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Pensar la crisis del campo como apuesta para una pedagoga poltica. "Ser Maestros Rurales hoy."Apertura Ciclo 2008 Profesorado de Enseanza Primaria con orientacin rural Alberdi.Mgter. Mirta Espinosa
"...el capitalismo como modo de produccin, es el proceso bsico de la mayor parte de lo que conocemos como historia del campo y la ciudad. Sus impulsos econmicos abstractos , sus prioridades fundamentales en lo que respecta a las relaciones sociales, sus criterios de crecimiento, de ganancia y prdida han modificado por varios siglos nuestro campo y han creado los tipos de ciudades que tenemos hoy.. en sus formas finales , como imperialismo , ha terminado por alterar todo nuestro mundo. 1

Buenos das. Todo comienzo de ao en principio me parece que nos marca una escena de optimismo y de esperanza. Esto dicho no de manera ingenua, sino en el sentido poltico que le diera Paulo Freire2, el maestro latinoamericano: esperanza activa, esperanza como construccin del mundo con otros, para otros, contra otros inclusive. Estamos aqu en la escuela Alberdi, reunidos docentes y alumnos para iniciar un nuevo ciclo de trabajo. Y es bueno que nos reunamos, no para mirarnos las caras sino para arrancar colectivamente, en un gesto de esperanza activa, a andar el ao. A muchos nos cost llegar hoy. Haba piquetes. Rostros curtidos por el sol y manos ajadas con carteles y banderas en muchas rutas de nuestra provincia. Podramos decir que como llegamos y ya estamos ac, sacamos los programas de ctedra y nos ponemos en tarea. Pero no vamos a mirar para otro lado, porque nosotros "somos" Alberdi, somos parte constitutiva de esta escuela que queremos sin demagogias y estamos ac porque tambin queremos el campo, la tierra, su gente, cada rinconcito, cada biografa. Podramos todos, haber elegido para nuestra vida cualquier otra cosa...pero nos rene y nos identifica como colectivo la idea de ser maestros rurales. Si, maestros, no alumnos ese concepto positivista tan naturalizado...como deca Mara Saleme3: una vez que aceptamos el desafo empezamos sencillamente a ser maestros. En esta empresa "montamos a pelo" como dicen en el campo: estudiamos, debatimos, confrontamos, investigamos para ser cada vez ms...maestros rurales, por eso no nos queda afuera el conflicto. Por eso y por una decisin pedaggica de que ensear es ensear a leer y significar el mundo, otra vez, Freire. Quiero invitarlos a pensar juntos esta idea de que necesitamos conocer ms y comprender ms lo que pasa en el campo. En el Seminario de Intervencin docente, hace ya un tiempo que dejamos de decir "cuando vayamos al campo" o "cuando vayamos a las escuelas del campo" porque sabemos que en gran parte lo que hacemos los del Profesorado de Alberdi es "volver" al campo. Por eso nos importa pensar esta crisis. El campo se hace presencia en Alberdi con todos los jvenes que cada ao se sienten convocados al desafo de acompaar a otros a leer, develar , pensar el mundo, no en el aire, no en abstracto, sino en el campo: en Sauce Pinto, en Etchevere, en Villa Fontana, en Colonia Ensayo, en Aldea Salto...el campo est y tambin viene a Alberdi en sus jvenes historias, en sus intereses, en sus problemas, en sus sueos de una escuelita a la que dejaron all en el interior y suean
1 Williams Raymonds (2001) El campo y la ciudad. Paids Buenos Aires. Pg. 371. 2 Freire Paulo. (1993) Pedagoga de la esperanza. Un reencuentro con la pedagoga del oprimido. Siglo XXI editores. En relacin a la esperanza ver prlogo y pginas 7 a 12.3 Saleme Mara (1997 ) Decires Narvaja Editores

habitar un da como "el maestro" . Muchos de los alberdinos son subjetividades constituidas en el espacio social del campo, con su cultura y sus singularidades. Y es all donde quieren volver para desarrollar su vida laboral. Es por eso, porque somos o vamos a ser docentes, porque somos parte del campo y porque entendemos que generamos y somos generados por la singularidad de la cultura rural que les propongo pensar lo que pasa hoy en el campo. Si se trata de no rehuir la complejidad ... Se habl mucho estos das sobre la crisis del campo. Los periodistas, la gente de la ciudad, los docentes, los gremios, el gobierno, las asociaciones rurales. Hubo tantas posturas como actores y opinadores puedan contarse. Un periodista radial afirm que la crisis "es un problema de plata" no ideolgico ni cultural y que por lo tanto deba dejarse la poltica afuera. Dije antes que como docentes tenemos la obligacin en esta situacin de detenernos a pensar, a indagar. Tenemos que vencer la tentacin de aproximarnos al tema por el camino del sentido comn4. Porque trabajamos con el conocimiento, con una perspectiva del conocimiento que nos dice que la realidad es compleja, dinmica, que tiene mltiples dimensiones, que es dialctica y que es histrica. Si nos posicionamos en una perspectiva sin considerar las dems no slo empobrecemos la comprensin, sino que corremos el riesgo de dogmatizarnos, de clausurar el debate. Con Zemelman5 aprendimos que el apuro por definir y conceptualizar un problema o una realidad es la mejor manera de arruinar su debate y su profundizacin. De esto los docentes sabemos mucho. La tradicin positivista nos educ en la consideracin de los hechos y slo los hechos: lo que se v. Ms complejo es an el problema porque como sujetos cuyos mundos natales remiten en muchos casos al campo, el conflicto nos atraviesa desde la experiencia cotidiana, nos duele y nos es difcil la tarea de de tomar distancia para poder objetivar el anlisis. La complejidad aqu tiene forma de trama 6. Muchos hilos se cruzan y se cruzan fuerte. El estado, los agricultores, los hacendados, los pools de siembra, las federaciones agrcolas, la iglesia catlica, la gente de la ciudad, el periodismo, los polticos y tambin los que completan la escena por su ausencia los peones y trabajadores rurales y las grandes multinacionales que se mantienen en segunda lnea calladas esperando el resultado de la pelea de los medianos y pequeos productores Monsanto, Cargill, Bunge y Dreyfus
4 .- Sentido comn: ...cada estrato social tiene su sentido comn que es, en el fondo, la concepcin ms difundida de la vida y la moral; concepcin que es absorbida acrticamente por los diversos ambientes sociales y culturales en los que se desarrolla la individualidad moral del hombre medio. El sentido comn es la produccin cultural que nos hace pensar como los otros. Son maneras de pensar que se generalizan y circulan acrticamente. Producciones sociales que aglutinan maneras de concebir el mundo. En el cuaderno de Sociologa de la Educacin. Licenciatura en Gestin Educativa. Nlida Landreani- Mirta Espinosa. Fac. de Humanidades y Ciencias. UNL. Editores. 2002. 5 . Zemelman Hugo. (2000) Conocimientos y sujetos sociales. Contribucin al estudio del presente. Colegio de Mxico-centro de Estudios Sociolgicos. Mxico. 6 Planteamos TRAMA en el sentido de la pedagoga crtica como dice Freire: mientras en mi caso conocer la trama en que se gestaba mi sufrimiento fue suficiente para sepultarlo , en el dominio de las estructuras socioeconmicas la percepcin crtica de la trama, es indispensable, pero no basta para solucionar los problemas. En el texto Pedagoga de la esperanza. (1993)

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algunos de los grandes7 que monopolizan el envo de la cosecha argentina al exterior. Y cada grupo, cada sector se posiciona desde sus intereses. Es imposible poder entender el problema si des-politizamos y des-historizamos el campo. Es necesario una mirada histrico-estructural, una mirada global que no olvide ninguno de los hilos. Podemos decir con certeza con el socilogo ingls Raymond Williams que no existe el campo. Lo que existe en un espacio social rural con muchos modos de vivir y de sentir el campo 8. Esta idea es muy importante porque nos permite romper con la lgica y las imgenes folclricas, cargadas de un exotismo fabricado acerca del campo, cuyo propsito ideolgico es impedirnos pensar los contrastes y las desigualdades sociales del campo. El campo parafraseamos a Williams- no naci con el capitalismo, pero es cierto que desde el siglo XIX hasta su configuracin actual tiene sus marcas y sus huellas. Pensar el modo de produccin agrcola hoy 9 implica pensar el modo de articulacin de unas lgicas, unas modalidades de produccin al mercado. Y entonceslas desigualdades del espacio rural (producto de la acumulacin desigual del capitalismo) cobran materialidad social, es decir, podemos verlas en producciones y prcticas concretas. Todos sabemos que no vive y no produce igual un pequeo agricultor que tiene cien hectreas que un pool de siembra que es dueo del setenta por ciento de las tierras de algn departamento de nuestra provincia. En estos distintos paisajes sociales somos o seremos maestros rurales. Por qu es importante la historia para entender lo que pasa hoy en el campo?. Porque el proceso de desarrollo de nuestro pas estuvo vinculado a la tenencia de la tierra y a la explotacin primaria que impidi el desarrollo de un modelo autnomo que articulara la industria con el campo. En la matriz histrica de Argentina est el reparto de tierras a una clase social privilegiada que antepuso en el pasado sus intereses al bien comn. Estas aristocracias nacidas al amparo de su acumulacin latifundista articularon sus intereses a los centros mundiales de produccin. Sus pujas por el poder tuvieron como horizonte hacerse del Estado nacional para implementar sus proyectos de poltica agrcolaganadera o cuando perdieron el poder subordinar al Estado mediante presiones econmicas o afectando el mercado. El modelo de produccin agropecuario de nuestro pas sigue engarzado a un modelo de explotacin primaria que histricamente se expres en la puja de intereses industria versus campo generando un falso dilema que conden al pas al subdesarrollo industrial. Los discursos que llaman a mirar adelante y olvidar la historia pretenden hacernos creer que esta pelcula es nueva. Dijimos tambin que otro dispositivo que impide la comprensin es la despolitizacin del problema. La operacin semitica consiste en discursos que plantean que esto es un problema de nmeros. De cuanto se gasta y cuanto se ganaas sin encarnarlo en sujetos y en contextos concretoscomo cuando nos enseaban a planificar para alumnos ideales a quienes se les sustraa geografas y tiempos. Tambin sabemos que no es un problema de partidos polticos. Pero no confundamos
7 . Morgan Dan (1979) Los traficantes de Granos. La historia secreta del pulpo mundial de los cereales: carril, Bunge . 8. Williams Raymond (2001) El campo y la ciudad. Paids Buenos Aires. Cap.8 . Sobrevivientes del campo. 9 . Ferrer Aldo. (2008) Debate sobre el rumbo del desarrollo Nacional. Artculo. Suplemento Cash.30.03.08/Pag 12 . Buenos Aires. Pg. 3.-

partidismo con poltica. La poltica es una ciencia social que nos habla de la agonstica, esto es la lucha de los hombres en sus intentos por dirimir sus intereses; la pelea tiene que ver con quienes y cmo implementan un proyecto social y cul es el sentido del proyecto: beneficiar grupos o sectores o el bien comn. Ese es el verdadero sentido de la categora poltica. La pelea de los hombres en el espacio pblico por imponer sus proyectos sociales. Chantal Mouffe10 nos dice que estas disputas nos tienen que poder llevar a convertir a los otros de enemigos a adversarios. Slo as podremos negociar intereses en vistas al bien comn. Slo as nos dice la politloga francesa advendr la democracia. Pero los discursos sobre enemigos abundaron estos das. Los maestros rurales tenemos un desafo. No consumir, ni preproducir acriticamente estos discursos. Detenernos a analizar. Los que aparecen en la escena primaria del conflicto no son todos sus actores. Las multinacionales como en el pasado operan en la trastienda junto a pooles de siembra arrojando al conflicto a los sectores rurales ms vulnerables. No se trata entonces como pretenden presentarlo de un problema slo de dinero. Los sectores de los agro-negocios diputan poder aunque no salgan a golpear cacerolas. Golpean desabasteciendo el mercado. Por su parte, el Estado11 no puede y no debe resignar su rol regulador como en cualquier pas. Cierto es que al momento de implementar las retenciones a las rentas extraordinarias debi aplicar polticas ms equitativas diferenciando pequeos y medianas unidades productivas al adoptar medidas fiscales. En el campo se dice que no hay que poner el carro delante del caballo. Con una mirada crtica se puede sealar que una poltica fiscal como son las retenciones no pueden hacerse sin elaborar una poltica agraria integral de desarrollo, cuya ausencia sealan hace tiempo los agricultores. Esta poltica es estratgica para la supervivencia de las pequeas explotaciones. Con claro sentido federal el reclamo del campo puso en el tapete el debate sobre la necesidad de establecer una redistribucin de las rentas que se traduzca en obras pblicas y sostenimiento de servicios de Estado. Los problemas de infraestructura, de servicios precarios, de desinversin sistemtica interpelan hoy a los gobernantes sobre la necesidad de nuevos modos de distribucin de la riqueza y sobre las modalidades que asumir su implementacin: polticas compensatorias, clientelares o proyectos de gobierno integrales. Esta es -digmoslo una vez ms, una disputa por polticas pblicas.
10 Mouffe Chantal. (1999) En el texto El retorno de lo poltico. Introduccin. Por un pluralismo agonstico. Pg. 14. Paids. Define el concepto como: Qu significa poltica? las dos races del comunes del trmino poltico/poltica: por un lado plemos; por otro lado polis. A fuerza de privilegiar el Vivir conjuntamente propio de la polis, dejando de lado plemos, es decir el antagonismo y el conflicto. . el reconocimiento de la dimensin antagnica de lo poltico, razn por la cul slo es posible proteger y consolidar la democracia, si se admite con lucidez que LA poltica consiste siempre en domesticar la hostilidad y en tratar de neutralizar el antagonismo potencial que acompaa toda construccin de identidades colectivas. 11 El ESTADO, lo mismo que las dems asociaciones polticas que lo han precedido, es una relacin de dominio de hombres sobre hombres basada en el medio de coaccin legtima (es decir: considerada legtima). As pues para que subsista es menester que los hombres dominados se sometan a la autoridad de los que dominan en cada caso. Cundo y por qu lo hagan, slo puede comprenderse cuando se conocen los motivos internos de justificacin y los medios externos en los que la dominacin se apoya. .En el texto de Weber MaX, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva. FCE. Mxico.1996.pg. 1057.Portantiero Juan Carlos. (1997) en el texto Estado, sociedad y economa en la Argentina (1930-1997)UNQ. Define: ESTADO NACIONAL es una instancia de organizacin del poder y de ejercicio de la dominacin poltica; vale decir de una relacin social y- al mismo tiempo un aparato institucional. Sus propiedades aparecen claramente definidas (Ozlack-1985). 1. Externalizar el poder 2. institucionalizar su su autoridad como expresin de las relaciones de poder 3. crear un conjunto funcional 4. Internalizar una identidad colectiva

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Este territorio de contrastes es el suelo de nuestras prcticas cotidianas. Alberdi es nuestro lugar en la Universidad, para pensar y re-pensar estas cuestiones en el camino de la construccin del pensamiento crtico. Seminario de Intervencin Pedaggica Prof. de EGB 1 y 2 ALBERDI Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales