1.

Pre Historia

El territorio que actualmente ocupa la Repblica Popular China ha estado poblado desde hace miles de aos. Se han encontrado vestigios de presencia humana en China desde hace casi 2 millones de aos, dado que la exploracin arqueolgica de China es todava relativamente reciente, es posible que en un futuro cercano surjan nuevos descubrimientos. Los restos ms antiguos encontrados hasta ahora son el llamado Hombre de Yuanmou, un homnido que vivi hace 1,7 millones de aos en la Provincia de Yunnan, el Hombre de Lantian, que vivi hace unos 800.000 aos en las cercanas de Xi'an, y el Hombre de Beijing, que vivi en las afueras de esta ciudad hace unos 400.000 aos y en el que ya estn presentes las caractersticas bsicas del hombre: como es el caminar erecto y el uso del fuego y herramientas. Los vestigios humanos se multiplican en China a partir de hace unos 200.000 aos. Desde entonces hay restos de numerosos homnidos. No obstante, se considera que el chino moderno no desciende de ninguno de estos homnidos, que fueron exterminados por completo por el nuevo homo sapiens procedente de frica.

2. Era Imperial - Dinastas

2.1.

Dinasta Yu el Grande

Fundador de la semilegendaria primera Dinasta de China. El ttulo de emperador no era hereditario, sino que se otorgaba a la persona considerada por la comunidad como la de ms elevada virtud. Recordado sobre todo por haber enseado a los hombres a controlar las inundaciones para domear los ros y lagos de China. La existencia de esta dinasta real no est admitida por todos los experto; los cuales algunos creen que cae dentro de la mitologa. 2.2. Dinasta Xia La dinasta Xia se haba establecido una especie de alternancia en el poder entre las varias tribus que ocupaban la zona. En la interpretacin marxista de la historia que ha sido habitual en la Repblica Popular China, la sociedad Xia est considerada una sociedad

esclavista. Considerada la primera dinasta en la historia China. Las memorias histricas de Sima Qian, recogen los nombres de los 17 reyes de esta dinasta. No obstante, los dems pueblos no admitiran este control de los Xia, por lo que las guerras seran constantes. 2.3. Dinasta Shang: Es la segunda dinasta en la historia de China y la primera cuya existencia histrica est documentada. Los habitantes de la era Shang tenan una estructura social organizada, contemplaban el liderazgo de un rey, con nobleza, comunes y esclavos. En este territorio la poblacin estaba organizada en unidades llamadas zu, que lo ms comn era que vivieran solo miembros del clan. En ocasiones consistan en una especie de gremio. Los habitantes de la era Shang eran conocidos por su uso del jade, el bronce, los carros tirados por caballos, el culto a los antepasados y sus bien organizados ejrcitos. Los chinos desarrollaron atributos particulares, como es el caso de su forma de escritura, desarrollada alrededor del 2000 AC, la cual es un complejo sistema de representacin usando formas denominadas ideogramas, pictogramas y fonogramas. Numerosos descubrimientos arqueolgicos realizados a lo largo del siglo XX confirmaron la existencia de esta dinasta. Los objetos rituales de bronce y, muy en especial, los huesos oraculares, entre otro. Los huesos oraculares son caparazones de tortuga y huesos de animales (en su mayora escpulas), en los que se han encontrado inscripciones que forman el corpus significativo ms antiguo de escritura china arcaica. El estudio de las inscripciones concluy que consisten en el registro de rituales adivinatorios, usando la piromancia o adivinacin mediante fuego o calor, realizados por las casas reales.

2.4. Dinasta Zhou Periodos Primavera y Otoo, y De Los Estados Combatientes Es la tercera dinasta China en la historia tradicional, y la segunda, tras la dinasta Shang. La dinasta Zhou fue la ltima de las dinastas de reyes anteriores a las dinastas imperiales. La poca Zhou puede dividirse en dos periodos bien diferenciados: Los Zhou del Oeste (Antiguos): 1122 771 a. C, gobernaron un estado fuerte y centralizado desde las

capitales de Ho y Fng. Cubran las planicies del norte de Chima. Se dividan alrededor de 200 Principados. Sistema poltico similar al sistema feudal. Responsabilidad del gobernante reconciliar el cielo con la tierra. Si fracasaban en este cometido perdan su derecho a gobernar. Los Zhou del Este (Antiguos): 771 221 a. C, que mantuvieron un poder puramente simblico o nominal desde la corte de Chngzhu. Se divide en dos periodos: los Ch un y los Ch iu Periodo de Primavera y Otoo (771 4 81 a. C.), y el Chan kuo Periodo de estados combatientes (481 221 a.C.) Para el 4 Siglo a.C., el nmero de estados se haba reducido a siete y el 256 a.C., los prncipes de estos estados asumieron los ttulos de reyes. Dejan de rendir tributo a los reyes Zhou. El Periodo de los Estados Combatientes, ltimo etapa del esclavismo, se caracteriz por la existencia de numerosos reinos independientes que luchaban unos contra otros por conquistar la hegemona. En esa etapa se crearon el sistema esclavista basado en la propiedad de la tierra, el sistema patriarcal de los clanes y el sistema de los ritos. En esta poca aparecen las obras ms antiguas de la literatura China. Las ideas del duque de Zhou sobre el buen gobierno de un estado aparecen recogidas en el libro clsico Shngsh , tambin llamado Shjng o, en espaol, el Clsico de los Documentos. Se inici la literatura china clsica. Durante el Periodo de Primavera y Otoo, caracterizado por el crecimiento econmico y demogrfico, los vasallos permanecieron enzarzados en guerras interminables. La produccin de cereales se increment rpidamente gracias a la fabricacin de aperos agrcolas, a la generalizacin de la labranza con bueyes, as como a los avances de la ingeniera hidrulica. Pero este fue tambin un periodo de transicin marcado por la paulatina desintegracin de la sociedad tradicional de la dinasta Zhou del Oeste. Los interminables aos de guerras no impidieron ni el avance de la cultura ni el surgimiento de una nueva capa social conocida como los shi, formada por hombres de letras cuyas actividades impulsaron el desarrollo de la vida cultural y acadmica. Con ellos, la filosofa de la antigua China lleg a su primer apogeo. Adems de fomentar el progreso poltico y econmico de la poca, la dinmica rivalidad entre las numerosas escuelas de pensamiento ejerci una influencia tan poderosa que ha llegado incluso hasta nuestros das. Entre las que gozaron de mayor predicamento figuran el Confucianismo, con sus grandes

maestros Confucio y Mencio; el Taosmo, representado por Lao Zi y Zhuang Zi; el legismo, fundado por Han Fei; y la escuela de Mo Di, muy prxima al materialismo. La Dinasta Zhou fue la ltima de las dinastas de reyes anteriores a las dinastas imperiales. En esta poca vivieron los grandes pensadores chinos de la antigedad. En las postrimeras del Perodo de Primavera y Otoo naci Confucio, el ms insigne pensador y pedagogo de la historia de China. Basndose en la cultura y el pensamiento antiguos, el gran maestro elabor un cuerpo doctrinal el Confucianismo con el que trat de explicar y resolver los problemas ticos, sociales y polticos de la turbulenta poca en la que le toc vivir. El mandato del cielo, la legitimidad de gobierno concedida por el Cielo (considerado una deidad en esta poca) a una clase virtuosa de dirigentes que gobernaba con justicia.

2.5. Dinasta Qin: El primer emperador Chin se llam Chin Shih Huang Ti, el cual us ste ttulo por primera vez en la historia china, para separar al gobernante de China como gobernante del territorio unificado de los reyes, cabezas de estado de los anteriores y ms pequeos estados, y estableci su poder por medio de la construccin masiva de palacios y las ceremonias cortesanas, que infundan temor y respeto entre la poblacin. La unificacin lograda por el reino de Qin fue un acontecimiento trascendental para la historia de China. Tras abolir la enfeudacin, el Primer Emperador estableci un sistema administrativo conforme al cual el pas se divida en 36 provincias y centenares de distritos subordinados a ellas. El antiguo sistema feudal fue sustituido por una burocracia centralizada, y el imperio se dividi en provincias y condados, que eran gobernados por gobernadores y magistrados nombrados desde el poder central del emperador. Las familias de los anteriores gobernantes que haban heredado su sitio en la aristocracia, fueron obligadas a mudarse y vivir en la capital Xianyang. Asimismo, otras polticas centralizadoras incluyeron la celebracin de

censos y la adopcin del sistema de escritura, y de pesas y medidas. La dinasta Qin dej el legado de un centralizado y burocrtico estado que sera continuado en dinastas sucesivas. A aquella poca de anexionismo sin cuartel solo sobrevivieron los siete reinos ms poderosos, es decir, el de Qin, el de Qi, el de Chu, el de Wei, el de Yan, el de Han y el de Zhao. Gracias a las reformas de la agricultura y el ejrcito, el primero de ellos, situado en el noroeste, no tard en imponerse a los dems. En el 247 a. de C., Ying Zheng, a la razn de un muchacho de 13 aos, fue coronado rey de Qin. Pasados nueve aos, emprendi su ambicioso plan de conquistar los otros seis reinos y unificar China. Qin se convirtieron en el estndar para todo el imperio. La longitud del eje de las ruedas de los carros tambin se unific y las vas para vehculos estandarizadas para facilitar el transporte a lo largo del pas. La dinasta Qin unific tambin las unidades de peso y de medida, la moneda y las leyes, todo lo cual favoreci el desarrollo socioeconmico del imperio. El imperio de Qin se apoyaba en la filosofa del legalismo (con hbiles consejeros como Han Fei o Li Si). La centralizacin, obtenida a travs de mtodos despiadados, se enfocaba en estandarizar los cdigos legales y los procedimientos burocrticos, la moneda, el sistema de escritura y los patrones de pensamiento y estudios. Resuelto a inculcar en el pueblo sus principios ideolgicos, en el 213 a. de C. el Primer Emperador orden quemar todas las obras historiogrficas y filosficas de otros reinos, as como ejecutar a todo aquel que se atreviera a preservarlas o divulgarlas. Antes de la unificacin llevada a cabo por Ying Zheng, cada reino tena su propio sistema de escritura. A pesar de su origen comn, diferan en los detalles, circunstancia que en cierta medida obstaculizaba los intercambios culturales. El gobierno Qin impuso en todo el pas la utilizacin del estilozhuanshu como sistema estndar de escritura, sentando as la base para la ulterior evolucin de los caracteres chinos y facilitando con ello la difusin de la cultura china. El imperio Chin se desintegr rpidamente despus de la muerte del primer emperador, con el asesinato de su heredero durante una intriga palaciega, y la subida al trono de un prncipe incapaz, con lo cual empeoraron las condiciones en todo el imperio. En 209 AC brotaron rebeliones por toda China, con dos caudillos principales: Hsiang Yu, un general

con races aristcratas, y Liu Pang, un oficial menor de familia campesina. Para el ao 206 AC, los rebeldes haban derrotado al ejrcito Chin y destrozado la capital, pero continuaron luchando por los siguientes cuatro aos, hasta que Liu Pang logr la victoria en el ao 202 AC, con lo cual tom el ttulo de Kao Tsu, el Alto Protector, y estableci la dinasta Han. Despus de cerca de 900 aos cay la dinasta Zhou, cuando el estado de Chin, el ms fuerte de los siete estados sobrevivientes, unific China y estableci el primer imperio en 221 AC. El imperio Chin no dur mucho, pero dej dos legados para la posteridad: el nombre de China y la estructura imperial; con lo que su herencia trascendi a la propia dinasta Chin por ms de 2,000 aos. En el 230 a. de C., el rey de Qin emprendi la conquista del pas. Al cabo de nueve aos, es decir, en el 221 a. de C., termin por imponerse a los otros seis estados y reunific China, poniendo as punto final a seis siglos de divisin. Por ltimo, reclut a ms de 700. 000 obreros e invirti cuantiosos recursos para construir su mausoleo en Lishan, donde fue enterrado junto con todo un ejrcito: el formado por los clebres guerreros y corceles de terracota. El ejrcito Chin realiz grandes campaas militares para completar la unificacin del imperio y expandir su territorio, de tal suerte que el imperio Chin se extendi hasta abarcar desde las planicies de Mongolia, en el norte, hasta Vietnam en el sur. Y de la misma manera que los anteriores gobernantes, el primer emperador dedic una especial atencin a la defensa del territorio contra los nmadas del norte, por lo que despus de conducir varias exitosas campaas, orden la construccin de la muralla de los diez mil li (Li es una medida china de distancia), para proteger el imperio, conectando las murallas que en forma dispersa haban construido los estados del norte, hasta formar la famosa Gran Muralla. La Muralla de los Diez Mil Li, como se le conoce en China, tiene una longitud de 1,500 millas (2,400 kilmetros), una altura entre 5 y 15 pies (5 a 15 metros) y entre 15 y 25 pies (5 a 8 metros) de ancho; y aunque se le asocia al primer gobernante del imperio Chin, su forma actual se remonta principalmente a la poca de la Dinasta Ming. 2.6. Dinasta Han:

La dinasta Han se divide en dos periodos:

2.6.1. Han (Antiguos) (202 AC 9 DC).

Los gobernantes Han, a partir de Han Kao Tsu, conservaron muchas de las funciones del sistema imperial Chin, en especial la divisin administrativa del pas y la burocracia central; pero anularon la prohibicin sobre los escritos histricos y filosficos, al grado que llamaron a su servicio a los hombres de talento, no slo para restaurar los clsicos destruidos, sino para desempearse como funcionarios en el gobierno. Desde esta poca, el imperio chino fue gobernado por un cuerpo de funcionarios seleccionados tericamente con base en sus mritos, en una prctica sin paralelo en toda la historia de la humanidad desde esta poca. En el ao 124 AC, durante el reinado del emperador Wu Ti (el Emperador Marcial 140 87 AC), se estableci una universidad imperial para el estudio de los clsicos confucianos, con estudiantes talentosos reclutados y sostenidos totalmente por el estado. Esta universidad se inici con 50 estudiantes, hasta alcanzar un nmero de 30,000 hacia el final de la dinasta Han, siempre sostenidos por el estado. Asimismo, el emperador Wu Ti estableci el confucionismo como la doctrina oficial del estado, lo cual se mantuvo hasta el fin del imperio chino. Durante la dinasta Han los Hunos (conocidos como Hsiung-un por los chinos) amenazaron la expansin del imperio chino desde el norte, por lo que a partir del reinado de Wu Ti se emprendieron largas y costosas campaas para establecer la soberana china a lo largo de las fronteras del norte y el noroeste. Wu Ti tambin emprendi campaas ofensivas para incorporar al imperio Han el norte de Korea en el ao 108 AC, y el norte de Annam en el ao 111 AC.

2.7. Dinasta Periodo de los Tres Reinos El trmino "Tres Reinos" es una traduccin inexacta, puesto que cada estado estuvo eventualmente gobernado por un emperador que reclamaba su legtimo derecho de sucesin a la dinasta Han y no por reyes. Sin embargo, esta denominacin se ha convertido en estndar entre los sinlogos y ser usada en adelante. El periodo de los Tres Reinos es uno de los ms

sangrientos en la historia de China. Un censo de la poblacin a finales de la dinasta Han oriental calculaba una poblacin de aproximadamente 56 millones, mientras otro censo posterior reporta aproximadamente 16 millones, teniendo en cuenta las imprecisiones de los registros censales de la poca, es seguro asumir que un amplio porcentaje de la poblacin fue exterminada durante las constantes guerras declaradas durante este periodo. Bajo esta denominacin, la historiografa china engloba cuatro siglos de desmembracin del imperio que abarcan desde la cada de la dinasta Han(220 a. C.) a la reunificacin con la dinasta Sui. En el campo artstico esta bsqueda individual favoreci una intensa creatividad cuyo mximo exponente fue la expresin artstica de la caligrafa y el desarrollo de nuevas formas poticas. Sin embargo, a partir del siglo IV e inicios del siglo V, esta corriente individualista tuvo que aprender a convivir con el budismo, cuya fuerza se hizo imparable entre todos los estamentos sociales. En trminos econmicos la divisin de los Tres Reinos reflejaba una realidad que perdur largamente. Incluso en los Sung del norte, setecientos aos despus de los tres reinos, era posible pensar en China como en un compuesto de tres grandes mercados regionales (el estado del noroeste era ligeramente ambivalente, ya que tena enlaces con las regiones del norte y Sichuan). Estas divisiones geogrficas estn subrayadas por el hecho de que las principales rutas de comunicacin entre las tres regiones principales estaban todas hechas por el hombre: el Gran canal enlazando el norte y el sur, el cmino de transporte a travs de las Tres gargantas del Yangzi uniendo el sur de China con Sichuan y las carreteras de galera uniendo Sichuan con el noroeste. La ruptura entre las tres entidades fue bastante natural e incluso anticipada por la previsin poltica de Zhuge Liang (ver el plan de Longzhong). Para distinguir a estos estados de los antiguos estados del mismo nombre, los historiadores los precedieron de un carcter: Wei es tambin conocido como Cao Wei, Han conocido como Shu Han, que posteriormente pas solamente a ser conocido como Shu, y Wu es tambin conocido como Wu oriental.

La ltima parte de este periodo estuvo marcada por la destruccin de Shu por parte de Wei en el 263, el derrocamiento de Wei por la dinasta Jin en el 265 y la destruccin de Wu por Jin en el 280. 2.8. Dinasta Jin: 304 a.C. al 439 La dinasta Jin suele ser dividida en dos periodos: El primero de ellos, el de la dinasta Jin del Oeste y de la dinasta Jin del Este. Dos dinastas Jin han existido en la historia expansiva de China. La primera dinasta Jin dur desde el 265 d.C a 420 CE y se considera parte de las Seis Dinastas. La segunda dinasta Jin, que tambin puede hacer referencia a la dinasta jurchen, estaba en vigor desde 1115 d.C a 1234 CE, y ejerci el poder durante un perodo de 119 aos de la dinasta Sung. Durante los primeros de los aos de la Dinasta Jin, se avanz en la astronoma, la salud, y la inclusin de diferentes grupos tnicos. La religin tambin avanzaba, como el Budismo se convirti en una prctica mucho ms comn en el sur y el norte. Esta dinasta fue fundada por la familia Sima, descendientes del gran historiador Sima Qian

2.9. Dinasta Meridonales y Septentrionales Es el nombre que recibe en la periodizacin tradicional de la historia de China la etapa de desunin que sigui a la cada de la dinasta Jin. Durante estos aos, el sur y el norte de China estuvieron gobernados por dinastas diferentes. En el ao316, la capital de la dinasta Jin, Luoyang, fue destruida en una invasin de los tuoba o tabgach, pueblo que fundara en el ao 386 la dinasta Wei del Norte. A pesar de la divisin poltica y de los enfrentamientos entre el norte y el sur, esta poca se caracteriz por una intensa actividad artstica debida fundamentalmente a la difusin del budismo, religin procedente de India, que, bajo el patrocinio de algunos emperadores, y pese a las persecuciones por parte de otros, se convertira en una parte inseparable de la cultura china que se ha mantenido hasta nuestros das. En realidad, la divisin haba comenzado muchos aos antes, con la invasin del norte de China por parte de pueblos nmadas no chinos procedentes del norte. La dinasta Jin

se vio obligada a refugiarse en el sur y los territorios de cultura china permaneceran divididos en dos entidades polticas hasta la reunificacin lograda por la dinasta Sui en el 589 d.C

2.10. Gobierno militar Sui: Yang Jian, conocido como Emperador Wendi, fund la efmera Dinasta Sui en 581, que se arruin 37 aos despus con el asesinato de su segundo gobernador, el Yangdi, Yang Guang. Wendi estableci un nuevo sistema burocrtico ms eficiente, dict una serie de leyes penales menos drsticas y puso en marcha el sistema de exmenes imperiales, que se sigui hasta el fin de la poca feudal de China en el siglo XIX. Yangdi, famoso en la historia china por sus atrocidades y por la apertura del Gran Canal, el ms largo del mundo, con el propsito de hacer turismo al sur del pas por el mismo. La dinasta Sui es a menudo comparada con la anterior dinasta Qin en cuanto a sus posesiones y a la crueldad de sus logros. El pronto colapso de la dinasta Sui ha sido atribuido a las tirnicas exigencias del gobierno sobre el pueblo, quienes soportaron el terrible agobio de los impuestos y la labor obligatoria. Entre ellos estuvo la reestructuracin del gobierno para simplificar la administracin interna, una revisin del cdigo penal y numerosos proyectos de obras pblicas, Estos recursos fueron agotados con la construccin del gran canal un desafo de ingeniera monumental, incluyendo la reconstruccin de la Gran Muralla China. El budismo fue algo que marc la cultura de la Dinasta Sui. La dinasta se vio marcada por el cambio cultural y econmico. Debilitada por costosos fracasos militares contra Corea a principios del siglo VII, la dinasta fue desintegrada a travs de una combinacin de revueltas populares, deslealtad y asesinatos.

2.11. Gobierno militar Tang Un sistema de gobierno apoyado por una gran clase de letrados confucianos seleccionados a travs de los exmenes de la administracin fue perfeccionado durante el gobierno Tang. Si bien este procedimiento competitivo fue diseado para captar a los mejores

talentos para el gobierno, "Fue la ltima dinasta que exigi a sus dirigentes dominar las artes marciales. Las carreras civil y militar no se distinguan; el predominio de las virtudes civiles no era absoluto: fueron en verdad poetas y funcionarios, escritores y polticos" Los emperadores Tang establecieron un sistema poltico con el emperador como la suprema autoridad, y los funcionarios del gobierno seleccionados con base en mritos y educacin; asimismo, aplicaron rigurosamente el sistema de dotaciones iguales que permiti un cobro de impuestos equitativo y asegur el flujo de ingresos por este concepto hacia el gobierno. El budismo, que haba surgido en India en la poca de Confucio, continu floreciendo durante el perodo Tang y fue adoptado por la familia imperial, convirtindose en una parte esencial de la cultura tradicional china. El desarrollo de la imprenta de bloques extendi la difusin de las obras escritas a pblicos ms amplios. El perodo Tang fue la edad dorada del arte y la literatura china Durante el perodo Tang se tuvo una gran influencia budista en el arte, en especial en la escultura, de lo cual se conservan muestras muy finas en los templos de roca en Yongang y Longmen, en el noroeste de China. Asimismo, esta poca marca el inicio de los primeros avances tecnolgicos chinos sobre otras civilizaciones en los campos de la construccin de barcos y el desarrollo de las armas de fuego, que alcanzaron su punto mximo durante la posterior dinasta Sung. Algo que caracteriza a esta dinasta fue que la mayora de los emperadores pensaron en la vida de la poblacin que tenan condiciones de vida realmente malas por las continuas guerras. 2.12. Cinco Dinastas Diez Reinos. Prcticamente todos los gobernantes de estos reinos formaban parte de alguna de las etnias nmadas o seminmadas del norte, denominadas h por los chinos, que solan distinguir cinco etnias principales, los "cinco h" w h. Estos gobernantes de origen extranjero asumieron, sin embargo, los modelos chinos de gobierno y administracin, y todos elllos reivindicaban su condicin de emperadores hungd o reyes wng al estilo chino. Tras el fin de la dinasta Tang, con la fundacin de la dinasta Liang en el norte de China, se inicia una etapa de inestabilidad que vera sucederse cinco dinastas breves en el norte de China (dinasta Liang posterior, dinasta Tang posterior, dinasta Jin posterior, dinasta Han

posterior y dinasta Zhou posterior), mientras que en el sur aparecieron diez reinos independientes. A esta poca, de 907 a 960, los historiadores chinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastas y los Diez Reinos", o simplemente "de las Cinco Dinastas". La traduccin ms exacta del nombre, fueron un conjunto numeroso de pequeos estados soberanos en el territorio de China.

2.13. Han Posterior poca de Gobierno 951-960 El segundo problema para los Antiguos Han empez poco despus de la muerte del primer emperador, cuando la emperatriz viuda Lu domin la poltica y casi logr elevar a su familia al trono; aunque posteriormente la familia de la emperatriz mantuvo una gran influencia poltica, hasta el ao 9 DC, en que Wang Mang, nieto de la emperatriz, se apoder del trono y fund la nueva dinasta de los Hsin. y los Han del Este (Posteriores) (23 220), El nuevo gobernante que restaur la paz y el orden, era miembro de la casa de los Han, de la familia original de Liu, y se llam a s mismo Kuang Wu Ti, el brillante Emperador Marcial, y gobern del ao 25 al 57. Durante el perodo de los Han Posteriores, que dur otros 200 aos, se intent infructuosamente restaurar la antigua gloria de los anteriores Han, aunque tuvieron algn xito al recuperar territorios perdidos. En el ao 73 enviaron a un gran general y diplomtico, Pan Chao, a establecer la paz con las tribus de la frontera del noroeste; despus de lo cual encabez un ejrcito de cerca de 70,000 hasta las fronteras de la Europa occidental, de donde regres en el ao 101, con noticias del imperio romano. En este sentido, los romanos tambin tenan algn conocimiento de China, pero slo como la tierra donde se produca la seda. El perodo Han est marcado por un amplio eclecticismo, y muchos de sus emperadores favorecieron el Taosmo, en especial su idea de la inmortalidad. El excesivamente ambicioso programa de reformas de Wang Mang lo enfrent a los terratenientes, al mismo tiempo que los campesinos se decepcionaron de l por su incapacidad para impulsar la reforma, por lo que finalmente se rebelaron. En el ao 17 DC surgi un grupo rebelde en Shandong, que se identificaba por sus caras pintadas de rojo (de ah su denominacin como Cejas Rojas), y la adopcin de ciertos smbolos religiosos, una

prctica que se repetira posteriormente entre los campesinos que se rebelaban en los tiempos difciles. Las fuerzas de Wang Mang fueron derrotadas y fue asesinado en el ao 23 DC. El perodo de los Han Posteriores estuvo particularmente plagado de conflictos causados por los eunucos, hombres castrados que se reclutaban entre las clases bajas para servir como guardianes del harem imperial. Provenientes de estratos pobres y con escasa educacin, se volvan agresivamente ambiciosos una vez que entraban en contacto con el poder, de tal manera que hacia el fin de la era de los Han Posteriores, se generaron largas y destructivas luchas por el poder entre los eunucos y los funcionarios y terratenientes. En conjunto con lo anterior, las rebeliones de campesinos como los Turbantes Amarillos de orientacin Taosta en el ao 184, y la de los Cinco Medidas de Arroz en el ao 190, llevaron a un levantamiento de los generales que masacraron ms de 2,000 eunucos, destruyeron la capital, y se convirtieron uno tras otro en dictadores. Alrededor del ao 207 el general Tsao Tsao surgi como dictador en el norte, y a su muerte su hijo depuso al dbil emperador y estableci el reino de Wei. Con ello lleg a su fin el perodo de los Han del Este, y el imperio se dividi en los tres reinos de Wei, Shu Han y Wu. El patrn de ascenso y cada de los Han se repetira en perodos posteriores, en los que se lleg a conocer como el Ciclo dinstico. Los chinos manifiestan un gran orgullo por los logros alcanzados durante el perodo Han, al grado de denominarse a s mismos como el pueblo Han. Las filosofas e instituciones creados durante los perodos Zhou y Chin, alcanzaron su madurez bajo los Han, en cuya era los chinos se distinguieron por sus descubrimientos cientficos, muchos de los cuales se conocieron en Occidente muchos siglos despus. Los chinos desarrollaron grandes avances en astronoma, inventaron relojes de sol y de agua, dividieron el da en 10 y 12 perodos iguales, desarrollaron un calendario lunar que se mantuvo en uso hasta 1912, y registraban regularmente los eclipses de sol. En matemticas, los chinos fueron los primeros en usar el sistema de valores por posicin, donde el valor del componente de un nmero est determinado por su posicin. Otras invenciones fueron de naturaleza ms prctica, tales como carretillas, compuertas para el control de los niveles en canales y corrientes, y brjulas.

Los chinos del perodo Han se distinguieron especialmente en el campo del arte, como lo muestran dos magnficos ejemplos: la famosa escultura del Caballo Volador Han, y las esculturas de jade en las tumbas de esta poca; as como el desarrollo de la tcnica del laqueado. La tradicin de mayor orgullo para los chinos, es la escritura histrica iniciada en el perodo Han, en la cual destaca el gran historiador Ssu-ma Chien (145?-85?), que combinaba sus deberes como Escribano de la Corte y Astrnomo, a quien tom diez aos en completar su obra Registros Histricos, que estableci el patrn y estilo para los historiadores que le sucedieron. Esta tradicin la continu la familia Pan durante la poca de los Han Posteriores, cuando el padre, Pan Piao inici la actualizacin de los Registros de Ssu-ma Chien, trabajo que continu su hijo Pan Ku (hermano gemelo del general Pan Chao), y que concluy su hija Pan Chao, la ms antigua y famosa mujer erudita de China; aunque a diferencia de Ssu-ma Chien, la familia Pan limit su trabajo a los 230 aos de los Antiguos Han, con lo que se inicia la historia de las dinastas, escrita para cada dinasta. Pan Chao tambin escribi una obra de gran influencia en la educacin de las mujeres, las Lecciones para Mujeres, que al enfatizar las virtudes de la mujer, restringi mucho sus actividades en la sociedad china. Por otro lado, el confucionismo que restaur la dinasta Han era muy diferente de las enseanzas originales de Confucio, ya que sus principales filsofos, como Tung Chung y otros, usaron principios derivados de la antigua filosofa china de la naturaleza para interpretar los antiguos textos. La filosofa china de la naturaleza explicaba el funcionamiento del universo como una alternancia del yin y el yang oscuridad y luz y los cinco elementos: tierra, madera, metal, fuego y agua. 2.14. Dinasta Sung: El general Zhao Kuangyin, luego conocido como el emperador Taizu, se convirti en el fundador de la Dinasta Sung despus de liderar el motn de las tropas en 960 y poner fin a la situacin de escisin del pas durante la poca de Las Cinco Dinastas y los Diez Reinos. Los 319 aos de vida de la dinasta se dividieron en dos pocas: Sung del Norte, que se enfrent a los reinos nmadas Liao, Xia y Jin; y Sung del Sur, que se conform con mantener la soberana en el sur del pas. La vida social durante la Dinasta Sung fue vibrante; las lites sociales se congregaban para contemplar y comerciar con preciosas obras de arte, la

poblacin se entremezclaba en las fiestas pblicas y clubes privados, y las ciudades tenan animados barrios de espectculos. El gobierno Sung apoy mltiples formas de programas beneficiarios sociales, incluyendo el establecimiento de casas de retiro, clnicas pblicas, y fosas comunes. Despus de reunificar la regin del norte, la economa, la sociedad, la cultura y el comercio con el exterior de Sung del Norte se desarrollaron sustancialmente. Las reformas realizadas por polticos como Fan Zhongyan y Wang Anshi resolvieron en efecto algunas contradicciones sociales, pese a que no pudieron lograr la prosperidad sostenible de la dinasta. Durante la gobernacin del emperador Huizong, ocurrieron dos levantamientos campesinos de gran envergadura: el de Fang La y el de Sung Jiang. Fue el primer gobierno en la historia mundial que us papel moneda, y el primer gobierno chino en establecer una armada permanente. El conocimiento fue reforzado por la temprana invencin de la impresin xilogrfica y por la posterior invencin en el siglo XI de la imprenta mvil. Filsofos como Cheng Yi y Zhu Xi infundieron un nuevo vigor al Confucianismo, con nuevos aportes, impregnados de ideales budistas, e incidieron en una nueva organizacin de los textos clsicos, que dieron lugar a las bases doctrinarias del Neoconfucionismo. La religin en China durante este periodo tuvo un gran efecto en la vida, las creencias y en las actividades diarias de la gente, y en la literatura china sobre la espiritualidad. Los cuatro ms grandes teatros en Kaifeng podran tener audiencias de miles de personas. Haba notables pasatiempos, como las actividades hogareas de go y xiangqi. En esta poca, prosper el neoconfucianismo, cuyos ms altos exponentes fueron Zhu Xi y Lu Jiuyuan. Tanto el Taosmo como el Budismo, y otras religiones forneas, estaban en boga. Nuevo Libro sobre Tang, compilado por Ouyang Xiu, considerado uno de los maestros de la prosa ms grandes de su poca, contribuy mucho a la conservacin de la historia de aquella dinasta, mientras que Espejo de la Historia, redactado por Sima Guang, se convirti en el modelo de la historia crnica. Ci, la poesa escrita siguiendo ciertas melodas con un nmero fijo de lneas y palabras, se desarroll a cabalidad en la Dinasta Sung. Los escritores

ms representativos de esta forma literaria fueron Yan Shu, Liu Yong, Zhou Bangyan, Li Qingzhao, Xin Qiji, etc.. Los libretos de peras y obras de teatro tambin se hizo muy popular. La pintura de esta etapa se caracteriz por reflejar temas como las montaas y los ros o las flores y los animales. La pintura de largo lienzoEscenas a las Orillas en el Festival Qingming de Zhang Zeduan era una obra maestra inmortal de la historia artstica de China. Los Sung desarrollaron nueva y revolucionaria tecnologa militar, aumentada por el uso de la plvora. La Dinasta Sung fue exterminada por los mongoles en 1279. Los 319 aos de vida de la dinasta se dividieron en dos pocas: Sung del Norte, que se enfrent a los reinos nmadas Liao, Xia y Jin; y Sung del Sur, que se conform con mantener la soberana en el sur del pas. La Dinasta Sung data de la poca de la historia antigua de China, en la que se hicieron una buena parte de los hallazgos de la ciencia y la tecnologa. Fue en este perodo cuando se descubrieron y llevaron a la prctica tres de los cuatro inventos ms importantes de la civilizacin china: la brjula, la imprenta y la plvora negra. Hay que destacar que Bi Sheng invent la imprenta 400 aos antes que los europeos. Su Sung construy el primer reloj astronmico del mundo. La coleccin de ensayos titulada Charlas por Escrito de Mengxi de Shen Kuo goz de gran prestigio en la historia de la ciencia y la tecnologa de nuestro pas.

2.15. Dinatia Yuan Fue una dinasta china fundada por los invasores mongoles. El fundador de la dinasta china Yuan (mongol) fue un brillante general y hombre de estado llamado Kublai Khan, nieto del gran conquistador mongol, Gengis Khan, y heredero del gran imperio mongol. Los logros de Kublai Khan llamaron inicialmente la atencin de la sociedad occidental a travs de los escritos de Marco Polo, el viajero veneciano que vivi en la corte china por cerca de 20 aos.

Los mongoles anularon el sistema de exmenes de acceso a la administracin. Esto estableca una divisin administrativa, jurdica y fiscal de la poblacin. Por ejemplo, si un

chino asesinaba a un mongol, se le castigaba con la pena de muerte, mientras que el castigo para un mongol que matara a un chino era simplemente una multa. El dominio Mongol en China dur menos de un siglo, y los mongoles se convirtieron en los ms odiados de los gobernantes brbaros, debido a que no permitieron participar en el gobierno a la clase gobernante china, y en vez de ello, otorgaron las funciones de gobierno a extranjeros. Por la desconfianza hacia los chinos, los gobernantes mongoles los colocaron en el sur de china al nivel ms bajo de las cuatro clases que crearon; misma que por extensin se reflej en la administracin provincial, ya que como conquistadores siguieron el modelo Chin y convirtieron a los gobiernos provinciales en extensiones de la chancillera central. Esta prctica se mantuvo en las dinastas posteriores, lo cual result en una concentracin del poder en el gobierno imperial central. A pesar de las dificultades econmicas de la poca de los Yuan, hubo un cierto esplendor en el desarrollo de la ciencia y las artes. Se publican varias obras sobre matemticas, continuando el desarrollo de esta disciplina en China, en el plano artstico aparecen nuevos estilos en la pintura, En el mbito literario, se produce un auge en la composicin teatral con numerosas obras que se representan con gran xito, y en las que se utilizan formas populares de la lengua, en lugar de la lengua china clsica. El descubrimiento de las flautas de la ruina Hemudu inspira las investigaciones de expertos chinos y forneos. Liu Shiyue, uno de los especialistas en este terreno, seal que las flautas de hueso aparecieron en China 3 mil aos antes que en otras civilizaciones. En 1298 un aventurero veneciano llamado Marco Polo escribi un libro fascinante acerca de sus viajes por el Lejano Oriente, que provoc en quienes leyeron sus relatos de las riquezas de Oriente, el deseo de encontrar rutas martimas a China, Japn y las Indias Orientales. Incluso Coln, 200 aos despus, consultaba con frecuencia su copia del Libro de Marco Polo. En las ruinas de la comuna matriarcal de Hemudu hace 7 mil aos, los arquelogos chinos desenterraron ms de 160 flautas hechas de hueso, que son las flautas ms antiguas del mundo.

La mayora de las flautas de hueso de aves, mide entre 6 y 10 centmetros de largo y 1 centmetro de dimetro. En muchas se abrieron 1, 2 o 3 agujeros. Una de ellas cuenta con un ojo para tocar y 6 para producir el sonido, casi igual que las flautas modernas. En el interior de cao de algunas flautas se meti una aguja de hueso que puede moverse con el fin de producir sonidos ms melodiosos. Hoy en da los tajikes que habitan en China usan una flauta Nay muy parecida a aquella, que est hecha del hueso de ala de los quilas. Una combinacin de desastres naturales y plagas de enfermedades, especialmente la aparicin de la peste, probablemente transportada desde otras tierras por los mongoles, provocaron una reduccin drstica de la poblacin. Estas muertes y la miseria econmica asociada, unida al odio hacia una dinasta extranjera, fue el caldo de cultivo de un fuerte movimiento de oposicin a los Yuan. 2.16. Dinasta Ming Despus de restaurar el gobierno chino en China, el primer emperador Ming trat de conformar su gobierno bajo el modelo Han, pero no lleg al nivel de logros de esta dinasta. El territorio bajo el dominio Ming era menor que bajo los Han o los Tang, y cambi poco en sus primeras dos dcadas, reducido principalmente a lo que es conocido propiamente como China, al sur de la Gran Muralla y al este de Xinjiang y el Tibet. El emperador Hung-wu conform su gobierno de acuerdo al sistema Tang, restaurando la doctrina y prcticas del confucionismo, y continu la tendencia a concentrar el poder en el gobierno imperial, en especial en las manos del propio emperador; para lo cual trat de llevar los asuntos de estado por s mismo, pero la carga de trabajo fue abrumadora. Para auxiliarlo, reuni a su alrededor a un grupo de leales funcionarios de nivel medio, creando una organizacin extra gubernamental, el Gran Secretariado. Asimismo, se restaur la burocracia central, la cual se integr con funcionarios seleccionados a travs del sistema de exmenes, el cual se fortaleci con la adicin de un estilo espacial de ensayo denominado el ensayo de ocho columnas, que deba utilizarse en el examen escrito. Para ello, los temas de examen se reducan a los Cinco Clsicos, que se crea haban sido compilados, editados o escritos por Confucio, y los Cuatro Libros, publicados por Chu Hsi.

Emperador Taizu, permaneci en el poder, hizo todo lo posible para consolidar la monarqua feudal centralizada: ejecut a prestigiosos generales y ministros, reprimi a disidentes y opositores e intensific la autoridad imperial. A principios de esta poca, el gobierno central realiz grandes intercambios econmicos y culturales con el exterior. En el mbito del gobierno provincial, el emperador Hung-wu mantuvo las prcticas Yuan de limitar el poder de los gobernadores provinciales y sujetarlos directamente al gobierno central, para lo cual dividi el imperio en 15 provincias. La primer capital en Nanjing era el corazn econmico de China, y posteriormente en 1421 el emperador YungLo, quien tom el poder despus de una guerra civil, la reubic en Pekn, en donde inici un proyecto de construccin masivo, entre ellos, el palacio imperial, tambin conocido como la Ciudad Prohibida. El reinado Ming vio la construccin de una gran marina, incluyendo barcos de cuatro mstiles de 1,500 toneladas y un ejrcito en pi de ms de 1,000,000 tropas. Ms de 100,000 toneladas de hierro por ao fueron producidas en el Norte de la China las Tumbas de la Dinasta Ming al norte de Beijing, el Mausoleo Ming Xiaoling de Nanjing fue inscrito por la UNESCO cmo para de la Lista de Herencias Mundiales, "Tumbas Imperiales de las Dinastas Ming y Qing.
2.17. Dinasta Quin

Qing fue la ltima de las dinastas imperiales chinas. Tuvo su capital en Pekn desde su establecimiento en 1644 hasta la abdicacin en 1912 del ltimo emperador, como consecuencia de la Revolucin de Xinhai y el establecimiento de la Repblica de China. Polticamente, el imperio estaba considerado como una inmensa familia, siendo el Emperador "Hijo del Cielo" a la vez "el padre y la madre" de su pueblo, y por consecuencia, como en la familia antigua, el seor absoluto de todos. En 1898 el Emperador Guangxu intent la llamada Reforma de los cien das en la cual se promulgaron nuevas leyes y algunas viejas leyes fueron suprimidas. La Dinasta Qing fue fundada no por los chinos Han, que forman la mayora de la poblacin china, sino por los manches, hoy minora tnica en China. Gente nmada, los

manches tenan la preeminencia en lo que es ahora China del noreste. La Dinasta Qing cosechaba grandes logros culturales, sobre todo antes del reinado del emperador Daoguang. Wang Fuzhi, Huang Zongxi, Gu Yanwu y Dai Zhen eran destacados pensadores de esta poca, mientras en el terreno artstico y literario, Cao Xueqin, Wu Jingzi, Kong Shangren y Shi Tao eran los ms clebres. La ciencia de la historia prosper con la labor de muchos eruditos exitosos. El gobierno organiz las ediciones de algunas grandes colecciones de libros, como La Enciclopedia Snica. Los progresos alcanzados en la ciencia natural y la tecnologa tambin eran muy valiosos, sobre todo en la arquitectura. Uno de sus logros ms importantes era la creacin del sistema de ocho banderas, bajo el cual todos los manches pertenecan a una de las ocho banderas, que eran unidades civiles as como militares. Nombran las banderas porque cada una fue representada por una bandera distintiva.
2.18. Dinasta Ching 1644-1911

Como los mongoles en el siglo XIII, los Manches (anteriormente los Juchen), eran brbaros que lograron dominar a toda China, pero a diferencia de los conquistadores del siglo trece, los Manches se adaptaron al estilo de vida de los conquistados e hicieron su gobierno ms aceptable para los chinos; como resultado de lo cual el gobierno Ching dur 267 aos, comparado con los 89 aos de los Yuan Los Ching adoptaron el sistema de gobierno Ming con dos excepciones: la integracin del poder Manch a la cabeza del estado chino, y la creacin del Gran Consejo durante el reinado del emperador Yung-cheng, el cual supervisaba al Gran Secretariado y se convirti en el ms poderoso cuerpo en el gobierno. En los gobiernos provinciales, los Ching crearon 18 provincias de las 15 provincias Ming, en donde un gobernador, por lo regular chino, encabezaba cada provincia, y un gobernador general, usualmente un Manch antes del siglo XIX, encabezaba cada dos provincias; mientras que los terratenientes y administradores locales los dejaron sin molestar, si se sujetaban al nuevo gobierno. El primero de los muchos conflictos entre chinos y occidentales en el siglo XIX, fue la primera Guerra del Opio, librada entre 1839 y 1842, la cual fue ms que una disputa por el

comercio del opio en China, sino una confrontacin entre China como el representante de las ancestrales civilizaciones orientales, y Gran Bretaa, como la figura prominente del moderno Occidente. Los promotores del libre comercio en el Occidente haban protestado por las restricciones del sistema comercial vigente en Cantn, y demandaban el libre comercio con China, la apertura de ms puertos para los occidentales, y el establecimiento de un tratado de relaciones. El Tratado de Nanjing, que termin la primera Guerra del Opio, estableci la apertura de cinco puertos a los britnicos los primeros de los puertos del tratado donde las naciones occidentales disfrutaban de varios privilegios. Una segunda Guerra del Opio, tambin conocida como la Guerra de la Flecha, se libr entre 1856 y 1860, enfrentando a China con Gran Bretaa y Francia. Junto a la rebelin de los Taiping ha sido una de las peores guerras civiles en la historia en trminos de prdida de vidas, ya que murieron ms de 20 millones posiblemente ms de 30 millones y 17 provincias fueron arrasadas; lo que la convierte en la ms grave de los disturbios internos que ocurrieron en China entre 1850 y 1873, y que debilit gravemente a la dinasta Ching y abri la puerta a las revoluciones del siglo XX. 3. Republica China: Nacionalista 3.1. La revolucin de 1911 (revolucin china nacionalista) El levantamiento de las provincias del Sur, encuadrado por el Kuomintang, partido nacionalista y socializante creado por el gran intelectual Sun Yat-sen, precipita la cada de la monarqua. Yuan Shih-kai, jefe de los ejrcitos, y algunos polticos liberales ya comprometidos con las reformas de 1908-1909 se suman a la rebelin. El 12 de Febrero de 1912, el regente del emperador de 6 aos anunci formalmente la abdicacin, con lo cual concluyeron los 267 aos de gobierno Manch, y los 2.000 aos de gobierno imperial. En medio de un clima de unin nacional se proclama la Repblica, cuyo primer presidente es Sun Yat-sen. Su programa intenta hacer compatible la institucin de una democracia liberal, una reforma agraria que eleve el nivel de vida de la clase campesina y las reivindicaciones econmicas y polticas contra el Japn y las democracias occidentales.

3.2.

Republica de China

La Repblica de China fue el rgimen poltico que sucedi en China a la ltima dinasta imperial, la Qing, en el ao 1912. El periodo republicano fue una etapa de grandes convulsiones polticas y sociales, marcada por la independencia virtual de amplias zonas de China, bajo el control de los llamados "seores de la guerra", y por los numerosos enfrentamientos blicos, especialmente la Segunda Guerra Sino-Japonesa y, a partir de 1945, la guerra civil entre el Kuomintang, el partido poltico que dominaba las instituciones de la Repblica, bajo el mando de Chiang Kai-shek, y el Partido Comunista de China. Este artculo trata del periodo histrico comprendido entre los aos 1912 y 1949, cuando la Repblica de China fue el rgimen poltico del continente chino. Para la historia de la Repblica de China en Taiwn a partir de 1949.
3.3.

El Movimiento del 4 de Mayo

En 1919, la participacin de China en la guerra al lado de los Aliados se salda con un fracaso: el Japn hereda los derechos y posesiones de Alemania en el pas. La indignacin del pas se muestra en la oleada de grandes disturbios que sacude al pas el movimiento del 4 de mayo - y en la subsiguiente agrupacin de los partidos nacionalistas. Despus de la Primera Guerra Mundial los chinos se sintieron traicionados, y su ira y frustracin estallaron en manifestaciones el 4 de Mayo de 1919 en Beijing, cuando un movimiento de obreros y estudiantes unidos se extendi por las grandes ciudades. Los representantes chinos en Versalles rechazaron avalar el tratado de paz, pero sus disposiciones permanecieron inalterables, por lo que decepcionados del occidente, muchos chinos buscaron apoyo en otra parte. El Movimiento del Cuatro de Mayo, que surgi del levantamiento estudiantil, atac al confucionismo, comenzando por un estilo menos sofisticado de escritura, y promoviendo la ciencia, para lo cual invitaron a dar conferencias a eruditos de prestigio internacional, tales como John Dewey y Bertrand Russell, y se publicaron muchas revistas para estimular las nuevas doctrinas. Hacia el fin del movimiento se dio una divisin entre sus lderes, y algunos como Chen Tu-hsiu y Li Ta-chao se dejaron influir por el xito de la Revolucin Rusa de

1917, que contrastaba con el fracaso de la Revolucin China de 1911 para cambiar el orden y mejorar las condiciones sociales. Para 1920, personajes asociados con el Comitern (Internacional Comunista) estaban distribuyendo literatura en China, y ayudando a crear grupos comunistas, entre ellos uno encabezado por Mao Zedong, que llev a una reunin en Shangai en 1921, que constituy el primer congreso del Partido Comunista de China (PCCh). 3.4. La era Nacionalista La era Nacionalista se inici con grandes esperanzas y muchas promesas, y hubiera logrado mucho si no hubiera enfrentado los problemas de corrupcin y la agresin japonesa. En sus esfuerzos por combatir ambos, Chiang olvid la reforma agraria que se necesitaba para mejorar la vida de los campesinos, y los comunistas, expulsados de las ciudades, se concentraron en organizar a los campesinos en las reas rurales. El 1. de Noviembre de 1931 los comunistas proclamaron el establecimiento de la Repblica Sovitica China en el sureste, en la provincia de Jiangxi, con Mao como su Presidente; y donde se formaron las primeras unidades del Ejrcito Rojo de Obreros y Campesinos Chinos. Mientras desarrollaban una guerra de guerrillas en esta regin, los soldados tambin llevaban a cabo una revolucin agraria basada en la premisa de Mao de que la mejor forma para ganar la guerra, era aislar a las ciudades logrando el control de las reas rurales y el suministro de comida.

4. Republica China: comunista 4.1. La Revolucin China Comunista En la poca de la fundacin del Partido Comunista Chino, en 1921, se enfoc a la organizacin de los trabajadores urbanos, con un xito muy limitado, ya que la ortodoxia marxista planteaba que la revolucin comunista deba darse entre los trabajadores industriales; pero Karl Marx haba desarrollado sus teoras basado en economas altamente industrializadas, mientras que el sector industrial en China era muy pequeo y relativamente primitivo. Por ello Mao Zedong adapt la teora marxista a las condiciones de una sociedad subdesarrollada y principalmente agrcola, y aunque los sucesores de Mao han dejado de lado

algunas de sus ideas ms radicales, el Pensamiento Maosta Marxista Leninista, el marxismo segn la interpretacin de Mao an constituye oficialmente la gua filosfica del partido y el gobierno. 4.2. Republica Popular China El 1ro. de Octubre de 1949, Mao Zedong proclam el establecimiento de la Repblica Popular de China, y el PCCh celebr este cambio en China como una victoria del pueblo sobre el imperialismo (en especial de los Estados Unidos) y sobre el rgimen opresor del KMT. El Ejrcito Rojo fue rebautizado como el Ejrcito Popular de Liberacin, y durante los primeros das de la Repblica Popular las tropas fueron acuarteladas, los chinos educados en el extranjero regresaron a ayudar al pas, y la mayora de los administradores locales permanecieron en sus funciones. El primer rgano de gobierno de la era comunista, el Consejo Consultivo Popular, inclua no-comunistas entre sus 662 miembros, pero en el Comit Superior, 31 de las 56 posiciones estaban ocupadas por comunistas, y la constitucin de 1954 redujo drsticamente el papel de los no-comunistas. Despus de 1954 se concentr ms autoridad en el gobierno central bajo el Consejo de Estado, sin embargo el poder real descansaba en el Partido Comunista, en especial en el Comit Central, compuesto entonces por 94 miembros, el cual mantena la trada del poder, ejrcito, gobierno y partido, con su crculo interno de 19 miembros del Bur Poltico, y los siete miembros del Comit Permanente.

5. Religiones en China Los estudiosos dicen que la primitiva religin de los chinos, como de los pueblos que vivan cerca de ellos, era el culto a los antepasados, y a las fuerzas de la naturaleza, a las que crean dotadas de espritus propios. Precisamente estas dos religiones primitivas han impregnado de forma evidente los dos sistemas filosficos y religiosos ms importantes de la historia china, respectivamente el confucionismo y el taosmo.

5.1. El culto a los ancestros en China

Posiblemente la prctica religiosa ms extendida en China es el culto a los ancestros. Un culto que de alguna forma se extiende desde las primeras manifestaciones de su cultura, hasta nuestros das, y que se apropia o utiliza las tres religiones principales taosmo, budismo y confucianismo. Aunque el culto a los ancestros se suele relacionar con el confucianismo, su origen es mucho ms antiguo, extendindose su prctica a todas las esferas de la vida religiosa china. A lo largo de este tiempo como religin primordial de los chinos, ha pasado a convertirse en la piedra angular de su vida familiar y social, y en la propia esencia alrededor de la que se construye el carcter de cada persona. Desde el pasado remoto los chinos consideraban que la persona estaba formada por un cuerpo y varias almas, que no moran con el cuerpo, sino que tras la muerte pasaban a vivir en el mundo de los espritus. En ese mundo los muertos tenan las mismas necesidades que cuando estaban vivos, comida, ropa, armas, adornos, etc. Objetos que les eran proporcionados por sus descendientes vivos, generalmente enterrados con ellos en las tumbas, o mediante los sacrificios ante las tabletas de los ancestros. Esa es la razn de que en las tumbas antiguas de los reyes y emperadores se hayan descubierto magnficos tesoros que reflejan las necesidades que el fallecido poda tener en el mundo de los espritus, incluyendo objetos de culto, soldados, guardianes y artculos de su vida cotidiana. Al igual que cuando estaban vivos los ancianos eran respetados, cuando moran y se convertan en ancestros, eran an ms venerados, pues aunque en ese estado pasaban a depender de sus descendientes vivos, que durante cada comida les ofrecan unos granos de arroz o un poco de vino en los altares de sus hogares, a su vez adquiran la capacidad de bendecir y ayudar a sus descendientes, proporcionndoles prosperidad, felicidad y fortuna. Si bien se crea que los antepasados estaban presentes continuamente, como demostraba la presencia en cada hogar de la tableta de los ancestros, su presencia se haca ms evidente durante algunas festividades y celebraciones, cuando se crea que compartan las ofrendas que sus descendientes les proporcionaban. Pero si a estos ancestros no se les proporciona las cosas que necesitan, se enfadan y hacer dao a sus descendientes. Se convierten en demonios. Los ancestros de los clanes ms poderosos, de los clanes reales, se convirtieron en los tiempos antiguos, en los dioses de todos sus sbditos.

Restos de estas creencias primitivas se encuentran todava hoy en da en las religiones de algunas de las minoras que habitan en las zonas montaosas del Sur y del Suroeste. De hecho, el mito de Pangu, el creador del universo y todo lo que ste contiene, arrinconado por los chinos en el terreno de la fbula hace ya muchos siglos, mantiene hoy en da una presencia viva en la cultura y religin de varios pueblos indgenas del Sur de China. Cuando se habla de la religin en China hay una discusin permanente entre los que opinan que los chinos son ateos por naturaleza, y los que aseguran lo contrario. Tal vez ayude a entender mejor la relacin de los chinos con la religin, si consideramos que estas religiones primitivas han sido la base sobre la que se han superpuestos las subsiguientes religiones nacionales e importadas. 5.1. Taosmo El taosmo, dicen los chinos que es la nica religin originada en su propio pas. Y en realidad tampoco es cierto, primero porque a lo largo de la historia se han numerosas religiones y cultos, de las que un buen nmero de ellas han llegado hasta nuestros das tras una historia accidentada, y segundo porque en su origen el taosmo no era una religin, sino un sistema filosfico, el desarrollado entre otros por Lao Zi y su discpulo Zhuang Zi. Una filosofa un tanto esotrica que exploraba y desarrollaba la segunda de las religiones primitivas de China, el culto a la naturaleza, propugnando la integracin del hombre en la naturaleza, y el alejamiento de los asuntos de gobierno. Con el paso de los siglos, la filosofa no bast para satisfacer los deseos de la gente de creer en un dios, y gradualmente se fue convirtiendo en una religin, de la que se aprovecharon tambin algunos avispados, que tras deificar a Laozi, y a otros personajes legendarios como los llamados Ocho Inmortales, se comenzaron a erigir templos y ofrecer servicios religiosos a la poblacin. Los templos taostas, en general, no han aguantado esa transformacin del taosmo desde filosofa a religin. De hecho, los autnticos monjes taostas no viven en los templos, sino haciendo vida de eremitas en las montaas que para ellos son sagradas. Lo que vuelve a evocar ese culto a la naturaleza del que son herederos.

5.2. Budismo Es la ms importante de las religiones que se practican en China, y la que cuenta con mayor nmero de adherentes. Como todo el mundo sabe el budismo se origin en la India, y aunque se dice que pocos aos despus de la muerte de Buda ya llegaron las primeras noticias del budismo a China, la religin se fue expandiendo muy lentamente, ya que las comunicaciones a travs del Himalaya eran muy escasas, y el rodeo por la llamada posteriormente Ruta de la Seda tampoco era un camino fcil. El primer empujn fuerte que recibe la nueva religin se da en el ao 68 de nuestra era, cuando un emperador de la dinasta Han envi a algunos funcionarios a la India a informarse sobre esta religin, construyendo a su regreso el Templo del Caballo Blanco, cerca de su capital Luoyang, desde donde se inici el estudio de los textos trados precisamente a lomos de un quido del mencionado color. Durante los siglos siguientes el budismo va cobrando fuerza en territorio chino, aunque no es hasta el siglo V que se produce su verdadera expansin, alcanzando su difusin a los lugares ms remotos del pas. No obstante, el budismo de esos siglos es todava una religin extranjera, muchos de cuyos conceptos, al no tener equivalencia en chino, se traducan siguiendo los conceptos de los taostas con los que guardaban algunas semejanzas. No fue hasta que el monje Xuanzang realiz su gran viaje a la India en busca de las escrituras budistas y se fund en el ao 652 la Gran Pagoda de la Oca, en Xi'an, para conservarlas, que se inicia en China un proceso sistemtico de traduccin y reflexin sobre las enseanzas de esta religin. Es la poca gloriosa de la dinasta Tang y el budismo pronto impregna todos los aspectos de la vida, la cultura y el arte chinos. Numerosas escuelas de pensamiento budista surgen alrededor de Xi'an. Monjes llegados de Corea y de Japn llevan las doctrinas budistas a sus respectivos pases. Pero al igual que las doctrinas filosficas seculares se convierten en religin, el budismo adquiere demasiado poder, sus monasterios controlan grandes extensiones de tierra. Los emperadores toman cartas en el asunto y limitan su poder, de tal forma que para la dinasta Sung, el esplendor del budismo ya se ha eclipsado, manteniendo su importancia en la sociedad como una de las religiones que practican unos

chinos que volvern a regir sus vidas por las enseanzas de Confucio puestas al da por los pensadores de la nueva escuela.

5.3. Islamismo Las enseanzas de Mahoma penetraron a China a travs de la Ruta de la Seda, de la mano de comerciantes y viajeros que llegaron a Xi'an desde los pases musulmanes. Simultneamente se produce una penetracin del islamismo a travs de los puertos de la costa, como Cantn y Quanzhou, donde se asientan asimismo mercaderes musulmanes. En dichas ciudades es en donde se construyen las primeras mezquitas, algunas de ellas han mantenido el culto hasta nuestros das. Y aunque desde estos focos la religin del Islam va extendindose por las diferentes ciudades y regiones de China, la mayora de sus adeptos los mantendrn entre las minoras del Oeste y del Sur, as como sus descendientes establecidos en las grandes ciudades, sin llegar a ejercer nunca una influencia importante sobre la vida y cultura china.

5.4. Cristianismo Los primeros cristianos que llegaron a China fueron los nestorianos, una vez ms a travs de la Ruta de la Seda, y desde Xi'an intentaron propagar su religin al resto del imperio. No tuvieron mucho xito, y hoy slo la estela llamada "Lpida de la propagacin del nestorianismo de Daqing", en el Museo de las Estelas de Xi'an, nos recuerda su presencia. Menos xito an tuvieron algunos misioneros que alcanzaron el Celeste Imperio durante los siglo XII y XIII. No ser hasta el siglo XVI, en que los jesuitas pongan todo su empeo en la evangelizacin de estas tierras que el cristianismo, y con l occidente, sea dado a conocer en China, y las primeras noticias sobre China empiecen a circular por Europa. Los jesuitas lograron algunos progresos durante los siglos XVI y XVII, asegurndose incluso la presencia en la corte, pero ni el favor de los emperadores y algunos personajes importantes

les libr de sufrir persecuciones, ni la construccin de algunas iglesias les permiti afianzarse entre los chinos. El cristianismo volvi a empujar con fuerza en China durante el siglo pasado, acompaado generalmente de las polticas agresivas de Francia e Inglaterra, consiguiendo una buena implantacin y realizando numerosas obras de carcter social. Pero sus intereses estaban demasiado ntimamente engarzados en los de unos gobiernos, los de sus pases, que colonizaban China, por lo que despus de la fundacin de la Repblica Popular China la mayora de los misioneros extranjeros fueron expulsados del pas. La situacin del catolicismo en China, es actualmente muy curiosa. Ya que el gobierno asegura que permite y garantiza la libertad de creencias y culto, pero considera ilegal que una organizacin religiosa jure lealtad a otro gobierno que no sea el chino, como de hecho hacen los cristianos con el Papa y el Vaticano. Como resultado de esto se da la existencia de dos iglesias catlicas. La china, legal, que pasa del Vaticano, y la que acata la autoridad del Vaticano, ilegal.

6. Corrientes Ideolgicas Una de las corrientes ideolgicas ms importantes de la antigua China. Su fundador fue Confucio (551-479 a.n.e.), cuyas ideas expusieron sus discpulos en el libro LunY (Charlas y reflexiones). Segn Confucio, el destino del hombre est determinado por el cielo y no es posible modificar el hecho de que las personas se dividan en nobles e inferiores. El joven debe subordinarse sin [80] la menor protesta al de mayor edad, el que ocupa una posicin inferior, al que ocupa otra superior.Mencio (Men-ts), eminente seguidor de Confucio, haca depender de la voluntad del cielo la desigualdad social. Otro partidario de Confucio, Siun-ts (298-238 a.n.e.) estableci una teora materialista segn la cual el cielo constituye una parte de la naturaleza y carece de conciencia. El hombre, cuando conoce las leyes (tao) de las cosas deca Siun-ts, ha de aprovecharlas en su propio inters. Sin embargo, la orientacin principal del confucianismo justificaba el dominio de las clases privilegiadas y exaltaba la voluntad celestial lo que sirvi de base a Tun Chun-Shu (siglo II a.n.e.) para elaborar la doctrina contucianista ortodoxa. En los siglos XI-XII, Chu Si y otros

dan

al

confucianismo

una

fundamentacin

filosfica

propia

del

denominado

neoconfucianismo; segn ella, en las cosas existen dos principios: el li, que es la fuerza racional creadora, y el tsi, que es la materia pasiva. El primero forma en el hombre una cualidad positiva, la tendencia al bien; el segundo, una cualidad negativa, la subordinacin a las tentaciones de los sentidos. Van Yan Min (1472-1528) dio al confucianisino una interpretacin idealista subjetiva. En el transcurso de muchos siglos, el confucianismo, a la par del budismo y del taosmo, ha constituido la ideologa dominante de la China feudal.

7. Poblacin

China es el pas ms poblado del planeta. A finales del 2002, su poblacin, que representaba el 20% de la mundial, era de 1,284,530,000 habitantes, excluidos los de las regiones administrativas especiales de Hong Kong y de Macao, y los de la provincia de Taiwn. La densidad de poblacin es de 135 h/km, pero su distribucin es desigual: en las regiones costeras supera los 400 h/km; en las centrales rebasa los 200 h/km; y en las del noroeste no llega los 10 h/km. Actualmente, la esperanza de vida de los chinos es de 71.40 aos (69.63 aos para el hombre y 73.33 para la mujer), cinco ms que la media mundial y siete ms que la media de los pases y regiones en vas de desarrollo, pero cinco menos que la de los pases industrializados. En el 2002, la tasa de crecimiento vegetativo de la poblacin sigui bajando. A finales de ese ao, la parte continental tena una poblacin de 1.284.530.000 habitantes. De ellos, 502.120.000 o el 39,1% formaba parte de la poblacin urbana y 782.410.000 o el 60,9% de la rural. Por sexos, haba 661.150.000 hombres y 623.380.000 mujeres. Por edades, la poblacin se divida como sigue: un 22.4% de menores de 14 aos; un 70.3% de 15 a 64 aos; y un 7.3% de mayores de 65. Los habitantes de la tercera edad sumaban 93.770.000. Ese mismo ao hubo 16.470.000 nacimientos y la tasa de natalidad fue del 12.86; el nmero de fallecimientos se elev a 8.210.000 y la tasa de mortalidad fue del 6.41. A largo del ao, la poblacin aument en 8.260.000 habitantes y la tasa de su crecimiento vegetativo lleg al 6.45%.

8. Era Moderna

8.1.

Republica Popular China es un pas ubicado en el este del continente asitico. al oeste Limita con

China,

al norte con Rusia y Mongolia,

al noroeste con Kazajistn y Kirguistn,

Tayikistn y Afganistn (a travs del corredor de Wakhan), al suroeste con Pakistn, India y Nepal; al sur con Butn, Birmania y Laos; al sureste con Vietnam y el mar de China Oriental, al este con el mar Amarillo y el mar de China Oriental, y al noreste con el mar Amarillo y Corea del Norte. Con una superficie de 9 596 961 km2, es el 4. ms grande del mundo, as como el ms poblado con una poblacin de 1.339.724.852 habitantes. Tiene capital en Pekn, pero la ciudad ms poblada es Shanghi. El territorio est dividido en 22 provincias, 5 regiones autnomas, 4 municipalidades y 2 regiones administrativas especiales (Hong Kong y Macao). Es miembro de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y del Foro de Cooperacin Econmica Asia-Pacfico (APEC). China es la 2. Economa y potencia comercial ms grande del mundo. Su rgimen poltico est inspirado en el comunismo sovitico, siendo un estado unipartidista, liderado por el Partido Comunista de China, sin embargo econmicamente es un estado capitalista desde las reformas de 1978 a cargo de Deng Xiaoping. Actualmente gobierna Hu Jintao como presidente y Wen Jiabao como primer ministro. Ha tenido un crecimiento econmico muy rpido, tanto que es posible que sobrepase a la economa estadounidense hacia el ao 2016.

8.2. Educacin El plan de estudio de la Republica Popular de China es uno unificado e impuesto por la estructura de gobierno central (Yao 1992). Su enfoque primario est en la educacin moral. En particular, se ensea a los estudiantes amar el partido comunista y el sentimiento de patriotismo, pero tambin aprenden respeto por los mayores, buena manera , auto control y diciplina. Se anima a los nios a poner las necesidades del estado y de grupo antes de sus necesidades individuales. El sistema educativo en china es muy centralizado, en especial en los niveles ms altos, la mayora de las personas en china eran analfabetas al momento de su revolucin (1949) en cuarenta aos la mayora de los jvenes tiene habilidades bsicas de la

lectura y la escritura, aunque para muchos la educacin no fue ms all de este minimo, con la apertura de la China occidental finales de los setenta y por su esfuerzo por modernizar industria y tecnologa , la educacin cambio por lo menos en parte al proporcionar niveles mas altos en la escuela , pero solo a los estudiantes ms aptos.

8.3. Poltica China Ejrcito y el estado. La jefatura del estado corresponde al presidente de la Repblica Popular China mientras que el lder del partido es su secretario general y el lder del ejrcito es el presidente de la Comisin Militar Central. En la actualidad, estos tres cargos estn ocupados por un mismo hombre, Hu Jintao, tal como haba ocurrido con su antecesor Jiang Zemin. Esta tendencia a nombrar a una misma persona para los tres cargos pretende evitar las luchas por el poder que la estructura tripartita ha provocado en el pasado. De hecho, una de las luchas por el poder ms dramticas de la historia de la Repblica Popular se produjo en los aos 1960 cuando Mao Zedong, como lder del partido, desplaz del poder al jefe de estado Liu Shaoqi, lo cual dejara vacante el puesto de presidente de la Repblica Popular hasta los aos 1980. La Constitucin de 1982, es la ley fundamental del Estado, y fue aprobada y puesta en vigor el 4 de diciembre de 1982. Segn esta, solo hay un partido gobernante, llamado el Partido Comunista de China, fundado en 1921 y est formado por 60 millones de miembros El Sistema de Administracin Central (o Consejo de Estado), comprende los rganos administrativos centrales que estn bajo la Asamblea Popular Nacional y las relaciones de direccin de dichos organismos se apoya en una estructura de poder que comprende tres mbitos fundamentales: el partido y, subordinados a ste, el ejercito y al estado.

8.4.

Economa

China es la 2 economa ms grande del mundo estimada para el ao 2011; Adems, se ha convertido en el pas que ms demanda cobre, cinc, platino, acero, hierro y cemento; y

ha conseguido una gran innovacin tecnolgica y financiera, a pesar de la crisis que hay globalmente, y las consecuencias que acarrean en los pases ms ricos. El xito de crecimiento de esta potencia se debe, bsicamente, a la fabricacin de productos con una mano de obra barata, buena infraestructura, la productividad relativamente alta, una poltica gubernamental favorable y un gran cambio en su economa posiblemente infravalorado. China entr en la APEC en 1949, y desde entonces, la organizacin ha contribuido en parte al logro de sus metas de desarrollo econmico y liberalizacin. En los ltimos aos, el rpido crecimiento econmico del pas ha contribuido a graves consumiciones de inflacin, que causan los precios de los productos bsicos a elevarse progresivamente. Para controlar la inflacin y moderar el aumento de precios de las propiedades, el gobierno chino ha establecido una serie de reglamentos fiscales y de enmiendas, las tasas de inters y la imposicin de lmites en los prstamos bancarios. China era un pas rural, con un desarrollo industrial muy limitado. La agricultura era de carcter intensivo, con una tasa de inversin muy baja, la ausencia de una poltica hidrulica, provocaba grandes fluctuaciones entre los aos secos y lluviosos, lo que produca grandes desequilibrios en los mercados, acentuados por una mala red de transportes. A partir del final de la guerra se extendi a todo el pas, la reforma agrcola iniciada durante el conflicto, sta consisti en una primera fase, en la confiscacin de las tierras de los terratenientes para su redistribucin entre los pequeos agricultores y los asalariados agrcolas. Posteriormente se pas a un proceso de cooperativizacin y colectivizacin

8.5. Relaciones Exteriores Gran parte de la actual poltica exterior de China se fundamenta en los Cinco Principios de Coexistencia Pacfica de Zhou Enlai, no injerencia en los asuntos de otros Estados, la no agresin, la convivencia pacfica, la igualdad y beneficios mutuos. La poltica exterior del pas tambin se explica por el concepto de armona sin uniformidad, que anima a las relaciones diplomticas entre los estados a pesar de las diferencias ideolgicas. Esta poltica ha llevado a China a apoyar a los estados que se consideren peligrosos o de represin por las naciones occidentales, tales como Zimbabue, Corea del Norte e Irn.

8.6. Turismo Esta rea se ha convertido en un factor importante en la mejora de la competitividad internacional del pas En 2009, China fue el 5 pas que ms extranjeros recibi con 50,9 millones de personas.103 El sector turstico ha crecido notablemente en los ltimos aos; en 2007 supona un 6,1% de su PIB y en 2020 se estima que ocupar el 11%, tambin, Adems, el gobierno estima que conseguir duplicar los visados en 2012 y alcanzar los 500.000 visados emitidos para que consiga este crecimiento del 11% en su PIB Entre los principales destinos tursticos se destacan : L a gran muralla china, La ciudad prohibida, Los guerreros de terracota, Adems, el pas tiene varios lugares que han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO 8.7. Arquitectura La arquitectura tradicional china esta influida por el arte greco-budista del siglo I d. C. Son construcciones generalmente de madera y ladrillo. Las columnas suelen tener una altura baja y carecen de capitel. Las cubiertas estn sujetados con aleros gruesos y encorvados ligeramente hacia arriba. Adems, se usan variadas decoraciones policromadas, como azulejos, baldosines de porcelana, incrustaciones, campanillas y juguetes; con gran variedad de detalles. Despus del establecimiento como Repblica Popular, la arquitectura entr en una nueva era modernizndose las construcciones y en 1980 la arquitectura empez a diversificarse.

8.8. Ciencia La historia de la ciencia y tecnologa en China es a la vez larga y rica con muchas contribuciones para la ciencia y para la tecnologa. En la Antigedad, independientemente de los filsofos griegos y de otras civilizaciones, los filsofos chinos hicieron importantes avances en los campos de la ciencia, tecnologa, matemtica y astronoma. Las primeras observaciones herbal. registradas de cometas, eclipses solares y supernovas provienen de China. Tambin se practicaron la medicina china tradicional, acupuntura y medicina

8.9. Artes marciales Decir con exactitud cundo se originaron las artes marciales de origen chino es imposible, ya que toda empresa humana conlleva un proceso evolutivo que puede tomar cientos de aos. Al principio de la Dinasta Zhou se ven las primeras prcticas de formaciones de combate as como la prctica de rutinas usando Ge y Mao lanza en forma de danzas de tipo militar. Desde hace muchos siglos atrs, Fu Xi es considerado en China como el ancestro de la humanidad. Durante este perodo, correspondiente al periodo Paleoltico, la gente peleaba con mazas de madera para elegir a sus lderes. En el Mesoltico, aparecen las flechas y arcos as como tambin escudos Gan y alabardas Ge. Entre los siglos XI y XVI a. C. En la Dinasta Xia aparecen las armas hechas de bronce, sables Dao, hachas Jin, cascos, etc. En este perodo las carrozas son usadas como el arma principal en la guerra. En el siglo XII a. C., tiempo de Wu Yi, en los registros del historiador se lee que el emperador Wu Yi hizo un Ou Ren una figura humana en madera usndolo para practicar Bo pelea sin armas. Los trminos Wushu, Kung Fu y otros con los cuales se describen las artes\ marciales de China son palabras acuadas recientemente. Las artes marciales de China constituyen una numerosa variedad de sistemas de artes marciales originarios de este pas. Dichos sistemas o estilos tambin pueden ser denominados Wushu , Kuo-shu o Chuan-fa dependiendo del grupo de personas que los practican. La denominacin con uno u otro de los trminos puede implicar diferencias en cuanto a criterios sobre su prctica. Las artes marciales son normalmente usadas como formas de defensa personal. Las artes marciales tambin son beneficiosas para la salud mental. Relajan y ensean concentracin y dominio.

ESQUEMA

Introduccin 1. Pre Historia

2. Era Imperial Dinastas

2.1. Dinasta Yu el Grande 2.2. Dinasta Xia 2.3. Dinasta Shang 2.4. Dinasta Combatientes 2.5. Dinasta Qin 2.6. Dinasta Han 2.6.1. Han (Antiguos) (202 AC 9 DC) 2.7. Dinasta Periodo de los Tres Reinos 2.8. Dinasta Jin: 304 a.C. al 439 2.9. Dinasta Meridonales y Septentrionales Zhou Periodos Primavera y Otoo, y De Los Estados

2.10. Gobierno militar Sui 2.11. Gobierno militar Tang 2.12. Cinco Dinastas Diez Reinos 2.13. Han (Posterior) poca de Gobierno 951-960 2.14. Dinasta Sung 2.15. Dinasta Yuan 2.16. Dinasta Ming 2.17. Dinasta Quin 2.18. Dinasta Ching 1644-1911 3. Republica China: Nacionalista 3.1. La revolucin de 1911 (revolucin china nacionalista) 3.2. Republica China 3.3. El Movimiento del 4 de Mayo 3.4. La era Nacionalista 4. Republica China: comunista 4.1. La Revolucin China Comunista 4.2. Republica Popular China 5. Religiones en China 5.1. El culto a los ancestros en China 5.2. Taosmo 5.3. Budismo 5.4. Islamismo 5.5. Cristianismo 6. Corrientes Ideolgicas 7. Poblacin 8. Era Moderna 8.1. Republica Popular China 8.2. Educacin 8.3. Poltica China

8.4. Economa 8.5. Relaciones Exteriores 8.6. Turismo 8.7. Arquitectura 8.8. Ciencia 8.9. Artes Marciales Conclusin Bibliografas

INTRODUCCIN El siguiente material es una revisin bibliogrfica de los contenidos que resumen en gran parte la historia de la civilizacin China. Referenciados por diferentes autores de esta cultura. Trataremos de simplificar informacin relevante que nos permita conocer de manera general los procesos civilizatorios de esta cultura. Para lo cual haremos nfasis en resaltar pocas de gobierno tipos de gobierno, caractersticas del sistema poltico, aportes a la cultura, y otros aspectos relevantes de las dinastas o imperios que en cada una de ellas se destacaron. Y sirvieron como aporte a los modelos socio polticos que se han desarrollados en la actual era atmica.

CONCLUSIN La revisin generalizada del material presentado ha sido de gran inters en la adquisicin de nuevos conocimientos, la cultura china sin duda alguna representa un valioso aporte dentro del marco referencial de los procesos civilizatorios de la humanidad. El desarrollo poltico social de cada una de las dinastas nos permiten reconocer como el hombre a travs de la evolucin del pensamiento y su necesidad del entorno ha conducido el florecimiento de sus capacidades en una hegemona por el poder representada en monarquas e imperios que sin duda alguna gobernaron de manera simultnea con otras civilizaciones aun sin conocerse. Inspirados por sus creencias y deidades le permitieron evolucionar un nivel de organizacin

socio-cultural y poltico que hoy en da representa un gran aporte en los procesos humanos en desarrollo.

BIBLIOGRAFIAS 1. Gelles A, Levaine A., 1995, Sociologa con aplicaciones en pases de habla hispana, McGrawHill, Mxico, pag
2. James C. Davis., 2007, La increble historia de la humanidad Editorial

Planeta, Barcelona, Espaa, pag. 91-107 3. http://www.paginasprodigy.com/dchong/historiadechina.htm 4. http://espanol.cri.cn/chinaabc/

Facultad de Ciencias Polticas, Administrativas y Sociales Escuela de Derecho y De Ciencias Polticas Ctedra de Teora Poltica I

China

Realizado por: Luis J Avendao C.I. V- 7.831.375 Seccin M

Maracaibo, mayo 2012