EL AMOR EN LAS PAREJAS Lic.

Oscar De Cristforis Es necesario remontarnos bastante antes de la constitucin de la pareja para introducirnos en el intento de comprender el fenmeno del amor en las parejas. En los inicios de la vida, el infante para poder subsistir pide satisfacer sus necesidades bsicas, pero no slo eso, pedir ms an....y al hacerlo, se transforma la necesidad en demanda; y toda demanda es no slo la articulacin de una necesidad, sino tambin un pedido (incondicional) de amor. Entonces, si bien el otro al que se dirige la demanda, puede y sabe proporcionar todas las cosas que satisfacen la necesidad del infante, nunca podr responder incondicionalmente a esa demanda de amor. Y ah, entre esa escisin y la demanda, se instala el deseo. No hay objeto posible que pueda satisfacer esa demandade amor. (Por eso corrientemente decimos que los regalos no bastan para dejar satisfecho al otro cuando nos reclama amor). Siempre lo que tenemos para dar, en esos casos, no es lo pedido. El otro no puede darnos nada que nos pueda colmar. Y esa nada es precisamente el amor. Dar lo que no se tieneal que no es. Nunca el otro podr darnos lo que nos falta. Pero tambin nunca terminamos de saber en ltima instancia a quien damos esa Nada porque el amor resulta ser una ficcin: la de haber encontrado algo en alguien. Por eso es muy frecuente que con el reclamo (demanda) todo se quiera obturar con cosas concretas (comida, atenciones, regalosdinero). En realidad lo que podemos dar es esa Nada, esa imposibilidad de dar, o simplemente ese don que es el amor. (Que no es poca cosa). "Lo que se ama en el amor es, en efecto, lo que est ms all del sujeto, literalmente lo que no tiene." (J. Lacan-Seminario 4). Amar es inventarse cada da falsedades compartidas. Dice A. Dolina, tal vez nombrando esa Nada como una falsedad, o una estafa si se quiere, pero sobre la cual casi todos transitamos, por lo menos alguna vez en la vida. El amor implica una reciprocidad
imaginaria, ya que amar es, bsicamente, desear ser amado y esto produce toda una serie de situaciones engaosas implcitas en este fenmeno de naturaleza imaginaria: como espejismo especular, el amor es esencialmente engao.

Adems, al hablar sobre el amor en las parejas, desde una mirada psicoanaltica se podra llegar a puntualizar: Que est marcado por la ambivalencia Por el narcisismo. (Amar es, esencialmente, querer ser amado) Por la lgica edpica Que se diferencia del deseo. (Clivaje entre la corriente tierna y la corriente sensual: si se ama no se desea y viceversa). Que el primer objeto de amor es la madre y todo hallazgo posterior no es otra cosa que un intento por hallar ese objeto primario de amor. Es este "amor primario" el que buscamos en los objetos de amor sucesivos. Que en la demanda de amor se busca algo mas all del objeto amado, algo que el objeto no posee. "Lo que se ama en el amor es, en efecto, lo que est ms all del sujeto, literalmente lo que no tiene." Que la compulsin de repeticin es partcipe de las vicisitudes que experimenta la vida amorosa. Que es dar lo que no se tiene a alguien que no lo es. (Ya nombrado ms arriba)

Que el estado del enamoramiento muestra el predominio de la libido de objeto en detrimento de la libido del yo. Un fuerte egosmo preserva de enfermar, pero al final uno tiene que empezar a amar para no caer enfermo, y por fuerza enfermar si a consecuencia de una frustracin no puede amar. Que la persona (objeto) del cual el sujeto se ha enamorado est en le lugar de su ideal. La dependencia respecto del objeto amado rebaja el sentimiento de s; el que est enamorado, est humillado. Reducir el universo a un ser. Y dilatar ese ser hasta Dios, eso es el amor (Vctor Hugo). Que un enamorado es como un hipnotizado. Que es el malentendido el que hace posible el amor. Que lo que suple la relacin sexual es precisamente el amor. (Porque "ellos" dos no se pueden fusionar, no pueden hacer uno, que lo Uno no puede sostener ninguna verdadera relacin con lo Otro. Imposibilidad de relacin, que siempre presentifica un abismo entre los sexos. Ausencia de proporcin, de complementariedad, por ms que dos se abracen en ningn caso dos cuerpos pueden hacerse uno.)

Los griegos decan que el erasts, el que ama, es a quin le falta algo, aquel que careciendo de algo puede desear, es un sujeto marcado por una prdida. Si lo pensamos desde una dimensin flica, es el que no tiene. Lacan es quien aade que en el lazo del amor no slo est en juego el tener - no tener, hay algo tambin que se sita en el nivel del no saber. El erasts, es el que no sabe: no sabe lo que le falta. El amado, el ergenos para los griegos, es el objeto amado aquel que no sabe lo que tiene escondido, no ser eso que hace su atractivo. Vemos entonces, y esto tambin es otro de los aportes muy trabajado por el psicoanlisis, que el amor est verdaderamente habitado por un no saber, por una ignorancia estructural. Entre estos dos trminos que constituyen, en su esencia, el amante y el amado, observen que no hay ninguna coincidencia. Lo que le falta a uno, no es lo que est escondido en el otro. Y ah est todo el problema del amor... nos dice Lacan. Sucede que en las parejas se dan las dos funciones: la del amante y la del amado. El amante es el sujeto del deseo. El amado, aquel que en esa pareja parece que tiene algo. La cuestin es saber si lo que ste tiene, tiene una relacin con aquello de lo que le amante carece, es decir con lo que el sujeto del deseo carece. Entre estos dos trminos que constituyen, en su esencia, el amante y el amado, observen que no hay ninguna coincidencia. Lo que le falta a uno, no es lo que est escondido en el otro. Y ah est todo el problema del amor (J. Lacan). De entrada, la metfora del deseante es puesta en juego en la demanda de amor, y la metfora del deseante en el amor implica lo que ella como metfora reemplaza, es decir, lo deseado. Qu es lo deseado? Es lo deseante en el otro, lo que slo puede constituirse a condicin de que el sujeto mismo sea situado como deseable: eso es lo que se demanda en la demanda de amor. El amor es dar lo que no se tiene, y slo puede amar el que no tiene, incluso aunque tenga. El amor como respuesta implica el dominio del no-tener. Dar lo que se tiene, es la fiesta, no es el amor. (Lacan, le Transfert) Si el amor se ubica entre el no tener y lo perdido, cmo hacer de l algo permanente, constante, estable?

Tambin Lacan, en el Seminario An, nos agrega que no se conoce amor sin odio, e inventa la palabra odioenamoramiento. Que no hay amor sin odio lo intuye mucha gente, pero nadie lo quiere creer. Nadie lo quiere creer porque se prefiere mantener la ilusin de ocupar el lugar del amado, quieren ser amados por el otro, quieren ser el nico o la nica para su otro u otra. Este giro del amor al odio viene a mostrar el aspecto mortfero y mortificante que se produce al amar. No porque el amor contenga el odio, sino porque cuando se ama el algn momento se descuelga el odio. (S. Freud ya lo haba advertido cuando introdujo esta problemtica con el trmino de ambivalencia). El odio, una de las tres pasiones del ser, la pasin ms lcida, toca el ncleo del ser, del ser de falta del sujeto que le lleva a dirigirse al Otro para buscar su complemento de ser, su ser de goce, su partenaire-sntoma. Por eso mismo lo contrario del amor no sea el odio sino, tal vez, la indiferencia. **** Y para agregar un poco ms de lea al fuego(del amor?): Existe un amor puro? Algunos lo describen como un amor desinteresado apartado de cualquier perspectiva de recompensa y de cualquier inters propio, y el criterio de validez e incluso de legitimidad de ese amor es la perfeccin de un desapego llevado hasta la prdida del sujeto. En el Banquete de Platn, dentro del discurso de Fedro, leemos: Hay algo ms divino en quien ama (el erasts) que en el que es amado (el eromens), y contina diciendo que el amor diviniza al hombre, lo inspira, lo transporta, tanto que slo el amor puede suscitar la voluntad de morir por otro. Fedro llama a est muerte la muertepor, la muerte del amante es recompensada por la vida del amado. Le Brun se ha encargado de recorrer veinticinco siglos de tentativas para pensar ese amor impensable. Existe un amor verdadero? (pues entonces, habra amores falsos?) Nos seala Lacan: El amor verdadero siempre es correspondido porque nadie puede resistirse al tremendo halago que significa la entrega incondicional del otro. Es eterno? Un amor que no se propone eterno es odioso, porque el amor apuesta a la intemporalidad, quiere desconocer el tiempo. Pero, como deca Vinicius y muchos otros antes que l, el amor es eterno hasta que se acaba Ahora, esta manera de querer pensarlo como puro, verdadero, eterno no tiene nada que ver con resumirlo y arrojarlo al resumidero del amor romntico, fenmeno consumista de las ltimas dcadas.

***** AMOR como concepto universal, como mito, como objeto de la filosofa, la religin, el arte, la psicologa... Al que se lo reviste de caractersticas muy diferentes en cada vnculo en que se lo hace intervenir. Y as hablamos de amor filial, amor amistad, amor divino, amor de pareja, amor tierno, amor sensual, y la lista podra extenderse segn nuestra imaginacin lo permita.

Agregara que en todo vnculo humano para que ste se constituya y/o se sostenga tiene que darse algo del fenmeno que llamamos amor. No importa cual de las caractersticas hagamos prevalecer en cada caso. Lo importante es que se produzca algo del orden del amor, que tiene como tendencia la unin, el apego, el allegamiento. Pero junto con l, que es pulsin de vida, el psicoanlisis nos ha mostrado que esta pulsin de vida est enredada en la de muerte, que el amor est potencialmente mezclado con el odio, que la misma energa que nos impulsa a crear la vida nos lleva a destruirla. Sera posible, separar el amor del odio, de la violencia que nos embarga cuando amamos y sentimos celos, desilusin o incomprensin del ser amado? Podemos dejar de sentir deseos de venganza y hasta deseos de matar? "Del odio al amor no hay ms que un paso" y "Quien bien te quiere te har llorar". Se odia por la desilusin, por la frustracin por la impotencia y por tener que darse cuenta que se ama un imposible. Y adems, el amor es nostalgia de lo que ya no puede ser, porque el amor desde siempre es un Amor Perdido (el primer objeto amoroso que nos ense a amar). Amor de pareja, que mezcla eros y thnatos, sexo y violencia, amor y odio, no como el amor romntico, que desdibuja en aras de idealizar, estas dimensiones vitales. En la pareja, amor y deseo deberan ir juntos, deberan dirigirse al mismo objeto (ese sujeto-objeto elegido), pero esto no sucede as por las caractersticas diferenciadas de ambos. En realidad el peligro de que aparezcan unidos, radica en la posibilidad de extinguir el deseo y con l el amor. "Se desea lo que no se tiene". Cuando se encuentra un objeto de amor, el deseo comienza a perderse, porque si se conserva el deseo, lo que se pierde es el amor. Cuando una pareja en bsqueda de placer, va mas all de l, eso que Lacan llama goce, como un placer excesivo que traspasa ciertos lmites convirtindose en dolor y acercando al sujeto a la muerte, notamos como ese sentimiento-pasin poco tiene que ver con el otro polo sacrificial y altruista del amor. El goce, entonces, se contrapone al amor, porque no busca la fusin como aqul, no aspira a nada. Se goza solo. En cambio el amor es asociativo, mientras que el goce es disociativo. Habiendo necesidad de lo tres (deseo-amor-goce) en la vida de pareja, las asincronas, contradicciones, antagonismos, son constantes. Inevitablemente, hay algo que no funciona en la relacin amorosa (en cualquier tipo de amor, incluso en la philia-amistad, o en el amor pasin). Lo que no funciona es que el goce no conviene al amor. Y deseo y amor se excluyen ala larga. La culpa obedece al amor insatisfecho, es decir, a la desilusin, a la decepcin que acarrea el amor. Pero como el amor sacrifica al goce, esto genera odio, que reprimido se transforma, regresa en forma de culpa. Al amar sacrificamos la pulsin al amado, reprimimos las pulsiones. Por lo tanto el malestar en la pareja, aunque se quieran seguir al pie de la letra los miles de consejos que desde las abuelas a los miles de libros de autoayuda proponen, ser algo inexorablemente inevitable. Saberlo soportar ser parte de la sabidura de la vida. Oscar De Cristforis. 2010. oscar@decristoforis.com.ar