Se puede pactar con Dios?

ltimamente se ha visto mucho en las iglesias que los pastores invitan al pueblo a pactar con Dios y el principal invitado a ese pacto es San Billete $$$. Es de sorprenderse cuando vemos a un Cristiano realizar las mismas prcticas catlicas, idolatrando el dinero, ofreciendo a Dios todo tipo de ofrendas e incluso he escuchado decir: SI ME DAS MI CASA TE PROMETO QUE PREDICAR EL EVANGELIO. Yo en lo personal y por testimonio Bblico estoy completamente en contra de estas prcticas herejes, ya que slo se ven en las religiones paganas y no en la del Dios Viviente de la Biblia. Es triste ver que esta prctica se est extendiendo y no ha perdonado denominacin ni territorio, y todo por no leer la palabra de Dios. Hermanos, tenemos que entender que todo debe estar 100% respaldado por la palabra, esas prcticas son inventos de los hombres basados en sus propias concupiscencias de dinero y de poder. Veamos qu es un pacto en la Biblia, qu pactos ha hecho Dios con los hombres y descubramos a la luz de la palabra la realidad. Te invito a leer para que no seas engaado, el final te asombrar. Pacto Convenio que expresa la relacin especial de Jehov con su pueblo y resume la forma y estructura de la religin bblica en ambos testamentos. La palabra hebrea (berit) aparece 285 veces en el Antiguo Testamento y la palabra griega (diatheke) 33 veces en el Nuevo Testamento; ambas se traducen pacto. Nota: tengan presente la palabra BERIT = PACTO, al final te asombrars. Pactos humanos El pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o ms socios que los vincula y obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones. No slo lo vemos en pactos bilaterales, sino tambin concertados entre grupos (Jos 9.15; Abd 7). El Antiguo Testamento da varios ejemplos de pactos humanos: Nota: Si el pacto es un acuerdo mutuo entre dos o ms socios que los obliga entre s tanto con derechos y obligaciones, la pregunta es puede el hombre obligar a Dios a cumplir un pacto? puede el hombre hacer un pacto con Dios? o es Dios el que pacta con el hombre? Veamos diferentes pactos en la Palabra. Compromiso matrimonial

El matrimonio es un pacto (Mal 2.14; Ez 16.8). Relaciones familiares A travs de un pacto, Jacob y Labn entran en relaciones familiares (Gn 31.44-54). Relaciones de amistad y compromiso de unin para la vida. En un pacto, Jonatn sella con un regalo la ddiva de su propia vida a su amigo David (1 S 18.1-4; 20.4-17). Promesa de buenas relaciones y obligaciones sociales mutuas Abimelec e Isaac hicieron un pacto de no agresin (Gn 26.23-33). Reconocimiento de una propiedad Abimelec y Abraham hacen un pacto en el que se asegura que Abraham es dueo de un pozo (Gn 21.22-34). Compromiso de apoyo poltico Abner se compromete con David para luchar por hacerlo rey de todo Israel (2 S 3.12-21). Compromiso de liberacin de esclavos Sedequas se compromete con los ricos de Jud a liberar a sus esclavos (Jer 34.8-22). Tratado de un rey vasallo con un rey soberano El rey de Jud se someti al rey de Babilonia (Ez 17.11-21). Veamos los distintos pactos que Dios a hecho con los hombres, sin perder de vista que Dios es el que los propone. CONCEPTO TEOLGICO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Adn Aunque la palabra no se usa en Gn 1:3 ni aparecen todos los elementos tradicionales, el Antiguo Testamento se refiere una vez a la relacin establecida entre Dios y Adn como a un pacto (Os 6.7). Se estableci con Adn no solo como individuo, sino como representante de todos los hombres (Ro 5.12). Muchos telogos suelen hablar del pacto admico como un pacto de obras. Sin embargo, sera ms exacto calificar el pacto admico como pacto de obediencia, puesto que Dios, como el Dios de toda gracia (1 P 5.10), manifiesta su gracia en todas sus obras (Sal 145.13b, 17, BJ), pero exige obediencia de Adn. La obediencia que Dios espera del hombre debe ser consecuencia de la

confianza (fe) en l y su Palabra (Heb 11.6), y debe expresarse en la obediencia. El pacto con Adn incluy tambin su ubicacin en un lugar escogido (Edn, Gn 1.27; 2.8) y poder creador para producir una descendencia santa (Gn 1.26-28). No El primer uso de la palabra pacto (berit) aparece en relacin con No en Gn 6.18 e implica beneficios para toda su familia. Este pacto se desarrolla en Gn 9.1-17 donde se aplica a toda la descendencia de No y a todo ser viviente. En este caso la gracia prometida no depende de una buena comprensin o respuesta positiva por parte de todos los beneficiados. Es un pacto eterno cuya seal es el arco iris (Gn 9.12, 13). Est arraigado en la gracia divina (Gn 6.8; 9.1-3); requiere una fe que se exprese en obediencia (Gn 9.4-6; Heb 11.7) y la responsabilidad de producir una descendencia santa (Gn 9.1, 7); es eterno (Gn 9.12, 16) e implica una bendicin universal (Gn 9.1, 11, 16s). Se puede considerar como una renovacin del pacto con Adn y un avance del pacto salvfico con Abraham (Is 54.9, 10; 1 P 3.20, 21). Como vemos en este pacto Dios es el que propone y dispone, a Noe solo le queda aceptarlo y obedecerlo. Abraham En el pacto con Abraham, renovado con Isaac y Jacob, tenemos la expresin clsica del pacto divino y se transmiti por dos tradiciones (Gn 15; 17). Las bendiciones prometidas incluyen: (1) Una descendencia santa y numerosa; (2) la posesin de la tierra de Canan; y (3) la reconciliacin con Dios. La tercera promesa se expresa en Gn 17.7: Yo ser tu Dios y el de tu descendencia despus de ti, y muestra que, como en los casos de Adn y No, el pacto divino no se limita a la relacin entre Dios y el individuo que originalmente recibe las promesas. Sin embargo, la exclusin de Ismael (Gn 17.18-21) y Esa (Ro 9.6-13) muestra que aun en el Antiguo Testamento la descendencia fsica no garantiza el cumplimiento automtico de todas las bendiciones prometidas en el pacto. Las promesas se cumplen para los hijos de los hijos, pero con la condicin de que posean una actitud de fe hacia Dios y estn calificados como los que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra (Gn 17.9; Sal 103.17, 18; Ro 4.13). Gnesis 17 acenta el hecho de que el pacto con Abraham es eterno (vv. 7-9, 13, 19; cf. Gl 3.16-18; Heb 13.20), y establece la circuncisin como seal del mismo. Aunque en el pacto con Abraham resalta el requisito de la fe, permanece vigente la necesidad de la obediencia como expresin ineludible de una fe sincera. Aunque el pacto con Abraham es particular y limitado, el contexto muestra que (cf. Adn y No) Dios tena propuesta una bendicin universal (Gn 12.3; Hch 3.25). Israel El mediador del pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel en Sina fue Moiss. Este pacto constitua una renovacin y desarrollo del pacto con Abraham (Gn 15.13-21; x 2.23, 24; 3.15-17;

6.4-8; 32.13; Lv 26.40-45; Dt 4.29-31; Sal 105.8-11, 41-45; 106.45). La continuidad esencial de este pacto con el anterior se destaca en los siguientes elementos: 1. Es un pacto arraigado en la gracia divina (Dt 9.4-6). a. Insiste en una actitud de fe por parte del hombre. b. Requiere que la fe se exprese en una obediencia radical y de todo corazn (x 19.5). 2. Siempre incluye la reconciliacin espiritual con Dios como promesa fundamental del pacto (x 6.7). a. Espera como cosa normal una descendencia santa (Dt 6.7; 29.29; 30.6). b. Mantiene como meta final la bendicin universal (x 19.5, 6). Los principales elementos nuevos (de caducidad o desarrollo) en el pacto con Israel se encuentran en que: (1) por primera vez Dios establece su pacto con una nacin (descendiente de Abraham, x 1.1-7); (2) se multiplican y desarrollan las estipulaciones del pacto en la Ley (x 20; Dt 32) hasta convertirse en la constitucin de la nueva nacin. Como vemos, Dios es el que propone el pacto y marca sus condiciones a seguir; nadie le pone o le quita, slo Dios. David El pacto que hizo con David desarrolla la antigua promesa de una descendencia santa (Gn 3.15; 17.7, etc.). Se anuncia en 2 S 7.12-17; 1 Cr 17.10-15 y se recuerda con jbilo en Sal 89.3, 4, 26-37; 132.11-18; cf. 2 S 23.5. En ltima instancia es mesinico (Is 42.1, 6; 49.8; 55.3, 4; Mal 3.1; Lc 1.32s; Hch 2.30-36). El Siervo de Jehov se llama pacto en Is 42.6, puesto que incorpora todas las bendiciones y cumple todas las estipulaciones. El pacto davdico marca un desarrollo particular dentro del contexto general del pacto mosaico y no se debe considerar totalmente paralelo con aquel. El nuevo pacto El nuevo pacto prometido en Jer 31.31-34 es otra renovacin del pacto con Abraham e Israel. Su continuidad con los pactos anteriores se muestra en los siguientes hechos: 1. Es un mismo Dios que establece el pacto (vv. 31-33). 2. Se hace con un mismo pueblo (vv. 31-33). 3. Las estipulaciones abarcan esencialmente la misma Ley antigua (v. 33). 4. La promesa fundamental es una misma: Yo ser tu Dios y t sers mi pueblo. Los nuevos elementos en la renovacin del pacto recalcan:

1. Una interiorizacin ms profunda de la Ley (cf. Dt 6.6, 7; Sal 37.31). 2. Una nueva fuerza moral e interior que resulta del nuevo pacto (cf. Ez 36.27; Ro 8.38s). a. Un nuevo concepto sobre la universalidad del conocimiento de Dios entre su pueblo (Jer 31.34,). Una vez ms, vemos que Dios es el que hace el pacto, pone sus condiciones y los alcances, el hombre en nada interviene. CONCEPTO TEOLGICO EN EL NUEVO TESTAMENTO La promesa de un nuevo pacto (o sea, una renovacin decisiva y final del pacto eterno) se cumpli en Jesucristo (2 Co 1.19, 20). Como el segundo Adn (1 Co 15.45ss) e imagen de Dios (Col 1.15), Cristo cumple con los requisitos del pacto por parte de todos los hombres y as renueva la imagen divina en el hombre (Ro 5.12-21; 2 Co 3.18). Cristo forma su Iglesia en la que la muerte no puede prevalecer (Mt 16.18). En Cristo se cumplen las promesas del pacto hecho con Abraham (Lc 1.54, 55, 72-75) y con David (Lc 1.68-71) y las estipulaciones del pacto mosaico con Israel (Mt 5.17, 18). El nuevo pacto se funda en la sangre de Cristo, su Mediador (Heb 12.24), quien identific este pacto (Lc 22.20; 1 Co 11.25) con el pacto eterno (Mt 26.28; Mc 14.24, BJ). Puesto que el nuevo pacto representa una confirmacin del pacto eterno, las promesas y provisiones fundamentales de los pactos anteriores permanecen vigentes (Ef 2.12; 2 Ti 3.15-17). El Pueblo de Dios todava se llama Israel (Gl 6.16), y se desarrolla a partir del ncleo de judos creyentes (Ro 11.1-6). Sin embargo, del Olivo se desgajan a los judos incrdulos y se injertan (Ro 11.7-24) y hacen miembros de la familia de Dios (Ef 2.11-22) a los gentiles creyentes. Sigue en efecto el deber de levantar una descendencia santa (Tit 2.14; 1 P 2.9), y ahora este deber incluye la labor evangelizadora (Mt 28.19, 20; 1 Co 4.15; etc.; cf. Dt 6.7-9). El nuevo pacto se destaca sobre todo por el gran desarrollo del ministerio del Espritu Santo (Hch 2; 2 Co 3.4-18; etc.). Hebreos explica la superioridad del nuevo pacto (9.16, 17), y tanto all como en Gl 3.15-17 la garanta del pacto es la muerte de Cristo, porque el testamento con la muerte se confirma. Su finalidad tambin se acenta por el uso del concepto de un Testamento, que es otro significado del griego diatheke. Bibliografa: 1. Alonso-Schokel, Motivos sapienciales y de alianza en Gnesis 2-3, Bblica, 43, 1962, pp. 305309. 2. J. Schildenberger, Alianza, Diccionario de teologa bblica, Herder, Barcelona, 1967. Edmund Jacob, Teologa del Antiguo Testamento, Ediciones Marova, Madrid, 1969, pp. 198-204. A travs de este estudio hemos visto los pactos que Dios ha hecho con su pueblo, igualmente la naturaleza de los mismos.

Existen 2 versculos, los cuales usan las personas que ensean tal doctrina de hacer pactos con Dios, veamos cuales son: Salmos 50:5 Juntadme mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacrificio. ste es mal traducido en la Reina Valera, en el hebreo dice as: Juntarme a mis santos los que se sometieron al pacto que hice YO CON SACRIFICIO Esdras 10:3 Ahora, pues, hagamos pacto con nuestro Dios, que despediremos a todas las mujeres y los nacidos de ellas, segn el consejo de mi seor y de los que temen el mandamiento de nuestro Dios; y hgase conforme a la ley. En hebreo dice as: Ahora pues hagamos pacto DELANTE DE DIOS Por ltimo, recuerdas que al inicio de este estudio te ped que tuvieras presente la palabra BERIT que es igual a PACTO. Mira lo que nos cuenta la Palabra sobre esto: veamos cual es el verdadero dios de pactos. Jueces 8:32-33 Y muri Geden hijo de Jos en buena vejez, y fue sepultado en el sepulcro de su padre Jos, en Ofra de los abiezeritas.Pero aconteci que cuando muri Geden, los hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-berit. BAAL = SEOR, MARIDO BERIT = PACTO ESCOGIERON AL dios seor, marido de pactos. Baal-berit. Es un dios pagano. As que cuando escuches decir que pactes con Dios, con el que ests pactando es con, Baal-berit y no con el Dios Viviente. No te dejes engaar, o mejor dicho robar por gente ignorante o mal intencionada. Conclusin: Podemos como creyentes agregar algo ms al pacto ya hecho por Dios? Tenemos que recordar que el pacto obliga a las dos partes, podemos obligar a Dios a cumplir con un pacto hecho por nosotros? Dios ya a hecho su pacto en la cruz y sellado con la sangre de Jess el cual es perfecto, donde a incluido ms de lo que uno como hombre puede comprender, toda bendicin en los lugares celestiales!

Cuando uno dice har un pacto con Dios, por ejemplo, dar X dinero para que Dios me d mi casa, Dios podra decirnos: no es necesario pactar nada ms, lee la Palabra y encontrars que si tu cumples lo que yo ya he establecido en Mi Pacto, como la obediencia radical, yo te dar mas que una casa. Dios ha hecho un pacto perfecto, donde no estn incluidas las concupiscencias de los hombres. Hechos 8:20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No trates de comprar el favor de Dios. Hermanos, lo ms importante es la salvacin. No te desenfoques y en vez de tratar de pactar con Dios, compromtete a cumplir el pacto ya establecido y vers las bendiciones que vendrn a tu vida.