O Ensino da Histria Africana

O ENSINO DA HISTRIA AFRICANA Prof. Henrique Cunha Jr 1 - INTRODUO A primeira vez que nos preocupamos objetivamente com o aprendizado e o ensino de histria africana foi em 1976 quando da organizao da "Escola do Camisa" em So Paulo. ramos militantes dos movimentos negros e resolvemos por as crticas ao sistema educacionais brasileiros numa realizao prtica, atravs de um curso de preparao para exames supletivos realizado nas dependncias de Escola de Samba Camisa Verde e Branco. Uma das escolas de samba tradicional de So Paulo e que tinha na sua presidncia um grupo de "negros velhos" lutadores partidrios de projetos que propiciassem condies de vida sadia e cultura populao negra. Nestes cursos introduzimos pela primeira vez uma seo semanal de Histria Africana que ficou a cargo do Osvaldo Rafael. Eu lecionava a histria do Brasil e me pus tambm a aprender Histria Africana estudando o material disponvel que era pouco e precrio na poca. A partir de 1990 retomei a questo do ensino de histria africana, agora com melhor informao e reflexo, dentro de uma perspectiva de formao introdutria educadores da rede pblica, militantes dos movimentos negros e lideranas sindicais. Tendo ensinado por estes anos a Introduo Histria Africana, para diversas audincias, com diversas formaes, em diversos contextos e regies e diversos nveis de escolaridade, como para os ps-graduandos em educao ou para participantes de comunidades de bairros perifricos, no momento de redigir esta nota realizei uma reflexo sobre os pontos comuns destas experincias. Conclui que duas atitudes tinham sido comuns a todos os grupos, uma delas era a perplexidade diante da riqueza impensvel na sociedade brasileira sobre as sociedades africanas, a outra era a resistncia. A resistncia em admitir a possibilidade de uma nova verdade, de uma histria, como outras histrias, dos africanos e das populaes negras atravs do mundo. Neste curto texto procuro reunir as principais dificuldades encontradas no processo de ensino e aprendizado da histria Africana. 2 - OS LIMITES DA IMAGINAO Aprender histria um exerccio por vezes difcil, onde contracenam o real e o imaginrio. Precisa-se da imaginao que transcenda os fatos e reproduza a complexidade das atividades humanas como um filme explicativo, questionador, repleto de conceitos, propsitos e dvidas. Sobretudo porque a dvida o elemento principal na composio do filme da histria. A dvida e no a descrena. Mas trabalhos de ensino de Histria Africana aparecem inicialmente como uma sistemtica descrena nas possibilidades civilizatrias. Acompanhando a descrena um bloqueio imaginao. O principal problema encontrado no processo de ensino e aprendizado da Histria Africana no relativo histria e sua complexidade, mas com relao aos preconceitos adquiridos num processo de informao desinformada sobre a frica. Estas informaes de carter racistas, produtoras de um imaginrio pobre e preconceituoso, brutalmente erradas, extremamente alienantes e fortemente restritivas. Seu efeito to forte que as pessoas quando colocadas em frente a uma nova informao sobre a frica tem dificuldade em articular novos raciocnios sobre a

histria deste continente, sobretudo de imaginar diferente do raciocnio habitual. A imagem do Africano na nossa sociedade a do selvagem acorrentado misria. Imagem construda pela insistncia e persistncia das representaes africanas como a terra dos macacos, dos lees, dos homens nus e dos escravos. Quanto aos povos asiticos e europeus as platias imaginam, castelos, guerreiros e contextos histricos diversos. Quanto Histria Africana s imaginam selva, selva, selva, deserto, deserto e tribos selvagens perdidas nas selvas. H um bloqueio sistemtico em pensar diferente das caricaturas presentes no imaginrio social brasileiro. As informaes novas geram uma constante desconfiana, tendo ocorrido mais de uma vez a pergunta, se eram sobre a frica aquelas informaes. Quando se desenvolvem tpicos sobre a indstria txtil africana e as exportaes de tecido para a Europa no passado, ou mesmo a informao de que a frica precedeu a Europa no uso de roupas, h uma inquietao, um conflito emocional onde a dvida persistente. O elemento bsico para Introduo Histria Africana no est na histria africana e sim na desconstruo e eliminao de alguns elementos bsicos das ideologias racistas brasileiras. O cotidiano brasileiro povoado de smbolos de negros selvagens e escravos amarrados, que processam e administram o escravismo mental e realizam a tarefa de feitores invisveis a chicotear a menor rebeldia o imaginar diferente. Acredito serem cinco os pontos importantes a serem desconstrudos na imaginao dos brasileiros sobre a frica. 1. A frica no uma selva tropical. 2. A frica no mais distante que os outros continentes. 3. As populaes Africanas no so isoladas e perdidos na selva. 4. O europeu no chegou um dia na frica trazendo civilizao. 5. A frica tem histria e tambm tinha escrita. Existem outros tpicos, apenas estou citando os cincos mais persistentes, os outros vo no sentido de "burrice do africano". O africano tido sempre como o diferente com relao aos povos de outros continentes. Os iguais so os europeus e os asiticos. Diferente no sentido no da diversidade humana, mas de uma hierarquia de valores, onde, uns so certos e os outros errados. Os iguais so certos e os diferentes errados, estes so os contedos das idias que esto no subconsciente que instrui os raciocnios. Nos cursos seguidamente aparecem frase tais como: "o que destri a frica que eles brigam muito entre si". "Eles no so unidos como os europeus". Ou ento surge a pergunta "de onde vem o negro", com nfase numa possvel origem biolgica diferente do branco quanto s possibilidades intelectuais. 3 - A FRICA DIVERSA Muitas vezes, precedendo uma exposio sobre a Histria Africana utiliza-se o recurso de apresentar cartes postais sobre Abdjan, Dakar, Cidade do Cabo, Lagos e outras capitais africanas informalmente. Quanto a questo se so cidades africanas as expresses incrdulas no escondem um pequeno espanto. Alguns retomam as fotos. A mesmo exerccio tambm pode ser realizado com fotos de vesturios e de mercados africanos, onde aparece uma diversidade de trajes femininos e masculinos. A terceira surpresa ocorre quando da apresentao de uma gravura do Rei Monomotapa de 1531. Rei e Rainhas so do universo do imaginrio sobre a Europa e no abrange a frica. Faces da admirao abre ensejo para discusso sobre os conceitos e preconceitos em relao s civilizaes africanas. A existncia de um rei implica uma organizao

social, um territrio, uma nao e, atravs da discusso destes desdobramentos facilita uma desconstruo dos esteretipos da frica Selvagem. As florestas africanas perfazem apenas 1/8 do territrio continental. So necessrias a introduo de informaes geogrficas para terem a idia da possibilidade de existncia de vida organizada, cidades com infra-estruturas urbanas desenvolvidas no passado africano. A percepo errnea de que a frica tem apenas paisagens de florestas tropicais leva a imaginar o africano sempre vivendo em choupanas na floresta. No sobra lugar para cidades imensas ou para plantaes, atividades econmicas, agrcolas e pecurias. Uma vez que a imagem africana construda tambm pelo cinema, preciso avisar aos incautos que muito dos filmes do gnero Tarzan so rodados nos Estados Unidos em cenrios da Flrida. Em contribuio a imagens construdas de impossibilidades civilizatrias africanas, estas esto sempre ao lado das florestas tropicais e do deserto, tambm tido como estril e inabitvel. Alm disto, o deserto marcado como divisor de duas hipotticas fricas, uma negra e a outra, por oposio, seria branca. Aqui o exerccio de quebra de pressupostos errneos um pouco mais difcil. Como recurso didtico podemos utilizar as rotas de caravanas comerciais que a sculos fazem percurso atravs das regies do Saara. Estas caravanas demonstram a possibilidade de vida cotidiana na regio do deserto e da instalao e desenvolvimento de estados nacionais. Outra informao til de que o deserto vem progressivamente aumentando, ano a ano, e de que reas desrticas no presente no o eram no passado. Mapas antigos onde apresentam o Lago do Chade em propores muito maiores no passado ajudam o raciocnio ou ento s exploraes arqueolgicas onde cidades so desenterradas de onde hoje existe apenas areia. O recurso s caravanas e aos stios arqueolgicos levam demonstrao de uma integrao dos espaos econmicos no deserto do Saara e nas suas periferias justificando uma comunidade histrica comum, o que elimina a possibilidade do artifcio de duas fricas. Mesmo a diversidade da populao no suficiente para pensarmos em duas fricas, uma no Norte e outra no Sul do Saara. Porque no se pensa em sias uma vez que existe diferena de populao entre a ndia e a China? Porque no se pensa tambm em duas Europas dadas as diversidades populacionais. O que marca a territorialidade sobretudo a integrao histrica. Portanto, utilizando o mesmo mtodo existe apenas uma frica, com diversas populaes e diversas culturas. Outras imagens surpresas so das populaes do Qunia ou do Zimbabue utilizando roupas de l. A idia de floresta tropical elimina a da diversidade climtica criada pela topografia e pela latitude. Transmite errnea impresso que no existem regies com neve nas montanhas africanas. Que os climas do continente no sofrem alternativas de climas quentes, temperados e frios, variando com as estaes do ano e as regies. 4 - SEMPRE EXISTE UMA INTEGRAO TERRITORIAL AFRICANA A fantasia ou pesadelo da tribo dos homens nus leva pensarmos e frica como um conjunto de povos dispersos na mata e incomunicveis uns com os outros. Esta imagem reforada pela insistncia numa diversidade lingistica africana e nas hipteses improvveis da histria brasileira de que os escravisadores colocavam africanos de origens diferentes na mesma fazenda e nas moradias para evitar a comunicao entre eles e, portanto, evitar a possibilidade de rebelies. A comear pela Histria do Brasil, onde as rebelies sempre existiram, o que possvel imaginar que a lngua no empecilho. Ainda mais, seria impossvel organizar um

sistema de produo onde os trabalhadores no conseguissem se comunicar. Indo realidade africana lingistica, temos que notar que todas as lnguas provem de apenas quatro matrizes lingisticas. Que no continente africano, hoje como no passado, diversas lnguas so compreendidas por povos diversos. Ainda mais que, existem lnguas como o rabe e o Suarili que so faladas em quase todo o continente. No existem para o africano barreiras lingsticas, de comunicao entre os diversos povos e naes. As dificuldades ou facilidades lingsticas na frica no so diferentes das Europias ou Asiticas. Nessa discusso de lnguas, de facilidades e dificuldades aparece freqentemente a interveno de um outro possvel fator explicativo das supostas dificuldades lingisticas da integrao na frica e de facilidade na Europa que seria a escrita. A observao trs a cena dois pressupostos falaciosos, o primeiro que os africanos antes de 1400 no conheciam a escrita e outro de que o europeu sempre a conheceu. Comeamos pelo europeu, cabe perguntarmos desde quando e como adquiriram a escrita, tambm desde quando esta se popularizou. Poucas pessoas na nossa cultura tm presente a idia que o europeu adquiriu a escrita de outros povos e que somente com a expanso do Imprio Romano esta escrita chega ao conjunto do territrio europeu. Poucos so os textos que informam do estado de atraso e ignorncia que viveu a Europa at a Idade Mdia, por volta de 1200 e, que a sada para o desenvolvimento vem atravs das cruzadas indo para territrios da frica e da sia. Como exemplo temos a medicina europia, resultado da traduo de manuais rabes. Mesmo com a Matemtica, a Fsica, a Qumica e a prpria escrita europias, so resultados do contato europeu com estes povos. Sobre a frica costuma-se dizer que um continente oral, sem entendermos o que representa esta oralidade como mtodo de transmisso do conhecimento na frica. A oralidade no a ausncia da escrita. A escrita faz parte das culturas africanas desde as civilizaes egpcias. Pelo menos so quatro os Alfabetos desenvolvidos no conjunto das civilizaes africanas, em reas diversas do continente. Ademais, anterior a 1500 a frica processou uma imensa utilizao do rabe como lngua comercial e cultural, dado pela expanso do Islamismo em 2/3 do continente a partir dos anos 600, sendo comum a existncia de documentos em rabe para a histria africana. As escritas em rabe chegam ao Brasil, onde os escravizados participantes da revolta dos males, em 1831, escrevem panfletos e se comunicam em rabe. necessrio mais cuidado nas comparaes entre a histria africana e a europia. Fazse necessrio maior informao sobre uma e outra para escaparmos das idealizaes e redues impostas pelos processos de dominao racistas. Nesta informao a Europa aparece como fonte do saber e a frica como fonte de ignorncia. Um exame da profuso de lnguas e povos na Europa, tomando o perodo anterior a constituio dos grandes estados nacionais, verificamos que no muito diferente da situao africana. Mesma na atualidade temos que dizer por exemplo que a lngua francesa no a nica falada em todo territrio francs, territrio este que em quilmetros quadrado no maior que os estados africanos. O mesmo se d com a Espanha e a lngua espanhola, o Britnicos e o Ingls, ou alemo e Alemanha. As idias de uniformidade e coeso apresentadas no Brasil sobre os europeus no tm correspondido com a realidade. So idias trabalhadas ideologicamente como sinnimos de organizao e a organizao como signo do processo. Na cultura brasileira a frica sempre tratada como distante. A idia de distante reflete outro estereotipo que a idia da falta de integrao da frica aos espaos econmicos mundiais. Significa que ficou isolada e atrasada at o dia que os europeus correram ao seu socorro. Na verso brasileira a frica ausente das integraes internas e externas

ao continente. Este isolamento tido como quebrado com a chegada do Portugus no Reino do Congo em 1484. Nos dado a idia que o portugus no conhecia a frica anterior a esta data e que os africanos no conheciam a Europa. A integrao econmica milenar da frica, interna e externa pode ser trabalhada pelas rotas comerciais das caravanas comerciais que cruzam todo continente e se estendem pela Europa e sia chegando a ndia e China. Um bom material de argumentao, so as gravuras de africanos nas cortes chinesas presenteando com produtos africanos e animais como a girafa. Estas gravuras datam de 1383. Uma discusso mais profunda da integrao africana economia mundial pode ser tida pelas viagens de navegadores e africanos Amrica em perodos anteriores a Colombo. Viagens realizadas periodicamente e em perodos histricos amplos como so as trocas entre as civilizaes da Amrica Central e os Egpcios, ou entre Malianos e Caribenhos. A chegada dos europeus atravs dos portugueses na frica no acompanhada de um raciocnio sobre a presena negra na Europa e da presena europia na frica anterior esta poca. Pouco se tem conhecimento da existncia das Cruzadas, negros combatendo ao lado de Cruzadas de brancos. So raros os que examinam as origens das imagens de santos negros nas igrejas catlicas europias ou de imagens negras nas catedrais alems da Idade Mdia. Estas imagens atestam em profundo contato entre africanos e europeus no sculo 13. Ademais, as figuras negras aparecem com a mesma dignidade e importncia das figuras brancas. A expanso incrvel do Imprio Romano no intermediada no imaginrio brasileiro como a possibilidade de trocas existentes entre africanos e europeus anteriores a 1484, ou seja, no incio da expanso comercial portuguesa. A idia de isolamento africano fundamental na manipulao dos mitos sobre a raa e miscigenao racial ocorridas no Brasil. Fala-se dessas categorias partindo de uma idia absurda de que africanos, europeus e asiticos no haviam realizado imensa troca de experincias genticas anterior a colonizao brasileira. Como se no tivesse havido intensa miscegenao anterior a colonizao do Brasil. Isto leva a pensar na fixao destrutiva e racista de raas puras e impuras. O mtodo de isolamento africano estrutural ao pensamento racista brasileiro. Ele faz questo de desconhecer a espcie humana como um hbrido resultante de processos milenares de troca de populao. Da elege o Brasil e unicamente o Brasil como pas de existncia de misturas de populaes diversas. Somos incapazes de saber que nenhum europeu, loiro ou no, pode reivindicar a ausncia do gen. africano na sua histria gentica. Portanto, as misturas populacionais, as misturas tnicas so prprias da espcie humana e no ocorrem pela "grandeza de esprito do portugus pelo Brasil". 5 - JUSTIFICATIVAS PARA O ENSINO DE HISTRIA AFRICANA Caso o Brasil fosse um pas sem nenhuma imigrao africana de importncia, no seria surpreendente que os currculos escolares dispensassem estes contedos. Mesmo assim, por razes da histria da humanidade, ou mesmo da histria econmica do capitalismo, seria indispensvel um conhecimento da histria africana. Surpreendente e impensvel um pas que nos seus pelos menos ltimos quatro sculos teve no somente a imigrao africana macia como tambm tem a maioria da sua populao descendente de africanos, no ter histria africana nos currculos escolares. Pela cultura e pelas construes de identidades dos Afro-descendentes e em nome das pluralidades culturais so justificveis a presena da histria africana como fundamento do conhecimento da histria nacional.

No entanto, devido o pas ter sido colonizado por portugueses provenientes da Pennsula Ibrica e, visto que o desenvolvimento diferenciado de Portugal e Espanha, com relao ao restante da Europa, no sculo 14 e 15, se deve em parte pela influncia africana nesta regio. Tenho de lembrar que Portugal e Espanha foram colnias dos Mouros por 700 anos. Que estes Mouros so fuso de Africanos Islamisados e rabes. Temos que rever que os conhecimentos tcnicos e cientficos neste perodo so mais avanados na frica e no Mundo rabe do que na Europa, para compreendermos a mecnica dos processos de desenvolvimento de Portugal e Espanha com relao ao restante da Europa. Os portugueses e espanhis, tambm, aps a expulso dos Mouros da Pennsula Ibrica, recebem ainda importantes contigentes de Imigrao Africana. Importantes tcnicos e artesos nas cortes portuguesas durante um grande perodo so africanos. Temos, tambm, as rotas comerciais que fluem da frica para a Europa passando por Portugal. Em suma, para um conhecimento aprofundado do colonizador portugus, imprescindvel uma base da historiografia africana. O prprio nome de Brasil no teria uma explicao to pueril como a que apresentado nas nossas escolas, relacionando erradamente com a madeira de cor vermelha abundante no passado na nossa faixa litornea. O nome mais provavelmente vem da conexo Africano-rabe e do conhecimento que estes povos tinham sobre a existncia de terras americanas. Conhecimento obtido muito antes das viagens de Colombo e Cabral s Amricas. O argumento principal para o ensino da Histria Africana esta no fato da impossibilidade de uma boa compreenso da histria brasileira sem o conhecimento das histrias dos atores africanos, indgenas e europeus. As relaes trabalho-capital, realizadas no escravismo brasileiro so antes de mais nada, relaes entre africanos e europeus. As tecnologias utilizadas nos ciclos econmicos brasileiros so de origem africana e, as formas de produo so altamente dependentes do tipo de mo da obra e dos estgios civilizatrias das naes africanas. A histria poltica brasileira inicialmente do escravismo e da alternativa poltica dos Quilombos, este ltimo, produto das formas organizativas africanas reelaboradas para a realidade brasileira. A partir de 1500, o entendimento da histria econmica, poltica e cultural do Brasil, s possvel atravs do conhecimento da histria e da cultura africana. Sem estes elementos se constri uma histria parcial, distorcida e promotora de racismos. A razo nica que justifica a excluso da Histria Africana nos diversos currculos nacionais das diversas modalidades e nveis de ensino o racismo. A excluso da Histria Africana uma dentre as vrias demonstraes do racismo brasileiro. Ela produz a eliminao simblica do africano e da histria nacional. 6 - REGIES E CRONOLOGIA NA HISTRIA AFRICANA A Histria Africana apresenta uma possibilidade de diviso para estudo em 6 grandes regies que guardam em comum alm dos aspectos geogrficos, aspectos histricos e culturais. So unidades com caractersticas semelhantes, embora tambm abrangendo diversidade interna da regio quantos aos povos e culturas, mas, quando comparadas ao conjunto africano apresentam distines ntidas. A regio de histria mais antiga e mais conhecida a das civilizaes do Rio Nilo, onde se destacam o Sudo e o Egito, ambos com histria poltica e econmica com mais de 5000 anos e constituindo imprios semelhantes. Um exemplo das semelhanas a construo de pirmides que Vo do Alto ao Baixo Nilo, em perodos diversos com diferentes magnitudes, representando uma forma cultural tpica de regio. Nesta regio o Egito bem mais conhecido, sendo que os Nbios, um dos povos do Sudo, tem apresentado surpresas esplendorosas aos arquelogos nos ltimos tempos. Destacam-se

nesta regio os Imprios de Kerma, Kushes, Napata e Meroes. Fixados em regies prximas tem importncia histricas os Reinos da Etipia. A costa Africana do Oceano ndico constitui uma regio de grande influncia comercial, de trocas intensas com os pases rabes e com a sia. Esta regio se notabiliza por um conjunto de pequenos Reinos e Cidades Estados que foram de grande esplendor arquitetnico e, devido a existncia de uma lngua comercial comum, o Suarile, podemos denominar de Regio Suarile. A terceira regio importante no Continente Africano constituda pelo Conjunto Zimbarbue e frica do Sul. Embora diferente da regio Suarile litornea uma zona de intenso contato com o litoral. Zimbabue, devido a importncia e antigidade das runas e da extenso da civilizao a construda no passado, constitui pr si s uma regio de importncia na histria africana. Na mesma regio do Zimbabue entre 1400 e 1800 surge o Reino do Monomotapa. Na frica do Suiapenas, reinos relativamente recentes tm destaques histricos, sobretudo pelo processo de resistncia s invases europias, como o caso dos Zulus. O quarto conjunto est ao Sul do Rio Congo, numa extensa regio entre o Atlntico e os lagos Vitria e Tanganica. De influncia cultural Bantu se desenvolveu entre os sculos 14 e 15 um conjunto de Reinos onde se destacam o Congo, Lunda e Luba. As civilizaes africanas de grande riqueza econmica e cultural formam um conjunto que geograficamente se estendem do Atlntico atravessando o sistema fluvial do Rio Nger e cobrindo os afluentes do lago Chade. Esta quinta regio do Vale do Niger, assim como a do Vale do Nilo, constituem as regies de maior importncia histrica no continente devido aos longos perodos de continuidade histrica e a quantidade de conhecimentos que se tem sobre elas. Fazem parte da histria da regio as civilizaes Nok, os Imprios de Gana, Mal e Songai. A sexta regio de predominncia de povos Berberes e se estende atravs do Deserto de Saara e bordas do Mediterrneo. , sobretudo, uma regio marcada por invases externas. A ligao entre estas diversas regies e sua integrao econmica pode ser trabalhada e compreendida a partir das rotas de caravanas milenares ou da histria da expanso da tecnologia do ferro no continente africano. Tanto as caravanas comerciais como as rotas de expanso da tecnologia do ferro cobrem todo o territrio africano, indicando no apenas a presena de populaes em estgios civilizatrios importantes em todo continente, como tambm, a existncia de uma intensa integrao econmica e cultural entre estes povos. Abaixo, apresento uma possvel cronologia dos principais fatos da Histria Africana anterior a presena nociva e desastrosa do europeu naquele continente. Nesta cronologia, destaco o fato de que os Europeus, atravs dos portugueses gastaram mais de um sculo para dominar algumas regies na frica e que a colonizao europia levou mais de 300 anos para se consolidar. Este perodo marcado pela resistncia, vitrias e derrotas dos diversos Estados Africanos, em diversas frentes de combate contra as diferentes invases europias. Estas dinmicas de longa durao precisam ser compreendidas para no parecer que o predomnio europeu acontece num ato mgico e repentino, como geralmente e superficialmente apresentado. A CRONOLOGIA DA HISTRIA AFRICANA PODE TER A SEGUINTE COMPOSIO: 1 - Aparecimento do Homo Sapiens na frica - 10.000 AC 2 - Agricultura e criao no Vale do Nilo - 5.000 AC 3 - Os Faras unificam o Estado Egpcio - 3.100 AC

4 - O Estado Kerma governa a Antiga Nbia no Sudo 2.250 AC 5 - As dinastias Egpcias colonizam o Nbia - 1.570 AC 6 - Os Estados Kushes e Napatos se estabelecem no Sudo - 1.100 a 500 AC 7 - Fencios fundaram a Capital em Cartago - 814 AC 8 - Os Estados Kushes da Nbia governam o Egito - 760 AC 9 - A tecnologia do Ferro introduzido no Egito pelos invasores Assrios - 500 AC 10 - Reinos Nbios - 400 AC 11 - Civilizao Nok na frica Ocidental - 450 AC 12 - Os Gregos invadem o Egito - 332 AC 13 - Os Romanos invadem o Egito 40 - AC 14 - Incio do esplendor dos Reinos Axum na frica Oriental - 0 15 - Expanso Islmica no Norte Africano - 639 16 - Data aproximada da construo do Zimbabue - 700 17 - Ocupao de Gana pelos Almoravides - 1.076 18 - Fundao do Imprio Monomotapa na frica Austral. - 1.200 19 - Incio do Imprio do Mali - 1.235 20 - Fundao do Reino do Congo - 1.240 21 - Incio do Imprio Songai - 1.400 22 - Os Portugueses vencem os Mouros e tomam Ceuta no Norte Africano - 1.415 23 - Fundao do Reino Luba na regio do Rio Congo - 1.420 24 - A presena constante de mercantes portugueses no Rio Senegal - 1.445 25 - Estabelecimento do tratado comercial entre Reinos da frica Ocidental e os Portugueses - 1.456 26 - Tratado de Alcovas entre Espanhis e Portugueses que permitem aos Portugueses a introduo de escravizados Africanos na Espanha - 1.475. 27 - Chegada dos Portugueses ao Congo - 1.484 28 - Converso do Rei do Congo ao Catolicismo - 1.491 (o Catolicismo j havia penetrado na Etipia 400 anos antes) 29 - Destruio do Imprio Songai - 1.591 30 - Portugueses invadem Angola transformando o Reino em Colnia - 1.575. 31 - O Reino do Congo dominado pelos Portugueses - 1.630 32 - Chegada dos Ingleses como invasores e colonizadores na frica do Sul - 1.795. 33 - Incio das Campanhas Militares de Chaka-Zulu - 1.808 34 - Consolidao do Domnio Europeu na frica - 1.884-1.885. 7 - CONCLUSO Num livreto chamado Cotidiano que completei em 1992 e nenhuma das 27 editoras que enviei teve a publicao cogitada, tem uma frase que conclui fortemente este texto. "A frica do outro lado da rua e nos falta coragem para atravess-la". A presena africana no cotidiano histrico e na cultura brasileira imensa e ns temos limitaes de compreend-la devido as ausncias de Histria Africana nas escolas, universidades e movimentos polticos. Mas a gravidade maior, pois compe parte da estrutura racista assimilada e introjetada pela populao negra que ficou com medo da prpria imagem no reivindicando o direito nossa prpria histria. No mesmo texto Cotidiano digo, "Meu bisav na frica foi arquiteto, meu av construtor no Brasil colnia e hoje eu moro debaixo da ponte". A nossa pobreza foi conseqncia de uma dominao escravista e racista que nos empobreceu sistematicamente nos dois lados do Atlntico. Para uma excelente introduo Histria Africana convm recomendar aqui o livro de Walter Rodney - Como o Europeu subdesenvolveu a frica -, historiador nascido na Guyana. A nossa conscincia

histrica a chave para nossa participao cidad no pas. Diariamente agradeo aos meus ancestrais, meus pais e amigos de meus pais pela riqueza histrica que legaram e me transmitiram, isto me fez viver bem e em equilbrio, no me deixando vencer pelo racismo. A tristeza que outros negros no tiveram a oportunidade que eu tive, por isto vivem subjulgados e no desespero. Estas so as concluses nicas que tenho sobre a urgncia de introduo da histria Africana no Brasil. 8 - BIBLIOGRAFIA APPIAH, Kwame. Na Casa do Meu Pai. A frica na Filosofia da Cultura. Rio de Janeiro: Editora Contraponto, 1997. BONNET, Ch. Kerma l??un de plus vieux royaumes d??frique. Archeologia, 258, juin 1990 pp. 32-40 CUNHA JR, Henrique. frica e Dispora Africana - Mimegrafado. Curso sobre cidadania e relaes raciais. ABREVIDA - Prefeitura de So Paulo - 1991. _________________. Africanidades Brasileiras e Afrodescendncias. Mimegrafo. Teresina-Pi, 1996. _________________. African Technology in the History. Formation of Colonial Brazil. Apresentado na Conferncia da ASA - African Studies Association. Boston. EUA. 1992 DIOP, Cheik. Nations Negres et Culture. Presence Africaine - Paris. 1955. FAGE, J. A. History of West frica - Cambridge University Press New York. 1974. KI.ZERBO, Joseph. Histria da frica Negra. Lisboa: Biblioteca Universitria, 14. OLIVER, R.. A Experincia Africana. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 1994. PALERMO, Miguel. DUPEY, Ana - Arte Popular Africana. Buenos Aires: Centro Editor da Amrica Latina S.A., 1977. RODNEY, Walter. Como o Europeu Subdesenvolveu a frica. Portugal-Lisboa: Editora Seara Nova., 1975 THEROND, Roger. (Org.) Soud an Royaunes sur le Nil. Paris Mactch el Institut du Monde Arabe - Roteiro da Exposio - Paris. 1997. DAINES, John / Malek, Jaromir. O Mundo Egpcio. Volume I. Edies del Prado 1996 - Edio Portuguesa