1 PODE UMA LITERATURA SER PERIGOSA: O CASO SADE EM DOIS TEMPOS, 1801 E 1956.

UMA APRESENTAO Autora: Sara Vicelli de Carvalho Co-autor: Prof. Dr. Gabriel Giannattasio (Histria Universidade Estadual de Londrina)

Palavras-chave: transgresso, histria da leitura, moral e sexualidade.

O Marqus de Sade teve uma existncia polmica, tanto do ponto de vista biogrfico quanto na condio de autor. Leituras e/ou releituras das obras de Sade marcaram o pensamento do sculo XIX e XX. A importncia de Sade a de que ele no travou conhecimento apenas com o ertico, mas tambm com o mal (que na obra sadeana, seria inerente a todos os homens). Nas obras do Marqus a filosofia e o corpo se entrelaam tornando-se assim perigo maior. Sade, na qualidade de autor, foi submetido pelo menos dois processos: o primeiro em 1801 e o segundo em 1956. A obra sadeana deveria responder aos ataques da moral nos respectivos perodos histricos. Era a obra de Sade que se encontrava no tribunal, pois, muitos a julgavam perigosa ou malfica. Pensando em Sade como precursor de um sistema niilista, como crtico ferrenho das convenes sociais, das ordens estabelecidas e, principalmente, das condutas morais, sendo estas cerceadoras da liberdade humana e, tendo ele sua prpria tica, a obra surge como um perigo aos valores que estruturaram o Antigo e o Novo Regime.
O problema da liberdade , sem dvida, uma das chaves da reflexo sadeana. Efetivamente o pensamento do marqus se funda num antiautoritarismo. Ele se recusa a reconhecer legitimidade e a no importa qual seja a instituio: justia, moral, religio ou cincia seja de comando, de respeito ou de autoridade, que obrigue o homem a uma declarao de obedincia. [...] (GIANNATTASIO, 2007: 1)

Muitas so as especulaes e tentativas de rotular as obras de Sade: subversivas, transgressoras, violentas, corruptas, profanas, imorais, criminosas, ou obras

2 edificantes, contestadoras, virtuosas, morais, divinas, amorais, sinceras e, para alguns, nada mais dizem do que verdades. Vista muitas vezes como pessimista e portadora de excessos desumanos, a proposta de Sade pode ser associada perda da ingenuidade por meio da carne, o que, nesta perspectiva seria alcanar verdades, a liberdade por meio da explorao do corpo, conjuntamente com a crueldade1 atitudes inatas ao homem. Para Sade:
[...] a natureza nos oferece um nico ensinamento que assim se anuncia: se o homem livre, ele deve saber que sua liberdade uma sombra que no poder ser capturada jamais. Pois, o exerccio da liberdade impe-nos a exigncia do infinito, ela no se contenta com a superao de um ou de alguns obstculos, ela quer expandir-se at a abolio de todas as fronteiras. [...] (GIANNATTASIO, 2007: 1)

Assim como o corpo que, de acordo com Sade [...] foi negado, enclausurado, castigado, corrigido, demonizado e idealizado [...]
2

(SADE, apud

GIANNATTASIO) Sade tambm o foi. Ele prprio fala sobre sua condio de criminoso, afirmando: No minha maneira de pensar, mas a dos outros, que tem sido a causa de minha infelicidade [...]. (SADE apud SHATTUCK, 1998: 230) Perseguido e preso inmeras vezes por vrios escndalos pessoais e tambm por seus escritos, no ano de 1801 foi pela ltima vez enclausurado por ser imputado autor dos romances negros, especificamente por Justine e Juliette3. Justine j era um nome conhecido, como protagonista dos romances, havendo publicaes desde 1788, com os ttulos: Les infortunes de la ventu, em 1791, Justine ou Les malheurs de la vertu e, em 1801, La nouvelle Justine. Ainda em 1801, houve a apreenso das obras La Nouvelle Justine e Juliette, nas dependncias da Editora Mass, que publicava as obras. Sade estava presente naquela ocasio e foi preso, tendo permanecido encarcerado at a sua morte. Sob a condio de enclausurado, Sade encontra mais um convite escrita, que funcionou nesta situao como vlvula de escape e uma fonte de liberdade. Por algum tempo, como uma forma de terapia, permitiram-lhe montar peas de teatro para os internos do asilo. Porm, tal experincia no foi duradoura. Mesmo Sade no tendo praticado tudo que escrevia, as palavras escritas so mais concretas [...] uma criana j sabe que os rabiscos nas paredes so mais obscenos que os rgos ou gestos que evocam [...] (BEAUVOIR, 1961: 35), pois os escritos so documentos, provas materiais de suas obscenidades.

3 Antes, escndalos sexuais levaram condenao do Marqus, porm, na condio de escritor, seus excessos no puderam (e no podem) ser facilmente esquecidos. Cabe indagar para quem esta literatura representa perigo real? Determinada literatura poderia instigar mentes e contribuir para atitudes atrozes? No sculo XX houve um crescente nmero de obras ilegais do Antigo Regime sendo republicadas. No sem enfrentarem barreiras, sendo relegadas ao mbito das periferias literrias. Parece que o Index Librorum Prohibitorum continuava bastante vivo. As "literaturas do mal" tinham seu lugar no Inferno Enfer 4 criado na Frana do sculo XIX destinado a guardar as literaturas perigosas, os romances negros. Tal prtica continuou no sculo XX, uma vez que, mesmo que de maneira no to declarada, o acesso s obras ainda era restrito. Jean-Jacques Pauvert, por ter dado incio edio das obras completas do Marqus em 24 volumes no ano de 1947, respondeu a um processo na justia francesa no ano de 1956, no qual foi acusado de publicar livros imorais, enquadrados na qualidade de perigosos pela Comisso Nacional do Livro em Parecer emitido em 1955. Segundo o Parecer, as obras de Sade representavam uma ameaa, um perigo iminente sociedade, aos bons costumes. No processo Sade (1956), o promotor, no ato de acusao, levanta a questo de quem poderia ler Sade. Para ele seriam poucos, restringindo-os a espritos prevenidos e sbios, que saberiam utilizar as obras para fins intelectuais. Sendo assim, pessoas despreparadas estariam sujeitas influncia malvola de tais romances. O prprio Parecer j representa uma condenao da obra na medida em que, para Sade, o pensamento deve estar articulado experincia do corpo e do leitor. importante ressaltar que o prprio Sade, afirmou que seus escritos no so para todos, sendo eles destinados a poucas almas qualificadas capazes de entender a beleza libertina5. Em A filosofia na alcova dirige sua obra aos libertinos: Voluptuosos de todas as idades e de todos os sexos, a vs somente ofereo esta obra; nutri-vos de seus princpios, eles favorecem vossas paixes; e essas paixes, com que estpidos e frios moralistas tentam vos horrorizar [...] (SADE, 1999: 11) A reflexo sobre se a literatura pode ou no oferecer perigo, uma das vrias inquiries obra sadeana, uma vez que a influncia das palavras, ou seja, a unio e utilizao delas o que denota sentido ao discurso e, se mesmo que a linguagem no possa alcanar o corpo, instiga o imaginrio.

4 A linguagem o instrumento que possibilita relacionar-se com o mundo. O escritor expe forma e contedo ao escrever, e como bem observa WHITE, [...] a linguagem nunca um conjunto de formas vazias [...] mas est ela prpria no mundo como coisa entre outras e j carregada de contedos figurativos, tropolgicos e genricos antes de ser atualizada numa enunciao qualquer [...] (WHITE, 1991: 4) O que leva ao diagnstico de obras perigosas ou malficas o lugar de onde se fala, uma vez que este que estabelece o julgamento, o veredicto, a sentena e que determina a justia6. Considerando que as posturas discursivas so determinadas pelas relaes com quem as produz, com quem as consome e com as relaes de poder investidos7, so os discursos que produzem o real e o irreal, o verdadeiro e o falso, o acontecido e o inventado, ou seja, atravs da anlise das vozes nos referidos casos8 que se pode apreender os sentidos contidos no discurso. Pode-se notar que os expurgos a que esta literatura foi submetida sempre se apoiaram em juzo de valores limites principalmente morais. Apontar a importncia da literatura sadeana significa, portanto, posicionar-se ao lado daqueles que defendem a soltura dos grilhes que bloqueiam um campo do conhecimento, aquele que se dedica explorao do corpo como veculo de produo de conhecimento. Para pensar o ertico como fonte de conhecimento, deve-se ter em mente que [...] o erotismo sexualidade socializada, submetida s necessidades do grupo, fora vital expropriada pela sociedade [...] O erotismo uma funo social [ao mesmo tempo em que anti-social] [...] o erotismo histrico, muda de uma sociedade para outra, de um homem para outro, de um instante para outro [...] (PAZ, 1999: 2427). As leituras feitas, ou melhor, apropriadas, das obras referentes ao assunto, so recebidas segundo a maneira dos receptores, uma vez que eles interpretam e adaptam tudo que recebem, segundo as situaes e o contexto no qual esto inseridos.
O erotismo se desdobra na sociedade, na histria; inseparvel delas, como todos os demais atos e obras dos homens. Dentro da histria (contra ela, com ela, nela), o erotismo uma manifestao autnoma e irredutvel. Nasce, vive, morre e renasce na histria; com ele se funde, mas no se confunde. Em perptua osmose com sexualidade animal e o mundo histrico, mas tambm em perptua contradio diante dos dois. O erotismo tem sua histria ou, mais exatamente, tambm, histria [...] (PAZ, 1999: 28)

Para Robert Darnton [...] Ao se cristalizar em padres culturais, o conhecimento carnal fornece material inesgotvel para o pensamento [...].

5 (DARNTON, 1996:21). E como afirma Keith Jenkins [...] Somos a-morais, cticos, irnicos, temporais; nossa cultura tudo isso. Somos parceiros na incerteza; surpreendemos a verdade, samos em seu encalo e descobrimos que se tratava de um signo lingstico [...] (JENKINS, 2001: 57). A questo do real, isto , de um possvel perigo real contido nas obras de Sade, uma das abordagens que se faz necessrio explorar. No h verdade. O que h so apropriaes dos discursos. So interpretaes. Nada garante que os leitores realmente efetuaram a leitura do jeito que o autor pretendeu, pois o que os leitores fazem dos escritos, so sempre interpretaes ou apropriaes. Muitas leituras feitas das obras sadeanas so interpretaes feitas atravs da fala dos personagens, no se podendo assim afirmar que nelas esto o prprio Sade, gerando vrias controvrsias a respeito de quem seria Sade, na obra. No existe uma fonte que ateste que os personagens falem por Sade, muitos leitores constroem uma relao direta entre autor e obra, condenando o autor por meio da fala de seus personagens e vice-versa. Tal estratgia discursiva dos representantes da sociedade, nos referidos casos, objetivava desqualific-la. E, no que se refere, sobretudo, ao caso de 1801, autor e obra tornaram-se um e juntos foram condenados, como se o que foi difundido pela literatura sadeana pudesse ser tambm enclausurado. Pensando a respeito de tais questionamentos, seria realmente a literatura sadeana perigosa? Quais as leituras feitas de suas obras, particularmente nos diferentes casos de 1801 e 1956? A dificuldade de acesso s obras de Sade e sua reputao, contriburam para uma aura sedutora de perigo, despertando interesse na sua fora de transgresso? Quais os argumentos utilizados para atribuir periculosidade s obras sadeanas? Seria, como escreveu Simone Beauvoir, que [...] Os tempos no estavam maduros para um 'poeta maldito [?] (BEAUVOIR: 1961: 36). s suposies destes possveis perigos, no existe resposta determinante e absoluta, o que existem so interpretaes feitas atravs das leituras das obras de Sade. Responder se pode uma literatura ser perigosa, est a critrio do leitor, dos preceitos morais no qual ele est inserido. Buscar uma reposta objetiva, verdadeira, para tal indagao est fora do alcance isto fica a cargo dos discursos maniquestas uma vez que, no existe uma fonte pura de conhecimento, pois a histria est sujeita a infinitos discursos e a adaptaes criativas dos receptores. A verdade uma figura de

6 retrica (JENKINS, 2001) onde a palavra e o mundo esto separados e histria interpretao. Os casos Sade tratam de questes morais e/ou amorais (da necessidade, da natureza, da liberdade). O que nos propomos analisar o julgamento mais do que o veredicto, abordando as possveis vises que se tem da obra sadeana, sua significncia no imaginrio do leitor e o que representariam as repercusses deste iderio nos respectivos perodos histricos.

NOTAS:
1

No sentido de crueza para exercitar o que for da vontade, da inclinao de quem estiver praticando.
2

No h a confirmao de que esta carta tenha sido escrita pelas mos de Sade.

As referidas obras foram encontradas em edio ilustrada em dez volumes La nouvelle Justine e Juliette.
4

O Enfer era um, dentre outros nomes, dado aos locais nas bibliotecas destinados a guardar as literaturas licenciosas, para que os leitores no fossem corrompidos pelo contato com maus livros. Esses cdigos faziam parte de um movimento de silenciamento, no sculo XIX. Lacravam-se as obras em um nico local, onde leitores normais no pudessem alcan-los, uma vez que tinham de preservar o maior acervo possvel da palavra impressa, no entanto, isso no queria dizer que fossem torn-las acessveis.

Sade tambm destina suas obras a alguns espritos prevenidos e sbios, mas no so aqueles do Parecer.
6

Aquela que supostamente, com total preciso, exatido e igualdade a todos estabelece as regras sociais e morais para determinar certo e errado, bem e mal, lcito e ilcito.
7

No intenciono inquirir um julgamento terico sobre justia, intenciono elucidar que, no existindo uma fonte pura de conhecimento, que os princpios do certo so estipulados pelo poder, e partindo do lugar quem, quando e onde para situar, estou traando um ponto de partida para o instrumento de construo de meu objeto.

Encontra-se neste, o quem, o quando, e o onde expressamente ligados, entretanto, aludo que no necessariamente tm de estarem juntos. Sendo utilizados aqui para melhor evidenciar a transformao deste objeto, uma vez que o processo de 1801 no o mesmo que o de 1956, apesar do espao ser o mesmo, a Frana no o .

7 BIBLIOGRAFIA:

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Londrina, 18 de setembro de 2008