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EL PROPOSITO
DE
"LA
ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parcialidad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucin de las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigilante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya." PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOClETY OF PENNSYLVANlA 117 Adams Street Brooklyu 1, N. Y., U. S. A. N. H. KNORR, presidente GRANT SUlTER, 8ecretario "Todos sern enseados por Jehov."-Juan_6:45, NM; Isaas 54:13_-
IN DICE
Apreciando la belleza Aplicando principios biblicos en un mundo impio La sabiduria escondida de Dios -un secreto sagrado La personalidad dinmica del autor de la Biblia Entendiendo las bestias del Apocalipsis El dragn de color de fuego La bestia salvaje que asciende del mar La bestia de dos cuernos La bestia de color escarlata Preguntas de los lectores 515 r:--~ r 528 533 535 537 538 539 542
afrlkaallS alemn Arabe cebuaoo-blsaya clbemba clJlyanJiL lshona coreano chino dans
Tirada
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"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 idiomas Qulnce.almente Mensual.,enta
hlligaynon- paplamento blsaya polaco Yltlann hngaro nI8O yomba ibanag Precio de suserlpclnanual Oficinas ds la Watch Towcr Soclely para las edicionesquincenales Amri~ E.U-, 117 Arlams St.. Bronklyu 1. N.Y. $1 Araentllla. Calle Honduras 5646-48. Buenos Aires 14 $140 Cofombl,. Apartado Areo 2587, 8arranquWa $10 Costa lIGa, APartado 2048, San JoI C7 Cuba, Avenid' 15 NI1m. 4608{ Almendares. Marlonao, Rabsuo $1
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L8 trad...16n de la Biblia ...se ..a en "La Atalaya" ..Ja v.rsln .n InlJs NN World TransJatl.n e' the Holy S.rlptures (Trad...16n d.1 N M,ndo ..la. Santas Escritoras), .dl.ln d. 1961. C.ando s. .,an
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AN BC Dy -Americana Normal. -Bo.er-Cantera (1947, catlloa) -DOOO1 (catlica). oatllca) NR Ro TA
Mod -Moderna Mof -Jam.. MorraU. NC -Ncar-Colona(1941, .En ingll.
UTA -Una Traduccl6n Americano. VA -Versin Antorlzada (1811). Va! -ValeraRe.isoda(19S4) Prlnted In U.S.A. Vol. r,XXXIV No. 17
-Normal Rc.lsad.. -J. B. Rotberham. -Torre~Amat (Be. Cato 1925,cat61l.a)
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SEPTEMBER
1, 1963
Registrada como articulo de segundaclase en la Administracin de Correos de Mxico. D.F., con fecha 30 de junio de 1941. Impreso en E.U.A-
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L GRAN Creador es un amante de la be-
lleza. Su aprecio a ella lo manifiestan las cosas que l ha hecho. Miremos donde miremos, vemos que la naturaleza, cuando no est echada a perder por humanos, es cosa de belleza; sin decir nada de la belleza de la forma y rasgos humanos.Es correcto tambin que nosotros apreciemos la belleza, que tengamos ojos para la belleza y que gocemos de ella. Puede decirse que toda la belleza, junto con la facultad de gozar de ella, no son sino otra prueba de que "Dios es amor." No cabe duda acerca de ello, Dios "todo lo ha hecho bonito a su tiempo." Eso es cierto tambin de todo cuanto est asociado con la adoracin de Dios. En tiempos antiguos Dios orden que las estructuras especiales que se usaran para su adoracin, as como tambin sus utensilios, fuesen extremadamente hermosos. No extraa que el salmista exultara: "De Sion, la perfeccin de lo bonito, Dios mismo ha resplandecido." "Fortaleza y belleza se hallan en su santuario."-Ecl. 3:11; Sal. 50:2; 96:6. Todava otra clasede bellezaque el Creador dio a sus criaturas terrenales es la que se halla en su Palabra. Ella es en realidad un Libro que est lleno de sentimientos hermosos, expresadoshermosamente. Por eso uno de los poetas de Israel pudo decir: "Melodias han llegado a ser para m tus reglamentos."-Sal. 119:54. Por grandes que sean el placer y el goce
que hallemos en la belleza, aun asi Dios no se propuso que hiciramos de la belleza nuestra meta principal en la vida. El no se propuso que nos perdiramos en la belleza, que la tomramos tan en serio que descuidramos nuestra adoracin a Dios o que hasta quebrantramos las leyes de Dios para gozar de la belleza. Por una parte, no nos olvidemos nunca de que en medio de las presentes condiciones imperfectas mucha de la belleza es transitoria, pasajera. De esto Dios nos recuerda repetidamente en su Palabra: "Toda carne es hierba verde, y toda su bondad amorosa es como la flor del campo. La hierba verde se ha secado,la flor se ha marchitado; pero en cuanto a la palabra de nuestro Dios, durar hasta tiempo indefinido."-Isa. 40:6, 8. No solo es transitoria la belleza, sino que muy fcilmente puede convertirse en lazo, y eso de dos maneras: lazo para los que la poseeny lazo para los que la anhelan. As, leemos acerca del que lleg a ser Satans el Diablo: "Tu corazn se hizo arrogante a causa de tu belleza. Redujiste a ruinas tu sabidura debido a tu radiante esplendor." La hermosura de Absaln, hijo del rey David, sin duda tuvo que ver con que se le trastornara la cabeza,de modo que tratara de arrebatarle el reino a su padre: "Ahora bien, en comparacincon Absaln no result haber hombre alguno en todo Israel que fuera alabado tanto." -Eze. 28:17; 2 Sam.14:25. Hoy da es probable que la mujer ex-
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tremadamente hermosa sea mimada; tal vez no tanto por causa de su propia vanidad como por causa del egosmo que su belleza despierta en otros. Como en el caso de Absaln, ella recibe demasiadaalabanza. Deberian tomarse bien a pecho, por lo tanto, las palabras escritas hace mucho tiempo por un rey sabio: "El encanto puede ser falso, y la lindura puede ser vana; pero la mujer que teme a Jehov es la que se procura alabanza."-Pro. 31:30. El que un excesivo amor a la belleza, un hambre y sed de ella, puede llegar a ser un lazo lo muestran igualmente las Escrituras. No enamor a los mismsimos hijos de Dios la belleza de mujeres mortales? S, "los hijos del Dios verdadero comenzaron a observar a las hijas de los hombres, que eran bien parecidas; y se pusieron a tomar esposas para s." iQu lazo result ser para ellos la belleza femenina humana, prefirindola a la gloria celestial! Y hubo el caso de aquel amante de la belleza, el rey David. Con razn l exult sobre la gloria de los cielos y cun maravillosamente est hecho el hombre. Pero errneamente perdi la cabezacuando vio a Bat-seba bandosey not que ella "era de muy buena apariencia." Su belleza le sirvi a l de lazo, para su pesar duradero. La bellezapuede hacer que un hombre se olvide de que una mujer sea mala o pertenezca a otro hombre. Sabiamente, por lo tanto, se nos aconseja: "No desees en tu corazn su lindura, ni te tome por medio de sus ojos lustrosos." -Gn. 6:2; 2 Sam. 11:2; Pro. 6:25. Aun en asuntos religiosos la bellezapuede servir de lazo. Muchas personas estn tan encantadas por sus hermosos edificios y servicios eclesisticos que nunca llegan a estar conscientesde su necesidadespiritual; estn contentas con alimentarse de hollejos espirituales. Hay que clasificar en la misma categora a los que critican las traducciones ms nuevas y ms exactas de la Biblia debido a que opinan que stas carecen de la belleza literaria de las ver-
siones ms antiguas. Pero, no es ms importante el significado que el modo? A los que idolatran la belleza,que la ponen por delante de la verdad, se les pudiera comparar con aquellosantiguos adoradores de la belleza,los griegos. As, el historiador Lord nos dice que "los verdaderos objetos de la adoracin griega eran la belleza, la gracia y la fuerza heroica." y una enciclopedia religiosa sobresaliente dice: "Los griegos eran eminentes por su aprecio de la belleza en todas sus variedades; en realidad, su credo religioso deba su forma principalmente a esta peculiaridad de su mente." El que sus deidadesreligiosas fuesen inmorales era para ellos incidental, siempre que fuesenhermosas. jPoco extraa el que all en ese tiempo estuviese tan prevaleciente la inmoralidad!-l Coro7:2. El que el amor a la belleza de por s no es una fuerza que obre justicia lo manifiesta la respuesta que recibi el profeta Ezequiel de los que oyeron su mensaje: "jMira! eres para ellos como. ..uno de bella voz y tocando bien un instrumento de cuerdas. y ellos ciertamente oirn tus palabras," s, las escucharnporque suenan hermosas, "pero no hay nadie que las haga." La belleza por s misma no motiva al arrepentimiento ni a obras correctas. -Eze. 33:32. El Creador, Jehov Dios, es un amante de la belleza y l desea que sus criaturas seanamantes de la bellezatambin. El que l le diera al hombre tantas cosas hermosas, junto con la facultad de apreciarlas -cosa que los animales inferiores no tienen-constituye una expresinde su amor. No muestre ingratitud estimando ms el don que al Dador. El hacer eso sera tanto egosta como insensato, porque solo los que, mientras aprecian la belleza, la mantienen en su lugar puedenesperar gozar de la belleza para siempre en el nuevo mundo de Dios en el cual morar la justicia.
-2 Pedo 3:13.
L HOMBRE
arrostra
problemas que constantemente -tt-~ parecen
hacerse cada vez ms crticos en vez de solucionarse: matrimonios desbaratados, delincuencia y crimen, friccin entre patrones y empleados,soledad, y el temor de guerra nuclear-y estascosasen tal escala que parecen engolfar a todo el gnero humano. Pero, es necesario que la vida de usted sea estropeada por estos ayes tan solo porque son caractersticos de nuestros tiempos? Felizmente, la Biblia seala un camino mejor, no solamente dirigiendo nuestra atencin a la vida en el justo nuevo mundo de Dios, sino mostrndonos cmo vivir ahora mismo en medio de este mundo impo de tal manera que disfrutemos de seguridad, contentamiento y felicidad. Es evidente que los problemas que han de arrostrarse son grandes. Por ejemplo, a pesar de todas sus Biblias e iglesias, a los EstadosUnidos de la Amrica del Norte se le llama "el pas de ms divorcios y delincuencia del mundo." Se ha calculado que unos 10,000,000 estadounidenses de de la actualidad se han divorciado. Uno de cada cuatro casamientostermina en divorcio. Algo obviamente anda mal. La Biblia contiene la solucin a la situacin, pero para que uno saque provecho de ella es menester que haga ms que poseer una Biblia; hay que aplicar su consejo. Para lograr buen xito en el matrimonio es esencial el reconocerque es una institucin divina. Cuando el marido y la esposa aceptan este hecho refuerzan el vnculo matrimonial, porque se dan cuenta de que sonresponsables alguien ms elevadoque 5:16. a
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ellos mismos. Su vnculo matrimonial viene a ser una responsabilidadante Dios. Con este punto de vista del matrimonio, maridos y esposas,si estn dedicados a esteDios, respondenal mandato: "Que el matrimonio sea honorable entre todos, y el lecho conyugal sea sin contaminacin, porque Dios juzgar a los fornicadores yadlteros." (Heb. 13:4) Estn unidos en amor. Guiados por principios bblicos, los esposos crstianos 'aman a sus esposas como a sus propios cuerpos,' y las esposas cristianas estn "en sujecin. ..a sus espososcomo al Seor." Esto produce cooperacin y seguridad mutuas en la relacin matrimonial.-Efe. 5:21-28. Pero, qu hay si uno de los cnyuges no se atiene a los principios cristianos? Admitidamente, la situacin puede ser dificil. Sin embargo, la aplicacin de principios bblicos por parte del creyente tendr un efecto a favor de lo mejor. Le traer paz interior al creyente y tal vez hasta gane al no creyente para que vea el beneficio que resulta de hacer las cosas de la manera que Dios dice. Por eso se les insta a las esposas creyentes: "Estn en sujecin a sus propios esposos, para que, si algunos no son obedientesa la palabra, seanganados sin palabra por la conducta de sus esposas."-l Pedo3:1-6. El orar juntos, tambin, lo cual se practica en hogares cristianos, tiene un efecto sanador cuando surgen desavenencias. Cuando los maridos y esposasoran juntos y piden a Dios que les perdone as como ellos se perdonan el uno al otro, son atrados dentro de un vnculo ms estrecho de unin. Escribi el discpulo Santiago: "La splica de un hombre justo, cuando est en accin, tiene mucha fuerza."-Sant.
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Segn el estudio completo de 792 parejas por el profesor Luis M. Terman, las esposas se quejaban ms seriamente cuando sus espososeran "egostas y desconsiderados, sin xito en los negocios,faltos de veracidad, quejumbrosos,no afectuososy severos para con los nios." Los esposospusieron el "regaar" primero en su lista de quejas contra las esposas,y luego agregaron, en orden: "no afectuosas,egostasy desconsideradas,quejumbrosas,desaliadas,irascibles, propensas a estorbar aficiones." Sin embargo, todos estosproblemas cedenante la aplicacin de principios bblicos, porque la Biblia ayuda aun a personasimperfectas a manifestar los frutos piadososde "amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad, gobierno de uno mismo." (Gl. 5:22, 23) Es verdad que la aplicacin de principios biblicos por parte de uno no borrar toda la infelicidad marital que hay en el mundo, pero puede hacer que el matrimonio de uno sea feliz y un matrimonio que sea un honor a Jehov Dios, el Autor del matrimonio.
TRATANDO CON LA DELINCUENCIA y L CRIMEN
Cuando personas mundanas no aplican los principios bblicos y por eso no logran tener buen xito en el matrimonio, ellas no son las nicas heridas. Sus hijos sufren tambin. Hay entre dos y cuatro millones de hijos de divorcio, separaciny anulacin en los Estados Unidos hoy. Cada ao otros 300,000jvenesde menosde dieciochoaos de edad se agregan al total. Muchos de stos se hacen delincuentes y recurren al crimen. Otros nios procedentesde hogares aparentemente "buenos" han adoptado tambin el espiritu rebelde de nuestros tiempos. Durante los aos entre 1950 y 1960 los crmen~s graves aumentaron un 98 por ciento, mientras que la poblacin de los Estados Unidos creci en solo un 18 por ciento en el mismo periodo. Si este asunto de la delincuencia juvenil es uno con el cual usted se enfrenta, los principios bblicos puedenayudarle. Tal vez tenga usted un hijo rebelde que le preocu-
pa. Una madre dice: "He perdido el control de mi hija, de pocomenosde diecisisaos. Es impudente para con su padre, y a m me escuchasolamentecuandole da la gana. ... Ella no es mala ni viciosa, pero es tan indmita y rebelde que no puedo hacer nada con ella. Hay manera alguna en que yo pueda lograr controlarla ?" Otra madre se quej a la polica de que ella no poda controlar a su hijo de diez aos que se empeabaen ser ladrn. Los psiclogosde nios disienten en cuanto a cmo tratar a los nios, pero Dios, quien hizo al hombre, sabe lo que es mejor y l nos lo dice en su Palabra la Biblia. El dice a los padres que tomen el tiempo para enseara sus hijos la Palabra de Dios. "Ustedes, padres, no estn irritando a sus hijos, sino sigan crindolos en la disciplina y consejo autoritativo de Jehov." (Efe. 6:4) Esta es la mejor manera de moldear el modo de pensar del nio en conductos piadosos y protegerlo de las influencias corruptoras del mundo en el cual vive. Ensendoleal nio la piedad, que es malo mentir, robar o codiciar, y vinculando tal instruccin con su propio buen ejemplo, los padres crean en el nio un deseode resistir las tentaciones. Aprende el gobierno de s mismo. Luego, tambin, al recalcar que stos son principios de Dios, que Dios dice: No debes asesinar, robar, mentir ni codiciar; que Dios dice: Tienes que 'honrar a tu padre y a tu madre' y que los hijos deben ser "obedientes a sus padres," el nio aprende que tiene que obedecer en toda circunstancia, porque, aun cuando los padres no estn mirando, Dios est mirando. -Exo. 20:13-17; Efe. 6:1,2; 1 Pedo3:12. La disciplina, tambin, es parte necesaria del entrenamiento de los nios, y se recomienda en las Escrituras. "El que contiene su vara est odiando a su hijo, pero el que lo ama es el que lo busca con disciplina." (Pro. 13:24) La disciplina que se administra en armona con ese principio bblico no es por irritacin ni en ira sino que est motivada por el amor, y "el amor edifica." Edifica modeloscorrectos de conducta y relaciones afectuosasentre padres
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e hijos. Es un factor fuerte para poner coto hombres de negocios,organizaciones e ina la delincuencia en hogares donde sta dustrias estadounidenseslos trabajadores los estafan en ms de 200,000,000 dlade domina.-1 Coro 8:1; Beb. 12:7-9. res. Pero los que aplican los principios r r--~OLUCIONANDO PROHLEMA8 8oCIALES bblicos no tienen parte alguna en esta La discriminacin racial y el maltrato falta de honradez. Ellos siguen la regla: depersonassolamentea causade susraces "Que el que roba no robe ms, sino ms bien que haga trabajo duro, haciendo con ]tlacionalesconstituyen otros problemasque las manos lo que es buen trabajo." (Efe. ]prevalecen debido a no aplicar los principios bblicos. La Biblia no es un libro na- 4:28) No solamente el robar mercadera y cionalista, que ensee que los habitantes equipo del taller sino tambin el "holgazade un pas son mejores que los de cualquier near en el trabajo" es reconocido por los otro lugar, engendrando sentimientos de cristianos como robo, y ellos estn bajo el superioridad nacional o racial, haciendo mandato de no robar. Saben que son resque un grupo menospreciea otro. Ms bien, ponsablesa Dios por lo que hacen; de modo deja en claro que Dios "hizo de un solo que hacen hasta su trabajo seglar como hombre toda nacin de hombres, para ha- para Dios y no para el hombre. Tienen prebitar sobre la entera superficie de la tie- sente el consejobblico a los trabajadores: rra," y manda a todos: "Debes amar a tu "Sean obedientesen todo a los que son sus prjimo como a ti mismo." (Hech. 17:26; amos en un sentido carnal, no con actos Mat. 22:39) La aplicacin de sus principios de uno que trabaja solo cuando lo vigilan, ha hecho posible que cristianos verdaderos como quienes procuran agradar a los homde entre todas las nacioneshayan sido uni- bres, sino con sinceridad de corazn, con dos como miembros de una gran familia temor de Jehov. Cualquier cosa que estn espiritual. Puedenreunirse, trabajar juntos haciendo, trabajen en ello de toda alma coy vivir juntos en paz y armona. Se hallan mo para Jehov, y no para los hombres, contentos,no solo entre personasde la mis- porque ustedessabenque es de Jehov que ma raza o las de la misma nacionalidad, recibirn la debida recompensa de la hesino entre sus hermanoscristianos en todas rencia."-Col.3:22-24. partes del mundo.-Isa. 2:2, 3; Apo. 7:9. Los patrones tambin tienen principios Aun para con los que discriminan en su bblicos que los gobiernen. El consejo dado contra ellos siguen un proceder de paz. a amos de esclavos en el primer siglo da Siguen el consejode Jess: "Sigan amando materia en que pensar a patrones del da a sus enemigos y orando por aquellos que moderno: "Amos, sigan administrando lo los persiguen," y, "al que te d un bofetn que es justo y lo que es equitativo a sus en la mejilla derecha, vulvele tambin la esclavos, sabiendo que ustedes, tambin, otra." Ellos saben que "la respuesta,cuan- tienen Amo en el cielo." (Col. 4:1) Amor do es apacible, aleja la clera." Por lo tanto sincero de parte de ellos hacia el prjimo y para ellos el aplicar los principios bblicos el estar conscientesde que sonresponsables es el proceder ms prctico en este mundo a Dios les impulsan a conducir sus asuntos impo.-Mat. 5:44, 39; Pro. 15:1. de negocios de tal manera que tengan la ---, -..fOtro campo en el cual la aplicacin de conciencia limpia delante de Dios y de los principios bblicos trae grandesbendiciones hombres y puedan gozar de buenas relaes el de las relaciones entre los patrones y ciones con sus empleados. S, el aplicar los empleados.Piense tan solo en la canti- principios bblicos produce buen fruto aun dad de tiempo que se pierde como resultado en medio de un mundo impo. de no dar los empleados un da cabal y SOLEDAD Y TEMOR justo de trabajo. Considere, tambin, que, Hoy da el problema de la soledad, y del segn Juan S. Mee, un ejecutivo principal de seguros, en cada da de trabajo a los aburrmiento deprimente que a menudo
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la acompaa, parecen estar ms ampliamente esparcidosque nunca antes. Dequ manera puede una aplicacin de principios bblicos ayudar a la gente a vencer estos problemas? Bsico al vivir cristiano es la asociacin. El mismsimo modo de vivir de ellos ha de ser provechoso y til a otros. Se les insta a 'considerarse los unos a los otros para incitar al amor y a obras excelentes, no abandonandoel congregarsejuntos.' (Heb. 10:24, 25) En la asociacin regular en reuniones de congregacin varias veces cada semanaellos gozan del compaerismo con otros que se interesan en ellos, y aun en otros das su actividad cristiana les acerca estrechamente a sus familias y les mantiene en comunicacin con otros de la congregacin cristiana. La misma naturaleza de la obra que Dios les asigna a los cristianos llen,aa uno d.eun s.e?timientode valor, .produclendo satlsfacclo? profunda. Su brIllante. esperanza del Justo nuevo mundo de DIos los llena y se desborda a o~ro~en su derredor: Por medio de dar de SImIsmos y compartIr. con otros las buenas co.sas que han al?r.endldo la Palabra .~e de Dios, hallan felIcIdad. Porque, no dIJo Jess: "Hay ~~ ,!elicidad en dar que la que hay en reclbl~ ? (He.ch..2~:35),C?mo personas que activo, feliz. son un pueblo aplIcan prmclplos blblIcos, El temor constituye otro problema abrumador-el temor de la aniquilacin nuclear en una guerra global. El que usted aplique los principios bblicos no impedir que los impos usen sus armas, pero los que tienen confianza en Dios no temen lo que las na-
cionespudieran hacer. Ellos sabenque Dios no permitir que la Tierra seaarruinada de modo que el humano no pueda habitar en ella, porque l ha prometido destruir a los inicuos y hacer que sta sea un hogar paradisaco para la humanidad obediente. (Apo. 11:18; Sal. 37:10, 11) Aun ante la muerte los que confan en Dios no pierden su esperanza. Sabenque Dios, el Creador de la vida, puede darles vida de nuevo por medio de una resurreccin de entre los muertos. A causa de eso el apstol Pablo dijo: "No queremosque. ..se aflijan as como hacen tambin los dems, que no tienen esperanza.Porque si nuestra fe es que Jessmuri y volvi a levantarse, as, tambin, a los que se han dormido en la muerte por medio de Jess,Dios los traer con l."-l Tes. 4:13, 14; Hech. 24:15. Hay verdaderamente personas en la Tierra hoy que crean en estos principios bblicos y vivan en armona con ellos? jPor cierto que s! La sociedaddel nuevo mundo de testigos de Jehov. Debido a esto el Sentinel de Milwaukee del 24 de agosto de 1961, al hablar acerca de los testigos de Jehov, dijo: "No concuerdan solamente en cuanto a las trivialidades de la vida sino en las cosas vitales-reglas de conducta, adherencia a principios, la adoracin de D ." c 'b 1 t d . V .. lOS., omp~e e o us e ~smo. ISI; t el Salon~el Remo de los test~gos Je~ova de en su vec~ndad. Usted hallara a.los testIgos de Jehova gustososen compartIr con usted Y otros las respuestas bblicas para los problemas a que todos nos enfrentamos en estemundo impo,
(!O'nt~..1t4"'4'
..111. O"t4'CI"6n
.Un testigo de Jehov de Massachusetts (E.U.A.) tuvo esta experiencia: "Toqu a la puerta no hace mucho y, cuando empec a testificar, la seflora, sonriendo, dijo= 'Es usted un testigo de J ehov?' Dije que si. Entonces ella me invit a entrar en la casa y me dijo que acababa de orar pidiendo que un Testigo la visitara. y tan pronto habia orado son el timbre de la puerta, y alli estaba yo. Lo significativo de la visita fue que yo no tenia la intencin de visitar ese hogar cuando sali de mi automvil. Antes habia dejado dos revistas a un hombre que mostr muy poco inters, pero entonces, sbitamente me vino la idea de visitar el lugar de tOGOS modos."
mOR ms de quince siglos ~ .c pareca que la nacin de Israel estaba destinada para siempre a ser el instrumento de Jehov para llevar a cabo su propsito. Era su pueblo escogido,y confiaba sumamente en sus Escrituras (' acariciadas para probarlo. Luego, sucedi una cosa perturbadora para sus gobernantes. Apareci un nuevo predicador y, alrededor de l, se inici un movimiento nuevo. Despusde tres aos y medio pareca que este nuevo movimiento podra ser eliminado como
fracaso, pues aquellos gobernantes tuvieron xito en librarse de su cau-
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dillo exponindolo a ignominia pblica y fijndolo en un madero de tormento. Sus pocos seguidores tenan que obrar clandestinamente y se reunan a puerta cerrada. (Juan 20:19) Pero, estabaeliminado? Exactamente cincuenta y un dias despussucedi una cosa aun ms perturbadora. jAquel nuevo movimiento volvi a la vida y se esparci como relmpago! Su vocero, de nombre Pedro, despus un de animador discurso pblico, probando todos sus puntos con las propias Escrituras de los judios, hizo que sus oyentesse sintieran "heridos en el corazn," y, como resultado, "los que abrazaron su palabra sinceramente fueron bautizados, y en eseda cerca de tres mil almas fueron aadidas" al movimiento. Por los siguientes tres aos y medio el movimiento creci y se esparci. Luego sucedi algo extraordinario, que tom por sorpresa hasta al movimiento mismo. Aquel mismo vocero, Pedro, dio un paso que no tena precedente y abri la puerta a los gentiles despreciados,incircuncisos, para que se unieran a sus filas. Pronto sus miembros, ahora de muchas nacionalidades, comenzarona establecerse en congregaciones en toda aquella parte del mundo. El movimiento estabacobrando
1, 2. (a) Hablando humanamente, cmo se inici y cobr forma el movimiento cristiano? (b) Segn el punto de vista de los escritores cristianos de la Biblia, qu preguntas surgen?
"El hombre fsico no recibe las cosas del espritu de Dios, porque son necedad para l ...Sin embargo, el hombre esPiritual examina en verdad
todas las cosas."-1 Coro2:14, 15.
forma, como un instrumento que podria usarse con un propsito definido. Qu significaba todo eso?-Hech. 2:37, 41; 10:44-48. 2Hasta ahora hemostrazado el origen y crecimiento de este movimiento nuevo como pudiera parecerle a los hombres. Sin embargo, recuer~e que al seguir nuestra consideracin previa, estamos interesados en examinarlo desde el punto de vista de los escritores cristianos de las Escrituras Griegas. Juzgaronellos este movimiento, que vino a conocersecomo la iglesia cristiana, solo desde un punto de vista humano? O puedeprobarse que su concepto da abrumadora evidencia de inspiracin divina y de un Autor divino, haciendo imposible el que se d el crdito a originalidad humana? Esa es la cuestin desafiadora que queremosdecidir.
UNA NACION ESPIRITUAL
3Hemos demostrado con anterioridad que el instrumento anterior de Dios, el Israel carnal, fue verdaderamenteuna na3. Qu requisitos satisfacla en cuanto a ser nacin el movimiento cristiano desde el punto de vista del hombre?
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ATA ..LAYA BROOKLYN, N.Y. cin en todo respecto. Pero, qu hay de gobierno, el "dominio principesco" coloeste nuevo instrumento? Juzgado por nor- cado sobre el hombro del Rey, Cristo Jess, mas humanas, no satisface uno solo de los que domina desde la ciudad capital de la requisitos que repasamos,que lo habilitara nacin, la "ciudad del Dios vivo, ...la a ser llamado nacin. Dnde est su pas, Jerusaln celestial." Especialmente desde marcado en un mapa? Desdelos das de los 1919 d. de J.C. han sido una nacin verdaapstoles,a los cristianos verdaderosse les dera, porque entonces, cuando otra vez ha hallado esparcidos por todo el mundo. pareca que estaban en peligro de ser eliDe ninguna manera puede decirse que fue- minados, experimentaron un nuevo naciron, o son, de un linaje comn, o que ha- miento, por decirlo as, como Isaas dijo blan el mismo idioma. En cuanto a gobier- de ellos en su profeca: "Nacer una nano, a los cristianos verdaderos se les ha cin de un golpe?" Entonces, tambin, hallado y se les hallar como ciudadanos fueron introducidos en una condicin muy observantes de la ley bajo los muchos go- mejorada bajo la bendicin de Jehov, biernos, en todos los diferentes pases,con descrita por Isaas como una 'tieITa prosus variables costumbres, tradiciones e ducida en un solo da,' s, una tieITa con instituciones. linderos bien definidos de libertad segura, ..No obstante, aquellos escritores cris- relativa, determinadosteocrticamente por tianos s hablan de este movimiento como la Palabra de Dios.-Heb. 9:15; Rom. uno que constituye una nacin, y no solo 8:14-16; Sof. 3:9; Juan 17:17; Isa. 9:6; un cuerpo de personasunidas por las mis- Heb.12:22; Isa. 66:8. G Esta nacin espiritual, que mora en su mas creencias. Pedro dice en cuanto a ellos: "Pero ustedes son 'una raza esco- propio pas, verdaderamentepuede ser hagida, ...una nacin santa.'" Cmo es llada en el mapa de Dios, su Palabra, pero, cierto esto? La respuestaes: son una na- aprecian este punto de vista los de la cin espiritual, pues, como Pablo dice: cristiandad? De ningn modo. Considere "Nuestra ciudadana existe en los cielos." a la iglesia de la cristiandad que afirma ser Una nacin espiritual? Nadie jams haba la iglesia nica, verdadera y universal, la pensado en tal cosa. Tal concepto cierta- Iglesia Catlica Romana. Seguramentedemente no era de originalidad humana. beramos hallar all el entendimiento co-1 Pedo 2:9; Fili. 3:20. Vea tambin rrecto de la nacionalidad segn afecta a los Mateo 21:43. cristianos. Pero, qu hallamos? Como Sin embargo, cuando apreciamos el todos sabemos, hay catlicos franceses, punto de vista como fue presentado por catlicos alemanes, catlicos ingleses, de aquellos escritores cristianos, podemosver hecho, una lista casi interminable. Se cun cierto es y cmo encaja todo. Los del consideran todos ellos mismos, primero, Israel espiritual s tienen su propio pacto, como miembros de la nica nacin espiriel "nuevo pacto," del cual Jess es el tual? Es se el punto de vista que adopMedianero. Todos son de linaje comn, tan, es se su modo de obrar, en tiempo de espiritualmente, porque "todos los que son guerra? La respuestaes dolorosamenteeviguiados por el espritu de Dios, stos son dente. Consideran su nacionalidad, con tolos hijos de Dios." Todos hablan, s, el das las afirmaciones de lealtad y patriotismismo idioma, el "lenguaje puro" de la mo, desde el nivel comn humano, carnal. Palabra de Dios, la cual "palabra es la No conocen otro nivel. Cmo podran verdad." Todos vienen bajo el gobierno conocerlo, si su iglesia no les dice? Cuando celestial y le dan lealtad indivisa a este estalla la gueITa, para evitar el ser pisoteados cruelmente primero son franceses, 4. De qu manera llama la Biblia a este movimiento alemanese ingleses, y sus vnculos religiouna nacin? 5. (a) Cmo muestran consistencia las Escrituras al sos tienen que quedar en segundo lugar. mostrar que el Israel espiritual es una nacin? (b) Qu
significado J.C.? especial ha tenido esto desde 1919 d. de
6. Cmo revela cuanto a apreciar la cristiandad su fracaso completo el punto de vista de la Biblia? en
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El mismo argumento aplica en general a las iglesias protestantes. 7Viendo el lamentable fracaso de la cristiandad en apreciar el punto de vista espiritual de las Escrituras Griegas Cristianas, cmo, entonces, estn sus clrigos y voceros en posicin de criticar aquellos escritos y la inspiracin de ellos? Cun cierta fue la palabra del apstol cuando escribi: "Hablamos la sabidura de Dios en un secreto sagrado, la sabidura escondida ...Esta sabidura ni uno de los gobernantes de este sistema de cosas lleg a conocer. ..[pero] las cosas que Dios ha preparado. ..Dios las ha revelado por medio de su espritu, porque el espritu escudria todas las cosas,hasta las cosas profundas de Dios." S, sa es la fuente de inspiracin de aquellosescritores cristianos -el espiritu santo de Dios. Antes del Pentecosts y el derramamiento del espritu de Dios, no estabanlistos para tornar en consideracin la idea de que Dios estaba por cambiar su instrumento para llevar a cabo su propsito. Pero despus aquel acontede cimiento animador, no solo comenzarona comprender que haba tal cambio, sino que sus escritos revelan un concepto espiritual que solo pudo haber venido de Jehov mismo. Sepercata usted de esto?-l Coro
2:7-10.
UN TEMPLO ESPIRITUAL
sDeseamos atraer a su atencin un aspecto ms en confirmacin de este mismo terna. Cuando enumeramos las diversas cosasque capacitaron al Israel carnal corno instrumento de Jehov, notamos su templo, situado en el monte Mora en Jerusaln. Este era importante, porque era el centro de su adoracin. Tiene el nuevo instrumento de Jehov, la iglesia cristiana, un templo? Ordinariamente, un templo significa solo una cosa, y sa es un edificio construido de piedra o algn otro material, un edificio dedicado al servicio de una deidad. En la cristiandad un templo, o iglesia,
7. De pero a 8. (a) templo quin ha mantenido escondida Dios su sabldurla. quines y cmo la ha revelado? Qu se da a entender por lo general por un o Iglesia? (b) Cmo describe la Biblia a la
es W1lugar de adoracin cristiana pblica. En cualquier casoes un edificio literal que puede marcarse y hallarse en W1 mapa. Ahora bien, dnde est el templo de la iglesia cristiana verdadera? La respuesta es: jEsparcido en todo el mundo! Es po~ible eso? Si, porque es W1templo espiritual. Quin haba pensado u odo de tal cosa alguna vez? Sin embargo, en esemismo capitulo en el que Pedro habla de la iglesia verdadera como una "nacin santa" antes habla de los miembros individuales como "piedras vivas. ..edificados en casa [o templo] espiritual para servir el propsito de un sacerdociosanto, para ofrecer sacrificios espirituales aceptos a Dios mediante Jesucristo," quien es colocadocomo la "piedra angular de fW1damento." jCun elevado concepto! Como Pablo dice: "No sabenque ustedes son el templo de Dios y que el espritu de Dios mora en ustedes?" -1 Pedo2:5, 6; 1 Cor. 3:16. 9Otra vez preguntamos: Sepercata de esto la cristiandad? No solo no se percata de ello, sino que, debido a su influencia propensa a lo mundano, la mismsima palabra "iglesia" ha perdido en gran manera su significado original. En la Versin Moderna de la Biblia la palabra "iglesia" es W1atraduccin de la palabra griega ekklesa, que significa una congregacinsacada del mW1do para el propsito de Dios, como instrumento suyo. (Vea Mateo 16:18; Hechos 5:11; 11:22; Romanos 16:5.) Esa palabra griega jams se us para W1edificio. Pero hoy, cuando la gente habla de una iglesia, o de ir a la iglesia, invariablemente alude a W1edificio literal, o lugar de adoracin. Inmensas cantidades de dinero se gastan en algunos de estosedificios histricos, pero, quin piensa en la salud espiritual de las congregaciones relacionadas con ellos? 10 vez de echar a un lado el tema al En llegar a esta nota sombria, le recordamos a usted la visin inspiradora que se registra en el capitulo 7 de Apocalipsis. En los
9. Aprecia este punto de vista la cristiandad, se demuestra esto? 10. Qu se da a entender por el "templo" en Apocalipsis 7:15, y qu estimulo da esto? y cmo de Dios
Iglesia crIstiana este en respecto?
cDa ATP ~LAYA BROOKLYN, N.Y. primeros ocho versculos tenemosuna des- escribieron desdeel mismo punto de vista, cripcin de la iglesia verdadera, formando hay una maravillosa armona interior entre las doce tribus del Israel espiritual. En- los dos grupos de escritores de la Biblia. tonces sigue la descripcinde una "grande No hay colisin. 12 Una pregunta ms. De dnde obtumuchedumbre," tomada "de entre todas las naciones," representando a los ama- vieron aquellos escritores cristianos la dores de la justicia que "salen de la grande autoridad para su concepto de las cosas? tribulacin" sobre el mundo de Satans Puestoque pusieronlas cosas,no solo sobre durante este intervalo de la paciencia de un nivel humano superior, sino sobre una Dios. Su esperanzade una vida futura yace clase de nivel completamentediferente, un en una Tierra paradisaca. Pero, cul es nivel espiritual, parecera que han de hasu posicin de servicio presente delante de ber obtenido su autoridad de una fuente Dios? El registro dice: "Le rinden servicio enteramente nueva. Pero aqu hay una sagrado da y noche en su templo." En cosa asombrosa. Sus escritos muestran, algn edificio terrestre? Por supuestoque vez tras vez, que obtuvieron el apoyo para no. Estn aprendiendo, con gran gozo y su nuevo concepto de los mismisimos resatisfaccin, cmo servir a Dios de manera gistros de aquellos antiguos profetas heaceptable y activa, por medio de servir en breos, de quienes muchsimas personas asociacin estrecha con el instrumento de piensan que eran hombres que buscabana Jehov, el resto fiel de la iglesia verdadera. tientas a Dios y cuyos escritos se consiNo es como en las iglesias de la cristian- deran tan terrenales y no espirituales. dad, donde muy pocos participan directa18En prueba de esto, considere brevemente en sus servicios, sino que en el tem- mente el argumento del apstol que coplo espiritual de Dios a todos se les invita mienza en el captulo 9 de Romanos,donde y ayuda a ofrecer "siempre a Dios sacrifi- explica el cambio en el instrumento de cio de alabanza,es decir, el fruto de labios Dios. El demuestra que "no todos los que que hacen declaracin pblica de su nom- brotan de Israel son realmente 'Israel.' Ni bre." Est usted disfrutando de participar porque son la simiente de Abrahn son en este servicio? Podemos ayudar1e a todos ellos hijos. ..Es decir, los hijos en usted en este respecto?-Apo. 7:9-15; Heb.13:15. la carne [mediante procreacin comn] no son realmente los hijos de Dios, sino que 1Hasta ahora hemos examinado dos de los hijos por la promesa soncontadoscomo los requisitos que hicieron al Israel carnal la simiente," as como Isaac fue hijo de la un instrumento escogido, su calidad de promesa de Dios, habiendo nacido cuando nacin y templo, y luego hemosvisto la es- Abrahn y Sara estaban'como muertos' en trecha correspondencia con la iglesia ver- lo que tocaba a producir un hijo. (Heb. dadera, solo de manera espiritual. De ma- 11: 12) Luego, con ms citas de las Escrinera semejante, podriamos considerar los turas Hebreas, Pablo demuestra que Dios otros requisitos del Israel carnal, su sa- tiene el derecho absoluto de escoger a cerdocio y sumo sacerdote, tambin sus quien quiera, y que aquellos profetas antisacrificios, y mostrar cmo stos han de guos predijeron que Dios finalmente escohallarse en el nuevo instrumento de Dios. gera un publo al que anteriormente no Sin embargo, en cada rasgo los escritores haba extendido reconocimiento, como cristianos revelan un nuevo concepto, un aseas escribi: 'Dir a los que no son mi concepto espiritual y celestial, incluyendo pueblo: "T eres mi pueblo, los hijos del las promesas dadas, en contraste con los Dios vivo.'" (Ose. 2:23; 1:10) Con ms escritores de las Escrituras Hebreas. Cier- citas, l entoncesdemuestra que "gente de tamente debemos admitir que, aunque no 12. En qu autoridad basan su concepto espiritual
11. Qu comparaciones adicionales pueden hacerse entre el Israel espiritual y el camal, resultando en qu conclusin? los escritores cristianos? 13. Cmo demuestra Pablo su argumento en cuanto a (a) el Israel verdadero, (b) un nuevo pueblo llamado. y (c) su aceptacin a la vista de Dios?
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las naciones," gentiles, obtuvo la 'justicia que resulta de la fe,' posicin justa que Israel no obtuvo porque, dice Pablo, Israel "la sigui, no con fe, sino como por obras," es decir, las obras de la Ley. Finalmente, Pablo cita lo que tanto Moiss como Isaas registraron como hablado por Dios contra Israel: "Los incitar a celos mediante aquello que no es una nacin," y: "Fui hallado por los que no me buscaban." (Deu. 32:21; Isa. 65:1)-Rom. 9:6-8, 25, 26, 30-32; 10:19, 20. 14 todo caso, las semillas, o races, En del concepto de cosasde los escritores cristianos se hallaban enclavadasy escondidas, por decirlo as, en las Escrituras Hebreas. Por ejemplo, Pablo muestra que el sumo sacerdote que proveera el nico sacrificio aceptable,algo mucho mejor que los sacrificios animales, no sera un sacerdote levita, como se requera por la ley de Israel. Cmo lo sabemos? Porque, segn dice Pablo, las Escrituras de ellos hacan"abundantementeclaro que con semejanzaa Melquisedecse levanta otro sacerdote,que ha venido a serIo, no segn la ley de un mandamiento que dependade la carne [o descendencia carnal], sino segn el poder de una vida indestructible, porque en testimonio se dice: 'Eres sacerdote para siempre segn la manera de Melquisedec.'" (Heb. 7:15-17; Sal. 110:4) Tambin, Esteban, en su defensa delante del Sanedrn, cit de la profeca de Isaas, dondese anuncia de antemano una morada para Dios que sera de un gnero diferente y superior al del hermoso templo de piedra de Israel. (Hech. 7:48, 49; Isa. 66:1) Tambin, Pablo habl de la circuncisin de los judios (cristianos) espirituales como "del corazn por espritu, y no por un cdigo escrito [de la Ley] ." Pero Moiss,siglos antes, haba hablado de la circuncisin del corazn como siendo ms importante que la de la carne. -Rom. 2:29; Deu.10:16; 30:6.
tual tan maravilloso de parte de aquellos escritores cristianos, y no obstante armonizando tan estrechamente con el modelo de las Escrituras Hebreas,cmo es posible que se pueda acreditar a la inspiracin y originalidad de humanos? Ciertamente es cierto que, como en el primer caso, "la profeca en ningn tiempo fue trada por la voluntad del hombre, sino que hombres hablaron por parte de Dios al ser ellos impulsados por espritu santo," y por eso tambin es igualmente cierto que el entendimiento apropiado de la profeca a ningn tiempo puedeser determinado por los hombres que ejercen su propia sabidura, sino que dependeenteramente del Autor de la profeca, hablando en su propio tiempo por medio de los que estnllenos de su espritu. -2 Ped.l:21.
EL TRABAJO DE UN SOLO HOMHKE, O DE DIOS?
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16 os dirigimos ahora a una diferentelnea N de evidencia.Considerelo que sucedipoco despus que Israel sali de Egipto.Primero, sin embargo, le recordamos a us-ted que 215 aos antes Jacob y sus docehijos y sus pequeuelosbajaron a Egipto acausa del hambre. Fue un asunto de fa-milia. Dios le dijo a Jacob en una visin en aquel tiempo: "No temas bajar a Egip-to, porque te constituir all en una grannacin." Esto no signific como un gran poder soberano,sino numricamente, pues el registro dice que "los hijos de Israel se hicieron fructferos y comenzarona enjambrar ...a una proporcin muy extraordinaria." (Gn. 46:3; Exo. 1:7) Su entera permanencia en Egipto fue con sufrimiento, porque eran criadores de ganado, una "cosa detestable a Egipto." De modo que moraron "en la tierra de Gosn," aparte de los egipcios. En medio de tales condiciones, no sera prudente, ni siquiera posible, desarrollar una fuerte norma nacio15 En vista de toda esta evidencia que se nal o sistema de gobierno independiente. amontona, mostrando el concepto espiriViviran muy sencillamente como una comunidad agrcola, segn los arreglos pa14. Qu otros puntos se demuestran igualmente en
16. Cmo se desarroll estuvo en Egipto? Israel como nacin mientras
cuanto a (a) sacerdocio y sacrificio, y (b) circuncisin? 15. Qu prueba la armonia interior de las Escrituras, y resulta en qu conclusin?
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triarcales a las que estabanacostumbrados. -Gn. 46:34. ]1Entonces "se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos," y por lo menos por ochenta aos, desdeel tiempo del nacimiento de Moiss hasta el xodo, la vida de la gente fue "amarga con dura esclavitud. ..bajo tirana." No haba oportunidad de desarrollo nacional all. Luego vinieron las diez plagas y el xodo, y finalmente todo Israel, con una "vasta compaa mixta" que iba con l, atraves sano y salvo el mar Rojo-dejadas detrs, todas muertas, las huestes egipcias. Menos de tres mesesdespus,'Israel se puso a acampar en frente de la montaa (el monte Sina).' Este fue un periodo importantisimo en la historia de Israel. Realmente fue el comienzo de una existencia nacional separada e independentepara aquel pueblo. Pero, cmo se desarroll, dado que le faltaba experiencia en los asuntos nacionales y gubernamentales?-Exo. 1:8, 14; 12:38; 19:1,2. 18 Esto es lo que sucedi. Primero, Dios do los Diez Mandamientos, tambin un nmero grande de "decisiones judiciales" que tenan que ver con asuntos como esclavitud, compensacinpor daos,casosde robo, seduccin,prstamos, etctera, tambin observanciade sbadosy fiestas. Pero esto no fue todo. Unos cuantos das despus Moiss subi otra vez al monte a recibir ms instrucciones, y "continu en la montaa cuarenta das y cuarenta noches." Con qu resultado? Toda la evidencia indca fuertemente al hecho de que Moiss escribi los libros de Gnesis,Exodo, Levtico y quizs los captulos de apertura del libro de Nmeros mientras estuvo en el monte Sina.-Exo. 21:1; 24:18. 19 vamos a considerar todo este regisSi tro como siendo de autor humano, como se entiende generalmente, entonces tendramos que decir que, en el transcurso de unos cuantos meses, aquel un 80lo hombre,
17. Desde el nacimiento de Moiss, qu padeci Israei. resultando en qu acontecimientos importantes?
18. Mientras Pentateuco estuvo en ei monte Slnal, escribi Moiss, probablemente? cunto dei
Moiss, produjo un patrn amplio y detallado de todo aspectode la vida nacional de Israel, tanto civil como religiosa. No solo las leyes fundamentales,los Diez Mandamientos, y no solo un sinnmero de reglamentos de ndole civil, sino que ese solo hombre tambin dio instrucciones escritas, abarcando todo detalle menudo, concerniente a la vida religiosa y adoracin de Israel. Esto incluy la construccin del Arca, el tabernculo y su contenido, el atrio que lo rodeaba, prendas de vestir para los sacerdotes y el sumo sacerdote, sus ceremonias de instalacin, ncluyendo plenos detalles de los materiales que se haban de usar, su color y medidas, etctera. Adems de eso, en Levtico, tenemos todas las leyes que controlaban el acceso del pueblo a Dios, y las diferentes clasesde ofrendas. 20 Francamente, es imposible atribuir todo esto a un solo hombre. Adems de la nmensa cantidad de detalle, el entero concepto es de un orden muy elevado.Ningn hombre o gobierno ha producido algo que lo iguale, o siquiera que se acerque a ello. Se admite que en la sociedad patriarcal, con la que Dios trataba antes de Moiss, habra cdigos de ley bien establecidos, pero gran cantidad del trabajo de Moiss fue el proveer un nuevo sistema de adoracin para un pueblo que floreca hasta alcanzar la plena calidad de nacin. Tampoco puede permitirse el creer por un instante que Moiss,aunquefue "instruido en toda la sabidura de los egipcios," copi de aquel modelo pagano de vida y adoracin. -Hech.7:22. 21 Vale la pena notar dos puntos ms. Mientras que a menudo se necesitaque pasen generacionespara que una nacin desarrolle un sistema de leyes y luego halle que necesitan ser ajustadas y modificadas, las leyes dadas por medio de Moiss no estaban sujetas a ningn trato semejante, ni en la ms mnima porcin. El otro punto es ste. Pablo dice: "La Ley tiene una
20. Por qu es imposible atribuir todo esto a un solo hombre? 21. Qu evidencia adicional demuestra que Moiss y todos los escritores de la Biblia fueron inspirados a escribir por ei esplritu de Jehov?
19. Hablando humanamente. qu prOdlljO para Israel ei un solo hombre Moiss?
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sombra de las cosas buenas por venir," y en su carta a los hebreosconsideramuchos aspectosde la Ley y muestra cmo representan apropiadamente "las mismas cosas celestiales." Ahora bien, cmopodra haber previsto y dirigido Moiss10que escribi para prefigurar algo de lo cual no tena conocimiento? De hecho, cmo pudo el apstol Pablo, o cualquier otro hombre, al ejercer su propia habilidad mental, ver el modelo celestial del nuevo instrumento de Jehov reflejado hermosamenteen aquella Ley antigua? jCun convincente es que tanto Moiss como Pablo, y todos los otros escritores de la Biblia, fueron inspirados por el espritu santo de Jehov a escribir su gran Libro!-Heb. 10:1; 9:23. 22 Despusde Moiss, qu sucedi?Despus de ms de quince siglos otro escritor de la Biblia explica cmo vino a ser eliminado aquelpacto de la ley. Dice que Dios "borr el documento [o pacto] manuscrito contra nosotros. ..Ello ha quitado del camino clavndolo al madero de tormento." Luego, en otro lugar, el mismo escritor de la Biblia, hablando humanamente, reescribe el entero cdigo de la ley con una sola palabra-jAMaR! Arguye y demuestra que "el amor es el cumplimiento de la ley," y que "la entera Ley subsiste cumplida en un dicho, a saber: 'Debes amar a tu prjimo como a ti mismo.'" Este no es amor como lo conocenlos hombres, lo cual es predominantemente un asunto emocional, sino como se ve y se ejemplifica en Jehov mismo, porque, dice el apstol Juan: "Dios es amor." Quizs esto no sea
22. De qu manera fue re-escrito una 8oZa palabra, y cmo se escritura de Moiss? el cdigo de la ley compara esto con en la
tan espectacularcomo todo lo que Moiss produjo, pero penetra ms.-Col. 2:14; Rom. 13:10; Gl. 5:14; 1 Juan 4:16. 23 As, desde cualquier ngulo o aspecto que consideremos este tema, una vez que obtenemos el punto de vista correcto podemos apreciar ms que nunca antes que verdaderamente "toda Escritura es inspirada por Dios" y que es un memorial imperecedero "Jehov el Dios de la verdad." a Podemos tener plena confianza, no solo en la autenticidad de la Palabra, la entera Biblia, sino tambin en la certeza del resultado de todo lo que ha predicho. La sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov, un pueblo dedicado enteramente a Jehov y que acepta su Palabra de todo corazn,ahora mismo estexperimentando algunas de estas cosas buenas, y usted, tambin, puede participar de ellas. Como Jehov mismo lo expres, diciendo: "Mi palabra. ..no volver a m sin resultados, sino que ciertamente har aquello en que me he deleitado y tendr xito seguro en aquello para lo cual la he enviado. ...Ustedes saldrn con regocijo, y con paz se les har entrar."-2 Tim. 3:16; Sal. 31:5; Isa. 55:11, 12. 24 procurar conseguir un avalo aproAl piado de cualquier libro, o coleccin de libros, como la Biblia, es de gran ayuda, si es que no es una necesidad absoluta, el familiarizarse conla personalidaddelautor. Cmo puede hacerse esto? Bien valdr la pena dar a esto nuestra consideracin especial en lo que toca a la Biblia y su Autor.
2&"Qu bendIcIones y perspectIvas aguardan a los que verdaderamente aceptan la BIblIa como la Palabra de DIos? 24. Qu pregunta adicional surge en conexIn con la Biblia?
CAMBIO
DE ACTITU D
En 2 Corintios 6:3.10 el apstol Pablo menciona que los cristianos verdaderos recomiendan la verdad a otros por su conducta y excelentes cualidades, tales como la bondad. Recientemente un Testigo ofreci La Atalaya y i Despertad! a un ama de casa y sta le dijo: "Esta vez las tomar y las leer." Procedi a decirle al Testigo que ella se sentla muy agradecida a un testigo de Jehov que habla visitado a la madre de ella y bondadosamente la consol y anim mientras su padre estaba en el hospital. Esta ama de casa se habla opuesto mucho a la verdad antes, pero la bondad que se les mostr a sus padres cambi su actitud.
LA
DEL
C UANDO hablamosde individuo, pensala personalidadde un

mos en las diversas cualidadesy caractersticas que lo hacen un individuo separado, porque no hay dos personas iguales. El estudio de las personalidadesde la familia humana siempre es interesante, aunque no siempre provechoso, puesto que depende del motivo; pero el estudio de la maravillosa personalidad del Creador es del mayor inters y de la mayor ayuda. Produce los mayores galardones.Nos ayuda a entender su modo de hacer las cosas y a apreciar su modo de expresarse l mismo en su Palabra, la Biblia. A su vez, al ms plenamente comprender y admirar a esa Personalidad excelente, por medio del estudio de sus obras y de su Palabra, se nos hace querer ser como l, a su imagen, en lo que dependa de nosotros. Esta es una cosa excelente, porque a medida que buscamosconformar nuestra propia personalidad para estar en estrecha armona con la de l, eso asegura para nosotros su favor y bendicin, yeso significa para nosotros vida en felicidad perfecta. 2Esta manera de raciocinar tiene apoyo bblico. No dijo el Creador, Jehov Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, de acuerdo con nuestra semejanza"?No dijo entonces al hombre: "Sean fructferos y hgansemuchos y llenen la terra y sojzguenla, y tengan en sujecin" a toda la
1. Por qu es del mayor beneficio un estudio de la
personalidad del Creador? 2. En qu respectos fue hecho el hombre a la imagen de Dios. y cmo esclarece esto la personalidad del hombre?
"Pues, la mente .quin de Jehov, ha llegado para a que conocer pueda
instruirle?' Pero nosotros s tenemos la mente de Cristo."-1 Coro2:16.
creacin inferior? El que la familia humana aumentara y viviera junta como una gran sociedad,y al mismo tiempo ejerciera y mantuviera este dominio, ciertamente requerira una medida de las cualidades y caractersticas que se ven en Jehov mismo. La personalidad est compuesta de nuestras facultades de raciocinio, y cmo las usamos y las desarrollamos, junto con nuestros sentimientos y anhelos y determinaciones sinceros. Es una causa de maravilla sin fin el que Jehov haya hecho al hombre de tal manera que, aunque es tan menuda motita en un menudo planeta, es, sin embargo, una maravillosa copia, en una escaladiminuta, del gran Creador que ejerce dominio universal.-Gn. 1: 26-28. 3Seria presuncin el que los humanos dbiles, imperfectos, hablaran de estudiar la personalidad del que es el 'Rey de la eternidad, incorruptible, invisible, el nico Dios,' y que ha "establecido. ..su trono en los mismisimos cielos," si no fuera que Jehov, de varias maneras, lo ha hecho posible. La manera ms maravillosa en que ha hecho esto ha sido al enviar a su Hijo a la Tierra, de modo que viviera entre nosotros por un tiempo como hombre. Juan
3. (a) Cmo es posible que hagamos un estudio del Creador? (b) Qu ayuda da el Evangelio de Juan tocante a esto?
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aclara esto en su Evangelio. Nos habla de una persona apacible como siendo serena, Jess en su existencia prehumana, enton- una que no opina fuertemente, y que est ces conocido como "la Palabra," y correc- lista a ceder por causa de la paz, en vez de tamente llamado "un dios," un poderoso, defenderlo que es correcto, Debido a la imporque "todas las cosas vinieron a la exis- perfeccin, nuestras diversas caracterstitencia por medio de l." Luego, despusde cas no estn equilibradas apropiadamente decir que "la Palabra lleg a ser carne," y tendemosa ser exagerados,pero esto no l dice: "Ningn hombre ha visto jams a sucede con el que es perfecto, como lo fue Dios; el dios unignito que est en la po- Jess. Lo que quizs nos da la mejor clave sicin del seno para con el Padre es quien de su personalidad es la palabra hablada lo ha explicado a l." No podramos desear profticamente de l por David, y citada una ayuda ms excelente en nuestro es- por Pablo en Hebreos 1:9, donde 'dice: tudio que esta presentacin de aquel que "Amaste la justicia y odiaste el desafuero. disfrut de relacin tan estrecha con suPadre,esoDios, tu Dios, te ungi con el aceite Por y que vino a la Tierra para poder de exultacin ms que a tus compaeros." explicarlo a nosotros.-1 Tim 1:17; Sal. (Vea el Salmo 45:7.) Jess fue y es un gran amador de la justicia, incluyendo un 103:19; Juan 1:1,3,14,18. 4Esta relacin feliz tambn se describe amor profundo y tierno a los que, aunque hermosamenteen Proverbios 8:22-31. Des- imperfectos, sinceramente se esfuerzan pus de describir los preparativos iniciales tras la justicia. Para ellos es apacible, papara la creacin de la Tierra, el Hijo de cfico, amistoso y muy paciente. Al mismo Dios, la Palabra, dice: "Entonces vine a tiempo odia fuertemente todo lo que es estar a su lado como obrero maestro, y vine desaforado, incluyendo a los que demuesa ser aquello con lo que l estaba especial- tran que estn entregados voluntariosamente encariado dia por dia, ...y las mente a sus caminos malos. As como cosas con las que estaba encariad[o] yo expres denunciacin muy severa de los estaban con los hijos de los hombres." Qu caudillos religiosos hipcritas de su da, cuadro atrayente de vida de familia, con quienes mostraron implacablemente hostiel Padre especialmenteencariado con su lidad asesina hacia "aquel justo y santo," Hijo, y el Hijo, a su vez, muy encariado as mismo l se expresa a esa misma clase con aquello que sabemos que ahora su hoy da, diciendo: "Aprtense de mi, obraPadre le entrega a su cuidado, las cosas dores del desafuero." (Hech. 3:14; Mat. 7: que tienen que ver con la familia humana. 23; 23:13-39) La personalidad de Jessno El estar seguro del inters amistoso de cambia. El es el "mismo ayer y hoy, y ste a favor nuestro es un verdadero est- eternamente." As hay ejemplificado en mulo, y esperamos llegar a estar ms Jess el mismo contraste equilibrado que se ve en Jehov, y tambin como se deplenamentefamiliarizados con l. 5Al leer en cuanto a Jess en las Escri- muestra por el pueblo de Jehov hoy da: turas, cules son nuestras impresiones? la fiereza de un len, aunada con la apaciEl fue dinmico; no obstante, fue apacible. bilidad del roco refrescante.-Heb. 13:8; De acuerdo con las normas generalesesto Miq. 5:7, 8. 6Pero, cmo ayuda todo esto en conparece imposible. Por lo general pensamos seguir un entendimiento mejor de la Paen una persona dinmica como una que es enrgica, emprendedora, dominante e im- labra escrita de Dios? Bueno, la Biblia fue paciente para con cualquier individuo que escrita para beneficio de los amigos de se le interponga, mientras que pensamosen Dios, no de sus enemigos. Vale la pena notar cmo Jesshabl a sus amigos cuan4. Qu esclarecimiento sobre esto se da en Proverbios do estuvo en la Tierra. Qu impresin 8:22-31 ? 5. (a) Cmo puede resumirse la personalidad de Jess. tuvieron ellos de l? Es muy evidente que,
y por qu debemos tener cuidado en definir ios vocablos "dinmico" y "apacible"? (b) Qu excelente contraste se ve en Jess, y cmo se demuestra ste? 6, Cmo se expres Jess con sus amigos. y sobre
qu base?
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aunquelo reconocieroncomo su "Maestro" y "Seor," no se mantuvo inabordable, ni los deslumbr, intimidndolos. (Juan 13:13) Por lo contrario, los introdujo en unin estrecha consigo mismo y los hizo sentirse a gusto en su presencia. Su manera de hablar contribuy a esefin. Hallaron que su presencia era refrescante, y Jessmismo dio la razn de esto, diciendo: "Vengan a m, todos ustedes los que se afanan y estn cargados, y yo los refrescar ...porque soy de genio apacible y humilde de corazn."-Mat. 11:28, 29. 7As como Jesshabl a sus amigos, as Jehov habla a sus amigos por medio de su Palabra. Su Palabra est llena de su intensa y fuerte personalidad, y no obstante est llena de genio apacible; por consiguiente, se es su estilo. Aunque es plenamente exacta, en lo referente a lo cientfico y en otros respectos, no est escrita en trminos precisos, tcnicos, de modo que ni siquiera un crtico pudiera hallar alguna ca~a de queja o tropiezo. Por lo contrario, est llena de imaginacin e ilustraciones humanas, de cosasque excitan la imaginacin y llegan al corazn. 8Una prueba interesante de esto en la Biblia se ve en el modo en que se atribuye personalidad a cosasque, en s mismas, no son personas. Esto se hace con frecuencia en el habla humana, impartiendo una vivacidad y fuerza dinmica. Por ejemplo, a menudo hablamos de que a una planta en particular le sienta cierta clase de suelo, como si una planta tuviese personalidad con sus gustos y aversiones. Jess habl de la misma manera. De manera enrgica, ilugtrativa, dijo: "Yo soy la puerta de las ovejas." Todavia ms enrgicamente,viendo la copa de vino en su mano, dijo: "Esto significa [es] mi 'sangre.'" Y, a modo de atribuir personalidad, dijo con respecto al espiritu santo: "Ese les enseartodas las cosas y les har recordar todas las cosas que yo les dije." El apstol Pablo hizo lo mismo con respecto a la Palabra de Dios
Cmo ayuCla esto a conseguir la Palabra de Dios?8. sonalidad, y con qu provecho? un mejor aprecio de
misma, hablando como si estuviera viva dinmicamente, diciendo: "La palabra de Dios est viva y ejerce poder y es ms aguda que cualquier espadade dos filos y penetra hasta dividir alma y espiritu, y coyunturas y su tutano, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn." jCun enrgica y cun saludable!-Juan 10:7; Mat. 26:28; Juan 14:26; Heb. 4:12. 9No, el espiritu santo y la Palabra de Dios no son personas en s, sino que, por decirlo asi, estn llenos de su personalidad. Por eso Pablo pudo decir: "No estn afligiendo el espritu santo de Dios." Tambin afligimos la Palabra de Dios si obramos de manera contraria a ella, y podemosponernos en peligro nosotros mismos y poner en peligro a otros si manejamos mal esa espada aguda, viva. Aqui es donde comprendemos el beneficio de que la Biblia fuera escrita de la manera que decidi que lo fuera su Autor. Refleja su personalidad y lo trae ms cerca de nosotros, y nos capacita a conseguir mejor aprecio de l. No querramos que fuera de otra manera. Por qu habria de acomodar Jehov su estilo de expresarsepara agradar a los criticos? Aun a nosotros, hombres y mujeres comunes, en muchoscasoseducados segnlas doctrinas de la cristiandad, se nos abrieron los ojos a la verdad cuando sta se nos explic con las Escrituras. A los criticos tambin se les podran abrir los ojos si no fueran tan sabios en su propia sabidura. "Porque la sabiduria de este mundo es insensatezpara conDios; porque estescrita: 'El prende al sabio en su propia astucia.'" Debemos mantenernos verdaderamente humildes y enseables,'conscientes de nuestra necesidad espiritual.' (Efe. 4:30; 1 Coro3:19; Mat. 5:3; Juan 17:17) Entonces estaremosanuentes a que se nos ensee, "no con palabras enseadas por sabiduria humana," sino por Aqul nombrado por Dios, la Palabra viva, Jesucristo, quien siempre ense de acuerdo con la Palabra escrita, la Biblia. Asi, con la ayuda
9. (a) Qu beneficios se ganan de la manera en que
la Biblia ha sido escrita? (b) Por qu los criticas no estn justificados y se demuestra que estn Incorrectos en su actitud? (c) Cul es la actitud correcta, y
Qu casos blblicos pueden citarse de atribuir per-
cules son los resultados que nos trae?
7.
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del espritu de Dios, llegaremos a 'tener la mente de Cristo' y llegaremos a conocer "las cosasque Dios nos ha dado bondadosamente."-Apo. 19:13; 1 Coro 2:12, 13, 16.
dadera con la esperanzacelestial, son bendecidos,como lo fue Jess, con el "aceite de alborozo," el espritu de Jehov. Se hallar que su compaerismoes una gran ayuda y un gran estimulo para "revestirse de la DOS RAZONES PARA MEJOR nueva personalidad" y gozar de una parENTENDIMIENTO DE LA BIBLIA ticipacin activa en la religin verdadera. 10 Hay dos buenasrazones por las cuales -Hech. 1:8; Mat. 24:14; Apo. 18:4; Isa. es bueno tener un entendimiento y un apre- 61:3; Efe. 4:24. 11 los captulos de apertura de ApocaEn cio apropiados tanto de la Biblia como de su Autor. Primero, nos da un cuadro co- lipsis hallamos una segunda razn para rrecto de la religin verdadera. La religin buscaruna evaluacinverdaderade Jehov verdadera es una religin de accin. No es y de su Palabra. All hallamos informacin pasiva, lo cual es la impresin que da la detallada que establece el modelo que nos cristiandad por la manera rutinaria en que ayuda a amoldar nuestra personalidad en por lo general se lee la Biblia en las igle- armona con la Palabra y su Autor, dnsias, vestidos de negro y adhirindose es- donos un discernimiento ms claro y un trictamente al lenguaje arcaico. Como re- estimulo ms agudo para amar la justicia sultado, los que asisten a la iglesia piensan y odiar el desafuero. Jess previ las conque la marca de pureza del cristiano es la diciones en el mundo en estetiempo del fin respetabilidad. Por supuesto, el cristiano y las consecuentespruebas y aflicciones debe ser ejemplar en toda su conducta y que vendran sobre sus seguidores. Por lo todo su ministerio, pero cuando comenz tanto, dio a Juan un mensajepara cada una ese nuevo movimiento, con Jess como su de las siete congregaciones. Estos mencaudillo, no gan la popularidad, ya sea en sajes, aunque fueron apropiadoslocalmente su da o despus del Pentecosts,a causa en el da de Juan, tienen su significado y de la buena conducta y freno de sus miem- fuerza verdaderos para todas las congrebros. Fueron comisionados y facultados gaciones de los cristianos verdaderos en para ocuparse en dar un mensaje y testi- este "da del Seor." (Apo. 1:10) Aunque monio vigoroso, comenzandoen Jerusaln fueron dados principalmente a los que tiey extendindosehasta "la parte ms dis- nen la esperanzacelestial (porque todas las tante de la tierra." Aun ms hoy dia, el promesasdadasen ellos son celestiales) las , mensaje del reino establecidotiene que ser diversas condicionesdescritas,aunadascon 'predicado en toda la tierra habitada para las amonestaciones y consejo dados por t~stimonio a todas las naciones' antes del Jess, aplican igualmente a los siervos defin de este sistemade cosas.Los que tienen dicados de Dios que tienen una esperanza un odo que oye no solo escuchanun llama- terrestre en el reino de Dios. miento suplicante, como se expresa en la 12 Aunque las promesas varian, note el Versin Moderna: "Salid de ella [Babi- mismo llamamiento de cada mensaje: "El lonia], pueblo mio." En vez de eso, obtie- que tenga odo oiga lo que dice el espritu." nen el impacto del mandato apremiante, Note tambin la condicin que debe lleimperativo, como se expresa acertada- narse, no colectivamente, sino individualmente en nuestra Traduccin del Nuevo mente, cuando se dice al fin de cada menMundo: .({Slganse ella, pueblo mio"! saje: "Al que venza. .." Esto est aunado de Los que tienen un odo que oye actan 1 con la palabra "aguante," que aparece vaabandonandoa la cristiandad y huyendo a ,!i,l Sion, la organizacin de Dios. Los de esa rias veces en estos mensajes, junto con organizacin, el resto fiel de la iglesia ver- 11. Cmo proveen ayuda especial para nosotros hoy
dla los capltulos 1 a 3 de Apocalipsis. (a) Cmo puede ser definida la religin verdadera. pero cmo ha demostrado ser falsa la cristiandad en esto? (b) Cmo se expresa hoy la religin verdadera?
12. (a) Qu necesidades especiales se recalcan en los

mensajes a las siete Iglesias? (b) De qu se compone
la nueva personalidad?
10.
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13. (a) Cmo podemos adquirir una personalidad piadosa? (b) En este respecto, cmo es un buen ejempio Pabio?
tales expresionescomo: "PI11bate aun fiel hasta la muerte," y 'sigue afianzndote bien.' Para afianzarse bien y aguantar y vencer indudablemente se necesita una fuerte personalidad. Este no es asunto de despliegue exterior, sino que debe haber una determinacin fija, surgiendo de un aprecio y amor profundos a Jehov, una resolucin de todo corazn de vivir para l y de hacer su voluntad. Cristo Jess, quien siempre se deleit en hacer la voluntad de su Padre, puso el modelo perfecto, y es la voluntad de Dios que seamos"hechos conforme a la imagen de su Hijo." Esto tambin significa a la imagen de Dios, como Pablo dijo otra vez: "Vstanse con la nueva personalidad, la cual por medio de conocimiento acertado est siendo renovada de acuerdo con la imagen del que la cre." Qu significa esto en detalle? jEscuche! "Vstanse de los tiernos afectos de la compasin,la bondad,la humildad de mente, la apacibilidad, y la gran paciencia. ...Pero, adems de todas estas cosas, vstanse de amor, porque es un vinculo perfecto de unidad." De espritu vigoroso, s, pero no hay lugar aqu para ser dominante. Es asunto de tener el motivo apropiado.-Apo. 2:7, 10, 13, 19; 3:11; Rom. 8:29; Col. 3:10-14. 13 Solo es mediante un conocmiento acertado de las Escrituras que nosotros podemos apreciar y adquirir el equilibrio apropiado y el contraste excelente de las diversas cualidades y caractersticas que forman una personalidad piadosa. El apstol Pablo mismo sirve de ilustracin buena. --Gn.1:26;
Antes de llegar a ser cristiano, ciertamente era dinmico, pero, estando ciego a la verdad, estaba desequilibrado y, como l mismo dice, era "blasfemo y perseguidor y hombre insolente." Despusque le fueron abiertos los ojos, y por el resto de su vida, todava fue dinmico, pero con un motivo diferente, y ahora balanceado hermosamente, como se muestra por lo que escribe a los tesalonicenses:"Nos hicimos afables en medio de ustedes, como cuando una madre que cria acaricia a sus propios hijos. Por eso, tenindoles tierno afecto, mucho nos complacimosen impartirles, no solo las buenasnuevas de Dios, sino tambin nuestras propias almas, porque ustedesllegaron a ser amados para nosotros." jAh! s, all est la diferencia. Ahora estaba impulsado por el espritu de devocin altruista y amorosa.-1 Tim. 1:13; 1 Tes. 2:7, 8. 14 Sea lo que haya sido su disposicin anterior, no hay necesidadde que usted se desanime. El Creador paternal que dijo a su Hijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen," puede crear en usted una "nueva personalidad" a la imagen de ellos. Cmo? Mediante la influencia transformadora del espritu de Dios, la "fuerza que impulsa su mente," y por medio de la influencia de la Palabra escrita. Mientras ms comprenda y est convencidousted de que toda la Biblia es de un solo Autor divino, ms apreciar usted la magnfica personalidadde su Autor, Jehov. A su vez, eso le ayudar a usted a "revestirse de la nueva personalidad... creada de acuerdo con la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad." Efe. 4:23, 24.
14. Cmo puede hacerse de nuevo nuestra personalidad a la imagen de Dios?
'"i;' En los Estados Unidos un testigo de Jehov, un invlido, coloc treinta y cuatro Biblias en un mes. Lo hizo por telfono. Dice: "Paso bastante tiempo al telfono. Una persona con la cual habl tom dos Biblias y me dio dos pedidos. Estoy agradecido de que Jehov hace posible que yo pueda tener una parte en Su servicio."
que Dios es quien da las interpretaciones. -Gn.40:8.
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Cmo provee Dios entendimiento de sus profecas? Por medio de su Palabra, su espritu santo y su instrumento o conducto terrenal. Otros factores vitales para el entendimiento de la profeca bblica son lo del tiempo y la actitud mental de los que quisieran entender.
C a la Palabra
El que Jehov Dios mismo repetidamente interpret
inspirada de Dios leemos: "Todas las cosasque fueron escritas de antemano fueron escritas para \ nuestra instruccin, para que por medio de nuestro aguante y por medio del consuelo de las Escrituras tengamos nosotros esperanza." (Rom. 15:4) El que el libro de Apocalipsis es parte de esa Palabra y que es dado para el mismo propsito est claro de su versculo de apertura: "Una revelacin por Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus esclavos las cosas que tienen que efectuarse dentro de poco. y envi a su ngel y la present en seales por medio de l a su esclavoJuan."-Apo. 1:1. Entre las seales dadas en el libro de Apocalipsis respecto a las cuales muchos inquieren en cuanto a su significado hay ciertas bestias que se describen all: "Un gran dragn de color de fuego," "una bestia salvaje ascender del mar," "otra bestia salvaje" que "tena dos cuernos como cordero," y "una bestia salvaje de color escarlata."-Apo.12:3; 13:1, 11; 17:3. Para entender estos smbolos o seales es menesterque uno tenga un conocimiento de los principios bsicos de Dios que gobiernan la interpretacin y el entendimiento de la profeca bblica segn los revela la Biblia misma, el principal de los cuales es
/1' /-
profecas bblicas especficas por medio de su Palabra lo manifiesta claramente esa Palabra. As es que en la Biblia misma est el registro del cumplimiento de las profecas respecto a la destruccin, la desolacinde setenta aos y la restauracin de Jerusaln.. Y en particular interpreta la Biblia muchsimasde las profecasacerca del Mesaspor medio de registrar su cumplimiento.t La Biblia misma tambin ayuda al entendimiento de la profeca bblica por medio de establecer ciertos principios que aplican a sus profecas. Por ejemplo, Dios dio tanto a Moisscomo a Ezequiella regla de "un da por un ao." Esta regla arroja luz sobre la profeca de Daniel concerniente a las setenta semanas de aos.-Nm. 14:34; Eze. 4:6; Dan. 9:24-27. El que el entendimiento de la profeca bblica tambin requiere el poder iluminador del espritu santo de Dios lo aclaran de igual modo las Escrituras: "Dios las ha revelado por medio de su espritu, porque el espritu escudria todas las cosas, hasta las cosas profundas de Dios." S, sin la ayuda del espritu de Dios, que l limita a los que estn dedicadosa l, los hombres
.V.g., compare Daniel 9:2. Jeremas 25:11 con Esdras 1:1-3 y
t V.g., compare Isaas 53:7, 8 y Hechos 8:32-35; Zacaras 9:9 con Mateo 21:4, 5.
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EL ASUNTO DEL TIEMPO
no puedenllegar a un entendimiento exacto de las profecas bblicas.-1 Coro 2:10.

UN CONDUCTO TERRENAL DE COMUNICACION
Adicionalmente, para interpretar profeca bblica Dios ha estimado conveniente utilizar un conducto terrenal de comunicacin. Un ejemplo a la mano es cuando el cuerpo gobernante en Jerusaln, que constaba de los apstoles y hombres de mayor edad all, mostraron que la entrada de los gentiles para llegar a ser miembros del cuerpo de Cristo era en cumplimiento de Ams 9:11,12: "En aquel da levantar el tabernculo de David que est cado, y ciertamente reparar sus brechas. ..a fin de que tomen posesin de ...todas las naciones sobre las cuales ha sido llamado mi nombre."-Hech. 15:13-18. Jess indic que Dios seguira tratando as para con sus siervos terrenales cuando predijo: " Quin es verdaderamente el esclavo fiel y discreto, a quien su amo'asign sobre sus domsticos, para darles el alimento al debido tiempo? Feliz es aquel esclavo si al llegar su amo le hallare hacindolo as. De cierto les digo: Lo nombrar al cargo de todos sus bienes." Y en vista de que el apstol Pablo muestra que 'Cristo no est dividido' y que no haba de haber dvisin alguna entre sus seguidores, tenemos que llegar a la conclusin de que Jehov Dios usa solamente un conducto en cualquier tiempo dado.-Mat. 24:45-47; 1 Cor. 1:10-13. El que Jehov est usando tal clase de conducto hoy y que ste est asociado con la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov lo muestran los hechosinequvocamente.Prueba de esto puedeverse por el mensaje que stos llevan, por el hecho de que cada uno de ellos es predicador de las buenas nuevas, por los frutos del espritu que producen y por mantenerse ellos separados del mundo.*
.Sal. 83:18; Isa. 43:10, 12; Mat. 24:14; Juan 13:34, 35; 17:16; Rom. 10:10; GAI. 5:22, 23; Santo 1:27.
"Para todo hay un tiempo sealado." El que este principio aplica al entendimiento de la profecia bblica est claro por las palabras que Dios pronunci a Daniel: "Las palabras quedan secretas y selladas hasta el tiempo del fin." As ntese tambin que el libro de Apocalipsis se relaciona con "cosas que tienen que efectuarse dentro de poco,'" mostrando que se relaciona con cosasfuturas. y puesto que con Dios "mil aos [es] como un da," bien puede ser que "dentro de poco" signifique mil aos o ms.-Ecl. 3:1; Dan. 12:9; Apo. 1:1; 2 Pedo 3:8. Corroboran esto las palabras adicionales de Juan: "Por inspiracin vine a estar en el da del Seor." (Apo. 1: 10) Otras profecas ubican el da del Seor como teniendo su principio en 1914. Puesto que Juan vio estas cosas sucedendo en el da del Seor, deberamos esperar que stas apliquen particularmente desde el ao 1914 en adelante.-Sal. 2:6-9; 110:1-3; Luc.17:26. Ms que eso,hallamos paralelos notables entre la gran profeca de Jessque se halla en los captulos 24 y 25 de Mateo y el Apocalipsis. Puesto que esa profeca, como repetidamente se ha dicho en esta revista, comenz a tener cumplimiento en el ao 1914, tenemos que concluir que sus paralelos en el Apocalipsis tambin se cumpliran en esetiempo. Compare Mateo 24:6, 7 con Apocalipsis 6:4-6; 11:18. Tambin se manifiesta claramente en las Escrituras que la actitud mental tambin es importante para el entendimiento de la profeca bblica. Por eso Dios le dijo a Daniel: "Ningn inicuo entender en absoluto; pero los que tengan perspicacia entendern." Y por eso Jess djo al clero de su da que debido al egosmo de ellos no podan comprender su mensaje: "Cmo pueden ustedes creer, cuando estn aceptando gloria unos de otros y no estn buscando la glora que proviene del nico Dios?"-Dan. 12:10; Juan 5:44.
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Adems, en cuanto al entendimiento de tales profecas como las bestias del Apocalipsis tenemos que tener presente que es alimento espiritual slido y que por lo tanto puede ser asimilado solamente por los que hayan hecho algn progreso en entendimiento espiritual. Para ilustrar: Cmo podra uno apreciar que el dragn y sus ngeles representaron a Satans y sus demonios si uno no creyera en la existencia de stos? Este principio tambin aplica en
un sentido colectivo, porque "la senda de los justos es como la luz brillante que se est haciendo ms y ms clara hasta que el da queda firmemente establecido." Se desprendeque aun si la Palabra de Dios misma no interpreta una profeca no podemos descartar la posibilidad de que brille sobre ella luz aumentada. Con estos principios en mente procedamosahora con una consideracinde las bestias del Apocalipsis. -Pro. 4: 18.
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En las Escrituras diez es un smbolo de totalidad, y cuernos, de poder. (Zac. 1: 21) Los diez cuernos de este dragn por lo tanto representaran que l tena poder total como el poderoso o "dios de este sistema de cosas." Sus siete cabezascon diademas muestran que l ejerce la jefatura sobre los siete prncipes demonacos,los cuales estn sobre las siete potenciasmundiales de la profeca bblica: Egipto, Asira, Babilonia, Medo-Persia,Grecia, {:toma y la potencia mundial angloamericanade tiempos modernos. El que estaspotencias mundiales tuvieran prncipes demonacossobre ellas se ve del hecho de que Persia lo tena; segn est registrado en la Biblia, el demonio que era "prncipe del dominio real de Persia" estorb a uno de los mensajeros angelicales de Dios en los das de Daniel. -2 Coro4:4; Dan. 10:13: Se dice del dragn que l arrastr "la tercera parte de las estrellas del cielo." En las Escrituras se hace referencia a ngeles corao estrellas, "estrellas de la maana." El que el dragn arrastrara hacia abajo a estas estrellas representara bien que logr apartar del servicio de Jehov a numerosos ngeles fieles y hacer que llegasen . ser demonios.Sil:lembargo,no hemosde tomar literalmente la expresin ".la tercera parte," ya que sta es una expresin que se usa tanto en el libro de Apocalipsis como en el resto de las Escrituras en un sentido general, significando una parte.-Job 38:7; Zac. 13:8, 9; Apo. 8:7-9; 9:15. A este dragn se le pinta como esperando el nacimiento de un hijo varn, de la organizacin celestial de Dios que es semejante a una esposa, para poder devorarlo. Este hijo varn es un smbolo que representa el reino de Dios con su Hijo Jesucristo como. Rey, como se ve por el hecho de que ha de "pastorear a todas las naciones con una vara de hierro." (Apo. 12:5) Esta profeca nos hace recordar las palabras de Jehov
Dios dirigidas a su Hijo en Salmo 2:7-9: "T eres mi hijo. ..Pdeme, para darte nacionescomo herencia tuya. ..Las rompers con un cetro de hierro." No cabe duda alguna de que Satans el Diablo est opuesto al reino de Dios, ni de que l libra guerra contra los fieles siervos de Jehov Dios, segn est anotado en Apocalipsis
12:17.
En cuanto al tiempo del cumplimiento de los acontecimientosanotados en el captulo doce de Apocalipsis, las palabras del contexto nos dan una clave: "Las naciones se airaron, y tu propia ira lleg." Cundo se airaron las nacionescomo nunca antes? Seguramente fue en 1914. Ese ao por lo tanto mar:cara el tiempo para que comenzaran a suceder estos acontecimientos. -Apo. 11:18. Si algunos se extraaran de que Satans el Diablo tuviera accesoal cielo, que tomen nota de que en Job 1:6 y 2:1 se muestra a Satans apareciendo en e1 cielo junto con hijos angelicalesde Dios. Tampococontradice la oracin modelo de Jess el que Satans haya estado en el cielo a veces. Por qu no? Porque lo que Jessnos dijo que pidiramos en oracin no fue que la voluntad de Dios se hiciera en la Tierra como se haca en aquel tiempo en el cielo, sino ms bien que la voluntad de Dios se hiciese ta,nto en el cielo como en la Tierra: "Efectese tu voluntad, como en el cielo, tambin sobre la tierra."-Mat. 6: 10. Este dragn de color de fuego, habiendo sido arrojado del cielo, ahora tiene "gran ira, sabiendoque tiene un corto perodo de tiempo." En la batalla de Armagedn que se acerca rpidamente l ser abismado por mil aos. Despusde eso ser soltado por un corto tiempo para probar al gnero humano, despusde lo cual sufrir la aniquilacin eterna en el lago de fuego, la muerte segunda.-Apo. 12:12; 16:14, 16;
20:1-3,7-10;21:8.
/'D ESPECTO a la bestia salvaje-que \oL'- asciende del mar el apstol Juan escribi: "Yo vi una bestia salvaje ascender del mar, con diez cuernos y siete cabezas, y sobre sus cuernos diez diademas, pero sobre sus cabezasnombres blasfemos. Ahora, la bestia salvaje que vi era como un leopardo, pero sus pies eran como los de un oso, y su boca era como boca de un len. y el dragn le dio a la bestia su poder y su trono y grande autoridad. Y vi una de sus cabezas como si estuviese degollada a muerte, pero su herida mortal se san, y toda la tierra sigui a la bestia salvaje con admiracin."-Apo. 13:1-3. La palabra griega para bestia aqu es theron, que significa un animal salvaje peligroso. Interesantemente, una de las definiciones de "bestia" es "un mamfero salvaje, fiero de naturaleza." La descripcin de esta bestia salvaje nos hace recordar la profeca de Daniel acerca de ciertas bestias salvajes, una parecida a un len, otra parecida a un oso, una tercera parecida a un leopardo, y as sucesivamente, las cuales l mismo identifica ms tarde como representando' a ciertas potencias mundiales, gobiernos tales como los de Medo-Persia y Grecia. Esta bestia salvaje que sale del mar o del abismo est de acuerdo con esto, ~ puesto que el mar se usa para representar a "pueblos y muchedumbresy naciones y lenguas."-Apo. 17:15;
Dan. 7:1-8; 8:1-22.
Obviamente, esta bestia salvaje representara a gobiernos terrenales, humanos, visibles. El que tenga siete cabezasy diez cuernos, smbolosde totalidad, por lo I tanto representara bien el que todas las naciones del mundo han estado bajo el
control de Satans, especial- ~ mente los siete gobiernos
mundiales que han ejercido control total desdeel tiempo de Egipto hasta hoy. Estos han sido y son bestiales desde el punto de vista de Dios, prescindiendo de cmo pudjeran parecer a su propia vista o a la de sus pueblos. En realidad, pudiera decirse que ellos tcitamente admiten que son bestiales al escogertales smboloscomo el oso ruso, el len britnico y el guila norteamericana. Note que se dice que el dragn Satans ha dado a esta bestia su poder, trono y autoridad. Debera por lo tanto pertenecer a l y cumplir sus rdenes. Esto est en armona con el hecho de que Satans le ofreci a Jess todos los reinos del mundo si l se postraba y adoraba a Satans. Por esofue que Jessse refiri a Satanscomo "el gobernante de este mundo"; que Pablo lo llam "el dios de este sistema de cosas," el "gobernante de la autoridad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia"; y que Juan dijo que "el mundo entero est yaciendo en el poder del inicuo." Puesto que es la organizacin visible de Satans, su instrumento, podemos entenderfcilmente por qu se dice que sus siete cabezas contienen blasfemias o nombres blasfemos.-Juan 12: 31; 2 Coro 4:4; Efe. 2:2; 1 Juan 5:19. Qu hay de la cabeza que recibi la herida mortal y sin embargo se san? Esta cabeza fue la sexta, representada en tiem-
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pos modernos por Alemania como sucesora de Roma, la sexta potencia mundial, que fue transformada gradualmente desde la Roma pagana al Santo Imperio Romano de la Nacin Germnica. Recibi una herida mortal durante la I Guerra Mundial, de la cual se san; ha sido solo parcialmente sanada de la herida que recibi durante la II Guerra Mundial. El tener la marca de esta bestia en la frente o las manos de uno significa que uno est prestando apoyo a la organizacin de Satans, mental o fsicamente, de ese modo violando el mandato de "mantenerse sin mancha del mundo." (Sant. 1:27) Tal amistad con el mundo, sin embargo, signifca enemistad con Dios. Se dice que esta bestia tiene un nmero, En las Escrituras el nmero seis es un
simbolo de imperfeccin o de estadoincompleto. (1 Sam. 17:4; 2 Sam. 21:20; Dan. 3:1) La organizacin visible de Satans se compone de tres elementos gobernantes bsicos: la religin falsa, el comercio codicioso y la politica mundana. Estos tres seran bien representados por el nmero imperfecto de 666; la religin falsa por 600, el comercio codicioso por 60 y la politica mundana por 6, cuanto ms grande el nmero tanto mayor el grado de reprensibilidad asociada con l. En el Armagedn esta bestia salvaje, la organizacin visible de Satans, se alinea de parte de Satans y sus hordas demonacasen su lucha contra Cristo, el Rey de los reyes, y en esa guerra esta bestia y sus cohortes sufrirn la derrota total.-Apo. 13:18; 14:9, 11;666. 15:2; 16:2; 19:19,20.
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E Nngel de 8:20 un Daniel Dios le
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dijo a Daniel que el carnero de dos cuernos que l vio representaba el reino binario de Medo-Persia. Por medio de esta explicacin Dios arroja luz sobre lo que se representa por la bestia salvaje que el apstol Juan vio despusde haber visto el dragn y la bestia salvaje que ascendi del mar: "Y vi otra bestia salvaje ascender de la tierra, y tena dos cuernos como cordero, pero empez a hablar como dragn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia salvaje en su presencia. Y hace que la tierra y los que moran en ella adoren la primera bestia salvaje, cuya herida mortal se san. Y ejecuta grandes seales. ..Y extravia a los que moran sobre la tierra, a causa de las sealesque se le concedieron que ejecutara a la vista de la bestia salvaje."-Apo. 13:11-14. Qu pudiera representar esta bestia salvaje? Han descolladoprominentemente delante de la bestia salvaje u organizacin visible de Satans Gran Bretaa y los Estados Unidos de Norteamrica. Mientras que los dos son naciones separadas,en realidad han fun-
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cionado como una potencia mundial binaria, siendo iguales su idioma, su herencia, sus principios y sus normas, y han estado trabajando juntos desdeque hicieron las paces en la Guerra de 1812. As la historia registra que
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desde la promulgacin de la Doctrina de Monroe en 1823 han estadocolaborandoen asuntOs mundiales; ejemplossobresalientes de lo cual suministraron en las 1 y II Guerras Mundiales. De todas las potencias mundiales que han dominado este globo, desdeEgipto en adelante, esta potencia mundial binaria angloamericana ha sido la mayor. Se ha esparcido ms que ninguna otra, y por medio de sucederal Santo Imperio Romano como la potencia mundial dominante lleg a ser la sptima potencia mundial de la profeca bblica y de la historia. El que tenga cuernos de cordero est de acuerdo con la jactancia de Gran Bretaa y Estados Unidos de Norteamrica de que han librado solamente guerras defensivasy no guerras de conquista. Cierto es que no fue mediante conquistasmilitares, como las de Alejandro Magno y de Napolen, que Gran Bretaa por la primera vez lleg a ser una potencia mundial, unindosea ella los Estados Unidos hacia principios del siglo diecinueve para formar la potencia mundial angloamericana. Ha logrado sus fines por medio de los mtodos corderinos, por decirlo as, de la diplomacia, el comercio y la religin. Aunque se ha hecho pasar por cordero, ha tenido, sin embargo, la voz de un dragn, una voz poderosa, voz parecida a la del dragn, Satans el Diablo. En virtud de ser ella la potencia mundial, esta bestia de dos cuernos ha ejercido
toda la autoridad de la primera bestia salvaje, dominando al resto del mundo. Debido a su posicin prominente en el mundo de Satansel efecto de sus miras y mtodos ha sido el de hacer que las naciones del mundo den su devocin a la organizacin de Satans en vez de a Dios y su reino. Est vinculada con el dragn y la bestia salvaje en Apocalipsis 16: 13, donde se le llama el "falso profeta." El que este falso profeta es de veras idntico a la bestia de dos cuernos est claro tanto por los hechos fisicos como por la referencia a l en Apocalipsis 19:20, dondese representaal "falso profeta" como habiendo hecho las cosas que se ha mencionado que hizo la bestia de dos cuernos en el captulo 13. "La bestia salvaje fue prendida, y junto con ella el falso profeta que ejecut delante de ella las sealescon las cualesextravi a los que recibieron la marca de la bestia salvaje." Apropiadamente se le llama un falso profeta, porque ha servido como vocero para la bestia salvaje, la organizacin visible de Satans, yeso con la voz de un dragn. Tendr el mismo destino que la bestia salvaje del mar, porque, "mientras aun vivan, los dos fueron echados en el lago de fuego que arde con azufre." Se manifiesta en otra parte que este lago de fuego es la muerte segunda,es decir, la aniquilacin o destruccin eterna.-Apo. 19:20;
20:14.
A CUARTA o ltima bestia que vio el apstol Juan en su visin apocaliptica
fue tambin la ltima en apareceren tiempos modernos en el cumplimiento del Apocalipsis. Respectoa ella Juan escribi: "Vi a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata que estaba llena de nombres blasfemos y que tena siete cabezas y diez cuernos. La bestia salvaje que viste era, pero no es, y no obstante est a
L
punto de ascenderdel abismo, y ha de irse a la destruccin. Y cuando vean cmo la bestia salvaje era, pero no es, y no obstante estar presente, los que moran sobre la tierra se sorprendern con admiracin. .. Las siete cabezassignifican siete montes, donde la mujer se sienta encima. y hay siete reyes: cinco han cado, uno es, el otro todava no ha llegado, pero cuandollegue tiene que permanecer por un tiempo
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breve. Y la bestia salvaje que era pero no tambin ella misma es un octavo rey, pero brota de los siete, y se va a la destruccin."-Apo. 17:3, 8-11. Note la semejanzade tres de estas bestias, el dragn de color de fuego (Satans el Diablo), la bestia salvaje que ascendi ~ -.de del mar (la organizacin visible de Satans) y la bestia salvaje de color escarlata; cada uno tiene siete cabezasy diez cuernos. Los diez cuernos en cada cade estos uno (' sos representaran poder completo. En cuanto a las siete cabezas, sin embargo, en el dragn stas representan su autoridad sobre las siete potencias mundiales por medio de prncipes demonacos; en la bestia salvaje procedente del mar las siete potencias mundia.. l:s mIsmas se represent~n por las
sIete cabezas, y e~ la escarlata estas sIete bestia d~ potencIas color. mundIales
incluye en esta organizacin mundial loes, que queda de estassiete potencias mundiales, y no constituye en realidad una octava potencia mundial? Sus diez cuernos representan a todos los reyes o gobernantes de la Tierra. jCun aptamente aplican a esta bestia color escarlata las palabras profticas: "la bestia salvaje era, pero n o e s, y no obstante es t a r presente"! En la forma de la Sociedad de las Naciones ella pr i mer o era, empezando su existencia ellO de enero de 1920.Luego durante la rr Guerra Mundial, desde1939 hasta 1945, esta "bestia" en realidad no era, puesto que la pasaron por alto las naciones del mundo, aunque no decretaron el fin de ella for~ malmente sino hasta despusde formadas las Naciones Unidas * Entonces, con la formacin de su
sucesora ' esta bestia de color
aparecen como siete cabezasque pertenecen a una organizacin o entidad muy mo~ derna. Esta bestia de color escarlata no podra ser ninguna de estas siete potencias ...potencIa mundIales en pa~~Icular,porque .sen~s dIce claramente que brota de los sIete, tambin que es octavo. Por lo tanto tendra que incluir a todas ellas de una manera u otra. Qu podra representar esta bestia sino a esa entidad que fue conocida primero como la Sociedadde las Naciones y ahora es conocida como las Naciones Unidas? No es una organizacin mundial como lo es la
bl orgamzacIon VISI e d e S a t anas. '? N o se
escarlata. estuvo presentede nue...vo: .Y cIe:mmente durante los ltImoS dIecIsI.ete .anos el mundo ha con~ templa. a~ratIvamen!e a es~ octava do mundIal, las NacIonesUnIdas. Qu hay de los siete reyes concerniente a los cualesse escribi en los das de Juan "cinco han cado uno ~s el otro todava n~ ha llegado, pero' cuand~ llegue tiene que permanecer por un tiempo breve"? Estos son las mismas siete potencias mundiales de la historia bblica y profeca a las cuales se hace referencia con los simbolismos del ~urante la guerra, Sociedad ces funclola casi de
nar."-The 142, Ed. de Encyclopedia 1956. Americana, tomo 17, pgina
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dragn y de la bestia salvaje que vino del mar. En los dias de Juan cinco de stas haban cado: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia y Grecia. La sexta estaba en existencia en aquel tiempo, la Roma pagana, la cual continu su existencia ms tarde como el Santo Imperio Romano, y una todava haba de venir, la potencia mundial angloamericana, la bestia de dos cuernos. El que permanezcapor un tiempo breve indica que el fin de estas potencias est cerca. Esta bestia de color escarlata aparece en todava otra forma en el libro de Apocalipsis. Esto, sin embargo, no debera parecer sorprendente,puesto que en la profeca bblica varias personas y entidades aparecen a veces en ms de una sola forma, todas ellas apropiadas y adecuadas,pero se usan para mostrar diferentes aspectos de una persona, organizacin, nacin o entidad politica. As es como hemosnotado que la sptima potencia mundial, la potencia mundial angloamericana, se muestra como la sptima cabezade la bestia salvaje que sali del mar, como la bestia salvaje que tiene dos cuernos como cordero y sin embargo tiene la voz de un dragn, y tambin como el falso profeta debido a sus activdades propagandistas.As es con esta bestia salvaje de color escarlata; se le llama tambin una octava potencia mundial y, en Apocalipsis 13:14, 15, "una imagen de la bestia salvaje," es decir, de la bestia del mar: "y [la bestia de dos cuernos] extrava a los que moran sobre la tierra, a causa de las sealesque se le concedieron que ejecutara a la vista de la bestia salvaje, mientras dice a los que moran sobre la tierra que hagan una imagen a la bestia salvaje que tena la herida de espaday sin embargo revivi. y se le concedique diera aliento a la imagen de la bestia salvaje, de modo que la imagen de la bestia salvaje hablara y tambin hiciera que se diera muerte a todos los que no quisieran de manera alguna adorar la imagen de la bestia salvaje." Segn esta profeca la bestia de dos cuernos,es decir, Gran Bretaa y los Esta.
dos Unidos, dijeron a los que moraban sobre la Tierra que hiciesen esta imagen a la bestia, la Sociedadde las Naciones.Corroboran esto los hechos de la historia? Ciertamente que s, porque, dice The Encyclopredia Britannica, torno 20, pgina 846, Ed. de 1959, en su biografia de Juan Cristin Smuts, estadista sudafricano: "Despus del armisticio [de 1918], Smuts escribi su Memoria sobre la Sociedadde las Naciones, The League 01 Nations: A Practical Suggestion (1918), que recibi el apoyo de tanto el presidente Wilson cornode Lloyd George,y en sustancia lleg a ser el Pacto de la Sociedad." Estos ltimos eran, por supuesto, los jefes de los Estados Unidos y de Gran Bretaa en aquel tiempo. Mientras que los Estados Unidos nunca se hicieron miembro, oficialmente, de la Sociedad,su jefe en realidad tom la delantera en decir al mundo que hiciera esta imagen a la bestia. Con el transcurso de los aos los Estados Unidos en efecto entraron por la puerta trasera de la Sociedad por medio de su apoyo a pactos y tratados promulgados por los miembros de la Sociedad.La evidencia es aun ms fuerte de que los jefes de estas dos naciones, o de esta potencia mundial binaria, Winston Churchill y Franklin D. Roosevelt, tomaron la delantera en hacer que la gente de la Tierra sacara a esta bestia de color escarlata del abismo de la inactividad en que la haba arrojado la II Guerra Mundial en la forma de las Naciones Unidas. Qu hay de esta mujer ataviada de escarlata a la cual se muestra cabalgando sobre esta bestia de color parecido? A travs de las Escrituras, desde Gnesis3: 15 hasta Apocalipsis 22: 17, se usa a la mujer para representar una organizacin, y especialmenteuna organizacinreligiosa. As es que a la Jerusaln infiel se le describe como una prostituta, y a la congregacin fiel cristiana como una virgen casta. (Isa. 1:21; 2 Coro 11:2) Esta mujer por lo tanto bien representara a la religin falsa y, en particular, a la cristiandad apstata, que afirma estar casada con Jesucristo pero
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que se ha probado infiel a l como se ve por el hecho de que ella se ha asociadocon los gobiernos de este mundo y hecho causa comn con ellos en vez de esperar el reino de Cristo. Aplican a ella las palabras de condenacin: "Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las cosas repugnantes de la tierra." Es digno de notar que, mientras que se muestra al Rey de los reyes, Jesucristo, ejeoutando juicio contra las varias bestias, son los diez cuernos o reyes de la bestia de color escarlata los que.se ven ef:c!uando la destruccin de este sIstemarelIgIoso fal.s~',de!ocual seve un preC';1r8ren .la OpOSICIon Jurada .d~l comunIsmo hacIa todas las cosas relIgIosas.
-Apo.17:5.
diarse, se hallarn consistentes con 10 susodicho, asi como se manifiesta en otras de las publicacionesde la Sociedad Watch Tower. Jehov Dios seguramente est haciendo que brille luz sobre sus profecias registradas hace mucho tiempo, de acuerdo con su promesa de que la senda de sus siervos se pondria cada vez ms iluminada. Aquello de veras es motivo para que todos sus siervos tengan fe aumentada en que El en todo momento tiene control cabal de los asuntos mundiales y que la Biblia es su Palabra inspirada. Deberia fortalecer su esperanzaen el triunfo final de la justicia d 1 .
Di 1 " yayu ar.e,s a serVIr. a .os. con a f .orma
Obviamente este esbozo en miniatura por decirlo asi: de las bestias del Apocalip: sis, no podria tocar en todos los detalles minuciosos. Estos, sin embargo, al estu-
de adoracIonque es lImpIa e IncontamInada desde el punto de vista de.nuestro Dios y Padre," mantenindose SIn mancha del mundo.-Sant. 1:27.
.En Gnesis 2:10-14 se mencionan cuatro rlos. Sin embargo, en los mapas biblicos solo dos de stos se muestran, el Hiddekel y el Eufrates. Qu hay de los otros dos, el Pisn y el Gihn? -H. N., EE.UU. Antes de contestar esta pregunta bien puede mencionarse que a "Hiddekel," el tercer rlo mencionado en el texto citado, se le reconoce por consentimiento comn como el rlo Tigris. De hecho, ste es el nombre que se le da en la Versin de los Setenta tanto en Gnesis 2:14 como en Daniel 10:4. En cuanto a los primeros dos ros, el Pisn y el Gihn, ha habido mucha conjetura sobre su identidad. Diccionarios biblicos y enciclopedias religiosas dan diversas teorlas y algunos son prolijos al presentar stas. Pero al fin todo ello solo es conjetura. El hecho de que estos dos rios no puedan ser identificados con precisin no es causa para preocupacin. Bien puede ser que estos dos
ya no existan. Ha habido cambios en la apariencia de la Tierra desde que esas palabras fueron registradas por primera vez en el libro que Moiss consult cuando compil esta parte de Gnesis. (Gn. 5:1) Especialmente es razonable concluir que el diluvio del dia de No produjo grandes cambios en la topografta de la Tierra, asi como ese diluvio destruy el jardin de Edn, de modo que los ngeles no se necesitaron ya para guardar la entrada a l.-Sal. 104:6-8; Gn.3:24. Como Delitzsch hace notar tan bien en su Oommentary on Genes8: "Es por lo tanto innecesario para establecer las declaraciones geo. grficas del escritor sagrado, que podamos todavia sefalar cuatro corrientes distintas (el Tigris y el Eufrates entre ellas), procediendo de una sola fuente, lo cual es claramente imposible. La original unicidad de las cuatro corrientes se halla, en el sentido del autor, tan ciertamente terminada como aquel paraiso est perdido." . Cul es la explicacin de que a Lot se le llame hermano de Abrahn en Gnesis 14:14 cuando de hecho era su sobrino?-A. M., EE. UU. Lot fue, por supuesto, sobrino de Abrahn, pues Gnesis11:31 dice que Traj tom a" Abram su hijo y a Lot, el hijo de Harn, su nieto," consigo cuando salieron de Ur de los caldeas.
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Sin embargo, Abrahn reconoci a Lot como. hermano, no porque Lot fuera el hijo del hermano muerto de Abrahn, Harn, sino porque estaba enla una relacin de familia los miemtal como que prevalece hoy entre espiritual bros de la sociedad del nuevo mundo de testigos de Jehov. Por consiguiente, Abrahn se dirigi a Lot como su hermano, como, por ejemplo, en Gnesis 13:8: "Por favor, que no contine rifa alguna entre ti y mi y entre mis manaderos y tus manaderos, porque nosotros somos hermanos " En ~ista de estos hechos era consistent que
Gnesis 14:14 hablara de Lot como herma no de
Por qu la Traduccin del Nuevo Mundo vierte el Salmo 90: 2 de manera tan diferente a otras traducciones?-B. B., EE. UU. Seg n la Versin Normal R ev~ .ada e1 Salm o ." 90:2 dl?e: Antes de que la,s mo~tafas fueran pro~uc~das,o antes de que tu hublera.s formado la tierra. y el mundo, d.eS~?la etermda~ hasta la eternIdad t eres DIos. La Tra.duc~,~n del Nuevo 1f!undo de este ~ersi~lo dIce: ,Antes que. nacIeran las .montanas mismas, o tu procedIeras a producIr como con dolores de parto la t~erra.y. el suelo pr?ductiv?, au~ ~esde. tiempo mdefmldo Dios " hasta tiempo rndefmldo tu eres
Abrahn. Asi mismo, los miembros de las doce tribus de los hijos de Israel se dirigian unos a otros como hermanos, aunque segn la carne realmente eran primos todos ellos siendo hijos de doce hermanos. Po~ eso en las Escrituras Griegas Cristianas hallamo~ que los apstoles aluden repetidamente a sus compaferos judios, todavia no cristianos, como "Hermanos." (Vea Hechos 2:29; 3:17; 23:1, 5, 6.) De la misma manera estos judios a veces se dirigian a los apstoles como "hermanos." (Hech. 2:37; 13: 15) En ciertos casos, sin embargo, parece que el vocablo "hermanos" tenia por objeto aplicar a los judios de la misma edad o ms jvenes, y por eso hallamos que tanto Esteban como Pablo usaron la expresin: "Hermanos y pa. dres."-Hech. 7:2; 22:1. En el hebreo biblico no hay palabra espe. cifica para sobrino, como se manifiesta por el hecho de que el vocablo "sobrino" no se encuentra en la Versin Normal Revisada de la Biblia. En hebreo un sobrino es llamado ben ahh, "hijo de un hermano," o ben ahhoth, "hijo de una hermana." Las cuatro referencias a sobrinos en la Versin Autorizada usan esta palabra anticuada para "nieto" y asi traducen palabras hebreas y griegas que realmente significan progenie o nietos y asi son traducidas en la Traducci6n del Nuevo Mundo. (Vea Jueces 12:14; Job 18:19; Isaias 14:22; 1 Timoteo 5:4.) El vocablo sobrino si aparece en la Traducci6n del Nuevo Mundo, en 1 Crnicas 27:32. Sin embargo, segn se advierte en la nota al pie de la pgina de la primera edicin de esa traduccin, asi como en el margen de la Versi6n Autorizada, "sobrino" o hijo de un tio es lo quepalabra hebrea alli da a entender, significa la aparentemente se generalmente aunque "tio." Pero la Emphasised Bible de Rotherham la traduce "pariente." Sin embargo, tmese nota de que el hebreo moderno si tiene una palabra para "sobrino," a saber ahh.yn.
.. La palabra hebrea para la primera de estas expresiones es la voz pasiv~ d: ?lalad y, segn los lexicgrafo s hebreos, sIgnifIca ser engendrado, nacido y se relaciona con el proceso ordinario del nacimiento. Yalad se aplica tanto al papel del padre com.o al"de la madre, co~o puede .ve~se de Job 14.1 ( E~, hombre, nacido de muJer') y el Salmo 2:7 ( Yo he llegado a ser tu padre"). La palabra hebrea para el segundo verbo en el Salmo 90:2 es enteramente otro verbo y se usa en conexin con el proceso del nacimiento para llamar la atencin a los dolores" de parto conectados con ste. Es la palabra hebrea hhil, que, de acuerdo con las autoridades hebreas, significa bsicamente, "tener dolores de parto." La forma de este verbo en el texto hebreo aqui tiene una especie de fuerza reflexiva en la cual el ejecutor del acto sufre las sensaciones concomitantes. En otras palabras, sufre los dolores de parto. Por eso la palabra se define tambin como "producir por nacimiento (con dolor)." -AnalyticaZ Concordance to the Bible de Young. Esta misma palabra se encuentra en Deuteronomio 32:18, que dice: "La Roca que te fue padre, la procediste a olvidar, y comenzaste a dejar fuera de la memoria a Dios, El que te produjo con dolores de dar a luz," sin duda aludiendo a los milagros que Jehov obr en Egipto en conexin con la liberacin de la nacin de Israel. Tambin hallamos este vocablo hebreo en Isaias 51:2, donde leemos: "Miren a Abrahn su padre y a Sara que gradualmente los produjo con dolores de dar a luz." ." Tambin en ProverbIos 25:23: El viento del norte produce como con dolores de parto un aguacero." De las referencias susodichas podemos ver el uso de estas palabras particularmente en
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escritura potica, y vemos que estn llenas de significado, son verdaderamente expresivas. Las traducciones modernas esconden la fuerza de estas expresiones por sus maneras de verter libremente. Concerniente al uso de estos vocablos en el Salmo 90:2, se pudiera decir que, juzgada por las normas humanas, la produccin de esta Tierra y la tierra productiva con todos sus
mecanismos y qumica complicados requeriria ciertamente muchisimo esfuerzo, esfuerzo doloroso, segn lo miden aun los cientficos hoy da. El salmista habla aqui desde un punto de vsta meramente humano y con ello muestra tanto una imaginacin activa como gran respeto a la cantidad de trabajo envuelto para que Jehov creara estas cosas; en lo cual el tiempo usado, por supuesto, no lo sabemos.
Cobre valor para predicar el reno cercano de Dios.-Sal. 31:24.

1 Remueve el turbante, y quita la corona. Esta. .. ciertamente no llegar a ser de nadIe hasta que venga aquel que tiene el derecho legal, y debo drselo a l. -Eze. 21:26, 27. A 15/11/68 12-14 2 Esta copa signIfica el nuevo pacto por virtud de mi sangre, la cual ha de ser derramada a favor de ustedes. -Luc. 22:20. A 1/8/68 17, 18a 3 El nombre de Jehov es una torre fuerte. A ella corre el justo y se le da proteccin.-Pro. 18:10. A 1/10/68 1, lOa 4 Deben mostrarse valerosos y tomar algo del fruto de la tierra.-Nm. 13:20. A 15/8/68 14, 16 G Mucho nos complacimos en impartlrles, no solo las buenas nuevas de Dios, sino tambin nuestras propias almas, porque ustedes llegaron a ser amados para nosotros.-1 Tes. 2:8. A 15/10/68 12, 13a 6 Dio algunos como apstoles, ...pastores y maestros, todos honren al Hijo asl como honran al Padre.-Juan 5:22. 23. A 15/3/63 33, 34 11 Es necesario que prestemos mAs que la acostumbrada atencin a las cosas que nosotros escuchamos, para que nunca nos deslicemos. Porque si la palabra hablada por medio de Angeles result firme, ...cmo escaparemos si hemos descuidado una salvacin de tal grandeza? -Heb. 2:1-3. A 1/9/63 33. 34a 12 La noche est bien avanzada; el dla se ha acercado. Por lo tanto, despojmonos de las obras que pertenecen a las tinieblas y pongAmonos las armas de la luz. -Rom. 13:12. A 1/6/63 4O-42a
13 Ciertamente efectuarA liberacin del aslrio. cuando entre en nuestra tierra y cuando pise nuestro territorio. -Mlq. 5:6. A 15/6/69 18, 19a
teniendo como mira el entrenamiento de los santos.

para la obra ministerIal, para la edificacin del cuerpo del Cristo, hasta que todos lleguemos a ...un hombre ya crecldo.-Efe. 4:11-13. A 15/1/63 22a 7 Hijos, sean obedientes a sus padres en unin con el Sefior, porque esto es justo.-Efe. 6:1. A 15/18/68 6a
8 El cielo tenerte.-1 de los cielos. ellos Rey. 8:27. A 1/3/63 mismos 27-29 no pueden con-
14 Si algn hombre se estA esforzando por tener un puesto de superintendente, estA deseoso de un trabajo excelente.-1 Tim. 3:1. A 15/8/69 S-10a 1:) No abandones la ley de tu madre.-Pro. 6:20. A 1/9/69 lOa Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los pArrafos en el prImer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del nmero del pArrafo, el comentario se hallarA en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una "b," se refiere al tercer articulo del estudio.
9 Estn en sujecin los esclavos a sus duefios en todo. -Tito 2:9. A 1/5/63 22, 24 10 El Padre absolutamente no juzga a nadie. sino que l ha encomendado todo el juicio al Hijo. para que
MINISTERIO DEL CAMPO
Estos son dias en que el materialismo envuelve tanto a la persona que fcilmente quita la espiritualidad de la vida de sta. Evitando este engao, los testigos de Jehov demostra-
significa vida eterna," junto con dos folletos, por una contribucin de $1 {moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
6 de octubre: La sabidura escondida de Dios -un secreto sagrado, 1.20. Pgina 521. rn su devocin a Jehov Dios durante sep- 13 de octubre: La sabiduria escondida de Dios tiembre participando cabalmente en el minis-un secreto sagrado, 21-24,y La personaterio, presentando a toda persona los libros lidad dinmica del autor de la Biblia. P. "Hgase tu voluntad en la Tierra" y "E8to gina 526.

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EL PROPOSITO

"La Atalaya" se publica en los siguientes 66 idiomas Qulnce.almente Mensual.,enta

otras trad...lones .la,l.nt...Imbol.. .01 apar...rn la. .Itas: tras

Mod -Moderna Mof -Jam.. MorraU. NC -Ncar-Colona(1941, .En ingll.

-Normal Rc.lsad.. -J. B. Rotberham. -Torre~Amat (Be. Cato 1925,cat61l.a)

Second-class Watchtower p.ld at Brooklyn,NY. .emlmonthly postage SPANISH EDITION

L GRAN Creador es un amante de la be-

ci>a ATP ",LAYA

todas las cosas."-1 Coro2:14, 15.

Iglesia crIstiana este en respecto?

19. Hablando humanamente. qu prOdlljO para Israel ei un solo hombre Moiss?

C UANDO hablamosde individuo, pensala personalidadde un

instruirle?' Pero nosotros s tenemos la mente de Cristo."-1 Coro2:16.

cj)a A T.P ~LAYA

Qu casos blblicos pueden citarse de atribuir per-

cules son los resultados que nos trae?

12. (a) Qu necesidades especiales se recalcan en los

que Dios es quien da las interpretaciones. -Gn.40:8.

El que Jehov Dios mismo repetidamente interpret

no puedenllegar a un entendimiento exacto de las profecas bblicas.-1 Coro 2:10.

Dan. 7:1-8; 8:1-22.

E Nngel de 8:20 un Daniel Dios le

A CUARTA o ltima bestia que vio el apstol Juan en su visin apocaliptica

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Cobre valor para predicar el reno cercano de Dios.-Sal. 31:24.

teniendo como mira el entrenamiento de los santos.

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