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LA ENCARNACIN Dios es amor. Esto lo sabemos muy bien.Dios es verdad. Esto no lo sabemos muy bien.

Hablemos del AMOR en funcin de la VERDAD. Recordemos que en este siglo y ahora ya no existe preocupacin por la VERDAD. A nadie le interesa la VERDAD. Con tal que algo produzca placer es aceptable. No importa cun verdadero es o no. Tener relaciones sexuales fuera del matrimonio es Correcto o Incorrecto. El siglo actual nos dice: No es ni incorrecto ni correcto. Si te placer, hazlo. Si no daa a la otra persona, hazlo. Pero la Biblia dice . . . Qu importa lo que la Biblia dice? Esta es la situacin del momento. Pero esta situacin no es nueva. Siempre ha sido as. Aun los cristianos hemos vivido una vida doble, una vida hipcrita. La llamada Iglesia Catlica, que en esencia es ms bien, La Secta Romanista, es una de las culpables de la situacin amoral e inmoral de este siglo. Ella es la que ha cerrado las fuentes de la Verdad a los pueblos. Ella es la que ha enseado la adoracin al himen y lo ha llevado a los altares. Ahora la gente de este siglo abiertamente adora el Sexo. El Sexo es el dios de este siglo. La Secta Romana no ha reconocido su pecado sino que al contrario sigue promoviendo la adoracin al himen y a los senos femeninos, exactamente como lo hicieron y siguen haciendo los paganos. Para la Encarnacin de Jess el que la mujer en quien el ESPIRITU SANTO cre a Jess fuera virgen o no fue irrelevante. Lo importante es que Dios se hizo Hombre, el Hombre Perfecto. Esta perfeccin no le vino de la parte humana, en la que la jovencita Mara fue un simple instrumento de la Soberana Divina. El ha sido, es y ser perfecto porque es Dios. Como hombre es el nico nacido de mujer que no ha pecado. Cuando hablamos de la Encarnacin tambin decimos que el inicio de su Humillacin. La humillacin de Cristo Jess no slo tuvo lugar en el Monte Calvario, o cuando lo escupieron, lo despreciaron, cuando sus discpulos lo abandonaron, cuando el malvado Judas lo tracion, o el cobarde Pedr lo neg. No, su Humillacin comenz cuando fue concebido en el vientre de un ser humano. Por supuesto esto no podra haber sido hecho en el vientre de un macho porque los machos no conciben; tuvo que ser hecho en el vientre, y mejor dicho, en el tero de una hembra. Esa hembra fue Mara. Qu privilegiada, verdad? Verdaderamente. Pero ese privilegio fue la ms grande Humillacin para el Hijo de Dios, el Gran Agente de la Encarnacin. Aqu adoramos al Dios que se humill y no al ser humano que se privilegi de ser el instrumento de Dios.

Dicho de otra manera, no perdamos el foco no lo pongamos en otro sitio. Aqu el foco es JESUCRISTO, y no Mara. Esta es la VERDAD de la Biblia. Esta VERDAD ha sido torcida por los telogos marilatras de la Secta Romana. Esta la VERDAD por la que nos humillamos ante el Dios Eterno y estamos dispuestos a todo. Perdn, usted no merece que yo lo trate de tal forma, adems pido perdn a todos lo que se sintieron ofendidos. Amigos, quizs seria bueno recapacitar en la gran cantidad de ofensas hacia los Catlicos, miren algunas ocasiones se argumenta con el hecho de que Jess actu fuertemente contra los mercaderes y esta bien, pero han hecho nmeros de cuantas veces Jess mostro su amor(sin contar su gran sacrificio) y cuantas veces reprendi de esa forma? como podemos ofender tanto, a quienes Dios ama tanto, por que no recapacitamos un poco, no sea que estemos en direccin opuesta al Seor, no digo que este bien su doctrina, digo que Dios los ama y los quiere rescatar, como a nosotros, miren los ttulos del foro, miren cada titulo, hay mucha ofensa en ellos, eso no es bueno, no nacen de un corazn que ama.

En cierto modo, la Palabra de Dios encarna en la Biblia. Pero esta encarnacin en un libro escrito por hombres tiene, desde luego, las limitaciones consiguientes. Por eso, finalmente, la Palabra de Dios encarna en un hombre, la Palabra de Dios se hace hombre, se hace una Persona, cuya realidad trasciende todas las palabras: Jesucristo, la Palabra viva de Dios, su revelacin plena y perfecta. Dios habl antiguamente por medio de sus mensajeros -dice la Epstola a los Hebreos-, pero en estos das, que son los ltimos, nos ha hablado por medio de su Hijo l es el resplandor de la gloria de Dios y la representacin de su esencia (1.2,2). O como dice el prlogo del Evangelio segn Juan: la Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros por un tiempo (1.14). Palabra de Dios encarnada en hombre, Jesucristo es ms que un mensajero de la redencin. Es l quien consuma la redencin. Y ms todava, l es la redencin. La Biblia es la Palabra de Dios en cuanto mensaje escrito de la redencin, porque lo que sabemos de Jesucristo, Palabra viva y personificada de Dios, lo sabemos por ella. Por medio de su mensaje, el lector, guiado e iluminado por el mismo Espritu Santo que lo inspir, puede llegar al conocimiento de la Palabra Viviente de Dios, Jesucristo, y recibir de l, en l y por l, la redencin. Es en ese sentido en el que el libro que llamamos Biblia es la Palabra de Dios.

Al considerar la encarnacin deben de admitirse dos verdades importantes: 1) Cristo fue al mismo tiempo, y en un sentido absoluto, verdadero Dios y verdadero hombre; y 2) al hacerse l carne, aun que dej a un lado su Gloria, en ningn sentido dej a un lado su deidad. En su encarnacin l retuvo cada atributo esencial de su deidad. Su total deidad y completa humanidad son esenciales para su obra en la cruz. Si l no hubiera sido hombre, no podra haber muerto; si l no hubiera sido Dios, su muerte no hubiera tenido tan infinito valor. Juan declara (Jn. 1:1) que Cristo, quien era uno con Dios y era Dios desde toda la eternidad, se hizo carne y habit entre nosotros (1:14). Pablo, asimismo, declara que Cristo, quien era en forma de Dios, tom sobre s mismo la semejanza de hombres (Fil. 2:6-7); Dios fue manifestado en carne (1 Ti. 3:16); y l, quien fue la total revelacin de la gloria de Dios, fue la exacta imagen de su persona (He. 1:3). Lucas, en ms amplios detalles, presenta el hecho histrico de su encarnacin, as como ambos su concepcin y su nacimiento (Lc. 1:26-38; 2:5-7). La Biblia presenta muchos contrastes, pero ninguno ms sorprendente que aquel que Cristo en su persona debera ser al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre. Las ilustraciones de estos contrastes en las Escrituras son muchas: l estuvo cansado (Jn. 4:6), y l ofreci descanso a los que estaban trabajados y cargados (Mt. 11:28); l tuvo hambre (Mt. 4:2), y l era el pan de vida (Jn. 6:35); l tuvo sed (Jn. 19:28), y l era el agua de vida (Jn. 7:37). l estuvo en agona (Lc. 22:44), y cur toda clase de enfermedades y alivi todo dolor. Aunque haba existido desde la eternidad (Jn. 8:58), l creci en edad como crecen todos los hombres (Lc. 2:40). Sufri la tentacin (Mt. 4:1) y, como Dios, no poda ser tentado. Se limit a s mismo en su conocimiento (Lc. 2:52), aun cuando l era la sabidura de Dios. Refirindose a su humillacin, por la cual fue hecho un poco menor que los ngeles (He. 2:6-7), l dice: Mi Padre es mayor que yo (Jn. 14:28); y Yo y el Padre uno somos (Jn. 10:30), y El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn. 14:9). l oraba (Lc. 6:12), y l contestaba las oraciones (Hch. 10:31). Llor ante la tumba de Lzaro (Jn. 11:35), y resucit a los muertos (Jn. 11:43). l pregunt: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (Mt. 16:13), y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre (Jn. 2:25). Cuando estaba en la cruz exclam: Dios mo, Dios mio, por qu me has desamparado? (Mr. 15:34). Pero el mismo Dios quien as clam estaba en aquel momento en Cristo reconciliando al mundo a s (2 Co. 5:19). l es la vida eterna; sin embargo, muri por nosotros. l es el hombre ideal para Dios y el Dios ideal para el hombre. De todo esto se desprende que el Seor Jesucristo vivi a veces su vida terrenal en la esfera de lo que es perfectamente humano, y en otras ocasiones en la esfera de lo que es perfectamente divino. Y es necesario

tener presente que el hecho de su humanidad nunca puso lmite, de ningn modo, a su Ser divino, ni le impuls a echar mano de sus recursos divinos para suplir sus necesidades humanas. l tena el poder de convertir las piedras en pan a fin de saciar su hambre; pero jams lo hizo. A. EL HECHO DE LA HUMANIDAD DE CRISTO 1. La humanidad de Cristo fue determinada antes de la fundacin del mundo (Ef. 1:4-7; 3:11; Ap. 13:8). El principal significado del tipo del Cordero est en el cuerpo fsico que se ofrece en sacrificio cruento a Dios.

2. Cada tipo y profeca del Antiguo Testamento concerniente a Cristo, anticipa el advenimiento del Hijo de Dios en su encarnacin.
3. El hecho de la humanidad de Cristo se ve en la anunciacin del ngel a Mara y en el nacimiento del Nio Jess(Lc. 1:31-35).

4. La vida terrenal de Cristo revela su humanidad: 1) Por sus nombres: el Hijo del hombre, el Hijo de David, u otros semejantes; 2) por su ascendencia terrenal: Se le menciona como el primognito de Mara (Lc. 2:7), la descendencia de David (Hch. 2:30; 13:23), la descendencia de Abraham (He. 2:16), nacido de mujer (G. 4:4), vstago de Jud (Is. 11:1); 3) por el hecho de que l posea cuerpo, y alma, y espritu humanos (Mt. 26:38; Jn. 13:21; 1 Jn. 4:2, 9); y 4) por las limitaciones humanas que l mismo se impuso.
5. La humanidad de Cristo se manifiesta en su muerte y resurrecin. Fue un cuerpo humano el que sufri la muerte en la cruz, y fue ese mismo cuerpo el que surgi de la tumba en gloriosa resurreccin. 6. La realidad de la humanidad de Cristo se ve tambin en su ascensin a los cielos y en el hecho de que l est all, en su cuerpo humano glorificado intercediendo por los suyos.

7. Y en su segunda venida ser el mismo cuerpo -aunque ya glorificado que adopt en el milagro de la encarnacin.

B. LAS RAZONES BIBLICAS DE LA ENCARNACION 1. Cristo vino al mundo para revelar a Dios ante los hombres (Mt. 11:27; Jn. 1:18; 14:9; Ro. 5:8; 1 Jn. 3:16). Por medio de la encarnacin, el Dios, a quien los hombres no podan comprender, se revela en trminos que son accesibles al entendimiento humano.

2. Cristo vino a revelar al hombre. l es el Hombre ideal para Dios, y como tal, se presenta como un ejemplo para los que creen en l (1 P. 2:21), aunque no para los inconversos, pues el objetivo

de Dios en cuanto a ellos no es meramente reformarlos, sino salvarlos.


3. Cristo vino a ofrecer un sacrificio por el pecado. Por esta causa, l da alabanza por su cuerpo a Dios, y esto lo hace en relacin con el verdadero sacrificio que por nuestro pecado l ofreci en la cruz (He. 10:1-10). 4. Cristo se hizo carne a fin de destruir las obras del diablo (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:13-15; He. 2:14; 1 Jn. 3:8). 5. Cristo vino al mundo para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere (He. 2:16-17; 8:1; 9:11-12, 24).

6. Cristo se hizo carne para poder cumplir el pacto davdico (2 S.7:16; Lc. 1:31-33; Hch. 2:30-31, 36; Ro. 15:8). l aparecer en su cuerpo humano glorificado y reinar como Rey de reyes y Seor de seores, y se sentar en el trono de David su padre (Lc. 1:32; Ap. 19:16).

7. Por medio de su encarnacin, Cristo lleg a ser Cabeza sobre todas las cosas y de la iglesia, la cual es la Nueva Creacin, o sea, la nueva raza humana (Ef. 1:22). En la encarnacin, el Hijo de Dios tom para s, no solamente un cuerpo humano, sino tambin un alma y un espritu humanos. Y poseyendo de este modo tanto la parte material como la inmaterial de la existencia humana, lleg a ser un hombre en todo el sentido que esta palabra encierra, y a identificarse tan estrecha y permanentemente con los hijos de los hombres, que l es correctamente llamado el postrer Adn; y el cuerpo de la gloria suya (Fil. 3:21) es ahora una realidad que permanece para siempre.

BIBLIOGRAFA http://adorador.com/temasdoctrinales/08_dios_el_hijo_su_encarnacion.htm http://labibliaweb.org/?p=2071 http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/5347-LA-ENCARNACIONDEL-HIJO-DE-DIOS

INSTITUCIN EDUCATIVA SAN JERNIMO TRABAJO DE RELIGIN ALUMNO : GONZALO ALVAREZ PANIAGUA GRADO : 3

SECCIN : B PROFESOR : GABRIEL VERA DIRECTOR : GUBERT ZNIGA PAREDES 2012