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"O quarto mandamento fala de um dia de descanso e de adorao ao Senhor.

Deus julgou essa questo to importante que a inseriu em sua lei moral. O descanso requerido por Deus uma prvia da redeno que ele assegurou para o seu povo (Dt 5.12-15). Os israelitas foram levados em cativeiro (Jr 17.19-27) por haver repetidamente desrespeitado este mandamento." Sim, o quarto mandamento importante e devemos segu-lo, no de forma farisaca, pois sabemos que o Dia de Descanso foi feito para o homem e no o contrrio. "[b]Ao estudar o sbado, muitos tm se confundido com os preceitos da lei cerimonial e judicial e terminado com uma srie de preceitos contemporneos que se constituem apenas em um legalismo anacrnico, destrutivo e ditatorial. Devemos estudar este mandamento procurando discernir os princpios da lei moral de Deus.[/b] . [b]<big><big>Em nossas bblias o quarto mandamento est redigido assim "Lembra-te do dia de sbado para o santificar...". [red]A palavra que foi traduzida "sbado", a palavra hebraica shabat, que quer dizer descanso. correto, portanto, entendermos o mandamento como "... lembra-te do dia de descanso para o santificar".[/red][/b] Esse "dia de descanso" era o stimo dia no Antigo Testamento, ou seja, o nosso "sbado". No Novo Testamento, logo na igreja primitiva, vemos o dia de ressurreio de Cristo marcando o dia de adorao e descanso. Isso : o domingo passa a ser o nosso "dia de descanso". Os apstolos acataram esse dia como apropriado celebrao da vitria de Jesus sobre a morte ([b]At 20.7; 1 Co 16.2; Ap 1.10[/b]). [b][red]A igreja fiel tem entendido a questo da mesma maneira, ou seja: no a especificao "do stimo", que est envolvida no mandamento, mas o princpio do descanso e santificao." "J enfatizamos que essa questo de um dia especial de descanso, de parada de nossas atividades dirias, de santificao ao Senhor, foi considerada to importante por Deus que ele decidiu registrar esse requerimento em sua lei moral, nos dez mandamentos. Com certeza j ouvimos algum dizer: "...no existe um dia especial, pois todo o dia dia do Senhor...". Essa afirmao , num certo sentido, verdadeira tudo do Senhor. Mas sempre tudo foi do Senhor, desde a criao e mesmo tudo sendo dele, ele definiu designar um dia separado e santificado. Dizer que todos os dias so do Senhor, como argumento para no separar um dia especial e especfico, pode parecer um argumento piedoso e religioso, mas no esclarece a questo nem auxilia a Igreja de Cristo na aplicao contempornea do mandamento. Na realidade, isso confunde bastante os crentes e transforma o quarto mandamento, que uma proposio clara e objetiva e que integra a Lei Moral de Deus, em um conceito nebuloso e subjetivo, dependente da interpretao individual de cada pessoa. No devemos procurar modificar e "melhorar" aquilo que o prprio Deus especifica para o nosso benefcio e crescimento. Deus coloca objetivamente da mesma forma que ele nos indica a sua pessoa como o objeto correto de adorao; da mesma forma que ele nos leva a honrar os nossos pais; da mesma forma que ele nos ensina o erro de roubar, o erro de matar, o erro de adulterar que seu desejo que venhamos a separar para ele um dia especfico, dos demais (Is 58.3)...." interessante notar que:

1. [b][red]Os pontos centrais de cumprimento ao quarto mandamento so: o descanso, a questo da separao de um dia para Deus, e a sistematizao, ou repetibilidade desse dia. O dia, em si, uma questo temporal, principalmente por que depois de tantas e sucessivas modificaes no calendrio impossvel qualquer seita ou religio afirmar categoricamente que estamos observando exatamente o stimo dia. Ns usamos o calendrio Gregoriano, feito no sculo 16. Os judeus atuais usam o calendrio ortodoxo, estabelecido no terceiro sculo, e assim por diante[/red][/b]. 2. Os principais eventos da era crist ocorreram no domingo: Jesus ressuscitou (Jo 20.1) Jesus apareceu aos dez discpulos (Jo 20.19) Jesus apareceu aos onze discpulos (Jo 20.26) O Esprito Santo desceu no dia de pentecostes, que era um domingo (Lv 23.15, 16 o dia imediato ao sbado), e nesse mesmo domingo o primeiro sermo sobre a morte e ressurreio de Cristo foi pregado por Pedro (At 2.14) com 3000 novos convertidos. Em Trade os crentes se juntaram para adorar (At 20.7). Paulo instruiu aos crentes para trazerem as suas contribuies (1 Cr 16.2). Jesus apareceu e Joo, em Patmos (Ap 1.10). 3. Os escritos da igreja primitiva, desde a Epstola de Barnab (ano 100 d.C.) at o historiador Eusbio (ano 324 d.C.) confirmam que a Igreja Crist, inicialmente formada por Judeus e Gentios, guardavam conjuntamente o sbado e o domingo. Essa prtica foi gradativamente mudando para a guarda especfica do domingo, na medida em que se entendia que o domingo era dia de descanso apropriado, em substituio ao sbado. Semelhantemente, a circunciso e o batismo foram conjuntamente inicialmente observados, existindo, depois, a preservao somente do batismo, na Igreja Crist.<big><big>[red][b] O domingo no foi estabelecido pelo imperador Constantino, no 4 sculo, como afirmam os adventistas. Constantino apenas formalizou aquilo que j era a prtica da igreja. Leiam mais aqui: http://www.monergismo.com/textos/dez_mandamentos/quarto_solano.htm