Universidad de Granada Profesora: Ana Gallego Cuias Estudiante: Mildred Breton Feliz

Vos me quers a m? El lenguaje como ser vivo.

Exige un hombre que an no est enjaulado, un hombre an no jodido por el gran miedo que hace funcionar toda la sociedad. Charles Bukowski.

Palabras clave: Cotidianidad, Yo, Identidad, Escritura, Oralidad, Literatura y Vida. Resumen: La cotidianeidad como eje de la narracin y la priorizacin del yo dialgico como protagonista de la novela. En Vos me quers a m? La vida es secuestrada por la escritura, la vida se construye a travs del habla, la cual construye los personajes, los espacios, la clase social, las emociones y todo lo dems. En la novela de Romina Paula
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es la jerga hablada quien crea, solo existe Vos me quers a m? a travs de ese hablar Identitario, ejecutor de toda la narracin. Vos me quers a m? hace de la cotidianidad el eje de la narracin, del espacio privado y superfluo del ser humano. Como expone Beatriz Sarlo Ah est lo que va a ser la literatura en los prximos 10 aos. Novelas que son el registro de la cotidianeidad. O novelas que estn muy sensibilizadas hacia las formas textuales de las nuevas tecnologas, como el chat1. Romina Paula se une a la corriente de artistas que hacen del yo y la banalidad ejes de sus obras. Unos argumentos que despiertan un creciente inters en los mercados, como queda reflejado, por ejemplo, en la pelcula del director Mike Leigh: Another Year (2010), cuyo eje narrativo gira en torno al diario vivir de una pareja comn. Otros artistas que tambin hacen de la cotidianidad su fuente de inspiracin, por poner algunos ejemplos, son: el fotgrafo Walker Evans, quien encontr el arte en plasmar la imagen del americano corriente y su entorno. El fotgrafo newyorkino Diane Arbus, reconocido por retratar al hombre comn, haciendo gala de sus gestos, dolor, risa e irona, dndole a la foto vida propia. El humorista grfico argentino Quino, que hizo de la cotidianidad argentina su marca y la responsable de su xito. La cotidianidad y el yo comn como reclamo de mercado es infinito y se refleja en mltiples aspectos que van: desde anuncios de mujeres corrientes que no pueden quitar manchas de ropa, a viajes tursticos donde se promete la experiencia de la vida rutinaria de sus destinos. Pueblos rurales donde se paga por ordear una vaca como un autctono a las cinco de la madrugada y recoger paja para los animales. En la misma lnea y aprovechando el creciente inters sobre lo cotidiano, surgen los reality shows televisivos como el exitossimo Gran Hermano o programas con menor inters meditico Supernanny o Hermano Mayor. Como bien lo expresa Leonor Arfuch

http://edant.clarin.com/diario/2007/05/27/sociedad/s-05701.htm

El avance incontenible de la mediatizacin ha ofrecido si duda un escenario privilegiado para la afirmacin de esta tendencia, aportando a una compleja trama de intersubjetividades, donde la sobreimpresin de lo privado en lo pblico, desde el gossip -y mas recientemente el reality show- a la poltica excede todo limite de visibilidad (Arfuch, pg.34) Vos me quers a m? est plagada de msica, cine, moda y de la vida urbana de Buenos Aires, de una clase media aburguesada, burbuja social de espacios, sonidos, distracciones e intereses que en cierta medida comparte Romina Paula, la autora de la novela. Paula, dramaturga y escritora portea, perteneciente a una clase media burguesa y actriz, al igual que Inesia protagonista de Vos me quers a m?, nos presenta una narracin que podra ser su propio alter ego, Vos me quers a m? e Inesia, como otredad de Romina Paula. La narracin, de Romina de no ser pensada como mismidad de su persona, s contiene reality painting2 diversas marcas de la vida personal del artista (Arfuch, pg.51) Expresado por Dilthey lo vivido es siempre vivido por uno mismo, y forma parte de su significado el que pertenezca a la unidad de este uno mismo (Arfuch, pg.35) al igual que Gadmer expone sobre la vivencia de un ser, se encuentra una relacin inmediata con el todo, con la totalidad de la vida (Arfuch, pg.35). Ambos pensadores, Gadmer y Dilthey, concuerdan en plantear que las vivencias del ser humano son intrnsecas a su ser, las cuales componen lo que es, siendo imposible separar unas de las otras. El filsofo Schleiermacher ve cada vivencia del ser humano, como una de las piezas de un puzzle, en donde todas, por pequeas que sean, son necesarias para completarlo. Una vez vivida la experiencia, para Schleiermacher esa

En las artes visuales hay una tendencia muy reconocible de incorporar objetos , fotografas, ropas, cartas, diversas marcas de la vida personal del artista a las obras

experiencia es parte de todo, lo que es, ese ser, para siempre cada vivencia es un momento de la vida infinito (Arfuch, pg.35). Tomando como referencia Gadmer, Dilthey y Schleiermacher, las vivencias de Romina Paula seran taxativas, de alguna forma, a su obra Vos me quers a m?, aun no siendo una novela autobiogrfica, sino una ficcional3, est baada de las vivencias de su creadora, por ser inseparables el ser de sus mundologas. La narracin plasma el viaje introspectivo de Inesia, su bsqueda de identidad, su diario vivir, en su espacio, tiempo, con su carga histrica y el peso emocional que esto conlleva. Inesia representa una generacin pequea burguesa global, con un mundo configurado por pedazos de contenido, proveniente de diversos puntos del globo terrqueo. Tal como Garca Canclini manifiesta Las identidades de los sujetos se forman ahora en procesos intertnicos e internacionales, entre flujos producidos por las tecnologas y las corporaciones multinacionales; intercambios y financieros globalizados, repertorios de imgenes e informacin creados para ser distribuidos a todo el planeta por la industria cultural. Hoy imaginamos lo que significa ser sujetos no solo desde la cultura en que nacimos si no desde una enorme variedad de repertorios simblicos y modelos de comportamientos. Podemos cruzarlos y combinarlos (Grcia, pg.21). Tal como formula Garca Canclini Podemos cruzarlos y combinarlos y se puede aadir adems la creacin de nuevos modelos a partir del mestizaje o derivacin de modelos existentes. En Vos me quers a m? se nos presenta una burguesa argentinizada por Romina Paula por medio del lenguaje, los espacios geogrficos donde transcurre la narracin, la mencin de formas culturales y pedazos de la historia argentina entrelazada con la
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Hayden White expresa el criterio comn es que tanto la historia como la ficcin toman de s mutuamente, y que, evidentemente, hay tanta realidad y verdad de la vida en la literatura como invencin de la historia (Arfuch, pg.91)

ficcin, dando al lector la ubicacin de la novela como si de un GPS se tratara. Romina, de esta forma, evita crear una presentacin homognea de las llamadas zonas rosas o gente rosa en Latinoamrica. La juventud burguesa latinoamericana, comparte diversas influencias provenientes de sus entornos globalizados y muchas de sus preferencias en gustos referentes al ocio, pero eso no evita, que la forma de asimilacin sea distinta en cada regin. Este hecho, lleva a que las formas de expresin, movimiento y trasformacin de la informacin sean diferentes en cada lugar, aun siendo semejantes. Como expresa Garca Canclini A travs de la formacin del habitus, las condiciones de existencia de cada clase, de cada cultura nacional y de cada gnero van imponiendo inconscientemente un modo de clasificar y experimentar (Garca, pg.17). Algunos ejemplos del deseo de Romina Paula de que el lector localic la novela en Argentina y especficamente en Buenos Aires, se puede comprobar en las oraciones presentadas a continuacin, donde aparecen palabras del lunfardo4 y el voseo porteo.
Cmo que no entends a qu viene? - No, pero decime - Che -Vos me quers a m? (Paula, pg.14) Y el pibe qu onda? - Y cogete al flaco ese Ah boluda! (Paula, pgs.32 - 33) es una pavada eso (Paula, pg.43) - Si, ah me puse medio pelotuda (Paula, pg.58) Y Es como la UBA.

El lunfardo es un argot porteo. (Fernndez, Pg. 109)

estar internado en Pun (Paula, pg.70) le peda a mi vieja que me llevara a Festilindo (Paula, pg.97) Jugate Conmigo o Montaa Rusa (Paula, pg.98)

La novela est estructurada en dilogos y monlogos que reflejan los registros lingsticos de la clase media alta portea. Es el escribir como se habla (Gallego, 2012) y Romina Paula apuesta por un gnero literario hbrido donde la tradicin se equipara con la apertura al cambio y la novedad (Arfuch, pg.55). Decantndose por dilogos que se perciben en tiempo presente5, plasmado en letras escritas. Estos dilogos en la novela acortan la distancia entre el trasmisor, en este caso la escritora Romina Paula y el receptor, el lector, el cual siente que escucha una conversacin en tiempo real, en vez de leer un dilogo narrativo. Tal como la expresa la critica literaria Beatriz Sarlo Algunos ejercicios recientes de estilo plano son simplemente extremos. Los dilogos de Vos me quers a m?, de Romina Paula, presentan exactamente todo lo que el lector asegurara que esos personajes dicen en la vida real, si fueran personajes de la vida real. Probablemente esta novela sea un ejemplo casi experimental de ese estilo: personajes enclaustrados en su dialecto, como si se tratara de informantes de una investigacin realizada obedeciendo al pie de la letra todos los principios de la etnografa lingstica. Con esta tcnica, las lenguas registradas pueden ser cualquier dialecto de la sociedad: el de una adolescente de capas medias altas (Paula Varsavsky, Nadie alzaba la voz) o de la mas estereotipada pequeo burguesa (Romina Paula). En ambos casos. El efecto es etnogrfico, porque entre narrador e informante la distancia del registro es mnima. Sin embargo, ese pacto de mimesis transparente se hace difcil de sostener. Romina Paula introduce un segundo idiolecto igualmente tipificado: su
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El dialogo de Vos me quers a m? se hace real, se humaniza, al tiempo que se va articulando. Como expresa Ricoeur el tiempo mismo se torna humano en la medida en que es articulado sobre un modo narrativo (Arfuch, pg.87)

narradora es universitaria, mira pelculas y lee libros, sabe algunas palabras en alemn, etc. Lo cultural est como prueba de que el registro plano, la documentacin de la lengua, es un procedimiento de la ficcin y no las fichas de un investigador encubierto que ha encendido sus grabadores sin que la gente se enterara.6
Vos me quers a m? se convierte en un documento etnogrfico de la generacin

nacida a finales de los 70, los nacidos en los 80 y algo despus, perteneciente a la clase media latinoamericana. Los latinoamericanos pertenecientes a la clase media, son unos privilegiados en su entorno a diferencia de pases pertenecientes a la Unin Europa, donde, a pesar de la crisis, contina siendo la clase media un porcentaje superior al 50% de la poblacin. Segn la OCDE, la clase media latinoamericana es de 40% o menos, versus los llamados pases de primer mundo que continan teniendo un contingente mayor de clase media. Un ejemplo de esto es Italia, el pas tomado como contrafigura al coincidir con el promedio de las economas de la OCDE, el cual tiene un 62% de clase media7. La narrativa de Romina Paula es la realidad de esta clase privilegiada argentina, un retrato social de su universo. Los dilogos presentados son una ventana, para ver una juventud argentina, que ha pasado por la universidad, los cuales poseen conocimiento de alguna lengua extrajera y una cultura hbrida, globalizada y trasnacional que se muestra en sus costumbres, sus preferencias en el cine, la msica y los libros que afloran entre los dilogos y los monlogos de Inesia en el trascurso de la narrativa. La mayora de estos jvenes argentinos, daba sus primeros pasos con el desastre de la aventura argentina en las Malvinas producto de los delirios de una dictadura agnica y comenzaba el periodo democrtico argentino con la presidencia de Ral Ricardo Alfonsn en 1983. Una generacin que ha vivido la mayor parte de su vida en un pas
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http://editorial-entropia.blogspot.com.es/2006/12/romina-paula-por-sarlo.html http://www.ieco.clarin.com/economia/America-Latina-recuerdo-pasado-mejor_0_413358950.html. http://blogs.elpais.com/eco-americano/2011/11/los-pa%C3%ADses-con-m%C3%A1s-clase-media.html.

estable y en democracia, como expresa la sociloga Mariana Chaves Podemos decir que toda su socializacin fue hecha en democracia (pg.7) Una generacin la cual son hijos de las tecnologas y la globalizacin. Todos conocen la existencia de las tecnologas como las computadoras, telfonos mviles, porttiles, tablets, ebooks, Smartphone, iPad y mp3, la han usado y para una parte de estos jvenes la tecnologa es un elemento ms de su vida cotidiana8. Siempre vieron teclas, botones, ON-OFF, luces que se prenden y se apagan, imgenes a travs de las pantallas. Han escuchado msica en casettes y en compact disc, el long-play es como un lujo extico del pasado, slo para entendidos (Chaves. Pg.8). Los personajes de Vos me quers a m? son los representantes de ese mundo globalizado donde el diario vivir esta salpicado de acciones, expresiones, gustos y costumbres que lo muestran Winner? (Paula,pg. 33) oder der rotr Faden al mejor estilo corre Lola corre (Paula, pg. 44) haben wollen haben wollen haben wollen (Paula, pg. 53) Enunciado de esta forma por Nstor Grcia Canclini Dado que millones de personas no son ya sujetos de tiempo completo de una sola cultura, debemos admitir que la versatilidad de las identificaciones y las formas de tomar posicin requieren metodologas hibridas. Pero hibridas no es interminacin total, sino combinacin de conocimiento (Grcia, pg.11) El uso en la novela de palabras en un idioma extranjero, nos muestra una apropiacin cultural de ciertos enunciados en una lengua externa, que terminan siendo parte de la jerga burguesa portea. Los cuales se convierten en parte de la definicin y el carcter de un grupo, que al apropiarse de esas expresiones la hacen suyas, son parte de las cosas

Como expone Paula Sibilia, no debemos dejarnos engaar por esta supuesta democracia tecnolgica, que hace pensar que la gran mayora de los habitantes del mundo son parte de ese universo. Sin embargo, pese al veloz crecimiento de estas prcticas y a la espoleada por el alegre entusiasmo meditico, hay datos que conspiran contra la estimativas ms optimistas sobre la inclusin digital o el acceso universal. Hoy, por ejemplo, slo mil millones de los habitantes de este planeta poseen una lnea de telfono fijo; de ese total, menos de un quinto tiene acceso a Internet por esa va. Otras modalidades de conexin amplan esos nmeros, pero de todos modos siguen quedando afuera de la web por los menos cinco mil millones de terrqueos. Lo cual no causa demasiado asombro si consideramos que el 40% de la poblacin mundial, casi tres mil millones de personas, tampoco dispone de una tecnologa bastante ms antigua y reconocidamente ms basilar: el inodoro. (Sibilia, pg. 28)

que les infieren un sello de identidad, como grupo cultural. El lenguaje usado por el ser humano, un ser vivo, no es inerte, las palabras al ser usadas cobran vida, con el uso son trasformadas del mil maneras, en muchos casos creando nuevos significados, historias y nuevas palabras derivadas del uso de palabras existentes. Bajtn al respecto formula El lenguaje participa de la vida a travs de los enunciados concretos que lo realizan, as como la vida participa del lenguaje a travs de los enunciados (Arfuch, pg.56). Ejemplo de la vida del lenguaje, es el trmino zafacn destinado en Puerto Rico y Republica Dominicana para nombrar una papelera entre las clases populares y que deriva del trmino en ingls safety can. Los isleos, ante la dificultad que presentaba la pronunciacin safety can, terminaron creando la nueva palabra hibridada: zafacn. La palabra zafacn no es solo una derivacin del idioma ingls al espaol, es tambin un ejemplo de como el lenguaje se incorpora a la vida de quien lo utiliza y se baa del entorno que le rodea, como bien formula Garca Canclini a partir de los estudios Ricoeur del lenguaje al entender el lenguaje como produccin ms que como producto, operacin estructurante en vez de inventario estructurado, sobre todo en el nivel semntico, demostr que el habla funciona como intercambiador entre el sistema y el acto, la estructura y el acontecimiento (Grcia, pg.11). Leonor Arfuch expresa sobre la vida en el lenguaje Esta consideracin del otro como formando parte constitutiva de mi enunciado, previa a toda consumacin posible de la comunicacin, encuentra su correlato en la idea de un lenguaje otro, habitado por voces que han dejado huella con el uso de siglos, una palabra ajena expresa sentidos, tradiciones, verdades, creencias, visiones del mundo, y que el sujeto asume en forma natural pero la cual deber apropiarse por el medio del uso combinatorio peculiar que ella haga (Arfuch, pg.55)

La idas al psiclogo de los personajes de Vos me quers a m?, permiten al lector forneo adentrase en las costumbres argentinas, que le ubican en la Argentina imaginada y vendida al exterior. De acuerdo al investigador y psiclogo Modesto Alonso, la Argentina es el pas con mayor proporcin de psiclogos del mundo, segn el estudio, hay tres veces ms psiclogos en la Argentina que en los llamados pases desarrollados9. En la captacin de Romina de las prcticas pequeo-burguesas en su narracin, introduce al leyente en la sala del psiclogo para mostrar como maneja la pequea-joven-burguesa sus emociones, vacos existenciales e incontables neurosis Hace poco, s histeria eso, a ella le pas un da estaba discutiendo con Adran y de repente se le entumecieron las piernas, como si se le hubieran muerto y se cay ah noms al piso, se cay al piso y no se poda mover. Que horror S tremendo. Despus el mdico le dijo que eso era histeria (Paula, pg. 91). La sexualidad recipiente de los vacos existenciales, fuente de constante

experimentacin, en bsqueda de la propia sexualidad e identidad. Ves? Si cogieras conmigo no tendras esos problemas. Ay no me provoques ms Viole (Paula, pg.115). La identificacin del ser, la complejidad de espacios ocupados por una misma persona y a la vez la inexistencia de estos. Quien es Inesia? Ine, la Rumana, Nesia, La ChicaPun, actriz de teatro y la pequea burguesa Y todos mis fragmentos juntos jams daran yo (Paula, pg.93). Habitantes de un mundo que viaja a la velocidad de la luz, que le roba la oportunidad de asimilar y comprenderse a si mismos y a su entorno, por la multiplicidad de cambios que le suceden, uno tras otro sin dejarle espacio para la apropiacin o el rechazo de estos Hay montn de cosas que quiero hacer y despus no puedo, me gana el miedo y hasta las cosas mas comunes que hacen todo, me resultan imposible Representante del hombre moderno, perdido en la avalancha y en los

Los psiclogos en la Argentina. Modesto M. Alonso.

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laberintos de posibilidades, las cuales le imposibilitan para el vivir no se como hace la gente para vivir La diversidad y el conocimiento como crcel, de la era globalizada, con la expansin indiscriminada de formas de vida, imgenes, opciones de carreras universitarias y posibilidades de traslados, como decidir sin equivocarse, siempre el actuar, es decidir y dejar mltiples opciones de lado. Paula piensa el da, en vez del pastor que pastorea sus ovejas, su abuelo fue pastor, su padre fue pastor, no hay nada que pensar, solo hacer Yo me despierto en la maana y lo primero que hago es pensar; pienso en el da (Paula, pg. 88)10. La intimidad como espectculo, la inmortalidad pblica, destinada a personajes transcendentes en la historia de la humanidad, ha sido democratizada por las tecnologas, se comercializa en marcas blancas, para que est al alcance del ser humano corriente. El boom de la tecnologa cada vez mas accesible a la masa, facilita abandonar el anonimato entrar al Show del yo El tipo sala a la calle esperando que alguien lo reconociera falsamente, encima coleccionaba las fotos y te las mostrabas! Eso s, Onillo tenia su porcin de fama, eso hay que dejrselo (pg. 96). El hombre comn tiene toda una industria creada a su medida, para hacerse notar por el mundo a travs de Internet y sus redes sociales: Youtube, Facebook o twitter. El yo comn puede mostrar sus cotidianidades y para ser comentadas por extraos y conocidos como cualquier pelcula de Ethan y Joel Coen. La fama, objeto de lujo antes para unos pocos, hoy muestra sus versiones ms baratas para todos. No tienes que ser Francis Ford Coppola y crear El Padrino, puedes hacer el video de tu hija diciendo: pap- y subirlo en YouTube aunque seas Juan de los Palotes. La trascendencia moderna se visualiza en diferentes gamas que van desde Arundhati Roy hasta Jimmy Jump Vos

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Canclini hace referencia multiplicidad de opciones y afeccin al ser humano al aumentar la heterogeneidad e inestabilidad de referencias identitarias se incrementa la incertidumbre filosfica y afectiva (Garcia, pg.22)

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queras ser famosa, Viole? S, obvio, le peda a mi vieja que me llevara a Festilindo, practicaba todos los das. (pg. 97) Se ha cambiado el Pienso, luego existo por soy famoso y por eso existo. S, pero es innegable que todo el mundo, en mayor o menor medida quiere trascender, no s, aunque te dediques a tener hijos, que es otro modo de transcender (Paula, pg.122) Para Sibilia esta democratizacin del reconocimiento pblico, es una marca de los tiempos modernos Una seal de los tiempos que corren surgi de la revista Time, todo icono del artesanal meditico global, al perpetrar a su ceremonia de eleccin de la personalidad del ao que conclua, a fines de 2006. De ese modo se cre una noticia rpidamente difundida por los medios masivos de todo el planeta y luego olvidado en el torbellino de datos inocuos que cada da se producen y descartan. La revista estadounidense repite ese ritual hace ms de ocho dcadas, con la intencin de destacar a las personas que ms afectaron los noticieros y nuestras vidas, para bien o para mal, incorporando lo que ha sido importante en el ao. As, nadie menos que Hitler fue elegido en 1938, el Ayatollah Jomeini en 1979, George W. Bush en 2004. Y quin ha sido la personalidad del ao 2006, segn el respecto veredicto de la revista Time?Usted! S, usted. Si. Usted. Es decir: no solo usted, sino tambin yo y todos nosotros. O, ms precisamente, cada uno de nosotros: la gente comn. Un espejo brillaba en la tapa de la publicacin e invitaba a los lectores a que se contemplasen, como narcisos satisfechos de ver, sus personalidades resplandeciendo en el ms alto podio meditico (Sibilia, pg.11). Repentinamente hay millones de personas que ocupan gran parte de su tiempo en Facebook, twitter, chat, blogs, Messenger, Skype o YouTube, viendo videos de gente desconocida y colgando videos de su vida personal. Por qu le interesa tanto a las masas la cotidianidad y el yo comn? Ser que se ven reflejados y representados, convirtiendo la empata en el ingrediente, del xito de la

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fama de lo corriente? Ser el efecto Narciso, que al observar su imagen en el agua, se enamora de ella? El existir ms all del propio cuerpo, ese yo compuesto por antepasados, abuelos y padres. Cuando su hermano mellizo y ella llegaron al puerto de Buenos Aires ah por el veinticincoHaban dejado atrs, qu raro, los olores, todo, claro dejaron de oler lo que olan, papas asadas, para pasar oler bananas, qu raro, vindolo as resulta tan raro (pg.99). Se abre esa Argentina configurada por inmigrantes, nacida de mltiples Europas y otras partes del mundo. Aderezadas con las caractersticas propias de la geografa Argentina, agricultura y clima, de la cual nace Inesia. El Buenos Aires de Inesia, es esa mescolanza de culturas adaptadas a un espacio comn, portador de un pasado, que aunque no vivido es parte del marco indentitario e imaginario colectivo de Inesia Hay algo en su soltura, en la forma de llevarlo todo que me encanta. Algo de esa alegra es lo que identifico como el germen del temperamento de mam; con sus gafas y sus vestidos de Heidi, alemanes, rumanos (Paula, pgs. 118,119) Romina juega con la idea del ser humano como creacin, como personaje de su propia vida, que es la realidad, que la certifica, la reflexin repetitiva de la mismidad entre ficcin y vida, cual de las dos es el Matrix11. Quin crea a quin? Inesia a Romina o Romina a Inesia?, la creacin constante, por medio de la existencia de una y de otra. Vidas que se nutren unas de otras No s, medio llevas un personaje y al final todo se empieza a repetir (Paula, pg. 105) Arfuch al respecto enuncia es decir, del carcter abierto, inacabado, cambiante del proceso vivencial, que se resiste a ser fijado, determinado, por un argumento (Arfuch, pg. 57)

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Enuncia Bajtn aceptacin positiva de fabulismo de la vida (Arfuch, pg. 57)

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La frustracin como protagonista, seres que se sienten perdidos, manejados por todos y por todo Si, no da ms, siempre que te qures ir te hacen pensar que es justo porque ests viendo algo importante que no qures enfrentar, viste? (Paula .pg. 105). Hijos privilegiados de ese porcentaje que tiene acceso al mundo civilizado y mediatizado, que recibe imgenes e informacin de distintas partes del globo terrqueo. Victimas de sus diversas posibilidades, pueden vivir en Berln, Nueva York, Pars y Madrid y desarrollar sus carreras mucha gente all a la que le podran interesar mis cosas (Paula, pg. 49). A diferencia de la mayora de dominicanos, colombianos y haitianos que ingresan a Nueva York, que saben que irn a limpiar casas, cuidar ancianos o a trabajar quitando nieve y los que lleguen lejos, pueden llegar a ser taxistas, sus creaciones se limitarn a pintar alguna habitacin de la casa, en color rojo o hacer el vestido de Halloween de algunos de sus retoos. La realidad es que el sistema no brinda al sujeto favorecido esa diversidad de opciones, dentro de la burbuja de esos pocos, habr criba y no todos llegarn a ser trending topic en sus vidas, toda la parafernalia cultural no es ms que ruido, un gran ruido heterogneo hecho por todos a la vez, para no escuchar/enfrentarse a ese abrumador y abrumador silencio. (Paula, pg. 61) Inesia deja ver la creacin de una subrealidad, donde se juega la subjetividad de la verdad, que es mentir y si es posible el yo absoluto, sin dobleces Si, ms como vas eligiendo qu contarle (Paula, pg. 105). La representacin de una sociedad, cada vez ms relativa, todo depende, con el cristal con que se mire, Para lo alemanes nada es grave y sin embargo todo siempre trgico a diferencia de los austriacos, para quienes todo siempre es grave, pero nada es trgico (Pg. 110). Como expresa Paula depende de lo que se entiende por mentir (Paula, pg. 105) La mentira como una forma de creacin de realidades, creadora de vida y a la vez productora de vida literaria. Como que hay un mentir mentir, no s, porque hay algo que ocultar, y hay otro ms simptico
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que es ms como inventar (Paula, pg.93) como expresa Renzi o Ricardo Piglia, Todos nos inventamos historias diversas (que en el fondo son siempre la misma), para imaginar que nos ha pasado algo en la vida. Una historia o una serie de historias inventadas que al final son lo nico que realmente hemos vivido (Piglia, pg. 30.)

Conclusiones12: En Vos me quers a m? el lenguaje, es el absoluto ejecutor de la narracin, es quien construye los espacios, crea las emociones. Todo se limita o se expande a travs del lenguaje, no hay espacios, tampoco silencios que revelen nada. Al igual que en Rose Red de Stephen King, una mansin que se construye as misma, donde crea espacios que se expanden y de esos nuevos lugares se crean mas espacios, convirtindose en espacios infinitos como una lemniscata. Vos me quers a m? es el lenguaje que se construye y a travs de este, se crea ms lenguaje, que es la narracin misma, prctica que podra ser indefinida, como Inesia en sus monlogos y dilogos, que llegan hasta convertirse en una creacin de Moebius, sin principio o fin. Igualmente que la mansin Rose Red que se autoconstrua, hasta que su infinidad la autodestruyo. Vos me quers a m? tiene su acierto en el uso del lenguaje como creador y tambin su torpeza. Monlogos y dilogos que puede llegar ser tan tedioso como una nia burguesa malcriada, cansosos y en muchos tramos hasta sofocante, que constituyen la desconstruccin de la narracin. A diferencia de la narracin argentina ms conocida13, donde los espacios y silencios crean y construyen una parte importante de la narracin, donde la palabra no formulada se convierte en protagonista de un Babel de emociones y pilar en algunas de las narraciones de Cortzar, Borges, Artl y Piglia, Vos me quers a m? basa su
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Las conclusiones constituyen mis opiniones personales. De la cual debo aceptar, un limitado conocimiento.

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estructura en la palabra expresada. Como bien enuncia el dicho Hay silencios que dicen mas que mil palabras como podemos experimentar en los microrrelatos de Augusto Monterroso y Ernest Hemingway, que a pesar de ser historias de unas pocas palabras escritas, contienen una infinidad de significados, de los cuales hacen brotar infinidad de palabras a sus lectores, que indagan la historia detrs de la historia. Cuando despert, el dinosaurio todava estaba all (Monterroso) For sale: Baby shoes, Never worn. (Hemingway)14

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Segn la leyenda, Un da que Hemingway almorzaba en Nueva York con otros escritores, se jact de que poda escribir una historia completa, en slo seis palabras. Sus colegas escritores se negaron a creerle, apostaron 10 dlares que no poda hacerlo. Hemingway escribi seis palabras en una servilleta y se la pas todos. A medida que cada escritor ley la servilleta, admiti que haba ganado.

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Bibliografa: Arfuch, Leonor. El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos. Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2002. Bal, Mieke. Concepto, en Conceptos viajeros en las Humanidades. Una gua de viaje, Murcia, Cendeac, 2009. Pgs. 35-79. Fernndez, Moreno. Francisco. Principios de sociolingstica y sociologa del lenguaje. Barcelona. Ed. Ariel. 1998. Pg.109 Giorlandini, Eduardo. Cosas del Tango y el Lunfardo. Buenas Aires. Ed. Raigambre, 2001. Piglia, Ricardo. Respiracin artificial. Buenos Aires, Grupo Editorial Planeta, 2001. Pg.30 Sibilia, Paula. El show del yo. Ro de Janeiro, Nova Fronteira, 2008. Sennet, Richard. Vida urbana e identidad personal. Barcelona: Ediciones Pennsula. 2002. Referencias en Internet: http://edant.clarin.com/diario/2007/05/27/sociedad/s-05701.htm [Consulta: 27/05/2012] http://editorial-entropia.blogspot.com.es/2006/12/romina-paula-por-sarlo.html [Consulta: 29/05/2012] http://www.ieco.clarin.com/economia/America-Latina-recuerdo-pasadomejor_0_413358950.html [Consulta: 27/05/2012] http://blogs.elpais.com/eco-americano/2011/11/los-pa%C3%ADses-conm%C3%A1s-clase-media.html. [Consulta: 27/05/2012]

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