TICA PROFESIONAL

TICA,
VALORES Y ACTITUDES

Presentacin Hacia donde orientar la educacin en esta poca de incertidumbre con respecto al destino del hombre?, Qu tipo de hombre debe formarse para que pueda salir con xito de las crisis recurrentes? Con base en qu criterios se debe actuar frente a situaciones de conflicto? Estas eran preguntas obligadas hace algunos aos y en la actualidad cobran mayor importancia cuando se habla de una crisis de valores o de una crisis de valoraciones. El desarrollo tecnolgico, la globalizacin de los mercados y de la cultura, la relevancia de la informacin y del conocimiento en los procesos productivos y sociales modifican las maneras de entender el mundo y bosquejan nuevas formas de relacin entre las personas. a Actualmente en Mxico y en nuestro estado de Veracruz, y podramos decir con cierta validez Cd. Mendoza y la regin han cambiado las pautas culturales. Surgen cambios de conductas tras las cuales existen valores que se derrumban y otras que emergen con pujanza; la conciencia ecolgica la preocupacin por los derechos humanos, la igualdad de sexos, la democratizacin de la informacin y del conocimiento, la pluralidad, la tolerancia, el rescate de los valores cvicos, etc. En el eje de esta problemtica est la preocupacin por el ser humano y la preservacin de una calidad de vida. La formacin de mejores ciudadanos, y mexicanos, requiere de actores sociales con posibilidades de autodeterminacin, con capacidad para representar intereses y demandas, y para ejercer tus derechos individuales y colectivos dentro de las normas jurdicamente establecidas, un ejemplo, la constitucin, y el reglamento interno de la escuela. En si necesitamos desarrollar valores, actitudes, capacidades y habilidades generales que permitan el dominio y la creacin de nuevos conocimientos. El eje de todo esto se encuentra en la educacin y los maestros, y lo ms importante en ti Por qu? No tendra sentido hablar de tica, valores y actitudes si no hay nadie a quien le interese desarrollarse como individuo. Objetivos: Reconocer y valorar la especificidad del ser humano como ser capaz para darse a si mismo principios racionales que orienten su vida, individual y colectivamente. Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectos ticos de la comunidad donde se pertenece.

Reconocer y analizar cuestiones relativas a los valores morales fundamentales en funcin de la vida personal, colectiva como joven. Mostrar actitudes de tolerancia y respeto hacia otras opciones ticas, desde juicios y valoraciones de autonoma moral. Mostrar actitudes de rechazo hacia todo tipo de injusticia, corrupcin, guerra, crmenes, secuestro, etc. Mostrando compromiso con los proyectos ticos y morales. Elaborar juicios morales de valor reconociendo el problema de la justificacin de normas, valores y principios de actuacin. Debatir de forma racional, con respeto y abierta acerca de problemas ticos, valorando siempre el dialogo, como medio para la superacin de conflictos. Ejercitarse, meditar e imaginar como tomar medidas para resolver o paliar problemas morales. Desarrollo de la capacidad de elaborar juicios moral

INTRODUCCIN
En la vida no basta ser inteligente para alcanzar el xito. Es necesario, adaptar un mtodo que seguido paso a paso, nos conduzca a la meta que nos hemos trazado. El punto central que ahora nos ocupa es el siguiente: tica, Valores y Actitudes. - Para comprender el tema mencionado, toma en cuenta lo siguiente. a) Que estas en la Escuela porque quieres superarte. Nadie te obliga y nadie te impide ser un buen estudiante. b) Que tu voluntad, esa fuerza interna que tienes, es capaz de vencer los imposibles. Recuerda en est vida todo es posible si t, con t fuerza de voluntad, te propones seriamente algn fin.
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Daz barriga Arceo, Frida. Rolando Emilio, Maggi Ynez. Desarrollo Humano y Calidad, valores y actitudes. editorial, Limusa.

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Que tu tarea principal es ESTUDIAR y prepararte, si quieres aspirar a los primeros lugares como estudiante y como futuro profesionista. T puedes competir con los mejores y puedes superarlos, si te lo propones, pero la condicin es estudiar en serio. d) Todo lo dems que te presenta en la vida pasa, por ahora, aun segundo trmino pues, en primer lugar est estudiar para sobresalir con el resto del grupo. e) Que el tiempo y distribucin formen parte de un mtodo que no puede fallar. Hay un tiempo y un lugar para cada cosa. Cada cosa en su lugar y cada cosa a su debido tiempo. Ya eres un o una joven capaz de tomar tus decisiones y de ser responsable de tu aprendizaje; por ello, al final de esta antologa se te presentan algunos dilemas ticos y morales para que los puedas dar una solucin y as ser conciente de lo que has aprendido, mientras avanza el curso en la semana, y para que identifiques lo que an debes aprender. Es importante que a lo largo del curso hables con tus compaeras, compaeros, nuevos, familiares y seres queridos acerca de lo que se te presenta, las actitudes y los valores que vas recibiendo. Esto te ayudara a analizar su trascendencia en la forma en que nos relacionamos los seres humanos y reflexionar acerca de la importancia de ejercer responsablemente tu libertad al tomar tus decisiones sobre tu presente y tu futuro. Recuerda que aprender, aunque muchas veces cuesta trabajo, nos da muchas satisfacciones a futuro, lo cual no debemos rechazar. Mucho xito y adelante! No estamos tratando aqu de saber qu es la virtud sino de volvernos mejores Aristteles La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. tica profesional La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad. Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

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Podra decirse, por lo tanto, que la tica profesional estudia las normas vinculantes recogidas por la deontologa profesional. La tica sugiere aquello que es deseable y condena lo que no debe hacerse, mientras que la deontologa cuenta con las herramientas administrativas para garantizar que la profesin se ejerza de manera tica. La tica periodstica, por ejemplo, condena que una periodista reciba dinero para publicar una noticia tendenciosa a favor de una determinada persona, organizacin o empresa. En el mundo de los negocios, por otra parte, la tica seala que un vendedor no puede realizar operaciones por afuera de la empresa para la cual trabaja como empleado. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. PRINCIPIOS TICOS Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta buenos en s mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. El primero implica un valor final, deseable en s mismo y no slo como un medio para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios

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grupos o individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades humanas. Dependiendo del marco social, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad, el modelo de la naturaleza o el dominio de la razn. Cuando la voluntad de una deidad es la autoridad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bblicos supone la pauta de conducta aceptada. Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades atribuidas a la naturaleza humana. Cuando rige la razn, se espera que la conducta moral resulte del pensamiento racional. PRUDENCIA, PLACER O PODER Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo, en la creencia de que tal determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la satisfaccin en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina tica de la realizacin natural humana como el bien ltimo. Una persona que carece de motivacin para tener una preferencia puede resignarse a aceptar todas las costumbres y por ello puede elaborar una filosofa de la prudencia. Esa persona vive, de esta forma, de conformidad con la conducta moral de la poca y de la sociedad. El hedonismo es la filosofa que ensea que el bien ms elevado es el placer. El hedonista tiene que decidir entre los placeres ms duraderos y los placeres ms intensos, si los placeres presentes tienen que ser negados en nombre de un bienestar global y si los placeres mentales son preferibles a los placeres fsicos. Una filosofa en la que el logro ms elevado es el poder puede ser resultado de una competicin. Como cada victoria tiende a elevar el nivel de la competicin, el final lgico de una filosofa semejante es un poder ilimitado o absoluto. Los que buscan el poder pueden no aceptar las reglas ticas marcadas por la costumbre y, en cambio, conformar otras normas y regirse por otros criterios que les ayuden a obtener el triunfo. Pueden intentar convencer a los dems de que son morales en el sentido aceptado del trmino, para enmascarar sus deseos de conseguir poder y tener la recompensa habitual de la moralidad. HISTORIA Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

FRASES

DE

PTAHHOTEP

Ensale lo que se ha dicho en el pasado; entonces l dar buen ejemplo a los hijos de los magistrados, y el juicio y toda exactitud entrar en l. Hblale, ya que nadie ha nacido sabio. No ests orgulloso de tu saber, toma consejo tanto del ignorante como del sabio. No se alcanzan los lmites del arte y ningn artista posee la perfeccin total. Una bella palabra est ms escondida que la esmeralda, pero se la puede encontrar en la sirvienta que trabaja en el molino. La verdad es grandiosa y su eficacia perdura. Sigue tus deseos mientras vivas y no hagas ms de lo que es debido; no disminuyas el tiempo de seguir tus deseos, ya que desperdiciar el tiempo es una abominacin para el espritu Cuando ganes riquezas, sigue tus deseos, ya que la riqueza no es ganancia si uno est inactivo. Cudate de un acto de avaricia, es malo y una enfermedad incurable. Si eres bienhechor y puedes mantener tu hogar, ama a tu esposa y tu hogar como indican las buenas costumbres Hazla feliz mientras vivas, ya que ella es tierra productiva para su amo. No repitas calumnias; no deberas orlas, ya que son el resultado de un mal temperamento. Uno que es serio todo el tiempo no tendr un buen momento, mientras que otro que hace frivolidades todo el da nunca establecer un hogar. Cudate mientras vivas.

FRASES

DE

CONFUCIO

Exgete mucho a ti mismo y espera poco de los dems. As te ahorrars disgustos.

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Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces ests peor que antes. Saber que se sabe lo que se sabe y que no se sabe lo que no se sabe; he aqu el verdadero saber. Me preguntas por qu compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir. Cada cosa tiene su belleza, pero no todos pueden verla. Una casa ser fuerte e indestructible cuando est sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente. Debes tener siempre fra la cabeza, caliente el corazn y larga la mano. Los vicios vienen como pasajeros, nos visitan como huspedes y se quedan como amos. Donde hay educacin no hay distincin de clases. Por muy lejos que el espritu vaya, nunca ir ms lejos que el corazn.

LA TEMPRANA TICA GRIEGA En el siglo VI a.C. el filsofo heleno Pitgoras desarroll una de las primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religin griega del orfismo. En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que est dedicada a la disciplina mental, fund una orden semirreligiosa con leyes que hacan hincapi en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer. Sus miembros ejecutaban ritos que estaban destinados a demostrar sus creencias religiosas. En el siglo V a.C. los filsofos griegos conocidos como sofistas, que ensearon retrica, lgica y gestin de los asuntos pblicos, se mostraron escpticos en lo relativo a sistemas morales absolutos. El sofista Protgoras ense que el juicio humano es subjetivo y que la percepcin de cada uno slo es vlida para uno mismo. Gorgias lleg incluso al extremo de afirmar que nada existe, pues si algo existiera los seres humanos no podran conocerlo; y que si llegaban a conocerlo no podran comunicar ese conocimiento. Otros sofistas, como Trasmaco, crean que la fuerza hace el derecho. Scrates se opuso a los sofistas. Su posicin filosfica, representada en los dilogos de su discpulo Platn, puede resumirse de la siguiente manera: la virtud es conocimiento; la gente ser virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. As, segn Scrates, la educacin como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral. ESCUELAS GRIEGAS DE TICA La mayora de las escuelas de filosofa moral griegas posteriores surgieron de las enseanzas de Scrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus discpulos inmediatos: los cnicos, los cirenaicos, los megricos (escuela fundada por Euclides de Megara) y los platnicos. Los cnicos, en especial el filsofo Antstenes, afirmaban que la esencia de la virtud, el bien nico, es el autocontrol, y que esto se puede inculcar. Los cnicos despreciaban el placer, que consideraban el mal si era aceptado como una gua de conducta. Juzgaban todo orgullo como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza. Se cuenta que Scrates dijo a Antstenes: Puedo ver tu orgullo a travs de los agujeros de tu capa. Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene, eran hedonistas y crean que el placer era el bien mayor (en tanto en cuanto no dominara la vida de cada uno), que ningn tipo de placer es superior a otro y, por ello, que slo es mensurable en grado y duracin. Los megricos, seguidores de Euclides, propusieron que aunque el bien puede ser llamado sabidura, Dios o razn, es uno y que el Bien es el secreto final del Universo que slo puede ser revelado mediante el estudio lgico. Segn Platn, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en s mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. En sus Dilogos (primera mitad del siglo IV a.C.) mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia funcin en el mundo. El alma humana est compuesta por tres elementos el intelecto, la voluntad y la emocin cada uno de los cuales posee una virtud especfica en la persona buena y juega un papel especfico. La virtud del intelecto es la sabidura, o el conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el autocontrol. La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems, cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde. Platn mantena que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figurara en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida est guiada por este orden, es por lo tanto una persona buena. Aristteles, discpulo de Platn, consideraba la felicidad como la meta de la vida. En su principal obra sobre esta materia, tica a Nicmaco (finales del siglo IV a.C.), defini la felicidad como una actividad que concuerda con la naturaleza especfica de la

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humanidad; el placer acompaa a esta actividad pero no es su fin primordial. La felicidad resulta del nico atributo humano de la razn, y funciona en armona con las facultades humanas. Aristteles mantena que las virtudes son en esencia un conjunto de buenos hbitos y que para alcanzar la felicidad una persona ha de desarrollar dos tipos de hbitos: los de la actividad mental, como el del conocimiento, que conduce a la ms alta actividad humana, la contemplacin, y aqullos de la emocin prctica y la emocin, como el valor. Las virtudes morales son hbitos de accin que se ajustan al trmino medio, el principio de moderacin, y han de ser flexibles debido a las diferencias entre la gente y a otros factores condicionantes. Por ejemplo, lo que uno puede comer depende del tamao, la edad y la ocupacin. En general, Aristteles define el trmino medio como el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia; as, la generosidad, una virtud, es el punto medio entre el despilfarro y la tacaera. Para Aristteles, las virtudes intelectuales y morales son slo medios destinados a la consecucin de la felicidad, que es el resultado de la plena realizacin del potencial humano. 1.1 Qu es la tica? Seguramente alguna vez has escuchado decir que el comportamiento de alguna persona no es tico o que alguien actu o no con tica. Qu quiere decir esto? A primera vista, parecera que una, conducta tica es buena y que una conducta no tica es mala. Ejemplo: Decir mentiras no es tico y es algo malo; por el contrario cumplir con nuestras obligaciones es tico y es algo bueno. En efecto, la tica se ocupa de lo que es bueno o malo, y de lo que es justo o injusto. Su derivacin es de trminos cuyo significado es costumbre o conducta. La tica es un saber prctico, de nada sirve saber mucho de ella si no la ponemos en prctica. 1.1.1 Objeto de estudio de la tica El objeto de estudio de la tica, no es todo tipo de conducta, sino slo aquellas que rigen por normas morales. Ejemplos: I.- Conductas que no son objeto de estudio de la tica. a) Los alumnos saludan a la bandera. b) Una persona observa una pintura. c) Praticar un deporte. d) Escuchar msica, o platicar. II.- Conductas que son objeto de estudio de la tica. a) Un maestro humilla un alumno. b) Robar es malo. c) Decir mentiras no es correcto. d) Sobornar a alguien es malo. Llamamos normas morales a los principios que en una sociedad regulan el comportamiento de los seres humanos en funcin de lo que se considera bueno, justo o correcto. La tica, tambin se le llama Filosofa de la moral. La filosofa de la moral, tiene como objeto de estudio: La conducta humana, pero slo cuando esta es susceptible del juzgarse moralmente b: Ejemplos: a) Cuando te parece justa una situacin. b) Cuando das tu opinin sobre una situacin o conflicto. c) Cuando no sabes que hubieras hecho en x conflicto moral, religiosos, tico o de valor. Las mltiples experiencias que has tenido durante toda tu vida han contribuido a que formes tu criterio, veas la realidad de cierta manera, valores algunas cosas y dejes otras en segundo lugar tambin te han ayudado a comprender el momento que vives, a enfrentar los desafos y tomar decisiones; han influido en la forma como te relacionas con otras personas y en la manera como participas en el medio que te rodea. Esto significa que la filosofa de la moral siempre ha estado, y estar presente en tu vida sin embargo, dada la importancia que este vocablo tiene en el lenguaje trataremos de precisar brevemente su significado.

Prez nova Hed, Leonor, luz del Carmen, Mndez Gonzlez, Hilda Velsquez Barragn. filosofa III libro de texto de la direccin general de educacin media superior y superior 2004.

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La palabra Moral se deriva del latn mos (moris) cuyo significado es costumbre, hbito, casi lo mismo sucede con la tica que provienen del griego ethos e igualmente significa costumbre. Sin embargo, debemos tener cuidado en no confundir la tica con la moral, una cosa es tica y otra moralc, Ejemplos: No es lo mismo decir que: a) x persona no tiene tica. b) X persona no tiene moral. Hay que tener muy claro que hablar de moral es hablar de un conjunto de normas, que el hombre mismo se ha impuesto, libre y conscientemente para vivir en sociedad. La moral ayuda a que halla normas, que regulen la conducta en funcin del bien general. Pero hay que tener en cuenta que las normas (reglas o deberes) varan segn la cultura y el lugar en el cual se ubica la sociedad que las genera; es decir es relativa la tica, la moral y los valores. Ejemplos de la moral y lo no moral: Moral = Uso normativo. Llamamos moral al conjunto de normas destinadas a regular la conducta humana en funcin del bien general. Ejemplo: Las reglas y las instituciones, reglamentos. Moral = Uso descriptivo. Funciona como un adjetivo se le atribuye a un sujeto la caracterstica readherirse a normas conducente al bien general. Ejemplo para tener buenas relaciones con todos. Dar respeto y recibirlo, ser aceptado, tener familia, participar en elecciones, etc. Inmoral = Se le atribuye a un sujeto la caracterstica de violar las normas morales. Ejemplo: robar, matar, tirar basura en lugares inadecuados, golpear, hacer cosas indecorosas en va pblica, etc. No moral = Es aquella conducta o situacin que nada tiene que ver con la tica y la moral. Amoral = Se aplica a quien carece de criterio para diferenciar lo que esta bien de lo que esta mal, ejemplo: los nios, un enfermo mental. Actividades 1.- Lee con atencin las siguientes afirmaciones y medita si ests o no de acuerdo con ellas y por qu. Escribe tus conclusiones en tu cuaderno. a) Ser tico es una actitud que debe practicarse todos los das. Si o no por qu? b) La tica no sirve para nada, pues a fin de cuentas yo hago lo que quiero. c) La tica sirve para comprender si estn bien o mal nuestros actos. d) Ser tico es una cuestin personal que nada tiene que ver con los dems. e) Para poder ser una persona con tica es preciso practicar valores como la honestidad, la libertad, la tolerancia, el respeto y la honradez. f) Debo ser tico, cuando me ven y no ser tico cuando nadie me ve. 2.- Describe brevemente tres acciones que consideres estudio de la tica y tres que consideres que no son estudio de la tica y explica por que si o por que no. Acciones ticas 1.- ____________________________ 2.- ____________________________ 3.- ____________________________ Acciones no ticas 1.- ____________________________ 2.- ____________________________ 3.- ____________________________

3.- Formen equipos de cuatro compaeros o compaeras dialoguen y escriban en su cuaderno un listado de las actitudes ticas que todos deben respetar dentro y fuera de la escuela. 4.- Escribe brevemente sobre el primer da del curso de tica, valores y actitudes con una bitcora Col que significa Compresin Ordenada del Lenguaje, que consta de las siguientes preguntas. 1.2.3.4.Qu Qu Qu Qu paso? sent? Aprend? Propongo?

Reflexin 1. Resume brevemente el texto(puedes incluir cuadro sinpticos, preguntas-temas claves, etc.) Mximo una pgina.
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op.cit.pag. 17 y 18

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2. 3. 4.

Hay un refrn popular que dice, "Nadie es buen juez en causa propia". Crees que este dicho tiene algo que ver con la objetividad del conocimiento tico? Desarrolla brevemente el siguiente tema: "Relacin entre concepto filosfico del hombre y tica". Identifica los obstculos que el ser humano encuentra para ser objetivo en tica.

Reflexin El xito comienza con tu voluntad Si piensas que ests vencido, lo estars. Si piensas que no te atreves, no lo hars. Si piensas que te gustara ganar pero no puedes, no lo logrars. Si piensas que perders ya has perdido. Porque en el mundo encontrars que el xito comienza con la voluntad del hombre. Todo est en el estado mental. Porque muchas carreras se han perdido, antes de haberse corrido y muchos cobardes han fracasado antes de haber su trabajo empezado. Piensa en grande y tus hechos crecern. Piensa en pequeo y quedars atrs. Piensa que puedes y podrs. Todo est en el estado mental. Si piensas que ests aventajado, lo ests. Tienes que estar seguro de ti mismo antes de intentar ganar un premio. La batalla de la vida no siempre la gana el hombre ms fuerte, o el ms ligero, porque tarde o temprano, el hombre que gana es aquel que CREE poder hacerlo. Napolen Hill. ser joven significa ser dueos de nuestra vida, de nuestro presente y estar dispuestos a desafiar nuestro porvenir aceptar las circunstancias sin envidiar ni protestar admitir la maravilla que somos y lnzanos a conquistar nuestro propio destino Miguel ngel Cornejo 1.2 Qu son los valores? Tienen las cosas valor porque las deseamos o las deseamos por que tiene valor? El trmino valor posee distintos aceptaciones como queda de manifiesto en las siguientes frases: Se deriva de axios, valor y logos, tratado Que significa Axiologa y se ocupa de los valores como, la belleza, la bondad, la justicia, etc. La Axiologa es una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos, pues forman parte de la esencia misma del criterio, y de la conciencia individual. Utiliza un diccionario o enciclopedia para establecer el significado que dicha palabra tienen en cada una de las frases. Es necesario que sustituyas en cada una de ellas el trmino valor por un sinnimo. Seguramente siempre has escuchado lo siguiente:

El valor de esta joya es incalculable. Se ha hecho un estudio sociolgico sobre los valores de la juventud mendocina y orizabea. La bolsa es un mercado de valores. Tuvo el valor de negarlo. Hay que tener valor para practicar el alpinismo. Juan es un joven valor del baloncesto en la UGM. El valor de este cuadro es superior a su precio. Este edifico es de gran valor. Ayudo a una personas que lo necesitaban, fue una acto de un gran valor. La constitucin mexicana es uno de los valores fundamentales de Mxico. El oro es un valor de alza. Esas flores tienen un valor de belleza.

Como has podido ver, la palabra valor posee una gran cantidad de significados. La utilizamos en economa, en ciencias y en el lenguaje coloquial con sentidos diferentes. Ahora bien designamos como valor a aquella cualidad que tienen las cosas y las acciones y los comportamientos humanos que las hace estimables y deseables por si mismas y no por relacin a alguna otra cosa. En este sentido diremos que son queridas como un fin y no como instrumentalmente. As por ejemplo, si alguien tiene como valor la solidaridad diremos que quiere ser solidario por si mismo, y no por relacin alguna otra cosa como, por ejemplo, hacer el bien por prestigio social. Parece necesario sealar la

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importancia del problema de los valores en nuestros das. La crisis actual, se ha dicho miles de veces, es una crisis de valores. Es importante tener en cuenta que los valores son una cantidad irreal, (sui gneris). Por qu? - Por que los valores no existen por s mismos, sino que descansan en un depositario o sostn que, por lo general, es de orden corporal. Ejemplos: - La belleza de una rosa, no existe por s sola flotando en el aire, sino que nosotros le incorporamos el valor de belleza. - Un auto, puede ser valiosos, por que es bello, o porque es de utilidad. - Esto nos lleva aclarar que para evitar confusiones en el futuro, conviene distinguir desde ya, entre los valores y los bienes. Es decir un valor, por utilidad o por belleza. Actividad I.- Seala que valores estn presentes en las siguientes proposiciones y a cules de las 2 categoras de valor pertenecen. - lo ms valioso de la pelcula de ayer fueron las fotografas. - Ahorrar agua es tarea de todos. - Este cuadro es muy agradable. - Haz el bien y no mires a quien. - Me gusta, mi carro porque llego antes que todos. - Es un buen amigo (a). - Me gustan estos tenis.

Ese chico realmente es un joven valor para el mundo de la literatura. Como este ao cambiaron el programa de estudios. Esta gua ya no tiene valor, no sirve para preparar el examen.

Anota Otros Cinco Valores. 1.2.3.4.5.1.3 Valores Para Qu? El ser humano continuamente tiene que enfrentarse a situaciones en las que tiene que elegir, encontrar la solucin o la respuesta ms adecuada entre todas las posibles. Pero no todas las situaciones a las que los hombres se enfrentan son de la misma naturaleza. Pongamos ms ejemplos:

Reflexiona y responde: 1.- Debe Heinz robar la medicina? Por qu? 2.- Si Heinz no quiere a su esposa, Debe robar de todas formas la droga para ella? Por qu?

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I.- Lee atentamente la narracin siguiente: El Dilema de Heinz En Europa radica una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un mdicamento que los mdicos piensan que puede salvarla; es una forma de radio que un farmaucetico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmaucetico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. El pago $1000.00 por el radio, y esta cobrando $5.000.00 por una pequea dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, el seor Heinz, recurre a todo el mundo que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo puede reunir $2500.00, que es la mitad de lo que cuesta. Le dice el farmaucetico que su esposa esta muriendo, y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmaucetico dice: No, yo la descubr y voy a sacar dinero de el. Heinz esta desesperado y piensa atracar el establecimiento y robar la medicina para su mujer. (Lawrence Kohlberg, en Martnez y puig. La educacin moral, Barcelona, Grecia, 1994).

3.- Suponiendo que la persona que est por morir no es su esposa, sino una extraa, crees t que Heinz debe robar la medicina. Por qu? 4.- Como robar es un delito, entonces Puede afirmarse que Heinz actuara mal si roba el medicamento? 5.- Te parece adecuado el proceder del farmaucetico? Esta defendiendo sus derechos? 6.- Si la enferma fuera tu mam Qu haras t en el lugar de Heinz? 7.- Qu valores se enfrentan en este dilema? Como seguramente han notado t y tus compaeros, la solucin del dilema anterior no es sencilla .Esto se debe a que en l se confrontan valores muy importantes que entran en conflicto. Cmo cules? El derecho a la vida y a la salud, el respeto a la propiedad privada, la observancia a las leyes, etc. Un concepto importante y estrechamente ligado a los valores es el de actitud: Las actitudes son tendencias a disposiciones adquiridas que predisponen a personas de un modo determinado un objeto, persona, suceso o situacin y acta concientemente a ello. Uno de estos es la opinin que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor a una actitud. d El dilema de Heinz y pongamos de ejemplo algunas respuestas: Preconvencional: "Debe robar, por que si su mujer muriera, se quedara solo y no habra quien lo atendiera". "No debe robar, por que si lo descubren, le metern a la crcel". Convencional: "Nadie pensara que eres malo si robas la medicina, pero tu familia pensar que eres un marido inhumano si no lo haces". Posconvenencial: "No tiene sentido colocar el respeto por la propiedad por encima del respeto de la vida misma. Estoy dispuesto a afrontar las consecuencias de defender un valor superior. Cmo clarificar mis valores? La clarificacin puede darse en tres fases: 1. seleccin: primero identificar qu valor est en juego, elegirlo libremente observando las alternativas existentes y considerando las consecuencias que puede traernos a nosotros y a los dems optar por u otra de las alternativas posibles. 2. Estimacin considerar si en realidad apreciamos la seleccin que hemos hecho si nos sentimos cmodos con ella y si estamos dispuestos a afirmarla en pblico. 3. actuacin: comportarse en forma congruente con la seleccin que se ha hecho y aplicarla habitualmente Finalizando con el mismo ejemplo, supn en el momento en que se integra un joven discapacitado al grupo se plantea la posibilidad que sea tu compaero de equipo en el laboratorio de Qumica; tu buscas la manera de "deshacerte" de l, o bien lo tomas poco en cuenta y piensas que su presencia puede afectar de modo negativo las calificaciones del equipo, en este caso, an cuando tu seleccin inicial fue supuestamente a favor de la integracin y diste "la imagen" de que era un valor que apreciabas, tu comportamiento est poniendo en evidencia que en realidad lo que valoras es la segregacin de las personas discapacitadas, que es lo que estas demostrando con tu actitud. e 1.4 Caractersticas de los valores En trminos generales, valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho despierta mayor menor aprecio, admiracin o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia, significacin o eficacia de algo. Los valores ticos o morales son principios con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso de conciencia y los emplean para juzgar lo adecuado de las conductas propias y ajenas. * Los valores no existen en abstracto, se depositan, algo se le da un valor, ya sea este en objetos o personas. Estn ligados los valores a la historia, a las culturas, a los individuos y a las circunstancias que enfrentan. * Los valores influyen en nuestra forma de pensar, en nuestros sentimientos y formas de comportarnos. * Los valores se proyectan a travs de actitudes y acciones ante personas y situaciones concretas. * Los valores suponen un compromiso real y profundo de la persona ante si misma y ante la sociedad en que vive. * En nuestra poca, podemos identificar valores que son aceptados realmente", en todo tiempo y lugar, porque posibilitan la existencia de una sociedad ms justa y democrtica y por eso los deseamos como el: (Derecho y respeto a la vida, la verdad, la libertad, la equidad, la Fraternidad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, etc.) Hay quienes piensan que es nuestra estimacin de que son deseables lo que los hace Estos adquieren valiosos.

categora de Normas

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http://www.monografias.com/trabajos10/modes/modes.shtml BERRONES LEIJA, JOSE DAVID. http://www.monografias.com/trabajos10/modes/modes.shtml

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Es por ello que constantemente, escuchas, o ves en la televisin unos esports. Tienes el valor o te vale Pues los valores se integran mediante la reflexin, la interaccin con el medio y la prctica social, junto con el desarrollo de las capacidades, cognoscitivas, la personalidad, las habilidades tcnicas y las destrezas operativas. En si los valores sirven para orientar la accin humana. Actividades I.- Responde a las siguientes cuestiones. Por qu tenemos valores? Sera posible la vida sin valores? Puedes imaginarte cmo actuaras si no tuviera valores? Qu ocurrira si ahora mismo en clase desaparecieran todos los valores? En conclusin que funcin crees que cumplan los valores en la vida humana? Los valores y sus caractersticas mas importantes. La esencia del valor es un cuanto se relaciona adecuadamente con otro ser propiedades del valor 1.- Es objetivo. Es decir, tiene cualidades que se adecuan con otro ser, independientemente de que se conozca o no. 2.- Es preferible. O sea, guarda relaciones de adecuacin con la voluntad del hombre. 3.- Son bipolares o polar: Lo que significa que en relacin con su propia naturaleza tiene un lado negativo y un lado positivo. Ver ejemplo: Valor Positivo Belleza Justicia Utilidad Bueno Justo Blanco Valor Negativo Fealdad Injusticia Inutilidad Malo Injusto Negro

4.- Trascendencia: Aqu el valor es concebido como un ideal. No se agotan en un ser particular, sino que va mas all de la realidad. 5.- Jerarqua: Es importante mencionar que unos valores son superiores a otros. Recuerda hay valores muy importantes Recuerda que hay valores cvicos En cualquier civilizacin encontraremos conductas reguladas por normas. Los valores cvicos, son los que subyacen tras las conductas convencionales y no convencionales que facilitan la correcta relacin en el mbito de la vida interpersonal, ciudadana y social LOS VALORES UNIVERSALES Cvicos Y ticos Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana. Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para comportarte de un modo determinado. El termino valor no lo poseen los objetos en si. Si no que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre, con el ser social. Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilizacin poseemos un sentido tico o moral. Este sentido esta ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos. La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se logran al elegir las finalidades que se realizaran en la vida.

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Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace deseables. Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores ticos no son los bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propsitos. Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecucin de la conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstculos de la vida. La Honradez De las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al individuo apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en una esfera econmica tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms ampliamente a la observancia de una conducta apegada al deber. La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y nunca intentar abusar de la confianza que depositan en su persona y sus actos. Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al servicio de una empresa exitosa manejando grandes cantidades de dinero que pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque en situaciones precarias. La Bondad La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable lealtad consigo mismo y con el prjimo. El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un hombre que cumple con su deber por respeto a si mismo y a la humanidad. La Modestia Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto punto inhibicin por las expresiones de si mismo; un individuo modesto es el que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao. La Solidaridad La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus problemas es la definicin del valor de la solidaridad. La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda. En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas, resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las poblaciones tarahumaras del norte del pas. La Amistad y El Amor Los individuos se integran en una unidad bsica que se la familia y dentro de ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre esta presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar. El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos, dentro de esta relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con cario y dulzura a nuestros amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos problemas econmicos y nos orientan a lo largo de toda la vida, comparten su visin personal y gozan con nosotros de nuestras ocurrencias, el juego, el esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona. El Amor Es un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros individuos o tambin a otros seres como animales o plantas.

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El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene juntas amar y ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del amor suele obtenerse seguridad, confianza en si mismo y alegra al saberse importante, para otra persona. Adems el amor cubre ciertas necesidades como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje. El amor no solo esta presente entre los individuos como pareja, si no el amor entre amigos, el amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al prjimo y a dios. La Amistad Es una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores, tales como la solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de diferencias sociales. La Verdad La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como una persona de alta calidad humana y moral. Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al mejoramiento humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se realiza una virtud que se designa como veracidad, indicando la virtud de buscar la verdad como valor humano; el investigador o descubridor impulsados por la veracidad son capaces de promover debidamente la mentira pues la sabidura es un valor del espritu de ciertos hombres. Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que se cierto, lo que se autentico y conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni disminuciones la verdad implica ser sincero, real hablar con la verdad implica a los seres humanos credibilidad y confianza para los dems lo que permite ser respetados y reconocidos como personas en las que se puede confiar. La Prudencia Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al uso de la razn. Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los actos de las personas y no el sentimiento. La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y perseguir su propio bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su vida misma. La prudencia gobierna a todas las de ms virtudes y su funcin elemental es la de conocer los fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a los hombres a tomar decisiones efectivas que aseguran xito y buenos resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn a nuestra existencia, las determinaciones tomadas estarn Muy lejos de las apariencias, ficciones y engaos que suelen presentarse. En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en si mismo y aplomo para decidir y actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se logra reducir los errores y fallas que se cometen. La Responsabilidad y Deber La Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser capaz para tomar decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o de coordinar un todo. Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad, comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable es granita de buenos resultados. El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se exige una deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa aquello.

Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de obligacin La Fortaleza Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones e impulsos respecto a metas y objetos difciles de obtener, esta virtud permite actuar con determinacin, firmeza y audacia, sin dudas

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Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos, sociales o morales.

ni titubeos al momento de tomar decisiones simples o complejas aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o temor como la muerte. El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas que s le presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de fortaleza son el vigor, la energa, la resistencia y la lozana. La Lealtad Se puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo que se externo a uno mismo. Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de aquello a lo que se es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio .La lealtad es voluntaria quien la practica elige de manera libre hacerlo y sin presiones ni condiciones de ninguna especie.

La lealtad tiene un origen social. La Libertad La Libertad es una de las virtudes mas reconocidas y apreciadas por todos los seres humanos, no solo como facultad de desplazarse y de transitar sin impedimento , sino tambin como el poder para actuar y no actuar , para pensar y expresarse de tal manera, para decidir que hacer y como hacerlo . La Libertad se siente en al medida que se hace lo que se quiere. La Caridad La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no solo eliminar la miseria. Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas. Se suelen organizar colectas como la cruz roja. La Justicia Es la virtud de dar a cada quien lo suyo. Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta conforme ala ley es justo. Para que su carcter sea aceptable, deber respetar a los dems miembros de la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y estabilidad. Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las de ms virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no solo en relacin consigo mismo, sino con los dems. La Igualdad Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo, la posicin econmica, la religin o la inteligencia.

La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben distribuirse de modo igualitario entre todos los individuos. El articulo 1* de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano establece que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, mientras que el articulo 7* declara iguales a todas las personas para

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Relacionadas de manera estrecha con la imparcialidad estn, la indiscriminacin.

recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn su capacidad y sin mas distincin que la de sus virtudes y mritos. La Templanza Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a situaciones difciles. La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales. La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la anulacin total de ellas. Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La continencia, la moderacin, y la sobriedad. La Persona Integra Una persona integra es la que cumple con su deber en cualquier circunstancia y durante de toda la vida. La integridad no es una virtud momentnea, es el cumplimiento del deber de manera prolongada la cual matiza para siempre la personalidad del individuo. La integridad consiste en aceptar un deber y apegarse a el en todos los actos de la vida. La integridad de una persona origina que la vida social de este individuo alcance los ms altos elogios que una sociedad puede brindar. La Fidelidad Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social. Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La racionalidad, la lealtad, la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa, la disciplina, la caridad, la confianza, la paciencia y el respeto. Toda sociedad anhela una vida mas justa para sus miembros y una convivencia de calidad. Actividad 1.5 Himno Nacional El Himno Nacional es uno de los principales smbolos patrios, que sintetizan y evocan los componentes culturales de nuestro pueblo. Su versin original data de 1854, como producto de un concurso literario musical convocado por Antonio Lpez de Santa Anna, con el fin de que Haya un canto verdaderamente patritico que, adoptado por el supremo Gobierno, sea el Himno Nacional. El autor de la letra fue el potosino Francisco Gonzlez Bocanegra (1824 1861) y el compositor de la msica el cataln, Jaime Nun (1824 1908). Desde que se canto por primera vez el 15 de septiembre de 1854, el himno ha sufrido algunos cambios, propios de cada momento histrico, con estrofas que ya no se cantan u otras que se modificaron. A continuacin presentamos la versin oficial publicada en el Diario Oficial el 8 de febrero de 1984. En su letra se reflejan valores, actitudes y normas de conducta que es importante clasificar. Himno Nacional Mexicano Mexicanos al grito de guerra El acero aprestad y el bridn, Y retiemble en sus centros la tierra, Al sonoro rugir del can. I Cia oh Patria! tus sienes de oliva, De la paz el arcangel divino,

Que en el cielo tu eterno destino, Por el dedo de Dios se escribi. Ms si osare un extrao enemigo Profanar con su planta tu suelo, Piensa oh Patria querida! que el Cielo

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Un soldado en cada hijo de di. II En sangrientos combates los viste Por tu amor palpitando sus senos, Arrostrar la metralla serenos, Y la muerte o la gloria buscar. Si el recuerdo de antiguas hazaas, De tus hijos inflama la mente, Los recuerdos del triunfo tu mente, Volvern, inmortales a ornar. III Como golpe de rayo la encina, Se derrumba hasta el hondo torrente, La discordia vencida, impotente, A los pies del Arcngel cay. Ya no ms de tus hijos la sangre, Se derrame en contienda de hermanos; Slo encuentre el acero en sus manos Quien tu nombre sagrado insult. IV Del guerrero inmortal de Zempoala Te defienda la espada terrible, Y sostiene su brazo invencible Tu sagrado pendn tricolor. El ser el feliz mexicano En la Paz y en la Guerra el caudillo, Porque l supo sus armas, de brillo Circundar, en los campos de honor. V Guerra! Guerra! sin tregua al que intente, De la Patria manchar los blasones! Guerra, guerra! Los patrios pendones En las Olas de sangre empapad. Guerra, guerra! En el monte, en el valle, Los caones horrsonos truenen, Y los ecos sonoros resuenen, Exhalar en tus aras su aliento, Si el clarn con su blico acento, Los convoca a lidiar con valor. Para ti las guirnaldas de oliva! Un recuerdo para ellos de gloria! Un laurel para ti de victoria! Un sepulcro para ellos de honor!

Con las voces de Unin! Libertad! VI Antes, Patria que inermes tus hijos Bajo el yugo su cuello dobleguen, Tus campias con sangre se rieguen, Sobre sangre se estampe su pie. Y tus templos, palacios y torres, se derrumben con hrrido estruendo, Y sus ruinas existan diciendo: De mil hroes la Patria aqu fue. VII Si a la lid contra hueste enemiga Nos convoca la trompa guerrera, De Iturbide la sacra bandera; Mexicanos, valientes seguid. Y a los fieles bridones les sirven Las vencidas enseas de alfombra; Los laureles del triunfo den sombra, A la frente del bravo adalid. VIII Vuelve, altivo, a los patrios hogares, El guerrero a cantar su victoria, Ostentando las palmas de gloria Que supiera en la lid conquitar. Tornarnse sus lauros sangientos, En guirnaldas de mirlos y rosas, Que el amor de las hijas y esposas, Tambin sabe a los bravos premiar. IX Y el que al golpe de ardiente metralla De la Patria, en las aras sucumba, Obtendr, en recompensa una tumba Donde brilla, de gloria, la luz. Y, de Iguala, la ensea querida A su espada sangrienta enlazada, de laurel inmortal, coronada, Formar, de su fosa una cruz X Patria! Patria! Tus hijos de juran,

ACTIVIDADES 1.- Cules son los principales Valores que se aprecian en el Himno Nacional? 2.- Busca evidencias en la vida cotidiana que ejemplifiquen los valores identificados. Discute con tus compaeros y maestro si son de carcter generalizado o si solo se dan en algunas personas. Recuerda que estamos identificando los valores nacionales, que todos deberamos asumir, y que tristemente ya se estn perdiendo. DILEMAS ETICOS Y MORALES: 1.- Supn que formas parte de la sociedad de alumnos de tu escuela y ayudaste a elaborar un reglament que sanciona a quien destruya el mobiliario escolar. Una tarde, al concluir las clases observas que tu hermano mayor (que asiste a la misma escuela), destruye a propsito una banca. El no se percato de tu presencia.

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leal a) b) c) d) e)

Qu actitud asumiras para ser congruente con tu labor en la sociedad de alumnos y a la vez ser a tu hermano? Ignorar el hecho y guardar silencio Hacer que tu hermano reconozca su error Buscar culpar a otra persona Platicar con tu hermano y reportarlo Advertirle a tu hermano que si reincide lo reportaras 2.- Lee con atencin y busca una solucin al Dilema de AUTOMAN de 16 AOS GUADALAJARA DE BUGA

Es para m muy importante ser honesto, pero tengo un dilema. Cmo se le puede decir a una persona, ya sea amigo, vecino o familiar que nada pasa, que slo es pasajero, que con un poco de cuidado podr salir a jugar, rer, bailar y disfrutar de la vida como antes o mucho mejor, si sabemos que probablemente no sea as? Cmo podra visitarlo y tener que mentirle? Crees que pueda hacerlo? Cmo decirle que apenas comienza a vivir, pero al mismo tiempo a morir muy lentamente? Cmo es posible que sucedan cosas as? Dime t: Seras capaz de hablar y decirle que la droga y el tratamiento que est utilizando le quitar su enfermedad, teniendo en cuenta que es mnima la posibilidad? Y si te pregunta qu tiene, le diras?. Qu hacer en esos momentos de inquietantes preguntas, que slo esperan una respuesta positiva, amable y sincera de lo que qst sucediendo con su vida? T sabes que confa en t, en tu sinceridad. Dime: Qu haras para resolver este dilema? Decir la verdad, aunque sabes que tal vez no podr soportarlo, que se hundir en una terrible depresin y no har nada para luchar y vivir? Mentir an sabiendo que no es correcto y que no es justo para l morir sin conocer por qu? O simplemente te arrepientes de estar enterado que tiene Leucemia y la quimioterapia es una esperanza muy lejana o un atraso doloroso a lo que ya espera? UN SUICIDIO AUTORIZADO Por JUAN PABLO VILLAMARIN Fuente: Revista Camalen N19. Ao 2000 Este tema ha dividido a la sociedad mundial desde hace muchos aos, pero es hasta 1983 que un grupo de personas decide que debe existir la posibilidad de morir, en el momento en que la medicina no pudiera establecer una aceptable calidad de vida, y la continuidad de la vida dependa de aparatos mdicos para mantener sus funciones vitales. As es como nace la Euthanasia Society of Amrica (ESA ) Todo este cuento a manera del pasado en presente es abordar este tema tan espinoso y en este momento tan actual en nuestra sociedad. O quien no ha visto la propaganda que se transmite por T.V en la que sale una voz femenina muy triste describiendo que tan mala est su familiar, que no tiene ninguna esperanza de vida y que si la desconectan de los aparatos se muere y por fin "descansara en paz", Y al final del comercial un letrero que dice " por el derecho a morir dignamente" (pues resulta que aunque en ningn lado lo diga, esa propaganda es en pro de la legalizacin de la eutanasia). Vindolo desprevenidamente se podra pensar que esta propaganda tan conmovedora, quin habra de negarse a que la eutanasia se practique? y uno sigue pensando que todos tenemos derecho a morir sin permanecer pegados como una garrapata a los aparatos para poder respirar y evitar que nuestros familiares vayan con lagrimas en los ojos y con caras largas a mirarnos, mover la cabeza de un lado para otro lamentndose de nuestra suerte y salir corriendo de la habitacin con la mano en la cara tratando de contener el llanto. Pero resulta que todo tiene por lo menos dos caras y esta no es la excepcin. y la otra cara de esta polmica forma de "suicidio asistido" es precisamente el aspecto tico y moral, representado por Dios; pues " El es quien nos cre y El es el nico que tiene derecho a quitarnos la vida", y que si aprueban la eutanasia, que los detiene para aprobar el aborto ?. Frases que se han convertido en el estandarte de los grupos opositores de la eutanasia, que aunque parezcan simples, han sido decisivas para que se divida en 2 la sociedad mundial alrededor de esa polmica. Sumado a esto los detractores de la eutanasia han encontrado apoyo en otro criterio valido para atacarla directamente, y es la recuperacin milagrosa de personas que ya se encontraban sin "esperanza de vida" incluso despus de varios aos de permanecer en coma. En Colombia existe la "Fundacin Derecho a Morir Dignamente", con la cual se ha dado un paso para podernos a la par con los pases industrializados, por lo menos en materia de discusiones sobre la vida y la muerte, que abarca un importante aspecto social, lo cual ha causado un gran revuelo. Por un lado como pas tradicionalmente catlico nuestros preceptos morales no nos dejan ir ms all de lo estipulado por Dios, pero por el otro el imaginarnos a un familiar o porqu no? nosotros mismos prendidos a un aparato para poder vivir, nos deja un gran espacio para reflexionar. A travs de la historia han ocurri hechos y han aparecido personas que han tratado de definir por si mismos el rumbo de esta cuestin, como el Dr Jack Kevorkian, mejor conocido como el "Doctor muerte", quien hasta el ao de 1996 ayudo a ms de 45 " "desconexiones" por medio de una mquina creada por l mismo. Existen pases como Holanda, en los cuales ya est aprobada la eutanasia y en varios estados de Estados Unidos, mientras que en Amrica Latina ningn pas se ha atrevido a dar ese paso. Como es evidente, sta polmica no se detendr aqu y lo mejor es estar bien informados, para as poder tomar una decisin, cuando se presente el momento. 4.- Cules son las Instituciones que influyen en las decisiones morales comunitarias? Las ms importantes son las siguientes:

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* La Iglesia Catlica * Los Medios de Comunicacin * Las Instituciones Intermedias 1.6 caractersticas de cada valor y su escala de importancia. Valores Religiosos Fin Objetivo: Dios Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teologa Valores Morales Fin Objetivo: Bondad Fin Subjetivo: Felicidad Actividades: Virtudes humanas Preponderancia: Libertad dirigida por la razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: tica Valores Estticos Fin Objetivo: Belleza Fin Subjetivo: Gozo de la armona Actividades: Contemplacin, creacin, interpretacin Preponderancia: Toda la persona ante algo material. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Esttica Valores Intelectuales Fin Objetivo: Verdad Fin Subjetivo: Sabidura Actividades: Abstraccin y Construccin Preponderancia: Razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Lgica Valores Afectivos Fin Objetivo: Amor Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones Preponderancia: Afectividad Necesidad que satisface: Del Yo Tipo de Persona: Sensible Ciencia que lo estudio: Psicologa Valores Sociales Fin Objetivo: Poder Fin Subjetivo: Fama, prestigio Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltica Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad Necesidad que satisface: Sociales Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica Ciencia que lo estudio: Sociologa Valores Fsicos

Fin Objetivo: Salud Fin Subjetivo: Bienestar Fsico Actividades: Higiene Preponderancia: Cuerpo Necesidad que satisface: Fisiolgicas Tipo de Persona: Atleta Ciencia que lo estudio: Medicina Valores Econmicos Fin Objetivo: Bienes, riqueza Fin Subjetivo: Confort Actividades: Administracin Preponderancia: Cosas a las que convencional Necesidad que satisface: Seguridad Tipo de Persona: Hombre de Negocios Ciencia que lo estudio: Economaf

se

da

valor

MORALES DE CASAS, MARIBEL ELENA. Chitr. Panam, Universidad Latina de Panam. Sede Azuero. http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/los-valores2.shtml

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CONCLUSIN
Para fortalecer los valores no solo basta con invitar y concienciar al alumno sobre la necesidad de actuar correctamente sino invitarlo a que mantenga su conducta adecuada dems personas, es necesario adems motivar a los estudiantes por el estudio, prepararlos para la vida, para el trabajo, para el cambio y la transformacin, para lo cual es necesario argumentar, demostrar y persuadir, desde la clase. Es por ello este modesto trabajo que como muchos espero que te ayuden como alumno y mucho xito y adelante.

BIBLIOGRAFA
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