EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonos a un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al fu. turo, siempre esforzndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo gua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaraciones se pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. <Cul de ellas presenta esta revista? No las religiones confusas de la cristiandad. sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. <Qu Libro? La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es. por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido, bajo Su reino eterno de justicia.
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNORR. Presidente AND

PUBLICADA
TRACT

SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn, N.Y. 11201, U.S.A. GRANT SUlTER, Secretario

POR

"Todos ellos sern enseftados por Jehov."-Jnan

6: 45; Isaias 54: 18

IN DICE
El trabajo es una bendicin Por qu esperar que Dios escuche la oracin? Los muertos que recibirn resurreccin Una tierra preciada por el bedelio Parte dos Un tema biblico que tenemos que aprender Actitud amorosa vence la oposicin 387 389 393 399 400 407 411

Sirviendo como soldado de Cristo

Preguntas de los lectores

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le t,.d...16. ..le Biblia , ~- e. "l. At~l'fa" ,ar. 'e. Escrlt.,.. Grl"u &r'stl.ne. ..'e Tr...,..16n del N.evo Mundo d, les Eserltures GrltQIs erlstle~~.. ~1I"4a ..as,atol un 19d3. Los textos do las ESlrltva. Hobr,as so ,Itea " 'e N,. World Translatlon 01 tb, Holy S,rlptor.. (Tre.uccI6e '.1 N.,vo IItn.. dc les S.ntes Escrituras), odlcl6n d, ~961. C.endo ., ...e otrls t,e.e.."",. los "IIlontos si..

AN -Amerlo.\!& N_,lt BC -Bover-Cantera (l'.T, ce16llca) D -Dou~ (c.~Uca).

Mad Mai NC -Moderna -JamesMoffatt. -Ncar-Colunga

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UT A -Una Traduccl6n Americana. VA -Versl6nAutorlzada (1611). Val -ValeraRevisada (19S.)

NK -Normul ReYi8&da. Ra -J. B.Retherhum. TA. ~Terre. Amat Cato (Rev. 1925, catUoa) .En tngls.

s.cond-cla.. p".tage pald at Brooklyn, N. Y. Watchtower semlmontbly

SPANISH

EDITION

Prlnted In U.S.A. Vol. LXXXVI No. 13

JUL.Y 1, 1965

1 una bendi'" cin? S, considerado correctamente y a menos que las condiciones seandemasiado gravosas, el trabajo es una bendicin. Yeso es verdad por ms de una razn, as como lo mestran las Escri turas y los hechos. La Biblia nos dice que Dios y Jesucristo son trabajadores y que son felices. y concerniente a la bendicin del trabajo, un rey sabio de la antigedad, Salomn, dijo en una ocasin: "jMira! La mejor cosa que yo mismo he visto, la cual es bella, es que uno debera comer y beber y ver el bien por todo su trabajo duro con que trabaja arduamente debajo del sol. .. y regocijarse con su trabajo duro." "~s don de Dios."-Ecl. 5:18, 19; 3:13. Entre otras cosas,el trabajo es una bendicin porque por medio de l podemos proveer honradamente para nuestras necesidades.Ms que eso, hay ms satisfaccin en haberse ganado algo que en haberlo recibido como ddiva. No hay duda de que el hombre sin empleoque sinceramente busca trabajo aprecia que el trabajo es una bendicin. Sin embargo, si uno tiene la oportunidad de trabajar pero no quiere, la regla bblica es "que tampoco coma." -2 Tes. 3:10.

L TRABAJO

La bendicin del trabajo no est limitada a proveernos lo que necesitamosde manera material-alimento, ropa, abrigo, diversin, etc. Necesitamostra-

bajar para nuestro propio bie-

nestar, tanto del cuerpo como de la mente. El Creador nos dot con la capacidadpara trabajar, tanto fsica como mentalmente, y para la satisfaccin y el contentamiento verdaderos tenemos que usar las ~ ddivas con que hemos sido dotados. Por eso, el -pan ~
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hombre que se gana el

principalmente mediante su habilidad para pensaren vezde solo usar

sus msculosencuentra que para tener

buena salud necesita hacer algn esfuerzo fsico. Bien se ha dicho: "El trabajar es tan necesariopara el hombre tanto como lo es el comer y el dormir." Es, de hecho, la mejor justificacin para el comer y el dormir. Aunque disfrutamos tanto de un fin de semanao sbadode descansoo de unas vacaciones muy necesarias, no podriamos disfrutar del descansar indefinidamente. Oh, usted pudiera pensar: iCmo quisiera no tener que ir a trabajar el lunes por la maana! O: iQuisiera t.ener tantas semaTodo saldra bien por unos cuantos das o semanas, pero no pasara mucho tiempo antes que usted sencillamenteanhelara hacer algo til.

nas de vacaciones como pudiera desear!

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No podemos evitarlo. Necesitamos el gozo y satisfaccin que provienen de efectuar trabajo bueno y til. En esto solo estamos imitando a nuestro Creador, porque su Palabra nos dice que, al terminar la creacin: "Dios vio todo lo que haba hecho y, jmira! era muy bueno." Es verdad, no todo el mundo puede tener el trabajo que ms le gustara hacer. Puede ser que ese trabajo no se necesite, o no pague lo bastante; o quizs uno no tenga las cualidades necesarias,tal como el violinista segundo que le gustara estar dirigiendo la orquesta.-Gn. 1:31. Pero cada uno puede interesarse, y debe interesarse, en el trabajo que halla necesario hacer para ganarse el sustento para l mismo y para los que dependen l. Lo de ms importante es que su trabajo sea honrado y necesite hacerse. Considrelo como si se le estuviera presentando un desafio para seguir realizando siempre lo mejor en el trabajo o para hacerlo siempre ms eficazmente, yeso sea usted profesionista u obrero, oficinista o ama de casa.Experimente el gozo y la satisfaccin que provienen del desempeo un buen trabajo, sea de el escribir en mquina una carta comercial o el reparar una pieza de maquinaria, el preparar una comida o el limpiar habitaciones. Es por el hecho de que tantos no aprecian la bendicin que puede producir el trabajo cuando se considera de esta manera, que hoy en da se le da ms y ms importancia nicamente al salario recibido, a los beneficios adicionales y las horas limitadas. Esto no contribuye a la felicidad sino, ms bien, es contraproducente. Cmo? En que mientras ms obtienen ms quieren, como puede discernirse de las exigencias siempre ms elevadas de muchos sindicatos; y mientras menos horas emplean menos quieren trabajar, como puede discernirse de la actual agitacin en el Congreso de los Estados Unidos para una semana de treinta y dos horas. La verdad de lo susodicho se confirma por las muchas personasque participan en

trabajo creativo, tales como artistas y escritores. Tambin se prueba que es verdad por muchos profesionales,tales como educadores y practicantes generales, que podran dirigirse a alguna otra actividad para recibir ms sueldo pero que permanecen en su profesin porque las recompensas no puedenmedirse en dlares y centavos. Sirviendo para poner de relieve esteprincipio se halla la norma de los publicadores de una de las principales revistas en los Estados Unidos. Segn un ex escritor del cuerpo de redaccin, se halla en contra de su norma el despedira un escritor una vez que lo han empleado.En vez de despedirlo, si su trabajo no es bastante bueno,lo ponen a trabajar en algn proyecto enorme que nunca se proponenutilizar, y con el tiempo el escritor renuncia por pura frustracin y la sensacinde no ser til. El solo recibir el cheque de paga no era suficiente; el escritor tambin necesitaba tener la sensacin interna de satisfaccin por producir algo que valga la pena. Pero en ninguna parte es ms cierto el hecho de que el trabajo es una bendicin que en el trabajo del hombre dedicado a Dios, el ministerio cristiano, pues,no aplica aqu tambin el principio de que "hay ms felicidad en dar que la que hay en recibir"? jSin duda! Y como Jess tambin dijo: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi." Aunque muchos observadores se retraen de pensar en ir de casa en casa o de pararse en las esquinas de las calles predicando las buenas nuevas del reino de Dios, los que participan en ello de todo corazn encuentran una bendicin en ello que no puede compararse con ninguna otra cosa.-Hech. 20:35; Juan 4:34. Por eso, puesto que necesita efectuarse trabajo y usted necesita trabajar para proveer para sus necesidadesas-como para su propio bienestar, intersese en su trabajo, obtenga gozo y satisfaccin de efectuar buen trabajo. jEntonces usted convendr en que el trabajo es una bendicin, as como el Creador dispuso que lo fuera!

A ORACION, sin duda, es la cosa ms comn

de todas las prcticas religiosas. El hombre religioso, ya sea el aborigen australiano o el cientfico moderno, usa la oracin. Los adoradores del vud hindes y africanos, musulmanes y judos, catlicos y protestantes, as como tambin los testigos cristanos de Jehov, todos oran. Indicando el inters que se tiene en el tema se halla el hecho de que en la biblioteca de un seminario teolgico bien conocido de la ciudad de Nueva York hay 1,200 libros sobre el tema. Especialmente en tiempos de emergencia la gente empieza a orar. Como lo expres un personaje de caricatura religiosa cierto domingo por la maana: "jTena tanto miedo que hasta empeca orar!" Tpica fue la reaccin de la esposadel comandante del submarino estadounidense impulsado por energia atmica, el Thresher. Al enterarse de que la armada h~ba quedado fuera de comunicacin con aquelsubmarino por ocho horas, ella dijo: "Entonces debemos empezar a orar." Con razn el general Eisenhower declar en una ocasin: "No hay ateos en las trincheras." S, el hombre, especialmente en su necesidad, instintivamente se dirige por ayuda a algn poder mayor que l, a Dios. Pero cuando consideramos cun grande es el Dios del universo, el Creador de la expansininfinita con sus innumerables cuerpos celestiales, bien podemospreguntarnos por qu se interesara l en el diminuto hombre, una menuda motita en una menuda motita. Esa es, de

hecho, la actitud del desta, que, aunquereconocela existencia de Dios como el Creador, niega que Dios le haya dado al hombre alguna revelacin de s mismo y niega que est interesado en la suerte del hombre. Segn el desta, Dios es "un Dios absentista, que, habindole dado cuerda a la mquina del mundo una vez por todas, ha dejado que sta siga marchando por su propio derrotero y que efecte su propia autoevolucin." Pero el Creador no dej al hombre sin gua. Por qu debera discriminar a su ms elevada creacin terrestre? Dot a todos los animales inferiores de instintos infalibles para guiarlos, no es verdad? Ciertamente, entonces, tambin proveera una gua infalible para el hombre, yeso lo hizo en su Palabra, la Biblia. El mismsimo hecho de que el hombre tiene las cualidadesde amor, sabidura y justicia argumenta que Dios tendra las mismas, y, teniendo las mismas, no creara al hombre con una mente inquiridora y razonadora y luego no satisfara esa mente con las respuestas que necesita para su propio contentamiento y felicidad. El hombre no necesita saber la duracin de un ao luz para estar feliz, pero s necesita saber el propsito de su existencia, de dnde vino y cul es su destino. y solo una revelacin puede darle esta informacin, lo cual hace la Biblia. La Biblia tambin nos da varias razones por las que podemos esperar que Dios escuche la oracin. y que no se pase por alto que la oracin no solo incluye peticiones,
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splicas y solicitudes, sino tambin alaban- Juan 17, tres veces en el jardn de Getseza y accinde gracias. man y dosvecesen el madero de tormento. Luego hay el ejemplo del apstol Pablo. DIOS NOS MANDA QUE OREMOS En sus cartas l trata sobre el tema de la Ante todo, podemos esperar que Dios oracin unas setenta y cinco veces.Lo imescuche la oracin puesto que l mismo portante que l consider el orar se puede manda que su pueblo le ore, y su Palabra discernir por instar l a los cristianos a da muchos ejemplos de siervos fieles de orar inmediatamente despusde haberles Dios que oraban; tanto as que puede de- dicho que se pusieran la armadura comcirse que la Biblia es El Libro de Oracin. pleta de Dios: "Con toda forma de oracin Por eso, el salmista manda: "jOren por la y ruego se ocupan en orar en toda ocasin paz de Jerusaln!" Y Jessdijo a sus aps- ...y con ruego a favor de todos los santos, toles: "Oren de continuo, para que no en- tambin por m, para que se me d habilitren en tentacin." El apstol Pablo repeti- dad para hablar al abrir la boca, que con damente inst a aquellos a quienesescribi toda franqueza de expresin d a conocer dicindolesque oraran y continuaran en la el secreto sagrado de las buenas nuevas, oracin: "Persistan en la oracin." "Oren ...para que hable con relacin a ellas con incesantemente." Y el discpulo Santiago, denuedo como debo hablar." Esperaron hermanastro de Jess, escribi: "Por lo David, Jesucristo y el apstol Pablo que tanto confiesen abiertamente sus pecados Dios escuchara la oracin?-Efe. 6:18-20. los unos a los otros y oren los unos por los otros, para que sean sanados.El ruego del POR CAUSA DE SU NOMBRE hombre justo, cuando est en accin, tiene El hecho de que Dios nos manda que mucho vigor ."-Sal. 122:6, NR; Mat. 26: oremos y llena su Palabra, la Biblia, con 41; Rom. 12:12; 1 Tes. 5:17; Santo5:16. ejemplos de sus siervos orando debe bastar En cuanto a ejemplos de oracin, halla- para mostrar que podemos esperar que mos stos en la Biblia desde el primer li- Dios escuche las oraciones. Pero, puede bro hasta el ltimo. Pudiera decirse que la preguntarse: Por qu debe escuchar este ofrenda sacrificatoria de Abel fue una ora- gran Eterno, el Altisimo y Soberano Unicin representada dramticamente, y muy versal, las oraciones de sus siervos? Una probablementefue acompaadade peticin razn apremiante es que est implicada la verbal. y el apstol Juan cierra el libro de reputacin de su nombre. Por eso, Moiss Revelacin con dos breves oraciones. jY repetidamente implor a Dios con buen qu hombre de oracin fue David! De sus xito sobre la base de que el nombre y la ms de setenta salmos, casi todos son ora- fama de Dios estaban implicados: "Por ciones o contienen oraciones en forma de qu, oh Jehov, debe encendersetu clera alabanza dirigida a Dios, accin de gracias contra tu pueblo. ..? Por qu debieran decir los egipcios: 'Con mala intencin los y/o peticin. La oracin ocup un lugar prominente sac para matarlos'?" "Si t dieras muerte en la vida de Jesucristo, el Hijo de Dios. a este pueblo como a un solo hombre, enRepetidas veces leemos que l or, cuando tonces las naciones que han odo de tu fue bautizado, cuando aliment a las mul- fama ciertamente diran esto: 'Debido a titudes, exactamenteantes de escogera los que Jehov no poda introducir a estepuedoce apstoles,tiempo en que continu to- blo en la tierra acerca de la cual l les hizo da la noche en oracin, as como de aislarse juramento l procedi a matarlos atrozrepetidas veces para meditar y orar. Es- mente en el desierto.' "-Exo. 32:11, 12; pecialmente notamos que or en el ltimo Nm. 14:15,16. da que estuvo sobre la Tierra como hom-bre: Por eso, tambin escuch Jehov a Joen la institucin del memorial de su su cuando, despusde la derrota en Ai, muerte, luego la oracin registrada en or: "Perdname, oh Jehov, pero, qu

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puedo decir despus que Israel ha vuelto de las espaldas ante sus enemigos?Y los cananeos y todos los habitantes de la tierra oirn de ello, y ciertamente nos rodearn y cortarn nuestro nombre de la tierra; y, qu hars por tu gran nombre?" Lo mismo fue verdad de la oracin que hizo Ezequas, fiel rey del reino de Jud de dos tribus, cuando se enfrent a los desafos con escarnio del burln rey de Ash'ia, Senaquerib: "Y ahora, oh Jehov nuestro Dios, slvanos,por favor, de su mano, para que todos los reinos de la tierra sepanque t, oh Jehov, t solo eres Dios."-Jos. 7:8,9; 2 Rey. 19:19. Por otra parte, en el Salmo 79: 9, leemos la oracin: "Aydanos, oh Dios de nuestra salvacin, a causa de la gloria de tu nombre." Y tambin Daniel or, segn se registra en Daniel 9:19: "Oh Jehov, oye, s. ...No te demores, por consideracin a ti mismo, oh mi Dios, porque tu propio nombre ha sido llamado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo." Se podra dar muchos ejemplos ms, pero stos deben ser suficientes para mostrar que se puede esperar que Jehov Dios escuchela oracin, partictllarmente cuando est relacionada con la vindicacin de su nombre.
POR HABER RETENIDO INTEGRIDAD

bidad de mi coraznhe ofrecido voluntariamente todas estas cosas."-1 Cr. 29:17. De la misma manera hallamos orando a Nehemas: "Acurdate de m, oh Dios mo, concerniente a esto, y no borres mis hechos de bondad amorosa que he ejecutado en conexin con la casa de mi Dios y la cstodia de ella." El escritor de la carta a los hebreos, sin duda el apstol Pablo, as mismo muestra la conexin que hay entre la oracin con un propsito determinado y la conductacorrecta: "Ocpenseen orar por nosotros,porque confamos en que tenemos conciencia honrada, puesto que deseamoscomportarnos honradamente en todas las cosas." De hecho, este mismo principio se denota en la oracin modelo que Jess dio a sus discpulos: "Perdnanos nuestras deudas, como nosotros tambin hemos perdonado a nuestros deudores." S, debido al amor que Jehov le tiene a la justicia todos los que aman la justicia de Dios y se esfuerzanpor practicarla pueden esperarque Dios escuchesusoraciones. -Neh. 13:14; Heb. 13:18; Mat. 6:12. ORANDO SOBRE BASE LA DE PECADO HEREDADO Una de las peticiones bsicas que las criaturas imperfectas pueden hacer en sus oraciones es que Dios puede perdonarles sus pecados. Como lo expresa el apstol Juan: "Si confesamosnuestros pecados,l es fel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia." -1 Juan 1:9. Cuando se trata de orar por la misericordia de Dios y el perdn de pecado, los siervos de Dios puedenusar el hecho de su pecadoe imperfeccin heredados.Por eso, David suplic a Jehov que perdonara su pecadocontra Uras: "jMira! Con error fui dado a luz con doloresde parto, y en pecado me concibi mi madre." El rey Salomn tom nota de la misma cosa en su oracin en la dedicacin del templo de Jehov: "En caso de que pequencontra ti (porque no hay hombre que no peque), y t tengas que encolerizarte contra ellos y abandonarlos al enemigo, ...y ellos de veras reco-

Otra razn por la que los siervos de Dios pueden esperar que Dios escuchesus oraciones es su amor a la justicia: "Jehov es justo; l s ama los actos justos." A causa de esto leemos: "Jehov est muy alejado de los inicuos, pero l oye la oracin de los justos," Los que siguen por un derrotero recto pueden venir a Dios sobre la basede haber retenido integridad con Dios. -881.11:7; Pro. 15:29. Por eso, Job hizo una splica elocuente a Dios sobre la base de haber seguido por un derrotero justo. (Captulos 29-31) As mismo el rey David, al orar por la bendicin de Dios al tiempo de recoger materiales para construir el templo, dijo: "Yo bien s, oh Dios mo, que t eres un examinador del corazn, y que es en la rectitud que t te complaces.Yo, por mi parte, en la pro-

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bren el juicio. ..y realmente regresen y te pidan favor.. ..tienes que perdonar a tu pueblo que haba pecado contra ti." -Sal. 51:5; 1 Rey. 8:46-50. Efectivamente, Jehov mismo dice que l considera la imperfeccin heredada del hombre al tratar con l: "Nunca ms invocar el mal sobre la tierra por causa del hombre, porque la inclinacin del corazn del hombre es mala desde su juventud en adelante; y nunca ms asestar un golpe a toda cosa viviente as como lo he hecho." Los siervos de Dios, por lo tanto, tienen amplia razn para esperar que Dios escuche sus oraciones cuando piden misericordia y perdn sobre la base de debilidad heredada, a causa del pecado original de Adn.-Gn. 8:21; Rom. 5:12.
BONDAD AMOROSA DE JEHOV A

y por ltimo, los siervos de Dios siempre pueden abogar por su causa con Jehov, es decir, esperar que l escuchesus oraciones, sobre la base de que es un Dios de bondad amorosa y de misericordia. Por eso,cuando Jehov estaba dispuesto a eliminar a los israelitas a causa de haberserebelado,Moiss suplicaba, no solo sobre la base del nombre de Jehov como estandoimplicado, sino tambin sobre la base de ser un Dios de bondad amorosa: "Y ahora, por favor, hgasegrande tu poder, oh Jehov, as como has hablado, diciendo: 'Jehov, lento para encolerizarse y abundante en bondad amorosa, perdonando el error y la transgresin. ..Perdona, por favor, el error de este pueblo conforme a la grandeza de tu bondad amorosa.'" (Nm. 14:17-19) S, Jehov le haba dicho a Moiss que El

es un Dios de misericordia y de bondad amorosa, cuando Moiss haba pedido ver su gloria, y por eso Moiss ahora pudo recordarle apropiadamente a Jehov ese hecho. El rey David suplic sobre esta base (Sal. 51:1) y tambin el profeta Daniel a favor de su pueblo: "Inclina tu odo, oh mi Dios, y oye. ..porque no de acuerdo con nuestros hechos justos estamos dejando que nuestros ruegos caigan delante de ti, sino de acuerdo con tus muchas misericordias."-Dan. 9: 18. No hay duda acerca de ello, la Biblia no revela un Dios absentista como el desta quisiera que creyramos que es el gran Creador. No, l est interesado en sus criaturas, y lo est por buenas razones. Por lo tanto, las invita, s, les manda que vengan a l en oracin, en alabanza, en accin de gracias y con ruegos. El recibe con regocijo sus oraciones sobre la base de su nombre y a causa de que hayan retenido integridad. Adems, permite que aboguen sobre la base de su imperfeccin humana y pecado heredado y sobre la base del deleite de El en mostrar bondad amorosa. La Biblia se refiere a Dios como el "Oidor de la oracin." Pero eso no significa que l escucha y acta favorablemente a favor de todas las oraciones,porque, como se halla implcito en lo susodicho,uno tiene que orar al nico Dios verdadero y de la manera correcta y acerca de las cosas correctas para ser odo por El. Los que llenen estos requisitos hallarn en su propia vida que Dios de veras es el "Oidor de la oracin," es decir, que oye en el sentido de escuchar y contestar la oracin. jFelces son los que oran as!-Sal. 65:2.

'I-IERMOSOS SERVICIOS' PERO NECESITAN LA PALABRA DE DIOS

'%'Una carta dirigida a la revista Church and Home, editada por la Iglesia Evangelica de los Hermanos Unidos, se public en su nmero del 1 de julio de 1964. La carta deca: "A muchos de nuestros lideres y a algunos de nosotros nos parece que la solucin para el descenso en nuestras cifras es sencillamente amalgamarse con la Iglesia Metodista. El combinar las dos iglesias muertas no nos ayudar a ninguna de las dos, sino requerir una tumba ms amplia para el entierro. No necesitamos ms programas, comits, cenas, ...Todos necesitamos estudiar ms la Palabra de Dios. ...Muchos servicios nuestros son hermosos pero tambin lo son los funerales."

~ A" UCHOS hombres y mujeres I U V.1. de la historia antigua esperaron una resurreccin de los muertos. Un sinnmero de otros no tuvo conocimiento de tal cosa como una resurreccin y no tuvo semejante expectativa. Sus religiones les ensearonde otra manera. Sernsorprendidoscon una resurreccin de entre los muer- ~ tos cuando el Dios Todopoderosouse su poder durante el dominio de su reino sobre la Tierra? 2Solo un libro antiguo de religin tiene la autoridad para responder a esa pregunta. Es el nico libro que ensea tal cosa como la resurreccin de los muertos por medio del reino de Dios, en el cual reino su Hijo ms amado gobernar como rey para bendicin de toda la humanidad. Este extraordinario libro religioso es la Santa Biblia, que aun hoy en da, mil novecientos aos desde su terminacin, se halla en primer lugar entre todos los libros sobre la Tierra, religiosos o no religiosos. En sus primeros cincuenta captulos la Santa Biblia indica una resurreccin de los muertos] humanos. En sus ltimos veintids captulos habla de (1) la resurreccin del fiel Hijo de Dios, Jesucristo, (2) la resurreccin de sus fieles discpulos en lo que se llama "la primera resurreccin," y (3) la resurreccin de la humanidad en general. (Vea Revelacin 1:17, 18, 5; 2:10; 20:4-6, 12-14.) En esa declaracin final de la resurreccin el escritor de esa ltima seccin: de la Biblia dice:
1. En el tiempo de la resurreccin, por qu es posible que muchos sean sorprendidos al ser levantados? 2, 3. (a) Qu antiguo libro tiene autoridad para contestar a esa pregunta, y cmo muestran eso sus capltulos de apertura y de conclusin? (b) Qu dice su declaracin final sobre la resurreccin?

"Respecto a la resurreccin de los muertos, no leyeron lo que les habl Dios al decir: 'Yo soy el Dios de Abrahn y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'? El no es Dios de muertos, sino de vivos." -Mat. 22:31, 32.

3"Y vi un gran trono blanco y al que ': estaba sentado en l. De delante de l huyeron la tierra y el cielo, y no se hall lugar J para ellos. Y vi a los muertos, los grandes y los pequeos, pie delante del trono, de y se abrieron rollos. Pero se abri otro rollo; es el rollo de la vida. y los muertos fueron juzgados de acuerdo con las cosas escritas en los rollos segn sus hechos. y I Iel mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos, y fueron juzgados individualmente segn sus hechos. y la muerte y el Hades fueron arrojados al J lago de fuego. Esto significa la muerte segunda: el lago de fuego."-Rev. 20:11-15. J 4Observe,en el versculo 12 citado antes, r- el escritor, el apstol cristiano Juan, que no ] dice que los resucitados son buenos o malos. No dice: 'Vi a los muertos, los bueI nos y los malos,' sino dice: "Vi a los muertos, los grandes y los pequeos." En otras palabras,gente de toda posicin social. Pe] ro sean grandes o pequeos,todos fueron incluidos en un juicio delante del trono del Juez de toda la creacin, el Dios Altsimo y Todopoderoso.En ese tempo, si nunca lo
4. Qu clase de gente resucitada vio alll Juan, y qu hecho acerca de la supremacla llegar sta a conocer por lo menos entonces?

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conocieron antes, conocernlo que dice el Salmo 83:18 (Versin Moderna) a este Juez supremo, que es Dios: "Conozcan todos que t, cuyo nombre es JEHOV, t solo eres Altsimo sobre toda la tierra." Por eso, los muertos no pueden escaparse de un juicio por el Dios Altsimo que se llama Jehov. 5La muerte es la condicin de estar muerto. Pero, de que lugar saldrn los muertos acerca de los cuales profetiza Revelacin 20:11-14? El versculo 13 dice: "Y el mar entreg los muertos que haba en l, y la mUerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos." Todos nosotros sabemos qu es el mar y sabemos que muchos han hallado una tumba acuosa en l. Pero, qu es el Hades? Para la mayor parte de personasesto se ha explicado incorrectamente, es decir, no bblicamente. El apstol Juan, aunque era cristano, era hebreo o judo por nacimiento. Escribi Revelacin 20:11-14 en el idioma internacional de su da, el griego comn, y por eso us la palabra griega Hades. Pero si hubiera escrito en"hebreo, Juan hubiera usado la palabra hebrea Sheol. De hecho, nueve traducciones hebreasmodernasde la Revelacin a Juan usan la palabra Sheol; y la traduccin siraca, que se lea en el Oriente Medio, usa la palabra relacionada Shiul. 6En otras palabras, en toda la Santa Biblia compuesta de las Escrituras Hebreas inspiradas y las Escrituras Griegas inspiradas, Hades y Sheol significan la misma cosa. El Hades o Sheol significa el sepulcro comn de la humanidad muerta en el polvo de la tierra. De hecho, la Versin Autorizada o del Rey Jaime de la Biblia traduce la palabra hebrea Sheol treinta y una vecescomo "el sepulcro." Por eso, ahora, al averiguar de la SantaBiblia quines dice ella que estn en el Sheolo Hades, podemos saber quines sern resucitados de all, ademsdel mar.
5. Al escribir Revelacin 20:11-14, por Juan como judlo la palabra Sheol? y al averiguar qu no us

LOS QUE ESTAN EN EL SHEOL (HADES)

7Ms de mil setecientos aos antes de nuestra era comn la gente en el Oriente Medio usaba la palabra Sheol para dar a entender el sepulcro comn de los que mueren en la tierra, no de los que mueren en el mar. En el ao 1750 a. de la E.C., cuando Jos fue plagiado y vendido en Egipto, sus hermanosresponsables informaron que haba sido muerto. De modo que su padre Jacob (o Israel) rehus recibir consuelo de sus otros hijos y dijo: "jLamentndome descender mi hijo al Sheol!" (Gn. 37: a 35) Veintids aos despusnueve de los hijos mayores de Jacob queran llevar a su hijo ms jven Benjamn a Egipto para ayudarlos a obtener alimento de all debido al hambre. Al principio Jacob rehus y dijo: "Mi hijo no descender con ustedes, porque su hermano est muerto y ha sido dejado solo. Si le aconteciera un accidente fatal en el camino en el que ustedesfuesen, entonces ustedes ciertamente harian descender mis canas con afliccin al Sheol." (Gn. 42:38) Ms tarde, el cuarto hijo de Jacob, Jud, repiti esasmismsimas palabras de su padre cuando Benjamn pareci estar en peligro de ser detenido como esclavo en Egipto. (Gn. 44:29) Jud tambin dijo: 8"Entonces es cierto que suceder que tan pronto vea que el muchacho no est all simplemente se morir, y sus esclavos ciertamente harn descenderlas canas de su esclavo nuestro padre con afliccin al Sheol."-Gn. 44:31. (La LXX griega traduce Sheolcomo Hades.) 9En ese tiempo critico se supo que el amado hijo de Jacob, Jos, estaba vivo en Egipto como su Administrador de Alimento. De modo que hubo una reunin feliz all de todos los hijos de Jacob. Se mand a buscar al anciano Jacob y lo trajeron a Egipto para vivir all lo restante de sus ciento cuarenta y siete aos. Al acercarse su muerte, Jacobdijo a su hijo Jos,el pri7,8. (a) En qu conexin se Informa que se usaba la palabra Sheol en el Oriente MedIo ert el siglo dieciocho a. de la E.C.? (b) En conexIn con qu se usaba la palabra Sheol poco despus en Egipto?
9. En su lecho de muerte, tenia que yacer? con quines dIjo Jacob que

6. En la Biblia completa, cmo se usan Sheol y Hades,

quines estn alll, qu podemos conocer

tambin?

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mer ministro de Egipto: "Tengo que yacer con mis padres, y ustedestienen que 11evarme fuera de Egipto y enterrarme en su sepulcro." (Gn. 47:30) Jos jur hacer esto. 10 s1l1echo muerte Jacobbendijo a En de todos sus docehijos y les dijo: "Estoy siendo juntado a mi pueblo. Entirrenme con mis padres en la cueva que est en el campo de Efrn el hitita, en la cueva que est en el campo de Macpe1aque est enfrente de Mamr en la tierra de Canan, el campo que Abrahn compr a Efrn el hitita para posesinde un lugar de entierro. Alli enterraron a Abrahn y Sara su esposa.All enterraron a Isaac y Rebeca su esposa,y all enterr a Lea." (Gn. 49:29-31, 33) Se llev a cabo esta ltima peticin de Jacob, y as los restos terrestres de Abrahn, Isaac y Jacob llegaron a descansarjuntos en el mismo lugar de entierro, la cueva de Macpe1a,en 10que lleg a ser el territorio de Jud. (Gn. 50:12-14) As Jacob finalmente descendi,no a su hijo Jos, sino a sus antepasados, el Sheo1. en 11Por la SantaBiblia se estableceas que Abrahn, Isaac y Jacob estn en el Sheo1. Muchos siglos despus Abrahn todava estaba all cuando su descendiente,Jesucristo, estuvo sobre la Tierra y habl acerca de 'cierto hombre rico' y "cierto mendigo, de nombre Lzaro." Sabiendo10que la Santa Biblia ensea acerca del Sheo1 o Hades, sabemosque 10que Jessdijo acerca de este "hombre rico" y este "mendigo" debe haber sido una parbola o ilustracin. Asi Jess habl en lenguaje pictrico, hasta usando a Abrahn como cuadro. Para probar esto por usted mismo, observecmo expres Jess este relato, en Lucas 16: 22-26, Versin Moderna de la Biblia: 12 "Mas aconteci que muri el mendigo, y fu llevado por los ngeles al seno de Abraham: el rico tambin muri, y fu
10. (a) Con quInes dIjo a sus hIjos el morIbundo Jacob que serIa juntado? (b) Al morIr y ser enterrado. adnde fue Jacob. ya quInes? 11. (a) Dnde estaba Abrahn en los dlas de JesucrIsto sobre la TIerra? (b) Por qu InformacIn sabemos que Jess estaba relatando una par6bola en Lucas 16:22-26. ImplIcando a Abrahn? 12. Cmo ImplIc Jess a Abrahn y al Hades en esta par6bola?

sepultado. Y entre los muertos [hades, margen; Sheol, hebreo; Shiul, siraco] alz sus ojos, estando en los tormentos, y vi a Abraham, de lejos, y a Lzaro en su seno: y clamando, dijo: jPadre Abraham, ten piedad de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua: porque estoy angustiado en esta llama! Mas Abraham dijo: Hijo, acurdate que en tu vida recibiste los bienes tuyos, y Lzaro de igual manera los males suyos: ahora empero l aqu es consolado, y t, ahgustiado. Y sobre todo esto, entre nosotros y vosotros est colocada una sima grande, de modo que los que quisieran pasar de aqu a vosotros, no puedan, ni de all pueda nadie pasar a nosotros." 13 Ahora que el lector se pregunte: Realmente quiso decir Jess que los ngelesse llevaron el cuerpo muerto de Lzaro, lleno de llagas, a la cueva de Macpela en frente de la ciudad de Hebrn y que alli colocaron al Lzaro muerto en el seno de Abrahn, echando fuera a la esposa muerta de Abrahn, Sara? Adems, Abrahn, 1saacy Jacob todos estn en el Hades o Sheol. De modo que, realmente quiso decir Jess que hay fuego llameante en el Hades o Sheol, el lugar en el cual, Jess dijo, se hallaba el "hombre rico" muerto y enterrado? Y, atormenta ese fuego llameante a ciertos individuos en el Hades o Sheol y no atormenta a otros? Puedenlos que estn en el Hades o Sheol verse uno al otro y conversar a travs de una "sima grande"? Y, hay agua en el Hades o Sheol en la cual puede meter el dedo una persona? 14 Muchos lectores religiosos de la Biblia dicen que Jessno estaba diciendo una parbola o ilustracin pictrica sino que estaba diciendo las cosas tal como realmente son. Esto pone a Jess en ridculo. 1..0representa como si hablara lo contrario del resto de la Palabra de Dios en cuanto a lo
13. Al poner a prueba si las palabras de Jess alll han de tomarse literalmente o no, qu4 preguntas deberla hacerse el lector? 14. (a) Se Informa hoy en dla que el "hombre rico" y "LAzaro" estAn enterrados en el tradicional lugar de entierro de AbrahAn, Isaac y Jacob? (b) Con referencia a la parAbola de Jess, qu ensefla la Biblia que no es el Hades o Sheol literal?

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que sta dice acerca del Hades o Sheol. Vaya, por favor, al Oriente Medio de la actualidad, a la ubicacin tradicional del lugar de entierro de Abrahn, Isaac y Jacob en la ciudad de Hebrn, bajo una mezquita mahometana. Le dirn a usted que el mendigo Lzaro o el 'cierto hombre rico' (el llamado Dives) yace enterrado all? jNo! Adems, la Santa Biblia dice que el Hades o Sheolno es la ubicacin del Paraso para algunos muertos y de tormento ardiente para otros, sino que es el lugar de silencio y de inactividad en todo respecto; que los muertos que estn all no hablan ni siquiera para loar y alabar a Dios, y que no hay obra ni idear ni conocimiento ni sabidura en el Hades o Sheol.-Isa. 38:18; Ecl. 9:5, 10; Sal. 6:5. 15 Los lectores de corazn honrado de la Biblia tienen ojos de entendimiento para discernir que en Lucas 16:19-31 Jesucristo estaba diciendo una parbola o ilustracin pictrica. Tales lectores disciernen que Jess estaba usando a Abrahn como cuadro del Padre celestial, Jehov Dios, que hizo la promesa a su amigo terrestre Abrahn de bendecir a todas las familias de la Tierra por medio de la descendenciao prole de Abrahn. As como Abrahn por mandato de Dios present a su hijo Isaac para sacrificio humano, as Jehov Dios realmente sacrific a su Hijo Jesucristo, la descendencia real prometida de Abrahn para la bendicin de todas las naciones de la Tierra. -Gn. 22:1-18; Juan 3:16. 16 consiguiente,el 'cierto hombre rico' De y el "cierto mendigo, de nombre Lzaro" no eran hombres literales; simplemente representaron dos clases de personas. Una clase muri a su posicin favorecida con el Mayor Abrahn, Jehov Dios, y despus tuvo una atormentadora experiencia religiosa sobre la Tierra. La ou'a clase muri a su desfavorable condicin religiosa y fue conducida por poder angelical al favor del Mayor Abrahn, Jehov Dios, por medio de su Hijo sacrificado, Jesucristo. Este en15. Cmo us Jess a Abrahn qu 10 hizo apropiadamente? en la parbola, y por

tendimiento y explicacin de la parbola proftica de Jessse basanen la verdadera experiencia histrica de las dos clasesreligiosas generales entre los descendientes naturales del patriarca Abrahn en el da de Jess.17 Abrahn, Isaac y Jacob en el Sheol estnaguardandoel cumplimiento de Revelacin 20:12-14 mediante su resurreccin de entre los muertos, cuando Sheollos entregue. Hace mucho tiempo cuando Abrahn obedientementetrat de sacrificar a su amado hijo Isaac, exhibi su propia fe en la resurreccin de los muertos. Hebreos 11:17-19 nos dice eso con estas palabras: "Por fe Abrahn, cuando fue probado, ofreci, por decirlo as, a Isaac, y el que gustosamentehaba recibido las promesas trat de ofrecer a su hijo unignito, aunque se le haba dicho: 'Lo que ser llamado "descendenciatuya" ser por Isaac.' Pero estim que Dios poda levantarlo aun de entre los muertos; y de all lo recibi tambin a manera de ilustracin." 18 As, cuando Abrahn recibi de vuelta a su Hijo vivo del altar y fue provisto de un carnero para ofrecerlo como sacrificio sustituto, se ilustr mediante esto cmo el mayor Abrahn, Jehov Dios, recibira a su Hijo unignito Jesucristo de entre los muertos mediante una resurreccin, cumpliendo mediante ello el Salmo 16:10: "No dejars mi alma al Sheol; ni permitirs que tu santo vea corrupcin [o, el hoyo]." -AN Jmargen. 19 venidera resurreccin de Abrahn, La Isaac y Jacob es una certeza. Las palabras de Jesucristo fortalecen esta certeza. La secta religiosa de los saduceosdel da de Jess no crea en la resurreccin de los muertos. Para tratar de probar que la re.En el libro Qu ha hecho la religin para la humanidad' vase el capitulo 19 intitulado "Los pobres transferidos al seno de AbrahAn," pAgInas 260-272, y la pAgIna 331, pArrafo 11.

17. Qu estAn aguardando ahora AbrahAn, Isaac y Jacob. y cmo mostr AbrahAn su fe en esto? 18. Cuando AbrahAn recIbi asi de vuelta a Isaac, qu Ilustr esto, en cumplimiento de qu versiculo de ~os Salmos?

19,20. (a) Cmo se prueba la certeza de la resurreccIn de AbrahAn, Isaac y Jacob por la discusin de la resurreccin por Jess? (b) Qu propsito de DIos mostr asi Jess?

16. A quines, por 10 tanto, representan el hombre rico y Lzaro, y sobre qu se basa esta explicacin?

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surreccin sera una cosa irrazonable, hicieron una pregunta capciosaa Jess,una que tena que ver con cierta mujer casada sieteveces. 20 Para mostrar que el problema que planteaban no suministrara dificultad alguna para Dios en la resurreccin, Jess dijo a estossaduceos: "Ustedes estn equivocados,porque no conocenni las Escrituras ni el poder de Dios; porque en la resurreccin ni se casanlos hombres, ni se dan las mujeres en matrimonio, sino que son como los ngeles en el cielo. Respectoa la resurreccin de los muertos, no leyeron lo que les habl Dios al decir: 'Yo soy el Dios de Abrahn y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'? El no es Dios de muertos, sino de vivos." (Mat. 22: 29-32) En otras palabras, si aquellos tres patriarcas habran de permanecer muertos para siempre, Dios no habra dicho concernientea Abrahn, Isaac y Jacob: "Yo soy el Dios." Hubiera dicho apropiadamente: 'Yo fui el Dios.' Pero, sabiendo Su propio propsito de tener a esostres hombres fieles 'vivos' otra vez por medio de la resurreccin, Jehov dijo: "Yo soy el Dios" de ellos.-Mar. 12:24-27. 21 que Abrahn, Isaac y Jacob volveEl ran a vivir mediante una resurreccin de entre los muertos lo asegur Dios tan definitivamente que le habl a Moiss como si ya estuvieran "vivos." Segn Lucas 20: 37, 38, Jessdijo: "Pero el que los muertos son levantados aun Moiss lo expuso, en el relato acerca de la zarza, cuando llama a Jehov 'el Dios de Abrahn y Dios de lsaac y Dios de Jacob.' El no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para l todos ellos viven." Al tiempo que Jehov Dios le habl a Moiss en la zarza ardiente en el desierto de Arabia, Jehov no quiso decir que Abrahn, Isaac y Jacob estaban vivos entonces. Si hubiesen estado vivos entonces en los das de Moiss,no habra habido ninguna necesidad de resucitarlos del Sheol o Hades y las palabras de Jehov no hubieran sido ninguna prueba de que habr una resurreccin de los muertos. Pero solo a causa de que fue el propsito de Dios que
21. En qu sentido estaban "vivos" I>ara con Dios? los tres patriarcas

haya una resurreccin, El habl de los tres patriarcas como si ya estuvieran viviendo. Desde el punto de vista de la resurreccin venidera todos ellos estn "vivos" para Dios.
,,~ QUE HAY DE LOS ANTEPA~AUOS1 r- Sin embargo, al llegar aqu trataremosla --~~-'2

cuestin de los antecesoreso antepasa-dos de Abrahn. Estando stosahora muer-tos por millares de aos, dnde estn? i Tendrn tambin una resurreccin? C-mo determinaremos las respuestasa estaspregunta jMediante la Palabra escrita deDios! SegnGnesis15:15, Jehov Dios ledijo I a Abrahn en la Tierra Prometida: ,"En cuanto a ti, t irs a-tus antepasados (en paz; sers enterrado a edad muy avan-zada." El cumplimiento de esto sucedino-venta aos despus,concerniente a lo cualleemos: "Entonces Abrahn expir y muri en buena vejez, anciano y satisfecho, y ,fue juntado a su pueblo. De modo que Isaac IeIsmael sus hijos lo enterraron en la cueva Ide Macpela en el campo de Efrn hijo de Zohar el hitita que est enfrente de Mamr, el campo que Abrahn haba comprado a los hijos de Het. All fue enterrado Abrahn, y tambin Sara su esposa."-Gn. 25:
J

. (a) Qu preguntas surgen respecto a los antepasa22.

y cmo se contestan? (b) A quines I dos de Abrah.n, tlabrla de ir Abrah.n al morir, y cu.ndo se cumpll 1
I

23 As, como Dios haba dicho, Abrahn fue a sus antepasadosen paz; fue juntado a su pueblo. Quines fueron los antepasados de Abrahn, y quines fueron su pueblo? El padre inmediato de Abrahn fue Traj de la ciudad de Ur de los caldeos; y el captulo once de Gnesisalista a los an( 1 tepasados Abrahn remontndosehaciaatrs, de a travs de nueve generaciones,has1 ta Sem, hijo de No. No muri dos aos iantesde nacer Abrahn, mientras que Sem muri solo veinticinco aos antes de morir ] Abrahn. A estos hombres como pueblo isuyo fue juntado Abrahn, y a stos como , antepasadossuyos fue Abrahn en paz al morir. Qu,entonces,significa esto? Esto, ]
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8-10.

23. A qu pueblo fue juntado Abrah.n al morir, y qu, por lo tanto, seria as1 verdad tambin en cuanto a ese pueblo?

esto?

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que, si al morir Abrahn fue al Sheol o despusde su muerte dice: "Despus de Hades, al cual lugar Isaac y Jacoblo siguie- eso Moiss el siervo de Jehov muri en la ron, entonces el pueblo o antepasadosde tierra de Moab por orden de Jehov. Y proAbrahn hasta No tambin tienen que es- cedi a enterrarlo en el valle en la tierra tar en el Sheolo Hades, y all ellos tambin de Moab enfrente de Bet-peor, y nadie ha estn aguardando la resurreccin de los llegado a conocer su sepulcro hasta este muertos bajo el reino de Dios mediante su da." (Deu. 34:5, 6) Pero dondequieraque Cristo. haya estado el sepulcro de Moiss, l fue 24 hermanastro de Isaac, Ismael, fue al Sheolo Hades.De alli Dios puedelibrarEl lo hijo de Abrahn por su concubina egipciaAgar.y tambin a Aarn por medio de una Ismael vivi ciento treinta y siete resurreccin mediante Jesucristo el Rey. 27 Quin sucedi a Moiss como el juez aos, y luego, como Gnesis25: 17 nos dice, "expir y muri y fue juntado a su pueblo." visible de la nacin escogidade Dios? Fue Su pueblo incluy a su padre Abrahn, a Josu hijo de Nun. El condujo al pueblo quien tanto Ismael como Isaac enterraron escogido a travs del ro Jordn para ennoventa aos antes. Ismael, tambin, fue trar en la Tierra Prometida. Fue fiel a juntado as al Sheol o Hades, el sepulcro Dios hasta que muri. Concerniente a Jocomn de los muertos humanos;que yacen su y otros de su da Jueces 2:8-10 nos en el polvo de la Tierra. dice: "Josu el hijo de Nun, el siervo de Je25 Palabra escrita de Dios menciona hov, muri a la edad de ciento diez aos. La el juntar a otros a sus antepasadosal mo- De modo que lo enterraron en el territorio rir. Apenas ciento quince aos despusel de su herencia en Timnat-heres en la repatriarca Jacob muri en Egipto, su tata- gin montaosa de Efraln, al norte del ranieto Aarn naci y tres aos despus monte Gaas. y toda aquella generacin naci el. hermano de Aarn, quien lleg a tambin fue juntada a sus padres, y desser el profeta Moiss. Cuando Aarn tena pus de ella comenza levantarse otra geciento veintitrs aos de edad Dios dijo: neracin." El juntar a todos stos a sus "Aarn ser juntado a su pueblo, porque padres significa que todos descendieronal l no entrar en la tierra que ciertamente Sheol, al Hades. 28 Siglos despus Davd de Beln lleg dar a los hijos de Israel." De modo que el sumo sacerdote de Dios Aarn muri en el a ser rey de todas las doce tribus de Israel. monte Hor al este de la Tierra Prometida. Fue el primer rey judo que gobern en (Nm. 20 :23-29) Ms tarde esemismo ao Jerusaln. En varios de los salmos que Jehov le dijo al profeta Moiss: "Tienes David escribi l habla acerca de liberaque ser juntado a tu pueblo, si, t, as como cin del Sheol o Hades. (Sals. 16:10; 18:5; Aarn tu hermano fue juntado."-Nm.27:13. 30:3; 86:13) El vvi hasta ver a su hijo sabio Salomn instalado como su sucesor 26 Antes de que sucediera esto, Jehov en el trono de Jerusaln. "Entonces David hizo que Moiss ejecutara venganzasobre yaci con sus antepasadosy fue enterrado los madianitas enemigos. (Nm. 31:1, 2) en la ciudad de Davd." (1 Rey. 2:10; Hech. En el roa de la muerte de Moiss en 1473 13:36) Se uni a sus antepasados en el a. de la E.C., Jehov le dijo que subiera al Sheol o Hades. Mucho tiempo despus,en monte Nebo y contemplara la Tierra Pro- el da festivo de Shabuoth (Pentecosts) metida desde all y luego fuera juntado a de 33 E.C., se inform que David todava su pueblo. (Deu. 32:48-52) Moissobedeci estaba en el Sheol o Hades. En ese da el este mandato; y el informe acerca de l apstol cristiano Pedro inform que el Sal24. A morir, 25. A morir, quines fue juntado Ismael hijo de Abrahn al y dnde? quines fue juntado Aarn hermano de Moiss al yen qu tiempo?
juntado a su pueblo Moiss, y dnde
I rAneos

26. Adnde fue est l ahora?

~7. A quines fueron juntados Josu y sus contempoIsraelitas al morir, y a qu descendieron enton~es? 28. (a) Con quines yaci el rey David al morir? (b) Adnde Inform el apstol Pedro que estaba David en el Pentecosts de 33 E.C.?

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mo Diecisis (compuesto por David) se haba cumplido entoncesen el descendiente prometido de David, Jesucristo. Como dijo Pedro concerniente a David: "Vio de antemano y habl respecto a la resurreccin del Cristo, que ni fue abandonado en el Hades ni su carne vio corrupcin. A este Jesslo resucit Dios, del cual hecho todos nosotros somostestigos. ...De hecho David no ascendi a los cielos." (Hech. 2: 1-34) Segnlas palabras de Pedro la resurreccin de David todava es futura. 29 Uno de los fieles sUcesores David al de trono de Jerusaln fue Josas del sptimo siglo antes de nuestra era comn. Al hacer volver a su pueblo a la ley de Jehov Dios, Josas trat de hacer lo que pudo para impedir que la calamidad nacional le sobreviniera. Cuando inquiri por medio de la profetisa HuIda lo que encerraba el futuro para su nacin, Josasrecibi esta promesa de Dios: "Aqu estoy juntndote a tus antepasados,y ciertamente sers juntado a tu propio cementerio en paz, y tus ojos no contemplarn toda la calamidad que estoy trayendo sobre este lugar ."-2 Rey. 22:20. 30 Josasmuri de una herida que recibi en batalla en Megido. De modo que no fue durante la terrible calamidad que habra de venir sobre Jerusaln. Despusque Josas fue herido fatalmente, "sus siervos lo bajaron del carro y lo hicieron viajar en el segundocarro de guerra que era suyo y lo
;;:oo: (a) Con quines dijo la profetisa HuIda que serIa juntado el rey Joslas. y cmo se cumpli esto? (b) Fueron enterrados en el rftlSftlti lugar todos los reyes antes de Joslas?

trajeron a Jerusaln. As muri y fue enterrado en el cementerio de sus antepasados; y todo Jud y Jerusaln estuvieron lamentndosea causa de Josas." (2 Cr. 35:22-24) No todos los reyes de Jerusaln que precedierona Josas fueron enterrados en el mismo lugar en Jerusaln, en los "lugares de entierro de los reyes de Israel." -2 Cr. 28:27; 21:20; 24:25; 32:33; 16:14. 31 que todos estos reyes y patriarcas El fueran juntados a su pueblo o fuesen a sus antepasadosy yacieran con sus antepasados, no quiso decir que todos tuvieron que ser enterrados en el mismo sepulcro o tumba. Ciertamente cuando muri el patriarca Abrahn y fue "juntado a su pueblo," no fue enterrado en el mismo sepulcro con su padre Traj, que muri al norte en Harn en el valle de Mesopotamia,ni en el mismo cementerio con No y Sem. 32 Ciertamente cuando muri el sumo sacerdote Aarn en el monte Hor y su hermano Moiss muri en el monte Nebo y fueron juntados a su pueblo, no fueron enterrados con sus antepasados Abrahn, Isaac y Jacob en la cueva en Macpela cerca de Hebrn en la Tierra Prometida. No obstante todos fueron juntados al Sheol o Hades. Todos yacen muertos en el nico Sheolo Hades; y de all, Revelacin 20:13 nos dice, los muertos saldrn en una resu-

rreccin.
31, 32. (a) Para que tales personajes antiguos fuesen juntados a su pueblo, qu hay acerca de sus sepulcros Individuales? (b) De dnde saldr6n tqdos en comn. y cmo?

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Una tierra preciada por el bedelio
.Quizas usted conozca el oro y el nice, pero sabe usted lo que es el bedelio? La tierra de Havila tenia estas tres cosas. (Gn. 2:11, 12) Era obviamente precioso, pues se le menciona con la piedra de nice y el oro. Los israeltas deben haberlo conocido, porque Moiss compar la apariencia del man al bedelo. (Nm. 11:7) Esta goma aromtica era muy preciada en la antigedad, y tanto judios como gentiles la tenian en alta estima. La goma venia de un rbol, y, segn Plnio, era transparente, cerosa, y aceitosa al tacto. Era fragante hasta considerable distancia alrededor, y tenia un aroma y sabor como el de la mirra, pero ms dbil. Cuando se le quema, el bedelo difunde olor balsmico. Los antiguos lo usaban como usaban la mirra-en perfumes, incienso y medicina.

NA vez el apstol cristiano Pablo habl en el tribunal ante el goberna-

dor romano Flix, que no crea en la Biblia ni en su enseanza de una resurreccin. Pablo dijo: "Estoy rindiendo servicio sagrado al Dios de mis antepasados,puesto que,creo todas las cosas expuestas en la Ley y escritas en los Profetas; y tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanzaque estos mismos tambin abrigan, de que va a haber resurreccin as de justos como de injustos." (Hech. 24:14, 15) Bueno, entonces, ensea la Biblia que hay personas injustas en el Sheol o Hades, el cual lugar ser vaciado de todos sus muertos por el reino de Dios? Podemosasegurarnos de la respuesta a esta pregunta. Cmo? Por medio de aprender quines ms se hallan en el Sheol (Hades) y qu dice la Biblia acerca de su moralidad y su posicin durante su vida terrestre pasada.
PERSONAS INJUSTAS TAMBIEN EN EL SHEOL (HADES)

2La palabra hebrea Sheol (LXX griega, Hades) aparece cuatro veces en el primer libro de la Biblia, llamado Gnesisy escrito por el profeta Moiss.Las siguientes veces en que aparece Sheol son en el cuarto libro de la Biblia, llamado Nmeros, tambin escrito por Moiss. Dos veces se usa all la palabra, en conexin con las casasde los israelitas Cor, Datn y Abiram. Esos tres hombres se hicieron rebeldes contra Jehov, y por eso l us a su profeta Moiss para hacer bajar su juicio sobre ellos. Primero se le dijo a los otros israelitas que se alejaran de los tabernculos de aquellos tres rebeldes y de sus casas.Luego Moiss
1. (a) Quines le dijo Pablo al gob!!rnador Fllx saldrlan en una resurreccin? (b) Cmo podemos asegurarnos de que tales clases de personas esperan una resurreccIn? 2. Cmo. en el libro de Nmeros. usa Moiss la palabra Sheol al Invocar juicIo sobre tres rebeldes y sus casas?

mostr que el juicio sera de Dios al decir: "Si es algo creado que Jehov crear y el suelo tiene que abrir su boca y tragrselos y todo lo que les pertenece y ellos tienen que descendervivos al Sheol [Hades], entonces ustedes de cierto sabrn que estos hombres han tratado a Jehov irrespetuosamente."-Nm.16:20-30. 3Observe que el profeta Moiss no or o pidi que aquellos tres grupos de familia descendierana la destruccin eterna. No pidi que se ejecutara sobre ellos el peor castigo posible. Pidi que la tierra abajo de ellos se abriera y se los tragara vivos y los enterrara fuera de la vista, para que de esta manera descendieran "al Sheol." Fueron al Sheol (Hades), o a un lugar peor? Precisamente los siguientes versculos (Nm. 16:31-33) nos dicen: "y sucedi que tan pronto como haba terminado de hablar todas estas palabras, la tierra que estaba abajo de ellos comenza abrirse. y la tierra procedi a abrir su boca y a tragrselos y a sus casas y a toda la humanidad que perteneca a Cor y todos los efectos. De modo que descendieron,y todo lo que les perteneca, vivos al Sheol [Hades, LXX], Y la tierra se puso a cubrirlos, de modo que perecieron de en medio de la congregacin."
3. Qu castigo, por lo tanto, pidi Moiss que viniera
sobre aquellos condenados, y adnde fueron al ser

ejecutados?

Rebeldesisraelitas desciendena Sheol

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1 DE JULIO DE 1965 ~a AT./J 4Aparentemente el principal hombre Cor no estuvo con los que descendieron vivos de esta manera al Sheol. Era levita y evidentementeestaba en el patio del tabernculo de adoracin entre los doscientos cincuenta levitas que se pusieron de parte de Cor contra Moiss y Aarn. "Y un fuego descendide Jehov y procedi a consumir a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso."-Nm. 16:35. 5As mediante el abrirse milagrosamente la tierra y mediante el fuego milagroso aquellos tres rebeldes y sus casas fueron eliminados de la congregacin de Israel aproximadamente al mismo tiempo. El Sheolo el Hades los tiene. Los hijos de Cor no se pusieron de parte de su padre y de consiguiente no fueron quemados. Como nos dice Nmeros 26:9-11: "Sin embargo, los hijos de Cor no murieron." En apoyo de esto, vanse tambin los sobrescritos de los Salmos42-49,84, 85, 87, 88. 6En el quinto libro de la Biblia, llamado Deuteronomio, Moissus la palabra Sheol. En su cntico de despedidaa la congregacin de Israel, Moiss les amonest acerca de cmo Dios expresara cabalmente su clera ardiente contra los que lo incitaran a celos mediante su adoracin falsa. Al dar esta amonestacin Jehov Dios dice por medio de Moiss: "Un fuego ha sido encendido en mi clera y arder hasta el Sheol, el lugar ms bajo, y consumir la tierra y su producto y pondr en llamas los cimientos de las montaas." (Deu. 32: 22) En lenguaje pictrico esto nos advierte que la clera ardiente de Jehov desciende hasta las mismisimas races de las cosas. Es tan cabal en su ejecucin que si la gente trata de excavar tan profundamente en la tierra como el Sheol en un esfuerzo por escapar,ser alcanzadapor la clera penetrante de Jehov. El alcance de su habilidad para ejecutar juicio destructor va tan lejos como el hombre terrestre pueda ir. (Ams 9:2) Jerusaln era una ciudad edi4, 5. (a) Cmo fue ejecutado Cor mIsmo en ese tIempo? (b) QuInes lueron perdonados de esas casas, y por qu? 6. Segn DeuteronQmio 32:22, cun trascendente es la expresIn de la clera de DIos, y cmo est de acuerdo con esto Ams 9:2?

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ficada sobre una cima de montaa, pero la expresin de la clera de Dios la alcanz y caus su destruccin. 7En los casos antes mencionadosde los israelitas Cor, Datn y Abiram, tenemos que recordar que se estaban rebelando y estaban hablando contra figuras tpicas o profticas. Tanto Moiss como profeta como su hermano Aarn como sumo sacerdote fueron tipos de Jesucristo en puestos semejantes.(Deu.18:15-19; Hech. 3:20-23; Heb. 3:1, 2; 5:4-6; 9:23-26) Cuando Jess estuvo sobre la Tierra y se estabahablando contra l, l dijo: "A cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le ser perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espritu santo, no le ser perdonado, no, ni en el presente sistema de cosas ni en el venidero." (Mat. 12:32) Cor, Datn y Abiram estaban hablando contra los dos hombres, Moiss y Aarn, que fueron tipos o figuras profticas del Hijo del hombre, Jesucristo. Si no hubiera s.idose el caso,les pudiera haber ido peor que el simplemente descendercon sus casasal Sheolo Hades. 8Otro hombre que us lenguaje como el del profeta Moissfue David, el primer rey judo de Jerusaln. El tambin fue tipo o figura proftica de Jesucristo, que naci en la propia familia real de David. Cuando David dio instrucciones finales a su hijo Salomn en quien l haba abdicado el trono de Jerusaln, David dijo: "Aqu est contigo Simei hijo de Gera benjamita de Bahurim, y fue l quen invoc el mal sobre m con una dolorosa invocacin de mal en el da que yo iba a Mahanaim; y fue l quen descendia encontrarme en el Jordn, de modo que le jur por Jehov, diciendo: 'No te dar muerte con la espada.' y ahora no lo dejes sin castigo, porque t eres un hombre sabio y t bien sabes lo que debeshacerle, y debeshacer descender sus canas con sangre al Sheol." Al debido
7. Contra quines estaban hablando directamente Cor, Datn y Ablram, y por eso, por qu les hubiera ido peor de otra manera por su rebelin? 8. Cmo us el rey David lenguaje semejante al de Moiss cuando habl a Salomn concerniente al benJamita Slmel?

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tiempo Salomnllev a cabo las rdenesde supadre.-1 Rey. 2:8, 9, 42-46. 9Concerniente a su ex general del ejrcito, de nombre Joab, el anciano David dijo a Salomncomo sucesorsuyo: "T mismo sabes bien tambin lo que me hizo Joab el hijo de Seruya en lo que le hizo a dos jefes de los ejrcitos de Israel, a Abner hijo de Ner y a Amasa hijo de Jeter, cuando los mat y colocla sangre de guerra en tiempo de paz y puso la sangre de guerra en su cinturn que se hallaba alrededorde sus caderas y en sus sandalias que estabanen sus pies. Y tienes que obrar de acuerdo con tu sabidura, y no dejar que desciendanen paz sus canas al Sheol." Al debido tiempo, en el inters de la paz y la unidad del reino, Salomn hall necesario el enviar al oficial de su ejrcito Benaya para ejecutar a Joab, que trat de acogersea sagrado en el altar de Jehov. "Entonces Benaya hijo de Joida subi y cay sobre l y le dio muerte; y lleg a ser enterrado en su propia casa en el desierto." (1 Rey. 2: 5, 6, 28-34) As el pelo cano de Joab no descendi en paz al Sheol.-Contraste con Gnesis42:38. 10 dar tales instrucciones a su hijo Al Salomn concerniente a Joab y Simei, el rey David saba de lo que estaba hablando. Entenda el significado del lenguaje que estaba usando. Saba lo que quera decir Sheol. En once de sus salmos David, bajo inspiracin, us la palabra Sheol y la us de manera correcta.* El predijo, en el Salmo 16: 10, la resurreccin de Jesucristo del Sheol. Esta resurreccin de Jess coloc la base para que todos los dems que estn en el Sheol seanresucitados durante el dominio del reino de Dios mediante su Mesas Jess descendientede David. Por eso, al ordenar a Salomn que hiciera descender a Joab y Simei violentamente al Sheol, David saba que no estaba pidiendo a Salomn que hiciera descendera estos
corresponde a Hades.9.
.Vase 2 Samuel 22:6: tambin los sobrescritos de los Salmos 6, 9, 16, 18, 30, 31, 55, 86, 139, 141, en todos los cuales salmos David us la palabra hebrea Sheol, que

hombres desobedientes a la destruccin eterna sin esperanzade ninguna existencia futura. 11 Los salmos de David y los de otros israelitas estn en armona con las rdenes de David a Salomn en cuanto al lugar al cual hacer descendera hombres como Simei y Joab. En el Salmo 31:17, 18 David suplica a Dios y dice: "Oh Jehov, no sea yo avergonzado, porque te he invocado. Sean avergonzados los inicuos; guarden silencio ellos [los inicuos] [dnde?] en el Sheol. Que los labios falsos lleguen a estar mudos, que estn hablando contra el justo, desenfrenadamente en arrogancia y desdn." Al leer la oracin de David recordemos que fue escrita bajo inspiracin por espritu de Dios y que se usan los trminos y ubicacionescorrectos. 12 el Salmo 9:17-20 el David inspiraEn do hace esta splica a Dios contra las nacionesque no toman en cuenta a Dios y que por lo tanto marchan al ataque sobre David y su pueblo: "La gente inicua se volver al Sheol, aun todas las naciones que se olvidan de Dios. Porque no siempre ser olvidado el pobre, ni la esperanzade los mansos perecer siempre. jLevntate, s, oh Jehov! Ningn hombre mortal se muestre superior en fuerzas. Seanjuzgadas las naciones ante tu rostro. Infndeles temor, oh Jehov, para que las naciones s~pan que solo son hombres mortales." 13 fue el delirio de un hombre enferNo mo de muerte cuando Job dijo concerniente a la ubicacin de la gente inicua despusde la muerte: "Por qu es que los inicuos mismos siguen viviendo, han envejecido, tambin han llegado a ser superiores en riqueza? ...Emplean sus das en grandes diversiones, y en un instante descienden al Sheol.y dicen al Dios verdadero: 'jAprtate de nosotros! Y en el conocimiento de tus caminos no hemos hallado deleite.'" -Job 21:7-14.
11. En el Salmo 31:17, 18, dnde pidi David que fueran acallados los Inicuos, y por qu fue sa la ubicacin correcta? 12. En el Salmo 9:17-20. qu splica hace David a Dios contra las naciones que no lo toman en cuenta a El?

Cmo fue verdad esto tambin con respecto al ex general del ejrcito de David; Joab? 10. Entendi David el uso de trminos en el caso del Sheol, y a qu, por lo tanto, pidi a Salomn que hiciera descender a Joab y Slmel?

13. En Job 21:7-14, quines dijo Job que han descendido al Sheol?

1 DE JULIO DE 1965 .J?>a ATJ \.LAYA 403 14 esas palabras Job agreg stas en posicin de gran honor en la corte del rey A cuanto a pecadores: "La sequa, tambin David. Ese hombre era Ahitofel, el conseel calor, arrebatan las aguas de la nievej jero ntimo de David. "El consejode Ahitojas tambn el Sheol a los que han pecado! fel, con el cual l aconsejaba en aquellos La matriz lo olvidar, la cresa dulcemente das, era tal como cuando un hombre inlo sorber, no ser recordado ms. Y la quiriese de la palabra del Dios verdadero. injusticia ser rota exactamente como un As era todo el consejo de Ahitofel tanto a David como a Absaln." (2 Sam. 16:23) rbol."-Job 24:19, 20. 15 Van los animales inferores, como las Sin embargo, Ahitofel se volvi traidor del ovejas, al Sheol o Hades? No; aunque sus rey David y se uni en la revuelta de su cadvereshayan sido enterrados junto con hijo Absaln. 18 la cmara de consejerosde AbsaEn los cadvereshUl'nanos aunque imgenes o de animales hayan sido colocadas en los ln Dios hizo que el consejoastuto de Ahisepulcros de los creyentes en la inmortali- tofel fuera frustrado. Por consiguiente, dad de las almas anmales as como en la Ahitofel se fue y se suicid, colgndose. de las almas humanas. Sin embargo, as "De modo que fue enterrado en el lugar como las ovejas indefensas son degolladas de entierro de sus antepasados." (2 Sam. en grandes cantidades, as las personasde 17:23) Se entiende que la persona traiciotoda posicin social, encumbradasy bajas, nera mencionada por el rey David en el ricas y pobres, han sido degolladaso muer- Salmo Cincuenta y cinco fue Ahitofel. Contas en grandes nmeros y as se les ha he- cerniente al amigo traicionero, David dice cho descenderal sepulcro comn de los hu- bajo inspiracin: "Sino fuiste t, hombre manos que estn muertos en el polvo de la mortal que era como mi igual, uno que tierra. (Sal. 44:22; Rom. 8:36) Los hijos me era familiar y conocido mo, p<1rque solevitas de Cor cantaron acerca de este he- lamos disfrutar de dulce intimidad juntos; cho, en el Salmo49:12-15: con la multitud solamos andar y entrar en 16 no obstante el hombre terrestre, la casa de Dios. jDesolacionesestn sobre "y aunque en honor, no puede continuar mo- ellos! Desciendan vivos al Sheol; porque rando; de veras es comparablea las bestias durante su residencia como forasteros coque han sido destruidas. Este es el camino sas malas han estado dentro de ellos. En de los que tienen estupidez, y de los que cuanto a m, a Dios clamar; y Jehov misvienen tras ellos que se complacen en sus mo me salvar."-Sal. 55: 13-16. 19 rey David fue tipo o figura profEl mismsmos dichos. Como ovejas han sido designados mismo Sheol; la misma muer- tica de su descendientems eminente, Jeal te los pastorear [como s fueran ovejas sucristo, el Heredero Permanente del reino. degolladas, el rebao de la Muerte]; y los De modo que Ahitofel fue un traidor, no rectos los tendrn en sujecin en la maana del Mesaso Cristo mismo, sino de uno que [del da de la liberacin de los rectos], y simplemente fue tipo del Mesas.En armosus formas habrn de gastarse; el Sheol na con este hecho la oracin de David fue ms bien que una morada elevada es para que aquellos como Ahitofel que cometiecada uno. No obstante, Dios mismo redi- ran traicin contra l deberan descender mir mi alma de la mano del Sheol,porque vivos al Sheol, as como las casasde Cor, Datn y Abirn lo haban hecho en el da l me recibir." 11 Haba un hombre que se hallaba en de Moiss. Sin embargo, Ahitofel fue un prototipo de Judas Iscariote, que traicion 14. Qu dijo Job 24:19, 20 que arrebata a los peal verdadero Cristo a sus enemigos por cadores?
15, 16. (a) Van los animales Inferiores al Sheol o Hades al morir? (b) Cmo es que a los hombres estpidos, aunque estn en posiciones de honor, se les ha seftalado al Sheol como ovejas, pero cmo es esto diferente en el caso de los rectos? 17. Cmo era estimado el consejo de Ahltofel, pero contra quin se volvi traidor? (a) Cmo muri Ahitofel, y con quines fue enterrado? (b) En el Salmo 55:13-16. por qu castigo or David que le sobreviniera al traicionero?19. (a) En conexin con esto, de quin fue tipo David? (b) De quin fue prototipo Ahltofel, y por qu est excluido este ltimo de una resurreccin?

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treinta monedasde plata. Por consiguiente, el crimen de Judas Iscariote fue mucho ms serio que el de Ahitofel, y Jessllam a Judas, no el hijo del Sheol, sino "el hijo de destruccin.". Jess tambin lo llam un "calumniador" o un "diablo." (Juan 17:12; 6:70, 71) La destruccin de Judas impide cualquier resurreccin de l. 20 Aun entre los israelitas hubo aquellos que no prestaron atencin a la ley de Dios. De modo que l permiti que otros los hicieran descender al Sheol ms pronto de lo necesario.Entre las personasusadascomo instrumentos para efectuar un descenso prematuro del hombre al sepulcro comn de la humanidad muerta se ha hallado la ramera o prostituta. Concerniente a ella Proverbios 5: 5, 6 nos amonesta con estas palabras: "Sus pies estn descendiendoa la muerte. Sus mismos pasos se asen del Sheol mismo. No contempla ella la senda de la vida." Por eso, si la seguimos,sabemos adnde iremos a dar-a la muerte, al Sheol. Por eso,no vaya a la casa o distrito de ella: "Su casa es los caminos al Sheol; estn descendiendoa las habitaciones interiores de la muerte." (Pro. 7: 27) Por esta razn muchos hombres han ido al Sheol o Hades prematuramente a causade su inmoralidad. 21 No debemos ser tan estpidos como una prostituta, escuchando sus palabras que nos seducena la inmundicia sexual. "Cualquiera a quien le falte corazn-ella tambin le ha dicho: 'Las aguas robadas mismas son dulces, y el pan que se come en secreto-es agradable.' Pero l no ha llegado a conocerque all se hallan los que estn impotentes en la muerte, que los que son llamados por ella se hallan en los lugares bajos del Sheol." (Pro. 9:13-18) Puede ser que la prostituta tenga que ver con un templo pagano de religin, pero eso no modifica las cosas. El dios falso adorado
.Concerniente a otros casos de tal destruccin. 2 Tesalonlcenses 2:3; 1 Tlmoteo 6:9; Hebreos 2 Pedro 2:1-3; 3:7.10; Revelacin 17:8. 11. vanse 10:39;

en tal templo no puede salvar al adorador de los resultados desastrososde un derrotero de inmoralidad, aun cuando se ejecute religiosamente. 22 senda de la vida conduce en direcLa cin opuestaa dondevive la ramera y donde lleva a cabo su negocio. "La senda de la vida es hacia arriba para el que obra con perspicacia, a fin de apartarse del Sheol all abajo." (Pro. 15:24) El camino a la satisfaccin ilcita de la pasin sexual y a la prostituta es el camino a la regin de los muertos prematuramente.
QUE HAY DE LOS PAGANOS!

28 nuestro examen bblico del asunto En hasta ahora hemos estado considerandoen su mayor parte los casos de personas que han estado en relacin con Jehov mediante un pacto con l o mediante la adoracin limpia de l, tales como Job, Abrahn y los descendientesde Abrahn, los israelitas, judos o hebreos.Pero, ahora, qu hay de los individuos a quienes los judos llaman gentiles o paganos? Despus de morir, dndeestn? Dndelos sita la Palabra escrita de Dios? Estn dentro de la provisin de Dios para una resurreccin del Sheol? 24 Los egipcios idlatras eran paganos. Por muchos aos en los siglos diecisis y diecisiete antes de nuestra era comn opriman cruelmente a los israelitas. No obstante la ley de Dios por medio de su profeta Moissdijo a los israelitas: "No debes detestar a un egipcio, porque t llegaste a ser residente forastero en su pas. Los hijos que les nazcancomo tercera generacin pueden entrar por s mismos en la congregacin de Jehov." (Deu. 23:7, 8) Cuando se asemej al rey de Egipto a un rbol sobresalienteentre otros rboles,JehovDios dijo estas palabras por medio de su profeta Ezequiel en un discurso "a Faran el rey de Egipto y a su muchedumbre'"
~e qu se aparta la "senda de la viaa," especialmente en lo que toca a una prostituta? 23. Despus de examinar principalmente los casos de
personas corno Job. Abrahan y los descendientes de

20. En armonla con Proverbios 5:5, 6 y 7:27. por qu

han

Sheol o Hades?

descendido

prematuramente

muchos

hombres

al

AbrahAn, qu preguntas surgen acerca de otros?

21. Segn compaftla prostituta?

Proverbios los hombres

9:13-18. con quines se buscan que estpidamente ceden a una

24. 25. (a) Concerniente a los egipcios idlatras, qu actitud mand JehovA. que adoptara su pueblo para con ellos? (b) En Ezequiel 31:1-18, qu dijo el profeta al Faran de Egipto y a su muchedumbre?

1 DE JULIO DE 1965 ci:I A T P a 25 "Esto es lo que el Seor Jehov ha dicho: 'En el da que desciendal al Sheol ciertamente causar un duelo. A causa de l cubrir la profunddad acuosa,...Al sonido de su cada ciertamente har que las nacionesse mezcancuandolo haga descender al Sheol con los que estn descendiendo al hoyo, en la tierra abajo de todos los rboles de Edn, los ms selectosy los mejores del Lbano, todos los que bebenagua, sern consolados.Con l ellos mismos tambin han descendido al Sheol, a aquellos muertos violentamente por la espada, y aquellos que como descendenciasuya han morado en su sombra en medio de las naciones. ...Este es Faran y toda su muchedumbre,' es la expresin del SeorJehov." -Eze. 31: 1, 2, 15-18. 26 embargo, Faran el rey de Egipto Sin y su muchedumbre no son los nicos gentiles o paganosque estn abajo en el Sheol o Hades. Jehov Dios, para quien el Sheol o Hades est desnudo y abierto, nos habla de los muchos otros gentiles adems de los egipcios muertos que estn all abajo. Al continuar su profeca concerniente al antiguo Egipto, Jehov Dios dice a su profeta Ezequiel: 27 "Hijo del hombre, lamntate a causa de la muchedumbre de Egipto y hazla descender, a ella y a las hijas de las naciones majestuosas,a la tierra all abajo, con los que estn descendendo hoyo." Los antial guos egipcios practicaban la circuncisin, pero, para su disgusto, iban a yacer en la muerte con los gentiles que no practicaban la circuncisin: 28 'Los principales hombres de los po" derosos hablarn desdeen medio del Sheol aun a l, con sus ayudantes. Ciertamente descendern;tienen que yacer como los incircuncisos, muertos violentamente por la espada. All es donde estn Asiria y toda su congregacin. ...All estn Elam y toda su muchedumbre alrededor de su sepulcro, todos ellos muertos violentamente, los que caen por la espada,que han descendidoincircuncisos a la tierra all abajo, los que
26-29. Segn Ezequlel 32:18-31, quines m.s estn en el Sheol adem.s del Faran de Egipto y su muche-

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han causado su terror en la tierra de los vivos; y cargarn su humillacin con los que descienden hoyo. ... al 29 'All es donde estn Mesec y Tubal " y toda su muchedumbre.Sus lugares de entierro estn alrededorde l. ...y no yacern con poderosos,que caen de entre los incircuncisos, que han descendido [adnde?] al Sheol con sus armas de guerra? ... All es donde estn los duques del norte, todos ellos, y todos los sidonios, que han descendidocon los muertos violentamente, ...Estos sonlos que ver Faran, y ciertamente ser consolado a causa de toda su muchedumbre. Faran y toda su fuerza militar sern personas muertas por la espada,' es la expresin del Seor Jehov." -Eze. 32: 18-31. 30 Observeese conjunto de naciones gentiles, cuyas personas muertas estn en el Sheol o Hades, a saber: Egipto, Asiria, Elam, Mesec, Tubal, Edom y Sidn. Pero que los muertos de todavia otras naciones gentiles se hallan all se indica para nosotros con las palabras dirigidas al rey de Babilonia por el profeta de Jehov, Isaas. El predijo la destruccin de la linea de familia de reyes de Babilonia que mantuvo a los judos como desterrados por ms de setenta aos. De esta destruccin se dice que es tan sensacionalcomo para hacer que se exciten aun los muertos que estn en el sepulcro comn de la humanidad. Es tan sensacional como para despertarlos de su sueo de muerte y hacerlos hablar en asombro. 31 profeta de Jehov, Isaas, asemeja El al "rey de Babilonia" a un rbol majestuoso contra el cual ningn leador ni siquiera haba podido tocar pero que al fin es derribado. A esta familia de reyes babilnicos dic el profeta Isaas: 82 "Aun el Sheoldebajo se ha agitado por
30. (a) Hay otros gentiles en el Sheol adems de los
que nombra Ezequlel, y dnde se indica esto? (b) Cun sensacional dijo Isalas que habrla de ser la destruccin de la fam11la de reyes de Babilonla? 31. A qu asemej Isalas, capitulo catorce, al "rey de Babilonla" ? 32,33. (a) Qu~ habrla de agitarse a la llegada del rey, y quines habrlan de hablarle a11l dentro? (b) En qu Sheol al "rey de Babllonla"?

condicin deshonrosa habrla de hacrsele descender al

dumbre?

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ti a fin de encontrarte al llegar. Por ti ha ver pisoteado. No llegars a estar unido despertado a los que estn impotentes en con ellos en un sepulcro, porque llevaste la muerte, todos los caudillos de la tierra a la ruina a tu propia tierra, mataste a tu semejantes a cabras. Ha hecho que todos propio pueblo."-Isa.14:4, 9-20. los reyes de las nacionesse levanten de sus 34 al "rey" o dinasta real de BabiloAs tronos [con los que haban sido enterra- nia se le hace descenderal Sheol, pero no dos]. Todos ellos hablan en alta voz y te con el entierro glorioso que se daba a los dicen: 'Te has hecho tambin dbil como reyes y gobernantesmundanosde la Tierra. nosotros? Es a nosotros que te has hecho Sin embargo, ademsde ese hecho la procomparable?Abajo al Sheolha sido trado feca de Isaas muestra que los "caudillos tu orgullo, el ruido de tus instrumentos de de la tierra semejantes a cabras" y los cuerda. Debajo de ti, la cresa se extiende "reyes de las naciones" estn en el Sheol como sof; y gusanosson tu cubierta.' o Hades. Personajescomo stosseran "los 83 "jOh cmo has cado del cielo, t el grandes" que estarn de pie delante del resplandeciente, hijo de la aurora! jCmo gran trono blanco de juicio, cuando, como has sido cortado y echadoa la tierra, t que dice Revelacin 20:11-13: "la muerte y el estabas incapacitando a las naciones! ...Hades [Sheol] entregaron los muertos que abajo al Sheol se te llevar, a las partes haba en ellos." ms remotas del.hoyo. .: .Todos los otros 86 embargo, ms concerniente a este Sin rey:s de las n~clones, SI, todos ellos, h~n tema general se publicar en artculos adiyacIdo en glorIa, cada. uno e!l su pr?pla cionales de esta serie que habrn de pre-casa. Mas en cuanto a tI, has sIdo arroJado sentarse en nmeros subsiguientes de sin lugar de entierro para ti, como vstago La Atalaya. aborrecido, vestido con hombres muertos heridos ...cuanto con la espada que estn descen-

dlendo a las pIedras del hoyo, como cada.

34. 35. (a) Qu revela as! la profecla de Isalas en a los residentes del Sheol? (b) Dnde se publl-

car sobre tema ms este general?

LOSInFAnTES son DEmASIADO no JOVEnES PARAAPREnDER

.En 2 Timoteo 3:15 la Biblia dice: "Desde la infancia has conocido los santos escritos, que pueden hacerte sabio para la salvacin por medio de la fe relacionada con Cristo Jess." A fin de ayudar a infantes, nifios muy jvenes, a aprender los "santos escritos," muchos padres cristianos han usado el libro De para(so perdido a para(so recobrado. En este respecto una madre de Pensilvania escribe: "Aunque de dos afios de edad, a mi hijita le encanta su ejemplar y casi diariamente se pone a 'estudiar.' Ella puede 'explicar' todos los grabados hasta la pgina 85-a su modo. Todavia no habla mucho, pero con los ademanes y las demostraciones que hace y respondindome las preguntas con las palabras que si conoce, ella prueba que sabe de qu se trata cada uno. Por ejemplo: 'Qu les dijo Jehov a Adn y Eva acerca del fruto?' 'No, no'-luego demuestra cmo ellos y sus hijos lloraron a

consecuenciade ser malos. Ella sabe dnde est cada animal en el grabado de
No y el arca y mueve la cabeza vigorosamente en cuanto a si la gente mala entr en el arca o no. Hasta tiene un juego sobre los israelitas andando alrededor de Jeric. Amontona unos cuantos bloques. Entonces los rodea y los rodea, finalmente hace creer que est tocando un cuerno y exclama 'jAbajo, abajo!' mientras que los golpea para que caigan los bloques. El ensefiarle a ella es muy divertido, y apreciamos tanto las ilustraciones que le ayudan a ella aprender la Biblia."

~ 1INGUN lector de la U "l Biblia puede pasar por alto el hecho de que uno de los temas dominantes de la Biblia es la cada de Babilonia. Tambin se impone a su atencin que hay dos Babilonias, una mayor que la otra; y l lee de la cada de ambas ciudades. Una es prototipo de la otra, y la existencia y cada de ambas ciudades tiene gran efecto sobre los adoradores verdaderos de Dios, s, sobre todo el mundo. 2El asunto de registro histrico es que la primera Babilonia ha cado y ha desaparecido en ruina completa, sin habitantes. Aun para Jehov Dios, el Gobernante soberano del cielo y de la Tierra, la cada de Babilonia fue muy importante, porque l hizo que su profeta Isaas descrbiera su cada y destruccin ms de 190 aos antes de que aconteciera realmente el suceso. Pero mucho despusde la cada de la antigua ciudad de Babilonia, Dios predijo otra vez por medio de su mayor Profeta, Jesucristo, la cada de una Babilonia mayor. Su prototipo, Babilonia sobre el Eufrates, era enemiga.de Dios y trilladora de su pueblo Israel, y su destruccin fue razn para que Israel se regocijara, pero la cada y destruccin de la Babilonia Mayor son de consecuencia universal y constituyen ocasiones para regocijo de parte de los cielos y de los que moran sobre la Tierra que sirven a Dios en adoracin verdadera.-Revelacin, captulos 17 y 18.

la Grande es un imperio. La antigua Babilonia era el centro de la religin falsa que se opona a Dios. Babilonia la Grande ha eclipsado a su prototipo en enemistad contra Dios, porque constituye el imperio mundial de religin falsa. Ha presentadoen falsos colores a Dios, ha esclavizado a los hombres al temor y a la supersticin, ha influido en los gobiernos y los ha puesto unos contra otros y ha causadola mayor parte del derramamiento de sangre que ha tenido lugar sobre la Tierra. (Rev. 18: 24) Sepredice que Babilonia la Grande, como en el caso de la antigua Babilonia ha de sufrir, primero, una cada que quebrante su poder de retener a sus cautivos, y, ms tarde, la destruccin y ruina completas. El rasgo sobresaliente de este tema es que si estamos en Babilonia tenemos que salir rpidamente de ella y despus de libertarnos tenemos que ser sumamente cuidadosospara no tocarla ni tener nada que ver con su iniquidad y fornicacin espiritual.-Rev. 18:4; Isa. 52:11. 4En tiempos antiguos Babilonia coloc a los hombres en temor por el peligro de perder su vida, pero la moderna Babilonia la Grande coloca a los hombres en peligro ms grave. Cmo?Jessdijo que muchos sern resucitados: "Viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio." (Juan 5:28, VIDA O DESTRUCCION ENVUELTA 8Este tema de la Biblia, la cada de Ba- 29) El nos dice que aun la gente de tales ciudadesinicuas como Sodomay Gomorra, bilonia, es un tema que tenemosque aprenTiro y Sidn, Nnive, y las ciudadesjudas der. Como la antigua Babilonia, Babilonia a las que no les gust la predicacin de 1. Cul es uno de los temas dominantes de la Biblia, Jess, a saber, Corazn, Betsaida y Capery qu importancia tiene? naum, regresarn en el gran Da de Juicio. 2. (a) Qu le sucedi a la antigua ciudad de Babllonia, y qu importancia tiene su caida? (b) D qu Babllonla (Mat. 10:15; 11:20-24; 12:41) Pero los profetiz Jess, y cmo se compara el efecto que tuvo su
calda con la de la antigua Babllonla? 3. (a) Qu eS Babllonla la Grande? (b) Qu aprendemos al estudiar este terna blbllco acerca de Babllonla?
4. Cmo cOloca Bablloma la hoy en lo que es el ms grande Grande peligro a los hombres factible?

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que permanecenen Babilonia la Grande y rehsan salir hasta que sea destruida perdern aun toda oportunidad de resurreccin, porque stos descenderna la destruccin eterna con elIa.-Rev. 18:4, 21. 5Por eso, este tema de la Biblia es de suprema importancia para nosotros y tenemos que entenderlo y entender su relacin con Dios y su reino que ahora domina, a fin de preservar nuestra propia vida y a fin de ayudar a nuestros amados y a otros a conseguir la vida eterna sobre la Tierra.
UNA VISTA ANTICIPADA DE LA CAlDA DE BABILONIA

6Al entender el tema de la cada de Babilonia podemosidentificar a Babilonia la Grande y tambin entenderlo que significa escapar antes de su desolacin completa. En una visin dada a Isaas, l no solo oy acerca de la cada de Babilonia, sino que realmente recibi una vista anticipada de ello y de sus conquistadores. El dijo, bajo inspiracin divina: "La declaracin formal contra el desierto del mar: Como vientos tempestuososen el sur en movimiento hacia adelante, est viniendo desdeel desierto, de una tierra que inspira temor. Hay una visin imponente que se me ha dicho: El tratante traicionero est tratando traicioneramente, y el saqueadorest saqueando. jLevntate, oh Elam! jImpn sitio, oh Media! He hecho cesar todo suspiro a causa de ella."-Isa. 21: 1, 2. 1 El "desierto del mar" es una expresin que se refiere a la regin de la Babilonia antigua, porque Babilonia yaca al otro lado del ro Eufrates, estando la mitad oriental de la ciudad entre los ros Eufrates y Tigris. Cuando los dos ros se desbordaban, la Mesopotamia meridional llegaba a ser un mar desolado.A fin de reducir esta condicin peridica, los babilonios construyeron una magnifica serie de diques, esclusas, canales y represas. En la Biblia la palabra "mar" a veces se refiere al occi-5.
Por qu debemos entender este tema acerca de Babilonia?6. En conexin con el tema, qu privllegio se le dio a Isalas?7. Por qu decimos que "el desierto del mar" se refiere a la regin de la Babllonia antigua?

dente, y aqu puede referirse al pas al occidente de las tierras de Elam y Persia -Babilonia, que llegara a ser un estado desolado. 8Ahora bien, Isaas vio que una terrible tormenta vena sobre Babilonia desdeuna tierra que inspiraba temor que yaca al oriente de Babilonia. La tormenta comenz a suscitarse cuando Ciro n el persa- se hizo tambin rey de Media. En su proclamacin a los babilonios Ciro llama a sus antepasados:Teispes,Ciro I y CambisesI, por el titulo de "Rey de Anshan." Este mismo titulo se da a Ciro n mismo en las inscripciones cuneiformes y en la Crnica de Nabonido de Babilonia antes de que Ciro derrotara y destronara a Astiajes, rey de Media. Anshan era un distrito de Elam o Susiana y yaca al oriente del ro Tigris. Jeremas, en 617 a. de la E.C., predijo una derrota de los elamitas. (Jer. 49: 34-39) Es posible que Teipses haya conquistado el distrito de Anshan (o, Anzan) en 596 a. de la E.C., al sur del cual distrito se haban establecido antes los persas. Teispesasumi el titulo de "Gran Rey, Rey de la Ciudad Anshan." De modo que haba asociacin estrecha de los persas con los elamitas as como con los medos. 9Por lo tanto, esta tormenta simblica que vio Isaas vena desdeuna fuente mala para Babilonia, como desde un desierto inspirador de temor en el sur. (Compare con Job 1:19.) Segnla profeca de Isaas, Babilonia llegara a ser un tratante traicionero y un saqueador, especialmentepara con el pueblo de Dios, Israel. Su derrocamiento naturalmente acabara con el dolor
."AutorIdades modernas a menudo han supuesto que
Clro y sus antepasados eran realmente elamltas; pero esto es contrarIo a toda tradIcIn, y no puede haber duda de que Clro era persa genuino y un creyente verdadero de la relIgIn zorostrlca. En Herodoto viI, 11 se da la genealogia de Ciro exactamente de la misma manera que en la proclamacIn de Clro mismo; Teispes [bIsabuelo de Ciro] se llama aqul el hijo del hroe Aqumenes."-The EncycZopredia Britannica, tomo 7, edicIn undcIma, pgInas 706, 707. 8. (a) Cundo comenz a suscltarse la tormenta que Isalas vio en la visin? (b) (Nota al pie de la pgina) Qu nos dice la enciclopedia The Britannica acerca del linaje de Clro II? (c) Qu hechos nos ayudan a apreciar la asociacin de los persas con los elamltas?9. Qu castigo merecido recaerla sobre el tratante traicionero?

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de aquellos a quienes ella saqueaba y le produciria gozo a ellos.

EL TEMOR SE APODERA

rusaln saqueada,con contaminacin blasfema de los vasosque Babilonia haba capturado en el templo de Jehov en 607 a. de la E.C. Pero esa mismsima noche la ciudad

'--. --', DEL

:SAQUEADOR TRAICIONERO ,;' cay a los medos y los persas. Entonces -.:r ~ 10 Isaas, describiendo el efecto de esta los prncipes babilnicos tuvieron que untormenta sobre Babilonia, dice: "Por eso gir el escudo de batalla para defender la mis caderas han llegado a estar llenas de ciudad. Pero esto result ser en vano. dolores severos. Convulsiones mismas se Los conquistado-han apoderado de m, como las convulsio- res entraron en el nes de una mujer que est dando a luz. He castillo y matallegado a estar desconcertadode modo que ron al rey Baltano oigo; he llegado a estar perturbado de sar, haciendo nemodo que no cesario el que los ( veo. Mi cora- prncipes ungiezn ha vagado; ran un nuevo es- I un estremeci- cudo, que instala- ' miento mismo ran un nuevo rey. me ha aterro- Este nuevo escurizado. El cre- do simblico tenpsculo por el dra que ser su conquistador; de otra macual tena ape- nera le ira mal a los prncipes babilnicos. 13 Ahora Isaas nos dice lo que el vigigo se me ha hecho un tem- lante estacionadosobre los muros de Jerub 1 o r ."-1 s a. saln informa: "Y vio un carro de guerra ',c con 21:3,4. ---'-- -guerra una pareja de corceles, unguerra de de asnos, un carro de carro de 11 Mientras trataban traicamellos.Y l prest atencin estricta, con cioneramente y obraban como saqueadores, mucha solicitud. y procedi a gritar como los babilonios podan esperar el crepsculo len: 'Sobre la atalaya, oh Jehov, estoy de para dormir bien por la noche sin temor. pie constantementede da, y en mi puesto Pero esta tormenta les quitara su comodi- de guardia estoy estacionadotodas las nodad y arruinara su sueo. Luego Isaas se ches. jY aqu, ahora, viene un carro d dirige a los nobles de Babilonia como si guerra de hombres, con una pareja de corpudiera prever el banqueteque arregl ms celes!' "-Isa. 21:7-9. l. De modo que antes de que el viga caltarde Baltasar. El dice: "iQue se ponga la mesa en orden, que haya un arreglo de la deo realmente estacionado en los muros ubicacin de los asientos, de un comer, de de Babilonia en 539 a. de la E.C. viera a los un beber! Levntense, prncipes, unjan el medos y persas venir contra la cudad, el escudo. Porque esto es lo que Jehov me vigilante proftico sobre los muros de Jeha dicho: 'Ve, estaciona un viga para que rusaln tuvo una milagrosa vista anticidiga exactamente lo que vea.' "-Isa. 21: pada con muchos aos de anterioridad. 5,6. -"- --, --Esto lleg a ser un gran consuelo para el -, 12 la noche del 5-6 de octubre de 539 pueblo de Dios cuando ms tarde entr en En a. de la E.C., hubo un gran banquete en cautiverio en Babilonia al vigilar el cumpliBabilonia y gran regocijo a causade la Je- miento de esta profeca y la profeca de 10. (. Qu efecto tendrla en los babilonlos el cumpliJeremas. Daniel, desterrado por ms de
miento de la visin de Isalas?

11. (a) Cmo se ies hizo un temblor para los babilonlos el crepsculo? (b) Qu banquete predijo Isalas i en el capitulo 21, verslculo 5? I 12. Qu eventos obligarlan a los prlncipes babilonlos a ! "ungir el escudo," y qu slgnlficarla esto para ellos?

13. En la vIsin, qu vIo el vIgilante a quien Isalas estacIon? 14. Qu provecho result del Informe del vigilante proftico, y qu dlscernl DanIel como resultado de su vIgilancia?

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setenta aos, fue uno que vigilaba cuidadosamente. El dice: "En el primer ao de Daro hijo de Asuero de la descendencia de los medos, ...yo mismo, Daniel, discern por los libros el nmero de los aos concerniente a los cuales la palabra de Jehov haba acontecido a Jeremias el profeta, para cumplir las devastaciones de Jerusaln, a saber, setenta aos. Y proced a poner mi cara hacia Jehov el Dios verdadero."-Dan. 9: 1-3. 15 Herodoto (1,80) registra que el ejrcito de Ciro llevaba su equipaje en camellos y que hasta puso jinetes en los camellos y los us para combatir contra los caballos del rey Creso de Lidia. Tambin us asnos y camellos como animales de carga, y quizs hasta para llevar hombres a la batalla. La expresin "carro de guerra" evidentemente describe una coleccin de carros que vio el vigilante, con corceles para halarlos velozmente a la batalla. O puede ser que las dos clases de animales representan a los dos pueblos en el sitio de Babilonia, los asnos representando a los elamitas y los camellos a los medos.
'CENEMOS QUE SER VIGILANTES
~-~

16 vigilante que Isaas ve en visin El ciertamente nos pone un excelenteejemplo hoy en da al vigilar y discernir la cada y la destruccin final de Babilonia la Grande. Tambin Daniel, all en cautiverio en Babilonia, nos muestra la actitud apropiada para con este importante tema bblico mediante vigilar y prestar atencin estricta da y noche. 17 Ahora el vigilante clama: "jHa cado! jHa cado Babilonia, y todas las imgenes esculpidasde sus diosesl las ha roto hasta la tierra!" (Isa. 21: 9) Este acontecimiento significara liberacin y gozo para el pueblo de Dios en aquel entoncesy es el acontecimiento esperadoque produce el mayor
15. Qu eran los carros carga que vio el vigilante? de guerra y los animales de

gozo a los que estn sobre la Tierra a quienes Dios expresa su buena voluntad en este tiempo de juicio final de Babilonia la Grande. Quinfue el que destrozlas imgenesesculpidasde los diosesde Babilonia y las dej caer en tierra? No fueron los elamitas ni los medos, porque ellos no se pusieron a hacer esto, sino que fue Jehov mismo, quien al liberar a su pueblo y al aplastar a Babilonia, de hecho arroj al suelo todos los diosese imgenesde Babilonia, porque prob que realmente no son dioses,que simplementeeran imgenes sin vida, indefensas.El TodopoderosoDios del cielo y de la Tierra simplemente us a los elamitas y medos como sus armas contra Babilonia. Es interesante observar que el vencedor Ciro mismo da el crdito a Jehov Dios, como se registra en 2 Crnicas 36:22,23 y Esdras 1:1-3. 18 Ahora, mucho antes de que sucediera, el profeta Isaas muestra que Israel recibira una trilladura cruel a manos de Babilonia: "Oh mis trillados y el hijo de mi era, lo que he odo de Jehov de los ejrcitos, el Dios de Israel, se los he informado." (Isa. 21: 10) El pueblo de Jehov se haba hecho rebelde e infiel y fue sobre Su era que permitira que el instrumento Babilonia triturara a su pueblo. Pero esto solo sera por un tiempo y luego Dios acarr~ara venganza sobre el trillador, que lo hizo por odio a Dios y a su pueblo. Esto tambin dara las nuevas consoladoras de que un resto fiel sobrevivira a la cada de Babilonia y sera regresadoa Jerusaln. 19 Hoyes el tiempo cuando Dios ha congregadoa su pueblo y est haciendoque las buenas nuevas del Reino se proclamen a travs de toda la Tierra como testimonio a las naciones, segn la profeca de Jess en Mateo 24:14. Ahora domina el Reino. El poder de Babilonia de retener a sus cautivos est roto y ella es expuestacomo ene(a) Con qu actitud emocionante escribirla Isalas
el capItulo 21. verslculo lO? (b) Quines fueron "mis trillados." y qu era el instrumento trillador?19. (a) Hasta qu grado han progresado los asuntos hoy dia en el cumplimiento del tema concerniente a Babllonla? (b) Qu acompafia a este entendimiento de

16. Para quines provee un excelente ejemplo el vigilante?

17. (a) Qu gran anuncio hace el vigilante? (b) Quin destroz los dioses de Babllonla, dejndolos caer en tierra, y por qu se le da el crdito a Jehov por la calda de Babllonla ms bien que a los elamltas o medos?

la visin de Isalas en conexin con el tema?

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miga de Dios.. Esta proftica vista anticipada de Isaas muestra que Babilonia hollara al pueblo de Jehov, Israel, pero que un resto fel sobrevivira a esta "trilladura." Acompaandoa este entendmento de la visin se halla el conocimiento de que el pueblo de Jehov ver descendera Babilonia la Grande, para su gozo; en el nterin ayudan a muchos otros a la libertad y a la supervivencia por medio de ensearles las buenas nuevas ahora. Estos se regocijarn, tambin, en la vindicacin de Dios sobre su antigua enemiga y en el establecimiento de la adoracin verdadera exclusivamente en la Tierra, sin rival. Estarn bien encaminadosen el camino a la vida eterna. Los que persistan en Babilonia hasta su destruccin lo harn a pesar de la
.Para una discusin cabal vea el libro "Babylon the
Great Has Fallen!" Watch Tower Blble God'8 Kingdom Rule8!, and Tract, 1963. Sociedad

predicacinde las buenasnuevas del Reino, y a causade que quieren y aman a Babilonia y sus camnos impos. Ellos habrn desaparecidopara siempre. 20 Entonces muchas de las vctimas de Babilonia de los siglos pasadosregresarn en una resurreccin, para regocijarse en el hecho de que ella ha desaparecidoy que en la gran misericordia de Dios l los trajo de vuelta para que tengan oportunidad de aprender la adoracin verdadera y de servir al gran Rey, con la expectativa de vida eterna. iQu excelente conclusin para el tema, y cun favorecidos los que lo aprenden! Una consideracin adicional de las profecas de Isaas y Jeremas en esta revista nos ayudar a aprender ms cabalmente el tema.
20. Qu es la excelente conclusin de Babilonla? para el tema acerca

Actitud

amol'Oda vence la Opo.1icin

i i i . i i i i . i i i i . i ~ ~ i
recia, sino que le mostraba una actitud amorosa y continuaba en mi servicio a Jehov. "Durante los siguientes varios meses mi

.Un joven en las islas Filipinas lleg a ser el nico de su familia que acept la verdad. acerca del reino de Dios. Tan pronto como lleg a ser testigo de Jehov, se le present fuerte oposicin de parte de su esposa. El dijo: "A veces la oposicin se hizo tan vio. lenta que pensaba que no podria continuar, pero me fortalecia con textos biblicos como. Romanos 12:21: 'No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien.' "Despus de mi dedicacin y bautismo se hizo ms intenso el odio que sentia mi esposa por las verdades de la Biblia como enseflan los Testigos. Al verme asistir regularmente. a las reuniones de congregaciny participar en la actividad ministerial, me dijo que si no dejaba de asistir a las reuniones, iria al Saln del Reino y causaria un escAndalo delante de todos los dems Testigos para dejarme en un aprieto. Con todo eso no me desquitaba de lo que me hacia ni me enfu.

esposa hizo todo lo que pudo para estorbar

mi trabajo ministerial. Rehusaba lavar y plancharme la ropa o prepararme las comidas cuando yo salla al ministerio del campo. En vez de pagarle con la misma moneda, record

el texto de Romanos y le mostr aun ms

consideracin amorosa que nunca antes. La

ayudaba en los quehaceresde la casa y no

me quejaba cuando yo ~ismo tenia que preparar mi comida y la ropa. Como resultado de esta actitud amorosa ella comenz a com-

prender que yo estaba ejerciendo conducta

cristiana correcta y cambi su actitud totalmente. Ahora ella coopera ayudndome a preparar para las reuniones y se siente feliz de que estoy sirviendo a Jehov. Ustedes pueden imaginarse el gozo que siento al verla estudiar la Bib1.ia conmigo."

El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no 8e porta indecentemente, no bu8ca SU8propios intereses, no 8e 8iente provocado. No lleva cuenta del dao. El amor nunca falla.-1 Coro 13:4, 5, 8.

UANDO garras

las naciones de la primera

estaban en las guerra mundial

yo era un joven primer teniente en el Ejrcito Real Sueco.Haba sido militar por cinco aos,pero luego sucedialgo que comenz a hacerme comprender que haba una guerra mucho ms importante a que se encarara la humanidad que aquella en la que participaban las naciones mundanas. Un da lleg un paquete por correo que contena el tomo 4 de los Estudios de las Escrituras, llamado "La batalla de Armagedn." Mi madre haba asistido a una conferencia bblica y despus de la conferencia obtuvo este libro. Ahora le dara gusto si yo obtuviera tanto provecho de l como ella lo haba obtenido. Contest diciendo que me daba cuenta de que se refera a la Biblia, y puesto que yo no tena Biblia seria imposible que yo lo leyera. (Ni se poda pensar que yo me comprara una Biblia. jlmagnese a un oficial del ejrcito sueco entrando en una librera y pidiendo una Biblia!) Sin embargo, mi madre sabiamentecontest que yo no necesitabauna Biblia a fin de leer el libro, ya que los textos estaban citados en l. De modo que tuve que comenzar a leer a fin de no ofenderla. Despus de un rato lo puse a un lado. Haba ledo lo suficiente para discernir que si este libro deca la verdad, entonces yo estara en el lado ncorrecto del frente de batalla en el Armagedn. Esto no quera admitirlo. Durante la temporada de la Navidad se me concedilicencia de dos semanasy fui a casa. Entonces mi madre con prudencia me habl acerca de la verdad de la Biblia, y me facilit los libros. Una noche entre la Navidad y el Da de Ao Nuevo tom un libro de la mesa--era el tomo 3 de los Estudios de las Escrituras, "Venga a nos tu Reino" -y llegu a estar tan fascinado por lo que le que continu leyendo por varias

con el transcurso Juan ~nrique~neroth del tiempo, me conducira a una carrera de toda la vida como soldado en el ejrcito de Dios!

horas. Me conven. ci de que la Biblia realmente era la Palabra de Dios. Por primera vez desde que poda recordar, me arrodill y , or. jNo me imaginaba que esto,

Segn relat lo

Cuando termin mi licencia, regres a mi puesto en el norte de Suecia,donde continu leyendolas publicacionesde la Watch Tower. Mi madre pidi que la sucursal de la Watch Tower en orebro me enviara la direccin de otros estudiantes de la Biblia, y, con el tiempo, cobr valor para visitarlos en su casa.El seor y su esposaparecieron algo sorprendidos cuando vieron a un oficial del ejrcito en uniforme de pie a su puerta, pero, cuando expliqu que yo estaba interesado en estudiar la Biblia, me recibieron con los brazosabiertos. Despus de eso cinco de nosotros nos reunamos los domingos para estudiar la Biblia con la ayuda de la revista La Atalaya.
UN CAMBIO DE SERVICIO

A medida que pasaba el tiempo, empec a comprender que no debia continuar sirviendo en el ejrcito; de modo que present una solicitud para que me dieran de baja. Cuando mi solicitud fue concedida me fui a trabajar con un pariente que tena una granja cerca de Gothenburg. All comenc a predicar las buenas nuevas del reino de Dios, como mand su comandante nombrado, Jesucristo (Isa. 55:4; Mat. 10:7; 24:14), y a concurrir a las reuniones de la

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congregacin de testigos de Jehov de Gothenburg. Con el tiempo fui invitado a ingresar en la familia Betel en orebro, y en agosto de 1920 emprend el trabajo all. Mi prmer trabajo fue traducir el folleto Millones que ahora viven no morirn jams al sueco.Este habra de distribuirse en conexin con varias reuniones pblcas fijadas en horario durante la visita de A. H. Macmillan, un representante especial de las oficinas principales de la Sociedad en Brooklyn.

gresara inmediatamente a Copenhague. All el siervo de sucursal me entreg el nmero del 1 de marzo de La Atalaya que contena el artculo "Nacimiento de la nacin." Me pidi que lo estudiara y le diera a saber lo que yo pensabade ello. Lo hice, y luego se me pidi que preparara un discurso para una asamblea local de dos das en Skive el siguiente fin de semana. All present a los hermanos la conmovedora prueba bblica de que al Diablo se le haba permitido permanecer en el cielo hasta el ao 1914, tiempo en el cual Jesucristo, el SERVICIO DINAMARCA EN rey recin instalado, lo atac y lo arroj a Fue durante esta visita del hermano la Tierra. Macmillan en el otoo de 1920 que una siDE REGRESO A SUECIA tuacin lleg a estado definitivo en la sucursal suecaque result en que me mudara En Suecia las cosas haban empeorado, a Dinamarca. En Hechos 20: 30 el apstol y el presidente de la Sociedad Watch Pablo predijo que aun en la congregacin Tower, J. F. Rutherford, hizo arreglos para de Dios de guerreros espirituales hombres una asamblea escandinava en orebro en se levantaran y trataran de "arrastrar a mayo de 1925. Estaba haciendo arreglos los discpulos tras s." Ese fue el caso en para casarme el 15 de mayo, cuando el da Betel de orebro, y consider que era mi 12 recib aviso de verme con el hermano deberinformarlo a Macmillan. Macmillan al da siguiente en Gedser,adonEl superintendente de la sucursal de la de llegara de Suiza en anticipacin al herobra de predicacin en Suecia haba estado mano Rutherford y al hermano R. J. Mardirigiendo la atencin a s mismo como tino Como todo sali bien, me cas el da caudillo, y no haba estado aplicando las 15 en Copenhague,y la mismsima maana instrucciones de las oficinas principales. siguiente mi esposa,una verdadera novia Cuando saqu a relucir esta situacin, re- de soldado,despidia su esposoal salir para cibi una fuerte reprensin del hermano Suecia. El hermano Rutherford quera que Macmillan. Como resultado, algunas sema- yo asistiera en hacer los preparativos para nas despus el siervo de sucursal me des- la asambleavenidera. pidi de la casa Betel sueca.Fue entonces Lleg el tiempo de la asamblea con 500 que algunos hermanos en Dinamarca, que presentes. En el da de conclusin de la conocanla situacin, me invitaron a ir all asamblea cuando, en vez del siervo de y permanecerpor un tiempo. sucursal sueco,yo sub a la plataforma para En Dinamarca disfrut de muchos pri- servir de intrprete al hermano Ruthervilegios de servicio en la vanguardia de la ford, hubo un susurro de sorpresa. Al conobra de predicacin. Serv como ministro cluir su discurso el hermano Rutherford de tiempo cabal en las ciudadesde Alborg anunci que un escocs, Guillermo Dey, esy Arhus, trabajando tambin en las pobla- taba siendo puesto en el cargo de la supeciones y territorios rurales circunvecinos. rintendencia de)a obra de predicacin en Con el tiempo fui transferido a lo que entonces se llamaba trabajo de peregrino, toda Escandinavia y todos los estados del que consista en viajar de un lado a otro Bltico. Yo habra de ser secretario del del pas fortaleciendo las congregacionesy hermano Dey y lo acompaara como intrprete en sus viajes por Suecia. El siervo los grupos de estudio. En marzo de 1925 recib un telegrama de sucursal sueco prometi que acatara de la oficina de sucursalpidindomeque re- este arreglo.

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Cuando los nazis ocuparon a Dinamarca y Noruega en abril de 1940, Suecia sigui siendo una isla neutral en un mar agitado por la guerra. De modo que mi trabajo lleg a ser el juntar informacin e informes, traerlos al hermano Dey en Copenhague,y luego regresar a Suecia para enviarlos todos por correo a Brooklyn. Sin embargo, cuando llegu a Copenhague una maana a fines de 1940, en vez de recibirme alguien de la oficina de sucursal, me esperabandos oficiales de la polica danesay agentesde seguridad alemanes. Se llevaron todos los papeles y me A~OS ANTES DE LA GUERRA dijeron que me los devolveran en mi hotel. En los aos antes de la segunda guerra Durante el da me enter de que el hermano mundial disfrut de muchos interesantes Dey haba sido aprehendido, y estaba en privilegios de servicio. Cuando se present prisin. Esa noche uno de los agentes de el folleto El Reino, la Esperanzadel Mundo seguridad alemanes me visit en el hotel a encumbrados oficiales del gobierno en1932, devolverme los papeles. Me dijo que para hice la presentacin al rey, al prn- haba estado leyendo la correspondencia cipe heredero, que ahora es el rey Gustavo de Dey y admiraba el espritu que caracAdolfo VI, y a los ministros del gabinete. terizaba nuestra organizacin. Tuve la El prncipe heredero fue especialmente oportunidad de hablarle en cuanto al nuevo amigable y habl con l por veinte minutos. orden de cosasde Jehov, y cuando estaba Otra asignacin me llev a Pars, donde por explicarle cul sera entonces el poder grab en sueco las conferencias de cinco que controlara, l mismo lo dijo: "jAmor!" minutos para fongrafo del juez Ruther- Nunca pudimos averiguar qu le sucedi a ford. Del uso de stas en el ministerio de estehombre. puerta en puerta recuerdo una experiencia Ahora se hizo necesario usar estrategia algo divertida. Despus de tocar uno de de guerra teocrtica a fin de mantener la estos discos para un matrimonio en Esto- comunicacin deseada con los pases ocucolmo, la seoradijo: "Su voz es muy seme- pados. A fin de obtener una visa para visijante a la que escuchamos.Usted debe tar a Noruega me nombraron viajero cohaberla escuchadomuchas veces." jPor su- mercial, jrepresentando a un hermano que puesto que s! era negociante de tripas al por mayor! El 7 de octubre de 1934 los hermanos Resolvimos el problema de introducir ali. en Suecia se unieron a la protesta mundial mento espiritual a Noruega por medio de contra Hitler que exiga que dejara de enviarles regularmente paquetes de comiperseguir a los testigos de Jehov en Ale- da, especialmentehuevos,estandoenvuelto mania. Sabemosque unos cuantos de nues- cada huevo individual con varias hojas de tros telegramas llegaron a Berln, pero en La Atalaya. Cuando por fin descubrieron el transcurso de unas cuantas horas los esto los alemanes, hallamos otra manera. Durante mis visitas a Noruega me haba telegramas fueron detenidos. Tal advertencia no se considerapropiada para enviarse puesto en comunicacin con un agente coa lo que entoncesse considerabaun gobier- mercial de disposicin amigable, que fue no amigable. Ms tarde el folleto Fascismo obligado a alojar a dos oficiales alemanes o Libertad fue proscrito porque tildaba a en su casa.Cuando estosalemanesle pidieHitler de representante del Diablo. ron que hiciera que algunos comestibles

Sin embargo, menos de un mes despus, el siervo de sucursal rehus cooperar ms, y yo fui puesto en su lugar. Despus de asumir mis deberes en junio de 1925, se hizo necesariounificar a los hermanospara la obra de predicacin. El hermano Dey y yo visitamos las congregacionesa travs del pas. En muchos lugares tuvimos que dividir literalmente a los hermanos en dos bandos,uno a favor y el otro en contra de la Sociedad. Con el tiempo, los hermanos que permanecieron comenzarona trabajar de una manera organizada y a experimentar la bendicin de Jehov:

DURANTE EL CONFLICTO MUNDIAL

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extras fueran trados de Dinamarca, este hombre dijo que lo hara as si l poda incluir un paquete para. l mismo en sus envos de alimento. jConvinieron, y as revistas de La Atalaya siempre se incluyeron en los comestibles llevados al aeropuerto militar en Alborg, Dinamarca, y se transportaban por los propios aviones de Hitler a Noruega! Se llevaron las revistas a Dinamarca desde Suecia de una manera igualmente extraordinaria. Una joven hermana danesa estaba empleadacomo enfermera en el hogar de un diplomtico del Eje en Copenhague, y este hombre estaba muy anuente a traerle paquetes de regalo a ella desde Suecia. jDe tales maneras como sta aun los enemigos de Dios llegaron a contribuir en ayudar a su pueblo a obtener alimento espiritual! Otro ejemplo en que se aventaj a las autoridades mundanas sucedi en Finlandia. Nuestra literatura estaba proscrita all, y puesto que la imprenta de la Watch Tower en Helsinki no tena nada que hacer, el gobierno estaba a punto de apoderarse de ella. Pero dado que el gobierno finlands estaba ansioso por introducir moneda sueca en el pas, convino en dejar que la planta imprimiera libros y folletos para I exportarlos con destino a Suecia.jComo re: sultado, no solo se suministraba literatura , para Suecia, sino que las revistas se traan de vuelta a Finlandia!

de propiedad de la comunidad seal un completo cambio. En ese tiempo los conductores de tranvas de Estocolmo hasta gritaban: {{jJohanneshov-<l8amblea los de testigos de Jehov!" Desdeentonceshemos podido alquilar cualquier saln o estadio que hemos deseado. En 1963 usamos el estadio ms grande del pas, y ms de 25,000asistieron. El crecimiento de la predicacin del Reino a travs de los aos de veras ha sido maravilloso. En 1926, cuando se mud la oficina de sucursal de 6rebro a Estocolmo, formamos un ejrcito de 325 guerreros espirituales. Al estallar la 11Guerra Mundial en 1939 stos haban aumentado a 1,361, y para 1951 un nuevo mximo de 5,140 ministros hizo necesario comprar un nuevo sitio en Jakobsberg, a unos diecinueve ki. lmetros fuera de Estocolmo. Aqu se cons. truyeron un hermoso hogar Betel y una imprenta. Olando nos mudamos el 1 de abril de 1954, pareca imposible que utilizaramos todo el espacio de este lado del Armagedn. Pero para 1961 tuvo que iniciarse la construccin de una nueva adicin, que se termin hac~ aproximadamente un ao. Ahora hay 10,300 guerreros espirituales sirvendo en Suecia. Hoy en da los diversos ejrcitos hallan necesario, a causa del rpido desarrollo de nuevos mtodos de combate, el arreglar cursos especialesdonde se estudian estrategia y cooperacinentre los diversos ramos de las fuerzas armadas. El ejrcito de Jehov ha hecho un arreglo semejante, y me siento feliz de haber asistido, a la edad de setenta y un aos, a la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower en Brooklyn en 1964para recibir entrenamiento teocrtico avanzado. Mi oracin es que "Jehov, el Dios de los ejrcitos," y su Comandante en Jefe nombrado por l, Cristo Jess, puedan fortalecer a todos sus guerreros espirituales para continuar fielmente hasta la victoria final.-J er. 38: 17.

para dar advertencias, no solo a su pueblo fiel, sino tambin a otros que trataban con ste. Asi sucedi cuando Abimelec el rey de Gerar tom para si a la esposa de Abrahn. Mateo mismo registra otros sueflos que contuvieron advertencias divinas-no solo los de Jos el padre adoptivo de Jess, sino tambin un sueflo que dio a los astrlogos paganos la adverten.Mateo 27:19 menciona un sueo que tuvo cia de no informar a Herodes dnde estaba el la esposa de Pilato en cuanto a Jess en el niflo Jess. (Gen. 20:3-7; Mat. 1:20-24; 2:12, cual ella 'sufri mucho.' Vino de Dios este 13, 19) Por lo tanto, el que Mateo escribiera acerca del sueo de la esposa de Pilato debe sueo? considerarse como significativo. El texto biblico dice aqui: "Mientras l [PiEn el caso de Pilato el sueflo de su esposa lato] estaba sentado en el tribunal, le envi serviria como advertencia poderosa de que l a decir su esposa: 'No tengas nada que ver estaba tratando con una situacin especial, de con ese hombre justo, porque sufri mucho hoy que tenia que ser cuidadoso para evitar culpa. en un sueo a causa de l.'" Tenemos que El sueo dio nfasis a la inocencia de Jess recordar que la narracin trata con el juicio de una manera que Pilato dificilmente podria del Hijo de Dios. Este juicio y el que fijaran pasar por alto. El ya habla examinado a Jess a Jess en un madero llev a fenmenos pro- y sabia que era inocente; entonces recibi de cedentes de Dios-oscuridad no natural, un su esposa un mensaje concerniente al sueflo terremoto, el que la cortina del templo se par- que ella habla tenido. Esto sin duda influy tiera en dos. (Mat. 27:45, 51-54) De manera en sus pensamientos mientras hizo varios esque, en este contexto, el sueflo sugiere origen fuerzos para hacer que la multitud retirara divino, especialmente puesto que lo registra su demanda de que se le diera muerte. Cuando en la Palabra de Dios Mateo, quien escribi al fin Pilato se lav las manos delante de la bajo la inspiracin del espiritu santo de Dios. muchedumbre y dijo: "Soy inocente de la san. No fue un sueflo normal inducido por algn gre de este humbre," eso no lo libr de respon. conocimiento de antemano de que llevarian sabilidad por lo que estaba haciendo, pero la a Jess ante su esposo para juicio en la ma. culpa de los que gritaron: "Venga su sangre flana siguiente. sobre nosotros y sobre nuestros hijos," ciertaEscritores inspirados de la Biblia muestranquemente habla quedado bien establecida.-Mat. en tiempos del pasado Jehov us sueflos 27:24,25.

ANUNCIOS
MINISTERIO DEL CAMPO

La fidelidad y la lealtad son cualidades que necesitan todos los siervos de Jehov Dios. Mientras llevan a cabo su ministerio, predicando la Palabra de Dios, ellos hallan que se les exige demostrar estas cualidades cada dia. Esto continuar siendo cierto durante julio en tanto que los testigos de Jehov visitan a la gente de todas partes para seflalarles de la Biblia los peligros de la religin falsa y las bendiciones del reino de Dios. Para ayudar a los buscadores de la verdad, ellos ofrecern el libro "Santificado sea tu nombre," junto con un folleto, por 50c (moneda de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS1

de agosto: 8 de agosto:
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Los muertos que recibirn re. Parte dos. Pgina 400.

surreccin. Pgina 393.