CUMPLIMIENTO POR MEDIO DEL ESTUDIO

Un tema recurrente entre los comentaristas es que todas las 613 mitzvot fueron dadas a todos y cada uno de los judos, y que existe la obligacin de que todos y cada uno de ellos las cumplan. No obstante, en cierto sentido esto parece imposible. Cmo pude una persona cumplir una mitzv con la que no se relaciona en absoluto? Cmo pude una persona comn cumplir las mitzvot que se relacionan con la conducta de los procedimientos judiciales? Cmo puede un citadino cumplir las mitzvot que se relaciona con la agricultura? Cmo puede un Israel o incluso un kohen en nuestro tiempos, cuando el pueblo judo est en el exilio cumplir las mitzvot que se relacionan con el servicio de las ofrendas en el Bet HaMikdash?. La respuesta a esa interrogante es que podemos cumplir las mitzvot aprendiendo sobre ellas y absorbiendo su esencia en nuestros seres. El Ben Ish Jai, (R. Yosef Jaim de Bagdad 1832-1909) escribe en nombre del Arizal (R. Itzkaj Luri, 1534-1572) que el ser humano est obligado a cumplir las mitzvot por medio de la accin (Maas), la expresin verbal (dibur) y el pensamiento (majshab). As pues, un individuo no puede cumplir una mitzv particular por medio de la accin, aun si puede cumplir a travs de la expresin verbal y el pensamiento. De hecho, jajamm talmdicos afirman que quien estudia las leyes de ofrenda especficas es considerado como si hubiera trado esas mismas ofrendas al Bet HaMikdash. (Menajot 110) ello demuestra que el acto de estudiar sobre una mitzv es comprable con la realizacin prctica de la mitzv, adems, incumbe a todos aprender sobre todas las mitzvot y recitarlas en voz alta, para completar el cumplimiento de todas las mitzvot. De manera similar, R Mosh Jasid de Praga escribe en su Tzava: El individuo debe ser audaz como un leopardo en la persecucin de cada mitzv, inclusive si se requiere gran esfuerzo. Solo entonces el Todopoderoso lo considerar como si hubiese cumplido las mitzvot que no logr cumplir siempre y cuando l cumpla tales mitzvot por medio de la expresin verbal y el pensamiento. (Citado en Hanhagot Tzadikim) Ahora bien el Ben Ish Jai cita la enseanza que afirma que de las 613 mitzvot, los 248 mandamientos activos (mitzvot As) sirven para perfeccionar los rganos principales del cuerpo del ser humano, y las 365 prohibiciones (mitzvot lo taas) sirven para perfeccionar los tendones del cuerpo humano. Pero, Cmo es posible que un ser humano cumpla todas las taryag mitzvot? l explica que eso se logra cuando la persona estudia y piensa en cuanto le gustara cumplir las mitzvot. Ello est implcito en el pasuk: Por qu tal cosa (HaDabar) est cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para hacerla (Debarim 30:14). La palabra dabar es

empleada usualmente por la Tor con referencia a las mitzvot. Segn esto, la Tor como nos est diciendo que el cumplimiento de todas las mitzvot est cerca de ti, a tu alcance, Cmo es ello? Por medio de ponerlas en tu corazn, a travs de pensar sobre ellas. Ello ser considerado hacerla, como si la mitzv hubiera cumplido activamente. (Bei Ish Jai Shan Rishon, Nitzabim). Estas ideas estn resumidas en las palabras del autor de Jobot HaLebabot, la obra maestra del siglo XI sobre la tica y el pensamiento del judasmo: Un creyente debe reflexionar con relacin a la naturaleza de sus obligaciones hacia D-s, y ser escrupuloso cumplindolas lo mejor que pueda. Todas las obligaciones que tiene el poder de cumplir en la prctica, debe tratar de hacerlas, y las que no puede cumplir en la prctica, debe tratar de hacerlas a travs de su conocimiento y, asimismo, debe anhelar hacerlas. (Jobot HaLebabot, SHaar Jeshbn HaNefesh 2) Una explicacin semejante sobre la importancia dada al estudio de las taryag mitzvot es ofrecida por el autor del Sefer Jaredim, (R. elazar Azkar 1533-1600) citado por el autor de la obra halajica Jaye Adam. l explica que la obligacin ms importante de un judo en este mundo es ser ben HaShem, un siervo del Todopoderoso, en el sentido ms estricto de la palabra, se requiere que sea un siervo del todopoderoso, como lo sera un ministro real, cuyos pensamientos y acciones, intereses y deseos, estn todos subordinados a la voluntad del rey.