el anlisis antropolgico de la poltica: el caso de mxico Author(s): andrs fbregas Reviewed work(s): Source: Boletn de Antropologa Americana, No.

8 (diciembre 1983), pp. 5-40 Published by: Pan American Institute of Geography and History Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40977035 . Accessed: 17/01/2012 12:34
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Pan American Institute of Geography and History is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Boletn de Antropologa Americana.

http://www.jstor.org

andres fbregas*

el anlisis antropolgico de la poltica: el caso de mxico

Introduccin El trminoingls "political anthropology"ha sido traducido al castellano como "antropologa poltica'1 denotando con ello que existeuna antropologa que es poltica. Por supuesto, en nuestrasociedad y en nuestrapoca toda antropologaes poltica y en atencin a esta caractersticaprefierousar una terminologaque especifiquemejorel tema de este ensayo: el anlisis antropolgico de la poltica. Mi intencines comentarprimeroel desarrollode esta temtica al interiorde la antropologa para desa pus referirme los enfoques que han sido usados en Mxico. 1. El anlisis antropolgico de la poltica en los ltimosquince aos (1967-1983) a) Antecedentes. A mediados de la dcada de los sesenta los antroplogoshaban llegado a un acuerdo ms o menos generalizadosobre cul era el tema central del anlisis poltico en antropologa: el en poder. Diferany difieren torno a su definicin, cmo analizarlo, cules son sus relaciones funcionales, cul es el lugar que ocupa en la sociedad y cmo ha evolucionado. En la proposicin de los de antroplogos la constante* la vida poltica es el poder del que todos los otros aspectos polticos,
*CIESAS UNAM-Iztapalapa.Depto. de Antropologa.

incluyendoal Estado, son una variable. El complemento de esta proposicin es el planteamientode la ausencia de historicidaddel poder cuya presencia es supuesta en todas las sociedades con un menor o mayor grado de complejidad en sus relaciones funcionales. La mismaescuela procesualista plantea el poder y su distribucincomo una constante de la organizacin social y sigue siendo el elemento definitoriode la poltica asociado a la toma de desiciones sobre los asuntos pblicos. En la sus diversasmanifestaciones, escuela estructuralfuncional ha desarrollado los argumentosanteriores enfatizando que la poltica es una parte de la organizacin social total localizada en la estructuracin funcionalde las relacionesde poder encaminadas a contribuir al mantenimientodel orden social. Slo resta agregarque en esta estrategiade investigacinse privilegiaa la poltica como un asunto de poder entre individuos cuya capacidad para manipular los papeles (roles) en la sociedad est directamenterelacionada con los conflictos y el resguardodel orden. Durante los aos de 1940 a 1955, la orientacin estructural funcionalapoyada en las proposiciones de Radcliffe-Brown vertidasen el "prlogo" a Sistemas Polticos Africanos (1940), dominaron el tratamientoanaltico del poder y de los aspectos propuestos como polticos por esta orientacin con la excepcin notable de S. Nadel que en su libro Un Blzanclo Negro (1942) plante la diferenciacin social y la formacindel Estado no slo como de aspectos fundamentales la pol ticasino como fac-

6 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

tores en correlacin. Sin embargo,la crtica explno cita a los planteamientosde Radeiiffe-Brown comienza sino hasta 1956 con la publicacin del libro de Isaac Shapera, Gobierno y Poltica en Sociedades Tribales. Dicho trabajo se propuso demostrarque la poltica no est reducida al mbito del mantenimiento orden social a travsdel uso del cohercitivo de la fuerza. Shapera seal que las escalas comparativasdeban observarsecon mayor cuidado en las explicaciones sobre el desarrollo o no de los servicios pblicos y las estructurasde autoridad. En el mismoao de 1956 Lloyd Fallers public La Burocracia Bant, libro que enfatizala vuelta a los clsicos del positivismoy particularmente Vilfredo Pareto y Max Webercomo alternativas a las propuestas de Radcliffe-Brown. Tanto en el caso de Shapera como en el de Fallers no existe un abandono de la estrategia estructural-funcional sino la proposicin de ampliar el campo de anlisis. En el caso de Gobierno y poltica en la sociedad tribal,se destaca que la organizacinpoltica concierne al establecimientoy mantenimiento de la cooperacin internay la independencia del exterior; en La Burocracia Bant se seala que el conflictoentre el linaje y el Estado es un mecanismo para mantenerlas normastradicionales. En el ao de 1957 se public el libro de Vctor Turner, Divisin y continuidad en una sociedad africana que fue celebrado como la culminacin de una etapa de la antropologa britnicay el comienzo de una escuela que ha sido bautizada como procesualista. Turner reuni una serie de planteamientos de Max Gluckman, especficamente los al que hacen referencia conflictoen las estructuras de poder y el manejo de los papeles. Se sabe que Gluckmah otorg importanciaal conflicto de lealtades como un medio que dinamiza la poltica y que permite el mantenimientodel orden social. Los conflictosgeneranprocesos de ajuste que terminan en el sostenimiento del equilibrio de las diferentes tensiones generadas en la estructura social. Turnerampli el enfoque de los procesos de ajuste ms all de la lucha estrictapor el poder o el conflicto de lealtades proponiendo que el sistema social como tal es un campo de tensiones entre al tendencias centrpetasy centrfugas interiorde la estructurade la sociedad. Propuso y desarroll el concepto de drama social para describirel proceso que revela arreglosy ajustes en las relaciones sociales en momentosy puntos crticos de maduraMs tarde,, cin o decadencia estructural. junto con Swartz y Tuden (1966 y 1968), Turnerfinalmente planteara que la poltica se refierea los procesos

de toma de decisiones para llevara cabo objetivos pblicos. Las etapas del proceso poltico se distinguen por el inicio del conflicto,la crisis,la accin de las tendenciasde contrabalance,los mecanismos de ajuste y, finalmente,el reestablecimientodel orden (Swartz,Turnery Tuden, 1966). La obra representativa que cerr la dcada de los aos cincuentaes el libro de F. Barth,Liderazgo Poltico entre los Swat Pathans (1959). El trabajo se desarrollen Pakistnpartiendode la sugerencia de de Shapera sbrela importancia analizarel papel y la funcindel liderazgoen los sistemaspolticos. Barth sostuvo que los Swat Pathanson un ejemplo de cmo los grupos que constituyenlas unidades corporadas elementales de un sistema poltico estn basados en el principiodel liderazgo personal. Los dos bloques de poder entre los Swat Pathan son presentadoscomo complementarios sus cony

EL ANALISIS

ANTROPOLOGICO

DE LA POLITICA.

.. 7

flictos corno ajustes al equilibrio del conjunto social. La novedad que Barth introduce estriba en su afirmacin de que el balance al interior del sistema segmentano de los Swat Pathan no se mantiene por la existencia de una divisin y fusin situacional de los segmentos (como lo propone Vctor Turner para el caso de los Kdembu), sino que la oposicin entre rivales en el sistema poltico tiende a ser permanente. El equilibrio se mantiene, segn esta hiptesis, por un proceso de crecimiento y divisin de los grupos encabezados por un lder nico, acompaado de deserciones y alineamientos entre un bloque y otro. Los trabajos que he comentado son representativos de un estilo de anlisis introducido por el volumen Sistemas Polticos Africanos e ilustran el desarrollo del estructural-funcionalismo y sus ajustes a travs de los clsicos de esa tendencia, Nadel, Shapera, Radcliffe-Brown, Max Gluckman, Elizabeth Colson, Evans-Ptritchard, A. Richards, para mencionar algunos. Esta escuela fue criticada a mediados de la dcada de los cincuenta por empiricista, proponindose como alternativa analtica los planteamientos del etnlogo francs Claude Lvi-Strauss. El libro en que se planteo esta posicin es muy conocido, fue escrito por Edmund Leach y lleva por ttulo Los Sistemas Polticos de los Altos de Birmnia (1954). Este libro sigue considerndose como una parte aguas del anlisis antropolgico de la poltica y ha sido evaluado como una obra maestra de la literatura antropolgica. El primer contraste respecto a los trabajos anteriores es su ubicacin espacial: mientras que en la mayora de los casos (con la excepcin de Hocart, Gullick y Barth), los autores analizan sociedades de Africa, Leach lo hace en un lugar de Asia. En segundo lugar, el enfoque de la obra parte de una crtica al concepto de equilibrio que supone la existencia de sistemas sociales estticos. No hay datos, dice Leach, que convensan que las sociedades analizadas por los antroplogos muestren una tendencia emprica inherente hacia la estabilizacin. Segn Leach, el proceso de segmentacin que tanto han descrito los antroplogos sociales, no es slo parte de un mecanismo de continuidad estructural, de segmentacin y agregacin, sino que implica un proceso de cambio estructural. Marcaba Leach una profunda confusin de los antroplogos entre el concepto de equilibrio y el de estabilidad que no permita la distincin analtica de los procesos que ambos conceptos denotan. La culpable de esta confusin es la posicin empiricista impulsada por Radcliffe-Brown y continuada por sus se-

guidores, se atrevi a escribir Leach. De aqu parti este ltimo para establecer algunas posiciones que han sido consideradas "extraas" a la tradicin y al estilo de los antroplogos de Su Magestad. En primer lugar -dice Leach- las estructuras deben nser consideradas independientemente de su contenido cultural; en segundo lugar, las estructuras que describe el antroplogo son hiptesis acerca de cmo trabaja el sistema social. Estas suposiciones antropolgicas son presentadas al pblico en forma de modelos ideales, que desde el punto de vista conceptual, son necesariamente tipos de sistemas en equilibrio aunque las sociedades reales nunca alcanzan ese estado. En consecuencia la propuesta de Leach es que la estructura social en situaciones prcticas consiste en un complejo de ideas acerca de la distribucin del poder entre personas y grupos de personas. Las sociedades reales existen en el tiempo y en el espacio y la situacin poltica externa, la demografa y la economa no estn fundadas sobre un medio ambiente fijo sino en constante cambio. Cada sociedad real es un proceso en el tiempo y los cambios que resultan pueden observarse en su dualidad: habr cambios que representen una continuidad del orden formal preexistente y habr otros que expresen alteraciones en la estructura formal. Leach situ a la idea sobre el poder y su distribucin como el elemento estratgico de la estructura llegando a proponer que una sociedad es la unidad poltica autocontenida. El cambio estructural expresa las transformaciones en el centro del poder poltico dentro de un sistema dado. Tales cambios aparecen en las categoras verbales que usan los miembros de la sociedad y representan rdenes sistemticos arreglados como eventos histricos. El anlisis antropolgico exige una evaluacin constante de las categoras verbales porque estas manifiestan las estimaciones del cambio estructural elaboradas por la propia sociedad. Es muy conocida la formulacin de Leach basada en la existencia de dos modelos sistemticos entre los Kachin, el shan y el gumlao, y la oscilacin entre un tipo y otro concebidos como extremos entre un orden feudal y otro anrquico. La solucin intermedia es una estructura formal llamada gumsa que manifiesta la ambivalencia perptua de la estructura social. Ha existido la tendencia a igualar el estilo de anlisis de Leach y en general ai estructuralismo practicado por Lvi-Strauss y sus discpulos, con la aplicacin de la dialctica como enfoque. No obstante, ambas orientaciones son esencialmente diferentes porque la metodologa propuesta y des-

8 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

arrollada por Leach no se Interesaen el anlisis de la realidad como una construccin histrica sino en la mente humana y cmo trabaja. Segn la proposicin de Lcach, la estructurasocial es un complejo de Ideas que existenen la cabeza, relacionadas con la percepcinbinaria. La consecuencia de esta orientacines que el cambio social est planteado como un producto de las transformaciones lgicas del modelo formaly no como un resultado de las contradiccionesen la prcticareal de la sociedad.1 La dcada de los sesentase inicicon una presencia ms decidida de la escuela evolucionistapero con la firmeinfluenciadel estructural-funcionalismo y sus distintosdesarrollos.Es en 1960 que se publica una obra que tuvo marcada influenciaposterior, el Gobierno en Zazzau, escrita por M. G. Smith que propuso distinguiranalticamente el gobierno, el poder y la autoridad. La influenciade Max Weber, tan notable en Fallers, se acenta en Smith consolidndose la antigua proposicin weberiana de que el poder es la capacidad de imponerlos propios deseos sobre los dems, an en contra de su voluntad. El gobiernofue definidocomo el manejo de los asuntos pblicos y su control,conceptualizndosele como un proceso, una estructura una idea siguieny do los lincamientosde Edmund Leach. Los factores que hacen el proceso y la estructurade gobierno son las acciones administrativas las polticas. La y accin poltica determina la accin del gobierno. La estructurade la accin poltica est expresada
i El perodo reseado puede seguirse a travs de las obras siguientes: E. E. Evans-Pritchard, Meyer Fortes, comp. African Political Systems; Oxford University Press, 1940; S. F. Nadel, A black byzantium, Oxford University Press (International African Institute), 1942; K. A. Busla, The position of the chief In the modern political of ashantf, Oxford University Press, 1951; A. R. RadcllffeBrown, Structure and function in primitive society, Cohen and West, Londres, 1952; J. P. Sing Uberol, The politics of the kula ring, Manchester University Press, Manchester, 1954; Edmund Leach, Political Systems of Highland Burma, G. Bell and Son, 1954; Max Gluckman, Rituals of rebel/Ion in south east Africa, Manchester University Press, Manchester, 1954; Isaac Shapera, Goverment and politics In tribal societies, C. A. Watts and Co., Londres, 1956; V fetor Turner, Schism and continuity In an a frican society, Manchester University Press, Manchester, 1957; John Mlddleton and David Tait, Comp., Tribes without rulers, Routledge and Kegan Pauf, Londres, 1958; Lloyd Fallers, Bantu Bureaucracy, Manchester University Press, Manchester, 1957; Frederick Barth, Political leadership among swat pathan Robert Cunningham and sons, Alva, 1959; H. Kuper, An african aristocracy, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1947; J. M. Cullick, Indigenous political sistems of western malaya, Manchester University Press, Manchester, 1958.

por las relacionesde poder que Implicancompetencia, compromisosy alianzas. En cambio, el gobierno est referidoa una* accin dentrode un sistemade autoridad traducido en orden, obligaciones, derechos y concesiones. El control del poderes el factor estratgicoy al Irseaplicando en formagradualllega a tener caractersticas autoridad. El poder siemde pre se segmentay se presentaen centrosdiferidos compuestos por grupos o Individuos que procuran controlarlos asuntos pblicos. Smith Insisti en que la poltica es un aspecto de las relaciones sociales totales, proposicin que encontramosen Morton Fried (1967) expuesta en trminosde la organizacinsocial y el poder como un componente de la misma. Pero la obra de Smith estructuraInfluybastanteen las nuevascorrientes listas que enfatizaronel sistema poltico como el cuadro ms amplio de las relaciones de autoridad en la sociedad tal como lo propuso David Easton (1959) en su ensayo de crtica a los anlisisantropolgicos de su momento.Segn Smith,la actividad poltica tiene lugaren los nivelesde los subsistemas de los componentes estructuralesde la totalidad social. Esto quera decir que la poltica puede estudiarseen todos lados: la familia,el clan, el linaje,el club de golf,la pandilla,la organ" ".acineconmica, el partido, la iglesia,etctera. El sistema de autoridad que rene a todos estos componentes es lo se que finalmente conoce como el sistemapoltico. La autoridad fue definidacomo el derecho reconocido de quienes ocupan rangos superiores para distribuir valoresescasos. Smithllam autoridad los al poder legitimado,idea con la que an trabaja el neoestructuralismo. competencia por el poder La abre el camino hacia las posiciones de autoridad a cualquier individuo de la sociedad aunque existe el reconocimientode una correlacinentreestratificacin social y poder (por ejemplo, M. Fried, 1964). Los neoestructuralistas aplaudieron lo que consideraron un descubrimientocientfico de Smith: la actividad poltica puede ser caracterizada sin importarla poca histricani la sociedad concreta en que se presenta. En breve,la actividad poltica es suprahistrica (Cohen, 1970).3
2 Los trabajos ms representativos de esta corriente son: M. G. Smith, Goverment fnzazzau, Oxford University Press, 1960; Lucy Mair, Primitive goverment, Penguin Books, 1962; M. Gluckman, Order and rebel/ion In tribal Africa, Free Press of Glencoe, New York, 1963; M. Glucktics, law and ritual in tribal societies, Aldine man, Po fi Publishing Company, Chicago, 1965; ). Van Velsen, The politics of kinship, Manchester University Press, Manchester, 1964; M. Swartz, V. W. Turner y A. Tuden, Eds.,

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 9

La estrategia evolucionista ha tomado corno punto de partida la preocupacin por discutirlos del orfgenes Estado y el papel que han jugado en la evolucin soclocultural las relaciones entre tecnologa, medio ambiente y sociedad. No hay duda que las discusiones sobre la unlllnealldady multillnealldaden la evolucin fueronuna de las razones del regresode la preocupacin antropolgica por el Estado. La escala evolutiva es planteada en trminos de la complejidad que van adoptando las relaciones entre tecnologa y sociedad, mediatizadas por el proceso de adaptacin al medio ambiente y con una expresin poltica que en cada estadio de la evolucin adopta caractersticasparticulares hasta llegar al Estado. La escuela evolucionista Incorpor las sugerencias del neoestructurallsmo pero se preocup por explicar los cambios en la organizacin sociopoi ftica y el lugar que ocupa la organizacincentralizadadel poder para manejar las relacionesentre tecnologa y sociedad. El agrupamiento de formas de organizacin poltica en la tradicin evolucionista ha sido guiado por el concepto de niveles de integracinsociocultural propuesto y desarrollado por Julian Steward al principio de la dcada de los cincuenta. Un nivel de Integracin socloculturales un recursoanaltico para describir totalidades sociales dentro de un esquema evolutivo. Desde ese punto de vista, las bandas conforman el tipo de Integracinsociocultural ms elemental. Aqu no existe la diferenciacin social, la jerarquizacin del poder y del estatus. El liderazgo no est institucionalizadoy ocurreocasionalmente.Es decir,queen los estadios evolutivos primarios no existe la diferenciacin institucional.En estos estadios (cazadores-recolectores, horticultores nmadas) la unidad bsica de y produccin es la familiadesde la que se establecen las relaciones mayores hacia el conjunto del grupo
Political anthropology, Aldine Publishing House, Chicago, 1966; G. Lenskl, Power and privilege: a theory of social

Stratagems and spoils: a social anthropology of politics, Oxford University Press, Blackwell, 1969; R. Cohen, "The political systems" en Handbook of method in cultural antropologo; R. Naroll and R. Cohen, eds., The Natural History Press, Garden City, New York, 1970 (reproducido en J. Liobera, ed., Antropologa Poltica, Anagrama, Barcelona, 1979, pp. 27-55); para una exposicin de los ltimos desarrollos de las propuestas de M. G. Smith, vase Walter W. Tiffany, "New directions In political anthropology: the use of corporate models for the analysis of political organizations", en S. Lee Seaton and H. J. M. Claessen, Eds., Political Anthropology. The state of the art., Mouton Publishers, The Hague, Paris, New York, 1979, pp. 63-75.

New York, 1966; F.G. Bailey, stratification, McGraw-Hill,

de parentescoque cumple mltiples propsitos.Con el descubrimiento la agricultura de comienza la especializacin, se definenlos papeles y se tornacompleja la divisin del trabajo. La escuela evolucionista ha insistidoen la relacin entre cultura, historiay medio ambiente para comprender la importancia que adquiere el control del poder y su distribucin. Por ello el intersde demostrarque con la agricultura se impulsa la especializacin en la produccin de alimentos,la diferenciacin social y el desarrollo de lo que Morton Fried llama la sociedad poltica. Esta presupone la transformacin la organide zacin cinica y el desplazamiento de la relacin de parentesco como estratgicapara el manejo del poder. Esta evolucin terminaen el Estado, aunque los evolucionistasno estn de acuerdo en sus orgenes, y conlleva la formacinde un nuevo papel: el poltico. La actividad poltica se convierteen un asunto de tiempo completo y desde ali influyeen la reorganizacinde la economa y las relaciones entre tecnologa y sociedad. La especializacin regional alcanza sus ms altos grados de complejidad all en donde las diferencias ecolgicas logransistematizarsea travsdel intercambio,estimulando la

10 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

divisin del trabajo y apoyando la centralizacin poltica. La organizacin poltica estatal supone condiciones completamente nuevas. El proceso de toma de decisiones sobre la reorganizacin de las relaciones entre tecnologa y sociedad se concentra y se restringe su acceso. El cambio tecnolgico es un apoyo a la consolidacin del Estado cuya tendencia es el control total de la esfera tecnoeconmica. El Estado se consolida principalmente en las reas en donde la agricultura ha pasado a ser la base de la organizacin social y alcanza su ms alto grado de complejidad en la actual sociedad industrializada. La conclusin evolucionista se expresa en la escala de niveles de integracin sociocul turai: bandas, tribus, jefaturas, Estados (o en la terminologa de Morton Fried, sociedades igualitarias, sociedades de rango, sociedades jerarquizadas y sociedades con Estado).3 Aunque el poder seguir siendo el centro de inters de ios anlisis polticos en antropologa, el final de la dcada de los sesenta y el comienzo de los aos setenta son las fechas de consolidacin de dos temas centrales: 1, La preocupacin por el Estado y sus orgenes; 2. La continuacin de los estudios sobre el poder. Respecto a este ltimo punto, Claessen seal recientemente (1979) que la poltica es tanto la lucha por el poder como su ejercicio en torno a ios asuntos que son de inters para un grupo de gentes. Segn esta proposicin la prctica del poder puede estar basada en dos fuentes: la presencia de seguidores armados o el acceso a fuerzas sobrenaturales y el control de fuentes energticas que otros necesitan (Adams, 1973). Las distintas expresiones del poder forman un conjunto
3 De la corriente evolucionista son representativos los trabajos siguientes: Julian H. Steward, Theory of culture change, University of III. Press, Urbana, 1955 (aunque fechado en ese ao, el volumen rene los trabajos que Steward comenz a publicar desde la dcada de los 30); Karl W. Wittfogel, Orienta/ Despotism, Yale University Press, New Haven, 1955; Angel Palerm, Agricultura y civilizacin en Mesoamrica, SepSetentas, Mxico, 1972 (aunque fechado en ese ao, el volumen rene los trabajos de Paterm desde los aos 50). M. D. Sahlins, "Political Power and the economy in primitive societies", en Essays In the science of culture In honor of Leslie White, Gertrude E. Dole and R. L. Carneiro, Eds. Thomas Y. Crowd, New York, 1960; M. D. Sahlins, "The segmentary lineage: an organization of predatory expansion", en American anthropologist, vol. 63, 196.1, pp. 322-345; Elman R. Service, Primitive Social Organization. An evolutionary perspective, Random House, New York, 1962; Morton H. Fried, The evolution of political society, Random House, New York, 1967; Robert F. Stevenson, Population and political systems in tropical Africa, Columbia University Press, New York and London, 1968.

con dos extremos: uno, representado por la fuerza bruta y su ejercicio y el otro expresado por el consenso del prestigio y la autoridad. (H. J. M. Claessen, 1979). Otro enfoque sigue insistiendo en que el poder puede estar basado en el intercambio de obligaciones mutuas y ha sido desarrollado por antroplogos como Sahlins apoyado en la tradicin analtica de Marcel Mauss, Durkheim, Lvi-Strauss, combinada con los planteamientos de Karl Poianyi. Sahlins coloca a la reciprocidad en el contexto del juego por el poder y explora distintos caminos por los que los lderes pueden invertir en relaciones a travs del uso y control de bienes y servicios, construyendo en el proceso una estructura de poder (Sahlins, 1972 y 1976). El mismo Eric Wolf ha enfatizado ia importancia de esas estructuras que son ampliamente conocidas en antropologa con el nombre de relaciones patrn-cliente (Wolf, 1956; Singelman, 1973; M. Jimnez, 1983). En su forma ms general, este anlisis localiza a grupos opuestos uno de ellos en el control de los recursos en su sentido ms amplio, los patrones; y otro, que necesita esos recursos y se somete a una serie de obligaciones para obtenerlos, los clientes. Segn autores neoestructuralistas estos grupos y sus relaciones se encuentran en todos lados y en cualquier poca (Claessen, 1979, p. 9). Los puntos de vista de Max Gluckman y Edmund Leach desarrollados en la dcada de ios sesenta fueron impulsados por Turner, Swartz y Tuden. En fechas recientes, H. J. M. Claessen ha propuesto centrar el anlisis de la interseccin entre procesos y estructuras. Claessen propone un estudio ms intenso de la estabilidad y el cambio afirmando que la primera ocurre dentro de un proceso de balances de poder creado por los propios gobernantes. Este autor es un ejemplo del encuentro del neoestructuralismo ms all de las diferencias de forma. Propone que si el inters del investigador radica en ei proceso poi tico, entonces la escuela procesualista con sus arenas, campos, apoyos y recursos es el punto de apoyo ms til. Pero si uno est interesado en la estructura de poder entonces hay que volver al estructural-funcionaiismo. Claessen termina afirmando que si el inters anal tico est en el desarrollo de los sistemas polticos, tendran que usarse ambos enfoques combinados con la orientacin histrica (Claessen, 1979).4 El anlisis relacional ha tenido ltimamente nuevos impulsos y, como estudio del poder, se
4 vase la resiente publicacin de H. J. M. Claessen, Antropologia politica. Estudios de las comunidades pol-

ticas, UNAM, Mxico, 1979.

EL ANALISIS

ANTROPOLOGICO

DE LA POLITICA.

. . 11

enfoca haca los procesos y patrones de interaccin menos estables y los mecanismos que en una coyuntura tal facilitan la formacin de grupos formales y corporados (Mayer, 1966). Boissevain (1968, 1974) se ha destacado por trabajar en este sentido proponiendo distinguir a un conjunto de "falsos grupos" que van incrementando sus interacciones tanto en escala como en intensidad, variando del simple dique hasta la faccin. En la actualidad este enfoque ha cobrado importancia y pueden citarse como ejemplos los trabajos de Aronoff en Israel (1974), los de Block sobre la formacin de la mafia en Sicilia (1975) y, por supuesto, autores como Bailey, Nicholas y Barth tendrn que ser considerados como pioneros de esta orientacin. Lo ms destacado de este enfoque es el nfasis sobre la existencia de reglas del juego que determinan el destino poltico de los que luchan por el poder. El desarrollo de los anlisis polticos en antropologa muestra que los enfoques usados lejos de contradecirse en lo sustancial son complementarios. Donai V. Kurtz ha reconocido esta caracterstica proponiendo un "paradigma" que rene a las distintas corrientes que he comentado. Este paradigma est planteado como un "modelo explicativo" que percibe "holisticamente" los enfoques sobre la poltica en antropologa. El paradigma de Kurtz sugiere la relacin entre las metodologias y las tcnicas de investigacin de las corrientes y los niveles de abstraccin terica. La sntesis que este paradigma intenta comienza por plantear que el anlisis relacional ("nerwork anlisis") est dedicado a las tcnicas empricas de las que se derivan las generalizaciones particulares referidas a las relaciones entre personas que no estn organizadas en estructuras formales. Los enfoques estructural y procesual se entrecruzan en su inters en el estudio conceptual y en el desarrollo de las teoras de alcance medio que surgen del intento por comprender las relaciones funcionales entre individuos, grupos o estructuras implicadas en las acciones que como conjunto promueven el cambio pol tico. El enfoque evolucionista (que en forma curiosa Kurtz llama "economa poltica") representa en este paradigma el punto de apoyo en la construccin de una teora sistemtica a travs de la comparacin y la sntesis que se desprenden de los anlisis bajo los otros enfoques. (Kurtz, 1979). Esta posicin junto con la de Claessen son ejemplos de (a tendencia a regresar a los planteamientos holisticos tradicionales en antropologa. En este sentido, no encuentro novedosa esta sugerencia de un slo paradigma porque ese ha sido el desarrollo mismo de la antropologa

como disciplina acadmica. Ms que diferencias conceptuales profundas sobre la sociedad y la historia, lo que ha existido en antropologa son distintas estrategias de investigacin mal conocidas como posiciones tericas. Existe la opinin, bien ejemplificada por Kurtz, de que una nueva tendencia se ha introducido en la antropologa y que tiene su repercusin tambin en los anlisis de la poltica. Tal corriente sera la marxista llamada por Claessen y Kurtz "economa poltica" y confundida con los muy tradicionales planteamientos sobre tecnologa y sociedad del evolucionismo antropolgico. La antropologa es una disciplina desarrollada en las universidades bajo los lineamientos centrales del positivismo mientras que el anlisis dialctico es otra forma de anlisis que parte de perspectivas distintas vinculadas a los movimientos de transformacin social. En los ltimos aos, algunos antroplogos han empezado a desarrollar el anlisis dialctico de la cultura y de las relaciones entre cultura y sociedad, lo que no conforma una antropologa marxista, trmino adems contradictorio. En este sentido, el planteamiento sobre la poltica que han desarrollado los "clsicos" marxistas, Marx, Engels, Lenin, Korsh, Gramei y Lucks, tiene una metodologa comn pero distintas explicaciones de coyunturas concretas. Sin embargo, est claro que los marxistas plantearon la poltica como una caracterstica histrica, localizada en el tiempo y correlativa al surgimiento de la sociedad de clases, el antagonismo entre estas, la lucha que de ello se deriva y el planteamiento de que el Estado es producto de estas contradicciones. Cuando se sigue esta I nea anal tica se abandona el planteamiento "antropolgico" y se adopta la dialctica como enfoque.

2. El anlisis antropolgico de la poltica en Mxico

En 1953, Gonzalo Aguirre Beltrn public su libro Formas de Gobierno Indgena reeditado recientemente por el INI (1981). Esta obra es la primera sntesis comparativa intentada por un antroplogo mexicano en el campo especfico del anlisis poltico. Antes de este libro el mismo autor haba publicado un ensayo titulado "El gobierno indgena en Mxico y el proceso de aculturacin" (en Amrica Indgena, vol. XII, nm. 4, 1952) que sealaba los planteamientos desarrollados en Formas de

12 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

Gobierno Indgena. La Importancia de esta obra radica en que es representativa cmo se origin de la prcticaantropolgicaen Mxico, siempreunida a los proyectos polticos del Estado hasta que ocurre la crisisde 1968. En efecto, AgulrreBeltrn discute los condicionamientoshistricosde la poltica en el mbito de la construccinde un Estado Nacional remodelado por la presin social de un movimientocomo el de 1910 que alter la poltica y la economa nacionales. La propia antropologa que ejerce AgulrreBeltrnes parte de este proceso y esta Influidapor el cardenismode la poca, aspecto que resalta en el tema central de su obra: la construccin de la nacionalidad. Por ello, Formas de Gobierno Indgena es un libro en donde se comparan tres variantesdel gobierno local y los distintos mecanismos que las incluyen en la poltica nacional. En otras palabras, los gobiernos locales de tarahumaras,tzeltal-tzotzllesy purpechas no dissino procedimientos son slo formasdiferentes tintosde incorporarla organizacinemprica de la poltica local al aparato del Estado Nacional. Este aspecto explica el objetivo de AguirreBeltrn: usar las estructuras locales de poder para inducir el cambio cultural dirigido a la construccinde una nacionalidad definida desde el Estado. Las formas locales de gobierno son transformadas mecanisen mos de dominacin y pasan a serun firme sostndel Estado postrevolucionario. Este aspecto se muestra en la omnipresencladel partido oficial no a travs de su propia organizacin sino usando las formas locales de organizacindel poder. La obra de Aguirre Beltrnes caractersticade la llamada corriente indigenistaen donde la teora adquiere el carcter de instrumento concretade prcticoen la definicin los proyectos del Estado Nacional. La influencia del evolucionismoculturalistaque ha caracterizado a una parte de la antropologa en los Estados Unidos, es evidente en Formas de Gobierno Indgena. La orientacin de esta obra es retomada por Eric Wolf en su ensayo "La formacinde la nacin: un ensayo de formulacin" publicado el mismo ao evidenciandola de 1953. Wolf trat de demostrar, influencia de AguirreBeltrny del evolucionismo culturalista, que la formacin de la nacin en Mxico se entenda a partirde procesos de transculturacin interna y procesos de aculturacin. Wolf enfatizo que en Mexico el Estado se haba conformado antes que la nacin y desde ese momento la construccinde la nacionalidadexpresa la centralizacindel poder para reunira las estructuras polticas locales y regionales. Esta conclusin de Wolf ha sido muy importanteinfluyendoen

anlisis posterioresque han destacado la importancia de la formacin histrica de las reglonespara de de explicar las caractersticas la estructura poder a nivelnacional. En 1954, Ricardo Pozas dio a conocer una monografa que est considerada un clsico de la antropologa en Mxico: Chamula. Un pueblo Indio de los Altos de Chiapas (Nueva edicin del INI, 1977). En este librose presentauna etnografa detallada de la comunidad incluyendo un largo apartado sobre la organizacinpoltica. El enfoque de Pozas en esta obra acusa la Influencia de los maestros norteamericanosque en esa poca enseaban en Mxico, particularmente Sol Tax. Sin embargo, Pozas se esforz por lograruna explicacin convincente de los aspectos propios de la organizacin poltica de la comunidad y su transformacinpor su relacin con las Instituciones del Estado Nacional. Uno de los aspectos importantes del tratamiento Pozas es su constanteafirmacin de de que la estructurapoltica indgena se prolonga hasta el Estado Nacional y determina caractersticas esenciales de la poltica nacional. Segn Pozas, los grupos egocentrados son los componentes bsicos de la estructuralocal de poder. Este componente define tambin la formacinpoltica nacional y el sistema general de caudillismo expresado en las mltiples formas de cacicazgo. La consecuencia poltica de la fuerza de esta estructuraen la vida nacional es el impedlmiento-segn Pozas- que para la formacinde autnticospartidos representa polticos, traduciendo la estructura nacional de poder en una amplia alianza entre caudillos. La modernizacin de la vida poltica nacional pasa, segn el autor, por la desaparicinde estas formas locales de poder y de la transformacin generalde la comunidad indgena. La contradiccin entre esta y el Estado existe porque el principio de la igualdad norma la vida comunal mientras que la desigualdad social es el apoyo de la poltica nacional. El principio local de la igualdad se manifiesta en la rotacin constante de los puestos polticos con el ritualreligioso,caractersy su interrelacin ticas que son alteradaspor la presenciade las instituciones nacionales. Ese principiode la rotatividad es lo que segn Pozas, detiene la formacinde clases sociales en una comunidadcomo Chamula. Pozas trat de introducirun enfoque crtico mostrando la violencia que existe en la relacin entre comunidad y Estado y, ms ampliamente,entrelos indgenas y el restode la sociedad. Un enfoque distinto a los que he comentado fue usado por Fernando Cmara Barbachano uno

EL ANALISIS ANTROPOLOGICODE LA POLITICA. . . 13

de los antroplogos que ms se han asimiladoa de El norteamericanos. maestro Clos intereses fue maraBarbachano Sol Tax y bajo su influencia el and escribi ensayo"Religious Political organizaof tion" incluidoen el famosovolumen Heritage de se Conquest(1951). El trabajo Cmara desarrode tradicional escenario ll en los Altosde Chiapas, de norteamericana losexperimentos la antropologa a del del y de los proyectos EstadoNacional travs la CmaraBarbachano INI. En su ensayo, propone de el existencia tresniveles culturales, precolombicomopuntode no, el europeoy el contemporneo la pol paraentender organizacin ticalocal. partida es con Estaprimera propuesta complementada otra de clarosaborredflldiano, suponeuna modifique cacinestructural constante va de la situacin que rural antigua resumida en primitiva, tradicional, y el conceptode sociedad folk,hasta la sociedad la urbanizada, sociedadnacional.Estas moderna, son clasificaciones reagrupadas Cmaraen dos por tiposIdeales:la organizacin centrpeta la orgay nizacin La centrfuga. sociedadfolkcorresponde al primer al tipo y la sociedadnacional segundo. La organizacin tiene una estructura centrpeta a estnorientados la y cuyocontenido simbolismo

del la preservacin ordentradicional, sociedadfolk con sus caractersticas integracin de colectivista bienlograda de homogeneidad cultural. orgaLa y nizacinpoltico-religiosa corresponde este a que nivelse encuentra comunidades donde las en en necesidades utilitarias emocionales sus miemde y brosson homogneas recprocas en dondeel y y estmulo cultural est determinado la comunipor dad y sustradiciones. contraste, organizacin En la una con presenta estructura contenidos centrfuga a y simbologia no estnorientados la preservaque cin de ningn ordentradicional. individuo El es colocado por sobrela comunidad contraste en con el primer cultural apoyaen el se tipo. El estmulo beneficio individuo de quieneslo rodean.En del y trminos correspolticos,el territorio municipal a pondea la sociedadfolky la cabecera la sociedad moderna nacional. Aun difiriendo sus enfoquesconcretos en los autoresque he comentado dentro de permanecen la concepcinde una sociedaddual en donde los de elementos la tradicionalidad portados son por los Indgenas los de la modernidad la sociedad y por nacional.La traduccin una polticaprctica en de la anterior es como la suposicin el indigenismo

14 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

Ia accin desde Ia modernidad para integrar tradicionalidad en la vida nacional. Por supuesto, ello supone la desindianizacinde Mexico como condicin para alcanzar la integracin nacional y la modernizacin plena de la vida poltica. No hay mejor expresin de este punto de vistaque el libro de Pablo Gonzlez Casanova, La Democracia en Mxico (1965) y la proposicinde la existencia del colonialismo interno.Como escribi Pozas en Chamu/a,son los elementosde la organizacinpoltica indgena, el cacicazgo, el caudillismo, los que poltica impiden la modernizacinde la estructura nacional (Pozas, 1977, p. 20), perdiendo de vista que ambos no son elementos originales de la organizacin comunal sino expresiones polticas particulares de la expansin e internacindel capital bajo la prcticadel colonialismo. En otraspalabras, las formasde dominacin en Mxico en el mbito local y regionalson un resultadohistricoy estructural y no expresanuna contradiccinentreatraso del y modernidadsino las realidadesdistintas entrelace entre economa y poltica en el mbito localregional y su sntesis en la esfera nacional. Como comentaremosms adelante esta visinde la societodas las tendad dual se expresa en prcticamente dencias analticas que manejan los antroplogos mexicanos, desde el que es funcionariodel Estado hasta el crtico y contestatario.. . La escuela evolucionista-cultural procedente de los Estados Unidos conform la tendencia ms importante en los anlisis antropolgicos de la poltica hasta los cambios que introdujo el movimiento estudiantily popular de 1968. An as, es un hecho importante sugerentela tenacidad de la y visin dual expresada desde los planteamientos sobre tradicin vs. modernidadhasta el de articulacin de modos de produccin. En el periodo que cubren los aos de 1930 hasta 1968, los nombres de Robert Redfield,Sol Tax, Isabel Kelly, Edward Spicer, Evon Z. Vogt, Alain Ichon y Melville J. la personifican tendenciaevolucionistaHerskovits, culturalque domin los estudiospol ticosen antroen pologa en Mxico, representados autores mexicanos como Gonzalo Aguirre Beltrn, Fernando Cmara Barbachano, Alfonso Villa-Rojas, Julio de la Fuente, Ricardo Pozas (en 1954) y otros que, aunque de nacionalidad diferente como Calista Guiteras, se formaronen (a Escuela Nacional de Antropologae Historia.5
s Vase Gonzalo Aguirre Beltrn, "El gobierno indgena en Mxico y l proceso de aculturacin", en Amrica Indgena, vol. XII, num. 4, octubre, 1952; Gonzalo Aguirre Beltrn, Formas de Gobierno Indgena, UNAM, Mxico,

La cuestin del Estado en Mesoamricct El evolucionismo con influenciasdel enfoque de Marx se desarroll en Mxico en las aulas de la EN AH en la dcada de los cuarenta y los cincuenta, impulsado por una figura de cualidades excepEn cionales: Paul Kirchffoff. trminosdel anlisis poltico, esta corrientese preocup por estudiar las relaciones entrepoltica y tecnologa en el contexto de la discusin sobre el Estado en MesoPedro amrica. Antroplogoscomo Pedro Armillas, Carrasco, Arturo Monzn, Angel Palerm, Miguel Acosta Saignes, se apoyaron en las enseanzas de Kirchhoffy a travsde l conocieron los trabajos y planteamientos de Karl A. Wittfogel,Julian Steward, Leslie Whitey Vere Gordon Childe. Los como desarrollosdel llamatrabajos que resultaron do evolucionismo multineal en Mxico dedicaron un tiempo considerablea discutirla "tesis hidrulica" con los ingredientes ecolgicos que conlleva. de El trabajo de Angel Palerm,muy representativo la poca, contribuya demostrarque el paso a la
1953 (Reedicin reciente del INI, Mxico, 1981). Aguirre Beltrn desarroll ampliamente sus puntos de vista en dos obras muy conocidas: El proceso de acuturacin (INI, Mxico, 1956) y Regiones de refugio (I. I. I., Mxico, 1967); Erick R. Wolf, "La formacin de la nacin: un ensayo de formulacin", en Revista Interamericana de Ciencias Sociales, OEA, Washington, 1953, pp. 50-172. Una versin abreviada de este ensayo fue publicada en David Barkin, com p., Los beneficiarios del desarrollo regional, SepSetentas, Mxico, 1972, pp. 63-91; Ricardo Pozas Arciniega, Chamula. Un pueblo indio de los Altos de Chiapas, Memorias del INI, Mxico 1959 (Reedicin del propio INI, 1977); Pablo Gonzlez Casanova, La Democracia en Mxico, Era, Mxico, 1965; Fernando Cmara Barbachano, "Religious and political organization", en Sol Tax, ed., Heritage of Conquest. The ethnology of Middle America, Viking Fund Seminar, Chicago, 1951, pp. 142-174; Es importante sealar que esta visin de un "Mexico folk" y otro moderno en contrapunto gui'a los anlisis de la llamada politologia norteamericana. Ejemplos: Frank Brandemburg, The making of modern Mexico, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1964; Robert E. Scott, Mexican goverment in transition, University of III. Press, Urbana, 1959; H. F. Cline, The United States and Mexico, Harvard University Press, Cambridge, 1953; M. C. Needier, Politics and society in Mxico, University of New Mexico Press, Albuquerque, 1971; Charles C. Cumberland, Mexico: the strugle for modernity, Oxford University Press, New York, 1968; Roger D. Hansen, The politics of mexican development, John Hopkins University, Baltimore, 1971. Una crtica a los anlisis norteamericanos fue publicada por Andrs Fbregas, "Una crtica a los planteamientos de la politologia norteamericana sobre el caso mexicano", en Revista de la Universidad de Chiapas, vol. 1 , num. 3, enero de 1977, pp. 1 1 1-1 30.

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 15

sociedad de clases y el surgimiento la economa de poltica y del Estado es un proceso endgeno en Mesoamrica. Asimismo, esta corrienteinfluyal evolucionismoen generaly coloc la problemtica de los orgenes del Estado como un tema prioritario de los anlisis antropolgicos. En Mxico, la de discusin sobre los efectos de la agricultura irrino slo el origensino el fortagacin para explicar de lecimiento del Estado y la transformacin la burocraciaen clase dominante,tuvo un desarrollo muy slido. Angel Palerm, por ejemplo, sealaba que el Estado tiende a invadir todos los mbitos de la sociedad all en donde las bases materialesde de sta son conformadas por la agricultura irrigacin. La clase dominantese constituyefundamentalmente por la burocracia que hacindose cada vez menos accesible transforma reglashereditalas rias del parentesco en vas de ascenso al poder poltico. El controldel Estado y la clase dominante se afirmanen la medida en que este es capaz de planear y ejecutar obras pblicas de considerable escala. La conclusin principal de este plantea-

miento es que los complejos hidrulicosdel Valle de Mxico propiciaronla transformacin urbana y la aparicin de las clases sociales sobre la base de una rgida divisindel trabajo social y la subordinacin del productordirecto por las formasdespticas del poder poltico. La discusin anterior est relacionada con el Modo Asitico de Produccin (que siguiendo a Krder llamar Modo Comunal-Social de Produccin) como fue reconocido por uno de los autores en ms importantesque han intervenido el debate: Frederich Katz. En un trabajo clsico, Situacin econmica y social de los Aztecas durantelos siglos XV y XVI (1 966), Katz hizo una descripciny una interpretacinde las relaciones entre economa y poltica en el Valle de Mxico y las compar con la entre situacin del mundo andino, particularmente los Incas. En el caso de los-Aztecas, Katz asign gran importanciaa la guerracomo un mecanismo que aceler la formacinde las clases y la transicin hacia el Estado. La guerra impuls tambin a la burocracia y la propiedad privada de la tierra, aspectos ambos que han sido muy debatidos a la luz de investigaciones como las de Pedro Carrasco, Johana Broda, AlfredoLpez Austiny otros. Katz concluy que entre los Incas la centralizacindel poder estaba ms avanzada que entre los Aztecas, y que el Estado entreestos ltimosapuntaba hacia la direccinincaica. La evolucin hacia la centralizacin del poder que acompa la formacin del Estado entre los aztecas, fue planteada por Katz a partirde la organizacin gentiliciade carcter democrtico, influido notablemente por los escritos de HenryMorgan.El siguientepaso fue la transformacin de la organizacin gentiliciaen una democracia militar (trmino este ltimo ampliamente usado por la etnografa etnologa sovitica.Vase: y A. Khazanov, "MilitaryDemocracy and the epoch of class formation'*, Yu. Bomley, Ed., Soviet en Ethnology and Anthropologytoday, Mouton, La Haya, 1974, pp. 133-146), al estilo de la que Federico Engels apunt en El origen de la familia,la propiedad privaday el Estado. Finalmente,la transicin hacia el Estado es clara cuando se consolidan las clases sociales al adquirir las guerrasde conquista una importancia bsica en la organizacin social de los aztecas. As que segn Katz, el Estado estaba en formacincuando los espaoles irrumpieronen el Valle de Mxico. (Katz, 1966.) Pedro Carrasco ha enfocado las relacionesentre economa y poltica desde un ngulo distinto,elaborando un planteamientoque trata de combinar las proposiciones de Karl Polanyi con las de Karl

16 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

Marx. Es ampliamente conocida la discusin que Carrasco present sobre el Calpulli rechazando la de interpretacin que fuese un clan y proponiendo que estamos ante una subdivisin poltica y administrativa. (Vase los trabajos de Carrasco de los aos 1963, 1966, 1971, 1976 y 1978). Si el calpulli no es una unidad de parentesco,qu papel jugaba este ltimo en la organizacin poltica de los mexicas. Para contestar esta interrogante, Carrasco analiz lo que l llam los linajes nobles y concluy que el parentesco estaba polticamente organizado en el Mxico antiguo. Este argumento fue unido a otro que propone que el control de los medios de produccinno ocurra en formaprivada sino que se obtena desde el Estado. En su artculo de 1976, Carrasco se inclina por aceptar la existencia del Modo Asitico de Produccin en Mesoamrica, pero guarda sus distancias con un planteamientocomo el de Witfogel.Estas diferencias son ms notables en el ensayo de 1978, "La economa del Mxico prehispnico", en donde el argumentocentrales que la produccin est polticamenteorganizada y es este el rasgofundamental del modo de produccin y no el control sobre las obras hidrulicas.En otras palabras, las unidades de produccin tienen una naturaleza poltica de donde deriva el dominio poltico de la economa. Para Carrasco no existe ningunaduda de que se trata de una economa poltica, con su concomitante divisin en clases sociales y la presencia del Estado. El argumentode Carrasco tiene otras facetas y ha sido elaborado con paciencia. Aqu slo he mencionadolas conclusionesque meparecen en pertinentes torno a la cuestin del Estado. Slo agregarque el trabajo de Carrasco ha consistido en analizar la estructurainternade la organizacin sociopoltlca y las relacionesentreesta y la economa en su conjunto. Johanna Broda aborda el anlisis de la organizacin poltica del Mxico antiguo desde otra perspectiva. Se ha propuesto descubrircmo se operacionaliza la ideologa en el ritualy cmo ello revela la estructura la diferenciacin la relacinclase de y dominante-dominados.El argumento central de Broda es que en el ritual estn reflejadas la pronunciada estratificacin social del Mxico antiguo la compleja divisin del trabajo (Broda, 1976). y En su ensayo "Relaciones polticas ritualizadas:el ritual como expresin de una ideologa" (1978), Broda profundizalos aspectos que seal y propone que las ceremonias de instalacin del jefe de Estado mexica (el Tlatoani) establecan las relaciones de dominio y vasallaje entre el gobernantey sus

subordinados. Asimismo, el ritual expresaba el funcionamientode las relaciones polticas con el exterior,especficamentelas que se establecan en trminosde la guerrade conquista sobre otros pueblos. Es sugerentela propuesta de Broda de que la ideologa entre los mexica proporcionaba a las clases sociales tanto la dominante como la subordinada, razones de peso para aceptar el estado de cosas. Esto es, para que el orden permaneciera inalterado la ideologa legitimaba el ejercicio de dominio y la obediencia de las amplias capas de la poblacin dominada. (Broda, 1978.) La discusin sobre la naturaleza de la sociedad que ejemplificabaMesoamricaha demostradocon amplitud la existencia de las clases sociales, del Estado y de la economa poltica con anterioridad a la llegada de los espaoles. Esta es una conclusin importanteque abre de nuevo la discusinsobre la historiasocial de lo que hoy es Mxico como pas y an de Amrica Latina. De los datos y opiniones acumuladas por los mesoamericanistas resulta que la cuestin del Estado y su formacines un aspecto complejo de la evolucin social que implic el cambio de naturalezade la sociedad y el surgimiento de otra sociedad con relaciones diferentes.En breve,el cambio de la sociedad sin clases, sin economa poltica y sin Estado a la sociedad civil se haba efectuado en Mesoamrica (y en el rea andina tambin) antes de la llegada de los europeos. Es adems evidente que la formacin econmica de la sociedad en Mesoamrica plantea una polmica mucho ms amplia y que est relacionada con la existencia del modo comunal-socialde produchacia cin. De aqu , la discusintendrque dirigirse el establecimiento del colonialismo como un redel sultado de la expansin e internacin capital en un espacio histricoy social que no tenda hacia el modo capitalista de produccin. En buena medida el Mxico de hoy ha sido el resultadode la prctica del colonialismo y las formasde dominacin que s conformarona lo largo de siglos, pasando por la revolucin de 1910, tendran que reanalizarse a la luz de la discusinanterior.

El anlisispoltico de los antroplogos en el Mxico de hoy

Al iniciarse los aos setenta se retom el anlisis antropolgico de la poltica en el contexto de la llamada "aperturademocrtica" llevada a cabo por

EL ANALISIS ANTROPOLOGICODE LA POLITICA. .17

el rgimende Luis EcheverraAlvarez,corno uno de los resultadosdel movimiento estudiantil-popular de 1968. Una de las estrategiasdel rgimende esos das fue la de volcar recursosconsiderablesa las universidadesy facilitarla creacin de nuevos centrosde investigacin ciencias sociales, como en pasos obvios para lograrla coptacin de la disidencia. En ese contexto, y en buena medida tambin como una consecuencia del movimiento estudiantil y popular, la antropologa en Mxico tuvo que buscar nuevos temas o rediscutir viejos problemas a la luz de los acontecimientosde la vida contempornea del pas El anlisis del Estado pas a ser, de hecho, el gran tema de los estudios polticos en antropologa,abordado desde perspectivas diferentes incluyendo las que se niegan a reconocer ese que, finalmente, era el problema de preocupacin comn. Las relaciones entre el Estado y la sociedad se discutierony se discuten desde diferentes estrategiasde investigaciny con perfiles tericos distintos,que tratarde identificar los en prximos renglonesa travs de comentariosa las obras ms representativas. Presento a los diferentes autores agrupados en los estilos de anlisis que tradicionalmente reconocen en la antropologa, se como un intento de orientar al lector sobre los puntos bsicos de partidade cada uno de ellos. No se trata de un ejercicio de etiquetacin como se vercuando discuta los puntos comunes entreellos y en qu radican sus diferencias.Sera importante estableceruna discusinposterior paraaclararhasta qu punto esas diferenciasson realmentesustanciales o slo se trata de distanciasestilsticasen el anlisis. En los comentariosfinales de este ensayo tratarde adelantar algunas consideracionessobre estos ltimosaspectos. tu tas. Al princiA) Los enfoques neoestruc ralis pio de la dcada de los setenta se iniciaronen el pas varios proyectos antropolgicosdedicados al anlisis de las relaciones polticas. Los resultados de estas experiencias comenzaron a publicarse en 1975, ao en que se edita el volumen Caciquismo y poder poltico en el Mxico rural que rene trabajos de diferentes investigadoresdirigidos por Roger Bartraaparte de eosayos de este ltima. En otra seccin de este trabajo comentarel volumen mencionado. En 1979 se public Demandas y conflictos. El poder poltico en un pueblo de More/os,escrito por PatriciaArias y Lucia Bazn bajo la direccin de Roberto Varela. La investigacin tuvo lugar en Ttela del Volcn, estado de Morelos y formparte del programade Antropologa Poltica del entonces CIS-INAH, actual CIESAS. Este libro inici la publicacin de resultados de investigaciones apoyadas en la llamada escuela procesualista,particularmente en los puntos de vista de Vctor Turner, Swartz, Tuden, Gluckman y Richard Adams, introducidos por Roberto Varela.6 El objetivo explicitado de esta investigacines describiry analizar la vida poltica en una comunidad campesina de Morelos, sealndose que los municipios mexicanos son entidades sin autonoma cuyo control poltico ha servido para el enriquecimientode quienes detentanel poder local. Tambin se da por hecho que existe una participacinmuy limitada de los campesinosen la vida poltica local (afirmacincontrastentecon la de ArturoWarman que en su presentacinal libr de Azaola y Krotz escribe, "En cierto sentido podra concluirse, que los campesinos son el grupo que ms tiempo y esfuerzo dedica a la poltica y que su pasividades en buena medida imaginaria." En Azaola y Krotz, 1976, p. 8). En demandasy conflictosel problema no es demostrarlo anteriorsino ensearcules son los procesos y mecanismosa travsde los que se ha generado la lucha por el poder. Se propone el clsico esquema neoestructuralista la escuela prode cesualista como una perspectivaterica que, segn las autoras, evite el errorde reducirla poltica al mbito de las institucionesformales. Al esquema desarrolladopor Turner,Swartz y Tuden se aaden las definicionesde Richard Adams sobre el poder social.7 El resultado es una combinacin del neosta ecologismo estructural de Adams y su nfasis en los flujos energticoscon los clsicos procedimientos del anlisisestructural impulsado por Max
6 Otros trabajos importantes del proyecto que dirigi Roberto Varela permanecen sin publicarse. Cito aqu a Mara de Lourdes Prez Martnez' y Elsa Rodrguez Garca, La actividad poltica en Cornala (UIA, departamento de antropologa, Mxico, 1976); Elizabeth Hentschel y Juan Prez, Estructura en el cambio. Estudio procesual de la vida politica en ppotlan (UIA, departamento de antropologa, Mxico, 1976). El trabaio de Roberto Varela fue presentado como tesis doctoral y nme ha sido posible consultarla. Tambin cito a Elena Bilbao, Objetivos pblicos en un pueblo de los Altos de Morelos (Ul A , departamento de antropologa, Mxico, 197$); Ingrid Van Beuren y Elia Lazos, Procesos y demandas polticas en un pueblo en transicin (UIA, departamento de antropologa, Mxico, 1976). 7 Richard N. Adams, "El poder, sus condiciones, evolucin y estrategia", en Estudios Sociales Centroamericanos, nm. 4, San Jos, Costa Rica, 1973, pp. 65-141; Cruzlf/ictlon by power, University of Texas Press, Austin, 1980; La red de la expansin humana, Ediciones de la Casa Chata, Mxico, 1980.

18 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

Gluckman y sus seguidores ya mencionados. La poltica es localizada en los procesos que se refieren a la puesta en prctica de objetivos pblicos junto con las relacionesde poder y desde esta perspectiva las demandas son concebidas tal como Swartz las propuso: "Son los deseos de los miembros de una comunidad poltica de que se tomen decisiones de un tipo particular.. . Las demandas son concebidas por quienes las hacen como objetos apropiados de la accin poltica" (Arias y Bazn, 1979, nota en p. 13). Este enfoque llev a las autoras de Demandas y conflictos a confundir Ttela a del Volcn con una "sociedad" y, aunque al principio adviertenque se apartarnde los estudios de comunidad, repiten de nuevo los procedimientos usuales de estos ltimos. Vista como una sociedad en s misma, la vida poltica de Ttela del Volcn es reducida a los conflictosque a lo largo del tiempo han tenido dos familias(llamadas con elegancia "elite local") siendo el pueblo una especie de expectador que se inclina por una u otra dependiendo de quin le resuelve mejor sus demandas. La tesis mayor del libro es que la "sociedad" de Ttela del Volcn ha perdido su autonoma y hoy depende cada vez ms de la "sociedad extralocal" son el diputado,el gobernador, cuyos protagonistas el ministro Estado. Ms an, Ias au torasIocal izan de el ao de 1950 como el finalde la autonoma poltica local y el principiode la dependencia. A partir es de este momento,el rasgo poltico fundamental que los sectoresque han controlado el ayuntamiento pasan a cumplir otro papel: el de mediadores entre las autoridadespolticas de la sociedad extralocal y la sociedad local. Se establece as, segn Arias y Bazn, una organizacinpoltica basada en de los intermediarios poder que son quienes articulan los diferentesniveles definidos por Richard Adams. Para alcanzar sus conclusiones, Arias y Bazn hicieron un minucioso trabajo de campo y siguieron casi literalmentelas sugerencias de Turner, Swartz y Tuden para agrupar los datos y presentarlos. En este sentido, el libro es una magnfica ilustracinde cmo trabaja el campo y cmo rene y presentasus conclusiones la escuela procesualista. No puede dejarse de sealar una cierta ingenuidad presentea lo largo del libro y expresada repetidamente en la confianza de haber descubierto los que "la rebelin reafirma valores y restaurael poder" (Gluckman,citado al inicio del libro). Con un lenguaje un poco diferentepero con Gustavo del una concepcin neoestructuralista, Castillo public en 1979 Crisisy transformacin

de una sociedad tradicional.Este libroes ms complejo que el anteriorde Arias y Bazn e introduce un modelo que necesita ser comentado con mayor detalle. El anlisis de Del Castillo transcurre en Arandas, pueblo de los Altos de Jalisco,y abarca un periodo que va de 1973 a 1976. El objetivo de la investigacinfue analizar "los procesos por los cuales se llega a determinarpolticas en el nivel municipal" (Del Castillo, 1979, p. 27). Aclarando este objetivo, el autor seala que su mayorinters radic en identificar procesos tanto instituciolos nales como informalespor medio de los que se obtena la distribucinde los bienes pblicos. Tal distribucines para Del Castillo un acto poltico. Crisisy transformacin una sociedad tradicional de intentarespondera la pregunta quin gobierna? de y demostrarque la primerarespuesta que el autor ofrece es vlida: gobiernala oligarqua. Una forma oligrquica de dominacin presenta relaciones de poder diferentesa otras formas,pero, segn Del Castillo, esto implica que el poder y la manera en que se practica "engendra una sociedad muy especial". Por esta razn el objetivo del estudio es cmo se practicael poder y cul es la naturaleza del poder poltico. El segundo plano del anlisis de Del Castillo se refierea las relaciones entre una oligarqua como la que existe en Arandas y un estado nacional en expansin como lo es el mexicano. Segn Del Castillo, es analizando el conflictoen los dos planos sealados el camino para llegara una explicacin de los problemas planteados, posicin por dems En clsica en las corrientes estructural-funcionales. breve,se trata de analizar el conflicto intraoligrquico y el conflictoentrela oligarqua de Arandas y el Estado Nacional. El esquema analtico que propone Del Castillo es una reelaboracin de las propuestas de llchman y Uphoffen The political economy of change (1969), de los planteamientos de RichardAdams sobre el podery de los puntosde vista de la politologia norteamericana ejemplificada por Charles W. Anderson,Samuel Huntington, Frank Brandemburg Roger Hansen entrelos ms y conocidos. La unidad del anlisis es el proceso de toma de decisiones sobre bienes pblicos con dos y variables, las administrativas las socioculturales. La toma de decisiones es propuesta como un proresultadode una ceso tanto formalcomo informal serie de intercambios polticos entreactoresdentro y fuera de la comunidad. Se supone, adems, la existencia de dos universosanalticos en coexistencia: primero, la organizacin administrativadel ayuntamiento y segundo, el medio ambiente del mismo. Entre ambos universosse entablan relacio-

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 19

ns y cuando estas implican distribucin de recursos escasos se est entonces ante una "relacin " poltica, una relacin de poder. En trminos de las relaciones de poder se supone la existencia de dos tipos: las relaciones asimtricas y las relaciones simtricas, siempre entre actores. La relacin asimtrica es la que crea un dominio de poder por parte del actor que posee un mayor control de recursos. Las relaciones simtricas ocurrirn cuando los actores controlan ms o menos la misma proporcin de recursos escasos (Adams, 1970. Vase Del Castillo, 1979, p. 24 y ss). En otras palabras, el argumento importante de Del Castillo es que ei intercambio de recursos escasos en una forma de relaciones de poder entre actores diferentes es el anlisis de la poltica. En el caso de Arandas, los actores son la oligarqua dividida en dos partes en conflicto, representadas por una tendencia hacia la modernizacin y otra orientada hacia el orden tradicional. El segundo nivel est representado por la oligarqua arandense en su conjunto y sus relaciones con el estado nacional. Las relaciones entre estos actores dependen del tipo de recursos que manejen y controlen y del uso que les den dentro del "mercado poltico" (p. 42). En consecuencia, Gustavo Del Castillo pasa a plantear los "factores de produccin poltica", suponiendo que el uso del poder en la redistribucin de los recursos escasos es el acto poltico por excelencia. Polticamente, un rgimen redistribuye el estatus, la informacin, la coercin, la legitimidad y la autoridad. Dentro de este esquema la habilidad poltica de quien ejerce el poder est en funcin de la colocacin de los recursos escasos. En relacin a Arandas, el poder est en manos de una oligarqua definida como un grupo solidario que tiene la capacidad de "determinar'* los modos de produccin existentes (s/c), y, a travs de esta determinacin, controla el tipo de sociedad que existir durante su permanencia como oligarqua dominante (sic, p. 54). Esto es, segn Del Castillo los regmenes polticos determinan los modos de produccin y va esa determinacin, crean un tipo u otro de sociedad. En Arandas existe una faccin oligrquica orientada hacia la modernidad y es entre esta y la faccin tradicional que se establece el conflicto por el poder, a la manera en que lo ha definido la politologia norteamericana. As que si la oligarqua moderna logra instalarse en el poder, cambiara la sociedad porque introducira un modo capitalista de produccin, actual, en contraste con la orientacin rural de la oligarqua tradicional. Todo el libro de Del Castillo est dedicado a probar esta tesis y a demostrar que

el dominio tradicional se rompe por la llegada de "agentes extralocales", en este caso, el gobierno del estado de Jalisco. Con ello, el autor piensa que ha demostrado que son las estructuras polticas las que determinan los modos de produccin (entendidos estos por el autor no como la forma econmica de la sociedad en un momento histrico dado, sino como el aparato tecnolgico que posee un grupo humario) y la lucha por el poder es, a final de cuentas, la lucha por establecer diferentes sociedades. El xito de la oligarqua moderna en Arandas radica en el apoyo que obtuvo de fuera para llevar adelante la industrializacin del municipio versus la tendencia ruralizante de la oligarqua tradicional. El libro de Gustavo Del Castillo tiene la virtud de sealar la importancia del estudio de las distintas regiones de Mxico para comprender la complejidad del pas en contraste- con las tradicionales interpretaciones monolticas que, sobre todo, heredamos de la politologia norteamericana. Sin embargo, el anlisis es contradictorio en varias de sus partes y el lector atento notar disparidades entre el enfoque propuesto y los propios datos que aporta la obra. El principal error terico del libro radica en su concepcin de la existencia de una sociedad dual y el confundir los modos de produccin con la organizacin del trabajo y la tecnologa. La perspectiva terica del libro no logra entender el hecho de que es la condicin social del trabajo lo que determina a un modo de produccin, entendido este como la formacin econmica de la sociedad en un momento histrico y que a partir de aqu es posible comprender las relaciones sociales. La indudable regionalizacin de Mxico no se explica por la existencia de diferentes sociedades sino por el desarrollo histrico de la expansin e internalizacin del capitalismo bajo la prctica del colonialismo. Las obras que he comentado se apoyan en distintos aspectos del neoestructuralismo y corresponden a diferentes interpretaciones y distintos usos de las propuestas de Richard Adams combinadas con otros esquemas. En 1980 se public una obra que aunque introduce de nuevo a Adams, trata de desarrollar una interpretacin neoestructuralista va Vctor Turner y Edmund Leah, combinando estos enfoques con las orientaciones ecolgicas que trabaj John Murra en los Andes. La obra en cuestin es Herederos de promesas. Agricultura, poltica y ritual en los Altos de Morelos, y est escrita por Guillermo de la Pea. Herederos de promesas se inicia con una tesis que gua la investigacin y la presentacin del

20 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983 no puede calificarsede "campesina'1o "no campesina". Siendo este el caso, no es posible referir el anlisis a una estructuranica, ni a un conjunto de estructurasdistintivase interconectadas por vnculos claramentedefinidos.Es necesario -referirsea un contexto de complejidad multidimensional 22). (p.

materialintentandoexplicar la heterogeneidad la y como Men interdependencia un pas contrastante xico. Esta primera tesis expresa con claridad la concepcin que tiene Guillermo de la Pea de la sociedad mexicana: "Sostengo que la pluralidad de los asentamientoshumanos es, sobre todo, una funcin de su interdependenciadentro de un proceso de consolidacin nacional, verticalmente organizada" (p. 14). Esta concepcin es usada por el autor para elaborar una nota crtica a los enfoques que tomaban a la comunidad como el centro del anlisis antropolgico y que son bastante corrientesen Mesoamrica. El nfasis en la interdependencia es propuesto como el mecanismometodolgico para superar la pesada herencia de la antropologa tradicional. De la Pea es coherente en su fidelidad a este enfoque clsico de la escuela e neoestructuralista insistea lo largo de su libro en la heterogeneidades funcional al proceso de que nacionalizacin y, por lo consiguiente, esperar homogeneidad de la sociedad mexicana es imposible. Esta idea es un mensaje dirigido a los que proclaman la proletarizacin del campesinado y su conversin paulatina en una poblacin pareja que iguale a todo el pas. En Mxico, la construccin de la nacin se hace desde la heterogeneidad y por ello la interdependenciaes funcional y no contradicea la condicin capitalista de la sociedad, afirmaGuillermo De la Pea. Segn este ltimo,la interdependenciacondiciona la funcionalidad de la sociedad en Mxico. En otras palabras, la organizacin de la sociedad mexicana est en funcinde de la interdependencia sus componentes,incluyendo desde luego al Estado, y la organizacin local del poder. De la Pea critica ampliamentelas concepciones sobre modernidady campesinado que se manejan en nuestromedio y llega a la conclusin de que ninguno de los enfoques hasta ahora propuestos terminade explicar elproblema. La falta al -segn nuestroautor- es querer definir campesinado como un todo homogneo perdiendo de como vistael peso especficode la interdependencia condicionante de la funcionalidad de la sociedad en Mxico. La alternativa que propone y desarrolla De la Pea es que los campesinos no son segmentos o modos de produccin sino grupos de personas interactuantesy heterogneos.En un prrafoque podra haber escrito cualquiera de los clsicos del De neoestructuralismo, la Pea escribe: En estos universosla accin social es resultado de procesos de alianzas cambiantes entre diversas categoras de personas;por lo tanto,la accin

Los instrumentos que ocupar el autor de Herederos de promesas para salvar la situacin son los trminos (que no conceptos) de campo social y dominio de poder. Desde luego, como el mismo De la Pea lo advierte, estos trminosforman parte del lenguaje inventadodesde los aejos das de Max Gluckman y usados una y otra vez por los antroplogos neoestructuralistas.En esta tradicin, el al trmino campo social hace referencia conjunto de relaciones sociales que emergenen un contexto dado. Por supuesto, este criterioes complementario al trminoproceso que el trio Swartz, Turner, Tuden difundieron ampliamente. El argumentosobre el poder es tambin en De la Pea completamente coherente con su marco de referencia.El poder "emerge" de cierto tipo de relaciones sociales: los intercambiosdesbalanceados, el gran tema de Peter Blau en Exchange and Power In Social Ufe (1964). Los que intervienen llamados en estas relacionesson convenientemente "actores" en un obvio esfuerzo por "desideologizar" y "objetivar" el anlisis a la manerapositivista. As, el poder ser planteado como una facultad que emerge de la negociacin entreactores para el uso y control de recursos estratgicos. El actor que controla los recursosvalorados positivamente por un conjunto de actores estar en una posicin dominante sobre los que aceptan su dependencia con la condicin de seguir teniendo acceso a los recursos. El elemento dinmico en esta situacin se expresa por el desarrollo y el cambio de la relacin de poder conformelos actores van adoptando diferentesestrategiascon respecto al uso de los recursos. En esta parte del argumentose introducen las propuestas de RichardAdams y en particular su concepcin de dominio. Es bien sabido que Adams ha planteado la existencia de dominios de poder, un recursoanaltico muy usado en Mxico por los antroplogos neoestructuralistasy neoel evolucionistas. No es mi intencinaqu resumir argumento de Adams (vase su ensayo "El poder, sus condiciones, evolucin y estrategia". En Estunm. 4 Costa Rica, dios sociales centroamericanos, sino recalcar que es desde esta perspp, 65-141), pectiva que De la Pea aborda el problema del Estado. La propuestaes:

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 21

. . .ver al Estado corno una tendencia hacia la implantacinde un dominio de poder unitario, independiente, extenso e intensivo sobre un territorio.Esto hace posible investigarlas manifestaciones empricas del Estado -estarn relacionadas siempre con los entornos de unidades operativas relevantes- y las mltiples oposiciones y contradicciones que implica su consolidacin (p. 26). En esta concepcin est presentela nocin de ahora entrelos distintosdominio interdependencia de poder. Con este argumento,De la Pea piensa que ha superado un escollo importante,especialmentela concepcin de Estado propuestapor Marx y la de Weber. En siete renglonesde la pgina 26, se presentalo que segn el autor es la concepcin del Estado en Marx y toma como autoridad en el asunto a Althusser! La propuesta que Marx desarroll sobre el Estado no se entiende fuera de su concepcin en conjunto de la historia y cmo explicarla. No es cierto, como se afirma,que Marx entendieraal Estado "como un conjunto de relaciones y mecanismosde poder, dirigidosa mantener determinado sistema de clases11(De la Pea, p. 26), sino que su proposicin es ms compleja y est desarrollada no en el Manifiesto Comunista sino alo largo de toda su obra. Incluso, la nocin de "sistema" es ajena a Marx y ese trminopertenece a otra tradicinanal tica.8
8 No es este el lugar para hacer una exposicin de cmo trat Marx el problema del Estado. Ese tema es, obviamente, motivo de una amplia discusin que rebasa los propsitos de este ensayo. El lector interesado en la discusin contempornea de este aspecto puede consultar a L. Krder, Dialectic of Civil Society, Van Gourcum, Assen, 1976. SI he comentado aquf la extrema pobreza de la mencin de De la Pea sobre la concepcin que Marx ten fa del Estado, es para llamar la atencin a ia resistencia de una posicin clsicamente academicista y dogmtica que pesa bastante entre los antroplogos mexicanos y que insiste en no conocer a Marx ni estudiar con seriedad el camino metodolgico que este propusieraal que se le confunde intencionalmente con las ideologas que se han elaborado en torno al movimiento de los trabajadores y sus luchas por emanciparse. Lo que desagrada al academicismo es que Marx no vacil nunca en identificarse con la clase obrera de su poca para quienes y por quienes escribi las miles de hojas de anlisis que contiene su obra. Est claro que esas pginas no conforman un tratado teolgico sino que inaugurar una tradicin analtica puesta sin ningn rubor ni temor al servicio de los que trabajan. En breve, la propuesta de Marx es que la investigacin de la condicin humana tiene un propsito y un sentido: mostrar la objetividad del movimiento del trabajo y el por qu de sus luchas sociales y cmo este movimiento apunta hacia la erradicacin de las formas de explotacin y de dominio que han construido las clases dominantes a lo largo de la historia.

El tema explicitado de Herederos de promesas es el uso y organizacin de la tierray el trabajo en Los Altos de Morelos (p. 27). Se sita esta preocupacin dentro de un espacio regional en donde intervienen actores de "dentro" y de "afuera", suponindose que las estrategiasde los actores internos estn condicionadas por sus relaciones con los actores externos. En este contexto se coloca el anlisis del Estado (en los trminosdel autor) y se apuntan tres etapas en la formacindel mismoen Mxico: el estado colonial, que logr un dominio comprehensivoa travs de mecanismos multiples; derrumbedel dominio comprehensivoen la poca de la independencia; establecimientode un nuevo dominio comprehensivoa partirde la Revolucin Mexicana de 1910. Al finalizareste enunciado de etapas, De la Pea agrega: Al contemplarla dialctica de la interaccinde fuerzas opuestas se vuelven comprensibles los aspectos procesuales de a formacin del dominio, as como las causas que conducen a su desintegracin 31). (p. Observemos que el trminodialctica se introduce como vocablo para subsanar una crtica muy su comn al neoestructuralismo: faltade aplicacin de la dialctica como enfoque que se contrapone a la visin de la interdependencia funcional. Es saludable que De la Pea le dedique un buen a espacio a la discusin historiogrfica la que norEn malmentele rehuyenlos neoestructuralistas. un hbil del esquema de Durkheimla historia manejo de Morelos es presentadacomo un proceso de ruptura del equilibrio, restablecimiento del orden, rupturadel equilibrio. . . Por eso, dice el autor que la anomia es un sustrato que an pesa en la vida actual de los morelenses.En consecuencia, la estrategia del Estado es llegar a establecer un marco normativo mnimo que est expresado en la Reforma Agraria,las escuelas, las leyes, . . . (p. 99). Desde aqu se delinea una visin del Estado como protagonistade la historiaque es explicitada en la pgina 31: En suma, la sociedad latinoamericanano puede entenderse sin la fuerza histrica del Estado, que permea la poltica, la religin y el parentesco, la etnicidad y las clases sociales. El anlisis concreto de lo que sucede -a los ojos de De la Pea- en Tlayacapan est encaminado a demostrarla verdad de esa concepcin y de cmo la fragmentacines una caracterstica

22 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

funcional de Ia vida poltica local relacionada con la emergencia de un dominio unitario verticalmente organizado a nivel nacional. El captulo culminante dei libro es el nmero 8 titulado "Clrigos y polticos", muy ilustrativo de los procedimientos analticos del neoestructuralismo y de la sobrevaloracin de la conducta individual. Aqu ocurre el divorcio entre la historiografa presentada en captulos anteriores y los acontecimientos actuales. Especialmente ilustrativo de ello es el relato titulado "religin y agua en Tlayacapan" (pp. 300-307) que est encaminado a demostrar que existe una necesidad funcional del llamado sistema poltico mexicano de mantener un poder fragmentado que permita la existencia de dominio mltiples y el mantenimiento de la tendencia hacia el dominio unitario nacional. La coexistencia funcional de los dominios de poder se corresponde con la existencia funcional de diferentes tipos de relaciones de produccin dentro de una sola organizacin: la capitalista. Sin duda, Herederos de promesas es un libro bien hecho desde la perspectiva neocstructuralista y es probable que sea la obra ms importante de esta corriente en Mxico. De la Pea logra mostrar la simplicidad de las visiones duales y la existencia de una realidad multicompleja. Sin embargo, existen aspectos que son difciles de aceptar en la argumentacin del autor, en particular su sobrevaloracin de la individualidad y del papel del Estado. En el captulo ocho las biografas individuales pasan a ser el centro del anlisis del poder y si bien es cierto que este es una dimensin concreta en la vida particular, la individualidad slo es comprensible desde la perspectiva de la clase social a la que pertenece. La lucha por el poder no es un asunto entre individualidades sino entre clases sociales con intereses antagnicos que son el resultado de las relaciones entre economa y poltica dentro del marco de una sociedad en donde la diferenciacin social define su naturaleza. La lucha por el poder entre individuos corresponde a la dialctica interna de las clases y es la expresin, a ese nivel, de la correlacin entre ellas y al interior de las mismas. En su nivel estratgico, la lucha por el poder se entabla entre la clase del trabajo social (en toda su extraordinaria complejidad) y la clase del no trabajo que se reproduce no por su propia accin sino por los mecanismos de subordinacin y expropiacin a los que sujeta a la clase del trabajo social. El condicionamiento de la individualidad est dado por las relaciones sociales y no por un modelo de lgica formal.

En Herederos de promesas el manejo de la historiografa se hace desde la concepcin de que la historia explica a la historia, argumento sin duda teleolgico. Por ello, en el tratamiento de De la Pea los resultados de la prctica social que van haciendo la historia son vistos como funcionales a un proceso y por ello encuentran justificacin a su existencia. Est claro que en un planteamiento as, no es posible comprender que la historia por s misma no explica nada sino que es, precisamente, el asunto a explicar. La sobrevaloracin del papel del Estado equivale a proponer que la condicin poltica determina las condiciones materiales de la prctica social. La supuesta "fuerza histrica" del Estado debe ser tratada precisamente en su circunstancia particular no olvidando que la suprema presencia del mismo es slo una apariencia. El Estado es un producto de la sociedad y no viceversa como en forma constante proponen los anlisis neoestructuralistas en Mxico. Lo histrico del Estado radica en que su presencia corresponde a un momento determinado del desarrollo social, aqul en que la prctica de la sociedad desemboc en la desigualdad social y la constitucin de las clases sociales. La complejidad de la prctica social no puede ser entendida desde la descripcin solamente ni a partir de tcnicas para reunir datos y presentarlos y que no llegan a conformar explicaciones. Cualitativamente, la explicacin es diferente de la descripcin. Es por ello que muchas preguntas quedan sin contestar en Herederos de promesas , por ejemplo, por qu es fragmentada la poltica local?, por qu el Estado aparece como una dimensin tan importante en Amrica Latina?, por qu tiene dominios el poder?, etctera y etctera. . . Contestar que todo tiene su explicacin en la funcin que cada elemento desempea para mantener el proceso existente, simplemente es inaceptable. Esa es la gran limitante de Herederos de promesas.

Los enfoques ecolgico-culturales neoevolucionistas

El evolucionismo culturalista es una aeja tradicin en la antropologa que se hace en Mxico. Las discusiones sobre Mesoamrica se hacan y se continan haciendo desde esta perspectiva con ms o menos influencias muy puntuales (y no tericas) de los planteamientos de Carlos Marx. En Mxico,

EL ANALISIS

ANTROPOLOGICO

DE LA POLITICA.

. . 23

de Elena Azaola, "Tepalcingo: la dependencia poltica de un municipio de Morelos". Como lo mencion, el enfoque de la ecologa cultural sirve de instrumento general para la investigacin. Azaola comienza su ensayo advirtiendo que le interesa destacar la influencia del medio ambiente sobre los tipos de organizacin y de estructuras sociopolticas y econmicas que resultan de la accin recproca entre la sociedad y sus alrededores ambientales (p. 19). El presupuesto analtico de Azaola es que: . . .no se pueden ver por separado medio ambiente y estructura poltica, sino que ambos aspectos tienen entre s una estrecha relacin, de tal forma que en el intento de explicar los fenmenos polticos necesitamos acudir al contexto ambiental (p. 19). El segundo presupuesto analtico de Azaola es que para "comprender los fenmenos de poder" es imprescindible el anlisis de la historia. Azaola escribe: . . .se trata aqu de ver al sistema poltico actual ligado al proceso que ha seguido en su configuracin, en la que han influido definitivamente factores de diversa ndole: econmicos, sociales, religiosos y otros que no podemos dejar de tomar en cuenta (p. 27). El sentido de este procedimiento -segn la autora- es la posibilidad de comparacin de situaciones presentes y pasadas, que resulte en una mejor comprensin del por que del ayer y del acontecer actual visto en su cotidianidad. El tercer presupuesto de Azaola es que el hilo conductor de la investigacin es "mostrar los diferentes matices que ha tenido la situacin de dominio poltico en distintos periodos histricos, pero que en s misma aparece como una constante principal" (p. 28). Finalmente, el objetivo de la investigacin fue explicar la dependencia poltica de la comunidad. La "historia de la dependencia" de Tepalcingo se inicia en la Colonia (1529) y llega hasta nuestros das pasando por la Revolucin Mexicana de 1910-1917. Este viaje histrico concluye con un descubrimiento: En sntesis, lo que se ha tratado de mostrar en esta parte es cmo, a travs del proceso de acaparamiento de la propiedad, como fundamento de la expansin de un sistema econmico (primero el impuesto por el rgimen colonial y ms tarde el de las haciendas), las comunidades campesinas, al perder sus tierras, fueron incor-

el evolucionismo culturalista tuvo auge y sigue tenindolo a partir de la muy conocida discusin sobre la unilinealidad y multilinealidad de la evolucin social que Angel Palerm revivi en la dcada de los sesenta. En el anlisis poltico de los antroplogos, el enfoque neoevolucionista y su complemento obligado, la orientacin ecolgico-cultural, fue desarrollada en el contexto del estudio de los campesinos y de nuevo el estado de Morelos fue el lugar concreto de la investigacin. Entre octubre de 1972 y noviembre de 1973 se llev a cabo la investigacin del Seminario de Sociedades Campesinas auspiciado por el entonces CIS-INAH y dirigido por Arturo Warman. Parte de la investigacin estuvo orientada a la poltica local y sus resultados fueron expuestos por Elena Azaolay Esteban Krotz en Los Campesinos de la tierra de Zapata, III: Poltica y conflicto (SEP-INAH, 1976). El volumen mencionado se inicia con el ensayo

24 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

poradas principalmentecomo mano de obra sujeta graciasal respaldo de mecanismosde tipo poltico (p. 48). Las comunidades morelensesse movilizarondurantela Revolucin porque exigan la recuperacin de sus recursos, entre ellos, la libertad poltica. Ambos aspectos an no son una realidad para los pueblos de Morelos ejemplificadosen Tepalcingo. Cmo se mantienela dependencia poltica? es la obvia que surgedespus de leer la historia pregunta local. La respuesta de Elena Azaola constituyeel ncleo del ensayo y est expuesta en los captulos II-IV. Los elementos de la organizacin social y econmica tratados por Azaola son la familia,el compadrazgo, la estratigicacintnica y la feria de Tepalcingo. Se establece una discusin de la agricultura como actividad econmica principal, el campesino como categora social, la reformaagraria, la situacin de los ejidatarios en Morelos, la tenencia de la tierray las autoridades agrariasen de Tepalcingo, la situacin de las tierras riegoen el ejido, la pequea propiedad, los cultivos de autoconsumo y comerciales, el ganado, la tecnologa agrcola, los oficios en el campo, las instituciones que ofrecen trabajo al campesinado y el crdito. La conclusin principal de Azaola es que lo que relaciona entres a todos los factoresmencionados es que despus del movimientorevolucionariono de surgiuna nueva estructura clases sino una nueva forma de dominio poltico. Esta situacin se revela en el hecho de que el campesino no controla las decisiones sobre su participacinen el sistemapoltico nacional (p. 104). En el captulo III, Azaola discute la poltica y los grupos de poder y aqu a regresamos las influenciasde R. Adams y sus definicionessobre el poder, entendido por la autora, "desde un punto de vistapoltico" como: . . Ja forma en que se hacen manifiestoslos interesesde un individuoo un grupo social que -teniendo o no autoridad legal- tienen capacidad de tomar ciertas decisiones sobre algunos aspectos de interspblico, es decir,que ataen a la colectividad(p. 107). Una serie de elementos afinan la definicinanteriory relacionanal poder con el medio ambiente, las formas de ejercerlo,el control sobre lo que se considera socialmente esencial para la sobrevivencia, la autoridad,el acceso a decidiraspectos claves de un orden social determinado,el conflictoy la

sociedad en su conjunto (pp. 107 y 108). En base a las consideracionesanteriores,Azaola discute el papel poltico del campesinado y llega a la conclusin de que la situacin del mismo es la clsica de "clase en si" pero no de "clase para si" (p. 109). En breve: el campesino ha cumplido un papel de subordinado poltico. Para demostrarlo, Azaola analiza el sistemapoltico del porfiriato el actual y tomando como punto de partidaa la haciendacomo una forma de dominio y el campesino como el objeto de ese dominio. La conclusin es clara: . . .el factor comn en los dos sistemas es el campesino como objeto de dominio, factor a del partir cual se entabla la comparacin(p. 1 1 1). Desde luego, lo que difiereen ambos sistemas son los maticesque adopta el dominio a lo largo de su evolucin. El contraste ms notable entre el porfiriatoy la actualidad es la diversificacin presente de las formasde dominio versusla monopolizacin del rgimenpasado (p. 114). Segn Azaola, la diversificacin las formas de dominio es la de caractersticasobresalientedel control poltico en Mxico, y se expresa en el hecho de que no es posible localizar una sola institucin que controle la produccin agrcola o en la que se centre el ejercicio poltico, como sucedi con la hacienda porfirista. Al discutir la "historia poltica de la comunidad", Azaola se preguntacmo es posible que el pueblo haya aceptado el dominio externoo, lo que es lo mismo, cmo perdi su autonoma (p. 123). La respuesta tentativaque ofrece es interesante: afirmaque el dominio externo se facilitaen tanto que la comunidad se encuentra volcada culturalmente hacia s misma y percibe la dependencia como la nica alternativa para la sobrevivencia. La hiptesis -que no respuesta- es atractivay valdra la pena explorarlacon mayordetenimiento. Para finalizarel captulo, la autora introduceel concepto de "niveles de integracin" propuesto por J. Stewrad y que ya ha sido comentado. Sin embargo, Azaola aclara cmo entiendeel concepto y para que lo usa: En este caso, utilizaremosel concepto para haen blar de nivelesde integracin la pol ticacomo un instrumentode anlisis de las partes que constituyenel fenmenoen su conjunto dentro de un sistema poltico nacional (p. 124). Los niveles que Azaola distingueson el pueblo, los grupos de poder y el PRI en la comunidad. Lo

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . , 25

caractersticodel primerniveles su divisinque se expresa en la conformacin del segundo nivel a base de facciones y que cumple, como nivelde inentrela comutegracin,el papel de intermediario nidad y el exterior. En este punto, Azaola hecha mano de R. Nicholas y su clsica proposicin caracterizadorade las facciones para concluir que la de lucha por el poder al interior la poblacin es de carcter faccionai. Por ltimo, el PRI: el fraude electoral, la pertenenciade todo el mundo al partido sin que nadie est de acuerdo, la maniobra,el compadrazgo, el dinero fcil, el partidote. Bien la descripcin de Elena Azaola! y finalmentela conclusin: las comunidades ruraleshan sido despojadas de poder propio de su autonoma y de las decisionessobre el controlde sus recursosbsicos. El segundo ensayo incluido en Polticas y Conflicto es sobrio, austerogramaticalmente hablando y, como resultado,preciso. Es el estilo de Esteban Krotz que nos presentaun anlisis importantedel acontecer poltico en Villa de Ayala, Estado de Morelos. Se empieza con la descripcindel poblado, los recursosdel medio ambiente incluyendolos cultivos,el ingenio,la tierray el agua, los crditos bancrios y se intercalauna tipologa de los campesinos que vivenen Villa de Ayala: parceleroscon capital acumulado, parcelerosal borde de la subsistencia, jornaleros con ingresos de una parcela y jornaleros. El trmino campesino es usado para hacer referencia la actividadprincipalde la gente, a la agricultura,en contraste con la existencia de otras actividades minoritarias practicadas por otro grupo llamado "profesional" (maestros, enfermeras). La poltica local es descritaen un breveapartado a travs funcionamiento Ayuntamiento del del y del Comisariado Ejidal, En seguida se discute el concepto de poder y de nuevo, la influenciade R. Adams: Poder es la probabilidad de una unidad del sistema social de imponersu decisin en cuanto al acceso a cualquier tipo de recursos, incluso frentea resistencia;no importala base de esta probabilidad(p. 209). A esta definicinadamciana se agreganlos niveles de integracinsocioculturalde Steward usado impecablementecomo lo que es en esencia: una propuesta funcionalista.Ello le facilitaa Krotz el hablar de institucionesque estn funcionalmente interrelacionadasy que forman el sistema social son un medio para que (p. 210), Las instituciones se cumpla el fin,es decir, la funcin. Krotz intro-

duce en su ensayo la nocin de "poder original abandonado1' para expresar que la poltica es el manejo de dicho poder para la consecucin del fin comnmenteaceptado, "o sea del fin para el cual existe el sistema social en cuestin" (p. 211). Lo interesantedel uso del concepto de "poder original" es que no se concibe como de carcterpoltico aunque es el origen de ese tipo de poder. En otras palabras, en algn momento de la evolucin social el poder sufri una transformacin radical y se convirtien poltico, en un acto de dominio y de control. Segn Krotz, las relaciones entre unidades del sistema social deben definirse en interdependencia.El punto crtico en esas relaciones de interdependencia la asimetra o simetra es en las relaciones de poder. Aplicando este razonamiento a las proposicionesde Steward, Krotz llega a la conclusin de que existe una distincinentre racionalidadinterior exterior,para proponerque: y . . .el sistema equilibrado es el sistemaque tiende -en un proceso dinmico y dialctico- hacia la interdependencia(simetra), y no hacia la dependencia unilateral (asimetra o dominio). La racionalidad exterior (si todava puede hablarse as) para el nivel mundial-intemacional sera entoncesel marco ecolgico. . . (p. 21 2). En resumen,Krotz presentauna relacin en la que el marco de la ecologa contiene el nivelmunel dial/internacional, nivel nacional y el nivellocal (p. 213). Krotz enfatiza el tercernivel y empieza con un anlisis del contexto familiary su relacin con la acumulacin de capital y el control poltico. El poder llega cuando se lograsatisfacer cuatro condiciones: capacidad para acumular recursosque otros tambin requieren; no hay fcil acceso en otro lugar a esos mismos recursos; los dems no pueden contestaren formarecproca y, finalmente los otros no tienencapacidad para tomarlos recursos por la fuerza. En trminosde la aplicacin de este punto de vista al anlisis de la actividad poltica en Villa de Ayala los resultados que Krotz alcanza son: 1. La acumulacin de capital junto con la red de relaciones de parentescoconsanguneo y por compadrazgo es la base del poder del "estrato superior" (p. 221). 2. Los que han ejercido el poder poltico en Villa de Ayala son miembrosde 5 7 familias que dentro de la tipologa presentada antes coinciden con el estrato superior: jornaleros con capital acumulado.

26 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

3. Este grupo de familias acapara o controla los recursos bsicos de que dispone Villa de Ayala. 4. La zona habitacional de este grupo de familias est localizada en el centro de la Villa. Es este un rasgo de importancia que muestra el grado de cohesin de quienes en general ejercen el poder en el poblado. 5. El ejercicio monoplico del poder por parte de este grupo de familias resulta en una consolidacin repetida de su hegemona. Este rasgo es particularmente importante porque muestra con claridad que el poder poltico se ejerce en razn de los intereses del grupo familiar y no de la comunidad en su totalidad. 6. Finalmente, el grupo de familias no est alejado de los conflictos internos, pero, en situaciones de amenaza, responde homogneamente. Krotz detalla los mecanismos de acumulacin y como se van uniendo en un entretejido con la propia organizacin social y los factores externos a la de las comunidad. Adems, la monopolizacin relaciones de intermediacin, que son mltiples, se conjuga con la acumulacin de capital para convertirse en uno de los medios ms eficaces para ejercer el poder poltico y mantenerlo. Este aspecto es importante porque, al igual que en el trabajo de Azaola, est claro que la multitud de relaciones de intermediacin conforma en el campo mexicano una de las vas ms slidas del control poltico ejercido en ltima instancia por el Estado. Estos rasgos necesitan explorarse ms porque constituyen, desde mi punto de vista, elementos concretos del ejercicio del poder en trminos clasistas que muestran la heterogeneidad de la clase dominante y su concrecin variada debido al peso de las condiciones locales. Finalmente, Krotz introduce un apartado sobre la "cultura poltica", trmino que evidencia la influencia de la politologia norteamericana va sus ms conocidos exponentes, Verba, Pye, Weiner, La Palombara, Binder y Coleman. El resultado de la aplicacin de este concepto es "descubrir" que existe una ideologa que legitimiza el autoritarismo y no prevee la democracia como alternativa viable para el ejercicio del poder. Al sealar las relaciones entre la comunidad y el "sistema superior", Krotz refuerza este argumento al afirmar que los campesinos de Villa de Ayala no ejercen ningn poder, no participan en absoluto en la toma de decisiones que afectan sus propias vidas. La conclusin de Krotz es pesimista ante el peso de una realidad tan tajante: . . .las experiencias histricas de las rebeliones

campesinas y, no en ltimo lugar, la misma revolucin mexicana han demostrado la actitud ms bien rebelde que revolucionaria del campesino, adems de su "pequeo poder de retencin" en el mismo proceso de cambio. La interiorizacin del dominio por parte de los dominados es una barrera bien desarrollada durante mucho tiempo y ahora su mecanismo es mucho ms efectivo, (p. 249). No obstante, la puerta al cambio est abierta: Y de ah que la mencionada resistencia del campesinado, que al comienzo de la historia de la humanidad era creatividad, podra despertar de nuevo como tal, a pesar de y, tal vez precisamente por, todos los problemas indicados -mostrados aqu en el caso de un pueblo del estado de Morelos- para cambiar profundamente las relaciones sociales de nuestro pas (p. 251). En los inicios de la dcada de los setentas adquiri importancia entre los antroplogos mexicanos la discusin sobre los campesinos, como parte de una respuesta a la presencia indigenista en el quehacer de la antropologa mexicana. Bastante pronto se delinearon las posiciones polares sostenidas por los que afirman la desaparicin inevitable del campesinado que se transformar en proletariado y los que, en contra de ese punto de vista, sostienen que los campesinos cada vez son ms y terminarn destruyendo el actual orden social. La discusin fue enmarcada dentro del anlisis econmico como consecuencia de la suposicin primero, que los campesinos se convertirn en proletarios y, segundo, que pertenecen a otro modo de produccin articulado al capitalista. Ambas posiciones necesitan el argumento econmico para demostrar a la otra que est equivocada. Por ello, el anlisis poltico ocupa escasa atencin a esta polmica que, a mi juicio, ha llegado al lmite que las bases sobre las que fue planteada establecan desde un principio. Cuando Arturo Warman public su segundo libro, . . . Y venimos a contradecir (1 976) esta discusin estaba en pleno auge y no haba estudiante de antropologa en Mxico que no hiciera su tesis final sobre los campesinos y su economa siguiendo a una u otra de las corrientes anotadas. En el caso de la obra de Warman hay la intencin de analizar, adems, la relacin entre el campesinado del oriente de Morelos y el Estado Nacional, lo que, en ese momento, constitua un elemento nuevo, como lo fueron los estudios publicados por Krotz y Azaola. Es cierto que Karl W. Wittfogel le dedic toda su energa a ese tema, pero en Mxico

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 27

la discusin comenz por el ngulo econmico en medio de un gran pleito (que todava no termina) para etiquetar al campesinado o como conglomerado en extincin o como sociedad revitalizada cada vez que el Capital la toca. El libro de Warman es, en muchos aspectos, producto de las mltiplesinfluenciasque la antropologa recibi en Mxico durante la importante segunda partede la decela de los sesenta y comienzos de los setenta. La influenciade Angel Paierm es una constante enei impulsode nuevascorrientes y temticas introducidasen ese periodo al pas. El libro de Eric Wolf,Peasants {Campesinos) se convirtien la referencia obligada de todo campesinocon los puntos de vista del llamado logo junto "evolucionismo multilinear1 personificado por Paierm, Steward, Mintz, Kaplan, Manners,Wittfogel, Wolf, entre los ms connotados. Hasta Marx fue transformado jubilosamente en un "evolucionista multilinear* precursorde la ecologa cultuy ral desarrolladapor los antroplogos.9 Quiz Arturo Warmanes uno de los antroplogosmexicanos que con ms intensidadviviestas influencias las desy arroll tanto en su propio trabajo como en el de sus alumnos. Agreguemosa ello la notable facilidad con que fueronaceptadas las propuestasenergticas de Richard Adams y que tambin estn en presentes el trabajo de Warman.
9 En los prolegmenos de 1968, los estudiantes de la EN AH estaban planteando los lmites del indigenismo. Se hacan eco de una generacin anterior, la que particip en la huelga del Politcnico Nacional en 1957, y que en los aos anteriores al 68 formaban el cuerpo docente ms interesante de esos das. Los estudiantes buscaban temas nuevos, horizontes renovados, para una antropologa que les pareca agotada en su exclusiva preocupacin por los indios de Mxico. Fue as como se constituy un terreno propicio para la introduccin del campesinado y su situacin como el nuevo tema de la antropologa en Mxico. Chayanov, Steward, Wolf, Sahlins, Minz, Firth, Wittfogel, fueron algunos de los autores que Angel Paierm comenz a popularizar en la EN AH alrededor del ao de 1966. Despus de 68, se exager la reaccin contra el anlisis de los indios y se cometi el error de abandonarlos hasta nuestros das en que la discusin sobre la etnicidad y la nacin los vuelve a traer a los primeros planos de la preocupacin acadmica y poltica. Hay que decir tambin que la sorpresa generalizada que caus la brutal represin desencadenada por el Estado a travs del ejrcito, constituy un acicate para analizar la naturaleza de la poltica. No es una casualidad que algunos de los estudiantes graduados en aquella poca saliesen a estudiar antropologa en universidades norteamericanas, francesas e inglesas con dos temticas fundamentales en mente: la poltica y la economa. El periodo que va de 1969 a 1973 constituy un tiempo de lectura y reflexin cuyos resultados estn a la vista en la produccin que hemos comentado.

. . . Y venimos a contradecir es un libro que se propone explicarnos por qu persistenlos campesinos en Mxico analizando como ejemplo el Oriente de Morelos. El anlisis se remonta a la formacin de la sociedad colonial como parte de un mtodo que se apoya en la situacin presente para guiar la bsqueda del pasado y comprender "la evolucin de los procesos que hoy parecen ms relevantespara explicar la persistenciade los campesinos" (p. 11). La preocupacin anterior debe entenderseen el contexto de una cuestin principal planteada por Warmany es la de aclarar: . . .cules son las fuentesdel cambio estructural en Mxico, qu fuerzas son ms poderosas y cules son sus contradicciones ms agudas, quines son los protagonistas ms recios e en importantes este proceso (pp. 13-15). Desde las primeraspginas, Warmannos ofrece su respuesta afirmandoque el principalagente de la explotacin del campesino es el Estado, entidad como el creador de que es concebida a la Wittfogel las condiciones que posibilitanla cohersineconmica. Warman reconoce que ni el Estado ni los campesinosson entidadesautnomas y homogneas y la contradiccinentreambas no es la nica, pero si la principal. Y ello es as porque -de acuerdo con Warman- slo esta contradiccinpuede generar los cambios que necesita el pas para transformar los rumbos de su desarrolloactual. El libro de Arturo Warman est armado para demostrarque, con todas las circunstanciasque puedan rodearla, la contradiccin entre campesinos y Estado es el motor de la evolucin de la sociedad en Mxico. Las sucesivas etapas por las que esta contradiccin ha pasado estn presentesen los grandes momentos de la historiamexicana: la sociedad colonial, el la Porfiriato, Revolucin de 1910-1917 y la actual poca posrevolucionaria. ArturoWarmandedica un breveespacio a discutir la situacin que provoc la introduccinde la caa de azcar como producto principalen medio de un campesinado cultivadorde maz. A ello hay que agregarla Hacienda como la organizadorade la nueva economa en contrastecon la aeja tradicin comunal y su clula bsica, la familia. De aqu en adelante los campesinos se defenderncontra la prdida de su autonoma en el manejo de sus propios asuntos. El despojo de la tierrano es slo un acto econmico sino un hecho poltico y la estructuracin de las condiciones que hacen posible esa combinacin se localiza en el Estado. Se entiende

28 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

que Warman afirme que "el zapatismo fue la accin de las comunidades para defender en lucha armada su supervivencia" (p. 219), cuando estall la revolucin de 1910. Es obvio que para el autor esta revolucin fue un momento en la expresin de la contradiccin principal Estado-Campesinos y su resolucin ocurri a travs de la reestructuracin de la misma, conformando al Mxico contemporneo. A partir del captulo IV, "El reparto", Warman inicia la descripcin y la discusin de la formacin del Mxico de hoy siguiendo el hilo conductor del libro: la contradiccin entre los campesinos y el Estado. La novedad de la Revolucin es la persistencia de la comunidad campesina con su aeja estructura unida al hecho de que el capitalismo vigente en la sociedad hasta ese momento pero sin clase dominante encuentra el mecanismo para constituirla: el aparato de Estado. Es interesante el peso de los planteamientos de Wittfogel especialmente los de su obra principal, Oriental Despotism {El despotismo oriental). La tesis que Warman comparte con Wittfogel es que el Estado es el creador del tipo de sociedad. Por ejemplo, el siguiente

alcanza niveles de bastante complejidad como en la parte titulada "viejos caciques, nuevos burgueses" que busca trazar el fin de un estilo poltico arraigado en una condicin econmica particular y el principio de la era del Mxico moderno en donde el Estado se erige como la presencia fundamental para comprender al pas. Y la contradiccin persiste con el agravante de que ahora el Estado tiene que recurrir con mayor frecuencia al ejrcito (pp. 289-292). En la parte ltima del libro titulada "Un ensayo de interpretacin" (pp. 293-337), Warman hace un excelente esfuerzo sinttico, revelndose como un magnfico conocedor de la escuela evolucionista y de su enfoque metodolgico, la ecologacultural. Este captulo es una lecin de cmo debe asimilarse y aplicarse una tendencia analtica a condiciones concretas. Estar* presentes en esta sntesis Palerm, Steward, Sahlins, Mintz, Wolf, Adams, Wittfogel, Geertz (Agricultural Involution), en su-

prrafode ... V venimosa contradecir:

La burguesa salida del gobierno, los filibusteros, eran sin duda un grupo dependiente del Estado, carente de autonoma, siempre a la merced de las decisiones polticas del caudillo o presidente en turno, incapaz de emprender actividades productivas competitivas en un mercado internacional, con excepcin de la agricultura de exportacin. Pero si analticamente este pudo ser un grupo sometido al Estado, en la prctica, como gentes concretas, fueron los que dominaron el gobierno. Esta dualidad, este ensamble machihembrado entre empresarios y gobierno, fue uno de los factores ms importantes en la configuracin del Estado Mexicano y del modelo de crecimiento del pas. (p. 1 71). Ms o menos esta misma concepcin se repite al final del anlisis del periodo cardenista presentado como el inicio de la industrializacin a costillas de los campesinos. Warman escribe: El Estado haba salido airoso en la reorientacin del proyecto de desarrollo capitalista mexicano. Haba salido fortalecido y an se haba dado el lujo de ser civilizado al desterrar el asesinato como recurso vlido para enfrentar la oposicin, (p. 187-188). Esta interpretacin de la historia social de Mxico es recurrente a lo largo del libro de Warman y

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. .. 29 ma, la escuela del neoevolucionismoantropolgico que tanta influenciaha tenidoen Mxico. La ecololos ga-cultural, nivelesde articulacin,la familiay la comunidad, la nacin y el Estado, son interprea tados por Warman la luz de su tesisprincipal:para la evolucin de la sociedad mexicana comprender es necesario entender la contradiccin principal que la animaentreEstado y Campesinos.1 As como el libro de Guillermo De La Pea, Herederos de Promesas es la obra publicada ms importante del neoestructuralismo en Mxico, . . . Y venimosa contradecirde ArturoWarmanes la mejor expresin del neoevolucionismoantropolgico en nuestro pas. El libro en su conjunto contiene partes muy discutibles y me parece que su principaldefecto es la exageracindel papel del Estado. Sucede lo mismoque en la obra de Wittfogel en quien la crtica al Estado se convierteen la del mismo. Incluso,en el tratamiento glorificacin de Warman,el Estado aparece como el creador del modo de produccin bastantesimilara como lo ha venido haciendo la ecologa-cultural (ver, por ejemplo, a Roberto Carneiro). No cabe duda que
10 Por las caractersticas de este ensayo no entro a discutir la concepcin de modo de produccin que maneja Warman y su planteamiento de la existencia de un modo campesino de produccin, aunque manifiesto mi desacuerdo con esa nocin. Warman presenta el argumento de que existe un modo de produccin campesino sin el cual la nacin no es posible, y que est articulado al modo capitalista. El Estado es el coordinador de esta articulacin y como el modo campesino es el que sostiene todo ei tinglado, la contradiccin Estado-campesinado es la prlncclpal en la sociedad mexicana Aqu coincide el neoevolucionismo con los planteamientos neoestructuralistas que se pusieron en boga a partir de los aos setenta cuando comenzaron a conocerse en el pfs las obras de la "antropologa econmica" de "la escuela francesa" como el libro de C. Melllasoux, Anthopologie Economique des Gouro a" la Cote a" Marfil (Masper, Pars, 1970), Pier Philipe Rey, Las A/lanzas de Clase (Siglo XXI, Mxico, v/e), Maurice Godelier, Racionalidad e Irracionalidad en la economa (Siglo XXI, Mxico). Es obvia ia presencia de Althusser detrs de estos nombres. En Mxico, tambin Angel Palerm, que fue un crtico tenaz de Althusser y Lvl-Strauss, acept el concepto de articulacin de modos de produccin alegando que fue propuesto por Rosa Luxemburgo. Vase Angel Palerm, Modos de Produccin (Edicol, Mxico, 1979) y Marxismo y Antropologa en Crisis, (Nueva Imagen, Mxico, 1980). Enel caso de Palerm tambin influy el planteamiento de Samlr Amln y las discusiones sobre el "capitalismo perifrico" y el papel del Estado en el mismo. Es interesante sealar que autores como Luxemburgo o Chayanov fueron reinterpretados y se les hizo decir lo que nunca afirmaron, como la existencia de "un modo campesino de produccin". Sucedi en Mxico lo que con Marx Weber en los Estados Unidos que fue discutido en base a la interpretacin que de l hizo Talcot Parsons.

es este uno de los aspectos ms atractivospara la discusin porque, ademas, ha sido uno dejos ms reiterativos planteamientosdel neoevolucionismo. Por qu el evolucionismoactual tiene esa concepcin del Estado? Quiz la respuesta se encuentre en el nfasis que hace la ecologa-culturalen el Estado como una institucin adaptative En trminos de Warman: "El Estado no es pues una supersino una fuerzaesencial y bsica para el estructura, desarrollo del capitalismo industrial/' (p. 336). Lenguaje de Marx pero contenido evolucionista y ecolgico-cultural, bastante bien manejado por cierto. Aparte, esta afirmacin tan tajante de Warman da cabida a que se piense que para l, la "sobreestructura" no es importantecomo fuerza social, sino una simple acompaante del proceso econmico, y por ello se coloca al Estado como parte de la "estructura",esto es, de las condiciones materialesque enmarcany definenel desarrollode una sociedad. A pesar de que la tesis central del libro es difcilde aceptar precisamente por los propios datos que aporta, existe una contribucin importanteal mostrarsecon claridad el peso qu el campesino ha tenido en la conformacin del Mxico de hoy y cmo la prdida de la autonoma de la comunidad es uno de los pilaressobre los que descansa el multifacticodominio poltico que la clase dominanteejerce desde.el Estado. En 1975 se fund el Departamento de Antropologa de la Universidad Autnoma Metropolitana-lztapalapa siendo una de sus "reas de concentracin" la de "antropologa poltica". Dos aos despus de haberse iniciado el programade dela estudios,en 1977, Claudio Lomnitzintegrante de estudiantesdel Departamenprimera generacin to, lleg al pueblo deTepoztln, estado de Morelos, para iniciarsu trabajo con el propsito de redactar la tesis profesional. En 1978, de enero a mayo, Lomnitz continu su investigacinque present en posteriormente el Departamentode Antropologa de la UAM-Iztapalapa convirtindose en el primergraduado del mismo. En 1982 se hicieron pblicos los resultados de esta investigacinbajo el ttulo de Evolucin de una sociedad rural (SEP/ 80, FCE, Mxico) cuyo tema central es el poder y la poltica en un pueblo del estado de Morelos hecho famoso por los estudiosanterioresde Robert Redfield, Oscar Lewis y ms reciente, Philip K. Bock (1980). La primeraparte del libro de Lomnitz analiza la evolucin del poder social en Tepoztln desde sus orgenes coloniales hasta nuestros das en que el pueblo est completamente integradoa una economa regional. En la segunda

30 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

parte dei libro se discute cmo el estudio de la historia del poder modifica resultados consagrados del anlisis de antiguos problemas en antropologa. Lomnitz presenta una excelente descripcin de la cambiante ecologa-cultural del estado de Morelos y aporta una conclusin importante al mostrar que las distancias ecolgicas entre valle y montaa fueron acentuadas por la propia actividad humana para que la agricultura en los Altos de Morelos subsidiara los costos de produccin de las plantaciones del Valle. La discusin sobre las caractersticas del municipio de Tepoztln muestra la influencia -bien usada- de los estudios de G. Skinner sobre la vida rural en China, particularmente la organizacin de los mercados. La regin a la que pertenece Tepoztln est integrada por ciudades regionales, campos frtiles alrededor de las mismas y las tierras marginales. AI analizar el poder, Lomnitz advierte la importancia de entender cmo se estructur en la sociedad colonial y en la primera mitad del siglo XIX para comprender los aspectos bsicos de la vida social del Tepoztln contemporneo. Consecuentemente, Lomnitz analiza la evolucin del poder por periodos que van desde el establecimiento de la Colonia (siglo XVl), la independencia, el porfiriato, la revolucin, y la posrevolucin. Lo interesante del tratamiento de Lomnitz es la relacin que establece entre esta evolucin del poder y las transformaciones en las fuerzas productivas. De todo ello logra una importante conclusin: . . Jos cambios significativos en las fuerzas productivas van ocurriendo siempre en el centro del sistema regional, en las tierras ricas, o en las industrias caeras y mineras, de textiles. . . y que, por otra parte las fuerzas productivas en Tepoztln (y en la economa de tipo marginal) parecen haber cambiado poco" (p. 92). Esta orientacin est presente en todo el libro y constituye un contraste interesante con el tratamiento de Arturo Warman que acenta los rasgos tradicionales de la vida econmica del campesinado. En la discusin de Lomnitz no hay vacilacin en ir mostrando cmo el capitalismo es un modo de produccin, que se configura desde los primeros das de la Colonia, introduciendo cambios bsicos tanto en la organizacin econmica como en las relaciones polticas y la lucha por el poder. En consecuencia, la evolucin del poder es abordada desde la perspectiva de tres cuestiones: cmo se han usado los recursos -las fuerzas productivasen la histrica de Tepoztln?, quines los han

controlado? y de qu manera se ha ejercido el poder sobre aquellos que carecen de control sobre los recursos? En la Colonia, la clave para entender la estructuracin del poder radica en el control sobre la fuerza cohercitiva, la propiedad de la tierra, los productos del trabajo, el capital productivo (tecnologa y dinero) y la ideologa institucionalizada. En ese contexto, Lomnitz muestra la importancia de las alianzas y del establecimiento de las relaciones de clientelazgo poltico que llegan hasta nuestros das, junto con la prdida de la autonoma de la comunidad. En la Colonia esto se expresa en un sistema de poder en que las instituciones que gobiernan la comunidad tienen una naturaleza supracomunal. La relacin entre las determinaron el instituciones supracomunales "campo poltico". El liderazgo indgena pas a la naturaleza de intermediario y la capacidad mediadora de los lderes constituy su base de poder. Durante la independencia, el Estado Mexicano mostr su debilidad y los niveles comunal y regional adquirieron una importancia mayor al nacional en trminos no slo polticos sino econmicos. El Porfiriato signific la llegada del cacicazgo como forma de dominio con base de poder en el control de las tierras cultivables, de la presidencia municipal, del comercio y de las fuentes de crdito para el pueblo. El cacicazgo desplaz la intermediacin. La Revolucin Mexicana constituy un cisma en Tepoztln y una de sus consecuencias polticas ms importantes fue la aparicin del faccionalismo y la profundizacin de la brecha entre pobres y ricos. La lucha faccionai se identific entre los Bolcheviques (los de arriba, los pobres) y los Centrales (los ricos). En trminos de la estructura poltica prevaleciente, el grupo bolchevique dirigi el movimiento contra los caciques. Lomnitz analiza en detalle las bases sociales de ambas facciones y de su ideologa. Al mismo tiempo que ocurre la lucha faccionai, la economa empieza a diversificarse sobre todo en el periodo que va de 1936 a 1960 en que "se cimentan las bases de la configuracin po* litica actual en Tepoztln". La influencia de este hecho econmico que se expres en la creacin de fuentes alternativas de ocupacin, relacin con varios mercados y actividades nuevas, fue el cambio en la estructura del poder signado con el fin del cacicazgo. Pero ello tambin signific la dependencia poltica de la comunidad hacia las instituciones externas: Estado Local (Morelos) y Estado Nacional. En 1940, el nuevo liderazgo que el anterior contexto produjo se configur y nuevamente

EL ANALISIS

ANTROPOLOGICO

DE LA POLITICA.

. . 31

surgi el intermediarismo. Lomnitz explica con claridad lo que haba sucedido: En resumen, el proceso de centralizacin poltica y econmica acab con la posibilidad de gobernar nicamente con la fuente interna del pueblo, y se requiri de puntos de articulacin entre Tepoztln y el Gobierno del Estado. Estos puntos de articulacin fueron provistos principalmente por dos miembros de una familia Tepozteca que alcanz y logr mantenerse en puestos polticos de alto nivel en el Estado por muchos aos as como por el creciente contingente turstico. Al mismo tiempo, los intermediarios fueron desarrollando y creando sus propios intereses. . . (p. 194). Claudio Lomnitz va mostrando cmo se conjugan diferentes factores en la configuracin de la estructura de poder local y el papel que est jugando el turismo defeo (gente del distrito federal), la llegada de empresas asociadas con el mismo, la intervencin de los polticos locales y la presencia del Estado. Los lazos de unin entre la historia local -el suceso cotidiano de la vida provincianay la histrica nacional estn bien explicados y constituyen una parte sustancial del tratamiento de Lomnitz. En esta interaccin de localidad y nacionalidad es importante el contrapunto que se establece entre el poder poltico y el control de los recursos eh su ms amplia acepcin, como hechos de la construccin de la vida poltica nacional. El "Estado" se concreta y deja de ser una misteriosa entidad que acta desde la capital del pas. En la estructura local de poder est presente el Estado y viceversa, aquella es parte de las formas de dominacin "nacionales". Evolucin de una sociedad rural es tambin un buen documento que ilustra cmo la poltica sirve de apoyo a las tendencias econmicas. Los conflictos entre facciones expresan el forcejeo entre los intereses que controlan diferencialmente las ramas de la produccin y es por esta razn que la victoria poltica de una u otra est asociada a la viabilidad econmica de los recursos que controla. En la parte final de su trabajo, Lomnitz presenta un manejo interesante de la relacin entre simbolismo y poder poltico constituyendo la seccin ms sugerente del libro. La representacin simblica es analizada no slo como una "cosmologa" sino como expresin de las relaciones reales de poder. Los barrios, los nombres de animales, la concepcin de la "poltica", son discutidos a la luz de la experiencia directa del trabajo de campo y en confrontacin con los

"clsicos" sobre Tepoztln, Redfield, Lewis y Bock. Se analizan aspectos esenciales de la "cultura poltica" que -a mi juicio- constituye una aportacin sustancial de Lomnitz. En estos das que transcurren en Mxico en medio de acusaciones y contracusaciones de corrupcin entre funcionarios, Evolucin de una sociedad rural demuestra que la corrupcin no es una cuestin de tendencias individuales sino un requisito indispensable en la lucha por el poder, obtenerlo y conservarlo. Convence lo que Claudio Lomnitz escribe: As, una de las manifestaciones ms claras de poltica cotidiana (las acusaciones de corrupcin) resulta ser, por encima de muchas cosas, un lenguaje en que se frasean contradicciones entre actores polticos; frecuentemente la acusacin de corrupcin es una forma de ocultar los verdaderos motivos del antagonismo entre grupos polticos, (p. 299). Esta importante conclusin es vlida para la vida nacional y resulta til en estos momentos del panorama de la lucha por el poder en el pas. El anlisis anterior es unido al aspecto del por qu de las actitudes polticas que asumen los Tepoztecos. En breve, la participacin poltica del Tepozteco medio no es sistemtica en apariencia, pero si bastante concreta. Esta caracterstica es explicada a partir de varios factores y se alcanza un resultado importante que Claudio Lomnitz expresa as: El Estado mexicano posrevolucionario no es un caso clsico de Estado Burgus. Ms bien surgi de una coalisin de clases y grupos que en su conjunto se subordinan a un modo de produccin capitalista dominante. . . As, una de las bases de poder ms importante del Estado mexicano es su capacidad de provocar y apaciguar conflictos. La capacidad de apaciguar es una funcin tpica del Estado capitalista segn lo ha descrito Lenin; sin embargo, la capacidad de crear conflictos es una caracterstica sui'generis de los Estados populistas (pp. 302-303). Con la referencia anterior, Lomnitz descubre por qu los Tepoztecos se resisten a una participacin cotidiana en la poltica: Yo sostengo que la mayora de la gente tiende a evitar involucrarse en la poltica cotidiana porque siente que en ella no se estn decidiendo los asuntos que se dicen estar decidiendo. Ms bien, los Tepoztecos reconocen que los conflictos -casi independientemente de su contenido

32 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

especfico- son utilizados por los polticos para sus propios fines,(pp. 303-304). los La anteriorconclusin derrumba argumentos tenazmente sostenidos por la politologia norteista (Scott, Veramericana en su versinfuncional sobre la "pasividad", "falta de ba, Hansen, etc.) inters", "personalidad irresponsable"y otras lindezas que esa corrientele supone al pueblo mexide cano. El tratamiento Lomnitz prueba que existe una clara percepcinpopular de lo que es el Estado y la poltica y del tipo de respuestaconsecuente con ello. Los trabajos que he comentado como pertenecientes a una corriente"ecolgico-culturalneoevolucionista" se desarrollaron en el Estado de Morelos, tanto en pueblos que han sido foco de intersde los antroplogos hace aos (el caso de Tepoztln), como en los recin descubiertos en aos finales de la dcada de los sesenta y analizados con intensidad durante todos estos ltimos aos. Para finalizaresta seccin comentarun libro que describe y discute un contexto diferente,Los Altos de jalisco: me refieroa la obra de Toms Martnezy Leticia Gndara, Poltica y Sociedad en Mxico: el caso de Los Altos de Jalisco (SEP/INAH, Mxico, 1976). La regin de Los Altos de Jaliscohaba permanecido intocada por historiadoresy antroplogos hasta que a partirde 1970 se comenz a publicar En sobre sus caractersticas. 1972 un grupode invesdel entonces CIS-INAH (actual CIESAS) tigacin dirigidopor Andrs Fbregas,lleg a la reginpara estudiartres aspectos: la economa, la poltica y el movimientocampesino de los cristeros.Uno de los resultadospublicados de esa experienciaes el libro de Martnezy Gndara, escritobajo la influenciade de los planteamientos Steward,White,Adams y los otros clsicos del neoevolucionismoantropolgico. El volumen rene dos trabajos,el de Toms Martde nez titulado "Formacin y transformacin una oligarqua: el caso de Arands, Jalisco" y el de Leticia Gndara, "La evolucin de una oligarqua: el caso de San Miguel El Alto, Jalisco". Ambos trabajos fueron presentadoscomo tesis profesionales para obtener la licenciatura en antropologa social en el entonces Departamentode Antropologa de la UniversidadIberoamericanay reflejanla aceptacin que tena en Mxico en esos momentos ia corriejiteneoevolucionista. Los ensayos de Martnezy Gndara tienencomo objetivo explicarel origen,permanenciay transformacin de las oligarquas alteasejemplificadas por

los casos de Arandas y San Miguel El Alto. En los dos casos se remarcael uso de los conceptos de Elite y Oligarqua dentrode definiciones ampliassobre la poltica en general.Toms Martnez usa el trmino Elite en el sentido que le ha dado Antonio Leeds para estudiar la organizacin del poder y su funcionalidad. En consecuencia plantea a la Elite como la "conciencia organizada" de la oligarqua que conforma su "base". Como complemento Introduce la opinin de Suzanne Keller sobre las elites estratgicasy las elites segmentarlas para significarla especlalizacin en el ejercicio del poder de la "elite arandense", (pp. 36-37). El trmino oligarqua es usado en la formaen que lo ha propuesto jorge Graciaarena,como un reducido grupo de familias ligadas entre s por vnculos reales o ficticiosde parentescoy que controlanlas riquezas y los recursosdel medio ambientede maneraautnoma y monoplica (p. 40), Por "poltica", Martnez entiende la "capacidad de dominio sobre la naturalesy de podersobre propiedad de los recursos los hombres. Dicha capacidad se da en la sociedad donde se compite para obtener recompensasy para controlar a otros, para evitar ser controlados y para defendery retenerlos recursosque ya se poseen." (pp. 4041). En la anteriorconcepcin percibimosuna combinacin de los planteamientosde Morton Fried (The evolution of political society) con los de Ri* chard Adams que son constantesen todo el libro. Por su parte, Leticia Gndara usa los conceptos de oligarqua y elite en forma muy similarpero con mayor precisin en la definicinde la oligarqua, sealando tres caractersticasen su composicin: 1. base de poder agraria; 2. manipulacin de las relaciones de parentesco;3. predominiode las relaciones patrn-cliente. Estos rasgosson interpretados dentro de los marcosde la ecologa-cultural, como la mismaautora lo escribe: En cuanto a la naturaleza del grupo oligrquico me interesaenfatizarque las familiasque lo componen comparten una pauta comn de adaptacin con respecto a ciertas porciones claves del medio ambiente, y que es esto lo que nos permite hablar de la oligarqua como tal, independientementede las familias concretas que la componen, (p. 158). El problema de la poltica es planteado por Gndara desde una doble perspectivaque toca, por un lado, el problema del poder y del dominio y por otro, la dinmica propia de la esfera poltica. Desde el punto de vistadd neoevolucionismo,este

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 33

trabajo intentdescubrirlas causas de la dinmica evolutiva de la organizacin poltica en Los Altos de jalisco, usando la etnohistoriano para avanzar sino para apoyarse en un ensayo de historiografa el dato del pasado como auxiliar en la explicacin evolucionista(p. 153). En ambos ensayos los resule tados son similares importantes para el momento en que fueron presentados.Con una argumentaMartcin bien apoyada en las fuenteshistricas, nez y Gndara descubren la formacin colonial de las oligarquas alteas, sus transformaciones y su estructura actual. Para este ltimoaspecto, Gndara utiliza con excelencia las genealogas y logra una argumentacinconvincente del uso poltico del parentesco. En los dos trabajos resulta por dela ms interesante constatacinde que las antiguas y oligarquas alteas se reestructuran revitalizan con la Revolucin de 1910 y la guerracristerade 1926-1929. Estos resultados son an ms sugerentessi se unen con los del Estado de Morelosen donde est claro que la Revolucin de 1910-1917 dio paso a de nuevas formasde cacicazgo y a la revitalizacin arcaicas formasde dominio poltico. Los estudios polticos de Martnez y Gndara nos revelana un Mxico posrevolucionarioprofundamentelatinoregionalizado americano, a un pas efectivamente como por virtudde sus caractersticasformativas un tal y, finalmente, Estado que adquiere sus perficomo consecuencia de la expansin les definitivos del capital bajo la prctica del coloe internacin el nialismo. En este sentido, es ilustrativo manejo la que hace Gndara para mostrar influenciade los cambios tecnolgicos sobre las formas de propiemismade dad y finalmente, sobre la estructuracin la oligarqua (p. 206). No obstante que se puede discutiracerca del enfoque que gui ambos trabajos, es indudable lo convincentede la descripcin que descubre cmo la oligarqua finca su dominio en el control monoplico de los recursos.Ello est bien descritopero no suficientemente explicado. Lo interesantees que cuando lo intentan,los autores se ven necesitados de abandonar el forcepecolgico, como sucede en el caso de Gndara (p. 220). Seal que estos trabajos fueronhechos en medio del entusiasmoque despertel neoevolucionismo en las jvenes generaciones de antroplogos mexicanos. Por ello, los autores sufrenlas confusiones de la poca como el no poder separar "las respuestasadaptativas" de lo que en verdad es la actividad histrica de la sociedad. El resultado es un mecanicismono buscado pero que est implcito en el enfoque de la ecologa-cultural.Por ejem-

plo, Martnezafirmaque "un esquema de clase" es inaplicable porque pertenecea un marco "macrosociolgico" cuando en la introduccinde su trabajo ha manifestadosu deseo de discutirel plano nacional desde la perspectivaregional. En consecuencia, cuando se aborda al Estado este aparece como una "unidad coordinadora" del proceso adaptativo al igual que las oligarquas son planteadas como producto del proceso de adaptacin al medio ambiente, contradiciendo los datos de la propia investigacin.Ambos ensayps son ampliamente ilustrativosde los lmites del ecologismo como tambin demuestranque un trabajo de campo hecho con rigor conduce a resultados slidos. Ms an, Martnez y Gndara lograornescribirun libro que es til y que est vigenteen lo fundamental: el descubrimientode las oligarquas regionales como sustento de la estructuranacional de poder, del Estado. .

Los intentosmarxistas

La orientacinmarxistaen la antropologa mexicana es antiguay tiene una tradicinde la que fueron sus mejoresexponentes maestroscomo Paul Kirchoff o Pedro Armillas.Sin embargo,la aplicacin de como enfoque metodolgila dialctica materialista co no est an consolidada en los anlisis polticos antropolgicos. El desborde del enfoque neoevolucionista planteado como sustituto superior de la dialctica materialista,aunado al auge de las corrientes estructuralistasy el gran atractivo que causan ahora entre los intelectualesy acadmicos, explican en parte este hecho. Es por esa razn que ser ms adecuado discutir lo que son "intentos marxistas" y no una corrienteinexistente,con su perfildefinidoy un lenguaje ms o menos comn. Aparte de la aclaracin anterior,existe el prodel mtodo propuesto blema de la interpretacin por Marx y desarrollado por l misoriginalmente mo a lo largo de su vida. En este sentido y debido a los lmitestemticosde este ensayo, no me refiero al aspecto ideolgico sino a ciertos intentos acadmicos que han buscado en las propuestas de Marx un punto de apoyo. En varios de esos intentos antropolgicosello no se logray el resultadoes un enfoque estructuralista con la terminologade Karl Marx. El volumen que inici los intentospor aplicar la al metodologa dialctico-materialista anlisis an-

34 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

tropolgico de la poltica fue el resultado de una dirigidapor Roger Bartraen el Valle investigacin del Mezquital, estado de Hidalgo. La obra se titula Caciquismo y poder poltico en el Mxico rural (siglo XXI, Mxico, 1975) e incluye trabajosde R. Bartra, E. Boege, P. Calvo, jorge Gutirrez, V. Ral Martnez y Luisa Par. Para los fines de este ensayo comentar los artculos de Bartra y Par de que son representativos la orientacin general del libro. En el caso de Luisa Par, su investigacin fue desarrolladaen la Sierra Norte de Puebla, territorio ocupado casi en su totalidad por poblacin indgena. Las preocupaciones que guiaron al equipo de investigacinson explicitadas en la introduccin al volumen(p. 2-3) y pueden resumirse en dos preguntas: por qu el Estado se ha puesto en contra del caciquismo cuando antes lo apoyaba? y por qu surgiel caciquismo y qu nuevas formasde dominio estn en vas de reemplazarlo? En todos los trabajos se concluye que el aparato del Estado ha logrado en Mxico una cierta estabilidad poltica debido a una estructurade mediacin que ha absorbido las contradicciones entre clases y entre fraccionesde una misma clase. Esta estructurade mediacin surgi de la propia Revolucin Mexicana y el caciquismo fue su primer

apoyo. Pero, la estructurade poder en el campo mexicano se ha ido transformando virtud del en desarrollo capitalista que exige nuevas estructuras de mediacin, explicndose por ello la actitud del Estado contra las formas caciquiles de dominio. El complemento de estas conclusiones comunes a los autores del libro, es que existe una contradiccin entre la fraccinde la burguesa que est dispuesta a poner al da el capitalismo mexicano y la que est representadapor la "burguesa agraria" (terratenientes comerciantes) que se siguen y apoyando en el control de la agricultura el caciy quismo. Estas conclusiones se apoyan en el planteamiento general propuesto por R. Bartra en el primer ensayo del volumen,"Campesinado y poder poltico en Mxico". La mayorparte de este ensayo econmiest dedicado a discutirlas caractersticas cas del agro mexicano. Segn Bartra,"la agricultura mexicana del siglo XIX se desarrollaba por un como la va 'junker' camino que se puede identificar (terrateniente) en su versin porfiriana.Pero la revolucin de 1910-1917 y, sobre todo las reformas que originun tanto tardamenteen la dcada de los 30, truncaronese desarrollo" (p. 5). Bartra contina afirmando que la Revolucin Mexicana introdujo la va "farmer" (empresarial)en la agri-

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 35 para ArturoWarmanel movimientode la sociedad en Mxico est animado por la contradiccinentre campesinos y Estado, para Roger Bartra son las alianzas entrecampesinado y burguesa. Esta alianza explica, segn dice Bartra, la existencia de un "cesarismo democrtico" o rgimenbonapartista en el plano poltico. Llegamos as al centro de la argumentacin de Bartra para explicar el poder poltico en Mxico y es la siguiente: Consumada la revolucin de 1910-1917 se le plante a la burguesa cmo asegurarel mantenimiento y la reproduccin del sistema poltico recin estrenado. La estructuraagraria le plante al Estado el problema de asegurarla continuidad de una estructuraen transicin.La solucin fue y de sigue siendo la creacin de una "estructura mediacin" que tuvosu origenen las medidas tomadas por el General Calles que lograronla institucionalizacin de la participacin popular y campesina y su control por el Estado. El grado de cohesin alcanzado por la estructura de mediacin es la explicacin de la estabilidad poltica de Mxico. La clave de la estructurade mediacin consiste en que permite y usa la participacinpopular campesina hasta cierto nivel, por encima del cual los interesesde abajo se trastocan,en una curiosa simbiosis poltica, en los interesesde la gran burguesa agraria cuyos dirigentes ms lcidos comprendenque es necesario mantener el proceso de desarrollo capitalista dentro de cauces populistas,(p. 27). As como existen bsicamente dos modos de produccin en el nivel econmico, en el terreno poltico coexisten dos estructurasde dominacin que incluso se expresa en una divisinde la burguesa rural. Por un lado, hay quienes buscan la agraria liquidacin del ejido y el frenoa la reforma mientras que otro sector persigue lo contrario y declara que no son incompatiblesel sector privado y el ejidal. Este segundosectores el que ha comprendido la utilidad de la estructurade mediacin. La pugna entre estos sectores explica las oscilaciones de las polticas agrariasde los diferentes regmenes de la Revolucin. Finalmente, Roger Bartra destaca que en "la estructurade poder" que se basa en el agro mexicano existe una "dialctica interna" necesaria de aclarar para comprenderla totalidad del sistema. Dice Bartra: La mediacin y el poder directo funcionancomo las dos subestructuras polos opuestos que o

culturacon la excepcin de la tierra bajo el rgimen de ejidal concebida como un amortiguador contradicciones sociales. Este mecanismo permiti al "Estado Capitalista" asegurarlea la burguesa las condiciones que necesitaba para su desarrolloeconmico. Para Bartra,la Revolucin Mexicana tuvo un carcter.burgus se gest "en los dolores de la y acumulacin primitiva capitalista" como un movimiento que persegua la implantacin plena del capitalismo(p. 7). El origenhistricode la Revolucin Mexicana plante problemasal nuevo Estado y la nueva burguesaque lo control y cuyas medidas de poltica econmica hacen aparecer como dual al nuevo sistema. De acuerdo con Bartraesta dualidad aparente se explica porque las partes del constituyentes sistemason un sectorcapitalista y otro no capitalista (el campesinado) que juntos "conforman una sola formacin socioeconmica de subcapitalista" (p. 9). En la argumentacin Barla tra tiene importancia rentade la tierra-tal como l la entiende- para comprendercmo funciona ese sector no capitalista. En Mxico es muy conode cida la tesis bartriana que la rentade la tierraes prueba de que "la pequea economa" (ejidos u del otras formasde propiedad) es parte integrante sistema capitalista. Pero lo es dentro de un esquema que plantea la existencia de un "modo de proradica duccin mercantil simple" cuya especificidad en que no existe la separacinentrecapital variable y plusvala sino que ambos toman la formade ganancia o salario (p. 14-15). La tesiscentralde Bartra es que en Mxico existen variosmodos de produccin articulados dentro de una sola formacin socioeconmica dominada por el capitalismo,una tesis de impecable corte althuseriano.De aqu desprende Bartrala existenciade tresclases en el campo mexicano. En sus palabras: en Existen tres clases sociales fundamentales e campo mexicano: la burguesa agraria,el proletariado rural y el campesinado. La definicin de estas clases sociales se basa en la relacin que estos grupos mantienencon modos de producdeterminados, 24). cin histricamente (p. Cmo introduceBartrael anlisis de la poltica en trminosde la peculiar interpretacin que posee de la economa mexicana y de la sociedad en general? En primer lugarafirmandoque el campesinado no es capaz de controlarel poder ni de dirigiruna alianza de clases, ni de representarse polticamente por s solo. Bartra afirma que el campesinado "es explotado como proletariodebido a su condicin pequeo burguesa", (p. 25). Si

36 BOLETN

DE ANTROPOLOGIA

AMERICANA

DICIEMBRE

1983

integran la unidad del sistema poltico. Entre la estructura de mediacin y la de poder directo no slo hay una lucha continua, sino que esta contradiccin interna provoca que los cambios en el sistema se desarrollen de acuerdo a un juego dialctico; en esta dialctica interna las crisis se resuelven cuando la mediacin se convierte en poder directo, y este en mediacin, (p. 29). El anterior planteamiento trata de ser una explicacin de por qu el cacicazgo est siendo reemplazado en el agro mexicano. Segn Bartra -y esta opinin la comparten todos los autores del libro-en sus orgenes el cacicazgo implicaba una estructura de mediacin en la que el cacique se hace del poder con el apoyo de la comunidad. Slo que ejerce el poder para defender intereses ajenos a los que le dieron origen, y el cacique convertido en strapa, se encuentra con la oposicin de la estructura formal de poder y deja de ser til al sistema. El "sistema oficial" va desplazando al cacique pero a la vez va construyendo otra estructura de mediacin, lo que lo obliga al uso directo del poder. Segn Bartra aqu estn los lmites del "juego dialctico" del que habl antes y cada vez son ms las posibilidades de destruccin del sistema. Apoyada en el marco conceptual anterior, Luisa Par escribi "Caciquismo y estructura de poder en la Sierra Norte de Puebla" (pp. 31-36), con el objeto de investigar "la proyeccin poltica de las relaciones de clase es decir, sobre la estructura de poder", (p. 31). Se explicita que se analizar un aspecto de esa estructura y es la organizacin informal del poder asociada al caciquismo. De acuerdo con Par tanto el modo de produccin sobre el que el cacicazgo se sustenta como la forma de dominacin poltica que expresa, son un freno para el desarrollo de la regin. El planteamiento de Bartra sobre la existencia de varios modos de produccin en simbiosis articulatoria para resultar en la formacin socioeconmica que caracteriza a Mxico, es retomado en su totalidad por L. Par (y en verdad, por todos los autores del libro que lo reproducen con exactitud). Sin embargo, hay elementos que son de destacar en el ensayo de Par. En primer lugar, su opinin de que la "estructura de poder" representa una correlacin de fuerzas no entre individuos sino entre las clases sociales que en un momento dado son definitivas en la vida de una sociedad. Esta correlacin se muestra tanto en la organizacin formal como en la informal y expresa la dominacin de una clase sobre las otras. En segundo lugar, la propuesta para caracterizar al caciquismo como

una forma de control poltica caracterstica de un periodo en que el capitalismo se internaliza en medios no capitalista. En este proceso, el poder de la comunidad tiende a desintegrarse individualizndose a favor de los que alientan la penetracin capitalista y se identifican plenamente con ella. Como dice Par: El resultado es una centralizacin del poder poltico y la eliminacin de la participacin popularen la vida poltica (p. 36). En tercer lugar, el planteamiento de que un cacicazgo puede surgir no en el proceso mismo de acumulacin econmica sino a la inversa, porque las exigencias de la penetracin capitalista requieren del control poltico: Para el cual se utilizan a los lderes populares o naturales de la comunidad que, paulatinamente, a cambio de defender los intereses del capital, son corrompidos polticamente e iniciados en los secretos de la acumulacin, (p. 37). A partir de estos elementos, Par describe la estructura socioeconmica de Zacapoaxtla despus de cincuenta aos de revolucin mexicana. Esta ciudad serrana del Estado de Puebla es el centro de control de una importante zona que produce caf y frutas. La situacin social se caracteriza por la existencia de una poblacin campesina fundamentalmente indgena que se dedica al cultivo del caf y la fruta destinados al mercado y del maz para subsanar el gasto familiar y el consumo. Este campesinado sobrevive en minifundios de menos de cinco hectreas. Con ellos coexisten un grupo de campesinos sin tierra que trabajan como asalariados en los cafetales de la Sierra de Puebla o en los grandes ranchos de ganadera extensiva de la costa veracruzana, as como en obras de construccin en las ciudades. Finalmente, una "pequea burguesa rural" fundamentalmente mestiza o indgena en vas de ladinizacin que domina el sector terciario (p. 41). "Mediante el comercio, esta burguesa rural es el lazo entre la industria nacional y el comercio exterior por una parte y las comunidades indgenas por otra" (p. 41). Es importante mencionar que Par constata la repeticin de esta estructura social en cada uno de los municipios que forman el "rea de influencia" de la ciudad serrana de Zacapoaxtla. Hay que agregar que el control de una pequea industria de aguardiente es un factor principal en el dominio que esta "burguesa rural" ejerce sobre las amplias

EL ANALISIS

ANTROPOLOGICO

DE LA POLITICA.

. . 37

capas del campesinado. Resalta tambin en los datos aportados por Par la importancia de la intermediacin que el grupo social en el poder ejerce para la consecucin de mano de obra indgena tanto la que se ocupa en los cafetales como la que trabaja en la ganadera. Los caciques se sirven de un grupo especializado llamado "sacagentes" que se dedican a juntar a la mano de obra sobreexplotada y reprimida, cuando lo consideran necesario. El punto de partida de este caciquismo es la Revolucin de 1910-1917. La historia poltica de Zacapoaxtla despus de cincuenta revolucionarios aos se resume en una sola palabra: caciquismo. La intermediacin es claramente la fuerza poltica del caciquismo basado en la explotacin del campesinado indgena. Todo lo que conlleva un contacto directo entre la poblacin y las instituciones nacionales representa un atentado contra las formas caciquiles. Creo que este es un aspecto bien analizado por Par y constituye una aportacin duradera para comprender las formas de dominio en el campo mexicano. Ms an, Par logra demostrar que el cacique es un "corredor poltico ("poltica! broker", en la literatura en ingls) que pone en contacto a la poblacin local con la vida nacional a travs de complejos manejos de las propias instituciones nacionales. Un logro importante de este ensayo es demostrar que el caciquismo es parte sustancial de las formas de dominacin que sustentan al Estado Nacional, especialmente a travs de las relaciones que entablan los gobernadores de los Estados con los caciques cuando ellos mismos no han salido directamente de ese grupo. Tambin es importante sealar que Par hizo un esfuerzo por explicarnos cmo interviene el parentesco, la religin, la ideologa, la conciencia de clase, logrando un ensayo que, a mi juicio, es el ms lcido del libro, aunque la concepcin de los modos de produccin en coexistencia dentro de una misma sociedad es, en mi opinin, una equivocacin profunda producto de la influencia estructuralista (va Althusser) en autores que intentan seguir el camino analtico trazado originalmente por Marx y Engels. En 1976 se public el libro de Jorge Alonso, La Dialctica Clases-lites en Mxico (Ediciones de la Casa Chata, Mxico, 1976) que busca conjugar en un slo "modelo" la teora de las clases sociales de Marx con la de la circulacin de las lites de Vilfredo Pareto. Evidentemente se comienza con una discusin sobre el tratamiento que Marx dio a las clases sociales y el que Pareto hizo de las lites. Segn Alonso "lo bsico en el concepto de clases es la divisin del trabajo " (p. 56) porque esta fue

la que gener el excedente de riqueza y las formas de control sobre los medios y formas de trabajo que luego se concretaron en la propiedad privada, Alonso opina que existe poca novedad en ello y agrega: Lo que distingue al marxismo como ciencia de las dems ideologas de la sociedad no es el simple hecho de que el marxismo hable de clases sociales;. . . Lo que distingue al marxismo es la importancia que atribuye a la lucha de clases como motor de la historia. As, las clases no existen ms que en una lucha de clases (p. 56). Esta concepcin se une a la de Pareto, o a la interpretacin que de l hace el autor, para producir un "modelo" que incluye al propio Antonio Gramei al que se hace responsable de proponer la concrecin de la dialctica clases-lites a travs de su concepto del "intelectual orgnico" (pp. 70-71). Alonso afirma que el intelectual orgnico del proletariado es el partido que organiza, homogeneza y concientiza a la clase trabajadora y la conduce a la victoria poltica (p. 71). Segn esta interpretacin, existe una dialctica que hace que en toda clase se contenga la tendencia a producir una lite y en el comienzo de toda lite est el grmen de una nueva clase. La aproximacin macroanal tica de esta concepcin es la histrica abstracta y el mundo concreto est dado por una formacin social particular. Desde el ngulo macroanal tico, segn Alonso, existen dos grandes divisiones, explotados y explotadores, mientras que en lo concreto hay una gran cantidad de clases. A partir de aqu se plantea que Mxico puede ser explicado como el producto de las transformaciones de tres modelos, gracias a la dialctica clases-lites que genera el siguiente modelo. En el primer modelo, la clase dominante y su lite no invierten sino que consumen suntuariamente. Esta es la etapa colonial de la sociedad mexicana. Este modelo se transform porque una nueva lite aplic el excedente productivo a la acumulacin y ello equivale al periodo de la independencia y el porfiriato (p. 103). Finalmente entramos al tercer modelo que cubre la etapa actual de capitalismo pleno y que se configur y se consolid en los aos de 1 925-1 945, periodo que cubre el estudio de Jorge Alonso. En el transcurso de la presentacin de esta concepcin, Jorge Alonso explicita su opinin sobre el poder: . . Ja capacidad de una clase de hacer prevalecer sus intereses objetivos a travs de sus capas diri-

38 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

de gentes frentea la capacidad no prevaleciente las dems clases encabezadas por sus propias lites (p. 107). Remata el planteamiento la afirmacinde que el Estado tiene su base econmica en el sistema fiscal y en las empresas pblicas, sus bancos y su actividad econmica propia. El Estado se convierte en empresarioafianzando el sistema econmico y en consecuencia los interesesde quienes controlan el sistema. El resultado de la aplicacin de este "modelo" a Mxico es el siguiente: La revolucin de 1910-1917 encumbr a una lite poltica que encauz la inversindel Estado y alent la de los particulares.Apoy a la clase burguesa propiciando el enriquecimiento de una nueva lite terratenientey agroexportadora y comenz a crearse una lite industrial, otra tecnocrtica y otra administrativa. trasfondode esta El dinmicaelitistaes la lucha de clases que se discute de acuerdo a los periodos de Calles,Crdenas,Avila Camacho y Alemn. La crisiseconmica del pas desat la lucha de clases pero las fuerzaspopulares pudieron ser finalmentecontroladas por agentes como Lombardo Toledano. La economa fue reorganizada por una nueva lite poltica que Alonso llama crtica y que fue la creadora del capitalismo de Estado con su economa mixta. Mientrasello suceda, a los obrerosy campesinos se les control a travsde la organizacin. Alonso deduce que no existeorganizacinobrera,campesinao popularque pueda subsistiry crecer sin el amparo de una lite poltica. El problema es entonces cmo surge una lite revolucionaria, polque ponga su inteligencia tica al servicio de las causas populares. No he encontrado una repuestaclara y convincentea este problema en el libro de JorgeAlonso. Ms todava, en un ensayo publicado en 1982, Alonso mantiene las mismas posiciones manejando la interpretacin de la sociedad mexicana expuesta en su trabajo de 1976, (vase "A falta de conclusin, un comentario final",en JorgeAlonso, coordinador,El Estado Mexicano, Editorial Nueva Imagen, Mxico, 1982, pp. 395-415). Es difcil hacer un comentario breve ante un planteamientotan provocativo y amplio como el de Jorge Alonso. Sin embargo, noto dificultades esenciales para conjuntarconceptos analticos que pertenecena cuadros conceptualesno slo distintos sino opuestos como son el de Marx y el de Pareto. Cada esquema conceptual tiene previstos,en trminos de su metodologa, la resolucin de los problemas que plantea JorgeAlonso por caminos

diferentes.Por ejemplo, el planteamientosobre las clases sociales es, para Marx un problema de la historiasocial relacionado con las transformaciones en la naturaleza de la sociedad, la aparicin de la economa poltica y del Estado. En Paretono existe un reconocimientode estos aspectos sino un rechazo y el planteamientode una perspectiva positivista bastante alejada de la dialctica materialista. El resultado, a mi juicio, no es la conjuncin de lo inconjugable sino un "ir y venir" de un conjunto a otro. Con estas salvedades,es importante reconocer JorgeAlonso ha sido de los primeros antropque logos mexicanos de las nuevas generaciones en abordar un problema tan complejo y difcil como lo es explicar la vida poltica nacional. Es, adems, bienvenidoel propsito de buscar caminos nuevos en la explicacin y creo que ello constituye una aportacin del autor. La antropologa social y la etnologa han tenido, en general,una experiencia slida en el manejo de universos "microsociolgicos" cuidando de no exagerar el significadode ese trmino. En Mxico existe hoy una decidida bsqueda por abandonar el nivel "local" y pasar a los anlisis que permiten la interpretacinde la totalidad de la sociedad. Precisamentela obra de JorgeAlonso es parte de cambio que cada da se perfilams este importante claramente hacia la explicacin de las relaciones entre la historialocal o regionaly la que concebimos como historia nacional. Una de las ltimas aportaciones en este sentidoes el volumencolectivo Yucatn: peonaje y liberacin (Fonapas-Comisin Editorial del Estado-INAH, Mrida, 1981) que contiene ocho ensayos que describeny explican las del bases contradictorias desarrollodel capitalismo en Yucatn a partirde la destruccindel porfiriato y la introduccin en la regin de la Revolucin Mexicana de 1910-1917. Los trabajos logran mosentrela historiaregional trarlas mutuas influencias y los sucesos nacionales,explicando la transformacin de las haciendas henequeneras,las condiciones materialesque las impulsarony el establecimiento y finde llamado "socialismo yucateco" de la poca de Carrillo Puerto. En este sentido son muy tiles los trabajos de Gonzlez y Graniel, Aboites y Domfnguez, que logran explicar las contingencias histricas de la lucha de clases en Yucatn en ese periodo. En los autores del libro est claro que la dominacin clasista es el tema central del estudio de la poltica y que se sustenta sobre condiciones histricas,materiales,que se van concretando en realidades diferentes. Aboites lo resumecon acierto cuando escribe:

EL ANALISIS ANTROPOLOGICO DE LA POLITICA. . . 39

la complejidad de una sociedad como la nuestra. En breve, no es slo pasar de la 'localidad" a la "regin" y a la "nacin" sino rompercon las tradiciones tericas que son incapaces de servircomo instrumentospara el anlisis de esos niveles. El volumen sobre Yucatn constituyeun paso en ese camino.

RENGLONES PARA FINALIZAR He tratado de sintetizarla trayectoria ha tenido que la "antropologa poltica" y cmo se ha desarrollado en particularen Mxico y por los antroplogos mexicanos. A manerade resumenme parece que se deben destacar los aspectos siguientes: 1. La literatura antropolgica sobre anlisis poltico mantiene el acuerdo de que el poder es el tema central de esta especializacin temtica. Varan, por supuesto, las definiciones sobre el mismo y las formasde abordarlo asi como las explicaciones sobre su naturalezay presenciaen la sociedad. 2. Los antroplogos mexicanos abordan la temtica poltica tambin teniendo al poder como el ncleo del anlisis. De las tendenciaso estrategiasde investigacinpracticadas por los antroplogos,en Mxico y con respectoal anlisispoltico, dominan el neoestructuralismo(en su versin "procesualista") y el neoevolucionismo ecolgico-cultural. Comienza a perfilarse una tendencia marxistaque an no definebien sus rasgos esenciales pero que ha comenzado a tenerpresenciaen la literatura especializada. 3. Aunque existan diferentes estrategiasde investigacin y distintas posiciones tericas, es notable el dominio de la visin dual expresada en muchas formas pero con ms insistenciaa travs de la concepcin de la articulacin de modos de produccin diferentes,aunque se diga que conforman un solo sistema. Aceptar ese planteamientoes conceder que la naturaleza de la sociedad y la economa mexicanas es dual. Esta concepcin tambin se expresa en varios autores que plantean la existenciade sociedades diferentes su naturaleza dentrode una situaen cin que tiene expresiones polticas, culturales, econmicas. 5. De nuevo, aunque las perspectivas analticas sean diferentes, antroplogos han puesto al los

Otra etapa del socialismo yucateco se abre a parse tirde 1924. . . los ejidos repartidos convierten lentamenteen elementosde desorganizacinde las Ligas de Resistencia; se hacen comunes las prcticas corruptas.. . Por otro lado, se define el charrismosindical, se funda el PNR, surgen se los contratistas, avanza en la formacinde un ejrcitofederalde profesionales.Esto es, empieza la construccinde lo que vivimosen Mxico, hoy (Aboites, pp. 173). El volumen Yucatn: peonaje y liberacin consa tituyeuna aportacin importante la comprensin de cmo la historianacional se va haciendo a partir del suceso local y es la unin de estos dentro de una sola perspectiva con mltiples formas histrica, y matices,lo que nos permitehablar de un Estado Nacional. Creo que esta es la mejor perspectivaque tienehoy la antropologamexicanaporque,adems, la llevara cambiartericamente quiereentender si

40 BOLETN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 8

DICIEMBRE 1983

de descubiertola variedadde formas dominacin existentes hoy en el campo mexicano. Estas formas van desde el cacicazgo unipersonal,el institucional,hasta la formacinde verdaderas oligarquas. Asimismo,es evidente la importancia de la intermediacin para explicarse el funconamientoconcreto del aparato del Estado. En esta perspectiva,y ms claro en los intentos marxistas,es un acuerdo de que ha sido la Revolucin Mexicana de 1910-1917, el origen de las formasde dominacin que hoy se practican en Mxico. Todos los trabajos muestran este hecho junto con la prdida de la autonomfade la comunidad y su deformacinal introducirse las prcticas que acompaan y apuntalan a las formas de dominacin. Es indudable que estos resultados abren de nuevo el debate sobre la Revolucin Mexicana y sus perspectivasen una

direccin que otras disciplinas tambin han abordado como en el caso del libroexcepcional de Federico Katz,,La guerrasecreta en Mxico (Era, Mxico, 1983). Aunado a este aspecto no es posible dejar de sealar que la antropologa tendr que acercarsems hacia los planteamientos histricoso si se prefiere, estudiarcon ms a detenimientola historiadel pas para teneruna comprensin ms amplia de los procesos de continuidad y descontinuidad que han conformado la prcticade la sociedad en Mxico. 6. Finalmente, me parece especialmenteatractivo el surgimientodel inters por el Estado Nacional y la proposicin que empieza a desarrollarsepara entenderlo desde la perspectiva regional. La formacin de regiones y el papel del poder ser el tema ms importantedentro de esta perspectiva.

Nota bibliogrfica

No he incluido el comentariosobrealgunostrabajos como el volumenDesarrollodel capitalismoy transde formacin la estructura poder en la reginde de Tuxtepec, Oaxaca (SEP/INAH/ ENAH, Cuadernos de Investigacin:1) coordinado por Eckart Boege es porque, no obstante el esfuerzo que representa, una continuacin de los planteamientosya ampliamente comentados por Roger Bartray Luis Par. Sin "embargo,es un libro que tiene que ser ledo por cualquier interesadoen la temtica. Tampoco comento los trabajos ms recientesde RogerBartra porque no agreganmucho a su idea sobre "la estructura de mediacin" expresada en 1975. Advierto que no est incluido el ensayo de Andrs Medina, "Los grupos tnicos y los sistemastradicionalesde poder en Mxico" (en Nueva Antropologa, vol. V, nm. 20, Mxico, enero de 1983) en parte porque

lleg tarde a mis manos y en parte porque creo que en debe discutirse el contexto de la polmica sobre la etnicidad que actualmentese desarrollaen Mxico. Existen tambin trabajos de tesis como el de Eliseo Lpez Corts {La formacindel Estado en la sociedad civil, ENAH, Mxico, octubre de 1982) pero que no est al acceso que es un ejemplo de rigor de los lectores por no haberse publicado an. El trabajo de Manuel Jimnez, Huancito: historia social y organizacin poltica de una comunidad indgena purpecha (Universidad Veracruzana, Jalapa,Ver., 1982) gan el premionacional Juliode la Fuente y est en vfasde ser publicado por el INI. En el prlogo que elabor para este libro hago los comentarios sobre los aportes de M. Jimnez y en considerinnecesariorepetirlos este ensayo. Por ltimo, es importantela tesis de Emilia Velzquez Hernndez,dirigidapor E. Krotz y tituladaEstudio sobre el ejido de San Pedro Toxin (Universidad Veracruzana, Jalapa, Ver., 1980) y que debera ser publicada.