota tempat berdiaman Al Mansyur untuk menyampaikan sembahnya.. Mereka lengkap dengan perbekalannya.. Di Hasyimia mereka berjalan erombongan besar berjalan berkeliling di istana Al Mansyur, mereka sujud, bertawaf dan kadang bersorak inilah istana, tuhan kita.. Dijalanan mereka memasak.. Setelah berjalan beberapa hari semua jalan mereka blokir, orang tak dapat lewat, keadaan sekitar istana sudah tidak tenteram lagi.. Abu Jafar Al Mansyur mengirimkan utusan meyakinkan mereka bahwa saya Al Mansyur hanyalah makhluk bikinan Allah, tidak layak untuk disembah.. Bubarlah saudara saudara semua kembalilah kekapung masing masing.. Mereka menjawab mereka hanya melaksanakan keyakinan kami.. Hormatilah keyakina kami ini..Kami lebih mau mati dari merubah keyakinan keyakinan kami.. Lebih cepat mati lebih cepat memasuki surga.. Karena berbuat keributan ditengah masyarakat Abu Jafar mmerintahkan menangkap memenjarakan pemimpin mereka lk 200 orang jumlahnya.. Anggota mereka bersama sama kepenjara merusak penjara dan membebaskan pemimpinnya.. Mereka bersama pergi kembali ke istana Abu Jafar menyampaikan sembahnya dan bersujud sambil bersorak inilah istana tuhan kita.. AL Mansyur memerintahkan pasukan komandonya dibawah pimpinan Maan bin Zaidat menyelusup dengan pakaian yang tak berbeda dengan mereka dan memakai tanda khusus yang hanya dikenal mereka sendiri, masuk ketengah tengah gabungan kelompok Rawindiyah itu dengan menunggu perintah dari Khalifah.. Isi perintah tangkapi mereka, yang melawan dengan kkerasan bunuh saja.. Abu Jafar dengan pakaian kebesarannya menaiki kuda dikawal dengan beberapa orang pasukan pengawal pribadi yang berpakaian pasukan pengawal pula, menerobos
103
ketengah tengah mereka, sambil memberikan penjelasan.. Saya Abu Jafar Al Mansur adalah manusia biasa, makhluk bikinan Allah sama seperti kamu .. Karena itu saya tak layak untuk disembah.. Dengan berbuat begini saudara saudara telah mengganggu ktentraman umum.. Mudurlah dengan teratur, kembalilah kekampung masing-masing, saya akan berikan biaya untuk ongkos kembali pulang.. Mereka menjawab sambil bersorak sorai bunuh mereka yang tidak menghormati kepercayaan kita, siapa yang mengganggu dan menghalangi kita beribadah menurut syariat kepercayaan kita itu.. Pada saat itu khalifah memberikan kode perintah agar bertindak.. Pasukan khusus yang jumlahnya lebih banyak dari mereka, menumpas mereka sampai habis, khalifah keluar dari tempat itu dengan selamat.. Setelah kehadiran kaum Rawindiah yang menyulitkan khalifah, Al Mansyur merasa kota Hasyimia tidak aman sebagai ibu Negara.. Dia bangun ibu kota baru disebelah utara Kuffah dipinggir sungai Tigris yang luas dan suatu Negara yang sangat matang.. Kota itu dinamai Bagdad yang artinya mencengangkan orang yang melihatnya.. Bagdad diberi berdinding yang kokoh.. Diberi beberapa buah pintu yang kokoh, sebagiannya pintu itu kearah sungai, dapat dibuka setiap diperlukan.. Kota itu dibuat sedemikian rupa ditengah tengah merupakan pusat pemerintahan, semua jalan dibuat melingkar dengan jari jari menuju tengah ke pusat pemerintahan itu.. Kota itu diberi berkanpung ada perkampungan pemerintahan ada perkampungan militer ada perkampungan pendidikan yang disebut darul hikmah.. Pada Darul hikmah ini ada baitul hukmah yang berfungsi sebagai pusat diskusi, perpustakaan, pusat pendidikan dan segala sesuatu yang bersangkutan dengan ilmu.. Abad ke 10, pada Darul hikmah, telah ada lebih dari 10 perguruan tinggi.. Dia bad ke 11M Dizaman Wazir Besar Nizham dan Sulthan Malik syah dan khalifah Al Qaim, lebih dari tiga puluh perguruan tinggi itu disatukan organisasinya menjadi satu universtas diberi nama Universitas Nizhamiah dilengkapi dengan sebuah obsevatorium dibawah pimpinan Giatsudin Abdul Fattah Umar Al Khayyaaam.. Inilah kota terbesar didunia di zaman itu, berpenduduk melebihi lima juta orang.. Karena indah dan Berpuluh bahkan beratus WC Umum, pemandian umum didalam kota.. Kotanya sangat bersih.. Betul seperti kata Al Mansyur, mencengangkan pendatang yang baru melihatnya..
104
Gerakan al Muqanna. Di zaman khalifah al Mahdi (158-169 H/775-785 M) di Khurasan berkembang ajaran kebathinan Islam tanassukhil arwah (samsara) yang disebut kaum Al Muqanna, Pimpinannya bernama Al Hakim Al Muqanna (Hakim yang bermukenah), kedalam tubuh al hakim mengalir roh Allah.. Ajaran ini menjadi sangat besar dan berpengaruh, beberapa kota benteng dia kuasai.. Orang orang yang tak mengikuti ajarannya dilakukannya penekanan penekanan.. Untuk membasmi ajaran ini al Mahdi mengirimkan pasukan bantuan.. Benteng demi benteng di kuasai, terakhir dia bertahan pada benteng terkuat Taksya.. Benteng itu dikepung beberapa lamanya.. Al Mukanna telah putus asa untuk bertahan, sanak keluarganya diberi makanan beracun sehingga mati semuanya.. Kota benteng itu dia bakar, dia berpidato, saya akan menuju sorga, silakan tuan tuan mengikuti aku ke sorga.. Semua pengikutnya membakar diri kedalam api mengikuti pemimpinnya masuk sorga.. 4). Puncak kebesaran bani Abbasiah.. Tahun 163 H?780 M Kaisar Leo IV mangkat, dia digantikan oleh anaknya kaisar Konstantine VI yang baru berumur 10 tahun.. Kekuasaan pimpinan Negara dipegang oleh ibunya ratu Impres) Irene.. Irene dengan pasukan besar dibawah beberapa orang panglima yang cakap, berpengalaman dan disegani, dengan maksud mengembalikan kekuasaan seperti kaisar Heraklius dahulunya.. Pasukan Bizantium maju cepat ke timur hamper mencapai wilayah Siria.. Pada saat itu terjadi pula pemberontakan kaum zindik di Siria, Iraq dan Palestina.. Al Mahdi memilih sendiri memimpin pasukan mengamankan kaum Zindik, sedangkan meminpin pasukan menghadang pasukan Bizantuim yang besar itu dia serahkan kepada anaknya Harun.. Pemerontakan kaum Zidik dapat diamankan,, Emir Harun bukan saja dapat menahan pasukan Bizantium, tapi pasukannya maju terus mencapai selat Bosporus, menduduki Nicea dan mengepung Konstantinopel.. Irene merundingkan dengan pembesar istana, memohonkan dsamai dengan Harun, permohonan Irene disetujui.. Dalam perundingan perundingan Harun memperlihatkan ketrampilan dan keliahaiannya.. Perbetasan ditetapkan perbatasan yang ada waktu itu, Bizantium membayar 700 000 riggit emas setahun.. Semenjak itu Emir Harun digelai yang bijaksana (Al Rasyid).. Tahun 179 Al Mahdi wafat, digantikan oleh anaknya yang tua Al Hadi.. Al Hadi menjabat khalifah hanya 15 bulan, diapun wafat.. Pada malam waktu kewafatannya itu terjadi tiga kejadian penting, Al Hadi wafat,
105
Al Makmun lahir dan Harun dinobatkan sebagai khalifah baru ( 170193H/786-809M).. Harun dinobatkan sebagai khalifah pada umur 25 tahun.. Harun Al Rasyid melihat Bizantium tidak akan bersenang hati dengan perbatasan yang demikian, dia akan membalas kekalahan yang memalukan itu akan melakukan benyerangan besar besaran.. Harun melakukan pembangunan besar besaran membenahi kota kota benteng yang ada dan dan membangun benteng benteng baru di perbatasan secar berlapis.. Tidak saja pembangunan benteng di perbatasan yang dia lakukan, kegiatan penterjemahan buku asing ditingkatkan, dibaitul hikmah makin diramaikan diskusi ilmiah, pembangunan kanal kanal pengairan.. Pembangunan sekolahan disetiap daerah, dari sekolah rendah sampai sekolah tinggi tumbuh kayak jamur dimusim hujan.. Di baitul hikmah dan di Damaskus dibangun obserfatorium buat peneliti bintang.. Pada zamannya berkiprah beberapa orang ahli seperti Bani Abbasiah langsung berbatasan dengan negeri Cina, silkroads menjadi sangat ramai.. Apalagi searutes ke Kanton dan Sumatera menjadi sangat ramai.. Di Arab sendiri searutes dikembangkan ke Mesir melalui laut Merah dan keteluk Parsi dengan pelabuhan Basrah dan Kuffah.. Akibatnya juga Bagdad menjadi pusat perdagangan barang dari Timur.. Kaisar besar Perancis Carlemagne merasa perlu berteman dengannya.. Utusan Carlemagne sekembali dari Bagdad menyampaikan laporan yang aneh-aneh kepada rajanya.. Bagdad dan kota kota lain disekitarnya adalah kota kota besar tak tertandingi keindahan dan kebesarannya di dunia.. Kujungan balasan dari Harun Al Rasyid pun membawa barang yang menurut pandangan mereka barang yang aneh hasil dari ilmu sihir seperti jam yang berbunyi disetiap waktu.. Pohoh dari emas, dengan burung yang hinggap didahannya yang dapat bernyanyi, buahnya dari permata.. Permadani yang sangat indah yang belum pernah mereka lihat selama hidupnya.. Kerena keanehan hadiah itu hampir saja utusan Harun dijatuhi hukuman mati sebagai seorang penyihir.. Untunglah Carlemangne sendiri menjamin utusan itu bukan penyihir.. Carlemangne memintak agar armada laut Abbasiah berpangkalan di Perancis akan disediakan wilayah yang luas pada wilayah Provence dalam wilayah Perancis Selatan.. Armada itu dipakai bersama Perancis dan Abbasiah untuk mengamankan perdagangan antara pantai Gazza dan Libanon dengan Perancis, melalui Sisilia.. Perdagangan itu adalah sebagai lanjutan perdagangan Sea rutes dan Silk road dari Cina dan pulau Sumatera
106
(Minangkabau) yang telah dirintis oleh King Salomon.. Perdagangan dari Kanton sampai Perancis dikuasai bani Abbasiah.. Sebagai transit perdagangan rempah-rempah di timur, pengumpulan barang dari Sumatera dan dan Indonesia lainnya dia didirikan kota disebuah pulau pulau Penyengat.. Dari pulau penyengat dia masuki sungai-sungai besar Kuantan, Kampar, Siak dan Rokan di pulau Sumatera mencari kampher lada, emas, gading gajah, cula badah dan getah kayu lainnya.. Sambil mencari barang dagangan dis mendakwahkan agama dan mengajarkan berbagai macam ilmu.. Di Pulau Penyengat dia menampung rempah-rempah berupa cengkeh, pala dan kopi dari Ternate, Ambon Banda dan Sulawesi.. Dari Pulau Penyengat mereka langsung mengambil barang dagangan tersebut ketenah pulau Sumatera.. Dari Gazza dan Libanon barang barang itu mereka sebar keseluruh Negara negara pantai sekitar laut tengah sampai pantai Sepanyol dan Perancis.. Harun Al Rasyid (170-198H/886-809M) khalifah ke lima seorang khalifah yang sangat berprestasi.. Pada umur 18 tahun dia telah menjadi panglima perang yang ditakuti.. Semua musuh musuh negara bertekuk lutut dihadapannya.. Dia adalah seorang ilmuwan, seorang perunding cerdas dan bijaksana,, Lawan lawan perundingnya cepat mengiakan apa apa yang disampaikannya.. Sampai khalifah ke 10 Al Mutawakkil kekuasaan murni ditangan bani Abbasiah.. Sesudah itu kekuasaan itu bersama dengan pihak lain.. Kadang kadang bersama dengan bangsa Iran yang beraliran Syiah, kadang kadang dengan bangsa Turki yang beraliran ahli sunnah, kadang kadang bertiga antaran Abbasiah, Iran dan Turki.. Terkadang bani Abbasiah hanya sebagai lambang, sedang kekuasaan berada ditangan Turki atau Iran.. Bani Abbasiah menjadi permainan mereka.. Pasukan besar Bizantium yang melanggar perbatasan maju terus menduduki wilayah Abbasiah hampir mencapai wilayah Suriah.. Pasukan Bizantium yang besar itu dia kalahkan, Pasukannya maju terus sampai mengepung kota Konstantinopel.. Bizantium terpaksa minta damai dengan membayar upeti tahunan yang besar sebesar 70 000 ringgit emas pertahun.. Pada umur 25 tahun dia dinobatkan sebagai khalifah.. Dizaman pemerintahannya adalah puncak keamanan dan kemakmuran, kesatuan Negara dan perkembangan ilmu.. Diskusi di baitul hikmah sangat ramai.. Al Khawaritsmi.. Khalifah ke 7 Al Makmun (198-218H/813-833M) dan khaliffah ke VIII Al Muthashim Billah (218-227H/833-842M) melanjutkan usaha yang dirintis
107
oleh bapaknya Al Rasyid dan Al Mansyur.. Penterjemahan buku buku kuno berbahasa Yunani, Suryani, Parsi dan Sangskarta mencapai jumlah ratusan.. Penafsiran al quran dalam berbagai bidang ilmu berkembang pesat.. Dizaman ini hidup Alkhawaritmi dan Al Kindi.. Dua orang orang yang selalu berkiprah di baitul hikmah dan banyak membawa perkembangan ilmu.. Muhammad bin Musa Alkhawaritmi 163-231H/780-846M) seorang ahli matematik dan astronomi.. Dari namanya saja Al Khawaritmi kita sudah tahu bahwa ia dilahirkan di Khawarizim.. Bukunya Al Jabbaru wal mukabala menyatakan bahwa tanda tanda ilmu hitung bukanlah lima tapi adalah delapan yaitu, tambah, kurang, kali, bagi, pangkat, akar dan logaritma.. Kata kata logaritma sendiri diambil dari namanya.. Dia buat table logaritma dengan bilangan pokok 10 dengan mantise 6 desimal.. Dia wafat dalam tahun 846 dizaman al Watssik menjabat khalifah.. Beliau tidak mendapat zaman Al Mutawakkil yang sangat mengganggu fikiran para ahli..
Al Kindi... Alkindi (190-252H/801-866M seorang ahli astronomi, ahli matematik, ahli falsafah dan ahli geometri.. Dia seorang ahli yang mengabdi di baitul hikmah.. Al Kindi lahir di Kuffah tahun 190 H/801 M, keluaga bani Kindah, sebuah suku dari Arab Selatan.. Moyangnya As Ash Al Kindi raja Kindah yang baru memasuki agama Islam dikawinkan Muhammad Rasullullah dengan adiknya Abu Bakar.. Dari keturunan itulah lahirnya Al Kindi.. Gustaf Flugel (1802-1871M), menulis sebuah table buku dan menjelaskan secara ringkas isi buku yang ditulis oleh Al Kindi.. Buku Al Kindi berjumlah 231 jilid besar dan ratusan ar risalah (jilid kecil).. Daftar itu diterbitkan di lebzig 1870 M.. Banyak orang yang menganut ilmu jiwa Al Kindi ini termasuk orang Minangkabau.. Dalam bukunya Ilmun Nafs, Alkindi menjelaskan, Ada tiga aliran pendapat tentang perangkat manusia itu.. Aliran pertama mengatakan manusia itu hanyalah tubuh.. Aliran ini disebut aliran satuisme (mono khotomi.. Seluruh perangkat melekat pada tubuh.. Akal, penglihatan, pendengaran dan perasaan melekat pada tubuh.. Jika tubuh telah tiada (mati) semuanya habis.. Tidak ada pertanggung jawaban perbuatan yang pernah dikerjakan didunia.. Golongan yang menganut pendapat ini ialah golongan Atheisme..
108
Aliran kedua mengatakan manusia itu terdiri dua perangkat yaitu perangkat kasar yaitu tubuh dan perangkat halus yaitu jiwa /roh.. Jiwa dan roh adalah sama.. Dua nama yang maksunya adalah yang itu juga.. Aliran ini telah dianut oleh para failusuf semenjak zaman Yunani seperti Sokrates, Arstoteles, Plato dll.. Aliran ketiga mengatakan, manusia itu terdiri dari tiga perangkat, badan (jasad), jiwa dan roh.. Ijwa berbeda dengan roh.. Para rasul dan sahabat menganut paham ini.. Al Kindi menulis menulis buku tentang jiwa dengan judul Ilmun Nafs.. Buku tulisan Al Kindi tersimpan di bibliotek Paris, pernah diterjemahkan kedalam bahasa Perancis, bahasa Inggeris dan bahasa lainnya.. Aliran tigaisme ini berkembang ke Eropah dianut oleh failosof besar abad tengan seperti Thomas Garlile, Voltaire, Herder, Johan Wolfgang, Guthe dan banyak yang lain.. Manusia adalah makhluk Allah yang paling sempurna, sempurna bentuk fisiknya paling lengkap perangkat halusnya, sehingga malaikat diperintahkan Allah sujud kepadanya.. Karena demikian manusia diberi kebebasan berbuat, akan diberi ganjaran atas perbuatan nya itu.. Karena isi perangkat iwa dan perbuatannya manusia mencapai tingkat tinggi didekatkan kepadaNya digolongkan kepada ahsani taqwim <Q.95/5>.. Karena salah mengambil contoh menjadi rendah lebih rendah dari binatang, digolongkan kepada asfalasaa filiin <Q.95/6>.. Orang yang berguru kepada serigala akan mempunyai sifat serigala seperti diungkapkan pepatah Yunanai homo homini lupus (manusia adalah serigala manusia lainnya).. Ada lelaki yang berguru kepada ayam jantan, dia menjadi pejantan menyerakkan benihnya dimana perempuan dia sukai.. Adat menangkabau memberikan perumpamaan buruk kepada lelaki demikian dengan kalimat lelaki bapak ayam.. Ada perempuan yang berguru kepada lebah, dia berdiam disuatu tempat, lelaki lain mendatanginya membayarnya dan perempuan itu melayani lelaki yang mendatanginya.. Adat Minagkabau memberikan perumpamaan buruk kepada perempuan yang demikian dengan istilah padusi induak labah.. Diatas sedikit dari padusi induak labah adat memberikan perumpamaan kepada perempuan dengan istilah sigai mencari anau.. Janganlah kamu mencontoh (berguru) kepada alam binatang, bergurulah kau kitabullah, tuhan menjelaskan dengan kitab, Allah menunjuki orang orang yang bersungguh sungguh pada jalannya.. Para ahli tharikat mengatakan kenalilah diri (jiwa) mu engkau akan mengenal tuhannmu.. Kehidupan manusia bertahap <Q.- / >, Al Kindi menjelaskan ada lima tahap kehidupan manusia yaitu, tahap penciptaan, tahap pembentukan,
109
tahap penyempurnaan, tahap pembaktian dan tahap perhitungan serta pembalasan.. . a. Tahap pertama (tahap penciptaan).. Falyanzhuril insanu mimma khulika (Hendaklah tiap tiap Manusia mengetahui bagaimana dia diciptakan) <Q.87/5>.. Allahu ambatakum minal ardhi anbata (Allah memumbuhkan kamu dari bumi seumpama menumumbuhkan tumbuh tumbuhan) <Q.71/17>.. wa badaan khalqal insaana min thiin (Dimulai penciptaan manusia dari dari thien (tanah) <Q.32/07>, thiin dirubah menjadi turabin (tanah yang telah berbentuk makanan).. Wa laqad khalaknal insana min sulalatin min Thiin (kami jadikan manusia dari sulalatin yang berasal dati Thiin <Q.23/12>.. Sulalatin dirubah menjadi hamain masnun diproses sebagian menjadi tenaga, sebagian menjadi bagian tubuh (darah, daging, tulang dll) dan sabagian menjadi hamaain masnun.. Wa laqat khlaknal insana min shalshalin min hamain masnun (sesungguhnya dijadikan manusia itu dari shalshalin yang berasala dari hamain masnun) <Q.15/26>.. Shalshalin diproses menjadi khal fakhkhar dalam suhur/sulbi menjadi Nuthfah <55/14>.. Wa izh akhaza rabbuka min bani Aadama min dzuhurihim zurriyatahum wa ashhadahum ala anfusihim alastu birabbikum, qaalu baalaa syahidna, antaquuluu yaumal qiamati, inna kunna an haazaa gaafiluun.. (Dan ingatlah ketika tuhan engkau mengeluarkan bani Adam dari sulbi (dzuhurihim) bapak mereka, tuhan mengambil sumpah kepada jiwa mereka, apakah bukan Aku tuhanmu, jiwa menjawab aku bersumpah Engkaulah tuhanku) <Q.7/172>.. Nuthfah merupakan tubuh dari jiwa . Nuthfah disimpan dalam tempat tersimpan kararin makin / mustakarrun <Q.23/13>.. Kesimpulan ayat ini ialah, Jiwa itu sudah ada semenjak dari suhur bapaknya, disumpah sewaktu akan dikeluarkan dari suhur itu.. Wafii anfusikum afalaa tubsiruun, (Apa-apa yang pada jiwamu tidakkah kamu pelajari) <Q.51/21>.. Disuruh mempelajari apa apa yang ada pada jiwa itu dengan segala gejala gejalanya, sehingga lahirlah berpuluh ahli ilmu jiwa.. Dapat kita simpulkan bahwa jiwa itu diproses pada suhur laki laki dan jiwa manusia itu bersumber dari bapak.. Itulah hubungan utama antara manusia dengan keturunannya.. b. Tahap kedua (tahap pertumbuhan).. Dari tempat simpanan Nuthfah ditumpahkan kedalam al arham (rahim) perempuan <Q.3/6>, dalam
110
rahim terjadi nuthfatin amsajin (nuthfah bercampur) <Q.76/2>.. Didalam rahim itu nuthfah yang dicampur menempel (maniyun yumna) <Q.75/37>.. Rahim (al arham) itu juga disebut tempat bertumbuh (mutaudaun) <Q.6/98>,., Nuthfah berubah menjadi alaqah (darah), mudhgah (daging), izhama (tulang), lahman (tulang yang dibungkus dengan daging), kalkhan akhar (bentuk akhir/bentukmanusia) <Q.23/14>.. Pekerjaan memancarkan Nuthfah dan menempelkannya kedalam rahim disebut bersetubuh.. Pekerjaan ini diatur oleh Allah dengan yang namanya pernikahan.. Perempuan itu ladang mu, datangilan bagaimana yang menyenangkan kamu <Q.2/223>.. Selanjutnya di mustaudaun nuthfah yang telah dicampur bertumbuh.. Summa sawwaahu wa nufikhafiihi min ruuhihii wa jaalalakum us sama wal abshaara wal afidata, qalilam maa tasykuruun.. (setelah sempurna kejadiannya Dia tiupkan roh (ciptaan) Nya, Dia ciptakan pendengaran dan penglihatan dan hati (perasaan), sedikit sekali diantara mereka yang bersyukur <Q.32/9>.. Wa yasaluunaka anir ruuhi, kulir ruuhi min amri rabbi, wa maa utitum minal ilmi illa qaliila.. (Mereka bertanya kepadamu tentang ruuh, katakanlah ruh itu urusan tuhanku, sedikit sekali diberi ilmu tentang itu) <Q.17/85>.. Kesimpulan ayat ini, Roh itu ditiupkan Allah setelah sempurna kejadian manusia itu dalam rahim, jiwa itu diberi pendengaran, penglihatan dan hati untuk merasakan sesuatu yang masuk kedalamnya, sehingga timbullah rasa gembira, marah dan atau rusuh, percaya dan sebagainya.. Dikatakan tentang ruh adalah urusan tuhan sedikit sekali diberi ilmu tentangnya atau tak usah mempelajarinya.. JIwa itu diciptakan dalam rahim bapak, disuruh mempelajarinya.. Sedangkan ruh ditiupkan kedalam rahim setelah sempurna kejadiannya, dan dinyatakan urusan tuhan sedikit ilmu diberikan tentangnya.. Jelas sekali beda antara jiwa dan ruh.. c. Tahap ketiga (tahap penyempurnaan).. Setelah cukup bilangannya manusia itu dilahirkan dalam bentuk bayi (thiflan) dalam keadaan bodoh tak tahu apa-apa.. Dengan makanan yang berasal dari tanah, bayi itu tumbuh menjadi dewasa (asysyudda).. Ada lima perangkat jiwa yang akan di isi dan disempurnakan yaitu alat pengisi (input data) yang disebut al hawwas (keyboard); perangkat pengolah data (prosesor) yang disebut al akli; perangkat penyimpan data yang disebut al luhin (hardisk); perangkat perasaan penilai data al afidah; dan perangkat keinginan untuk berbuat sesuatu
111
yang disebut al hawa (emosi).. Penyempurnaan inilah yang disebut mengajar dan mendidik.. d. Tahap keempat (perbaktian).. Setelah sempurna semua itu sempurna manusia itu disebut balig.. Nilai manusia itu bergantung kepada apa yang diisikan kedalam jiwa dan apa yang diperbuat manusia itu sendiri.. Sebagian manusia itu meninggal diwaktu muda, sebagiannya meninggal setelah dewasa (asyudda) dan sebagian meninggal dalam keadaan tua sekali (syuyukhan) <Q.40/67>.. Kami kembalikan mereka kepada serendah rendah makhluk <Q.95/5>, kecuali mereka yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka pahala yang tiada putus putusaya Q.95/6>.. Ada tiga manusia yang terjadi diluar proses itu, yaitu Adam, Hawa dan Isa.. Anfus Adam terjadi karena kalimat Allah kun, maka jadilah dia.. Anfus (jiwa) Adam tidak proses dalah suhus/ sulbi seorang lelaki manapun, tidak melalui mustakarrun dan tidak melalui mustaudaun.. Kata al quran dujadika Isa seperti Adam dijadikan karena kalimat Allah kun.. Tidak diproses dalam sulbi, seorang lakilaki mana pun, tidak disimpan dalam mustkarrun, langsuk dimasukkan oleh malaikat jibrail kedalam rahim Maryam.. Kejadian Hawa, diproses dari dalam tubuh Adam.. Diproses dalam sulbi Adam, tentu disimpan dalam mustakarrun Adam, tidak dikatakan proses selanjutnya.. Kemungkinan Adam bermimpi maninya tertumpah kedalam sebuah kolam kecil yang bersisi cairan seperti dalam rahim perempuan (tabung bayi).. Dalam kolam itu bayi hawa bertumbuh menjadi manusia, diketemukan oleh Adam dan dipeliharanya sampai dewasa.. Adam menaruh hati kepada Hawa.. Allah mengawinkan Adam dengan Hawa.. e. Tahap kelima (perhitungan dan pembalasan).. Ialah tahap perhitungan dan pembalasan.. Sewaktu manusia itu mati, yang mati hanyalah tubuhnya yang berasal dari tanah dan kembali kepada tanah.. Jiwa manusia itu dipisah dari rohnya sehingga jiwa itu hanya tidur beberapa lama.. Setelah roh itu digabungkan kembali dengan jiwa, jiwa itu akan hidup kembali di alam barzah sebagai mana dia hidup di alam dunia, perangkat jiwa akan berfungsi kembali.. Al Luhin sebagai buku catatan akan dapat dibaca, semua yang pernah kita kerjakan akan dapat kita lihat kembali.. Selanjutnya Al Kindi menjelaskan Wafii anfusikum afalaa tubsiruun, (Apa-apa yang pada jiwamu tidakkah kamu pelajari)
112
<Q.51/21>.. Seluruh yang ada pada jiwa haruslah kita ketahui.. Petitih orang tharikat mengatakan kenalilah jiwamu engkau akan mengenal tuhanmu.. Perangkat jiwa itu terdiri dari a. Al Akli merupakan perangkat pengolahan data (presesor).. Hasil pengolahan data ini disebut ilmu.. Banyak perintah dalam Al Quran untuk mempergunakan al akli dengan ucapan afala takilun (apakah tidak engkau akali), afala tafakkarun (apakah tidak engkau fikirkan), afala tazakkarun (apakah tidak engkau zikirkan) dll.. Setelah manusia itu lahir diberi akal yang sangat sederhana, diproses secara lambat mencapai sempurna.. Setelah akal itu sempurna (lk 15 tahun) disebutlah manusia itu sempurna akal (balig). Berkata Muhammad Saw tidak ada agama bagi orang yang tidak berakal.. b. Al Hawwas (alat input data), pada computer disebut keybord terdiri dari as sama (pendengaran) dan al Absara (penglihatan).. Data yang masuk di proses pada al akli atau menimbulkan gejala jiwa pada al afidah atau dapat tersimpan langsung pada al luhin, tanpa di proses atau tanpa menimbulkan gejolak apa apa.. Sama dan absara itu tidak saja membaca dan memasukkan data, tapi juga dapat melmbaca dan mendengar data yang ada dalam al luhin.. c. Al Afidah adalah perasaan penilai data. Hasil penilaian itu dapat berupa: marah, kasihan, percaya, benci, indah, jelek, iman dan lain sebagainya.. (Komputer tidak mempnyai perangkat ini.. Kalau omputer mempunyai
perangkat ini, tentu computer akan masah jika data yang masuk tidak disenanginya)..
d. Al Luhin (alwah) adalah perangkat penyimpan data.. Al Luhin biasa diartikan prasasti, papan tulis, pada Perjanjian Lama ditulis dengan kata Loh.. (Pada zaman komputer disebut hardisk, atau dapat juga flashdisk, CD atau disket).. Tempat penyimpan data itu dapat terang dan dapat pula gelap.. Yang terang mudah dibaca dan yang gelap lebih sulit dibaca.. Ada pula luhin itu yang terjaga rapi tidak mudah terpupus disebut lauhin mahfudz dan ada pula yang mudah terpupus; mudah diserang misalnya oleh firus.. Orang yang banyak berzikir dan membaca alquran hatinya (luhinnya) akan dikeluarkan dari gelap menjadi terang (minaz zulumati ilan nur), luhinnya akan mudah dibaca, orang itu disebut berhati terang <Q.2/8>.. e. Al hawa yaitu keinginan untuk berbuat.. Dari hasil kerja semua perangkat diatas menimbulkan hasrat dan keinginan untuk berbuat.. Janganlah engkau ikuti al hawa (keinginan) mu <Q.54/3>.. Orang yang mengikuti hawa (keinginan) nya akan bertindak melewati batas,
113
tidak ada wali (pembela) baginya dari azab Allah <Q.13/37,18/28>.. Orang yang menjadikan al hawa (keinginan) menjadi pujaan (ilah) mereka akan tersesat <Q.45/23>.. Orang yang takwa akan menahan jiwanya dari hawa (keinginan) nya <Q.79/40>.. Janganlah engkau ikuti hawa (keinginan) mereka (orang yang menjadikan hawa menjadi ilah) nanti engkau akan keluar dari kebenaran <Q.5/48>.. Mereka hendak menyesatkan kamu dengan hawa (keinginannya) nya <Q.7/176>.. Banyak kata2 dalam Al Quran yang mempersambungkan kata hawa dengan kata nafs (hawa nafs).. Suatu bukti bahwa hawa adalah perangkat dari nafs (jiwa).. Al Hawa ada yang lebih dipengaruhi oleh perasaan (al afidah) dan ada yang lebih dipengaruhi oleh al akli (fikiran).. Catatan penulis
Komputer tidak mempunyai perangkat al hawa (tidak mempunyai keinginan), karenanya computer tidak berkeinginan untuk berbuat sesuatu, dengan kata lain, tidak mempunyai emosi, tidak pernah ada protes terhadap data yang dimasukkan.. Computer tidak mempunyai al afidah (tidak mempunyai perasaan), karenyanya tidak merasa tersinggung atas data yang masuk, dia tak menangis, tidak pernah marah, tidak pernah berhiba hati..
Untuk memfungsikan perangkat jiwa itu dalam Al Quran banyak tertulis kalimat perintah yang bebunyi sebagai berikut: Afala tubshirun - apakah tidak engkau amati.. Afala tanzhurun - apakah tidak engkau renungkan.. Afala tafakkarun - apakah tidak engkau fikirkan.. Afala takilun - apakah tidak engkau akali.. Afala tazakkarun - apakah tidak engkau zikirkan.. Innallaha laa yugayyirumaa biqaumin, hattaa yugayyiruumaa bi amfusihim (Sesungguhnya Allah tidak akan memperbaik nasib suatu kaum, jika mereka tidak memperbaik apa-apa yang ada dalam jiwanya) <Q.13/11>.. Dengan memperbaik apa yang ada dalam jiwa itu dan dengan memperbaik pengamalan, manusia itu akan naik tingkatnya pada sisi Allah menjadi ahsani kaqwim.. Menusia itu dinilai oleh Allah dengan tujuh tingkat, tingkat tingkat itu ialah, a. Nafsul Amarah bissuuin, jiwa yang mendorong berbuat kejahatan <Q.12/53>..
114
b. Nafsul Lawamah, jiwa yang selalu berubah rubah, setelah berbuat kejahatan berusaha berbuat baik kemudian jiwa itu terdorong pula berbuat kejahatan <Q.75/2>.. c. Nafsul Muthmainnah, jiwa yang selalu menghendaki kebaikan.. Nanti diakhirat tuhan menyerunya, yaayyatuhan nafsul muthmainnah, irjii ila rabbiki, raadhiatul mardhiyah, fadkhuli, fii ibadhi fadkhuli jannati. (hai jiwa yang muthmainnah, kembalilah engkau kepada tuhannu, dengan redha dan di redhai, menjadilah engkau hamba-hambaku dan masuklah kedalam surgaku <Q.89/27-28>.. Untuk mencapai muthmainnah haruslah banyak berzikir kepada Allah.. Yang dimaksud berzikir ialah, wazkur rabbaka fi nafsika tadarruan, wa khufyatan, wa dunal jahri minal kauli (berzikir itu dilakukan disalam hati, dengan rasa tadarruan (rendah diri), wakhufyatan (khusu), wadunal jahri (tidak bersuara) minal qauli (tidak diucapkan) Q.- / - >.. Untuk mencapai tingkat yang lebih tinggi haruslah melalui tingkat muthmainnah ini.. d. Nafsul Musawwamah, jiwa yang disempurnakan. <Q.91/7-10>.. Golongan muasauwamah lebih tinggi dari golongan muthmainnah.. e. Nafsul Kamilah, Jiwa yang menghindarkan diri dari segala hembusan hembusan al hawa keburukan <Q.79/40-41>.. Manusia yang masuk golongan ini, dipimpin oleh Allah sehingga selalu terhindar dari perbuatan kesalahan.. f. Nafsul Laduniah jiwa yang mendapat ilmu dan bimbingan Allah <Q.18/65>.. Telah terbuka tabir hati nya bagi asma dan sifat Allah (tajali).. g. Nafsun Nabawiyah.. yaitu jiwa para nabi nabi jiwa orang atas pilihan tuhan.. Untuk mencapai nabawiyah tidak dapt dilakukan atas usaha sendiri, karena tingkat ini telah dipersiapkan oleh Allah semenjak sebelum dilahirkan <Q.95/5;95/6>.. Ajaran Al Kindi inilah sebagai rujukan pengetahun ilmu pendidikan kesulthanan Minangkabau.. Dalam bukunya Al Kuriat (sirkel /lingaran) Al Kindi membagi lingkaran atas 400 derajat, sudut siku 100 derajat, untuk sudut yang lebih kecil dari satu derajat ditetapkan dengan pecahan al asyriyah (persepuluhan /decimal).. Walaupun kita mengenal Al Kindi orang pertama yang memperkenalkan lingkaran dibagi atas 400 darjat, dan satu derajat dibagi dengan pecahan persepuluhan, tapi sebenarnya di zaman Al Kindi telah semua ilmuwan dan alat alat telah membagi lingkaran atas 400 derjat.. Pada abad ke dua puluh, system sexagesimal, yang membagi lingkaran
115
atas 360 grade, satu grade dibagi atas 60 minute, satu minute dibagi atas 60 second, terdesak oleh system asyriahnya Arab.. Di abad ke 20 ini, hampir semua alat ukur yang baru dibuat telah memakai system asyriah yang membagi lingkaran atas 400 drajat, sudut yang lebih kecil dibagi dengan system persepuluhan (al Asyriyah/decimal).. Dalam bukunya Ilmu Hindisah (ilmu ukur tanah), al manashir (lensa) dan prisma adalah alat pengukur tanah yang baik.. Al kindi telah menjelaskan dengan al manashir dapat mengamat benda lanngit lebih teliti, dapat melihat benda halus yang tak dapat dilihat dengan mata.. Diakhir masa hidupnya dia diam menyendiri karena di zaman Al Mutawakkil (232247H/847-861M), tenaga ahli ilmu itu digolongkan mutazillah (orang yang menyimpang dari sunnah nabi).. Dia meninggal tahun 353H/866M dizaman khalifah Al Mustain (248-252H/862-866M)... Di Asia kecil daerah bekas Keristen berkembang aliran yang menafsirkan kalam Allah sama dengan Allah adalah kadim dan azali.. Al quran adalah kalam Allah, maka al quran adalah kadim (tidak berawal dan azali tidak berakhir).. Begitu juga Isa (Yesus adalah kalam Allah maka Isa itu adalah kadim (lebih dahulu dari adanya alam) dan azali kemudian akhirnya dari Alam ini.. Berarti Isa (Yesus) itu sah sebagai Tuhan.. OLeh al Makmun dinyatakan ajaran itu adalah salah tak dapat dibenarkan.. Al Makmun memanggil para ahli kitab dan ahli hadits berapat di Tarsus.. Memutuskan bahwa ajaran itu adalah sesat, tidak sesuai dengan ajaran Islam.. Para penduduk diperiksa siapa yang menganut ajaran itu dan diberi pelajaran dan ilmu secukupnya sesuai dengan ajaran Islam yang benar.. Perbuatan ini disebut al Mihnat.. Siapa yang bertahan pada ajarannya dimasukkan kedalam penjara.. Imam Hambali termasuk orang yang membangkang dan menolak al mihnat tersebut.. Hambali bukan orang termasuk orang yang menerima aran Yesus adalah kadim dan azali tapi termasuk golongan yang tidak setuju dengan ajaran al mihnat.. Menyatakan al mihnat adalah bidah dan kafir.. Dizaman khalifah ke X Al Mutawakkil (232-247H/847-861M) dibawah pengaruh Imam Hambali berkembang aliran ahli sunnah yang fanatic.. Mereka mengajarkan agama ini tidak boleh menyimpang dari apa yang dilaksanakan dan diucapkan rasul Allah Muhammad.. Kalau rasul Allah tidak pernah menterjemahkan /kitab berbahasa Asing maka penterjemahan kitab Asing itu disebut bidah, perbuatan penerjemahan itu menyimpang dari sunnah rasul.. Perbuatan al mihnat atau membahas tentang kalam Allah adalah perbuatan yang menyimpang dari ajaran sunnah rasul.. Perbuatan yang minyimpang dari sunnah rasul ini disebut mutazillah..
116
Seluruh orang orang yang selama ini mengikuti Al Rasyid Al Makmun dan Al mutashim dia tangkapi, dia penjarakan dan ada diantara mereka yang dibunuh.. Tidak sedikit korban akibat itu.. Orang berimam shalat dibelakang orang pernah mengikuti al Mihnat agar mengulang kembali shalatnya.. Suasana betul betul mencengkam.. Banyak orang yang menyingkirkan diri menjauhi pusat kekuasaan.. Pada saat itulah mulai berkembang aliran kebathinan seperti ajaran Zun Nun al Mishri di Mesir, aliran Qaramithah di Iraq.. Suasana berakhir dengan pembunuhan terhadap Al Mutawakkil oleh anaknya sendiri khalifah Al Munthashir.. Khalifah Al Munthashir itu sendiri hanya menjabat khalifah selama 6 bulan.. Dia wafat dibunuh oleh pihak lain.. Secara beruntun 3 khalifah (khalifah ke 12,13 dan 14) naik menjabat khalifah dan diturunkan dengan kekerasan, menjabat khalifah tidak lebih dari 4 tahun.. Beberapa lamanya bani Abbasiah menjadi alat dari pihak panglima yang menguasai militer.. Khalifah khalifah selanjutnya dapat menjalankan tugasnya dengan baik hanyalah, secara berkebutulan karena ada kerja sama yang baik antara Khalifah, Sulthan (panglima angkatan perang) dan Al Mulk (Wazir besar/great Visir).. Kemudian istilah sulthan berkembang menjadi raja setempat dibawah khalifah.. Kalender Al Islami Umar Khayyam.. Semenjak zaman Al Qaim (khalif ke 26) kerja sama antara khlifah, Sulthan dan AL Mulk menjadi baik.. Lebih khusus khalif ke 27 Al Muqthadi Bi Amrillah (485-512H/1092-1192M) dengan Sulthan Malik Syah dan Al Mulk Nizham kerja sama mereka sangat baik, mereka ketiganya orang yang berprestasi.. Hampir tiap kota didirikan perguruan Tinggi.. Atas inisiatif Nizham Perguruan tinggi Bagdad dijadikan sebuah Unversitas, dengan nama universitas Nizhamiyah.. Universitas ini adalah universitas terbesar, terbaik mutunya dan terlengkap fakultas dan fasilitasnya.. Oleh Malik syah dibentuk dua pemantau benda benda langit terbaik dilingkungan Darul HIkmah Bagdad dan di Damaskus.. Pimpinan pemantau benda benda langit di Bagdad diserahkan kepada dari 8 orang ahli astronomi dan ahli matematik.. Sebagai pimpinan ditunjuk Giatsudin Abdul Fattah Umar bin Ibrahim Al Khayyam (435-527H/1042-1132M) dengan paggilan populairnya Umar al Khayyam.. Mereka dilengkapi dengan observatorium.. Kepada mereka ditugaskan membuat table (Al Zij) perjalanan bulan mengitari bumi dan bumi mengitari matahari.. Satu tahun qamariyah 12X29,530589 = 354,367068 M hari dan satu taun Miladiyah adalah 365,242217 hari.. Satu tahun Miladiyah berselisih 10,875 149 hari dengan tahun qamariah..Satu tahun Qamariyah = 0,970225 tahun Miladiyah.. Satu
117
tahun Miladiyah = 1.030689 tahun qamariyah.. Selain itu mereka ditugasi membuat penanggalan (kalender) qamariah dan Miladiyah al Islami, dimana tahun pertamanya ialah tahun hijrahnya Muhammad ke Yatsrib.. tgl 01.01.001 Q= 16. 07.001 M.. Tabel yang dibuat Umar Khayyam dkk enam decimal bernama Al ZijI Malik SyahI adalah table yang paling teliti yang Miladiah al islami.. Diresmikan pemakaiannya tahun 472H/1079M oleh khalifah Al Muqthdi.. Tahun 526 H/1131M atas desakan yang keras dari kelompok ahli sunnah yang ekstem khalifah Al Mustarsyid (512-529H/11181134 M terpaksa melarang memakai kalender ini.. Walaupun demikian khalifah Khalifah Al Mustarsyid masih dianggap telah berbuat bidah, dia diturkan dat jabatannya, diganti dengan khalifah Al Rasyid Lillah (529530H/1134-1135M).. Dizaman khalifah ini kekacauan memuncak dikota Bagdad.. Banyak kebinasaan, termasuk dukumen dokumen kalender ini, tidak tentu entah kemana perginya, sehingga orang orang dizaman sesudah itu tidak menemukannya lagi.. Ar Rasyid sendiri hanya menjabat KHalifah satu tahun saja.. Dokumen penelitian masih tersisa di baitul hikmah Bahdad dengan beberapa arsip kalendernya.. Pada tahun 1258 M kota Bagdad diserang oleh Hulagu Khan seluruh penduduk Bagdad dia bunuh, kota didatarkan.. Tengkorak dia susun, tumpukannya lebih besar dari mesjid jamiak kota Bagdad yang dirubuhkannya.. Buku buku perpustakaan dia bakar habis.. Tidak satupun bangunan yang dia sisakan.. Setelah selesai membinasakan Bagdad dia lanjutkan penyerangan arah ke barat arah ke Suriah.. Dalam pertempuran Ain Jalut, pasukan Hulagu Khan dipukul mundur oleh pasukan - - - .. 5). Penterjemahan buku tua bahasa asing kedalam bahasa Arab.. Semenjak pemerintahan khalifah ke 2 Al Mansyur dengan biaya Negara, telah dicanangkan penterjemahan buku buku asing yang tua kedalam bahasa arab, penulisan buku buku Ilmiah dan menyimpannya dengan teratur dalam sebuah perpustakaan negara.. Melakukan diskusidiskusi ilmiyah, memberikan bea siswa untuk siswa yang pintar.. Kegiatan ini berlanjut sampai ke zaman khalifah ke 9 Al Watsiq Billah.. Semenjak zaman khalifah Harun Al Rasyid diseluruh kota kota dibawah kekhalifahan bani Abbasiah telah ada perguruan tinggi.. Dizaman khalifah ke 10 Al Mutawakkil sampai khalifah ke 14 Al Muhtadi kegiatan di darul hikmah boleh dikatakan terhenti, karena aliran ahli sunnah yang extreme (aliran Hambali) mengatakan kegiatan yang tidak pernah dilakukan nabi seperti penterjemahan buku asing, penelitian bintang dan sebagainya adalah
118
bidah harus dihentikan.. Mulai zaman khalifah ke 15 Al Mutamid pengembangan ilmu di Darul hikmah digiatkan kembali,, Buku buku asing yang pernah diterjemahkan kedalam bahasa Arab ialah: Karya Plato (427-347 SM) diantaranya ada 8 buah, yang diketemukan orang yaitu: 1. Kitabu As Siyasah diterjemahkan oleh Abu Zaid al Ibadi.. 2. Kitabu al Munasabat (perimbangan) diterjemahkan oleh Yahya bin Adiya.. 3. Kitabu An Nawarmis (tentang hukum) diterjemahkan HUnain bin Ishak dan dan Yahya bin Adiya.. 4. Kitabu Timaus (percakapan Sokrates dengan Timaues) diterjemahkan oleh Yohanna bin Bitrik dan Yahya bin Bitrik).. 5. Kitabu Aflathun ila Aqritus (surat Plato kepada Agitus) diterjemahkan oleh Yahya bin Adiya.. 6. Kitabu Tauhid (tentang republic Ilahiat) nama penterjemahnya kurang jelas.. 7. KItabu al Hasni wal lazati (tentang geometri) diterjemahkan oleh Qustha bin Luqa.. Karya Aristoteles (384-322 SM) diantaranya ada 18 buah yang diketemukan 1. Kitabu Qathigarias (Cethegoriac/logika) diterjemahkan oleh Yahya bin Bitric.. 2. Kitabu al Ibarat (De interpretatione) diterjemahkan oleh Yahya bin Ishak.. 3. Kitabu tahlilil Qias (Prior Analitic) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak 4. Kitabu al Burhan (Posterior Analitic) diterjemahkan oleh Ishak bin Hunain.. 5. Kitabu al Jalal (Topic) diterjemahkan oleh hunian bin Ishak.. 6. Kitabu Mugalathat ( Sophistici Elenchi) diterjemahkan ibnu Naimat dan Abu Bisyri.. 7. Kitabu al Ghithabat (Rethorics) diterjemahkan oleh Ishak bin Hunain dan Ibrahim bin Abdullah.. 8. Kitabu al Syiri (Poetic) diterjemahkan Abu Bisyri.. 9. Kitabu as Samaul ThabiI (Phisica) diterjemahkan Abu Ruh Ash Shabi dan Hunain bin Ishak..
119
10. Kitabu Samau wal Alami (De Caelo) diterjemahkan oleh Yahya bin Bithriq Hunain bi Ishak.. 11. Kitabu Kauni wal Fasadi (Gene ratione et Curuptione) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 12. Kitabu at Atsarul Alawiyat (Meteorologics) diterjemahan Yahya bin Adiya.. 13. Kitabu an Nafs (de Anima) diterjemahkan oleh Ishak bin Hunain 14. Kitabu al Hasri wal Mahsus (Parva Naturalis) diterjemahkan oleh Bisyri Matta bin Yunus.. 15. Kitabu al Hayawani (Historia Animalium) diterjemahkan oeh Yahya bin Bitriq.. 16. Kitabu al Haiyat (Theodisea) diterjehkan oleh Ishak bin Hunain dan Yahya bin Adya.. 17. Kitabu al Akhlaq (Etics) diterjemahkan oleh Ishak bin Hunain.. 18. Kitabu al Miratu (kedudukan Wanita) diterjemahkan oleh Hujaj bin Matthar.. 19. Banyak lagi yang lain.. Nama nama latin yang tertera dalam kurung adalah nama buku itu yang di terjemahkan dari bahasa Arab kedalam bahasa Laten.. Karya Claudius Galineus (130-200 M) 64 buah 1. Kitabu Ma Yataqiduh diterjemahkan oleh Tsabit bin Qarra (211288 H/826-901 M).. 2. Kitabu Tarifil MarI Uyuba Nafsihi diterjemahkan oleh Tomas dan Hunain bin Ishak.. 3. Kitabu Kitabal Akhlaq diterjemahkan oleh Hubaisy bin Asam.. 4. Kitabu Intifail Akhyar bi A;daihim diterjemahkan oleh Hubaisy bin Asam.. 5. Kitabu Muharrikil Awwali la Yataharrak (Primium Mobolum Inmotum) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya bin Ibrahim (194-259 H/810-873 M).. 6. Kitabu Usthuqshad diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 7. Kitabu Ulumi Aristhu diterjemahkan oleh Hubaisy Al Asam.. 8. Kitabu AlAdat (berbagai tradisi) diterjemahkan oleh Hubaisy Al Asam.. 9. Kitabu Trasubulus (surat surat kepada Tracopulus) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 10. Kitabu Nabdshil akbar (getaran hati) diterjemahkan oleh Hubais.
120
11. Kitabu Al Humayat (berbagai demam panas diterjemahkan oleh berbagai Hunanin bin Ishak. 12. Kitabu Al Buhran (alat tanggapan manusia) diterjemahkan oleh Hunain.. 13. Kitabu Ayyamil Burhan (kecederaan tanggapan) diterjemahkan oleh Hunain.. 14. Kitabu Tadhiril Asyihak diterjemahkan oleh Hubaisy.. 15. Kitabu Tasyhiril kabir (uraian tentang pembedahan) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 16. Kitabu Ikhtilafil Tasyrihi (pembedahan ) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 17. Kitabu Tasyrihil Hayawani (pemedahan hewan) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 18. Kitabu Tasyrihil Hayawanil mayyiti (pembedahan hewan mati) diterjemahkan oleh Huaisy.. 19. Kitabu ilmi Abqarath bil Tashhiri diterjemahkan oleh Hubaisy.. 20. Kitabu Al Hayati ilal Nabadhi (kebutuhan hidup tentang gerakan hati) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 21. Kitabu Arai Abqarath wa Aflathuni (pokok pokok fikiran Hipokrates dan Plato) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 22. Kitabu Khasbil Badani (kesuburan badan) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 23. Kitabu Manafi al Adak (kegunaan anggota tubuh) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 24. Kitabu Tarkiil Adawiyat (ramuan obat obat) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 25. Kitabu Al Riyadat bil Kirratil Shagirat (latihan dengan bola kecil) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 26. Kitabu Al Riyadat bil Kirratil Kabirat (latihan dengan bola besar) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 27. Kitabu Al Hatssi ala Talimil Thibbi (rangsangan untuk mempelajari ketabiban) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 28. Kitabu Quwwal Nafsi wa Zijanil badani (kekuatan jiwa dan susunan badan) diterjemahkan oleh Hubaisy.. 29. Kitabu Harkitil Shadri diterjemahkan oleh (gerak dada) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Stefanus...... 30. Kitabu Illalil Nafsi diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak an Stefanus..
121
31. Kitabu Harkatil Adhali (pemekaran pada lengan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Stefanus.. 32. Kitabu Al Hayati ilal Nafasi (kebutuhan akan pernafasan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Stefanus.. 33. Kitabu Al Imtilak (Usia) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Stefanus.. 34. Kitabu Al Mirrati wal Saudak diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 35. Kitabu Al Harkatil Majhulat (getaran tak dikenal) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 36. Kitabu Illalil Shauti (sebab sebab cedera pada suara) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 37. Kitabu Afdhalil Haiati) (benda benda samawi) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 38. Kitabu Suil Mizafil Mukhthalafi (kejelekan susunan tak selaras) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 39. Kitabu Adawiyat Al Mufradat (perincian obat obatan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 40. Kitabu Maulud li Sabati Asyhurin (bayi yang terlahir dalam tujuh bulan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 41. Kitabu Ridaatil Tanaffusi (pernafasan yang bergasau) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 42. Kitabu Zahudi (kekeringan pada kerongkongan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 43. Kitabu Quwwal Aghziyat (kekuatan pencernaan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 44. Kitabu Tadhiril Mulattaf (susunan saraf saraf halus) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 45. Kitabu Abqarathi fil Amradhil Haddati (pendapat Hupocrates tentang penyakit krits) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 46. Kitabu Abqarathil Shidhiyati (Pendapat Hipocrates tentang tentang kesehatan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 47. Kitabu Mihnatil Thabihi (terapi seorang tabib) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 48. Kitabu Fasdhi (penghisapan darah kotor melalui pembekaman) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 49. Kitabu Shifatin li Shabiyin Yahrakhu (sifat sifat bayi yang menjerit) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya dan Stefanus.. 50. Kitabu Al Auram (sebab sebab brangsan) diterjemahkan oleh Ibrahim bin Syalti
122
51. Kitabu Al Kaimus diterjemahkan oleh Tsabit bin Qarra dan Hubaisy bin Asam.. 52. Kitabu (Al Adawiyat Al Adwak (obat dan penyakit) diterjemahkan oleh Yahya bin Bithrik.. 53. Kitabu Al Tiryayi (obat keracunan) diterjemahkan oleh Isa bin Ibrahim.. Karya Hipokrates (460-357 SM) 10 buah Hipokrates terpandang Father of medicine (bapak kedokteran) berasal dari Thesalia , mengajar dan praktek di Athena.. Karyanya diterjemahkan kedalam bahasa Arab dan kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Laten dan bahsa Inggeris.. Karyanya yang diterjemahkan kedalam bahasa Arab ialah: 1. Kitabu Halfi Abqarath (sumpah Hipocrates) diterjemahkan oleh Al Asam dan Isa bin Ibrahim.. 2. Kitabu Al Fushuli diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 3. Kitabu Al Kasr (tulang peah) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 4. Kitabu Takaddumatil Marifati (pengantar pengetahuan) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Isa bin Yahya.. 5. Kitabu Amradhil Haddati (penyakit yang kritis) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya.. 6. Kitabu Izimiya (penyakit menular atau epidemic) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya.. 7. Kitabu Al Akhlth (cairan cairan dalam tuhbuh) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya.. 8. Kitabu Qathithiun diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 9. Kitabu Al Mawal Hawa (peri air dan udara) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Hubaish bin Asam.. 10. Kitabu Tbiatil Insani (perangai perangai maunsia) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak dan Isa bin Yahya.. 11. Selain dari karya Hipocrates ada lagi karya Rufus dari Ephesus.. Tidak semua karya Rufus yang diterjemahkan kedalam bahasa Arab.. Karya Orvasius.. Karya Orvasius khusus untuk bidang obat obatan.. 1. Kitabu Adawiyat Al Mustamalat (obat obatan yang praktis) diterjemahkan oleh Stevanus dan Basilius 2. Kitabu As Sabina (kitab tujuh puluh) diterjemahkan oleh Isa bin Yahya..
123
3. Kitabu Ila --- Artapius (surat kepada anaknya Artaius ) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. 4. Kitabu Ila Abihi Epistitus (surat kepada bapaknya Epistetus) diterjemahkan oleh Hunain bin Ishak.. Karya Euclidus (lk 300 SM) sebanyak 7 buah 1. Kitabu Ushulil Handasat (dasar dasar geometri) diterjemahkan oleh Hujjaj bin Mastar 2. Kitabu Al Zhahirat diterjemahkan oleh tidak tercantum.. 3. Kitabu Ikhtilafil Manazhiri (perbedaan titik pandang) diterjemahkan oleh tidak tercantum namanya.. 4. Kitabu Al Musiqi (nada nada musika diterjemahkan oleh tidak tercantum.. 5. Kitabu Qismat peri hal membagi) diterjemahkan oleh tidak tercantum.. 6. Kitabu Al Qanuni diterjemahkan oleh tidak tercantum.. 7. Kitabu Al Tsiqli wal Khiffati (berat dan ringan) diterjemahkan oleh tidak tercantum.. Claudius Ptolemus (87-168 M) 3 buah: Al megisthi (sitem astronomi) diterjemahkan oleh namanya tidak ditulis, diterjemahkan kedalam bahsa laten dengan nama almagest.. 2 Kitabu Al Araat (himpunan empat kitab) diterjemahkan oleh namanya tidak ditulis.. 3 Kitabu Jughrafiatil ma muri wa sifatil ardhi (gegrafi tentang kependudukan dan sifat sifat bumi) ditermehkan oleh Tsabit bin Qarra.. 1 Karya Archimedes (287-212 SM), 10 buah tidak mencantumkan nama penterjemahnya.. Karya Apolonius of Rodes (abad ke 3 SM), mencantumkan nama penterjemahnya.. 2 buah, tidak
Karya Minelaus al Seva (abad ke 2 SM) 2 buah, diterjemahkan oleh Tsabit bin Qarra.. Karya Hiparchus (lk 130 SM),2 buah, diterjemahkan oleh tidak mencantumkan namanya..
124
Karya Hipparchos (130 SM) 2 buah diterjemahkan oleh tidak tertulis.. Karya Aristarchus, Pithagoras, Maratius, Eranius 10 buah, diterjemahkan oleh tidak tertulis.. Karya tidak jelas nama penulis 15 buah geografi yang tidak ada nama penterjemahnya.. 18 buah buku campur aduk segala macam ilmu yang tidak jelas penulis dan penterjemahnya.. 18 buah buku berbahasa Pahlavi kuno ialah: 1. Kitabu Rustam wa Isfandiar (kisah kepahlawanan Rustam dan Isfandiar) diterjemahkan oleh Jaballah bin Salim.. 2. Kitabu Ahram Syussya (kisah Bahram Syussya) diterjemahkan oleh Jaballah bin Salim 3. Kitabu Khudainameh fil Syair diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 4. Kitabu Aben Nameh diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 5. Kitabu Kalilat wa Dimmat (kisah kalilah dan Dimmah terjemahan dari buku India) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 6. Kitabu Mazdak (agama mazdak) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 7. Kitabu Al Tajj fi Sairati Anusyirwan (kisah khosru Anusyirwan) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 8. Kitabu Al Adabil Kabir (sastra lengkap) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 9. Kitabu Al Adabil Shagir (ringkasan kumpulan sastra) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 10. Kitabu Al Yatimah (seorang anak Yatim) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 11. Kitabu Syahrizal wa Abarwis (kisah Syarizal didepan kosru Parvis) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 12. Kitabu Al Karnamij Anusyirwan (kisah Anusyirwan) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 13. Kitabu Dara wal Sanamil Zahbi (kisah Darius III dengan patung keemasan) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa..
125
14. Kitabu Bahram wa Narsi ( kisah pahlawan Bahram lawan Narcius) diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 15. Kitabu Hazardistan diterjemahkan oleh Abdullah bin Muqaffa.. 16. Kitabu Sairi Mulakil Parsi (sejarah raja raja Parsi) diterjemahkan oleh Muhammad bi Jaham, Zabadeh bin Sahweh dan Muhammad bin Mahram bin Mathiar.. 30 buah buku berbahasa Sankskarta dari India ialah: 1. Kitabu Sardi fil Tibbi (urutan pengobatan, diterjemahkan oleh Meneka al Hindi 2. Kitabu Asmai Aqaqiril Hidi diterjemahkan oleh Ishak bin Sulaiman.. 3. Kitabu Istankar Al Jami diterjemahkan oleh Ibnu Dahni.. .. 4. Kitabu Safwatil Janah (kebahagian yang murni) diterjemahkan oleh Ibnu Dahi.. 5. Kitabu Mukhtasyiril fil Agagiri (ikhtisar ramuan obat India) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 6. Kitabu Hajatil Hubala al Hindi (cara pengobatan perempuan hamil di India diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 7. Kitabu Rusal Hidiyati fi Hayatil Nisai (rempah rempah pengobatan perempuan) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 8. Kitabu Sakri fi Hindi (Penyakit gula di India) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 9. Kitabu Tawahuni fil Amradhi wal Ilali (pengaruh prasangka terhadap penyakit) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 10. Kitabu Rayil Hindi fi Ajnasil Hayyali wa Summumiha (ragam ular dan jenis racunnya) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 11. Kitabu kalilah wa dimmah (cirita seribu malam) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 12. Kitabu Sindbad al kabir (kisah pelaut Sinbad tua) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 13. Kitabu Sinbad al Saghir (kisah pelaut Sindbad muda) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 14. Kitabu l Budd diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 15. Kitabu Yuzazif (petualangan) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 16. Kitabu Adabil Hindi wal Shinni (kesusastraan Hindia dan Cina) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 17. Kitabu Al Thuruq (ragam aliran mistik) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya..
126
18. Kitabu Al Hindi fi Kishati Hubuti Adami (kisah manusia pertama di India) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 19. Kitabu Baidaba fil Hikmati (pokok fikiran Baidaba) diterjemahkan oleh tidak disebut namanya.. 20. Kitabu Hududi Manqikil Hindi (batas batas wilayah India) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 21. Kitabu Sadiram diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 22. Kitabu Mulukil Hindi fil Qitali wal Siyahi (Raja raja India dalam peperangan dan peperangan) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 23. Kitabu Musiqi wal Ushulil hani (Musik dan dasar dasar nada lagu) diterjemahkan oleh tidak disebut namaya.. 24. Angka nol.. Angka nol dalam bilangan Arab ditulis dengan sebuah titik yang ditebalkan.. Untuk menyama besarkan angka nol yang titik itu dengan angka lain, orang Arab mengambil angka nihil India atau huruf 0 laten.. Tapi pemakaian angka (nol) di Arab berbeda dengan pemakaian angka nihil di India.. India tidak memakai bilangan decimal.. Sampai sekarang angka nol (nihil) Arab masih memakai angka nihil India itu.. Karena demikian orang India mengkalaim angka nol dalam angka Arab berasal dari India.. Dalam perkembangan matematik dan ilmu koordinat angka O (nol) itu bukan berarti nihil, tapi berarti bilangan sama dengan satu, dua dan lain lain..
ILMUWAN ISLAM BELAHAN TIMUR..

Diabad ke tujuh pendidikan Islam masih system halakah.. Ijazah diterbitkan oleh gurunya masing masing.. Disamping system halakah semenjak zaman Abbasiah pendidikan telah memakai system sekolahan yang diorganisasi oleh Pemerintah dengan mamakai kurikulum yang dikeluarkan negara.. Diabad ke 9 M hampir ditiap kota telah berdiri perguruan tinggi.. Diabad ke11M telah berdiri universitas yang merupakan kumpulan perguruan tinggi.. Telah berdiri 5 universitas besar yaitu universitas Nizhamiah di Bagdad, universitas Al Azhar di Al Qahirah Mesir, Universitas Khairwan di Fes Marokko dan Universitas Qurthubah di Qurthubah (Cordova).. Dari Universitas dan perguruan tinggi ini bermunculanlah ilmuwan ilmuwan besar dengan mengasilkan ilmubaru dan telaahan telaahan modern baik di Timur ataupun di Barat.. Yang dimaksud
127
dengan di Timur ialah di Mesir dan Asia.. Yang dimaksud dengan di Barat ialah di Tunisia, Marokko dan Sepanyol.. Dalam buku ini hanya kita kutib beberapa orang ahli yang terkenal dibelahan Timur saja.. Sedangkan ilmuwan Islam belahan Barat tidak kita kutib karena karya mereka boleh dikatakan tidak menyintuh Minangkabau /Indonesia diabad ke 12 sampai abad 15M.. Semenjak abad ke 10 buku buku mereka telah mempengaruhi jalan fikiran bangsa Minangkabau dan Indonesia umumnya.. Beberapa ahli diabad ke 20 telah membuat daftar nama ahli Islam serta buku yang ditulisnya, diantara mereka ialah: Sayed Hosen Nasr dengan judul An Notated Bibliography of Islamic Science (Taheran 1975).. Fhilip K Hitti, Nabih Afaris dan Abdul Malik dengan judul Catalogue of Manuscribts (Prinstone University Press 1938).. M. Steinscchneider dengan judul Die Europainchen Uebersetzungen aus dem Arabiscen bis Mitte (Wina 1904 M)..
Ilmuwan-ilmuwan itu ialah

1 Al Kindi 801-866M.. Nama lengkap ialah Abu Yusuf Yakub bin Ishak bin Shabbah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin Asyats bin Qais al Kindi.. Asyats bin Qais adalah raja bani Kindah yang memasuki Islam.. Asyats dikawinkan Abu Bakar dengan adik perempuannya.. Bani Kindah adalah salah satu suku besar di Arab Selatan.. Al Kindi lahir di Kaufah (801 M) dan wafat di Bagdad (866 M) di zaman khalifah al Mutawakkil.. Gustaf Flugel (1802-1871 M) menulis sebuah tabel buku yang ditulis oleh Al Kindi diterbitkan di Leipzig 1970M.. Buku yang ditulis oleh Al Kindi berjumlah 231 buah buku tebal dan beberapa buah buku tipis (ar risalat).. Buku yang ditulis al Kindi ialah: a. 22 buah buku al Falasafati (Filsafat).. b. 19 buah buku an Nujumi (ilmu bintang).. c. 16 buah buku al Falaki (Astronomi).. d. 17 buah buku al Jadali (Topik) e. 14 buah buku al Ahdats (pekerjaan yang bidah).. f. 08 buah buku al Kuriat (tentang sirkel/lingkaran).. g. 07 buah buku al Musiqi (tentang musik).. h. 05 buah buku Ilmun Nafs ( ilmu Jiwa).. i. 05 buah buku al Marifati (tentang epistimologi)..
128
j. k. l. m. n. o. p. q.
11 buah buku al Hisab (matematik).. 23 buah buku al Handasah (Geometri).. 22 buah buku al Thibb (ketabiban).. 12 buah buku as Siyasah (politik).. 23 buah buku at Thabiiyat (Fisika).. 09 buah buku al Manthiq (ilmu logika).. 10 buah buku al Ahkam (ilmu hukum).. 08 buah buku al Abad (cara pengukuran jarak)..
Ar Risalat ialah: a. Kitabu Ilahiyati Aristhu (pembahasan terhadap theology Aristoteles).. b. Risalat fil Musiqi (pembahasan tentang musik).. c. Risalat fi Marifati quwwa l Adawiyati Murakhkhabati (pengenalan, pengolahan obat obatan serta khasiatnya).. d. Risalat fil addi wal Juzuri (pasang naik dan surut serta hubungannya dengan benda benda langit).. e. Illatu l lawnil lazwardi allazi Yura fil Juwwi (warna biru pada ruang angkasa).. f. Zatl Syabatain (peralatan Astronomi).. g. Ikhtiyaratul Ayyami ( hari hari yang terpandang baik).. h. Makalat Tahawilil Sinin (peredaran tahun).. 2. Al Khawarizmi 780-846M.. Nama lengkap ialah Abu Jafar, Abdillah Muhammad Ibnu Musa Al Khawarizmi.. Lahir di kota Khiwa daerah Khawarizim tahun 780 M, sebagian besar hidupnya di Bagdad, meninggal di Aleppo (846 M) di zaman khalifah Al Mutawakkil .. Diantaranya Karyanya yang terpenting ialah: a. Al jabru wal Mukabalah (al Jabar dan persamaan persamaan berikut table Logaritsma).. b. Zij al Awwal dan Zij as Tsani ( Tabel peredaran bintang jadwal pertama dan kedua).. c. Al Rukhamah (peri hal mar mar).. d. Al Malil Asturlabi (pengamatan posisi bintang).. e. Shan il Asturlabi (Alat2 pengamat posisi bintang).. f. Tarikhu Lughatil Farisiyat (Sejarah bahasa Parsi)..
129
3. Al Battani (854-929M).. Nama lengkapnya Muhammad bin Jabir binSinan Al Rakki, Abu Abdullah Al Battani.. Lahir di sebuah Kiryat (wadi) didekat kota Rakka di Haurran didekat Mausul tahun 854 M, wafat dalam perjalanan pulang dari Bagdad tahun 929 M.. Ahli-ahli Eropah menamankannya Albatagnius.. a. Mathliul Buruj fima baina Arbail falaki Konstalasi Zodiak pada perempat falak.. b. Tahqiqu aqdaril Ittishalat penentuan ukuran berbagai hubungan.. c. Syarhul Arbail Maqalatili Bathlimus komentar atas empat karya Ptolemaeyus.. d. Zaij al kabir Jadwal besar peredaran Planet.. 4. Ar Razi (865-925M).. Nama aslinya ialah Abu Bakar Muhammad bin Zakaria ar Razi; dalam bahasa Laten diterjemahkan dengan Razes.. Lahir di sebuah kota tua Rayy yang dahulu bernama Ragae tahun 865 M dan wafat di Bagdad tahun 925 M.. Dia ahli tentang penyakit obat obatan, filsafat filologi dan musik.. Buku yang pernah ditulisnya 140 buah tentang kedokteran (al Hawi).. Buku bukunya banyak diterjemahkan kedalam bahasa Laten, Inggeris Perancis dan lain lain.. Menjadi pelajaran pokok pada Fakultas kedokteran sampai abad ke 19.. Diantara Nama nama buku yang ditulisnya: a. Kitab Al Hawi (semacam insikelopedi obat obatan).. b. Kitab al Manshuri berisikan al Thibb (penyakit), al Tahriq (anatomi), al Adawiyat (obat obatan), al Ghiziyat (gizi), al Juruh wal Quruh (luka dan penyakit kulit), idzam al Maksurat (menambal tulang pecah), al Sammun (racun), dan al Himmiyat (demam panas).. c. Kitab fil Juhhalil Athibbak (masalah tabib yang kurang teliti memeriksa orang sakit).. d. Kitab fil Hammiyat al Mufrithat (demam panas yang keterlaluan).. e. Maqalat fil Judari wal Hasbah (penyakait cacar dan campak).. f. Kitab ila Man la Yahdhuruhul Thabibu (pertolongan pertama bagi yang tak mampu mendatangkan tabib).. g. Kitab al Adawiyat (jenis obat /ramuan serta pengolahannya).. h. Kitab al falij (penyakit hidung).. i. Kitab al Laqwat (penyakit mulut) j. Kitab fi Hayyatil Uyyumi (penyakit mata dan pengobatannya)..
130
k. Makalat fil Zulkam (Penyakit sesak napas).. l. Maqalat fil Abdalil adawiyat (cara pengolahan obat obat).. m. Maqalat fil Ashab (penyebab pihak awwam memilih dokter murahan).. n. Kitab fil Thabibil Haziki (criteria dokter yang cakap).. 5 Al Asyari (874-944).. Nama lengkap Abul Hasan Ali bin Ismail al Asyari.. Lahir di Basrah 874 M, wafat di Basrah 944 M.. Banyak karya tulisnya, karena dia pelopor aliran Muktazilah karya tulisnya dibinasakan tak diketemukan lagi.. 6. Al Farabi (847-956M).. Nama lengkap Abu Nashar Muhamad bin Muhammad binThurkham bin Uzlog al Farabi dari turunan Turki.. Lahir di kota kecil Farab didaerah Bukhara 847M dan wafat di Damaskus (Aleppo) 950 M.. Karya al Farabi banyak sekali diantaranyaialah: a. Al manthiq (logika).. Terdiri dari 8 bagian yaitu: Kuliat al khamsah Makulat al asyarat.. Al Qiyas.. Al qadhaya Al Burhan Al jadaliyat.. Al Safsathah Al Khitabah.. b. Sima at TabiiI (Fisika) c. Al Samak wal Alam.. Terdiri dari: Al Kaun al fasad (generatione et corruptione).. Atsar al Alwiyat (Metereologie).... Kitab an Nafs (De Amina/ilmu jiwa).. Al Hiswal Mahsus ((De sensu et sensato).. Kitab an Nabati (Botany).. Kitab al haiwani (Zoologie).. Marawa l Thabiati (Methafisica).. Kitab al Siyasiyat (Politica).. d. Al Jamu bainal rakyil hakimaini, Aflathun wa Aristu (Menyatukan buah fikiran Plato dan Aristoteles).. e. Siyasiyal Madaniayat (kebijaksanaan Pemerintahan)..
131
f. Arau ahlal Madinat al fadhilat (Buah Fikiran penduduk Utama).. g. Hakikatu ghardi Aristhathalisi fi kitab Mawaral Thabiati (hakikat pengertian Aristhotheles tentang metafisika .. h. Thasau l Ulum (Epistimologi) i. Risalat fil Aqli (penjelasan jenis jenis akal) j. Risalat fi ma yan baghi an Yuqaddama qabla taallumi l falasafati (kaharusan sebelum mempelajari falsafat).. k. Kitab ul musiqi l Kabiri (uraian lanjut tentang musik)..Kitabu Tahsili lsaadati (untuk mencapai bahagia).. l. Maujud al Awwal (yang maha awal).. m. Nazhariat al Faid (tanda tanda yang maha ada pada alam semesta).. n. Nafs al Insaniat (Jiwa manusia).. o. Amaliayat al fikri (tata kerja akal).. p. Ahwal al Manamat (Kodrat khayali).. q. Wahyu wal nubuwat ( wahyu para nabi).. r. Nazhariat al Saadat (theori kebahagiaan).. s. Madinat al Fadhilat (struktur dan mekanisme kerja pemerintahan).. 7. Al Karkhi (w.1029M).. Nama lengkapnya Fakhrudin Abubakar Muhammad bin Hasan al hasibi Al Karkhi.. Dia disebut Al Hasibi Al karkhi yang berarti Ahli matematik dari dari Karkhi.. Dia laihir di Kharkhi tahunnya kurang diketahui, wafat di Badad tahun1029 M.. Dia digelari ahli ahli Eropahdengan nama min kubbari ulama il Arabi fil Riyaddiyat (sarjana Arab mtematik terbesar).. Karya karyanya dipergunakan di Eropah sebagai buku wajib pada banyak perguruan tinggi sampai abad ke 19.. a. Kitab al Kafi (matematik).. b. Kitab al Fahri (matematik).. c. kitab al Badi (matematik).. Semua itu menperjelas matematik yang dikembangkan al Kawaritsmi.. 8. Ibnu Maskawaihi (940-1030).. Nama lengkapnya, Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Yakub bin Maskawaini.. Lahir di Kota Rayy tahun 940M dan wafat di Bagdad tahun 1030 M.. Dia seorang tabib yang cakap ahli sejarah bahasa dan ahli falsafat.. Karyanya: a. Tahzibul Akhlaki ( )..
132
b. Kitab anasil Faradi (kisah kisah singkat, kiasan dan ibarat).. c. Tarajibul Umami fil Tariki ((sejarah kepemimpinan ).. d. Kitab al Tabikhi (kitab berbagi jenis masakan untuk cita rasa dan warna).. e. Kitab al Asyrikat (Jenis jenis minuman yang bermamfaat dan cara pembuatannya.. f. Kitabul Fauzil Shagir (Meta fisika).. 9. Ibnu Sina (980-1037M).. Nama lengkapnya Abu Ali Al Husain bin Abdillah bin Sina.. Orang Eropah memberinya nama Avicenna.. Lahir di kota kecil Afsara didaerah Kirmaisyin di dekat Bukhara Asia Tengah tahun 980 M, wafat di Hamadhan Iran tahun 1037 M.. Karya tulisnya lebih seratus buah diantaranya yang ada sekarang ialah: a. Qanun fil Thib (aturan pengobatan).. Buku ini menjadi pedoman pokok pada fakultas kedokteran Italia, Perancis dan Inggeris sampai abad 19.. b. Kitab as Syifak semacam insikelopedi kedokteraan terdiri 18 jilid.. c. Kitab al Najat (ringkasan kitab as Syifak).. d. Al Rasail membahas 9 jenis keilmuan yaitu: At Thabiiyat (tentang Fisika).. Ajram al Alamwiyat (benda benda samawi).. Quwal Insaniyat ( tentang kodrat hubungan panca indera dan akal).. Al Hudud (divinisi istilah dalam filsafat).. Taqsimul Hikmah (Filsafat dan cabang cabangnya).. Itsbatul Nubuwati (kenabian dan alas fikiran pembuktiannya).. Maanawil huruf il ijaiyah (simbulik arti huruf ijaiyah).. Risalat al Ahdi (Kejiwaan yang menguasai sikap hidup).. Ilmul Akhlaqi (nilai nilai ethik).. e. Dan lainnya.. 10. Ibnu Haitsam (965-1039).. Orang Eropah menamkannya al Hazen.. Lahir di Basrah tahun 965 M wafat dial Qahirah (Kairo) tahun 1039 M.. Dia dianggap orang yang ahli tentang matematik, geometri, astronomi, ketabiban, logika, metafisika, theology, politik, etik dan sastra.. Karya al Haitsam dicetak berulang kali di Eropah dan dijadikan buku utama pada fakultas fakultas tehnik.. Karya tulisnya:
133
a. b. c. d.
Kitab fil manazhir (optik).. Risalatul Marayal Muharriqatul bil Dawahiri (ilmu tentang cahaya).. Risalatul Marayal Muharriqatul bil QuthuI (ilmu tentang cahaya).. Risalat fi Anna jamial Umuri Duniyati hiya nataijul Ulumil falsafiyati (urusan dunia dan agama), berupa falsafah..
11. Umar Khayyam 1042-1124M).. Nama lengkap Ghiatsudin Abdul Fattah bin Ibrahim al Khayyam.. Lahir di Naishaphur tahun 1042M Wafat di Bagdad 1124 M.. Bapaknya Ibrahim seorang pengusaha tenda (al Khaiyyam).. Dia berteman akrab sama sekolah tiga orang Nizham dan Hasan.. Setelah dewasanya Al Khayyam, memimpin 8orang team ahli astronomi pada observaorium Bagdad.. Nizham seorang bangsawan Iran setelah dewasanya menjabat Al Mulk (Peradana Menteri) daulat Abbasia.. Hasan menjadai Shaik Al jibal (lord of Mautain) pada kelompok Siah Ismailiah di benteng Alamaut pergunungan Elbruz.. Karya besarnya ialah: a. Al Rubaiyat 101 bait syair kalimat penutupnya ialah, terjemahan bahasa Inggeris O God, I have tried to know Thee according to the powers Thow hast given me.. Therefore give me, for the knowledge is my only means of approach to Thee.. bahasa Indonesianya Ya tuhan saya telah berusaha mengenali Dikau sesuai dengan kemampuan yang engkau berikan kepada ku.. Tersebab itu ampunilah daku, karena dengan pengetahuan inilah satu satunya jalan mendekati Mu.. b. AlJabar diterjemahkan kedalam bahasa Perancis tahun 1851 dengan judul l Algebre d Omar Al Khayyam.. Kedalam bahas Inggeris dengan judul Treatis on Al gebra.. (matematik) c. Colorally on Euklide kekacauan kekacauan dalam perhitungan Euklides.. (Astromi) d. Ziji Malik Syahi table perjalanan bumi keliling matahari dan perjalanan bulan keliling bumi.. (atronomi) Hasil penelitiannya bumi mengelilingi matahari selam 365,242217 hari.. Bulan mengelilingi bumi 354, 367068 hari.. Berselisih 10,875149 hari.. 1 tahun Qamariyah =0,976225 X tahun Miladiyah.. Atau 1 tahun Miladiyah = I,030689 tahun Qamariyah.. Pada th 1069 M zaman khalifah Al Muqtadi Bi Amrillah telah dipakai kalender Miladiyah dan Qamariah buatan al Khaiyam Kalender al Islami.. Tahun pertamanya sama sama tahun hijrahnya Muhammad ke Yatsrib.. Setiap 4 tahun Miladiyah ada tahun kabisat, setiap
134
32 tahun kabisat atau 128 tahun, tahun kabisat itu dibuat pendek (365 hari) tahun ini dinamakan tahun al Khayyam.. Pada tahun 1134 M dizaman khalifah Al Mustarshid atas desakan rakyat ahli sunnah yang awwam kalender ini dinyatan bidah dan haram dipakai.. Karena pemberontakan dikota Bagdad tahun 1134-1135M zaman khalifah Rasyid Billah, seluruh dokumen tentang kalender ini binasa, kita tidak medapat rujukannya sesudah itu.. 12. Al Ghazali (1058-1111M).. Nama lengkapnya Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali.. Lahir di Ghazalah kota Thus dalam wilayah Khurasan, Iran tahun 1058 dan wafat Nishapur tahun1111 M.. Karya tulisnya banyak diterjemahkan kedalam bahasa Erapah.. Orang Eropah menamakan nya Al Gazel.. Diantara karya tulisnya ialah: a. Al Mustashfa (ilmu Asas hukum).. b. Al Iqitisad fil Itiqad (ketelitian dalam keyakinan).. c. Ihya Ulumuddin (kebaktian Pemurnian hidup beragama).. 13. Al Buzjani (940-998M).. Nama lengkap Abul Wafa Muhammad bin Muhammad bin Yahya bin Ismail bin Abbas al Buzjani.. Lahir di kota kecil Buzjan dekat Herat tahun 940 M, wafat di Bagdad tahun 998 M.. Keahliannya Falsafat, matematik, astronomi dan geometri.. Banyak karya tulisnya tapi tak ada yang terhimpun dalam satu daftar.. 14. Ibnu Yunus (w.1009).. Abul Hasan Ali bin Abdur Rahman bin Ahmad bin Yunus al Mishri.. Dia keluarga Yamani yang telah menetap di al Qahirah.. Tahun lahirnya tak tercatat dan wafat tahun 1009 di al Qahirah.. Selain dari seorang yang taat dia ahli matematik fisika dan astronomi.. Sebagai seorang ahli astronomi dia ditugasi oleh khalifah memimpin al Marshad (tekleskop pengamat bintang).. Dia membuat buku tentang perjalanan bulan keliling bumi dan bumi keliling matahari dalam sebuah table waktunya yang bernama al Zij al Kabir al Hakimi,, Kata al Hakimi adalah nama khalifah al Hakim bi Amrillah bani Fathimiyah yang menugaskannya.. Bukunya itu berjumlah 4 jilid tebal.. banyak karya tulisnya yang lain yang tak tercatat.. 15. Al Biruni 971-1050M)..
135
Nama lengkapnya Abu Raihan al Biruni.. Lahir di kota kecil Birun dikawasan al Khawarizim tahun tahun 971 M dan wafat di Delhi Hindia tahun 1050 M.. Dia ahli keagamaan (quran dan hadits), filsafat, matematik, ketabiban, astronomi, geometri dan sejarah.. Karya tulis nya ialah: Qanun al Masudi (buku astronomi).. Atsarul Baqiyati anil Qurunil Khaliyati Sisa peninggalan dari abad silam.. Tahqikun malil Hindi penelitian tentang Hindia mengenai kebudayaan, agama dan adat istiadat.. 16. Al Maari (973-1057M).. Nama lengkapnya Abul Ala al Maari.. lahir dikota kecil maara Siria tahun 973 M dan wafat dikota kelahirannya tahun 1057.. Ia mengalami buta semenjak umur 6 tahun.. Dia seorang yang taat, wara, failusuf, ahli bahasa dan penyair.. dikota kelahirannya dia mendirikan sebuah perguruan tinggi bahasa.. Banyak maha siswanya.. Karya tulisnya merupakan syair syair yang bernilai tasauf tinggi diantaranya: Zaqlul Sindi, Dhuul Saqti dan Luzumiyat dan lainnya.. Hasil karyanya banyak dterjemahkan kedalam bahasa barat.. 17. Al Faridh (1181-1235M).. Umar ibnu al Faridh.. Lahir di al Qahirah tahun 1181 M, dan wafat juga di al Qahirah tahun 1235M.. Di seorang penyair sufi yang banyak hasil karyanya.. Diantaranya yang terkenal ialah Diwani ibnil Faridhi, terdiri dari 760 bait.. 18. Az Zamakhsyari (975-1119M).. Nama lengkap Abul Kasim Mahmud bin Umar al Zamakhsari.. Lahir di kota kecil Zamakhsyar dalam wilayah Khawarizm tahun 975 M. Wafat di Jurjan pada tahun 1119 M.. Pengetahuannya luas dalam bidang agama (quran dan hadits).. Ia tokoh terkemuka Itizal.. Karyanya tafsir al Kasyaf al Hakailil Tanzili.. 19. Badia Asturlabi (1115-1170M).. Nama lengkapnya Hibbatullah Abul Kasim bin Husain.. Dia dikenal dengan nama badia Asturlabi.. Asturlabi (sextan) ialah alat untuk pengukur tinggi bintang hasil ciptaannya yang melekat padanya.. Lahir di Isfahan tahun 1116 M dan wafat di Bagdad tahun 1170 M.. Hasil ciptaannya tak pernah tercatat dalam dalam satu dokumen..
136
20. As Syahrastani (1153-1223M).. Lahir di Syahrastan dalam daerah Khurasan tahun 1153 M wafat di Bagdad tahun 1223 M.. Karyanya yang terkenal ialah buku tebal Milal al Nahal Aliran aliran falsafat dan keagamaan.. 21. Al Hafidz Ibnu Asakir (w.1175M).. Lahir di Siria tahunnya tak tercatat meninggal di Damaskus 1175 M.. Dia meninggalkan karya besar Tarikh al kabir berisikan riwayat hidup dan keahlian ribuan tokoh ilmuwan bidang filsafat dan agama .. Terdiri dari 80 jilid tebal.. 22. Fakhrudin ar Razi (1149-1210M).. Nama lengkapnya Fakhruddin abu Abdillah bin Muhammad bin Umar ar Razi.. Dia lahir di kora Rayy (Iran) tahun 1149 M dan wafat di heart tahun 1210 M.. Karyanya ialah Tafsir al kabir 12 jilid tebal.. Tinjauan tafsirnya dari berbagai segi ilmu.. Dia ahli tentang agama (quran dan hadits), hukum ketabiban, jiwa, logika, geometri dan fisika.. 23. Abdul Latif al Bagdadi (w.1232M).. Nama lengkapnya Abu Muhammad abdul Latif bin Yusuf al Bagdadi.. Lahir di kota Bagdad, tak tercatat tahunnya dan wafat juga di Bagdad 1232 M.. Karya tulisnya: Sharhu kitabil Fashuli li Abqarath pensyarahan karya Hipocrates.. Ikhtisharu kitabil haiwani liAristu Ikhtisar pengetahuan hewan dalam buku Aristoteles.. Kitabu fi Altil Tanaflusi wa Af aliha Peralatan pernafasan (paru paru berbagai jenis binatang) dan tata cara kerjanya.. Kitabu Diabethisi wal Adawiyatul Nafiatu minha Penyakit diabetes dan cara pengobatannya.. Kitabil Kifayati fil Tasyrihi -- Kitab tentang anatomi.. Kitabil Hikmatil Alaiyati kafiat kafiat yang bermanfaat.. Maqalatun fil Madinati Fadhilati system pembangunan kota yang teratur.. Maadani wa Ibthalil Kimiyak Jenis mineral dan system Kimia.. Fi Nihayati walla Nihayati keterbatasan dan tidak keterbatasan.. Fil Ulumil Dharrati Ilmu ilmu yang berbahaya.. Kitabul Jamiil kabiri Insikelopedi Ilmiyah tentang logika,fisika,dan theologika.. Berjumlah 20 jilid tebal..
137
24. Abul Hasan al Jaziri (1172-1248M).. Nama lengkap, Abul Hasan Ali bin Muhammad Izzudin al Jaziri.. Lahir di al Jazirah tahun 1160 M, wafat di Mousul 1233 M.. Karyanya: Al Kamilu fil Tarikhi li Tarikhil Thabari- Menyambung tarikh at Tabari.. Assadul Ghabbati fi Marifati Shabati- Riwayat hidup tokoh tokoh sahabat.. Berjumlah 7500 orang.. 25. Jamaludin al Qobthi 1172-1248M).. Nama lengkapnya: Jamaluddin Abul Hassan Ali bin Yusuf.. Lahir di Sudan tahun 1172 M dan wafat di Qahirah 1248 M.. Hidup dizaman bani Ayyubiyah.. Karyanya: Ikhbarul Ulama wa Ikhbarul Hukama Himpunan riwayat hidup ilmuwan dan penguasa.. 26. Nashirudin al Thusi 1201-1274M).. Nama lengkapnya: Abu Jaafar Muhammad bin Muhammad al Hasan al Thusi.. Dia dberi nama Nashirudin karena jasa jasanya melindungi orang orang dari pembunuhan Hukagu Khan.. Lahir dikota Thus (Iran) tahun 1201 M, dan wafat di Bagdad tahun 1274 M.. Karena pengaruhnya banyak keluarga Hulagu Khan memasuki agama Islam, banyak karya tulisnya.. 27. Ibnu Nafis 1210-1288M).. Nama lengkapnya Alaudin Abul Hasn Alibin Abul Hazmi al Qursyi.. Lahir di sebuah kiryat (wadi) diluar kota Damaskus tahun 1210 M, wafat di Qahirah 1288 M.. Keahliannya agama (quran dan hadits) filsafat, ketabiban.. Dia menjabat kepala rumah sakit Al Nashiri dilahirah dizaman di dinasty Ayyubiyah.. Karyanya: Kitab Al Syamil fil Tibbi Kitab lengkap tentang Ketabiban.. Muhazzab fil kahuli Tertib pengobatan mata.. Mukhtar min Al Aghiziyat tata cara pemilihan gizi.. Syarhul Hidayati fil Tibbi li Ibni Sina pembahasan tentang Tata cara pengobatan Ibnu Sina.. Al Mujis fil Thibbi -- Kumpulan ilmu Ketabiban.. Tafsirul Ilali wa Asbabil Amradhi Penjelasan penyebab penyakit.. Beberapa buah buku tentang filsafat, logika dan matematika.. 28. Ibnu Abi Ushaibia (w.1279M)..
138
Dia adalah pembantu utama Ibnu An Nafis di rumah sakit al Nashiri di Qahirah.. Tidak tercatat ditempat dan tanggal lahirnya, wafat di Qahirah tahun 1269 M.. Karyanya , Kitabu Uyyunil Anbak fi Thabqatil Athibbak Riwayat hidup para tabib dan keahliannya.. Dia menulis nama dan keahlian tabib tabib dari zaman Yunani, Romawi, India, Parsi sam pai dizaman Islam.. 29. Ibnu Khalikan (w.1282M).. Tidak tercatat tempat dan tahun kelahirannya.. Wafat 1282 M.. Dia ahli hukum, sastra dan sejarah.. Buku yang ditulisnya, Wafayatul Ayan wa Ambau Abnail Zaman Pemberitaan putera putera Zaman.. 30. Al Kazwini (w.1273M.. Nama lengkapnya, Abu Yahya Zakaria bin Muhammad al Kazwini.. Lahir di Kazwin tidak jelas tahunnya.. dan wafat tahun 1273 M.. Karyanya: Ajaibul Makhlukat Wa Gharaibul maujudat keajaiban dan keganjilan perwujudannya.. Ajaibul Buldan Keajaiban berbagai Negeri.. 31. Ibnu Thabathaba w.1309M).. Nama lengkapnya, Abu Jaafar Muhammad bin Ali bin Thabathaba.. Tidak tercatat tempat dan tahunkelahirannya, wafat di Bagdad tahun 1309.. Karyanya, buku Al Fakhri fil Adabil Sulthankyatil wa Dualill Islamiyati Kisah hidup penguasa penguasa aIlam.. Buku ini mengisahkan kehidupan penguasa semenjak Khulafa ur Rasyidin, bani Umayyah, bani Abbasiyah serta Wazir wazir dan sultan dan penguasa setempat lainnya, sampai zamannya itu.. 32. Ibnu Manzhur (w.1311M).. Nama lengkapnya, Jamaluddin Abul Fadhal bin Muhammad bin Mukarram.. Tidak tercatat tempat dan tahun kelahirannya, wafat tahun 1311 M di Bagdad.. Karyanya banyak diantaranya ialah Lisanul Arabikamus bahasa Arab yang sangat lengkap.. Penjelasan kata katanya diterangkan dengan ayat al Quran atau hadits.. 33. Ibnu Thaimiah (w.1329M).. Nama lengkapnya Taqiudin Abul Abbas Ahmad bin Abdil Halim Al Hurrani Al Hambali.. Dia lahir di Hauran tahun 1253 M, wafat di damaskus 1329M..
139
Dia ingin menghidupkan kembali aliran Salaf.. Dia pengikut aliran Hambali.. Pemerintah Saudi Arabia sekarang mengumpulkan tulisan tulisannya.. 34. Al Nuwairi (w.1332M).. Nama lengkapnya Shihabudin ahmad bin Abdil Wahab.. Tempat dan tahun lahir tidak tercatat, wafat di Damaskus tahun 1332 M.. Karyanya Nihayatul Arbi fi Funinil Arabi Insikelopedi tentang Astronomi, geografi, fisika dan sastra.. 35. Abul Fidak (w.1331M).. Nama lengkapnya, Ismail bin Ali Mulk al Muayyad.. Tidak tercatat tempat dan tahun kelahirannya.. Wafat di Qahirah tahun 13431 M.. Dia mahaguru pada dynasty Ayubiyah dan Mameluk al Bahri.. Karyanya:Al Mukhtashar fi Akhbaril basyar Ringkasan sejarah Umat manusia.. Berakhir tahun 1328 M.. 36. Ibnul Qayyim al Jauzi (1291-1351M).. Nama lengkapnya, Abu Abdillah Muhammad bin Abu bakar bin Ayyub al Damsyiki.. Lahir di Damsyik tahun 1291 M, wafat di Damsyik tahun 1351 M.. Bapaknya rector universitas al Jauzi di Damsyik, karena itulah dia digelari ibnul Qayyim al Jauzi.. 35. Ibnu al Atsir (1160-1234M).. Nama lengkapnya Izuddin Abul Hasan Ali Ibnu Atsir.. Lahir di Damsyik tahun 1160 M dan wafat juga di damsyik tahun 1234 M.. Karyanya: Al kamili Al Tarikhi Sejarah manusia semenjak purbakala sampai tahun 1230 M.. Tarikhu Attabikatil Moshuli Sejarah hidup Attabek dalam wilayah Moushul.. 36. Banyak lagi yang lain.. Sebelum abad ke 12 buku tersebut diatas telah menjadi buku pelajaran pada perguruan tinggi, sehingga ilmunya telah menyebar luas.. Nama nama ahli dan bukunya ditulis dalam buku ini, supaya pembaca dapat membandingkan perbedaan kecerdasan dan kemampuan berfikir antara pemangku adat (penghulu) yang masih buta huruf dengan ulama Islam yang ada diwaktu itu..
140
Hancurnya bani Abbasiah di Bagdad (- -H/1258M). Tahun 1202 M setelah mempersatukan suku suku Mungolia dan Turk, Jenghis Khan (1126-1227M) keluar dari Karakorum Mongolia, dengan pasukan berkuda yang gerak cepat. menyerbu arah ke timur me masuki wilayah Turkistan Timur dan Cina dan tahun 1219 M kembali ke barat pergunungan Thian Shan menyerbu arah ke Selatan memasuki Turkistan barat mangalahkan pasukan Sulthan Alaudin Muhamaad, menghancurkan Bukhara dan Samarkhan, Balk, Merv, Naishaphur.. Tahun 1220 M di dataran tinggi Mazindaran pasukannya menghancurkan pasukan Sulthan Alauddin Muhammad.. Alauddin Muhammad tewas dLm pertempuran itu.. Alauddin <uhammad digantikan oleh anaknya Jalaluddin Khawarizm syah yang masih muda (belum beristeri).. Jalaluddin melanjutkan perlawanan memimpin sisa pasukan yang jumlahnya sangat sedikit.. Jalaluddin lebih pintar dan lebih tanggkas dari bapaknya.. Karena pasukan Jalaluddin jauh lebih kecil Jenghiskan memecah dua pasukannya satu pasukan dibawah pimpinannnya menuju Afganistan Iran dan India melawan pasukan Jalaluddin Khawarizm Syah.. Ternyata perlawanan Jalaluddin lebih berat dari perlawanan ayahnya.. 4 tahun lamanya barulah dia mencapai sungai Indus.. Dalam keadaan mundur itu Jalaluddin mendapat bantuan dari daerah sekitarnya.. Dalam pertempuran dahsyat di Afganistan Pasukan Jalaluddin hancur binasa.. Dia mundur ke balik pergunungan Hindukush.. Jalaluddin mendapat bantuan lagi dari daerah pemunduranna.. Lagi pada pertemuran dekat Attock dipinggir sungai Indush pasukan Jalaluddin dibinasakan.. Hanya dengan pasukan pengawal Jalaluddin mencemplung kedalam sungai yang deras arusnya itu dengan pakaian dan senjata lengkap.. Arus sungai yang deras itu menyelematkan Jalaluddin dari kematiannya.. Dia melindungkan diri ke kebawah Kesulthanan Delhi Sulthan Syamsuddin Iluthmish (1211-1236).. Jalaludin diambil menantu oleh Sulthan Syamsuddin.. Satu pasukan dibawah pimpinan anaknya Yuchi menuju tepi barat laut Kaspi, menaklukkan Azerbaijan, Armenia, Georgia Kazaktan, Kirgistan, Kaukasus, lembah Wolga, Hongaria, Bulgaria dan Polandia.. Pemerintahan dipustkannya di kota Sarai padang rumput sebelah timur pergugungan Kaukasus.. Tahun 1227 M Jenghiskhan meninggal di Tiongkok.. Dia dikebumikan di tempat kelahirannya Deligum Buldak dalam wilayah Mongolia itu.. Wilayahnya yang luas itu dibaginya kepada kepada anak cucunya.. Mongolia dengan pusat Karakorum diserahakan kepada Ogodai.. Selain dari penguasa wilayah itu, Ogodai menjabat coordinator seluruh wilayah
141
dan mengawas UU Yasak.. Anaknya Yuci mendapat wilayah Kirgistan, pergunungan Kaukasus dan lembah Wolga.. Cucunya Chagatai mendapat mendapat wilayah Turkistan Barat dan Turkistan Timur.. Cucunya Kublilai khan mendapat China.. Cucunya Hulagu khan mendapat wilayah Afganistan, Iran dan Mesoptamia.. Tepi barat laut Kaspi, Kazakstan, Kirgistan Kaukasus dan lembah Wolga diserahkan kepada anaknya Yuchi.. Tahun 1256 Yuchi meninggal dunia digantikan oleh anaknya Bargha khan (1256-1267M).. Bargha khan memasuki Islam.. Itulah keturunan Jengiskhan yang pertama memasuki Islam.. Anak keturunannya selanjutnya beragama Islam.. Mereka selalu berhubungan dan saling membantu dengan Daulat Mameluk al Bahriah di Mesir.. Wilayah Turkistan Barat dan Turkistan Timur diserahkan kepada anaknya Chaghatai.. Chagatai digantikan oleh anaknya Kara Hulagu.. Chagatai dan Kara Hulagu sangat kejam terhadap umat Islam.. Dinatara tindakannya yang kejam itu ialah, orang yang melaporkan orang yang menyembelih sapi menurut hokum Islam (menyembelih pada lehernya) diberi hadiah.. Orang yang dilaporkan (yang melakukan penyembelihan) dihukum mati.. Akibat tindakan ini saja tidak sedikit korban berjatuhan.. Banyak tindakan kekejaman lainnya terhadap umat Islam.. Mubarak Syah anak Kara Hulagu naik berkuasa th 1264.. Karena dia condong kepada ajaran Islam, dia mati dibunuh saudara sepupunya Burak khan.. Diwaktu tuanya Burak khan condong pula kepada Islam (1270M).. Tahun 1326 M Tarmashirin cucu Burak khan seorang muslim ditumbangkan pula oleh kelusrganya yang anti muslim.. Tahun 1347 M Toghluk Timur seorang muslim dan panglima yang perkasa naik menjabat khan Turkistan.. Pejabat pemerintah banya yang ditukarnya dengan orang muslim.. Turkistan Barat dan Turkistan Timur dibagi atas dua penguasa yang keduanya orang orang muslim yang taat.. Semenjak itu penguasa penguasa Turkistan Barat dan Turkistan Timur adalah pejabat yang muslim.. Penduduk muslim merasa lega, tidak ditindas lagi.. Turkistan Timur sampai jatuhnya dinasti Ming dikuasai oleh pejabat yang muslim.. Wilayah Afganistan, Iran dan sekitarnya diserahkan kepada Hulaghu khan cucu Jenghiskhan Hulaghu khan anak Tulul.. Tahun 1258 Hulaghu khan dapat menaklukkan dan menghamcurkan kota Bagdad.. Tahun 1260 pasukan Hulaghukhan dibinasakan oleh Sulthan Al Mansyur Syaifuddin Kalawon (1279-1290) di Ain Jalut.. Tahun 1280 pasukan Abaga khan (1265-1281M) anak Hulaghu khan dibinasakan oleh Al Mansyur Kalawon di dekat kota Hom Siria utara.. Ibu Abagha khan ialah Dokus Katun
142
seorang Keristen yang fanatic, dia selalu berkirim kiriman surat dengan pimpinan pasukan salib dan raja Eropah sebagai seponsor salib.. Surat surat tersebut masih ada sampai sekarang di bibiliotek Eropah terutama Perancis.. Karena hal demikian Sulthan Al Mansyur Kalawon mengambil tindakan, menguasai satu persatu benteng benteng salib.. Tahun 1285 M benteng Marqah, tahun 1289 benteng Tripoli, th 1289 M Kingdom of Lasser Armenia dan tahun 1391 benteng Acre (Akka).. Berakhirlah kekuasaan salib di Asia Barat.. Taghudar anak Abagha khan memanggilkan dirinya Sulthan.. Untuk menjaga perbatasan bagian barat, dia berhubungan baik dengan Sulthan Al Mansyur Kalawon.. Kekuasaannya diambil alih oleh saudaranya Arghum.. Arghum dan anaknya Baidu selalu bertindak mengganti pejabat yang beragama Islam dengan yang beragama Budha.. Saudaranya sebapak Kudha Banda (Nicholas) dibawah asuhan ibunya yang Keristen, setelah dewasa dan ibunya meninggal tahun 1304 M, Ilkhanat Iran dia ganti dengan Kesulthanan Iran, yang hukumnya merujuk kepada Islam.. Wilayah Cina diserahkan kepada Kubilai khan (1279-1294 M) anak Tulul anak Jenghis khan.. Dalam penaklukan Jenghiskhan melakukan pembunuhan masal, penghancuran hasil kebudayaan, pengrusakan dan pemerkosaan.. Mempertimbangkan hal demikian Emir diluar wilayah kota Bukhara menyerahkan seluruh wilayahnya.. Sesuai dengan adat kebiasaan waktu itu sebagai tanda kepatuhan haruslah menyerahkan anak lelaki dan atau perempuan yang masih belia.. Emir wilayah Bukhara sebagai tanda setianya menyerahkan anaknya yang masih belia bernama Sayed Umar Syamsudin menjadi jaminan bahwa mereka betul butul tidak akan melawan.. Melihat kepada namanya saja Sayid, Umar dan bapaknya sudah kita ketahui bahwa dia adalah keturunan Ali Bin Abi Thalib dari isteri Fathimah binti Muhammad beraliran Siah.. Seorang Syiah menjadi pembesar Abbasiah dapat kita terka bahwa dia beraliran Zaidiah.. Anak belia itu selalu dibawa oleh Jenghis Khan kemana saja dia pergi menjarah.. Anak itu memperlihatkan kecerdasan dan ketangkasan yang luar biasa.. Sayid Umar Syamsudin dihadiahkan oleh Jengis Khan kepada cucunya Kublai Khan sebagai hambanya.. Kublai Khan memanggilnya Syed Swani, yang berasal dari kata Arab Sayid Al Shini artinya keturunan nabi yang diam dinegeri China.. Orang China memanggilnya Say Dian Chih (12121279M).. 1276 M seluruh Tiongkok utara telah dikuasai oleh Jengiskhan.. Penjarahan Tiongkok dilanjutkan oleh cucunya Kubilai Khan (1279- 1294).. Perlawanan dari pihak selatan begitu keras, Kubllai Khan terpaksa memakai tenaga ahli pihak Islam.. Diantaranya dua orang yang terkenal
143
sebagai ahli bahan peledak dan senjata berat yaitu Alaudin Al Muffari (orang Mufari Arabia) dan Ismail Al Syammi (dari Syam).. Senjata yang mereka pergunakan ialah Ui Ui Kanon.. Ui UI kanon artinya meriam orang Islam.. Buku history of the Mongols tulisan To San bercerita, Ahnan Da seorang Mongols yang diwaktu mudanya diasuh oleh perwira Muslim, sewaktu dewasanya adalah seorang jenderal bawahan Kubilai Khan membawahi lk 1,5 juta pasukan berkebangsaan Mongol dan Turki yang hampir semuanya beragama Islam.. Mereka itulah yang menaklukkan China untuk Kubilai khan.. Kekhalifahan bani Abbasiah di Mesir (659-925H/1260-1517M).. Hanya satu satunya keluarga Abbasiah pewaris kekhalifahan Emir Abu Qasim Ahmad bin Khalifah Al Zhahir (1225-1226M) yang selamat.. Dia sedang berada di Palestina.. Oleh dinasty mameluk al Bahriyah pewaris khalifah Abul Qasim Ahmad dinobatkan sebagai khalifah bani Abbasiah ke I dengan gelaran Al Mustanshir (659-660H/1260-1261M) berkdudukan di Al Qahirah.. Tahun 1260 resmi khalifah bani Abbasiah (659-917H/12601520M) berkedudukan di Al Qahirah.. Walaupun tidak punya wewenang Khalifah Abbasiah di Bagdad cukup berwibawa dan dihormati.. Th 1922 kekhalifahan Turki membubarkan diri.. Tercatat 15 orang Khalifah Abbasiah di Qahirah mereka itu ialah; Khalifah Al Mustanshir (659-660H/1260-1261M).. Khalifah Al Hakim I (660-700H/1261-1301M).. Khalifah Al Mustakfi (700-740H/1301-1340M) Khalifah AlWatsiq (740-741H/1340-1341M).. Khalifah Al Hakim II (741-753H/1341-1352M).. Khalifah Al MuthadidI (753-763H/1352-1362M).. Khalifah Al Mutawakkil I (763-806H/1362-1405M).. Khalifah Al Mustain (806-832H/1405H-1430M).. Khalifah Al Muthadid II (832-843H/1430-1441M).. Khalifah Al Mustakfi II (843-851H/1441-1450M).. Khalifah Al Qaim (851-866H/1450-1458M).. Khalifah Al Mustanjid (866-887H/1458-1479M).. Khalifah Al Mutawakkil II (887-915H/1479-1507M).. Khalifah Al Mustamsik (915-918H/1507-1510M).. Khalifah Al Mutawakkil III (918-925H/1510-1517M).. Dalam pertempuran Marj Dabik (925H/1516M) dan dalam pertempuran Ridwaniyah (925H/1517M) pasukan daulat Mameluk Al
144
Jarkasiah dikalahkan oleh Turki.. Tahun (925H/1517M) bani Abbasiah menyerahkan jabatan kekhalifahan kepada Turki Utsmani yang diterima oleh Sulthan Salim I.. Semenjak itu Sulthan Sulthan Turki disebut dengan Khalifah..
(Lihat lampiran 2 silsilah bani Abbasiah).
145
146
7. SYIAH Ali bin Abi Thalib.. a). Hubungan bani Umayyah dan bani Hasyim.. Abdul Manaf penjabat pimpinan Quraisy yang diterima dari ayahnya --.. Sewaktu Abdul Manaf meninggal masih hidup tiga orang anak lelakinya yang tua bernama Abdul Syam dan yang tengah bernama Hasyim dan yang muda bernama Al Muthalib.. Bangs Quraisy memilih Hasyim sebagai pemimpinnya dengan pertimbangan Hasyim bekerja lebih mementingkan masyarakat.. Sedangkan Abdul Syam mementingkan uang dan pribadi.. Abdul Syam lebih feudal dari Hasyim.. Menurut kebiasan Arab, perawisan lebih mengutamakan anak tertua dari yang muda.. Abdul Syam berpegang kepada system ini.. Abdu Syam selalu berjuang ingin mengambil kepemimpinan Quraisy untuk pribadinya yang katanya adalah haknya.. Sewaktu Hasyim meninggal dengan pertimbangan kepentingan masyarakat, bangsa Quraisy memilih Abdul Muthalib bin Hasyim sebagai pemimpin mereka.. Umayyah tidak terpilih, dia menyingkirkan diri ke Syam.. Karena sipatnya yang yang serba menghormati uang (tamak), di Syam dia beroleh Hrta yang banyak.. Sewaktu Abdul Muthalib meninggal Harab bin Umayyah pulang ke Mekah dengan kekayaan besar.. Dia berkampanye bahwa dialah (bani Umayyah) yang berhak memimpin Mekah.. Tapi bangsa Quraisy memilih Abu Thalib.. sebagai pemimpinnya.. Kecemburuan bani Umayyah terhadap bani Hasyim makin mendalam.. Pada saat itu timbul lagi masalah baru.. Dari bani Hasyim Muhammad menyatakan dirinya rasul Allah.. Suatu jabatan yang tak mungkin dapat dicapai oleh bani Umayyah.. Bani Umayyah tampil sebagai orang yang terdepan memusuhi Muhammad.. Kalau rasul Allah Muhammad itu bukan bani Hasyim kemungkinan orang pertama yang mendukungnya ialah bani Umayyah.. Abdul Uzza yang digelari Abu Lahab dengan isterinya ummul Jamil binti Harb bani Umayyah muncul kegaris depan bersama bani Umayyah memusuhi Muhammad <Q.111/1-5>.. Dengan meninggalnya Abu Thalib, Abu Syofyan dari bani Umayyah mengambil alih kekuasaan atas Quraisy.. Menjadilah orang yang paling memusuhi Muhammad ialah orang Quraisy sendiri dibawah pimpinan Abu Syofyan.. Sangat istimewa beberaa orang bani Umayyah Utsman bin Affan bin Abul Ash bin Umayyah termasuk orang yang sepuluh pertama memasuki Islam.. Sangat istemewa seorang perempuan anak Abu syofyan sendiri bernama Ummu Habibah hijrah ke Etiopia sebagai seorang muslim pertama.. Karena suaminya meninggal dia dikawini oleh Muhammad dan kembali ke Madinah.. Yazid bin Abi Syofyan ikut Hijrah ke Yatsrib bersama
147
Muhammad.. Bani Umayyah lainnya memasuki Islam karena terpaksa tak dapat menyingkir lagi, setelah ditaklukkannnya Mekah sebagai kaum Tulaka,. Diantara mereka yang terkemuka ialah Abu syofyan, Marwan bin Hakam dan Muawiyah bin Abi Syofyan.. Di zaman Umar bin Khattab, Yazid bin Abi Syofyan adalah salah seorang dari panglima Islam penakluk Syam.. Dizaman Umar setelah Yazid bin Abi Sofyan meninggal, Muawiyah yang telah tinggal bersamanya juga diangkat penggantikannya.. Itulah sebabnya Muawiyah dapat menjabat sebagai Gubernur Damaskus.. Dizaman Utsman bin Affan kekuasaan Umayyah diperluas menjadi Al Wali wilayah Syam, Siria, Libanon sampai Asia kecil perbatasan Bizantium.. Beberapa tahun akhir pemerintahan Utsman Al Wali Mesir, Syam dan Basrah adalah bani Umayyah.. Sekretaris Negara ialah Marwan bin Hakam dan beberapa pembantu lainnya dari bani Umayyah.. Pambantu Al Wali Mesir, Damaskus dan Basrah kebanyakan dari bani Umayyah.. Seperti sipat lamanya bani Umayah berjiwa feodal, penjilat keatasan, penekan kebawahan, mudah melakukan korupsi dan melakukan penyogokan.. Karena perbuatannya yang demikian terjadilah pemberontakan dari penduduk Mesir dan Basrah.. Mereka mengadukan penjabat daerahnya ke khalifah di Madinah.. Inilah pokok pangkal terjadinya pembunuhan terhadap Utsman bin Affan.. b). Pengertian dan timbulnya aliran Syiah.. Ibrahim adalah syiah (pengikut) Nuh <Q.37/83>.. Kata2 Syiah ini dipakai untuk Ali.. Orang orang yang mengikuti Ali disebut Syiah Ali.. Lama lama kata Ali nya tak tersebut lagi tertinggallah kata Syiah saja.. Seluruh sekte kaum Syiah mengakui 4 Imam yang utama, yaitu Ali Bin Abi Thalib, Hasan bin Ali, Husain bin Ali dan Ali Zainal Abidin.. Abi Thalib bapak Ali adalah anak dari Abdul Muthalib.. Abdul Muthalib adalah anak Hasyim.. Hasyim dan Abdul Muthalib adalah pemimpin suku Quraisy pemguasa kota Mekah, adalah ketua dewan kota yang menetapkan segala sesuatu tentang Mekah, mau damai atau mau berperang dengan suku lain, menetapkan tata cara urusan haji, menetapkan pemberangkatan kafilah dagang musim panas dan musim dingin kaum Quraisy.. Sepeninggal Abd Muthalib jabatan itu pindah ketangan Abu Thalib.. Muhammad lahir setelah bapaknya Abdullah bin Abdul Muthalib wafat.. Pada umur tiga tahun ibunya Aminah meninggal, Muhammad dipelihara oleh kakeknya Abdul Muthalib.. Pada umur 7 tahun Abdul Muthalib wafat, Muhammad dipelihara oleh pamannya Abu Thalib dengan isterinya
148
Fathimah binti Asad bin Hasyim.. Abu Thalib lah sebagai bapak Muhammad dan Fathimah lah sebagai ibunya sampai dia kawin dengan Khadijah dan sampai Muhammad menerima wahyu dari Allah Swt.. Fathimah dan Abi Thalib memelihara Muhammad sebagai anaknya sendiri, tidak berbeda sedikitpun.. Abithalib sampai wafatnya th 5 SH tidak memasuki Islam, sedangkan Fathimah isterinya memasuki Islam dan ikut berhijrah ke Madinah.. Kepemimpinan Ali oleh pengikutnya didasarkan kepada: Sewaktu hidupnya nabi, Ali adalah orang yang paling dekat kepada nabi, paling banyak menimba ilmu dari nabi.. Dua tahun kenabian Muhammad memanggil bani Hasyim., menyampaikan bersyahadahlah bahwa aku (Muhammad) adalah rasul Allah, siapa yang mau mengikuti aku, ambillah Ali sebagai pemimpin.. Di Ghadir Khum (danau Ghadir) sewaktu haji wada tanggal 01.Zulhijjah tahun 10 H. Muhammad SAW mengatakan, sesudah aku Ali lah pemimpin kalian.. Tanggal 01 Zulhijjah disebut Yaum ul Ghadir yang dirayakan oleh kaum Syiah.. Ali bin Abi Thalib lahir th 26 sebelum Hijrah (SH), pada waktu itu Muhammad telah berumur 30 tahun.. Waktu turun wahyu pertama umur Muhammad 43 tahun dan Ali 13 tahun.. Khadijah bershalat dibelakang Muhammad.. Setelah Muhammd selesai shalat Ali bertanya, apa itu yang kalian kerjakan.. Muhammad menjelaskan kami menyembah tuhan yang Esa, dan Muhammad adalah pesuruh Allah (Rasulullah).. Ali mengatakan saya juga mengikuti kalian.. Ali adalah orang ketiga memasuki Islam setelah Khadijah dan Abu Bakar.. Ali adalah orang dibawah umur pertama yang memasuki Islam.. Ali bin Abithalib adalah seorang Ilmuwan, yang ilmunya mencakup semua bidang ilmu, sehingga oleh rasul Allah digelari gerbang ilmu rasul Allah.. Dia seorang ahli tafsir dan ahli bahasa Arab.. Ali lah yang pertama menulis mashaf al quran lengkap.. Tidak sampai setahun sesudah Nabi wafat 114 surat al quran telah selesai dia mashafkan.. Ali bin Abi Thalib termasuk shahabat yang sepuluh yang dijamin masuk surga.. Dia adalah khalifah ke empat khalifah Rasyidin.. Selain panggilan khalifah, khusus untuk Ali disebut Al Imam dan khusus untuk Umar disebut Amirul Mukminin.. Seluruh sahabat
149
dibelakang namanya, disebut Radhiallahu anhu (RA- yang diredhai Allah), khusus untuk Ali disebut Karamallahu wajhahu (kw yang artinya dipalingkan Allah wajah dan hatinya dari yang buruk buruk).. Suatu hadits yang disampaikan oleh Imam Hanbali, pada suatu kali di Madinah nabi Muhammad bertanya kepada Ali tahukah kamu siapakah diantara orang dahulu yang paling besar siksanya diakhirat.. Jawan Ali Allah dan rasulnya lebih mengetahui.. Jawab nabi, ialah orang yang memotong kaki unta nabi saleh.. Nabi bertanya lagi, tahukah kamu siapakah orang kemudian yang paling besar siksanya diakhirat.. Jawab Ali, Allah dan rasulnya yang mengetahui.. Jawan nabi ialah orang yang membunuh engkau.. Dalam peperangan dia seorang pahlawan, setiap peperangan yang dilakukan oleh Rasul Allah dia selalu berada di garis depan.. Muhammad menggelari Ali dengan Assadullah/ singa Allah .. Menurut suatu, riwayat, dalam suatu peperangan dizaman nabi, Ali terpilih berperang tanding dengan pahlawan musuh.. Musuh telah terjatuh, senjatanya terpelanting, celananya terkoyak sehingga auratnya terbuka dan kelihatan oleh Ali.. Ali menyingkir menutup mukanya, katanya jika tetap melawan aku, kembalikan pedangnya, tutup auratnya baik baik.. Musuh lawan Ali berperang tanding itu berdiri memperbaiki pakainnya lalu berkata, saya mengaku kalah, mulai saat ini, saya menjadi saudaranya dia (maksudnya Ali), saya Islam bersamanya.. Setiap peperangan yang dipimpin Ali selalu dimenangkannya, perang Jamal, perang Shiffin dan perang Nahrawan.. Tapi Ali mati dibunuh waktu berwudhu shalat subuh tgl 17 ramadhan th 40 H di Kuffah.. Kepalanya ditabas dengan pedang yang diberi racun oleh Abdur Rahman ibnu Muljam.. Orang yang diperintahkan oleh kaum Khawarij.. Diwaktu Muhammad SAW meningal pada perundingan di sakifah bani Saidah, bani Hasyim telah mengklaim, pengganti Muhammad seharusnya dari bani Hasyim, untuk itu Ali orangnya yang paling tepat, pada waktu itu Ali tidak berada disana, sehingga suara itu tidak diperhatikan..
150
Isteri Ali ialah Fathimah Az Zahra anak Muhammad Rasullullah.. Anak Muhammad ada empat perempuan.. Hanya Fathimah yang digelarinya pemuka wanita di sorga.. Sewaktu Usman meninggal terpilih Ali sebagai pengganti Usman.. Sesudah itu terpilih Hasan pengganti Ali.. Bani Umayyah dianggap sebagai perampok kekuasaan.. Sewaktu peristiwa tahkim dan perang Nahrawan, pengikut Ali mulai disebut sebagai Syiah Ali.. Selama Fathimah masih hidup Ali beristeri hanya seorang yaitu Fathimah.. Dengan Fathimah Ali beroleh 2 anak laki laki yaitu Hasan dan Husaian dan 2 anak perempuan yaitu Zainab dan Ummu Kulsum.. Tidak sampai setahun setelah rasullullah wafat, Fathimah menyusul ayahnya.. Ali menikahi 8 perempuan, beroleh 12 anak laki laki dan 17 anak perempuan.. Jumlah anak Ali 33 orang 14 laki laki dan 19 orang perempuan.. Hassan lahir bulan Ramadhan th 3 H, Husain lahir 5 syaban th 4 H.. Mereka dididik oleh oleh kakeknya, ayahnya dan ibunya.. Yang ketiga tiganya adalah pemuka umat di syurga.. Sewaktu kecilnya Hassan dan Husain sering dibawa Muhammad kemana dia bepergian dalam kota, sering dibawa ke mesjid, Hassan diletakkan diatas bahu kanannya dan Husain diatas bahu kirinya.. Didepan orang orang dia katakan dia adalah anakku anak Fathimah Azzahra.. Juga sering dia katakan dia adalah cucuku As Sibth.. As Sibth berarti anak dari anak laki laki, juga berarti pelanjut keturunan.. Pernah Muhammad mengatakan didepan orang banyak, dia itu adalah pemuka orang di sorga.. Barang siapa yang mencintai dia berarti mencintai aku dan barang siapa yang menbencinya berarti membenci aku.. Hassan dan Husain mempunyai sipat yang terkenal, sangat salih beribadat, selalu sembahyang malam, sering berpuasa, selalu berkata benar, jujur, selalu menerima kebenaran dan menolak kebathilan, pintar bicara, ilmunya tinggi.. Ada perbedaan antara Hassan dan Husain.. Sesuai dengan wajahnya, Hassan lebih mirip dengan Muhammad dan Husain lebih mirip dengan Ali.. Hassan bertabiat lebih mirip dengan Muhammad dan Husain bertabiat lebih mirip dengan Ali.. Hassan lebih tenggang rasa, lapang dada dan sabar, lebih simpatik, tutur katanya lebih menarik, menyenangkan orang yang mendengarnya.. Akibat buruk dari sifatnya ini banyak gadis yang ingin bersuamikan dia dan banyak orang tua yang ingin bermenantukannya.. Sehingga dia mempunyai isteri banyak.. Walaupun isteri telah diceraikannya, hubungan keluarga jandanya dengan nya tetap baik sebagai mana sedia kala.. Akibat
151
baik lainnya ialah keluarga jandanya itu tetap bertabiat baik sebagai mana keluaraga rasul Allah.. Muhammmad rasul Allah pernah berkata Hassan akan menjadi pendamai umat Islam, sehingga terhindar dari malapetaka besar.. Sifat sabar dan pemaafnya itu kelihatan jelas, setelah dia dibaiat oleh umat Islam Kuffah yang sebagian besar Muhajirin dan anshar.. Hadits yang diriwayatkan Turmuzi mnyatakan, keduanya adalah ank ku, anak dari anak ku, aku mencintainya dan aku mencintai orang yang mencintainya.. Hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari menyatakan, sesungguhnya anak ku ini adalag sayid (yuan), semoga Allah melaluinya Allah mendamaikan dua golongan kaum muslimin yang berseteru.. Imam syafei berkata, saya mencintai ahlul bait rasulullah, walaupun saya dituduh sebagai seorang syiah, maka saksikanlah hai seluruh manusia dan jin bahwa saya adalah pencinta ahlul bait.. Hamka berkata, saya tidak bermazhab Syiah tapi saya mencintai Al Husain.. Dia bersedia menyerahkan jabatan khalifah kepada Muawiyah dengan syarat syarat tertentu, diantaranya setelah Muawiyah jabatan kekhalifahan diserahkan kembali kepada umat Islam.. Umat Islamlah memilih khalifah siapa yang diingininya.. Muawiyah harus berhenti dari memfitnah dan mengutuk Ali sebagai mana dia lakukan selama ini.. Sedangkan Muawiyah telah banyak memfitnah dan mengutuk Ali bapaknya sendiri.. Melihat simpatisan umat kepada Hassan Muawiyah sangat takut menghadapi Hassan.. Secara sembunyi sembunyi dia bayar seseorang perempuan bernama Jadah binti Al Atsat untuk menjadi isteri Hassan.. Setelah menikah dia bayar untuk meracun Hassan,, Jika Hasan wafat akan ditambah 100 000 dinar emas lagi dan akan dinikahkan dengan Yazid anak Muawiyah.. Setelah Hasan wafat 28 Shafar (bulan2) tahun 50 H/682M, dikebumikan disamping neneknya Fathimah binti Asad ibu Ali ra.. Uang 100 000 dinar emas dia bayarkan, tapi Muawiyah menolak mengawin kan Jadah binti Atsat dengan Yazid dengan ucapan cucu rasul Allah saja engkau racun apalagi anakku.. Terungkaplah permainan Muawiyah terhadap Hassan.. Distiap khutbah Muawiyah mengharuskan khatib mengutuk Ali mengatakan, Ali bin Abi Thalib telah menyeleweng dari agamamu, telah menghalangi manusia dari menempuh agamamu.. Ya Allah kutuklah dia, jatuhkanlah laknat Mu atas dirinya dan timpakanlah adzab siksamu atas dirinya.. Barang siapa yang tak mau berbuat demikian dicopot dari jabatannya.. Akibat perbuatan Muawiyah ini Husain makin lama makin tersinggung, masyarakat yang taat makin
152
mendekat kepa Husain, walaupun dengan sembunyi sembunyi.. Kalimat mengutuk Ali ini diganti oleh khalifah Umar bin Abdul Azis bani Umayyah (99-101H/--M), kalimat kutukan itu ditukar dengan Ya Tuham kami ampunilah kami dan saudara saudara kami yang telah beriman lebih dahulu, hapuslah kedengkian dalam hati kami terhadap orang yang beriman.. Ya Allah ya tuhan kami sesungguhnya Engkau maha pengampun lagi maha penyayang <Q.59/10>.. Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi pertolongan kepada kerabat dan Allah melarang berbuat jahat, kemungkaran dan permusuhan.. Allah mengajar kamu sekalian senantiasa berzikir <Q.16/90>.. Husain hanya enam bulan dalam kandungan, dia tidak menyusu kepada ibunya Fatimah tapi ia menyusu kepada jari Muhammmad saw saja sampai dia dapat makan.. Setelah dia dilahirkan Muhammadlah yang hazan ditelinga kanannya dan iqamat ditelinga kirinya.. Muhammad menyampaikan kepada Asma teman akrab Fathimah, kasihan Fathimah, jangan sampaikan kepadanya, bahwa bayi ini akan wafat dibunuh oleh golongan durhaka.. Pada suatu kali Muhammad saw memberikan segenggem tanah kepada Ummu Salamah, berwarna ke kuning kuningan.. Jika nanti warna tanah itu ini memjadi merah berarti Husain telah dibunuh oleh golongan durhaka.. Memungkiri janji resminya dengan Hasan ra Muawiyah mengangkat anaknya Yazis sebagai putra mahkota yang otomatis menggantikannya sebagai khalifah nanti kalau dia meninggal dunia.. Yazid empunyai perangai yang buruk.. Sehari hari hidupnya penuh pelisiran, judi, mabuk mabuk dan permainan perempuan.. Hobinya berburu binatang liar, dengan sustu pengawalan dan rombongan besar yang penuh kebesaran.. Dia selalu bermain dan berjalan bersaman seekor kera yang diberinya baju dari sutera dan diberinya nama Abu Qais.. Sewaktu Muawiyah wafat dia sedang dalam perburuan.. Pada suatu kali dia mengimami orang shalat dalam kondisi yang kurang normal (mabuk) dia shalah menghitung rakaat shalat dan salah membaca ayat, ditegur para makmun.. Dia tidak membetulkannya dan meneruskan shalatnya.. Setelah shalat para makmun menyampaikan kepadanya.. Dia menjelaskan bahwa dia telah diizinkan Allah merubah ayat, merubah, menambah atau mengurangi rakaat shalat.. Apa yang aku perbuat adalah syariat Islam..
153
Muawiyah bapaknya pernah beramanat kepadanya, berhati hatilah terhadap tiga orang , Husain, Abdullah bin Zubair dan Abdullah bin Umar, dia panutan umat banyak mempunyai pengikut.. Terutama terhadap Husain, dia sangat berminat untuk menegakkan syariat, akan sangat mengganggu kepada pemerintahan mu.. Walaupun pengikutnya banyak Abdullah bin Umar kurang berminat menegakkan syariat, tidak seperti bapaknya, karenanya kurang berbahaya.. Setelah dia menjabat khalifah kekuasaan berada ditangannya, dia peritahkan Walid bin Okbah Gubernur Madinah memanggil ketiga orang tersebut, mulai dari Husain, agar berbaiat kepada kepada Yazid.. Husain dipanggil menghadap Walid ke rumah kediamannya.. Disana telah menunggu Mirwan bin Hakam.. Orang yang mencuri stempel Utsman dan memakainya untuk memerintahkan membunuh Abdullah bin Abu Bakar.. walid berkata kepada Husain, Allah telah mempercayai Yazid bin Muawiyah menjabat khalifah Amirul mukminin.. Sesuai dengan aturan yang ada diharapkan saudara berbaiat kepadanya.. Jawab Husain, saudara kiranya sependapat dengan saya, seperti lazimnya baiat berbaiat itu dilakukan didepan umum disaksikan oleh orang ramai di mesjid, bukan sembunyi sembunyi seperti sekarang ini.. Kumpulkanlah orang orang untuk itu.. Semua orang terhening, saat itu Husain menyambung pembicaraan kita telah selesai, sekarang saya berangkat dahulu.. Marwan bin Hakam menyela, tahan dia penggal kepalanya.. Mendengar itu Husain meluncur keluar menyelinap di gang gang, sementara orang orang yang berpihak Husain bermunculan.. Malamnya Husain kumpulkan kaum keluarganya, mereka berangkat secara terpisah ke Mekah.. Diluar kota mereka berkumpul merupakan satu rombongan besar.. Atas izin suaminya Adullah bin Jaafar, untuk menjaga anak anak kecil yang banyak Zainab bin Ali ikut bersama Husain ke Mekah.. Lima hari lima malam dalam dalam perjalanan rombongan Husain sampai di Mekah tanggal 03 Syaban 60H.. Dia disambut dengan suasana gembira oleh penduduk mekah.. Pemuka Kuffah selama pemerintahan Muawiyah dia rasakan kehidupan yang tak seimbang sebagian orang yang menjabat pemerintahan dan dekat dengan Muawiyah kehidupannya makin menjadi makmur dan kaya kaya, sebagian masyarakat makin lama makin bertambah miskin dan susah, hukum tidak tegak, tekanan terhadap masyarakat sangat keras.. Dengan kesalahan kecil, tanpa diadili dapat saja mandapat hukuman pancung diceraikan kepala dengan badan dimuka
154
umum.. Kekayaan baitul maal, tidak dipergunakan untuk kepentingan masyarakat.. Sangat berbeda dengan di zaman Ali, walaupun masyarakat tidak kaya-kaya, tapi tak ada yang miskin, pejabat Negara tidak ada yang berkekayaan menyolok.. Tidak ada tekanan terhadap masyarakat.. Tidak ada hukuman tanpa diadili.. Pemuka masyarakat sangat merasakan yang demikian.. Secara sembunyi sembunyi mereka sering berkumpul membicarakan hal ini.. Mereka bersepakat untuk membaiat Husain bin Ali sebagai khalifah.. Mereka juga mendengan berita bahwa Yazid telah merencanakan membunuh Husain.. Berulang ulang mereka mengirin utusan dan surat agar Husain bersedia datang ke Kuffah untuk di baiah sebagai khalifah memimpin mereka, dengan janji orang Kuffah bersepakat melindunginya.. Telah terkumpul 12 000 pucuk surat tanda setia, 18 000 orang menanda tangani, pernyataan akan membaiah Husain sebagai Khalifah dan lebih 100 000 orang berjanji setia kepada Husaian.. Semua surat dan daftar pernyataan dan janji setia itu dikirim ke Mekkah.. Sebelum Haji 60 H semua itu telah ada ditangan Husain.. Dia janjikan akan mengirim utusun Muslim bin Akil sebagai peninjau pendahulu perjalanannya.. Dia kirim seorang anak muda, berjalan deorang diri dengan berkendaraan kuda ke Kuffah.. Beberapa minggu dia dalam perjalanan.. Dalam tempo beberapa hari telah dapat di kumpulkan 18 000 orang yang berjanji akan berbaiah mendukung Husaian sebagai Khalifah.. Nukman bin Bisyir mengetahui kegiatan Muslim bin Aqil, tapi dia biarkan saja, dia takut akan perlawanan masyarakat.. Tapi kegiatan itu dia laporkan ke Yazid di Damaskus.. Yazid mengganti Nukman bin Bisyir dengan Ubaidillah bin Ziyad sebagai gubernur Kuffah.. Ubaidillah bin Ziyad dengan 30 orang Polisi khusus dan 20 orang pengawal yang tidak diragukan lagi kemampuan perangnya sampai di Kuffah satelah habis Isya, mereka menyamar dengan pakaian sebagai keluarga bani Hasyim dengan sorban dan Jubbah hitam dan kening tertutup.. Dalam remang remang malam dia bertemu dengan seorang tua.. Orang tua itu menyangka Husain yang telah tiba.. Dia berucap dengan suara keras, Allahu akbar Husain cucu Rasullullah telah datang.. Orang beramai ramai datang menyalaminya dan mengucapkan selamat datang di Kuffah.. Bermacam macam ucapan dan janji yang disampaikan kepadanya.. Akhirnya datang Abdullah bin Muslim Al Bahili teman akrab Hassan bin Ali yang mengenal baik, Husain dan mengenal baik Ubaidillah bin Ziyad.. Dia berkata, dia ini bukan Husain bin Ali, dia ini ialah Ubaidillah bi Ziyad.. Ubaidillah membuka sorban dan jubahnya sambil berkata, siapa mengatakan saya Husain, saya ini adalah Ubaidillah bin
155
Ziyad gubernur Kuffah yang baru diangkat oleh Yazid bin Umayyah.. Secara menyelusup satu demi satu orang ramai itu berangsur hilang.. Beresoknya Ubaidillah mengeluarkan pengumuman dilarang menerima Muslim bin Aqil sebagai tamu dirumahnya dan berbicara berbincang bincang dengannya.. Dilarang keluar malam setelah jam Sembilan malam.. Petugas Ubaidillah bin Ziyad melakukan operasi pencarian disetiap rumah lorong-lorong dan ditempat tempat umum.. Muslim bin Aqil terpaksa secara sembunyi sembunyi.. Banyak keluarga yang menolak kehadirannya berbeda dengan sebelum kedatangan Ubaidillah bin Ziyad.. Banyak anggota masyarakat yang dicurigai yang ditangkap dipenjara, disiksa dan di bunuh tanpa ada pemerikasaan.. Atas tindakan sewenang-wenang Pemerintah itu Hani bin Urwah menyeru orang menyampaikan aspirasinya ke gubernuran, mereka tidak kurang dari 4000 orang jumlahnya.. Ubaidillah mengancam sekarang telah berangkat beberapa ribu orang pasukan lengkap telah berangkat dari Damaskus, jika saudara tidak membubarkan diri saudara akan diperanginya, semua akan dibunuhnya.. Pada malamnya Muslim bin Aqil tertangkap begitu juga Hani bin Urwah.. Keduanya di azab dan beresoknya tanggal 09 Zulhijjah 60 H/692M kepalanya dipenggal didepan umum.. Perubahan sikap orang Kuffah dan kejadian itu begitu cepatnya tidak sempat lagi mengirim orang untuk menyampaikannya ke Husain di Mekkah.. Sumua kejadian itu tidak sampai ke Mekah dan Madinah.. Tahun 60 H itu Husain melaksanakan ibadah haji.. Abu Bakar bin Adurrahman mendatangi Husain menyampaikan kalau anda mau mendengan, saya akan menyampaikan pendapatku.. Jawab Husain, silakan sampaikan dengan senang saya akan mendengarkannya.. Ketahuilah saya sangat sayng dan sangat hormat kepada anda.. Kuffah yang hendak anda tuju itu berada dibawah kekuasaan Yazid bin Muawiyah, orang sangat memusuhi anda.. Pejabat pejabatnya adalah budak dunia dan harta, dapat dibayar oleh Yazid untuk berbuat bagaimana maunya.. Berdasarkan pengalaman yang lalu saya sangat khawatir kesetiaan penduduk Kuffah itu kepada anda.. Jawab Husain, saya yakin nasihat anda itu berasal dari lubuk hati yang tulus, semuga Allah membalasnya dengan yang lebih baik, amiin.. Abdullah bin Abbas pamannya sendiri, orang yang disebut Rasulullah seorang sahabat yang paling ahli tafsir al quran, mendatanginya dan menyampaikan kepadanya, hai anak ku, hatuku berdebar-debar mendengar engkau akan berangkat ke Kuffah.. Cobalah katakan, apakah yang telah dibuat penduduk Kuffah terhadap penguasa bani Umayyah yang
156
dzalim dan durhaka itu.. Jika penduduk Kuffah telah melapangkan jalan bagimu, silakan engkau berangkat.. JIka penguasa bani Umayyah masih becokol kokoh disana, lebih baik engkau undur keberangkatanmu.. Aku khawatir penduduk Kuffah akan membiarkanmu dan keluargamu berperang sendirian melawan bani Umayyah yang berjumlah puluhan ribu itu.. Jawab Husain, saya yakin akan laporan Muslim bin Akil, paman saya telah berketetapan hati akan berangkat, mohon doa dari paman.. Beresoknya Abdullah bin Abbas mendatangi lagi Husain.. Dia sarankan, lebih baik engkau tetap di Mekkah memimpin orang Hijjaz atau engkau pergi Yaman.. i Yaman banyak pengikut ayahmu, penguasa penguasa disana sangat simpati kepada ayahmu.. Disana banyak benteng dan bukit bikit yang dapat melindungimu dari bani Umayyah.. Kalau engkau masih berketetapan hati hendak berangkat ke Kuffah, lebih baik family dananak anakmu kamutinggalkan di Mekah.. Jawab Husain, Paman! jika saya tidak berangkat akan dikatakan orang saya mangkir janji yang telah saya ucapkan.. Abdullah bin Jaafar, iparnya, suami Zainab, menulis surat kepada Husain, dihantar oleh anaknya Aun dan Muhammad menyampaikan sebagai berikut.. Saya mohon keberangkatan anda ke Kuffah ditangguhkan, saya sangat khawatir akan bencana yang akan menimpa diri anda dan keluarga anda.. Tolong diingat, kalau hal itu terjadi padamlah cahaya dimuka bumi.. Anda adalah lambang dan menjadi tumpuan harapan seluruh orang yang beriman.. Mohon ditunggu saya akan segera datang ke Mekah.. Kepada Abdullah bin Jaafar dia sampaikan, jika Abdullah bin Zubir tak berbaiat kepadanya, Yazid bersumpah akan menceraikan kepala dengan tubuhnya.. Apa lagi aku adalah keluarga yang setiap saat dia kutuk dan memerintahkan orang menutuknya.. Mereka telah memerangi bapakku dan saudaraku.. 18 Zul Hijjah 60 H/682M Husain dengan seluruh keluarganya, anak anaknya, bebarapa orang anak Hasan, Zainab, 2 orang anak Zainab adiknya, 2 orang anak Aqil saudara Muslim, beberapa orang relawan yang setia terhadap rasululah dan Ali, berjumlah 83 orang berangkat menuju Kuffah, dilepas oleh penduduk Mekah dengan terharu dan isak tangis.. Mereka melepas cucu rasulnya yang mereka cintai dan mereka anggap pergi kekubur tak akan bertemu lagi.. Husain disusul oleh Abdullah bin Umar bin Khattab, dia juga menyampaikan hal sama dengan lainnya, meminta diundurkan keberangkatan ke Kuffah, dia sangat khawatir atas penduduk Kuffah yang
157
akan mangkir dengan janji janjinya.. Mereka lebih takut kepada pedang dan lebih mencintai uang dari mencintai Allah dan rasulnya.. Dalam perjalanan dia melalui sebuah perkampungan Badui, penduduk kampong itu bergabung dengannya.. Dalam perjalanan Husain bertemu dengan Farasdak.. Dia mengenal Husain dan Husain mengenalnya semasa dia di Kuffah.. Farasdak menyampaikan, dia telah beberapa bulan meninggalkan Kuffah, Orang Kuffah hatinya bersama keluarga rasulullah, pedangnya bersama keluarga Muawiyah.. Tiba-tiba pagi-pagi Abdullah bin Salim Al Azdy telah berada dalam rombongan Husain.. Dia menyusul rombongan itu dari Mekkah.. Dia sampaikan, dia bertemu seseorang yang datang dari Kuffah, dia percaya kepada orang itu, orang itu menyampaikan kepadanya, bahwa Muslim bin Aqil beserta Hani bin Urwah telah dijatuhkan dari sutuh istana Ubaidillah bin Ziyad tulangnya mnjadi remuk dimuka umum, kemudian kepalanya dipisah kan dari tubuhnya.. Penduduk Kuffah telah berpihak kepada Ubaidillah.. Saya mohon Husain cucu rasulullah kembali ke Mekkah.. Husain mengadakan pertemuan, menyampaikan suasana Kuffah tidak aman untuk kita, saya akan meneruskan perjalanan ke Kuffah, saudara anak Aqil dan lainnya yang tak berkenan silakan menempuh jalan lain.. rombongan yang bergabung dalam pejalanan kembali kekampungnya.. Untuk meninjau suasana Kuffah dan melaporkannya kembali Husain mengutus Qais bin Mashur serta menemui beberapa pemimpin Kuffah.. 02 Muharram 61H/682M Abdullah bin Bakhtar dengan beberapa orang Kuffah datang menemui Husain.. Dia melaporkan, Qais bin Mashur telah tertangkap oleh Ubaidillah telah dijatuhkan dari sutuh istananya didepan umum dan kepalanya telah dipancangkan diatas tombak.. Penduduk Kuffah karena uang dan takut telah berpihak ke pada Ubaidillah.. Jika ketahuan kami menemui anda, kami juga akan diperlakukan sama dengan itu.. Husain berdiam tak berkata apa apa.. Tapi dia tetap meneruskan perjalanan.. Rombongan Husain dihadang oleh lebih 1000 pasukan artileri Ubaidillah bin Ziyad dibawah pimpinan Al Hur bin Yazid At Tamimy.. Kami bertugas membawa anda masuk kota Kuffah menghadap Ubaidillah bin Ziyad.. Kalau anda tidak bersedia terpaksa kami memerangi anda.. Hur melaporkan Husain sulit menggiringnya menghadap ubaidillah.. Ubaidillah membentuk pasukan berkuda yang lebih besar berjumlah 4000 orang dengan perlengkapan yang lebih sempurna.. Hari itu tgl 08 Muharram 61H pasukan itu sampai ditempat Al Husain.. Husain dikepung dengan 4000
158
pasukan berkuda dengan persenjataan lengkap dibawah pimpinan Umar bin Sad bin Abi Waqqas.. Dalam penggiringan itu sampai pada suatu tempat.. Husain bertanya kepada rombongannya yang berpengalaman, apa nama tempat ini? Jawab mereka, Karbela, Husain langsung memerintahkan kita behenti dan berkemah disini, semua turun dari unta, lepaskan semua unta.. Disinalah tempatnya kita meninggalkan dunia ini.. Dahulunya Ali pernah melewati tempat itu, Ali menangis.. Orang bertanya, hai Ali kenapa engkau menangis, Jibrail pernah mengambil segenggam tanah disini, memberikannya kepada rasulullah, beliau berkata ini adalah tanah Karbela, disitulah Husain akan dbunuh oleh golongan yang durhaka.. Besok paginya 10 Muharram 61H/83M pasukan Ubaidillah mulai menyerang rombongan Husain.. Shalat Zhuhur mereka berhenti bertempur.. Disiang hari anak kecil Husain menangis terus karena kehausan.. Dia ambil anaknya itu dia coba menenangkannya.. Ini untuk bagian anakmu, kata satu suara.. Bayi itu ditembus oleh sebuah anak panak yang membawa kematiannya.. Diwaktu ashar pasukan Husain tinggal dia sendiri dengan dua pengawal.. Mereka tidak berani melawan, mereka menyerang dengan melempar tombak dan melepaskan anak panah.. Tidak berapa lama tinggal Husain sendirian.. Karena kehabisan darah dan kehausan, hampir matahari terbenam Husain jatuh menyusul nenek dan bapaknya.. Pasukan Ubaidillah mencincang mayat Husain dan rombongannya serta mengambil semua kepala yang jumlahnya 72, untuk dipersembahkan kepada Ubaidillah.. Semua kemah yang ditinggalkan dan yang ditempati perempuan dirampasi.. Perhiasan dan pakai diambil.. Pakaian perempuan yang sedang dipakipun menjadi koyak-koyak.. Semalam suntuk zainab bersama rombongannya menangisi kaum keluarganya yang habis dibantai.. Ratusan serigala bergembira ria memakani bangkai yang telah tiwas dalam pertempuran.. Tidak jauh dari tempat itu pasukan Ubaidillah pun semalam suntuk bergembira disekitar api unggun merayakan kemenangannya.. Lusanya mayat itu disuruh kuburkan ditempat itu oleh Ubaidillah.. Mayat pasukannya yang ratusan itu dikuburkan pada tempat tertentu.. Ada 72 rombongan Al Husain yang dikubur ditempat itu, mereka ialah: 4 orang anak Al Husain, seorang diantaranya bayi, Abdullah (25) dan Ali Akbar (19), Ali Asgar (17).. 6 orang saudara sebapak anak Ali, mereka itu ialah Abbas (34), Abdullah (25), Muhammad (24), Abu Bakar (23), Utsman (21), Jaafar (19),
159
3 orang anak Hasan bim Ali yaitu Abu Bakar, Abdullah dan Al Kasim.. 2 orang anak Abdullah bin Jaafar bi Abithalib yaitu Aun dan Jaafar.. 3 orang anak Aqil bin Abithalib yaitu Jaafar, Abdullah dan Abdurrahman.. 2 orang anak Muslim bin Aqil yaitu Abdullah dan Muhammad 4 orang pembantu Al Husaian.. 1 orang orang pasukan Kuffah yang berpihak kepada Husaian yaitu Al Hur 47 orang pengikut rasul dan Ali yang setia.. Semua berjumlah 72 orang Yang tidak terbunuh 10 orang perempuan dan seorang anak yang sedang sakit.. Berjumlah 11 orang.. Besok rombongan Zainab, kakinya dirantai dan tangannya di borgol kebelakang kepala, mereka digiring kedalam kota Kuffah, berkeliling kota memasuki lorong lorong didepan sekali diujung tombak barisan kepala yang dibantai dengan pimpinannya kepala Al Husain.. Seorang perempuan tua bertanya barisan siapa ini.. Salah seorang diantaranya menjawab, barisan Zainab, cucu rasulullah anak Fathimah az Zahra.. Dia masuk kerumahnya membawa beberepa lembar kain untuk menutup auratnya yang terbuka.. Barisan itu berakhir diistana Ubaidillah.. Melihat seorang anak lelaki kecil masih tersisa hidup, Ubaidillah memanggil algojomya, penggal kepala anak ini.. Zainab tampil ke depan, sebelum dia dibunuh benuh kami semua lebih dahulu.. Pemenggalan kepala Ali Zainal Abidin ditangguhkan.. Tmapa berganti pakaian rombongan ini dengan kaki di rantai dan tangan di borgol dilanjutkan ke Damsyik.. Di Damsyik pun diperbuat perlakuan sama seperti di Kuffah,, Iring iringan dengan kepala Al Husain di depan dilakukan berkeliling dan memasuki lorong dan dilanjutkan keluar kota.. Karena kepala Al Husain mulai membusuk, dukuburkan di Askalon, di kota pinggir pantai.. Dizaman perang salib dan Mesir dibawah bani Fathimiah, Thalaiq bin Zuraik berhasil mengambil kepala Husain di Askalon membawanya ke Qairo Mesir.. Di Qaairo tulang kepala Husain dikuburkan dengan upacara khidmat tanggal 08 Jumadil akhir tahun 548H/- -M.. Kuburan itu dinamakan masyhad Husain.. Beberapa hari setelah itu datang laporan akibat pembunuhan Husain beberapa kota terjadi pergolakan yang terbesar diantaranya Madinah dan Mekah.. Yazid merubah taktik.. Rombongan dia hormati, dia ganti dengan
160
pakaian bagus, dia beri tempat kediaman yang besar dan layak.. Setiap dia makan dia panggil Ali Zainal Abidin bersamanya.. Kepada rombongan itu Yazid sampaikan terkutuklah anak marjanah itu, ketika ayahmu menyampaikan tiga usul pastilah usul itu saya terima, tapi usul itu ditolak sendiri olenya, kita kan sekaum sekeluarga.. Dia siapkan perlengkapan untuk memulangkan rombongan Zainab ke Madinah, unta unta yang besar dengan haudajnya, makanan dalam pejalanan dan pengawalan yang kuat.. Pembantaian di Karbela ini menimbulkan dukungan yang kuat terhadap keturunan Ali dan menjadi pemicu timbulnya aliran Syiah Ali.. Ali Zainal Abidin lahir 02 Syaban th 47H.. Waktu peristiwa Karbela Ali bin Husain berumur 14 tahun.. Istilah Abidin itu berarti pemuka orang beribadat, suatu nama yang diberikan Rasul Allah dengan ramalannya.. Anak Husain sisa Kabela adalah pemuka orang beribadat.. Konon kabarnya setiap hari ia bershalat ratusan rakaat, Udhuknya tak pernah lepas.. Dizaman khalifah Mirwan II bani Umayyah, karena banyaknya terjadi pemberontakan di Siria dan sekitarnya, suatu kesempatan, kaum Alawiyah dibawah pimpinan Jadik bin Ali Al Azadi yang dipanggilkan Al Karamani, tahun 127H/745M mengumpulkan orang orangnya mengepung ibu kota Khurasan Merv.. Merv dapat dia duduki.. Amir Sayyar gubernur Khurasan menyingkir kekota Herat.. Setelah datang bantuan dari Damaskus, Merv dapat diduduki kembali oleh bani Umayyah.. Tubuh Al Karamani dia pancangkan didepan gerbang kota Merv.. Ali bin Al Karamani dan Utsman bin Al Karamani minta bantuan suku Yamani dari Syiah Zaidiah.. Walaupun demikian dirasa kurang kekuatan untuk mengambil kembali kota Merv.. Mereka melakukan perundingan dengan Abu Muslim pimpinan Abbasiah, yang sama sama bani Hasyim dengan mereka.. Pimpinan disepakati diserahkan kepada Abu Muslim.. Tahun 130H/748M kota Merv dapat dia kuasai, selanjutnya kota Herat dan lain lainnya di Khurasan didudki pula.. Ali dan Utsman Al Karamani merasa keturunan Ali lebih pantas menjadi Imam dari keturunan Abbas.. Mereka melakukan gerakan perlawanan.. Kata Abu Muslim telah kita sepakati, akulah pemimpin kalian, kalian mangkir dari janji kalian sendiri.. Ali dan Utsman ditangkap, dijatuhi hukuman mati semua pengikutnya ditumpas.. Terjadilah permusuhan antara golongan Abbasiah dan golongan Alawiah yang sama sama Hasyimiah..
161
12 Rabiul Awal 132 H /24 Agustus 749 M resmilah berdirinya daulat Abbasiah dengan ibu kota Hasyimia.. Keluarga Alawi melakukan gerakan menentangnya.. Dizaman khalifah ke 2 Al Mansyur th 145 H /763 M Muhammad bin Abdullah bin Ali bin Hasan bin Ali bin Abithalib yang digelari Nafsil Zakiah (Jiwa yang suci) mengumumkan berdirinya daulat Alawiah di Hijjaz dengan ibu kota Madinah.. Gubernur dari pihak Abbasiah terpaksa mnyingkirkan diri ke Irak.. Al Mansyur mengadakan pendekatan dengan mengirimkan surat yang isinya sebagai berikut: Kami bersedia mengadakan ampunan umum bagi Syiah anda.. Membayar 1 000 000 dirham utuk anda.. Membebaskan anda ditempat yang anda sukai dengan syarat menghentikan gerakan perlawanan yang anda lakukan dan menyerahkan Madinah kepada gubernur yang kami tunjuk.. Surat tersebut dijawab oleh Emir Muhammad bin Abdullah sebagai berikut: Imamat (pimpinan agama dan dunia) adalah hak kami keturunan Ali bin Abi Thalib sebagai washi (pemegang washiat/waris) dari rasul Allah saw.. Dari seluruh bani Hasyim tak seorangpun yang dapat mengimbangi keistimewaan angkatan tua atau angkatan muda kami ataupun keistemewaan darah kami.. Tak seorangpun diantara moyang kami dari budak yang dimerdekakan.. Kami adalah keturunan Fathimah binti Amru yang melahirkan Abdullah bapak Muhammad.. Kami adalah keturunan Fathimah binti Asad yang melahirkan Ali.. Kami dilahirkan Fathimah binti Muhammad pemuka wanita di syurga serta dilahirkan Khadijah binti Khuwailid wanita pertama masuk Islam, wanita pertama bershalat dibelakang rasul Allah menghadap kiblat.. Kami keturunan Ali bin Abi Thalib, laki laki terdahulu masuk Islam tidak pernah menyembah berhala.. Kami keturunan tokoh terkemuka disyurga Muhammad rasul Allah saw.. Abdullah bin Muhammad.. Al Mansyur sangat tersinggung membaca surat tersebut dan membalasnya sebagai berikut: Surat anda telah kami terima dan telah kami baca dengan seksama.. Hanya orang goblok yang dapat anda bodohi dengan surat itu.. Anda berbangga diri dengan moyang wanita.. Wanita bukanlah pewaris Imamat.. Wanita tidak boleh menjadi imam apabila ada lelaki bersalat
162
dibelakangnya.. Wanita itu tidak sama dengan lelaki dalam pewarisan ashabat.. Mengenai manusia termulia ialah rasul Allah Muhammad saw dari pihak bapak dilahirkan oleh Abdullah hanya satu kali dari keluarga Hasyimi, dari pihak ibu dilahirkan oleh Aminah dari kelurga Zuhrah hanya satu kali.. Manusia selebihnya adalah sama.. Sewaktu Allah mengutus rasulnya Muhammad 4 pamannya masih hidup, dua diantaranya beriman kepadanya, satu diantaranya adalah Abbas moyang kami.. Dua dintaranya tidak beriman, satu diantaranya adalah Abi Thalib moyang anda.. Anda berbangga sebagai keturunan Muhammad, alqurqn menjelaskan, Muhammad itu bukanlah bapak dari siapapun lelaki dia adalah rasul Allah dan nabi penutup <Q.33(Al Ahzaab)/ 40>.. Ketika moyang anda Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah ke 4 digantikan oleh bapak anda Hasan bin Ali, Hasan telah menjual jabatan itu kepada Muawiyah bin Abi Syofyan.. Kalau benar imamat itu hak waris anda, hak itu telah dijual, tidak ada lagi hak anda.. Anda membanggakan diri dengan tidak dilahirkan wanita asing bekas budak.. Apakah anda tidak malu nantinya dihadapan Alllah kepada Ibrahim bin Muhammad yang dilahirkan oleh Maria al Qibtiyah dan kepada Ali Zainal Abidin bin Husain yang dilahirkan oleh bangsa Parsi.. Sewaktu rasul Allah wafat dia tidak meninggalkan seorangpun anak lelaki, sesuai hokum asabat yang diturunkan Allah pewarisan turun kepada paman yang masih idup yaitu Abbas.. Keluarga anda selalu berontak menuntut imamat kepada bani Umayyah.. Keluarga anda selalu ditindas, dipenjara dan digantung dan dibunuh.. Kami dari keluarga Abbasi yang juga sama keluarga Hasyimi dengan anda tampil menuntut malu keluarga anda itu.. Seharusnya saudara berterima kasih kepada kami dan mendukung kami.. Al Mansyur, Surat itu ditulis dalam buku tarikh Al Thabari (wafat 310 H/823 M) yang dikutibnya secara utuh dari library Bagdad.. Library Bagdad adalah library yang sangat besar dan paling lengkap isinya, dibinasakan oleh Hulagu Khan.. Semua buku didalamnya dibinasakannya.. Membaca surat Al Mansur, Muhammad bin Abdullah merasa sangat tersinggung.. Tahun 145 H/763 M Muhammad bin Abdullah membentuk pasukan besar.. 30 000 pasukan dibawah pimpinan saudaranya Ibrahim bin Abdullah pasukan itu di berangkatkan menuju Irak.. Pasukan itu binasa
163
dan Ibrahim tewas dalam pertempuran.. Tahun itu juga Muhammad bin Ibrahim membentuk pasukan yang lebih besar lagsung memimpinnya menuju Irak.. Pasukanya juga binasa, Muhammad bin Abdullah juga tewas dalam pertempuran.. Terjadilah pengejaran dan penangkapan keluarga Alawi dan pengikutnya.. Penjara penuh sesak oleh mereka.. Idris bin Muhammad bin Abdullah yang masih kanak kanak dapat diloloskan ke Tanjah (Tangier).. Disana dia hidup secara incognito (tidak menjelaskan identitas dirinya) lama lama beroleh pengikut banyak.. Ibnu Kutaibah Al Dainuri (wafat 276 H/889 M) dalam bukunya Uyunul Akhbar menulis dialog antara Khalifah Al Makmun dan Ali Al Ridha imam ke 8 Isnai asyarah.. Al Makmun tertarik dengan kesalehan dan ketaatan menjalankan hokum seorang anak muda Ali Al Ridha imam ke 8 sekte Syiah Isnai Asyarah.. Ali Al Ridha diundang Al Makmun kekota Merv dan dilamarnya menjadi menantunya.. Ali Al Ridha menolaknya.. Terjadi dialog antara Al Makmun dengan Ali Al Ridha sebagai berikut: Al Makmun bertanya, dengan alasan apa golongan Syiah menyatakan Ali bin Abi Thalib dengan keturunannya adalah imamat yang syah yang lainnya tidak.. Ali Al Ridha menjelaskan, hubungan yang sangat dekat antara Fatimah dan Ali bin Abi Thalib dengan Muhammad sebagai pendiri Negara Islam.. Al Makmun bertanya lagi, manakah yang dekat menurut Islam hubungan ashabat antara seseorang dengan pamannya atau dengan anak pamannya.. Ali Ar Ridha menjelaskan, lebih dekat dengan pamannya.. Al Makmun menjelaskan, kalau begitu Muhammad lebih dekat dengan Abbas dari Ali bin Abi Thalib.. Jika Fathimah syah sebagai pewaris imamat dari Muhammad, maka Ali Bin Abi Thalib bukan pewaris imamat dari Muhammad.. Jabatan khalifah dari Fathimah diwariskan kepada Hasan dan Husain dan keturunannya.. Al Makmun jika Al Rhida menjadi menantunya kehalifahan akan diwariskannya kepada Ali Al Ridha.. Ali Al Ridha, tak mampu menjawab lagi.. Ali Al Ridha menerima tawaran Al Makmun, bersedia menjadi menantunya.. Al Makmun membuat wasiat setelah wafatnya penggantinya sebagai khalifah ialah Ali Ar Ridha menantunya.. Beberapa tahun kemudian Al Makmun masih segar bugar Al Ridha wafat.. Cukup dua dialog tertulis dan lisan antara Abbasiah dan Syiah kita kutibkan.. Kaum Syiah terdiri dari:
164
Syiah Hasaniah, dimana imam-imamnya sesudah Imam Husain keturunan Hasan bin Ali bin Abi Thalib.. Mereka pernah berkuasa sebagai daulat Idrisiah di Magribi denganusat Fes tahun 788-924M dan kemudian di Afrika Tengan dengan pusat Riff (311-378H/924-985M).. Syiah Zaidiyah; mempercayai 5 imam yaitu Ali bin Abithalib, Hasan bin Ali, Husin bin Ali, Ali Zainal Abidin dan Zaid bn Ali Zainal Abidin.. Syiah Zaidiyah juga mempercayai tiga khalifah sebelum Ali sebagaimana Ahli Sunnah.. Ali selalu thaat kepada tiga khalifah sebelumnya.. Kalau kita thaat kepada Ali kita harus thaat kepada tiga khalifah sebelumnya.. Zaidiyah banyak pengikutnya di Yaman, mereka tidak pernah membentuk pemerintahan sendiri yang berkuasa.. Orang Yaman sangat bersimpati kepada Ali bin Abi Thalib karena dizaman Nabi Ali pernah diutus nabi ke Yaman menjadi guru mengajarkan agama kepada orang Yaman.. Syiah Imamiah, dimana para Imam yang diakuinya adalah 6 imam keturunan Ali Zainal Abidin bin Husin bin Ali bin Abi Thalib dari Ali bin Abithalib sampai Jaafar as Shadiq.. Sering para pemukanya menjadi Wazir besar pada daulat Abbasiah.. Daulat Alawiyah di Tabaristan (250-316H/864-929M).. Daulat Syaffariah di Iran Tenggara (th 253-298H/867-911M).. Daulat Syaffawiyah, di Iran tahun 1501-1794 M.. Daulat Kharajiyah 1794-1925.. Syiah Itsnai Asyarah mengakui dua belas Imam, enam imam sama seperti Syiah Imamiah ditambah dengan enam imam, Muhammad Al Kazhim, Ali Al Ridha, Muhammmad Al Jawwad, Ali Al Hadi, Hassan Al Asykari dan Muhammad Al Mahdi.. Syiah Ismailiah dimana para imam-imamnya keturunan Ismail bin Jaafar As Sadik keturunan Ali Zainal Abidin.. Syiah Ismailiah pernah menjadi penguasa Afrika Utara dengan nama daulat bani Fathimiah (909-1171M).. Keturunan Ismail juga berkembang di India.. Penguasa perbentengan Alamut dipergunungan Elbruze dan pebentengan Al Masyaf di pergunungan Libanon (909-1266M) yang disebut kaum Asyasyin yang dipimpin oleh Syaikh Aljibal (Old men of Maunttain) adalah dari kaum Ismailiah.. Aliran kebathinan Qaramithah juga dari Syiah Ismailaiah.(278-339H/892-951 M).. Para Imamnya masih berlanjut dengan nama Imam zaman..
165
Islam aliran Ismailiah ini masih tersisa di India.. Ali Khan dan Aga Khan adalah imam-imam zaman dari Ismailiah yang ada sampai sekarang di India..
166
167
Sekte sekte kaum Syiah 1) Sekte Imamiah mempunyai 6 imam dari Ali bin abi Thalib sampai Jaafar as Shadik.. 2) Syiah Isnai asyarah mempunyai 12 imam yaitu Imam dari sekte Imamiah ditambah 6 imam sampai Imam Muhammad al Mahdi.. 3) Sekte Zaidiah mempunyai 5 Imam dari Ali bin Abi Thalib sampai Zaid bin Ali Zainal Abidin.. 4) Sekte Ismailiah mepunyai 7 imam, 6 imam sekte Imamiah dilanjutkan dengan imam Ismail bin Jaafar al Shadik.. Imam-imam itu berlanjut sampai akhir zaman dari keturunannya.. Sekte ini terpecah menjadi beberapa sekte dengan Imam sendiri sendiri.. 5) Sekte Qaramithah ialah sekte Imamiah aliran kebathinan (tharikat) didirikan oleh Hamdani Al Qarmathi.. Panguasa penguasa sekte Syiah .. 1) Daulat Idrisiah di Marokko dari Syiah Imamiyah keturunan Hasan bin Ali (789934m) 2) Daulat Alawiyah di Tabaristan dari sekte Syiah Imamiyah (250-316H/864928M) 3) Daulat Shaffariah di Iran dari sekte Imamiah(253-297H/867-911M) 4) Daulat Fathimiah di Aljazair kenudian pindah ke Mesir, Sekte Syiah Ismailiah (297-567H/907-1140M).. 5) Daulat Buwaihi di Bagdad (Syiah Itsnai Asyarah), Al Mulk Kekhalifahan Bani Abbasiah ((321-447H/933-1055M) 6) Daulat Saffawiah di Iran dari sekte Syiah Imamiah (1500-1794 M).. 7) Daulat Asyasyin Shaik Al Jibal di komplek benteng Al Alamut di pegunungan El Bruz dan 8) Syiah Druzz termasuk Syiah Ismailiah di benteng Mashaf di pergunungan Libanon..
168
b). Daulat Idrisiah. (172-311H/788-924 M).. Kematian khalifah Al Mahdi digantikan oleh Al Hadi, Abdullah bin Husin bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib mengumumkan berdirinya daulat Hassaniah.. Wilayah Hijjaz, Tihamah sampai Teluk Parsi berada dibawah kekuasaannya.. Gubernur setempat Umar tidak mampu mengamankan nya, dia melapor langsung ke Bagdad.. Muhamad Al Hadi mengirim panglima Muhammad bin Sulaiman.. Gerakan Abdullah bin Husin kaum Syiah dapat ditumpas.. Salah seorang anaknya Idris bin Abdullah dapat meloloskan diri ke Afrika Barat, dia secara incognito menetap di Tangier.. Di Tangier dia beroleh pengikut banyak.. Dia dirikan Negara dynasty Idrisiah beraliran Syiah.. 167H/783 M lk 25 tahun semenjak berpindah diri Hijjaz terbentuk pemerintahan daulat (dinasty) Idrisiah (783-985M).. 172H/788 M Marokko dengan ibu kotanya Fes dia taklukkan.. Ibu kota pemerintahannya dia pindahkan kekota Fez.. 180H/792M Sinegal dan daerah padang pasir disekitarnya dia duduki.. Fathimah binti Muhammad al Fihri seorang kaya dari kota Kairawan mendirikan sebuah University dikota Fez.. University itu beraliran Syiah daulat Idrisiyah aliran pemerintahan waktu itu.. University itu masih berdiri sampai sekarang.. Tahun 1918 M untuk memudahkan pembiayaan oleh pemerintah Marokko University itu diambil alih menjadi milik negara.. Universitas ini adalah Universitas yang tertua yang ada sampai sekarang.. Banyak ahli ahli keluaran Universitas ini.. Dizaman khalifah Al Amin dia menyatakann berdiri sendiri dan di zaman khalifah Al Makmun menyatakan berada dibawah Abbasiah.. Ada 10 orang Amir yang memerintah daulat Idrisiah mereka itu ialah: 1. Emir Idris bin Abdullah (162-177H/789-794M).. 2. Emir Idris bin Idris (177-213H/794-829M).. 3. Emir Muhammad bin Idris (213-221H/829-837M).. 4. Emir Ali bin Muhammad (221-232H/837-848M).. 5. Emir Yahya bin Muhammad (232-250H/848-863M).. 6. Emir Yahya in Yahya (250-262H/863-875M).. 7. Emir Ali bin Umar (262-277H/875-890M).. 8. Emir Yahya bin Al Qasim (277-292H/890-905M).. 9. Emir Yahya bin Idris (292-308H/905-921M).. 10. Emir Hassan bin Al Qasim (308-311H/921-924M).. 311H/924M Kota Fez diduduki oleh daulat Fathimiah sekte Syiah Ismailiah yang berkedudukan pusat di Silgimas dibawah pimpinan
169
Ubaidillah Al Mahdi.. Daulat Idrisiah menyingkir ke Sinegal menjadikan kota Riff sebagai pusat Pemerintahannya.. Di kota Riff ada tiga Emir yang memerintah yaitu 1. Emir Al Qasim Kannuz bin Muhammad (311-335H/924-948M) 2. Emir Abul Aisy Ahmad bin Al Qasim (335-352H/948-959M).. 3. Emir Al Hasan bin Al Qasim (352-378H/959-985M).. Tahun 352 H/895M kota Riff diduduki oleh daulat Fathimiah, habislah riwayat daulat Idrisiah.. Tahun 1062 M kota Fez diduduki oleh daulat al Murabithin beraliran Sunni.. Unifersitas Khairwan berubah menjadi aliran sunni.. Tahun 1130 M Fez pindah ketangan Muwahidin yang beraliran sunni.. Tahun 1216 M pindah ketangan daulat al Marina yang beraliran sunni.. Selanjutnya tahun 1516 M jatuh ketangan daulat Saadiyah.. Tahun 1670 M pindah tangan ke daulat Ashraf Al Alawiah.. Di zaman Murabithin, Muwahidin dan Al Marina university Khairwan ini berada dipuncak keagungannya.. Banyak ahli ahli lulusan University ini.. Lama lama universitas ini diambil Negara.. Sampai sekarang universitas ini masih ada..
c).Daulat Alawiyah di Tabaristan, (250-316H/864-929M) 250 H/864M dizaman khalifah Abbasiah al mustain Syiah Imamiah di Kuffah dibawah pimpinan Yahya bin Umar dan di Tabaristan dibawah pimpinan Hassan bin Zaid melakukan pemberontakan terhadap Abbasiah.. Pasukan Yahya bin Umar dibinasakan bani Abbasiah Yahya bin Umar tewas dalam pertempuran, pasukannya di kocar kacirkan.. Hassan bin Zaid memenangkan pertempuran itu penguasa Abbasiah di Tabaristan tewas dalam pertempuran.. Mereka namakan dynasty daulat Alawiyah yang beraliran Syiah Imamiah (250-316H/ 864-929M) dengan 4 orang Emir: Emir Hassan bin Zaid Al Alawi (250-270H/864-883M).. Emir Muhammad bin Zaid Al Alawi (270287H/883-900M).. Emir Hasan bin Ali Al Alawi (287-304H/900-916M).. Emir Hasan bin Al Qasim Al Alawi (304-316H/916-929M).. Tahun 316 H/929M dizaman khalifah Al Muqtadir Billah (295320H/908--932M), Tabaristan diduduki oleh daulat Samaniah.. d).Daulat Syaffariah di Iran beraliran Syiah Imamiah (253-297H/867911M).. Daulat Syaffariah didirikan oleh Yakub bin Alait di tenggara Iran dekat perbatasan wilayah Sind.. Yakub bin Alait bekerja pada perusahaan
170
pencetak dan pengukir tembaga (koper Smith) kepunyaan bapaknya sendiri.. Pada waktu pemerintahan kalifah ke 11,12,13 dan 14 kamelut di pusat pemerintahan Bagdad dan sekitarnya, pemerintahan diluarnya boleh dikatakan tak terurus.. Banyak terjadi, pergolakan dan gerombolan perampokan.. Banyak terjadi perongrongan terhadap perusahaan bapaknya.. 239H/853M Yakub bin Alaits tampil sebagai perampok merampoki golongan perampok dan pihak lain yang menindas rakyat.. Hasil rampokannya dia kembalikan kepada pemilik semula atau dia bagikan kepada orang miskin yang sangat membutuhkannya.. Dia menjadi populer dan mendapat dukungan dari masyarakat.. Gerombolannya makin lama makin besar akhirnya tahun 246H/860M dia umumkan berdirinya suatu pemerintahan beraliran Syiah Imamiah tidak takluk dibawah bani Abbasiah.. 253H/867M dia menduduki Kandahar, melintasi Bplan pas dipergunungan Hindukusy dan menduduki ibu kota Kandahar.. Tahun itu juga dia umumkan kedudukan ibu kota Kandahar sebagai pusat daulat Shaffariah.. Tahun 256H/870M dia meduduki wilayah Makran dan Bandar Tizz dipantai selatan.. Bandar Tizz dia benahi sampai aman dan ramai disinggahi kapal dagang searute dari Asia tenggara (termasuk dari Minangkabau).. Tahun itu juga dia menduduki kota benteng Kirman, Istakar, Shiraz dan wilayah sekitarnya sampai keteluk Parsi.. Rakyat wilayah tersebut menyambut kedatangannya dengan tangan terbuka.. Wilayah itu diamankan dari gerombolan perampok dan pemerasan dari penguasa setempat.. 257H/870M wlayah Afganistan dengan ibu kota Balkh diaduduki.. 260H/873M dia berhasil menduduki kota benteng Merv mengambil alihnya dari daulat Tahiriah.. Tahun 263H/876M dengan pasukan besar dia menuju Bagdad.. Terjadi perundingan dengan khalifah Al Mutamid, khalifah mengakui daulat Shaffariah berada dibawah Bagdad, dengan membayar upeti tahunan.. Kepada Yacub bin Alait ditugaskan mengamankan jalur perdagangan Silk road melalui Nam Lu dan mengamankan pelabuhan pelabuhan persinggahan kapal Searute.. Sejarah mencatat di zaman daulat Shaffariah tegaknya hokum Islam dan berduyun duyunnya kaum Budha dan Zarathustra memasuki agama Islam.. Daulat Shaffariah dipimpin oleh 4 orang Amir yaitu: Amir Yakub bin Alaits (253-265H/867-879M).. Amir Amru bin Alaits (265-287H/879-809M).. Amir Thahir bin Muhammad (287-296H/809-910M).. Amir Alimuddin bin Ali (296-297H/910-911M)..
171
Pada tahun 279H/892M Emir Muwaffik mengangkat Emir Ismail bin Ahmad al Samman sebagai gubernur dan panglima wilayah Asia tengah.. dengan tugas khusus menduduki kembali wilayah Khurasan dengan ibu kota Merv.. Tahun 287H/900M kota Merv diduduki dan emir Amru bin Alaits dapat ditawan.. Wilayah Khurasan dibebaskan dari kekuasaan Shaffariah.. Pasukan Emir Ismail bin Muhammad maju terus ke selatan akhirnya tahun 297 H/911M daulat Shaffariah ditelan oleh daulat Samaniah.. e) Syiah Qaramithah dari aliran Ismailiah (278-361H/881-971M).. Syiah Qaramithah merupakan aliran kebathinan (Tharikat) dari sekte Syiah Ismailiah.. Dinamakan orang juga Tharikat Hululiah.. Ajaran ini tumbuhnya dizaman khalifah Al Mutawakkil resmi didirikan tahun 278H/881M dizaman khalifah Al Muthamid (256-279H/869-892M) oleh Hamdani Al Qaramathi didesa Qaramith dekat kota kecil Wasith sebelah utara Basrah dengan membuka sebuah perguruan.. Dia mengajarkan thaharah, shalat, zakat, shaum, Hajji, kaabah, shafa, marwa, tawaf, sai dan beberapa kata ibadat lainnya dengan tafsir yang sangat mendalam.. Mereka yang memasuki ajarannya sajalah yang akan mendapatkan pengertian itu.. Imamnya setelah imam Ismail ialah Hamdani Al Qaramathi.. Mereka yang telah mencapai satu makam tertentu telah boleh dijadikan guru.. Setelah mencapai makam tertentu pula (khawwasul khawwasah) akan mendapat bimbingan dari Allah melalui jibrail atau mikail.. Roh Jibrail atau Mikail itu dapat berada dalam tubuh seseorang yang telah mencapai khawwasul khawwasah untuk memberikan bimbingan.. Ajaran ini digolongkan kepada ajaran tanassukhil arwah yang sangat dilarang dalam Islam.. Ajaran ini berasal dari agama Hindu yang disebut Samsara.. Tentang kebendaan mereka mengajarkan kebersamaan (kekayaan bersama).. Tahun 286H/889M dizaman khalifah Al Mutadhid (khalif ke 16) ajaran ini berkembang luas.. Dibawah pimpinannya Abu Said mereka menguasai daerah pantai timur jazirah Arab dari Dari Qatar sampai ke Qatif.. Wadi Hajar sebelah timur Riadh, mereka jadikan pusat kegiatannya.. Semenjak 287H/900M mereka telah mampu menyerang Basrah tanpa mendudukinya.. Gerakan Qaramithah ini berkembang luas di Siria dibawah pimpinan Abul Fawaris.. Seluruh sekte Ismailiah dikoordinirnya.. Dia membentuk pasukan besar.. Tahun 289H/902M dibawah pimpinan Abul Fawaris pasukannya bergerak menuju Kuffah dan menguasai daerah yang dilaluinya.. Sebelum mencapai Kuffah dicegat oleh pasukan khalifah Al Mutaddid, pasukan Qaramithah (Syiah Ismailiah) binasa Abul Fawaris
172
tertangkap, dibawa menghadap Khalifah.. Al Mutadhid bertanya kepadanya, betulkah roh Allah atau malaekat menjelma dalam diri anda.. Roh Allah, roh malaekat ataupun roh shetan berada dalam diriku tidak ada mamfaat atau mudharatnya kepadamu.. Yang penting kamu fikirkan ialah tentang dirimu.. Dengan hak apakah kamu menduduki jabatan khalifah ini.. Sewaktu Muhammad wafat, moyangmu Abbas bin Abd Muthalib masih hidup, Shahabat membaiat Abu Bakar, kemudian mereka membaiat Umar dan Umar wafat mereka membentuk 6 orang formatur memilih khalifah.. Mereka tidak memilih Abbas bin Abdul Muthalib.. Kenapakah moyangmu itu berdiam diri saja.. Suatu pertanda kekhalifahan itu bukanlah hak dari keluargamu.. Al Mutadhid berdiam diri, Abul Fawaris dijatuhi hukuman mati.. Sebagian mereka menyingkir ke India, disana mereka membentuk Syiah Ismailiah, yang sampai zaman modern ini masih ada.. Sebagian mereka menyingkir ke Afrika Barat.. Mereka mengambil tempat Silgimas pergunungan Atlas.. Disana membuat perguruan dan mendirikan banteng yang mereka namakan Al Mahdiat.. Inilah cikal bakal berdirinya Daulat Fathimiah.. 293H/906M terjadi di Palestina pemberontakan kaum Khawarij dibawah pimpinan Ibrahim Al Khawariji.. Gubernur Damaskus panglima Ahmad bin Kilagh dengan pasukannya pergi mengamankan pemberontakan itu.. Kesempatan ini dipergunakan Qaramithah dibawah piminan Zukrawaihi melakukan rebut rampas dalam kota Damaskus.. Hasil rampokan itu dia bagikan kepada orang orang miskin yang bersedia menjadi anggota pasukannya.. Dia beroleh anggota pasukan yang banyak.. Sewaktu panglima Ahmad bin Kilagh kembali ke Damaskus Zukrawaihi mengundurkan diri dari Damaskus, dia berangkat menuju Kaufah.. Khalifah Al Muktafi mengirimkan pasukan dari Bagdad.. Pasukan itu dia binasakan.. Rombongan haji dari Bagdad menuju Mekah dia rampas lebih 2 000 yang mereka bunuh.. Al Muktafi mengirimkan pasukan yang lebih besar.. Pasukan Qaramithah binasa, Zukrawaihi menderitakan luka luka berat setelah 6 hari menemui kematiannya.. 312H /929M Abu Thahir Al Qaramathi naik menjabat Al Wali kaum Qaramithah di Al Hajar.. Dengan pasukan besar dia maju ke utara, menghancurkan setiap pasukan Abbasiah yang ditemukannya.. Dia mencapai perbatasan Iraq.. Tahun 317H /929M dia membelok ke Barat menaklukkan Hijjaz menguasai Madinah dan Mekah.. Setiap kota yang didudukinya dilakukannya rebut rampas, perkosaan, banyak penyiksaan penduduk dan pembunuhan.. Pendudukan Mekah terjadi dibulan haji.. Terhadap jemaah Haji pun dia lakukan penyiksaan dan pembunuhan.. Batu
173
hajarul aswad dia cungkil dia bawa ke pusat kegiatannya wadi Hajar.. 339 H /951M dizaman khalifah Al Muthik, Amirul Umarak Muizud Daulah yang beraliran Syiah Isnai Asyarah dengan pasukannya yang besar menghancurkan pusat kegiatan Qaramithah di wadi Hajar, mengambil hajarul aswat dan menembalikannya ketempat semula di kabah Mekah.. Sisa sisa Qaramithah meloloskan diri ke padang pasir Arabia bagian Selatan.. Di wadi wadi padang pasir itu mereka menyusun kekuatannya secara berangsur angsur.. Tahun 360 H/970M dengan pasukan gabungan unta dan kuda kaum Qaramithah dibawah pimpinan Hassan bin Ahmad bin Bahram keluar dari padang pasir itu kepadang pasir Hijjaz utara.. Sedang bani Fathimiah sibuk sibuk membangun kota Qairo, mereka menduduki Damaskus, dan beberapa kota pantai yang makmur.. Tidak seperti pimpinan Qaramithah sebelumnya melakukan perampokan pembunuhan, penyiksaan dan pemerkosaan, untuk mendapat simpati masyarakat dia lakukan pengampunan umum.. Tahun 361H/971M panglima Jauhar al Siqqili Syiah bani Fathimiah yang juga kelompok Syiah Ismailiah dengan pasukan besar menduduki Damaskus dan menghancurkan pasukan Qaramithah.. Semenjak itu tidak kedengaran lagi pengikut Qaramithah dimanapun.. Sisa-sisa Qaramithah dibawah pimpinan Hamzah bin Ali Al Darazi melarikan diri kepergunungan Libanon, bersembunyi di banteng tua al Mashaf.. Benteng itu mereka perkuat.. Terbentuklah disana Syiah Ismailiah sekte Druz yang terkenal tindakan pembunahan gelapnya terhadap penguasa Islam, baik yang aliran suni, beraliran Syiah apalagi pemerintahan Salib yang terbentuk kemudian.. Mereka sangat ditakuti.. Syiah Druz di banteng Al Mashaf Libanon dibinasakan oleh Sulthan Baibar dynasty Mameluk Al Bahriyah tahun 664H/1266M, semua penghuninya binasa.. f). Daulat Buwaihi, aliran Syiah Itsnai Asyarah (321-447H/933-1055M) Sewaktu daulat Alawiyah di Tabaristan dibinasakan oleh Mardawij bin Zayyar dari Jurjan (316 H/927M), pembangun daulat Zayariyah, dalam pasukan Alawiyah yang tertawan ikut tiga orang bersaudara ibnu Buwaihi.. Melihat kepada kesetiaannya, kecerdasannya dan ketangkasannya, ketiga mereka itu dipakai oleh ibnu Zayyar sebagai komandan.. Tahun 321H/928M Hasan bin Buwaihi dapat menaklukkan wilayah Isfahan, Ali bin Buwaihi dapat menaklukkan Fars dengan ibu kota Siraz dan Ahmad bin Buwaihi dapat menaklukkan wilayah Makran dan Kirman yang lebih Selatan dengan bandar-bandar dagang yang ramai.. Atas prestasinya itu
174
oleh Zayyar mengangkat mereka itu menjadi penguasa pada wilayah yang ditaklukkannya.. 327H/935M Mardawij dibunuh oleh panglima perangnya bangsa Turki.. Terjadi kekacauan pada daulat Zayyariah.. Ketiga wilayah ibnu Buwaihi melepaskan diri dari Jurjan dan dari bani Abbasiah.. Kekacauan di Jurjan dimenangkan oleh Wasymikir saudara Mardawij.. Dengan pasukan besar dia ingin menembalikan wilayah Isfahan, Fars Kirman kedaulatan daulat Zayyariah, tapi tidak bergasil.. Dengan demikian berdirilah daulat Buwaihi di Isfahan Fars dan Kirman.. Dengan persetujuan saudaranya Ahmad bin Buwaihi penguasa Kiraman dengan pasukan besar menyusuri teluk Parsi menduduki Ahwas dab lansung menegepung Bagdad.. Khalifah Al Mustakfi bersama panglimanya Amir Zairik berikut pengawal meloloskan diri ke Muosul.. Masyarakat Bagdad dengan senang hati menyambut kedatangan Ahmad bin Buwaihi.. Tidak berapa khalifah dengan panglima Zairik kembali ke Bagdad.. Mustakfi dikokohkan kembali sebagai khalifah, Zairik diangkat sebagai kepala pajak.. Dia sendiri dikokohkan khalifah sebagai Amir ul Umarak (Lord of Lord) dengan gelar Muizud Daulah (334-358H/945969M).. Oleh Muizud Daulah sebagai Amir ul Umarak saudaranya Hasaan bin Buwaihi dikokohkan sebagai penguasa Isfahan dengan gelar Ruknud Daulah.. Ali bin Buwaihi dikokohkan sebagai penguasa Fars dengan gelar Imadud Daulah berpusat di Shiraz.. Basrah melakukan perlawanan lansung ditaklukkan oleh Muizud Daulah.. Basrah dijadikan langsung dibawah bani Abbasiah.. Terbongkar rahasia persekongkolan khalifah Mustakfi dengan Qahrimanat Illam untuk membunuh dan mengampil alih jabatan Amir ul Umarat.. Pembantu persekongkolan itu banyak yang tertangkap dan mengaku.. Khalifah bersama Qahrimanat Illam ditangkap dan dipenjarakan.. Atas usaha Muizud Daulah Amir Faddhal anak khalifah Al Muktadir dikeluarkan dari penjara.. Masyarakat Bagdad membaiat nya sebagai khalifah ke 23 dengan gelar Al Muthik Lillah (334-363H/945973M).. Ada 11 Amir ul Umarak Daulat Buwaihi yang mendamping Khalifah bani Abbasiah di Bagdad mereka itu ialah, 1. Ahmad bin Buwaihi dengan gelaran Ruknud Daulah (334356H/945-966M).. 2. Bakhtiar bin Ahmad dengan gelaran Izzud Daulah (356361H/966-971M).. 3. Idhadud Daulah (366-372H/976-982M)..
175
4. Abu Kaligar bin Idhadud Daulah dengan gelaran Shimshon Daulah (372-377H/982-987M).. 5. Abul Fawaris bin Idhadud Daulah dengan gelaran Syarafud Daulah (377-379H/987-989M).. 6. Abu Nashar bin Idhadud Daulah dengan gelaran Bahadud Daulah (379-403H/989-1012M).. 7. Abu Sujak bin Abu Nashar dengan gelaran Sulthanud Daulah (403-411H/1012-1020M).. 8. Abu Ali bin Abu Nashar dengan gelaran Musyrif Daulah (411416H/1020-1026M).. 9. Abu Thahir bin Abu Nashar dengan gelaran Jalalud Daulah (416-433H/1026-1042M).. 10. Abu Kaligar bin Abu Sujak dengan gelaran Mulk Muyiddin (433-440H/1042-1048M).. 11. Hassan Fairus bin Abu Kaligar dengan gelaran Mulk Abdur Rahim (440-447H/1048-1055M).. Walaupun bani Abbasiah beraliran ahli Sunnah, daulat Buwaihi beraliran Syiah Itsnai Asyarah, kerja sama mereka sangatlah baik.. Sangat mengagumkan prestasi yang mereka capai.. Pertama tama dia sarankan penguasa Basrah Abdul Kasim Al Baridi, agar berada kembali dibawah naungan bani Abbasiah.. Abul Kasim menolaknya.. Muizud Daulah dengan pasukannya menaklukkan Basrah.. Pasukan Abdul Kasim yang dianggap sangat kuat itu dia hancurkan.. Dengan ancaman saja daerah daerah lain mengakui kembali berada dibawah bani Abbasiah.. Kecuali, lljazair dan Marokko berada dibawah bani Fathimiah dan Sepanyol berada dibawah bani Umayyah.. Balai diskusi ilmiyah dihidupkan kembali, semua aliran Syiah, Ahli sunnah, Mutazillah dan sekte lainnya bergabung dalam satu organisasi yang disebut Ikhwan as Shaffa, yang dipimpin langsung oleh Muizud Daulah.. Hari-hari besar Syiah seperti yaumil Karbela (10 Muharram) dan yaumil Ghadir (01 Zulhijjah) boleh dirayakan oleh kaum Syiah.. Tempat tempat terhormat kaum Syiah yang dibinasakan dizaman Mutawakkil diizinkan dibangun kembali oleh kaum Syiah, diantaranya makam Ali di Najaf, makam Al Husain di Karbela, makam Musa Al Kazhim di Bagdad dan makam Ar Ridha di Meshed dan lain lain.. sangat berbeda dengan bapaknya, Bakhtiar seorang penyair, dia sibuk dengan urusan kesenian dengan biaya besar, Negara tidak terurus.. Dia ditangkap oleh panglima bawahannya bangsa Turki Sabaktekin dan dijebloskan kedalam penjara, seluruh kekayaannya disita.. Tahun 363H/973M) khalifah Al Muthik
176
mengundurkan diri, khalifah dijabat oleh Abu Bakar Abdul Karim dengan gelaran khalifah Al Thai Billah (363-381H/973-991M).. Dengan surat rahasia dari Bakhtiar kepada saudara sepupunya Idadud Daulah penguasa wilayah Fars dengan pasukan besar Bagdad dia duduki.. Sabaktekin meloloskan diri, Idhadud Daulah dinobatkan oleh Al Thai sebagai Amirul Umarak.. Mirzaban bin Bakhtiar penguasa Basrah dengan bantuan penguasa Isfahan menduduki Bagdad.. Idhadud Daulah mengundurkan diri dari Bagdad, Bakhtiar diangkat kembali menjadi Amir ul Umarak.. Tahun 366H/976M Ruknud Daulah wafat digantikan oleh anaknya Fakhrud Daulah (366-386H/976-996M).. Dengan persetujuan Fakhrud Daulah, Idhadud Daulah kembali menduduki Bagdad.. Bakhtiar ditangkap Idhadud Daulah kembali dinobatkan sebagai Amir ul Umarak pendamping khalifah Al Muthik Billah.. Dizaman Idhadud Daulah kembali Khalifah dan Amirul Umarak bekerja dengan baik Kekhalifahan Bagdad dalam keadaan aman tentram, membangun besar besaran, balai diskusi ilmiah diramaikan kembali.. Sayangnya Idhadud Daulah cepat meninnggalnya (372H/982M), dia digantikan oleh anaknya Abu Kaligar dengan gelaran Shimson Daulah (377H/987M) yang menduduki jabatan hanya 5 tahun.. Shimson digantikan oleh saudaranya Abul Fawaris dengan gelaran Syarafud Daulah (377-379H/987-989M) yang memerintah hanya 2 tahun lamanya.. Selama dua Amirul Umarak ini berkuasa tidak banyak terobosan dan aktifitas yang menonjol.. Dia digantikan saudaranya Abu Nashar bin Idhadud Daulah dengan gelaran Bahadud Daulah (379403H/989-1012M), memerintah selama 24 tahun.. Dizaman Bahadud Daulah terdapat kerja sama sangat baik antara khalifah dan Amirul Umarak begitu juga antara sekte-sekte dalam Islam.. Kemakmuran dan hampir semua cabang ilmu berkembang baik.. Dizamannya aktif beberapa orang Ilmuwan dibalai diskusi Ilmiyah yang dipimpin oleh Amirul Umarak.. Dizaman khalifah Al Qadir Lillah (381-432H/991-1031M), pada tahun 403H/1012M Idhadud Daulah wafat, digantikan oleh anaknya Abu Sujak bin Abu Nashar dengan gelaran Sulthanud Daulah (403-411H/10121020M).. Tahun 411H/1020M) Sulthanud Daulah wafat digantikan oleh saudaranya Abu Ali bin Abu Nashar dengan gelaran Musyrif Daulah (411416H/1020-1026M).. Tahun 416 H/1026M Musyrif Daulah wafat digantikan oleh saudaranya Abu Thahir bin Abu Nashar dengan gelaran Jalalud Daulah (416-433H/1026-1042M).. Tahun 429H/1034 M terjadi gempa dahsyat, pertamanya bersumber dekat Yeruzalem meluas keseluruh wilayah Mesir, Iraq dan Asia kecil 40
177
har lamanya (earthquake lasting forty days).. Gempa itu merusak pemukiman rakyat, sarana air minum, sarana pertanian sarana lainnya.. Gempa itu disusul oleh kemarau panjang.. Tiga negara besar waktu itu, Bizantium, Abbasiah dan Fathimiah menerima kehancuran pemukiman, sarana prasaranya pertanian dan sarana lainnya.. Kejadian ini menyebabkan kelaparan dan penyakit.. Muhyidin al khayyat mencatat, bangkit kekacauan, banyak terjadi pembunuhan, perampokan, pencurian bahkan mayat dalam kuburpun digali untuk mengambil kain kafannya.. Ketiga negara besar selama beberapa tahun tidak mampu menggerakkan angkatan perangnya.. Khalifah Al Qaim bersama Amirul umarak Jalalud Daulah bangkit membangunkan pemukiman, sarana pra sarana air minum, sarana pra sarana pertanian.. Tahun 433H/1038M ekonomi masyarakat pulih kembali.. Atas jasanya itu khalifah Al Qaim memberikan gelar Al Mulk kepada Jallud Daulah.. Semenjak itu perdana menteri Abbasiah digelari Al Mulk.. 433H/1042M Mulk Jalalud Daulah wafat digantikan oleh Abu Kaligar bin Abu Sujak dengan Mulk Muhyid Dien.. 440H/1048M Wilayah Kirman melepaskan diri dari Abbasiah.. Mulk Muhyid Din dengan anaknya Hassan Fairus.. Dalam perjalanan mulk Muhyid Din meninggal dunia.. Pengamanan wlayah Kirman dilanjutkan oleh Hassan Fairus.. Hassan Fairus diangkat sebagai mulk dengan gelar Mulk Abdul Rahim.. Arselan Al Basasiri, seorang bekas hamba Turki milik daulat Buwaihi beraliran Syiah karena dianggap pintar dan berkemampuan diangkat sebagai kepala wilayah Anbar.. Tanpa sepengetahuan khalifah pada khutbah jumat didaerahnya mendoakan bani Fathimiah.. Mendengar itu Khalifah telah mengingatkan Mulk Muhyid Din, Muhyiddin tidak mengindahkannya.. Secara diam diam pula khalifah Al Qaim mengirim surat dengan seorang utusan khusus kepercayaan menemui Togrul dynasty Seljuk yang baru tumbuh dan berkuasa di wilayah Khawarizim dan Khurasan.. Seljuk bersama dengan seluruh sukunya memasuki Islam tahun 349H/960M, dia adalah seorang panglima kerajaan Uigur.. Raja Uigur kurang mempercayainya, karena itu ia bersama kaumnya menyingkir jauh kesebelah barat pergunungan Tian shan.. Oleh Amir Abd Malik bin Nuh dia diberi sebuah wilayah pemukiman di Yundi dekat Bukhara.. Seljuk selalu aktif membantu Abd Malik bin Nuh dalam pertempuran terutama setiap pertempuran melawan Kakhan Uigur.. Seljuk bersama anak tertuanya Mikail tewas dalam menghadapi Uigur.. Seljuk meninggalkan 3 orang putra
178
i yang bernama Arselan, Musa dan Israil.. Mikail meninggalkan 4 putera, Baigu, Togrul, Jugra dan Daud.. Kaum Seljuk berada dalam wilayah Samaniah, karena itu dia selalu membantu daulat Samaniah itu.. Sewaktu Samaniah dibinasakan oleh Daulat Ilikiah, panglima Baigu tewas dalam dalam pertempuran digantikan sebagai pimpinan Seljuk panglima Togrul.. Kaum Seljuk mengundurkan diri ke Bukhara dan bertahan disana.. Dari Bukhara Togrol maju dapat mengambil wilayah Mawaran Nahar dan dapat membinasakan daulat Ilikiah.. Tahun 428H/1037M Seljukiah dapat meduduki wilayah Khawarizim.. Tahun itu juga dia resmikan berdirinya daulat Seljukiah dengan ibu kotanya Samarkhan.. Sama seperti Samaniah dan Ilikiah dan Abbasiah Seljukiah menganut aliran Ahli Sunnah.. Tahun 432H/1041M Togrul menaklukkan Khurasan.. Torul memindahkan ibu negaranya ke Nishaphur.. Isphahani dalam karyanya Fathul Qassai bil Fathul Qudsi menulis di Nishaphur tahun - - - Togrul menerima surat yang dibawa utusan dari khalihah al Qaim yang isinya agar tetap taqwa kepada Allah yang Maha Esa, dan tetap berkhimat kepada Nya.. Togrul sangat senang menerima surat tersebut, dan membalasnya dengan kalimat saya akan tunduk dan patuh kepada khalifah untuk menjaga agama Islam dari pihak yang ingin merusaknya.. Tahun 442H/1050M Togrol berhasil merebut wilayah Isfahan.. Tahun 446H/1054M Togrul berhasil merebut wilayah Jailan dan Azerbaijan.. Tahun 447H/1055 Togrul mengepung Bagdad dan mendudukinya.. Mulk abdur Rahim ditangkap dan dijebloskan kedalam penjara, 448H tewas dalam penjara.. Togrul dinobatkan sebagai Al Mulk dengan panggilan Mulk Togrul Bek.. Torul dengan pasukannya langsung menaklukkan Mosul, Diarbekir dan Nisibin, Seljuk langsung berhadapan dengan imperium Bizantium.. Al Basasiri membuat kesepakatan dengan Ibrahim Yannale penguasa wilayah keamiran Aljibal saudara sepupu Togrul Bek.. Isi kesepakatan Al Basasiri mengakui Ibrahim Yannale sebagai Al Mulk pengganti Togrul Bek.. Kejadian ini disampaikan kepada Togrul yang waktu itu sedang berada di NIssibin.. Dengan pasukannya dia maju ke Al Jibal, pasukan Yannale binasa, Yannale tewas dalam pertempuran itu.. Kesempatan ini dipergunakan oleh Al Basasiri, dengan bantuan dari daulat Fathimiah, maju menduduki Bagdad.. Khalifah Al Qaim dia penjarakan.. Di Bagdad dan daerah disekitarnya, khotbah jumat mendoakan kahlifah Al Munthazir bani Fathimiah.. Togrul Bek mengirim surat kepada Al Basasiri yang isinya Ruddil khalifata ila makanihi, wa ana
179
ardhi minka nil khotbati, wa laa udkhulul Bagdaad.. Atinya pulihkan kedudukan khalifah (Al Qaim), saudara boleh menyebut namamu dalam khotbah dan saya tidak memasuki kota Bagdad.. Surat Togrul tidak diindahkan oleh Al Basasiri.. Togrul Bek mengepung dan menduduki Bagdad.. Al Basasiri dihukum mati, Al Qaim dikembalikan sebagai khalifah.. Berakhirlah daulat Buwaihi yang berkuasa selama 113 tahun.. f). Syiah Asyasyin di banteng Alamut (410- H/1019-1258M).. Sewaktu pasukan Qaramithah di wadi Hajar dihancurkan oleh bani Buwaihi (Syiah Isnai Asyarah), satu kelompok dibawah pimpinan ibnu Attash menyingkir ke Iran.. Mereka membentuk gerakan bawah tanah.. Tiga orang berteman akrab, seorang Arab dan dua orang Iran.. Mereka bersekolah sama, kuliah sama, sama sama anak yang pintar disekolah nya.. Mereka itu ialah Umar al Khayyam, Nizham dan Hasan As Shabbah.. Setelah menyelesaikan kuliahnya, Umar bekerja pada perusahaan bapaknya pembuat tenda.. Nizham pulang kepada keluarnya yang bangsawan.. Hasan bertemu denga Ibnu Attash.. Ibnu Attash menyampaikan kepadanya, maukah kamu saya kirimkan ke Meshir, menemui khalifah Al Munthashir, pelajaran engkau akan dilanjutkan disana.. Engkau akan dijadikan seorang pembesar Islam nantinya.. As Shabbah menyetujuinya.. Setelah lengkap pelajarannya disana As Shabbah kembali menemui Ibnu Attash.. Sewaktu Ibnu Attash meninggal (410H/1019M) As Shabbah langsung mengambil alih pimpinan Syiahnya.. As Shabbah memilih pergunungan Elbrus sebagai pusat kegiatanya.. Disana ada beberapa buah enteng kuno yang kuat berlapis lapis.. Diantara banteng itu ialah banteng Rock Alamut, banteng Lamiasar, dan banteng Girdkuh.. Dalam beberapa banteng ada taman yang indah.. Dimuka banteng terdepan ada lapangan luas.. Dari belakang didapat jalan rahasia yang sulit dilalui.. Disanalah pengikutnya dilatih oleh As Sabbah.. Murid yang paling bawah hanya boleh belajar dilapangan diluar benteng, tidak boleh memasuki banteng.. Satu tingkat diatasnya disebut Al Fidai.. Kelompok mereka disebut Fidayen.. Untuk mendapat tingkat ini mereka telah lulus beberapa persyaratan dan beberapa ujian ujian.. Salah satu ujian naik tingkat ialah mereka disuruh berzikir sampai khusuak.. Dalam berzikir itu dia diberi hasis.. Dalam keadaan mabuk dibawa ke taman dalam banteng disuguhi perempuan perempuan cantik.. Sebelum siuman mereka dibawa kembali keluar benteng.. Diatas tingkat ini ialah tingkat Dai bagi orang yang telah mendapat al Khawwash.. Mereka akan masuk surga dan
180
mendapat bimbingan dari Malaikat.. Tingkat yang lebih dari itu ialah Khawwasul Khawwash.. Mereka sudah boleh mendampingi dan mewakili Imam Zaman (Imam sewaktu dan setempat).. Orang orang hanya dapat berhubungan setingkat diatasnya.. Pemimpin tertinggi disebut Shaikh Al Jibal (Oldman of Mountain).. Pemimpin tertinggi Hasaan As Sabbah (w.518H/1124M).. Shaikh Al Jibal terakhir ialah Ruknuddin.. Shaikh sheikh lainnya tidak tercatat namanya.. Rknuddin tertangkap oleh Hulagu Khan dan dapat dibunuh oleh Fidayen pengikutnya sendiri.. Karena mereka pemakai Hasyisy (sejenis ganja) mereka dinamakan orang Hasyasyin.. Fidayen banyak yang dikirim melakukan pembunuhan pembunuhan politik.. Al Mulk Nizham dan Sulthan Malik Syah pada tahun 1092 adalah korban pembunuhan mereka.. Sewaktu Hulagu Khan akan menyerang perbentengan itu dalam perjalanan dia bertemu dengan satu rombongan.. Rombongan itu dia tangkap.. Rupanya rombongan itu ialah Syaikh Al Jibal Ruk Nud Din.. Untuk menjaga keamanan jiwa, Ruk Nuddin memerintahkan anak buahnya menyerah.. Benteng Alamut segera menyerah tapi banteng Lamiasar dan Girdkuh baru dapat ditaklukkan 6 bulan kemudian.. g). Daulat Syaffawiyah (1502-1794M).. Daulat Saffawiyah berkuasa di Iran (1501-1794 M) satu diantara kerajaan besar dizaman tengah.. Didirikan oleh Ismail Saffawi, berpusat di Tabriz bermasyhab Syiah.. Nama Saffawi berasal dari nama seorang sufi besar syafiuddin Ardabeli (1252-1334) murid dari sufi besar shekh Tajudin Ibrahim Zahidi (1216-1301 M).. Dinasty ini diperintah oleh 18 orang kepala negara.. Daulat Shaffawiyah (1501-1794 M) digantikan oleh daulat Khajariah (1794-1925 M), Selanjutnya digantikan oleh daulat Pahlawi (1925- 1990 M).. Diakhir abad ke 15 ini, Islam ditandai dengan kehilangan Spanyol, tumbuhnya tiga negara besar, Safawi di Iran, Mogul di India dan Turki Utsmani di Asia Kecil.. 8. Kekhalifahan bani Fathimiyah di al Qahirah (297-567H/910-1171M).. Sewaktu penumpasan pemberontakan kaum Syiah di Iraq, Ubaidillah al Mahdi keturunan Ismail dari dari keturunan Ali Zainal Abidin bin Husain sekte Syiah, salah seorang keturunannya meneyelamatkan diri ke Afrika Barat.. Di Silgimas pergunungan Atlas dia mendirikan perkampungan perguruan dan perbentengan.. Perbentengan ini dia namakan al Mahdiyat.. Dari Al Mahdiyat daerah sekitarnya dia kuasai.. Tahun 296H/909M dia
181
umumkan berdirinya Negara bani Fathimiyah yang sekte Syiah dengan mengambil nama moyangnya Fathimah anak Muhammad Rasullullah.. 297M/910 M Aljazair dan Tunisia dia duduki.. 311H/924 M kota Fes di Marakesy dia duduki.. Daulat Idrisiah menyingkir kekota Riff.. Pusat Pemerintahan bani Fathimiah di pindahkan ke Kairawan di Tunisia.. 358H/969M Al Muiz membentuk pasukan besar belasan ribu kavaleri, puluhan ribu invanteri dan lebih dari 600 kapal perang.. Pimpinan angkatan perang itu dia serahkan kepada Jauhar Al Siqili penduduk asli pulau Sicilia.. Tahun itu juga sebagian besar angkatan perangnya diberangkatkan ke Mesir.. Kavaleri diberangkat melalui darat, invanteri diberangkatkan dengan kapal.. Tahun itu juga Mesir dan Sudan dia duduki.. Setelah pasukannya berangkat ke Mesir, dengan armada yang besar dibawah pimpinan panglima Manuel Pocas, saudara sepupu kaisar Necephorus dan Laksamana Nicetas, Bizantium menyerang Sicilia.. Armada Bizantium hancur dan panglima Manuel Phocas mati terbunuh dan Laksamana Nicetas tertawan.. 359H/967M Jauhar Al Siqili menduduki Palestina dan Suria.. Pasukannya terhenti di Benteng Qinisirin oleh bani Hamdan.. Tahun itu Al Siqqili membangun kota Al Qahirah disebelah barat sungai Nil bertentangan dengan kota Al Faustad dan Al Qataik.. Sekarang kedua kota itu adalah bagian dari kota Al Qahirah..Dia bangun istana dan Jamia Al Azhar (mesjid Jamiak) th 971M siap semuanya.. Tahun 360H/968M Hjjaz, Tihamah dan Yaman mereka duduki.. Semenjak itu, Mekah dan Madinah menjadi dibawah bani Fatimiah yan beraliran Syiah.. Bani Fathimiah mengajarkan aliran Syiahnya kepada jemaah haji.. Karena itu orang Indosesia dizaman itu terpengaruh oleh ajaran syiah.. 364H/972 M Al Muiz Lidinillah memindahkan pusat kekuasannya ke Al Qahirah Mesir.. Luas wilayah bani Fathimiyah membentang dari laut Atlantik sampai laut Merah.. Semenjak itu pemimpin bani Fathimiyah menamakan dirinya Khalifah.. Al Muiz seorang Ilmuwan, banyak menguasai bahasa asing.. 367H/975M dia resmikan pendirian universitas Al Azhar yang masih berdiri sampai sekarang.. Hijjaz, Tihamah, Yaman dikuasai bani Fathimiah tahun 360565H/973-1173M.. Beribadat di Mekah dan Madinah diatur menurut aliran Syiah Fathimiah.. Banyak daerah daerah jauh dan yang baru keislamannya mengikuti aliran Syiah Fathimiah ini.. Pulau Penyengat adalah daerah transit perdagangan bani Abbasiah, Muaro Sabak adalah, transit perdagangan bani Umayyah.. Bani Fathimiah membuka transit perdagangannya di Barus, Fansur dipantai Barat Sumatera.. Dari pantai timur jauh kepedalaman di Aru ditepi sungai
182
Barumun dan Kuntu disepi sungai Kampar.. Dia mudiki sungai Kampar dan sungai Bayang, dia tetapkan Koto Baru disungai Mahat sebagi pangkalan utamanya, Pangkan duo ditepi sungai baying sebagai pangkalan keduanya, Sumpur Kudus sebagai sub transit perdagangannya.. Selain dari menjadi daerah transit perdagangan kota kota itu dia jadikan pusat dakwah pengembangan ajaran yang dianutnya islam Syiah Fathimiah.. 1171M Mesir dan tahun 1173 Hijjaz, Tihamah dan Yaman diduduki oleh Sulthan Salahuddin bani Ayubiah dibawah bani Abbasiah yang beraliran ahli sunnah.. Semua daerah transit perdagangan itu resminya menjadi beraliran ahli nunnah pula.. Penguasa daulat Fathimiyah terdiri 3 Emir di Tunisia dan 11 khalifah di Al Qahirah.. Mereka itu ialah: 1. Emir Ubaidillah Al Mahdi (296-320H/910-934M).. 2. Emir Al Qaim Bi Amrillah (320-331H/934-945M).. 3. Emir Al Mansyur bi Al Qaim (331-348H/945-952M).. 4. Khalifah Al Muiz Lidinillah (338-361H/952-975M) 5. Khalifah Al Aziz Billah (361-384H/975-996M).. 6. Khalifah Al Hakim Biamrillah (384-409H/996-1020M).. 7. Khalifah Al Shahir (409-424H/1020-1035M).. 8. Khalifah Al Mustanshir Billah (424-483H/1035-1094M).. 9. Khalifah Al Mustali Billah (483-490H/1094-1101M).. 10. Khalifah Al Amir Biahkamillah (490-518H/1101-1129M).. 11. Khalifah Al Gafidf Lidinillah (518-538H/1129-1148M).. 12. Khalifah Al Dzafir Biamrillah (538-544H/1148-1153M).. 13. Khalifah Al Faiz Billah (544-552H/1153-1159M).. 14. Khalifah Al Hadhid Lidinillah (552-564H/1159-1171M).. 996 M Marakesy dan sekitarnya diambil alih oleh daulat Maghrawi.. 1085 M Marakesy, Aljazair dan Tunisia diambil oleh daulat Murabithin.. Pasukan bani Fathimiah terdiri dari suku Turki/Armenia, suku Arab dan suku Barbar /Habsyi.. Suku Turki /Armenia dengan suku Barbar Habsyi sering terjadi permusuhan bahkan kadang kadang, terjadi pertempuran diantaranya.. Ibu khalifah Al Muntanshir dari suku Barbar.. Dizaman khalifah tersebut ibunya aktif berperan dalam pemerintahan, dia berusaha mengganti pasukan dari suku Turki/Armeni dengan tentara dari suku Barbar /Habsyi.. Tentara suku Barbar /Habsyi melakukan tekanan tekanan terhadap Khalifah.. Khalifah tak mampu menahan tekanan tersebut.. Secara diam diam khalifah minta bantuan kepada Emir Tutush Emir Damaskus.. Lama lama pasukan Fathimiah dikuasai oleh unsure
183
Turki/Armeni.. Khalifah pengganti Al Munthanshir adalah khalifah yang lemah, wazir wazirnya lah yang menguasai kekhalifahan.. 558H/1163M Wazir besar Shawar tersingkir oleh Wazir Dirgham.. Keadaan ini tak terterimakan oleh Wazir besar Shawar.. Shawar mintak bantuan Nuruddin Zanki ke amiran Damaskus.. Nuruddin Zanki mengirin panglima Assaduddin Syirkuh ke Mesir.. Pasukan Dirgham dikalahkan.. Khalifah meresa lebih dekat dengan Assaduddin dari Shawar.. Shawar merasa curiga dia akan disingkirkan pula.. Shawwar minta bantuan kepada King Almeric penguasa pasukan salib di Kindom of Yeruzalem.. King Almeric mengirim pasukan besar dan dapat mengalahkan pasukan Assaduddin Sirkuh.. Assaduddin dengan sisa pasukannya dapat mengundurkan diri ke Damaskus.. Assaduddin melaporkan kejadian itu kepada Nuruddin dan Nuruddin melaporkannya kepada Khalifah di Bagdad.. Nuruddin memberikan bantuan kepada Assaduddin untuk mengmabil Mesir dari tangan Shawwar/ khalifah bani Fathimiyah yang bekerja sama dengan pihak salib tersebut.. 563H/1167M Assaduddin berangkat ke Mesir membawa keponakannya Salahuddin sebagai wakilnya.. Dia menempuh jalan menuju keselatan seolah olah memuju Hijjaz, membelok kekanan memasuki gurun Sinai yang kerontang, melalui padang pasir Mesir memasuki Al Qahirah.. Dia menempuh jalan itu untuk menghindarkan informasi kepada pihak Salib di Yeruzalem.. Akhirnya pihak Salib mengetahui juga maksud kedatangan pasukan Assaduddin adalah untuk menduduki Mesir.. Pihak salib mencegatnya disekitar Pelusium.. Ternyata Assaduddin telah mendahuluinya kedaerah selatan yang berpadang pasir.. Pasukan salib mengejarnya.. Terjadilah pertempuran sengit.. Pasukan salib binasa dipadang pasir Mesir.. Assaduddin memasuki Al Qahirah menghadapi pasukan Wazir Besar yang bantuan pasukan Salib.. Pasukan itupun dibinasakannya.. 564H/1168M Shawwar menghilang, kemudian didapat bersembunyi dalam sebauh kuburan keramat.. Khhalifah Al Adhid terpaksa menerima dan mengangkat Assaduddin Syirkuh menjadi Wazir akbar dalam kekhalifahannya.. 565H/1169M Assaduddin meninggal.. Dia digantikan oleh keponakannya Shalahuddin Al Ayyubi suku Kurdi.. Salahuddin jauh lebih berhati hati dari pamannya.. Pekerjaaan yang pertama dan utama dia lakukan ialah membersihkan Mesir, Sudan dan Afrika Utara (Libia) dari anasir anasir Shawwar, kaum Fanatik Syiah Fathimiyah.. Memperketat pengawalan dan tamu Al Adhid.. 567H/1171M Al Adhid tewas karena sakit.. Lansung dia umumkan bahwa Mesir dan Afrika Utara berada
184
dibawah kekhalifahan Abbasiah di Bagdad.. Doa doa Jumat terhadap khalifah bani Fatimiyah digantikan dengan doa terhadap bani Abbasiah dengan menetapkan teknya.. Semua buku yang beraliran Syiah Ismailiah di Al Azhar digantikan dengan buku buku beraliran ahli sunnah.. Tidak ada gejolak apapun.. Kejadian ini dirayakan besar besaraan di Bagdad dan Damaskus serta di wilayah Abbasiah lainnya.. 569H/1173M Shalahuddin memerintahkan adiknya Turansyah memimpin pasukan untuk menaklukkan sisa sisa bani Fathimiah yang menguasai, Nubia, sudan, Etiopi dan Somalia.. Tahun itu juga seluruh daerah itu dapat dikuasai.. Turansyah dengan sebagain pasukannya menyeberang ke Hijjaz, menduduki Hijaz (Madinah, Mekah dan kota lain) Yaman dan Oman..Kerajaan Oman yang beraliran Khawarij yang telah berumur 500 tahun lebih dia kuasai.. Banyak aliran Syiah di Yaman dan Khawarij di Oman yang menyingkir ke Timur Jauh (Minangkabau).. Seluruh wilayah bani Fathimiyah beralih kebawah tangan dynasty Ayubiyah.. Shalahuddin tetap mengakui berada dibawah dynasty Zankiyah di Damaskus dibawah Abbasiah.. Hijjaz, Tihamah dan Yaman dikuasai bani Fathimiah (360-509H/9681173M), beribadat di Mekah diatur secara aturan Syiah Fathimiah.. Daerah daerah jauh banyak yang terpengaruh dengan dengan aliaran Syiah Fathimiah.. Bani Fathimiah meningkatkan perdagangan rempah-rempah di Timur.. Dia dirikan transit perdagangan pada kota Kuntu ditepi sungai Kampar Kiri, kota Aru disungai Barumun, Kota Barus dan Indropura di pantai Barat Sumatera.. Pengaruhnya kepada aceh dia tingkatkan.. Kotakota itu selain dari transit pedagangan dia jadikan pusat dakwahnya agamanya.. Dari Kuntu dia jadikan Sumpur Kudus sebagai Filialnya Kuntu.. 509H/1173 M Mesir, Hijjaz, Tihamah, Yaman dan Oman dikuasai oleh Daulat Ayubiah Kekhalifahan Abbasiah yang menganut aliran Ahli Sunnah.. Mesir, Hijjaz, Tihamah, Yaman dan Oman menjadi penganut aliran Ahli Sunnah pula.. 569H/1173M Nuruddin Zanki meninggal dunia, dia digantikan oleh anaknya Mulk As Shalih (169- 177H/1173-1181M) masih berusia 11 tahun.. Tahun itu juga pamannya Qutbutdin Zanki penguasa Al jazirah dengan kedudukan kota benteng Mousul menggerakkan pasukan menuju Damaskus, Nissibin Hauran dan Edessa dia duduki.. Mulk Asshaleh dengan pasukan besar bergerak menuju utara dia bertahan dikota Aleppo.. Penduduk Damaskus dan sekitarnya lebih menyenangi Shalahuddin dari Qutbuddin.. Penduduk Damaskus mengundang Shalahuddin, Kota Damaskus dan kota kota yang telah diduduki Qutbutdin dia ambil alih
185
kembali.. Pasukan Kutbutdin mengundurkan diri kembali ke Mousul.. Terdapat persesuaian dengan Mulk As Saleh, Damaskus dan Siria Selatan diserahkan kepada Shalahuddin dan Siria Utara berada dalam tangan Mulk As Shaleh.. 8). Kekhalifahan Turki Usmani 1260 M 1922 M.. Tahun 1258 M kota Bagdad dihancurkan luluhkan oleh Hulagu Khan.. Selesai itu pasukannya bergerak menuju Siria dan Damaskus.. Di Ain Jalut pasukan Hulagu Khan dihadang oleh pasukan gabungan wilayah setempat, dibawah koordinasi Sulthan al Zhahir Baibar kesulthanan Mameluk al Bahriyah Mesir.. Pasukan gabungan yang paling berjasa mengalahkan pasukan Hulagu Khan ialah pasukan Utsman bin Sulaiman bangsa Turki keluarga Kobe.. Tahun 1260 oleh Sultan Alaudin II kesultanan Seljuk, resmi mengangkat Utsman sebagai penguasa daerah setempat, daerah yang telah ditempatinya juga selam ini yaitu wilayah pengembalaan dan pertanian Syukud yang disampingnya ada kota kota Qurah dan Hisbar.. Wilayah ini adalah daerah yang berbatasan dengan wilayah kekaisaran Roma yang Keristen.. Urkhan bin Utsman (1326-1359) mengambil alih seluruh Asia Kecil dari Bizantium.. Murad I bin Urkhan (1359-1389) menduduki Yunani, memukul mundur pasukan gabungan Serbia, Hunggaria, Albania di di Qaushah.. Murad I tewas dalam pertempuran ini.. Bayazid I bin Murad I menguasai Albania, Serbia dan Hongaria.. 857 H/1453M Konstantinopel diambil alih oleh Muhammad al Fatih.. Semenjak itu Konstantinopel dinamai Istambul.. 1516 M dalam pertempuran Marj Dabik, 1517 dalam pertempuran Ridwaniyah digerbang kota Qahirah pasukan Mameluk al Jarkasiah dihancurkan pasukan Turki.. Jazirah Arab sampai teluk Parsi dan Irak dikuasai oleh Turki.. 1518 M Libia dan Tunisia bergabung kebawah Turki atas bantuan Khairudin Barbarosa.. Kahlifah Al Muthawakil dengan kesepakatan seluruh keluarga Bani Abbasiah 914H/1517M dengan upacara besar penyerahan jabatan kekhalifahan kepada keluarga Turki Utsmani yang diterima oleh Sulthan Salim I.. Semenjak itu Sultan Turki dipanggilkan dengan Khalifah.. !530 M khalifah Sulaiman al Qanuni (1522-1566 M) meresmikan pemakaian kitab Undang Undang Qanun al Nimmah yang telah di kodefikasi dibuat berdasarkan quran dan sunnah.. Pada waktu itu luas wilayah Turki Utsmani meliputi Hongaria, Croasia, Bosnia, laut Hitam sampai laut Kaspi, Irak sampai teluk Parsi, seluruh Jazirah Arab, Sudan, Libia dan Tunisia..
186
1877 M dalam pertempuran San Stefano pasukan Turki dikalahkan oleh pasukan gabungan Perancis, Jerman dan Rusia dibawah koordinasi Paus.. Perang Dunia I Turki berada pada pihak Jerman.. Libia, Mesir, Palestina, Irak dan Yaman dapat diambil alih oleh sekutu dengan bekerja sama dengan penduduk setempat.. Jazirah Arab lainnya di ambil oleh dinasti Saud yang beraliran Wahabi.. 01.11.1922 ke Kekhalifahan Turki Usmani dihapus..
9). Kesulthanan Mogul 1526-1857 M dan Bopal di India 1707-1911 M.. Islam pertama masuk ke India dibawa oleh Muhallib bin Abi Shafra dizaman khalifah Muawiyah bin Abi Syofyan (41-60H/662-681M) bani Umayyah menduduki wilayah Sind dan Punyab.. Kadang kadang pemerintahan setempat melepaskan diri dari kekuasaan pusat bani Umayyah atau bani Abbasiah.. Dibawah daulat Gaznawi (977-1184M), Islam meluas sampai Delhi.. Islam di India terpecah menjadi kerajaan kecil kicil, dipersatukan kembali oleh daulat Alghuriyah (1149-1216M).. Daulat Al Ghuriyah digantikan oleh daulat Mameluk (1206-1290M).. Sulthan Syamsuddin Iluthmish dari Daulat Mameluk banyak membangun mesjid diantaranya mesjid Kutub Al Minar yang terkenal indah dan mengagumkan.. Kekuasaan di India silih berganti.. Jengiskhan dan Hulagu Khan adalah orang orang yang tercatat penghancur terbesar kebudayaan Islam.. Tapi anak keturunannya banyak pula yang menjadi pendiri dan pejuang Islam.. Diantaranya Baber anak Timurlenk sebagai seorang Islam 21 April 1526 menduduki New Delhi kota terbesar di India.. New Delhi dia jadikan ibu Negara Islam kerajaan Mogul.. Babar melahirkan raja raja besar India.. Sultan Akbar dari Kesulthanan Bopal, adalah satu dari tiga raja India yang dianggap besar yaitu, Ashoka dan Samudragupta.. Dizaman Sulthan Akbar Gurjara Pratihara diduki oleh Islam.. Binasahlah kerajaan tersebut.. Sultan sultan besar lainnya ialah Jehangir, Jehan dan Aurangzeb.. Jehangir membangun mesjid Moti (mutiara) di Agra.. Jehan membangun Taj Mahal untuk kuburan isterinya.. Aurangzeb menetapkan kodefikasi hokum yang berdasarkan al Quran dan Hadits untuk seluruh wilayah Negara Mogul.. Kitab hokum itu bernama Ahkam Alamgiriah.. 1858 M New Delhi diduduki oleh Inggeris, habislah kerajaan Mogul.. Sepeninggal Aurangzeb 1708 M Bopal dibawah Dausat Muhammad Khan melepaskan diri dari Mogul berdirilah Negara Bopal.. Bopal melahirkan raja raja besar diantaranya tiga perempuan Qudsyah Begum,
187
Sikandar Begum dan Jihan Begum.. Sangat mengagumkan kemampuan ketiga ratu itu memimpin masyarakatnya.. Kerajaan Bopal diduduki Inggeris th 1911.. Raja raja perempuan itu memimpin rakyatnya melawan Inggeris.. Turki lama menguasai Mekah 1517-1918M, setiap orang yang pergi ke Mekah dipengaruhi ajaran Turki.. Buku salawat Nabi ada dua jenis, ada cetakan (rakam) Istambul Turki dan ada cetakan (rakam) Indi (india= Negara Mogul).. Turki dan Mogul mempunyai pengaruh di Minangkabau.. .
B. BERDIRINYA KERAJAAN KERAJAAN MELAYU ISLAM.. 1). Perdagangan bangsa Arab Islam.. Seperti telah dijelaskan pada bab 1 semenjak sebelum Ibrahim (abad 20 SM) telah ada kafilah dagang antara Yaman, Syam, Mesir dan teluk Parsi.. Di zaman Sulaiman kerajaan Israil naik kepuncak kebesarannya, (abad ke 10 SM) dibuka hubungan dagang silk road (jalan sutera) dan sea route (rute laut) dengan negeri Cina.. Sea route dari Yaman melalui lautan Hindia, Selat Sumatera, laut Cina Selatan Kwang Chaw (Kanton) di negeri Cina.. Sering di selat Sumatera pedagang Arab itu membeli barang dagangannya berupa rempah-rempah langsung ke pusat produksinya di tengah pulau Sumatera dengan mengitari 5 sungai besar yaitu Barumun, Rokan, Siak, Kampar, Kuantan dan Batang Hari yang mengalir ke Timur.. Sea routes berangkat di Yaman bulan Mai-Juni dan kembali bulan OktoberNovember mengikuti angin dan arus laut.. Tahun 135-140 M terjadi lagi pemberontakan Yahudi.. Tahun 137 M Palestina dinyatakan Ailea Kapitolina daerah terlarang buat bangsa kaum Yahudi.. Kaum Nashara di Kopernaum yang juga disebut jemaah Galilea menganut ajaran keesaan tuhan (monofisite = monotheisme) yang menyatakan Tuhan satu dan Isa adalah rasul ikut terusir.. Mereka berserakan ke Padang Pasir Arabia.. Diantara mereka ada yang sampai di kerajaan Himyar Yaman.. Penguasa Himyar Yaman banyak yang memasuki ajaran mereka.. Raja Himyar Syammar Yarasy adalah penguasa Yaman yang taat menjalankan ajaran mereka itu.. Dengan pasukan besar Syammar menyusuri pantai selatan Iran, membelok ke Utara memasuki Afganistan Khurasan dan Oxiana.. Diasan dia mendirikan kerajaan besar dengan membangun ibu Negara dengan nama nya sendiri kota raja Syammar
188
(Syammar khan).. Sampai masuknya Islam kesana dizaman Umar bin Khattab masih terlihat disana ajaran keeasaan tuhan yang dianut penduduk setempat.. Ada ahli tafsir yang menyatakan zul karnaian (the great = yang agung) yang disebut dalam al quran adalah raja Syammar Yarasy ini, bukan Alexander dari Makedonia itu.. Zulkarnaian adalah seorang muslim, sedangkan Alexander tidak.. Raja Himyar lainnya Asad Abu Karb dengan pasukannya pindah menuju utara menyusuri teluk Parsi dan Mesoptamia, dia menetap di Azerbaiyan dan Armenia.. Penduduk asli dapat mereka masukkan kedalam ajarannya.. Pendatang kemudian suku Kojar bangsa Mongol juga dapat mereka yakinkan.. Orang Eropah menyatakan orang Kojar/ Armenia itu menganut ajaran Arianizm yang monovisite.. Tahun 490 M Yusuf Zu Nuas naik tahta memerintah kerajaan Himyar.. Yusuf dengan beberapa pembesar dan keluarga istana memasuki agama Yahudi.. Lebih kurang 510 M orang-orang mukmin (beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa), pengikut ajaran Isa (sisa-sisa jamaah Galilia) mereka paksa memasuki agama Yahudi.. Yang tidak bersedia mereka kumpulkan dalam suatu parit yang telah mereka tumpuk bahan bakar yang sangat banyak.. Mereka dibakar sedangkan Yusuf Zu Nuas menonton beramairamai berkeliling, <Q.85/4-8>.. Peristiwa ini dalam Al Quran disebut as Hab ul Ukhdud (peristiwa parit).. Orang Yaman penganut ajaran keesaan tuhan sama seperti ajaran Islam Muhammad SAW, hanya sariatnya yang berbeda.. Karenanya orang Yaman lebih gampang memasuki Islam.. Pada Hijrah ke2 ke Habasyah th 6SH/616M diikuti oleh Saad bin Lubaid, karena jiwanya yang avonturir dia merasa tidak serasi dengan Habasyah tersebut, dia pergi ke Yaman.. Dia dapat meyakinkan seorang teman Yamannya yang bernama Yusuf atas kebenaran Islam.. Mereka berdua berangkat ke Kanton.. Di Kanton kedua orang itu selalu mendakwahkan Islam kepada orang Arab Yaman yang berada di situ.. Hari demi hari pengikut Islam Arab Kanton makin bertambah.. Di Cina ada dua kota Pelabuhan Fan Fang (pemukiman Asing) Arab, yaitu dikota Kwang Chow (Kanton) dalam wilayah Kwan Tang dan kota Chuan Chow dalam wilayah Fusien.. Yusuf melanjutkan dakwah di Kwang Chow dan Saad berdakwah di Chuan Chow.. Tahun 05 H/626M (sepuluh tahun setelah kedatangan Saad dan Yusuf di Cina) sudah seluruh masyarakat Arab disana memasuki Islam, Tahun 07 H/628M penguasa Yaman Bazan resmi memasuki Islam, semenjak itu pedagang searoutes terdiri dari orang orang yang beragama Islam.. Pada tahun itu juga di Kanton didirikan mesjid Kwang Tah Se (mesjid dengan menara kubah cemerlang = Luminous
189
Tower Mosque).. Selain dari tempat azan menara itu juga dipergunakan sebagai pemandu kapal memasuki pelabuhan Kanton.. Tahun berikutnya (08H/629M) di Chuan Chow didirikan mesjid Chee Lin Se (mesjid bertanduk satu = unicorn mosque).. H Ibrahim Tien Ying Ma menjelaskan dalam bukunya Moslem In China mesjid Kwang Tah Se dan mesjid Chee Lin Se dibangun sebelum Mekah ditaklukkan oleh Muhammad.. Jadi mesjid ini adalah mesjid umat muslim ke tiga dan ke empat setelah mesjid Kuba dan mesjid Nabawi.. Menurut Dr JC Van Leur dalam bukunya Indonesian Trade and society menyatakan sebelum abad ke 4M pedagang Arab telah bermukim di Kanton dan di abad ke 5M pedagang Cina telah sampai di Yaman dan diteluk Parsi.. Pada tahun 616M telah bermukim peagang Islam di Kanton.. 10 tahun kemudian (th 626M) sudah hampir semua pemukim Arab di Kanton memeluk agama Islam.. Tahun 628 M didirikan mesjid pertama di luar Arabia, adalah mesjid ke 3 sesudah msjid kuba dan mesjid nabawi.. Orang Yaman sangat bersimpati kepada Ali bin Abithalib.. Setelah zaman khalifah Rasyidin orang Yaman menganut aliran Siah Zaidiah.. Makin lama perdagangan Arab Minangkabau makin ramai.. Tidak saja dari Yaman dari Teluk Parsi pedagang Arab juga berdatangan, Kuffah dan Basrah berubah menjadi kota pelabuhan yang ramai.. Bahkan dari Akabah dari laut Merah tidak ketinggalan.. Sebagian pedagang Arab itu tidak lagi pedagang Kanton tapi telah banyak yang berubah menjadi pedagang Minangkabau Arab.. Dizaman khalifah Walid bin Abdul Malik (705-715M) diberangkan 35 kapal dagang yang khusus menuju MInangkabau, mereka berlabuh di MUaro Sabak.. Raja Muaro Sabak dapat mereka Islamkan.. Lokita Warman dapat pula mengislamkan saudaranya raja Pasumayan Koto Batu Pariangan.. Inilah pertama kali Minangkabu besentuhan dengan Islam.. Khalfah Harun Al Rasyid Abbasiah di Bagdad yang besar itu menjadikan pulau Penyengat transit perdagangannya sekali gus pusat dakwah Islam.. Bani Fathimiah (360-569H/970-1173M) yang telah menguasai Hijjaz, Tihamah dan Yaman, mendirikan kota Fansyur/Barus, Aru ditepi Sungai Barumun dan Kuntu ditepi sungai Kampar, sebagai pusat perdagangan dan psasat dakwahnya.. Mereka itupun secara perdagangan dan perkawinan berdakwah mengislamkan pribumi Minangkabau.. Sebagai filial Kuntu dia jadikan Sumpur Kudus daerah kegiatannya.. Akhirnya Supur Kudus ditetapkan sebagai tempat kedudukan rajo nan Tigo Selo..
190
Tahun 1173 M setelah Hijjaz Tihamah dan Yaman diduduki oleh Suthan Shalahuddin Al Ayyubi, Mekah dan Madinah beraliran Ahli Sunnah.. Islam Indonesia /Minangkabau mengikuti aliran itu pula.. Syiah Zaidiah, adalah aliran netral ditengah antara Syiah dan Ahli Sunnah.. Mereka mengakui Khalifah Rasyidin secara utuh, mengakui keimaman, Hasan, Husain, Ali Zainal Abidin dan Zaid bin Ali Zainal Abidin.. Hanya aliran ini tidak mengakui dan tidak menerima hadits dari orang orang yang patuh mengikut bani Umayah, seperti Abu Hurairah dan lainnya.. Orang Minangkabau tidak begitu mempersoalkan apakah itu Syiah atau Ahli Sunnah.. Suatu pertanda orang Minangkabau penganut aliran Syiah Zaidiyah.. Didepan para shahabat rasul Allah Muhammad mengatakan cucuku ini (As Sibth) adalah Said.. Maksud beliau ialah Hasan dan Husain.. Selain berarti cucu As Sibth juga berarti cikal bakal.. Yang maksudnya dari Husainlah yang akan melahirkan cikal bakal ahlil bait rasul Allah.. Maka keturunan Hassan dan Hussain dipanggilkan said, saudara atau anak perempuannya dipanggilkan Saidah, isterinya dipangilkan Syarifah.. Kaum Syiah sering berontak terhadap Daulat Umayyah dan Daulat Abbasiah, tapi Syiah Zaidiyah tidak melakukan pemberontakan.. Mereka bermukim di Yaman.. Yaman adalah wilayah perlindungan kaum Syiah, jika merasa tidak aman di Yaman mereka pergi melaut bermukim di Indonesia.. Suatu pertanda bahwa di Minangkabau ini pernah berkembang ajaran Syiah ialah adanya upacara maarak tabut di Pariaman.. Adanya gelar said (Saidi) di Pariaman.. Apakah Saidi di Pariaman itu mempunyai silsilah keturunan Husain apakah tidak, tapi dahulunya pastilah demikian.. Banyaknya keturunan Arab yang dipanggilkan Said bermukim di Minangkabau Timur, pulau pulau Riau dan umumnya di Indonesia.. Khabarnya mereka mempunyai silsilah yang tercatat sampai Husain ra.. Di Indonesialah keturunan Ali bin Abi Thalaib dengan Fathimah Az Zahra terbanyak bermukim.. 2). Berdirinya kerajaan Islam Muaro Sabak.. 89 H/708M khalifah Walid bin Abdul Malik memberangkatkan 35 kapal dagang, membeli kampher dan lada kepulau Sumatera.. Mereka berlabuh di Muaro Sabak, di kanan muara sungai Batang Hari.. Muaro Sabak mereka jadikan daerah transit perdagangannya.. Mreaka sampaikan kepada rajanya, sebaiknya saudara mengakui tida tuhan meliankan Allah dan Muhammad adalah rasul Allah.. Dengan pengakuan ini saudara akan
191
beruntung dunia akhirat.. Lokita warman mengucapkan dua kalimah syahadah yang ditawrkan kepadanya itu.. Lokitawarman adalah keluarga raja raja Pariangan.. Raja Pariangan Indrawarman dapat dia yakinkan atas kebaikan Islam, Indrawarman memeluk agama Islam diikuti oleh sebagian besar pemuka Istana dan masyarakat.. Pendatang Islam telah bertulis baca huruf dan angka dan gemar mencatat.. Ilmunya telah tinggi, mereka telah mempunyai Ilmu hitung, ilmu bintang, ilmu akuntansi, ilmu pengobatan, ilmu kimia, ilmu sejarah bahkan hampir semua bidang ilmu melebihi pribumi.. Mulai saat itu, secara berangsur angsur tulisan huruf dan angka Arab dipakai oleh orang Minangkabau.. Tulisan Minangkabau yang tidak memasyarakat dan lebih rumit itu mereka tinggalkan.. 3). Islam memasuki pusat Minangkabau (abad ke 8 M).. Raja Lokitawarman berasal dari kerajaan Pasumayan Koto Batu (Pariangan).. Raja Pasumayan Koto Batu sendiri Inrdawarman adalah adik dari Lokitawarman.. Lokitawarman mengajak adiknya memasuki Islam.. Inrawarman memasukinya.. Banyak pemuka Pasumayan Kotobatu yang memasuki Islam.. Pemuka kerajaan yang masih beragama Budha berontak tahun 718 M Indrawarman mereka bunuh.. Gulongan yang telah memasuki agama Islam melakukan perlawangan sehingga golongan Budha terusir dari Pariangan.. Golongan yang beragama Budha menyingkir ke Sungai Lansek.. Mereka itulah cikal bakal pemuka kerajaan Dharmasraya.. Semenjak itu dari Pariangan agama Islam secara diam diam dan mantap secara system kekeluargaan menyebar ke wilayah tigo Luak.. Mulai abad ke 10 M pedagang Islam dari pulau Penyengat melalui sungai Kuantan dan Kampar beramai ramai memessuki Minangkabau.. Di abad ke 11 M berdiri kesulthanan Kuntu ditepi sungai Kampar.. Pedagang Islam Kuntu membuka pos perdagangannya di Pangkalan Koto Baru, dari sana mereka mengitari sungai Mahad.. Di Kuntu ada kuburan pemuka Islam yang bernama Burhanudin bertahun 610 H /1212 M.. Diakhir abad ke 12 Minangkabau mengirim rombongan utusan kenegeri Cina dibawah pimpinan Syamsudin dan Sulaiman.. N.J. Krom nenemukan catatan dinegeri Cina, bahwa rombongan Syamsudin dan Sulaiman itu berada di negeri Cina tahun 1288 M.. Walaupun penduduknya telah didominasi Islam, Minangkabau bukanlah suatu kerajaan Islam.. 4). Berdirinya Kerajaan Pulau Penyengat (abad ke 9 M)..
192
Dizaman khalifah Harun Al Rasyid (170-193H/755-785M) negara dalam keadaan aman damai, perdagangan sangat maju, untuk mengamankan perdagangan dengan Perancis Kaisar Chalemagne menempatkan armada laut Abbasiah diwilayah Provence dipantai selatan Perancis.. Untuk melancarkan perdagangan rempah rempah itu Harun Al Rasyid membuat pos perdagangannya di pulau Penyengat, sekali gus tempat itu dijadikannya sebagai transit perdagangan lautnya (searoutes) kenegeri Cina.. Lama-lama pulau penyengat menjadi sebuah kota dan pusat sebuah kerajaan Islam.. Islam di pulau Penyengat beraliran ahli Sunnah.. Dari pulau itu pedagang Islam mengitari sungai Kuantan sampai kehulunya, batang umbilin luak Tanah Datar dan batang Sinamar di luak 50 Koto.. Mereka sampai Pariangan, Limo Kaum, Sungai Tarab, sebagai pusat budaya waktu itu.. Di Minangkabau orang Arab itu mendapat izin mendirikan sebuah komplek perumahan dan pergudangan untuk menympan barang dagangannya.. Penduduk banyak yang terpengaruh dengan agamanya.. Karena pengaruh Islam terhadap penduduk, suku Melayu bangun dari tidurnya membangun masyarakatnya.. 5). Berdirinya Kesulthanan Fansur dan Barus.. Untuk memajukan usaha perdagangannya di abad ke 11 M setelah menguasai Hijjaz (Mekah, Madinah) Tihamah dan Yaman bani Fathimiah mendirikan post transit perdagangannya di pusat penghasil kampher, lada, dan kayu manis di Tapaktuan, Fansur dan Barus di pantai barat dan di Kuntu (Kampar) serta Aru (Barumun) di tepi sungai yang mengalir Timur.. Sambil berdagang mereka berdakwah mengembangkan agamanya.. Oleh peneliti Purbakala PPPN tahun1978, di Desa Batu Badan, didekat Fansur /Barus ditemukan batu Nisan atas nama Tuhar Amisuri (Maisarah) bertahun 602 H/ 1206 M.. Diabad itu daerah itu telah dikuasai sebuah kesulthanan Islam.. Daerah dari Meulabuh, Tapak Tuan, Singkil, Fansur dan Barus adalah daerah rantau orang Minangkabau.. Negeri Barus semenjak telah dikenal Negara lain sebagai sebagai daerah penghasil kampher.. Barus telah tercatat di Bibliotek Iskandariah milih dynasty Ptolemy.. Orang Cina mengenalnya sebagai Balus, kemungkinan karena Cina membaca R itu dengan L.. Di Fanshur penrah hidup seorang tokoh tasauf berkaliber Internasional bernama Hamzah Fanshuri (w 1638 M).. Dia menganut aliran wihdatul wujud dapat bersatu dengan Allah.. Buku tasauf yang ditulisnya ialah Asrar Al Arifin fi Bayaani Ilmi As Suluki At Tauhid, Syarah Al Asyiqin, Al Muhthadi dan RubaaI Hamzah Fanshuri.. Hamzah Fanshuri dianggap sebagai pelopor saatra melayu.. Syair syair yang
193
ditulisnya burung pingai, dagang, burung pungguk, siding fakir, ikan tongkol dan perahu.. Semua buku tulisan Hamzah Fanshuri bertulisan Arab berbahasa Melayu,, Tulisan Hamzah Fansuri sangat terkenal pada ulama Sumatera Barat, banyak ulama Sumatera Barat yang mempelajarinya dan memakainya..
6). Berdirinya Kesulthanan Aru Barumun (abad ke 11 M).. Tidak cukup daerah fansur dan Barus saja abad itu juga Bani Fathimiah mendirikan kerajaan Aru ditepi sungai Barumun untuk transit perdagangannya.. Kerajan Ar Barumun beraliran Syiah Fathimiah.. Perdagangan daerah hiliran Barumun sampai Gunung Tua dan hiliran batang rokan kiri dan dan kanan sampai ke Pasaman dia kuasai.. Sambil berdagang mereka mengembangkan agamanya.. Tulisan penduduk asli tidak populer dan tidak memasyarakat.. Dalam dunia perdagangan mereka terpaksa memakai tulisan, huruf dan angka Arab.. Pribumi yang tidak memeluk Islampun memakai tulisan huruf dan angka Arab itu.. Pemakaian tulisan huruf dan angka ini juga menjadi pemicu berkembangnya Agama Islam.. Dari Aru Barumun agama Islam itu merembes keutara, keselatan dan kehulu sungai.. 7). Berdirnya Kesulthanan Kuntu Kampar (abad ke 11 M)..
194
Di abad ke 11 bani Fathimiah yang beraliran Syiah Ismailiah berpusat di Mesir dan menguasai Palestina, Hijjaz, Tihamah dan Yaman.. Untuk pusat perdagangannya mereka tetapkan Kuntu diteli sungai Kampar Kiri.. Dekat pertemuan hulu Kampar Kira dan Kampar Kanan Muara Takus, mereka jadikan, pusat pengumpulan bahan dagangannya.. Mereka mengitari anak Kampar Kiri sungai Mahat.. Mereka berlayar sampai di Koto Baru.. Koto Baru mereka jadikan pangkalan armada dagangnya yang penting.. Sehingga Kota Baru itu mereka namakan nagari Pangkalan.. Di pangkalan (pelabuhan) mereka bangun sebuah mesjid yang besar dan indah.. Sampai sekarang mesjid itu masih ada setelah beberapa kali perubahan.. Dari Kuntu mereka mengitari, anak batang Kampar sungai Sibayang, Pangkalan Duo adalah pangkalan kapal/perahu mereka.. Dari Pangkalan Duo mereka melanjutkan armada dagangnya dengan memakai armada dagang kuta beban sampai Sumpur Kudus.. Sumpur Kuduspun mereka jadikan transit perdagangannya.. Selain dari pusat perdagangan Sumpur Kudus mereka jadikan pusat pendidkan dan dakwahnya.. Nantinya Sumpur Kudus dijadikan lembaga pengkajian sara agama Islam dan kedudukan raja Ibadat.. Dari sungai Sumpur mereka memasuki anak sungai Kuantan, batang Sinamar, sungai Umbilin.. Sungai Sinamar dapat dilayari sampai Payakumbuh.. Dari sungai Umbilin dapat diairi sampi sungai batang Lawas.. Ada suatu adat istiadat (adat yang telah menjadi kebiasaan) Kesulthanan Kuntu ialah ada petang balimau (sore balimau) di hari akhir syakban sore harinya, semua penduduk membersihkan dirinya dan kepalanya disiram dengan air yang diberi bunga bunga dan haruman.. Pekerjaan itu dilakukan pada tempat yang dianggap tempat pemandian umum dan yang ramai dikunjungi.. Di Pangkalan Koto Baru acara itu dilakukan besar besaran, seluruh sampan dihiasi dan dilakukan pacu sampan.. Semua penduduk melakukan potang balimau di pangkalan kapal/sampan itu.. Adat kebiasaan kesulthanan Kuntu ini menjalar hamper keseluruh luak nan tigo.. Di hari akhr sakban di kota Bukitinggi, Payakumbuh dan Padang Panjang dides dibeli rakyat dan masih banyak yang tak dapat kebagian.. Semenjak Mesir Hijjaz (Mekah, Madinah), Tihamah, Yaman dan Oman diduduki oleh Kesulthanan Ayubiah yang beraliran Ahli Sunnah (1173M), begitu juga Sumatera umumnya termasuk Kuntu, Barumun, Fansur dan
195
Barus menganut aliran Ahli Sunnah pula.. Dengan didudukinya Oman oleh daulat Ayubiah itu, banyak orang Omat yang menganut aliran Daulat Umat pindah ke Minangkabau, jalan fikiran orang Minangkabau banyak dipengaruhinya.. Di Kuntu telah ditemukan kuburan seorang pemuka Kuntu bernama Burhanudin bertahun 610 H/1214 M.. Berarti pada saat itu masyarakat Kuntu telah menganut agama Islam yang taat.. Mereka telah menguburkan anggota kaumnya yang meninggal secara Islami.. Dari Kuntu pedagang pribumi Islam itu mengusai perdagangan hiliran sungai Kampar Kiri, Kampar Kanan dan hiliran sungai Sibayang.. Dari Kampar Kiri dan Kampar Kanan mereka memasuki wilayah Bangkinang, Muaro Mahat, Muaro Takus, Pangkalan Koto Baru, Mahat sampai Kapur Sembilan.. Pusat Kerajaan Budha Muaro Takus mereka kuasai dengan sistem yang baik dan damai.. Candi Muaro Takus ditinggalkan masyarakat tanpa ada paksa dan perintah.. Menghubungkan Kuntu dengan Minangkabau ada dua pengkalan (pelabuhan) yaitu pangkalan Koto Baru dan Pangkalan duo.. Di kedua pangkalan itu ramai kapal berlabuh.. Di Pangkalan Koto Baru didirikan sebuah pangkalan kapal berlabuh, dismpingnya didiran sebuah mesjid yang bagus.. Saat kini ditempat itu masih ada sebuah mesjid tua entah dibangun dizaman itu atau sesudahnya.. Ada suatu acara keramaian keramaian diwaktu sehari sebelum mulai puasa ditempat itu.. Acara itu berasal dari zaman Kuntu ini.. Tidak berapa jauh dari hulu sungai Sibayang berhulu pula sungai Sumpur.. Dimana terletah nagari Sumpur Kudus.. Sumpur Kudus mereka jadikan pula daerah transit perdagangannya.. Dari sumpur Kudus mereka menguasai daerah sungai Sumpur, sungai kuantan.. Anak batang Kuantan batang Umbilin dan Sinamar dan anak sungainya menjadi daerah perdagangannya.. Umbilin berhulu di danau Singkarak dan batang lawas yang berhulu di Pariangan.. Sinamar dengan anaknya batang Agam berhulu di Payakumbuh, Suliki Baruah Gunung dan Batuhampar dan Agam.. Semua daerah yang disebut itu adalah daerah perdagangan dan daerah pengembangan agama Islam.. Semua hulu sungai yang disebut diatas adalah daerah Luak Nan Tigo atau wilayah Tri Arga yang telah dimulai di Islamkan oleh keturunan Indrawarman penguasa kerajaan Pasumayan Koyo Batu Pariangan.. Agama Islam itu berkembang secara lambat dan mantap Perdagangan dan pengembangkan Islam dari pulau Penyegat yang telah lebih dahulu tetap berjalan melalui sungai Siak mereka memasuki sungai Tapung Kiri dan Tapung kanan, mencapai nagari Patapahan.. Dipinggir sungai Siak telah berdiri pula kelompok kelompok besar umat
196
Islam dan mendirikan Kesulthanan Siak.. Mereka memasuki pelosok pelosoknya untuk berdagang dan mengembangkan agamanya.. Di Kuntu ada Kuburan pemuka masyarakat Kuntu bernama Burhanudin pada batu nisannya dinyatakan Burhanuddin meninggal tahun 610 H atau tahun 1214 M..
8). Kerajaan Islam Dharmasraya (abad ke 12 M).. Walaupun keberangkatan raja raja Dharmasraya tidak secara berbaik dengan raja yang tinggal, pendirian Dharmasraya oleh keturunannya adalah atas restu raja raja di Pariangan.. Adat istiadat raja raja dan masyarakat sama seperti di Minangkabau.. Kerajaan Dharmasraya bukan Kerajaan Hindu atau kerajaan Tamil.. Sewaktu pusat budaya di Pariangan seluruh kerajaan /Nagari di Minangkabau berdiri sendiri sendiri dengan merujuk kepada adat dan aturan di Pariangan dan sewaktu terjadi pembaruan adat di Pariangan Darmasraya mengikutinya dengan seksama.. Dari Muaro Sabak Islam Islam itu bersama perdagangan kampher lada dan emas mengitari sungai batang Hari,, Penduduk Darmasraya juga memasuki Islam secara perlahan lahan.. Pusat penyembahan di Muaro Jambi melai tidak popular lagi akhirnya Islam itu menjadi panutan rakyat secara sukarela.. Dalam rangka menguasai perdagangan dan produksi kampher/lada tahun1282 M Singosari mengirimkan ekpedisi besar ke Sumatera bagian Tengah.. Ekspedisi itu disebut ekpadisi Pamalayu.. Baru menguasai Dharmasraya, di Jawa terjadi pembrontakan yang mengakhiri kerajaan Singosai itu sendiri.. Tidak mampu dia menduduki Minangkabau lainnya.. Darmasraya diduki oleh kerajaan Singhasari yang beragama Hindu Budha.. Kerajaan Hindu Budha aliran Tantrayana berkembang di Darmasraya.. Perkembangan itu cukup tersendat sendat karena penduduknya sudah kebanyakan beragama Islam.. Suatu pertanda rakyat Dharmasraya dan rja raja telah eragama Islam ialah arca Amogha Pasa dan arca Adtyawarman meraka amakan Barhalo.. Barhalo adalah nama yang tidak mulya didalam Islam.. N.J. Krom dalam bukunya Hindu Jawaanche Geschasdenis menulis menurut catatan yang ada diketemukannya di negeri Cina tahun 1288 M dinegeri Cina itu sedang berada rombongan utusan dari Minangkabau dan Darmasraya yang semuanya beragama Islam.. Utusan itu dipimpin oleh
197
dari MInangkabau bernama Syamsudin dan dari Darmasraya bernama Sulaiman.. Sedangkan waktu itu Minangkabau dan Darmasraya bukanlah suatu Kerajaan Islam.. Pertamanya ibu Negara yang didirikan oleh Adityawarman adalah Sungai Langsek ibu kerajaan Dharmasraya.. Kemudian dia pindahkan ke Pagaruyung, bukan berarti Pagaruyung berada dibawah Dharmasraya, tapi semuanya berada dibawah Adityawarman.. Setelah Adityawarman tiada Dharmasraya tetap berada dibawah Pagaruyung.. Begitu jugalah kerajaan kerajaan kerajaan lainnya Barumun, Kuntu, Taluak Kuantan, Manjuto dan Indropuro.. 9). Berdirinya Ksulthaan Indropuro dan Manjuto.. Menurut Muller (th 1833 M), pada th 1279M telah (abad ke 13M) telah berdiri Kesulthanan Indropuro dan Manjuto.. Tidak banyak catatan atau peninggalan sejarah tentang Indropuro dan Manjuto.. Setelah berdirinya Kesulthanan Minangkabau, kesulthnanan Inropuro dan Manjuto berada dibawah Kesulthnan Minangkabau.. Di abad ke 16 Kesulthnanan Indro puro dan Manjuto berada dibawah Kesulthanan Aceh Besar..
C. PEMBARUAN ADAT DI MINANGKABAU.. Dengan masuk Islamnya Lokitawarman, tahun 718 M saudaranya Sri Maharaja Indrawarman raja Pariangan Indrawarman memasuki Islam.. Ke Islaman Indrawarman diikuti oleh sebagian besar pemuka kerajaan.. Begitu juga sebagaian masyarakat mengikuti langkah langkah Inrdawarman.. 718 M pemuka istana yang fanatic kepada agama lamanya Budha membunuh Indrawarman.. Keluarga kerajaan yang beragama Islam melakukan perlawanan.. Kelompok yang beragama Budha terusir dari Pariangan, mereka menyingkir kepulau Punjung.. Keluarga yang beragama Islam tetap menguasai Pariangan.. Mulai saat itu Islam merembes memasuki pedalaman Minangkabau.. Keturunan raja raja Pariangan yang meyingkir ke Pulau Punjung inilah yang menjadi cikal bakal pendirian kerajaan Dharmasraya nantinya.. Di abad ke 11 M penduduk Minangkabau khususnya di luak nan tigo telah merata memeluk agama Islam.. Mereka tidak lagi menyembah selain Allah.. Mereka tidak menserikatkan Allah dengan sesuatu.. Mereka tidak lagi menganggap sakti alam yang aneh aneh.. Penganut agama Budha pada candi Muara Takus dan candi Muaro Jambi menjadi lengang.. Mereka
198
katakan semua itu adalah berhalo yang tak patut disembah.. Pengikut Budha, Hindu dan animisme menjadi terdesak, yang setia kepada pemujaannya terpaksa menyingkir ketempat lain meninggalkan situs situs pemujaannya, tanpa di paksa.. Mereka menjadi hilang tak tentu kemana perginya tanpa adanya peperangan dan pembunuhan,.. Penduduk yang beragama Islam telah mulai mencatat menulis baca, mereka telah mengenal berhitung dan mencatat bilangan bilangan, memakai penunjuk waktu (jam), mereka memakai kalender.. Dengan kapal kecil mereka keluar dari sungai mengunjungi pantai pantai Nusantara.. Dari pantai barat mereka mengarungi lautan lepas.. Mereka memakai kompas sebagaimana orang Arab memakainya.. Orang Arab tamu orang Minangkabau sudah jauh lebih maju,. Di Bagdad semenjak abad ke 9M telah ada perguruan tinggi, semenjak abad ke 11M perguruan tinggi telah berubah menjadi sebuah universitas Nizamiyah dengan baitul hikmah dan berpuluh puluh fakultasnya.. Di al Qahirah (Kairo) semenjak th 980 M telah berdiri Universitas Al Azhar.. Di Fez semenjak th 940 telah ada Universitas Khairwan.. Di Cordoba semenjak 980M telah berdiri Universitas Cordova.. Di Sevilla semenjak th 1020 telah berdiri universitas Sevilla.. Ditiap kota besar ada perguruan tinggi.. Negeri Arab telah mempunyai al manasir (lensa), dengan lensa itu mereka telah memakai teropong bintang, teropong ilmu ukur tanah (Hindisah) dan miksoskope.. Dengan teropong bintang mereka telah membuat al Zij (table perhitungan perjalanan bulan mengitari bumi dan bumi mengitari matahari).. Umar Khaiyyam telah menhitung satu tahun miladiyah adalah 365,242 217 hari dan satu bulan Qamariah adalah 29,530593 hari, satu tahun qamariah 12X29,530 593 = 354,367 068 hr (orang arab memakai angka decimal).. 1 th qamar=0,970 225 th milad atau I th milad=1,0306 689 th qamar.. Mereka telah memakai perhitungan logarihma dengan table enam decimal.. Mereka membagi lingkaran atas 400 derjat sehingga siku mereka bagi 100 derjat.. Sudut yang lebih kecil dari satu derjat di pakai bilangan decimal (perpuluhan) dibelakang koma.. Di akhir abad 20 alat ukur tanah telah banyak yang dibuat menurut system derajat demikian.. Orang Barat (Eropah) memakai sistem sexagesimal dimana lingkaran diabagi atas 360 grade.. Sudut siku 90 grade.. I grade dibagi atas 60 minute.. Satu minute dibagi atas 60 secand.. Karena ilmunya yang tinggi, banyak penduduk yang tertarik dengan agamanya itu, mereka memasuki Islam secara sukarela dan diam diam..
199
Mereka telah mengenal system pemerintahan daulat umat (demokrasi).. Mereka mengenal wakil umat yang dipilih masyarakat.. Mereka mengenal istilah keadilan.. Telah mengenal system peradilan dengan Hakim-hakim, kadhi, pendakwa, yang didakwa saksi dan sebagainya.. Karena pengaruh Islam itu terjadi revolusi pemikiran, kamanakan dibawah dado dan dibawah paruik mintak diberi hak yang sama dengan kamanakan dibawah daguak.. Kaum yang dianggap golongan biasa mintak disamakan dengan kaum yang mulya, penghulu andiko mintak disamakan hak dan kewajibannya dengan penghulu pucuak.. Begitu juga semua rakyat merasa mempunyai hak suara yang sama dalam mengatur Pemerinntahan.. Mereka menuntut haknya itu kepada Pemerintahan yang ada.. Tambo menjelaskan sebagai berikut Keluarga yang paling terkemuka di Pariangan hanya tinggal satu perempuan yang bernama Indah Jelita (Indo julito), tidak mempunyai saudara lelaki.. Indo Jalito merupakan seorang Bundo.. Pucuak pimpinan nagari Pariangan dipegang oleh suaminya yang juga penghulu pucuak di Pariangan Dt Maharajo Dirajo (Dt Marajo Dirajo).. Dt Marajo Dirajo juga tidak mempunyai saudra perempuan dan kamanakan yang akan menggantikannya menjadi pucuak pimpinan Pariangan.. Dia meninggal dunia, meninggalkan seorang anak yang masih kecil yang digelari Sutan Panduko (1147-1296 M).. Sepeninggal Maharajo Dirajo, Indo Jalito kawin dengan seorang yang dipanggilkan Catri bilang pandai (Si Arsitek yang tersohor pintar).. Catri mendidik dan melatih anaknya Sutan Panduko tersebut sebagaimana mendidik anak sendiri.. Sutan Panduko tumbuh dewasa menjadi seorang yang cerdas.. Dengan Catri, Indo Jalito melahirkan dua anak laki-laki dan tiga orang perempuan.. Anak laki laki yang tua bernama St Balun (11521286 M) dan yang kecil bernama Sutan Basa (1154-1295).. Menurut adat diwaktu itu ketiga anak Indo Jalito mempunyai hak untuk menjadi Dt Pucuak Pariangan.. St Balun seorang yang cerdas, lebih cerdas dari saudaranya yang lain, suka merantau, berjalan mengunjungi negara negara tetangga, negara negara maju, banyak kota kota besar yang dia kunjungi lima belas tahun lamanya.. Menurut riwayatnya dia telah mengunjungi Semenanjung Malayu, lembah Irawadi, Brahma Putra, Cina Selatan pernah sampai ke Yaman dan Oman.. Di Yaman dia bergaul dengan masyarakat Yaman yang Syiah Zaidiah.. Oman berada dibawah ajaran Khawarij, dimana al imam (pemimpin) dipilih oleh masyarakat banyak.. Di Oman dan Yaman dia
200
bermukim selama tujuh tahun lebih.. Fikiran St Balun sangat terpengaruh oleh ajaran Zaidiyah dan Khawarij ini.. Sekembalinya dari rantau, dia dapati masyarakat Pariangan nagari lainnya, sedang bergolak, menuntut hak agar kemenakan dibawah daguak, dibawah dado dan dibawah paruik disamakan haknya.. Hak itu bergantung kepada kemampuan, ilmu dan kepercayaan masyarakat bukan kepada kedekatan garis keturunan.. Kamanakan ada empat tingkat yaitu kamanakan di bawah daguak, kamanakan dibawah dado, kamanakan dibawah paruit, dan kamanakan dibawah lutuit.. a. Kamanakan dibawah daguak ialah anak saudara perempuan.. b. Kamanakan dibawah dado ialah kamanakan nan sa kerabat c. Kamanakan dibawah paruit ialah kamanakan nan sakaum dan saranji.. d. Kamanakan dibawah lutuik ialah kamanakan sasuku tidak sakaum dan atau kamanakan nan malakok.. Menurut Adat Minangkabau waktu itu: a. Kaum itu mempunyai empat tingkat.. Ada yang dianggap termulya, mulya, biasa dan yang baru manggali sumuamamatah rantiang.. Mirip dengan kasta di India.. b. Kaum yang termulya yaitu anak bundo, kamanakan dibawah daguak datuak pucuak.. c. Kaum mulya yaitu kamanakan dibawah dado datuak pucuak atau kamanakan dibawah daguak datuak andiko.. d. Kaum biasa yaitu kaum yang bukan kemenakan dibawah daguak yang bukan penghulu, atau kamanakan dibawah dado penghulu andiko.. e. Kaum yang baru mamatah rantiang adalah kamanakan dibawah lutuik dari kaum yang malakok.. Mereka tidak berhak mengangkat penghulu kaum sendiri.. f. Kumpulan penghulu pucuak sa Nagari disebut Kerapatan Nagari, berfungsi sebagai legislative Nagari.. Dengan tugas menetapkan adat salingka nagari peraturan Nagari) berdasarkan adat Minangkabau.. Satu diantara penghulu pucuak yang mamaknya atau bakonya pernah menjabat penghulu kepala berhak mendapat jabatan Penghulu kepala di Nagari.. g. Penghulu Andiko tidak ada kesempatan untuk menjabat anggota Kerapatan Nagari, apalagi untuk menjabat Kapalo Nagari..
201
h. Dalam pertemuan pertemuan adat, tempat duduk penghulu pucuak terpisah dari tempat duduak penghulu andiko.. Penghulu andiko tidak dibenarkan duduk ditempat penghulu pucuak.. i. Karenanya rumah gadang tempat bersidangnya tidak datar, baanjung bamahligai, lantai rumah balabuah gajah.. j. Dalam memutus sesuatu masalah, penghulu andiko hanya mempunyai hak saran sedangkan keputusan ditetapkan oleh penghulu Pucuak.. k. Walaupun penghulu andiko bersekolah lebih tinggi, ilmu lebih banyak, lebih bijaksana dan lebih kaya, penghulu andiko tidak dapat disamakan kedudukannya dengan penghulu pucuak.. l. Penghulu diangkat dari kamanakan dibawah daguak dengan istilah karambia tumbuah dimatonyo.. Kalau kamanakan dibawah daguak ada dua a tiga orang dipilih yang terbaik diantaranya.. Kalau kamanakan dibawah daguak tidak ada dpilih kamanakan dibawah dado.. Kalau kamanakan dibawah dado hanya ada yang perempuan saja, gala sako dilipek.. Kamanakan dibawah paruik tidak diberi kesempatan memakai gelar.. Karena pengaruh agama Islam, masyarakat telah berbicara tentang kesamaan hak, kesamaan kedudukan, tidak ada kaum yang mulya, tidak ada kaum yang hina, tidak ada penghulu yang pucuak, tidak penghulu yang rendah, semua berhak menjadi penghulu kaum.. Semua penghulu sama hak dan sama kedudukan.. Orang atau penghulu itu dibedakan kepada ilmunya dan dukungan masyarakat kepadanya.. Tuhan membedakan manusia ini hanya kepada kepatuhannya menjalankan syariat Allah.. Selain itu ajaran khawarij yang menyatakan pemimpin (al imam) dipilih oleh masyarakat, bukan karena keturunan, tapi karena ketaqwaan, ketinggian ilmu dan kepercayaan masyarakat kepadanya, sudah berpengaruh di Minangkabau.. Sutan Balun (Dt Parpatiah menyampaikan, Pemerintah harus terhindar dari terkumpulnya kekuasaan pada diri seseorang atau pada satu golongan seperti penghulu pucuak selama hidup.. Jangan sampai ada satu orang atau kelompok orang berkuasa terlalu besar sehingga membunuh kebebasan seseorang yang menyebabkan orang itu menjadi budak kekuasaan.. Kecintaan kepada kaum (suubiah/nasionalisme) jangan sampai mengorbankan kemanusiaan dan kepentingan umat.. Karena demikian diperlukan perombakan adat yang ada dan perlu adanya pembaruan..
202
Pendapat masyarakat ini mendapat dukungan beberapa pemuka masyarakat dan beberapa penghulu.. Sutan Balun termasuk dalam golongan yang mendukung ini.. Sutan Balun sebagai penyambung lidah rakyat menyampaikan adat ini harus diperbaharui disesuaikan dengan zaman dan jalan fikiran masyarakat sebagai berikut; a. Manusia ini dilahirkan mempunyai hak yang sama, mempunyai hak yang sama atas harta kaum, mempunyai hak yang sama terhadap kedudukan sebagai kepala kaum.. b. Harta kaum dipindahkan pengelolaanya, kepengurusannya, atau kepemilikannya haruslah atas kesepakatan kaum itu sendiri.. c. Kepala kaum ditetapkan haruslah atas kesepakatan kaum itu sendiri.. Ditetapkan dengan pepatah badiri pangulu sapakaik kaum.. Seluruh penghulu adalah saandiko tidak ada yang pucuak..Hak suara dan bicara penghulu sama, tempat duduk dalam persidangan sama.. d. Hanya kamanakan dibawah lutuit mempunyai hak yang berbeda tentang harta dan berbeda tentang, kesempatan menjadi penghulu.. e. Kerapatan Nagari dipilih oleh seluruh penghulu.. f. Kapalo Nagari dipilih oleh Karapatan Nagari dari anggotanya.. g. Cara ini lebih berbudi dan lebih cendekia (budi caniago).. St Panduko membantah mangatakan, Cara yang telah dipakai turun temurun sudah cukup baik, tidak perlu dirubah lagi.. Orang itu diberi derjat karena katurunannya.. Penghulu pucuak haruslah dari kaum yang terhormat, mereka telah berpengalaman memerintah, Mereka akan menegenal kato pilihan dan kato biasa.. Penghulu penggantinya haruslah orang yang terdekat hubungan darah dengannya yaitu kamanakan dibawah daguaknya sendiri.. Tidak sama kemanakan dibawah daguak dengan kamanakan dibawah paruit, apalagi dengan kamanakan dibawah lutuit.. Kerapatan Nagari adalah orang yang memikirkan masyarakat, haruslah penghulu Pucuak.. Tidak sama penghulu pucuak dengan penghulu lainnya.. Kapalo Nagari tidak dapat keluar dari penghulu pucuak.. Cara ini dikatakan system Kato Pilihan (Koto Piliang).. Kelarasan Koto Piliang disebut juga Lareh Nan Bunta yang artinya system terpusat.. St Basa mengatakan yang terbaik itu ialah kesepakatan apa yang diingini oleh orang banyak bergantung kepada Nagari masing masing..
203
Dapat saja apa yang disampaikan Kanda sutan Balun, dapat juga seperti adat lama yang dipertahankan kanda St Panduko, tapi dapat juga campuran keduanya atau tidak memakai salah satu dari keduanya.. Sistem ini dituangkan dengan kata pepatah, pisang sikalek kalek hutan, pisang tun batu nan bagatah, dikatokan budi caniago inyo bukan dikatokan koto piliang inyo antah.. Kelarasan ini disebut juga lareh nan panjang artinya system segala bisa, asal ada kesepakatan .. Sutan Balun mendapat dukungan dari pihak pemuda dan golongan orang pandai yang banyak ilmunya yang bukan penghulu pucuak.. St Panduko mendapat dukungan dari penghulu pucuak dan pihak penguasa.. St Panduko atau St Balun tidak mundur setapakpun dari pendiriannya.. Perbedaan pendapat berubah menjadi pertengkaran, penrtengkaran berubah menjadi permusuhan yang hampir menyebabkan pertumpahan darah.. Untuk menghindarkan pertumphan darah St Panduko dan St Balun bersepakat sama sama meninggalkan Pariangan.. Pariangan diserahkan kepada St Basa terserah bagaimana yang disepakatinya pula dengan pemuka masyarakat.. Meraka berangkat kearah Limo Kaum.. Disana St Panduko mengatakan, keris saya ini akan ditusukkan ke batu itu.. Jika batu itu tembus berarti pendapat saya ini adalah benar, engkau mengundurkan diri dari pendapatmu mengikuti pendapat saya.. Begitu juga St Balun.. mengatakan jika keris saya ini menembus batu itu pendapat saya ini adalah benar, kamu mengundurkan diri dari pendapatmu, harus mengikuti pendapat saya.. St Panuko menusukkan kerisnya ke batu itu ternyata batu itu hanya tembus separohnya.. Sutan Balun mengulang menusukkan kerisnya dibatu itu pada tempat yang sama batu tembus kesebelah.. Mereka sama mengatakan, kalau begitu pendapat kita sama benarnya.. Marilah sama sama kita laksanakan, siapa yang mengikuti saya boleh dan siapa yang mengikuti kamu juga baik.. Disana mereka berpisah.. Sutan Balun dengan seorang adik perempuan yang bernama Reno Indah menetap di Limo Kaum.. Disana dia diangkat sebagai penghulu kaum dengan gelar Dt Parpatiah Nan Sabatang (1152-1186 M).. Dia mendirikan kerajaan Dusun Tuo, Limo kaum sebagai pusatnya, dengan memakai system Budi Caniago.. Dt Parpatiah pimpinan pertamanya.. Dt Parpatiah dalam rangka mengajarkan ajaran Budi Caniagonya pergi ke Solok.. Disana dia wafat, berkubur di Selayo Solok.. Sutan Panduko dengan seorang adik perempuan yang bernama Puti Jamilan meneruskan perjalanan dan menetap di Sungai Tarab.. Di sana dia diangkat sebagai Penghulu pucuk dengan gelar Dt Katumanggungan
204
(1147-1296 M), dia memakai adat sistem Koto Piliang.. Sungai Tarab dia jadikan pusat kerajaan Bungo Setangkai.. Bungo Setangkai meliputi Nagari Gurun, Sijangek, Koto Badampiang, Talang Tangah, Ampalu gadang, Situmbuak, Sumaniak, Pasia laweh, Koto Tuo.. Dt Katumanggungan mengembangkan ajarannya ke luhak Agam.. Tidak berapa lama luhak agam berubah sehingga sekarang luhak Agam penganut ajaran Budi Caniago, kecuali Nagari Kurai Limo Jorong.. .. Puti Jamilan (1159M) beranak empat orang diantaranya Sari Lauit (1200-1295 M).. Sari Lauit kawin dengan dengan rajo Ranah Sikaladi Taluak Kuantan.. Sari Luit beranak Rajo Mudo dan Puti Reno Mandi (12531310).. Rajo Mudo menjadi raja Ranah Sikaladi Taluak Kuantan dan Puti Reno Mandi kawin dengan raja Darmasraya Sri Tribuana Mauliwarmadewa, beranak Dara Jingga (1275-1340 M).. Dara Jingga kawin dengan Rakyan Maha Mentri anak Karta Negara, yang kemudiannya menjabat menteri kerajaan Majapahit.. Dara Jinggo melahirkan anak Aji Mantrolot yang akhirnya bergelar Adityawarman (1307-1376 M).. Dengan isteri lain Sri Tribuana Mauliwarmadewa beranak Dara Pitok (1277- 1312 M).. Dara Pitok kawin dengan Raden Wijaya raja Majapahit pertama melahirkan anak Kalagemet yang menjadi raja Majapahit kedua dan bergelar Jaya Wijaya (1296 -1328 M).. Dara Pitok meninggal dua tahun setelah Raden Wijaya meninggal.. Di Pariangan Sutan Basa diangkat sebagai penghulu pucuak bergelar Dt Suri Marajo Nan Banegonego (1154-1295 M) dengan memakai sistem Pisang Si Kalek Hutan.. Seluruh kerajaan Pasumayan Koto Batu mengikuti system system Lareh pisah sikaleh kalek hutan.. Daerah Limo Puluah Koto mengikuti ajaran Dt Suri Marajo ajaran pisang si kalek kalek hutan.. Di Masing masing daerah boleh memilih sistem adat mana yang mereka ingini.. Walaupun ada perbedaan ketiga sistem pemerintahan, mengenai sandi adat mereka tidak berbeda yaitu adat basandi alua jo patuik, alam takambang jadi guru.. Ketiga system (laras) adat tersebut dijelaskan sebagai berikut: a. Lareh Koto Piliang (lareh nan Tuo).. Istilah Koto Piliang berasal dari kato pilihan.. Kato itu tidak sama, kato pilihan lebih utama dari kato kebanyakan.. Panghulunyo tak saandiko, bapucuk bulek, babatang gadang, baurek tunggang, bajanjang naiak batanggo turun.. Tagak tak samo tinggi, duduk tak samo randah, kedudukan panghulu dalam persidangan tidak sama.. Tempat duduk penghulu pucuk tidak boleh ditempati oleh penghulu biasa.. Rumah adatnya (balai sidang), baanjung ba mahligai dan
205
b.
lantainyo balabuh gajah.. Pangulu pengganti diambil dari kamanakan dibawah daguak (kamanakan anak saudara perempuan).. Anggota Karapatan Nagari ialah penhulu Pucuak.. Satu dari anggota diangkat menjadi ketua Kerapatan Nagari.. Ketua Kerapatan Nagari langsung menjadi Kapalo Nagari.. Kapalo Nagari memilih dan mengangkat Perangkat Nagari.. Kapalo Nagari adalah penghulu pucuak.. Hampir 20 Nagari di Tanah Datar menganut system ini, Kurai Limo Jorong di Buittinggi.. Penerus dari Dt Katumanggungan ialah anak dari Puti Jamilan, dengan gelar Dt Bandaro Putiah.. Lareh Budi Caniago (lareh nan bunta). Istilah Budi Caniago berasal dari kata budi yang cendekia.. Pangulunyo saandiko, tagak samo tinggi, duduk samo randah, bulek buliah digolekkan, picak buliah dilayangkan.. Tempat duduk penghulu dalam persidangan sama tidak ada perbedaan.. Rumah gadang atau balai adat berlantai datar.. Balai sidang adat Budi Caniago tertua yang masih ada sampai sekarang berdiri di Tabek dengan nama Balairung Sari.. Pangulu pengganti diambil dari kamanakan dibawah paruit (kamanakan sekaum), dengan ketentuan badiri pangulu sepakat kaum.. Anggota Karapatan Nagari dipilih oleh dan penghulu kaum.. Satu dari anggota diangkat menjadi ketua Kerapatan Nagari.. Ketua itu langsung menjadi Kapalo Nagari.. Kapalo Nagari memilih dan mengangkat Perangkat Nagari.. Jadi Kapalo Nagari berasal dari Penghulu kaum.. Sistem pemerintahan Budhi Caniago lebih demokrasi dari system Koto Piliang.. Lebih 30 Nagari di Tanah Datar, Kabupaten Agam, Lima Puluh Kota yang berdekatan dengan Agam dan hampir semua Nagari di rantau penganut ajaran Budhi Caniago.. Penerus dari Dt Parpatiah nan Sabatang ialah anak dari Reno Indah dengan gelar Dt Bandaro Kuniang.. Dt Bandaro Kuniang disebut Gajah Gadang Patah Gadiang, artinya dia adalah mempunyai pengikut yang banyak, tapi kekuasaan berada pada sidang penghulu pada Balai Nan Batunggak Tareh Jilatang.. Setelah zaman Sulthan alif payuang kuniang Dt Bandaro Kuniang, ditegakkan disamping payuang kuniang Sulthan Pagaruyuang.. Diungkapkan dengan pantun dibawah ini. Bakelok jalan kaparak taruihkan kakubang putiah, lalu sakali ka pakan akat. 206
Elok adat ditigo luak, hukum datuak parpatiah urang barajo kamupat Lareh Pisang Sikalek Hutan (Lareh Nan Panjang).. Sistem campuran yang dikenal dalam Undang adat pisang sikalek kalek hutan, pisang tun batu nan bagatah dikatokan budi caniago inyo bukan dikatokan koto piliang inyo antah, yaitu sistem campuran kedua sistem tersebut, kesepakatan yang menentukan.. Rumah adatnya tidak baannjung bamahligai.. Balai sidangnya baatok langik, badindiang angin, balantai batu.. Pengannut sistem ini lebih kurang 10 Nagari di Tanah Datar, Luhak Limo Koto dan beberapa Nagari lainnya.. Penerus Dt Suri Marajo Nan Banego Nego ialah anak dari Sari Alam dengan gelar Dt Kali Pamuncak.. Keturunan Sari Alam dan Cahyo Dunia berganti ganti mamakai gelar Dt Kali Marajo.. Ketiga sistem ini mempengaruhi tata cara duduk, tata cara permufakatan, mekanisme pemerintahan Nagari, Jorong, suku dan kaum dalam Nagari.. Struktur dan mekanisme organisasi pemerintahan Nagari sistem Budi Caniago
MINANGKABAU
c.
NAGARI
Sekretariat
Parik Paga CATI
KAPALO NAGARI
BANDARO
PERADILAN
KARAPATAN NAGARI WAKIL PENGHULU KAUM
.PENDIDIKAN
KAPALO JORONG
JORONG KAUM RAKYAT

PANGHULU KAUM
KUMPULAN PANGHULU KAUM
207
Dt Katumanggungan waktu mudanya bergelar sutan Panduko..Dt Parpatiah Nan Sabatang waktu Mudanya bergelar Sutan Balun.. Dt Suri Marajo waktu mudanya bergelar Sutan Basa.. Gelar Sutan berasal dari kata Sulthan bahasa Arab.. Kata Sulthan itu pertama dipakai diabad ke 9 M oleh kekhalifahan bani Abbasiah untuk panglima angkatan bersenjata.. Penguasa dibawah khalifah pada pemerintahan bani Abbasiah, ada dua orang yaitu Sulthan dan Malik /Wazir akbar (great Visir).. Wazir akbar merupakan perdana menteri yang membawahi beberapa orang Wazir/menteri.. Kepala Daerah Gaznawi yang juga membawahi angkatan bersenjata didaerahnya, pada tahun 374 H/977 M pertama sekali memakai istilah sulthan untuk dirinya dengan panggilan Sulthan Mahmud Al Gaznawi.. Semenjak itu setiap kepala Daerah yang membawahi angkatan bersenjata menamakan dirinya Sulthan.. Sangat terkenal Sulthan Salahudin Al Ayyubi.. Orang Inggeris memanggilnya Sultan Saladin.. Pempinan Minangkabau memakai gelar Sulthan, artinya penguasa daerah yang menguasai pemerintahan sipil dan militer.. Untuk kaumpun sebagai panglima dibawah kepala kaum diberi gelar sutan.. Orang Minangkabau menyatakan sutan itu adalah parik paganya kaum.. Dengan adanya gelar sutan dizaman kecilnya Dt Katumanggungan /Dt Parpatih Nan Sabatang, berarti dizaman itu orang Minangkabau telah penganut Islam yang baik, dimana pemerintahan kaumnya telah merujuk kepada Islam.. Orang yang ahli tentang agama Islam, dipandang sebagai saudara tua (tuanku) oleh kepala kaum (Datuak).. Bakilab Alam seorang pewaris kerajaan Pagaruyung sebelum dilewakan sebagai raja diraja Minangkabau, karena keahliannya dibidang agama telah diberi gelar Tuanku Maharajo Sakti.. Dialah Suthan pertama Kesulthanan Minangkabau.. Suatu pertanda sebelum sumpah Marapalam penduduk Minangkabu telah penganut Islam yang baik.. --oo0oo-Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..
208
209

02.kebangkitan Bangsa Melayu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

02.kebangkitan Bangsa Melayu

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB II KEBANGKITAN BANGSA MELAYU..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

SILSILAH KEKHALIFAHAN BANI UMAIYAH

UMAYYAH BIN ABDU SYAM BIN ABDUL MANAF

Padang, Mai 2009.

H. Asbir Dt Rajo Mangkuto

Pendiri bani Umayah di Sepanyol

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

PERKEMBANGAN ISLAM SAMPAI ZAMAN BANI UMAYYAH

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

ILMUWAN ISLAM BELAHAN TIMUR..

Ilmuwan-ilmuwan itu ialah

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

KARAPATAN NAGARI WAKIL PENGHULU KAUM

JORONG KAUM RAKYAT

KUMPULAN PANGHULU KAUM

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Kesulthanan Minangkabau.. Kebangkitan bangsa Melayu..

Anda mungkin juga menyukai