II Jornadas Espectros de Althusser - 2011

Mesa: Escenas de la poltica contempornea: desafos para la teora PARA LEER PRENSA OBRERA. APUNTES SOBRE UN RETORNO A MARX

Martn Sabre

La irrupcin de la problemtica de la discursividad, donde las categoras de dispersin y contingencia parecen disolver toda certeza en la aprehensin de los objetos, hace emerger un dilema que horada ciertas bases epistemolgicas que se crean seguras. Como consecuencia de esta inflexin, aparece una interrogante que ordena un nuevo campo de reflexin: la liquidacin del sujeto en el abismo del discurso arrastra consigo una clausura de lo poltico tomado como intervencin transformadora- o conduce a su apertura radical, proyectndolo hacia una dimensin prctica que no haba sido contemplada? Para Leer Prensa Obrera. Apuntes sobre un retorno a Marx aborda algunas de las mltiples alternativas de esta encrucijada, a travs del discurso de un actor poltico concreto, el Partido Obrero (PO), utilizando como referencia terica nodal los desarrollos de Louis Althusser. Para esta presentacin, seleccionamos un fragmento de la investigacin que lleva el mismo ttulo, en el que desplegamos el anlisis a partir del concepto clave de ideologa. Althusser llev adelante durante varias dcadas un debate terico-poltico, plasmado en su obra, con aquellos interlocutores que se adjudicaban alguna forma de filiacin marxista, ya se tratara de Estados, partidos o autores. Nuestro trabajo replica algunos puntos fundamentales entre los que transcurrieron aquellas discusiones, cuya vigencia consideramos intacta: la entidad de lo ideolgico, su relativa autonoma, su vnculo con la conciencia, su relacin con el concepto de clase, la falsa dicotoma entre realidad y discurso, la sobredeterminacin, las diversas formas de esencialismo y el sentido del materialismo. Para Leer Prensa Obrera aborda un corpus compuesto por las editoriales y notas de tapa publicadas en Prensa Obrera durante el primer semestre de 2011. Sus hiptesis sealan, por un lado, cierta regularidad parcial- para pensar una identidad del Partido Obrero, y a su vez afirman la instancia poltica como momento creador y transformador aunque tambin reproductor- de lo social.

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El Partido Obrero nace en Argentina en la dcada de 1960, bajo el nombre de Poltica Obrera, con el objeto de llevar adelante una poltica socialista mediante un programa trotskista, que priorice el trabajo desde las bases proletarias -a diferencia de la estrategia foquista que haba llevado adelante la revolucin cubana y encontraba eco entonces en varios pases de Latinoamrica-. Desde el primer momento, el espacio asume la necesidad de contar con un rgano de difusin, cuya primera edicin sale a la calle en 1964. El Partido se define a s mismo como marxista-trotskista. Esta premisa elemental nos permite someter su produccin discursiva a ciertos anlisis que habilita el desarrollo de Althusser. Karl Marx, Louis Althusser y Michel Foucault coinciden en que la filosofa idealista que pretenden superar adquiere con Hegel su mayor grado de desarrollo, pero tambin acuerdan en que buena parte de los intentos por revocarla han resultado infructuosos.1 En El marxismo como teora 'finita'2, Althusser afirma que la teora marxista dice muy poco respecto del Estado, la ideologa y la poltica. Este vaco no puede plantearse por fuera de las limitaciones para liquidar aquello que alcanzaba su apoteosis en Fenomenologa del Espritu3. A lo largo de su obra, Althusser pretende dar cuenta de esa zona que considera vacante. La pregunta por la poltica es entonces uno de los mviles ms hondos de su produccin terica, en tanto lo que se interroga es su propia condicin de existencia frente al derrumbe gradual del sujeto trascendental -en sus variantes de ego cogito, homo conomicus o Idea- y su igualmente pertinaz supervivencia.

Marx indica en La ideologa alemana que los neohegelianos compartan con los viejos hegelianos la fe en el imperio de los conceptos y planteaban su lucha contra las ilusiones de la conciencia (Cfr., Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana. Ed. Pueblos Unidos, Montevideo, 1958.) Althusser, por su parte, seala en Marxismo y Humanismo los lmites del joven Marx y, por extensin, de algunas tradiciones marxistas que recuperan los primeros textos del filsofo germano- para romper con la dialctica hegeliana, quiebre que recin se produce a partir de su perodo de madurez terica. (Cfr., Althusser, Louis. Marxismo y Humanismo. En La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, Bs. As., 1967.) Por ltimo, Foucault escribe en El orden del discurso, que nuestra poca, bien sea por la lgica o por la epistemologa, bien sea por Marx o por Nietzsche, intenta escapar a Hegel. Sin embargo, escapar realmente a Hegel supone apreciar exactamente lo que cuesta separarse de l, () y medir hasta qu punto nuestro recurso contra l es quiz todava una astucia que nos opone y al trmino de la cual nos espera, inmvil y en otra parte. (Foucault, M., El orden del discurso, Tusquets, Barcelona, 1973, pp 5859) 2 Cfr., Althusser, Louis. El Marxismo como teora 'finita', en Discutir el Estado. Posiciones frente a una tesis de Louis Althusser. Folios Ediciones, Mxico, 1982. 3 Hegel, G. W. F., Fenomenologa del Espritu, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1966. 302

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Nuestro trabajo retoma la periodizacin trazada en Marxismo y Humanismo4que sirve como indicio para analizar la manera en que el Partido Obrero se apropia de los textos marxistas, y permite dar cuenta de los efectos que el abordaje diferencial de aquel cuerpo terico tienen en su discurso. Teniendo en cuenta estas perspectivas, sostenemos, a propsito del discurso del Partido Obrero, que: -Las concepciones materialistas tienen una presencia discontinua, dado que conviven con representaciones residuales de carcter idealista respecto de la ideologa y el devenir histrico; -Aunque se manifiesta cierta desconfianza por la capacidad poitica del logos, existe tambin un sealamiento y valoracin del papel activo de la ideologa en la reproduccin/transformacin de las condiciones de produccin, que hace hincapi en el rol de los aparatos sindicales y en las organizaciones sociales. Los vastos dominios ideolgicos Entre los tpicos ms extendidos que representan una mirada desconfiada por la interpretacin sociolgica, podramos mencionar aquella idea de que lo cultural tendra su existencia e importancia, pero ante un terremoto nos asalta inexorablemente el grado cero de la ideologa. Este razonamiento se erige sobre un planteo con antecedentes milenarios, que la antropologa identifica como la oposicin naturalezacultura.5 Desde el terreno de la produccin terica, diversos desarrollos se pronunciaron contra esta forma de aprehensin del mundo. Claude Lvi-Strauss concluye en Las estructuras elementales del parentesco6, a partir de la omnipresencia de la ley de prohibicin del incesto, que la mutua exclusin entre lo universal y lo cultural se derrumba ante la evidencia etnolgica de un tercer tipo, que rene las caractersticas de ambos rdenes. Otro desarrollo que nos interesa reponer precede en poco ms de un siglo a Las estructuras elementales del parentesco, y no surge de la observacin de la vida tribal sino del anlisis del modo de produccin capitalista. En La ideologa alemana, Marx y Engels sealan a propsito de la dicotoma naturaleza-cultura:
Cfr., Althusser, L., Marxismo y Humanismo, ed. cit. Jaques Derrida se refiere a la oposicin naturaleza-cultura en los siguientes trminos: Pese a todas sus renovaciones y sus disfraces, esa oposicin es congnita de la filosofa. Es incluso ms antigua que Platn. Tiene por lo menos la edad de la sofstica. (Derrida, Jaques. La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas, traduccin de Patricio Pealver en La escritura y la diferencia. Anthropos, Barcelona, 1989. Edicin digital en http://www.jacquesderrida.com.ar [ltima consulta: 10 de agosto 2011]). 6 Cfr., Lvi-Strauss, Claude, Las estructuras elementales del parentesco, Paids, Barcelona, 1981.
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Hasta los objetos de la certeza sensorial ms simple le vienen dados solamente por el desarrollo social, la industria y el intercambio comercial. As es sabido que el cerezo, como casi todos los rboles frutales, fue transplantado a nuestra zona hace pocos siglos por obra del comercio y, tan solo por medio de esta accin de una determinada sociedad y de una determinada poca, fue entregado a la certeza sensorial7

Luego, los autores concluyen:

El importante problema de las relaciones entre el hombre y la naturaleza (o, incluso () la anttesis de naturaleza e historia, como si se tratase de dos cosas distintas y el hombre no tuviera siempre ante s una naturaleza histrica y una historia natural), del que han brotado todas la obras inescrutablemente altas sobre la substancia y la autoconciencia, desaparece por s mismo ante la conviccin de que la famossima unidad del hombre con la naturaleza ha consistido siempre en la industria8

Tanto para Marx como para Lvi-Strauss no existen fenmenos pensables por fuera de su existencia social e histrica. El Partido Obrero retoma esta premisa para abordar una noticia sobre la violenta irrupcin de una catstrofe natural. Analicemos cmo Prensa Obrera lleva adelante esta operacin y qu efectos de sentido la atraviesan. Ante el tsunami ocurrido en Japn en marzo del 2011 y la amenaza nuclear que le sobrevino, Prensa Obrera publica en su tapa una nota titulada en letras maysculas: ANTE LA BARBARIE NUCLEAR, donde establece una relacin de causalidad entre el peligro de los reactores instalados en una zona ssmica y El modelo' de explotacin capitalista de la naturaleza. A este razonamiento, que se encuentra argumentado en el artculo, se agrega un pasaje significativo en trminos de la problemtica de la ideologa: Mientras se desenvuelve esta tragedia, la preocupacin de los gobiernos transita por otro lado: esconder la verdad a los pueblos.9 Este fragmento sugiere al menos tres supuestos que no estn igualmente sostenidos en el texto: en primer lugar que hay una verdad en poder de los gobiernos, en segunda instancia que los gobiernos estn en posicin de ocultarla a los pueblos, y por ltimo que hay quienes como el PO- pueden revelarla.

Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit. p. 47. Idem. 9 El destacado en negrita es nuestro, igual que a lo largo de todo el trabajo. Por otra parte, las transcripciones de Prensa Obrera sern realizadas sin excepcin en tipografa itlica.
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De estos supuestos se desprenden una serie de problemas tericos. Observamos que el enunciado entra en contradiccin con la explicacin de la ideologa que da Althusser en Marxismo y Humanismo, donde sostiene: la clase dominante no mantiene con la ideologa dominante, que es su ideologa, una relacin exterior y lcida de utilidad. () En realidad, la burguesa debe creer en su mito antes de convencer a los otros10. La visin del PO podra ubicarse, en cuanto a sus antecedentes tericos dentro del marxismo, como anterior a La Ideologa Alemana11, el texto de Marx que para Althusser marca una ruptura dentro de su obra12. Siguiendo la hermenutica de Althusser planteada en Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, podramos afirmar que la concepcin ideolgica inscripta en esconder la verdad a los pueblos responde a las primeras posiciones respecto de la ideologa aparecidas en el siglo XVIII. Segn las mismas, los hombres necesitaran esta transposicin imaginaria de sus condiciones reales de existencia () culpa de los Curas o de los Dspotas que forjaron las Bellas mentiras para que los hombres, creyendo obedecer a Dios, obedezcan en realidad a los Curas o a los Dspotas13. En consonancia con esta visin, observamos que la intervencin del PO concibe la ideologa de una manera negativa, como un obstculo entre la vida real y la conciencia. Siguiendo a este Marx de 1845, la ideologa desaparecera -o al menos cambiara radicalmente su identidad terica- con la abolicin de las clases, ya que, partiendo de una sociedad donde los actos propios del hombre se erigen ante l en un poder ajeno y hostil, que lo sojuzga14, la subordinacin se transforma gracias a la revolucin comunista, en el control y la dominacin consciente sobre estos poderes15.

Lmites de La ideologa alemana En lnea con la argumentacin de Paul Ricoeur, consideramos que La ideologa alemana es un texto de transicin, ms que de ruptura, donde algunas definiciones no estn completamente acabadas. El autor adhiere a la idea althusseriana de que se trata ya

Althusser, Louis. Marxismo y Humanismo, ed. cit., p. 194. Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit. 12 La ideologa alemana es el primer texto que marca la ruptura consciente y definitiva con la filosofa y la influencia de Feuerbach. (Althusser, L. Los manifiestos filosficos de Feuerbach. En La revolucin terica, ed. cit.p 35) 13 Althusser, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Nueva Visin, Buenos Aires, 1970, p. 54.) 14 Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit., p. 34. 15 Ibid, p. 39.
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un texto marxista y no premarxista, aunque seala algunas alternativas para esta distincin. Si retomamos la periodizacin que propone Althusser en Marxismo y Humanismo16, algunos elementos de La Ideologa alemana corresponderan ms bien a una segunda etapa humanista de la obra de Marx, que conserva una marcada impronta feuerbachiana, con una fuerte presencia desplazada (en el sentido freudiano) del concepto de alienacin. En este texto de mediados de siglo XIX la relacin de la clase dominante con las ideas dominantes presenta algunas ambigedades. Por momentos se da a entender que la clase dominante est exenta de la inversin ideolgica, dado que:

Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes () Los individuos que forman la clase dominante tienen tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello, y piensan a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensin y, por tanto, entre otras cosas, tambin como pensadores17

Para este razonamiento, la enajenacin ideolgica sera un atributo propio de la clase dominada. No obstante, en otros pasajes Marx perecera alejarse de una concepcin instrumentalista de la relacin entre clase e ideologa dominante:

Si nos limitamos a afirmar que en una poca han dominado tales o cuales ideas, sin preocuparnos ni en lo ms mnimo de las condiciones de produccin ni de los productores de estas ideas; si, por tanto, damos de lado a los individuos y a las situaciones universales que sirven de base a las ideas, podemos afirmar, por ejemplo, que en la poca en la que domin la aristocracia imperaron las ideas del honor () As se imagina las cosas, por regla general, la propia clase dominante18

Esta lnea argumental es la que sigue el texto posterior de Engels, Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana:

En los polticos profesionales, en los tericos del Derecho Pblico y en los juristas que cultivan el Derecho privado, la conciencia de la relacin con los hechos econmicos desaparece totalmente. () Estos hombres ignoran forzosamente que las condiciones materiales de la vida del hombre, en cuya cabeza se desarrolla este proceso ideolgico,

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Althusser, Louis. Marxismo y Humanismo, ed cit. Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit., pp. 50-51. 18 Ibid., p. 52. 306

II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 son las que determinan, en ltima instancia, la marcha de tal proceso, pues si no lo ignorasen, se habra acabado toda la ideologa19

Estas intervenciones, que aparecen todava opacas a la luz de los desarrollos posteriores respecto de la ideologa, introducen sin embargo la posibilidad de pensar la dimensin ideolgica como un funcionamiento relativamente autnomo, objetivo en el sentido de que no depende de una subjetividad individual. La nocin de funcionamiento es producto de la reflexin estructuralista sobre el lenguaje, tal como explica Michel Pcheux:

El desplazamiento conceptual introducido por F. de Saussure consiste precisamente en romper esta homogeneidad cmplice entre la prctica y la teora del lenguaje: desde el momento en que la lengua debe ser considerada como un sistema, deja de ser concebida como encargada de la funcin de expresar sentido; se convierte en un objeto cuyo funcionamiento puede ser descrito por una ciencia20

En el enunciado del PO, sin embargo, se concluye que los gobiernos no son presa de su propia ideologa de clase, ni tienen un acceso distorsionado a la realidad, sino que tienen conciencia de la verdad y la ocultan voluntariamente al pueblo. Planteada en estos trminos, que implican una nocin instrumental de la verdad y una concepcin idealista de la ideologa, la manera en que el PO entiende el desenvolvimiento de los gobiernos frente al riesgo nuclear se encuentra ms cerca de un abordaje moral, de denuncia de una impostura, que del materialismo histrico, si as denominamos a la totalidad compleja, de movimiento progresivo pero tambin disgresivo, que es la obra iniciada por Marx.

La falsa dicotoma entre realidad y discurso En la edicin del 9/6/2011, Prensa Obrera aborda una temtica comn en sus notas de tapa y editorial, a partir de la noticia de los presuntos delitos cometidos por Sergio Schoklender desde la Fundacin Madres de Plaza de Mayo. En ambos artculos aparece una serie de definiciones tocantes a la cuestin de la ideologa. En este nmero se establece un tringulo que liga los fenmenos de corrupcin aludidos con la poltica de estatizacin de las organizaciones sociales y culmina en la tarea sostenedora del status quo por los intelectuales.
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Engels, F., Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, En Obras escogidas, Edit. Progreso, Mosc, s/f., ed. Or. 1886, pp. 649-650. 20 Pcheux, Michel, Hacia un anlisis automtico del discurso, Gredos, Madrid, 1978, p. 20. 307

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En su crtica del rol de la intelectualidad cercana al Gobierno Nacional, el PO se vale de algunas definiciones que sientan posicin respecto de, entre otras cosas, el orden del discurso, el status ontolgico de la realidad y de la sociedad. La editorial del 9/6/11 dice:

La batalla cultural -o la llamada lucha por la hegemona cultural- es un argumento perfecto para justificar los menesteres del intelectualismo de Estado. Pero es, por sobre todo, un subterfugio para sustituir la lucha real que se libra en la sociedad, la lucha de clases, por la lucha del lenguaje

Segn este razonamiento existen dos rdenes diferentes, con una relacin jerrquica, constituidos por el lenguaje y lo real. Esta diferenciacin, en principio, es producto de una interpretacin de la concepcin marxista de la totalidad social, identificada por Althusser como la metfora del edificio, segn la cual:

La estructura de toda sociedad est constituida por niveles o instancias articuladas por una determinacin especfica: la infraestructura o base econmica (unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin), y la superestructura que comprende dos niveles o instancias: la jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la ideolgica (las distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, poltica, etctera)21

Althusser explica que esta tpica tiene como objeto la representacin de la determinacin en ltima instancia por la base econmica. A lo largo de su obra el autor tensiona este mecanismo a travs de lo que denomina la autonoma relativa de la superestructura respecto de la base. Esto lo lleva a distanciarse al menos por momentos- de la nocin de determinacin, para introducir un proceso distinto y ms complejo, de naturaleza simblica, al que denomina sobredeterminacin. Althusser toma esta nocin de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud, como la manera de explicar la articulacin entre dos o ms discursos. El autor de La interpretacin de los sueos explica all que el contenido del sueo aparece como una transferencia de los pensamientos del sueo a otro modo de expresin, cuyas leyes de articulacin deben discernirse mediante la comparacin del original y su traduccin, de donde surge la idea del sueo como una pictografa. Cada uno de los elementos del

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Althusser, Louis. Ideologa y aparatos, ed. cit., p. 17. 308

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contenido del sueo aparece como sobredeterminado, como siendo el subrogado de mltiples pensamientos onricos22. Freud seala ms adelante la particularidad de este desfasaje entre contenido y pensamientos onricos: en el trabajo onrico se exterioriza un poder psquico que por una parte despoja de su intensidad a los elementos de alto valor psquico, y por la otra procura a los de valor nfimo nuevas valencias por va de la sobredeterminacin23. En Althusser, la sobredeterminacin sirve como una gramtica para explicar las relaciones entre las instancias sociales de una manera que elimine los restos idealistas de la dialctica hegeliana, todava presentes la obra del primer Marx. Volviendo al enunciado del Prensa Obrera, el mismo parecera prescindir de la tesis althusseriana de la sobredeterminacin. En cambio, el artculo sostiene una divisin tajante entre el lenguaje y lo real, segn la cual el primero sera un epifenmeno; de ah que para ganar una batalla cultural primero hay que transformar las relaciones sociales, tal como afirma el PO. Este diagnstico se halla en consonancia con las crticas del Marx de La ideologa alemana a los neohegelianos (como Feuerbach), quienes al combatir solamente las frases de este mundo, no combaten en modo alguno el mundo real existente24.

El principio de complejidad de lo social Althusser explica en Contradiccin y sobredeterminacin que no basta invertir los trminos de la dialctica hegeliana y colocar la base material en el lugar de la Idea para que la dialctica marxista despliegue su potencial; esto sera equivalente a afirmar la realizacin lineal de la determinacin en ltima instancia por la economa, es decir un esencialismo invertido sobre el que se ciernen numerosas excepciones histricas: una revolucin en la estructura no modifica ipso facto en un relmpago (lo que se producira, sin embargo, si la determinacin econmica fuera la nica determinacin) las superestructuras existentes y, en particular las ideologas25. Las superestructuras, dice Althusser, tienen como tales una consistencia para sobrevivir fuera del contexto inmediato de su vida26.

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Freud, S., La interpretacin de los sueos, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrutu editores, 2001, p. 291. 23 Ibid., p. 313. 24 Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit., p. 18. 25 Althusser, Louis. Contradiccin y sobredeterminacin, ed., cit., p. 95. 26 Idem. 309

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Dicho esto, es pertinente retomar la crtica de Ernesto Laclau respecto de la dicotoma idealismo-materialismo. El autor argentino seala que la diferencia entre estas dos concepciones consiste en la afirmacin o negacin de la reductibilidad en ltima instancia de lo real al concepto27. Laclau sugiere que:

En cierto sentido, Marx permanece dentro del campo idealista es decir, dentro de la afirmacin final de la racionalidad de lo real () Porque lo que es idealista no es la afirmacin de que la ley de movimiento de la historia sea una en lugar de la otra, sino la misma idea de que hay una ley final de movimiento que puede ser conceptualmente aprehendida. Afirmar la transparencia de lo real al concepto es equivalente a afirmar que lo real es forma28

Si tomamos al pi de la letra la frmula lacaniana, no hay argumento ms contundente contra aquel reduccionismo formalista que: lo real es lo imposible de simbolizar29. Sin embargo, el real de La ideologa alemana30 seala una entidad distinta del real lacaniano, en todo caso la equivalencia psicoanaltica de este real marxista es el orden simblico de Lacan. An as, el enunciado del PO que opone batalla cultural y lucha real recurre nuevamente a las zonas ms idealistas y menos materialistas- de la obra de Marx, al adscribir a una versin determinista de la concepcin social, que le depara un lugar subordinado al lenguaje. Por eso asegura que la lucha de ideas polticas no tiene un fin en s mismo, sino que es el laboratorio que procesa y orienta la lucha de clases. Contra este tipo de visiones se manifiesta Laclau en el prefacio a la segunda edicin de Hegemona y estrategia socialista, cuando propone la consigna de volver a la lucha hegemnica. Segn el autor, la izquierda no debe abandonar la lucha cultural para volver a la poltica real sino- crear una cadena de equivalencias entre las varias luchas democrticas y en contra de las diferentes formas de subordinacin31. Aqu es preciso plantear qu lugar le cabe al lenguaje dentro de una teora materialista de la sociedad y la historia, sabiendo que si seguimos la tesis lacaniana- no estamos en presencia de una herramienta de comunicacin sino ante aquello que posibilita el proceso de subjetivacin.
Laclau, E. Postmarxismo sin pedido de disculpas, en Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, Nueva Visin, Buenos Aires, 1993, p. 121. 28 Ibid., p. 122. 29 Cfr., Shejtman, F., Introduccin a los tres registros, en MAZZUCA, R., ET. AL. Psicoanlisis y psiquiatra: encuentros y desencuentros, Bregase 19, Buenos Aires 2002. 30 Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit. 31 Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal, Prefacio a la segunda edicin en Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, FCE, Buenos Aires 2004, p. 19. 310
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Antes de avanzar en esa direccin es oportuno agregar otro enunciado del PO, presente en el mismo artculo, que refuerza el vnculo con sus condiciones de produccin. El mismo es una versin apenas alterada de un conocido pasaje de La ideologa alemana. Dice Prensa Obrera: Bajo ropajes diferentes, las ideas dominantes son siempre, en ltima instancia, las ideas de la clase dominante. Y agrega ms adelante: La ideologa' K es una ideologa de la clase dominante. Aqu el PO afirma el atributo clasista de las ideas dominantes. El enunciado que Prensa Obrera reactiva ilustra la transicin que se produce entre los conceptos idealistas del joven Marx y las categoras que corresponden a su perodo materialista, ya que por primera vez lo ideolgico se vincula con una variable dura como la clase. De esta forma, el PO habilita el siguiente razonamiento, que seala la superficialidad de las contiendas intra-clasistas donde se enfrentan los adversarios partidarios: Esos negociados no hubieran sido posibles sin la participacin de Planeamiento y de De Vido, as como de los institutos de viviendas provinciales e incluso del macrismo. Macri encubridor de Madres! -esto pone fin al discurso' K. La frmula clasista se repite a lo largo de varias temticas que Prensa Obrera pone en juego. Es as que, por ejemplo, respecto de las elecciones de 2011, afirma: Son endebles las fronteras sociales y polticas que separan a los bloques capitalistas que pretenden dirimir las presidenciales. () Aunque las elecciones de 2011 se presentan como una pelea por la sucesin, ello slo corresponde a la superficie de los hechos. En consecuencia con este punto de vista, la salida que visualiza el PO es derrocar a la clase dominante y transformar las condiciones sociales que han hecho posible su dominio.

Materialidad de la ideologa Hasta aqu el PO se desenvuelve entre un paradigma determinista de la transformacin y reproduccin social y una concepcin idealista de lo ideolgico que funciona como su reverso. Sin embargo, llegado a este punto, es necesario exponer cmo se introducen paralelamente nuevos elementos, que escapan a las esquematizaciones anteriores y le dan una riqueza singular al discurso del Partido Obrero, el cual se recuesta por momentos sobre un materialismo distinto, depurado de su sello idealista:

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II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 Schoklender es el equivalente a los Pedraza o Cavallieri en el movimiento obrero () Los militantes de derechos humanos asisten atnitos a lo que los trabajadores conocen desde hace muchsimo tiempo: la desnaturalizacin de sus organizaciones como consecuencia de su integracin al Estado capitalista

En su nota editorial del 9 de junio, Prensa Obrera define:

Schoklender es el producto cultural' K por antonomasia y as haba sido reivindicado hasta ahora por el kirchnerismo. La estatizacin de las organizaciones populares es el punto de partida de la degeneracin de la ONG Madres, y esta estatizacin es la nica ideologa' y la nica cultura' del kirchnerismo

Para interpretar este pasaje resulta iluminador el aporte de Althusser respecto de la materialidad de la ideologa. En Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado el autor explica que toda prctica existe por y bajo una ideologa. Mediante el dispositivo conceptual perfectamente ideolgico as puesto en juego (el sujeto dotado de una conciencia en la que forma o reconoce libremente las ideas en que cree), el comportamiento (material) de dicho sujeto deriva de l naturalmente32. Pero Althusser da un paso ms en el anlisis de la identificacin ideolgica y va en busca de la contraparte especular de esta interpelacin, dando as con los aparatos ideolgicos del Estado (AIE): la existencia de las ideas de su creencia es material, en tanto esas ideas son actos materiales insertos en prcticas materiales, reguladas por rituales materiales definidos, a su vez, por el aparato ideolgico material del que proceden las ideas de ese sujeto33. Desde este punto de vista, hay en el enunciado del PO un salto cualitativo en la cuestin de la ideologa: Schoklender no representa a un idelogo en el sentido ms coloquial (o ms precisamente idealista) del trmino, no tiene presencia significante en los discursos que La ideologa alemana34, por ejemplo, juzgara ideolgicos (como la religin, la esttica, la filosofa), su existencia discursiva se reduce en todo caso a la cantidad de dinero que presuntamente malvers, y sin embargo a ese hecho concreto Prensa Obrera lo coloca en el lugar de la objetivacin de la cultura K. En este desplazamiento, Prensa Obrera expone cmo las prcticas concretas son en s mismas materialidad ideolgica y no superficies inocuas donde se imprime lo ideolgico como una exterioridad. As pues, el PO explica:

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Althusser, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, ed. cit., p. 59. Ibid., p. 62. 34 Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit. 312

II Jornadas Espectros de Althusser - 2011 La Asociacin de las Madres fue convertida en una ONG, una Fundacin: una figura tpica de la poltica de desmantelamiento (privatizacin) de la proteccin social por parte del Estado () Es la etapa final y la consecuencia natural de su cooptacin poltica, o sea de su borocotizacin. El kirchnerismo es precisamente un aparato de borocotizacin de organizaciones sociales, piqueteras, sindicales, culturales

Este proceso ideolgico es constitutivo de la realidad y desencadena reacciones empricas, algo que es perfectamente coherente con la tesis althusseriana de la sobredeterminacin. Es as que: Hay un hilo de unin entre el crecimiento de la criminalidad policial contra el pueblo y la neutralizacin de las organizaciones de derechos humanos mediante la borocotizacin kirchnerista.

Aparatos ideolgicos del Estado Argentino Si nos detenemos en otro de los enunciados en los que Prensa Obrera sostiene su argumentacin, encontramos ms zonas donde Althusser puede funcionar como mapa interpretativo: El asunto Schoklender no solamente puso al desnudo a un gobierno corrupto, sino especialmente su efecto corruptor sobre las organizaciones populares. Esta afirmacin se alinea con la tesis althusseriana de la reproduccin y transformacin de las condiciones de produccin, donde juega un papel fundamental su teora del Estado y los aparatos represivos e ideolgicos que lo componen. Respecto de los segundos (AIE), estos constituyen instituciones, pertenecientes tanto al mbito privado como al pblico, que funcionan masivamente con la ideologa como forma predominante, aunque recurren secundariamente a un uso atenuado de la fuerza represiva35. Sin embargo su rasgo distintivo es el hecho de que estn unificados, ms all su diversidad, por la ideologa dominante, que es la ideologa de la clase que generalmente posee el poder de Estado y debe ejercer su hegemona en estos aparatos si desea perpetuarse en esa posicin. Lo novedoso de esta concepcin es que liga de una manera funcional a clulas que no tienen un vnculo orgnico con el Estado desde el punto de vista jurdico, pero a travs de la ideologa pueden desempearse como una prolongacin del mismo. El affaire' Schoklender, como lo denomina Prensa Obrera, seala el funcionamiento concreto de estos mecanismos en la sociedad argentina, que comprometen tambin a organizaciones sociales, piqueteras, sindicales, culturales.

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Cfr., Althusser, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, ed. cit. 313

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Este proceso, sin embargo, no tiene un funcionamiento aleatorio, sino que asegura la reproduccin de las relaciones de produccin (), en gran parte, por el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado36. En los mismos trminos Prensa Obrera contempla el rol de los intelectuales y los medios masivos en la economa simblica nacional. La nota de tapa del 26/5/2011 menciona, por ejemplo, a Horacio Verbitsky como el Rasputn de la Rosada, es decir que asigna al periodista insignia de Pgina/12 (diario de distribucin nacional) el papel de operador encubierto con llegada al ncleo del poder poltico. En el caso de Madres, se trata de una institucin con una intensa presencia social que incluye la edificacin de viviendas, infraestructura universitaria propia y una fuerte imagen de alcance internacional vinculada a la condena del terrorismo de Estado y la defensa de los derechos humanos. La teora del Estado de Althusser contribuye a analizar de qu manera un poder dominante opera en unidades que le son jurdicamente indiferentes. Es interesante observar, por ejemplo, cmo el crecimiento de la relevancia poltica y social de este tipo de figuras que plantea Prensa Obrera, las ONG o Fundaciones, coincide con la creciente injerencia de un AIE de enorme peso internacional: el Banco Mundial y su modelo de social accountability, a travs del cual opera subliminalmente determinada interpelacin ideolgica.

Lucha de clases en los AIE Los AIE no son, sin embargo, un canal de transmisin de la ideologa dominante sino que constituyen lugar y objeto de la lucha de clases, mbitos donde tambin pueden desarrollarse prcticas de resistencia de la clase dominada, como deja ver Althusser. Por momentos el PO parece entenderlo as, respecto de, por ejemplo, las paritarias. Las mismas constituyen una institucin con reconocimiento legal, que consagra la negociacin del salario y las condiciones de trabajo entre representantes de las empresas y los trabajadores, y su autoridad de aplicacin en Argentina es el Ministerio de Trabajo de la Nacin. Sin embargo, Prensa Obrera les asigna un valor que desborda su particularidad:

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Ibid., p 35. 314

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Hay que reforzar la denuncia de la incapacidad del rgimen capitalista, () para desarrollar una lucha de clases socialista. Las paritarias son un escenario de esta lucha. Como puede observarse, las mismas se representan como un escenario de disputa:

Antes de que las paritarias se pongan en marcha, las patronales ms poderosas del pas le arrancaron su "aumento" al gobierno. Y a costa del salario. Para que paguemos la factura del naftazo y de otros aumentos, el gobierno y la burocracia sindical preparan paritarias con "candado"

A propsito de la reflexin sobre la sustancia de la dominacin, es oportuno reponer las apreciaciones de Michel Foucault que contribuyen a pensar el poder en detrimento de una visin centralista:

Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que sabe y el que no sabe, pasan relaciones de poder que no son la proyeccin pura y simple del gran poder del soberano sobre los individuos; son ms bien () las condiciones de posibilidad de su funcionamiento37

El autor desconfa de la idea de representacin para analizar el Poder, es decir, de aquellas concepciones que plantean que el dueo de fbrica, el maestro o el marido representan un poder de Estado, que a su vez responde a intereses de clase. Sin embargo, agrega: Esto no quiere decir que el poder es independiente, y que se podra descifrar sin tener en cuenta el proceso econmico y las relaciones de produccin38. Slavoj iek plantea que Althusser le lleva cierta ventaja a Foucault en la aprehensin de la cuestin del Poder concreto, por el abandono foucaultiano de la problemtica de la ideologa lo que en el lenguaje de Althusser equivaldra nada menos que al abandono de la dimensin simblica-39. Ms all de esta valoracin, ambas tesis tienen elementos articulables, sin descuido de las posiciones encontradas respecto de la relacin entre poder y clase, por ejemplo. iek apunta en El sublime objeto de la ideologa40 que el punto dbil de la teora de Althusser es la precisin del vnculo entre los AIE y la interpelacin ideolgica. Esta

Foucault, M., Microfsica del poder, La Piqueta, Madrid, 1979, p. 157. Ibid., p. 158. 39 Cfr., iek, S., Introduccin. El espectro de la Ideologa. En Ideologa. Un mapa de la cuestin, FCE, Buenos Aires, 2003. 40 iek, Slavoj., El sublime objeto de la ideologa, Siglo XXI, Mxico, 1992.
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zona pantanosa en la obra de Althusser es la que Foucault puede ayudar no tanto a surcar pero s a explorar. Por ltimo, encontramos ms indicios en Prensa Obrera que subrayan la materialidad de lo discursivo, y ponen en juego la discusin sobre continuidad y ruptura poltica en el ejercicio del gobierno. El PO representa la imagen que el Gobierno Nacional tiene de s mismo en los siguientes trminos: -La Presidenta acaba de reconocer que el 35% de los trabajadores son precarios. Segn el gobierno, se trata de una herencia del pasado; -gobierno que vocifera contra la renta sojera; -el kirchnerismo () deja como herederos a la cofrada de gobernadores pejotistas, que supuestamente haba venido a superar; -campaa contra la derecha; -proyecto nacional; -modelo productivo y nacional. En el discurso del PO, el Gobierno se representa a s mismo como enemigo de la renta sojera y la precarizacin laboral, superador de los gobernadores pejotistas, adversario de la derecha, y se dice agente de un modelo productivo y un proyecto nacional. Ahora bien, esas representaciones no tienen una existencia separada de los rituales materiales que las regulan, tal como explica Althusser en Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado41. La mencin de las leyes proscriptivas, la poltica cambiaria supuestamente filomonoplica, las subas tarifarias y la financiacin de la deuda pblica, por ejemplo, no necesariamente deben leerse en Prensa Obrera como cuestiones estructurales (materiales en un sentido idealista) que niegan un determinado rgimen de verdad que soportara el Gobierno, sino en carcter de acontecimientos materiales que sobredeterminan el valor de los pilares oficiales: -El aumento de las naftas se trasladar a los alimentos, al transporte, a todo el consumo popular. Antes de que las paritarias se pongan en marcha, las patronales ms poderosas del pas le arrancaron su aumento al gobierno. Y a costa del salario. -La reforma de la ley de quiebras () obliga a los trabajadores a asumir las deudas de las empresas vaciadas para no quedar despedidos.

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Althusser, Louis. Ideologa y aparatos de Estado, ed. cit. 316

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-Boudou no ha desmentido an su compromiso con los bancos de no tocar el tipo de cambio, lo que equivale a una estafa econmica porque otorga a los especuladores un seguro de cambio gratuito a cargo del Estado. -El mismo parasitismo se manifiesta en los subsidios a las empresas con precios regulados, que se llevan 60 mil millones de pesos, o las reducciones y exenciones impositivas, de 35 mil millones de pesos. En contraste, la meneada asignacin por hijo es de 4 mil millones de pesos al ao. Una gestin econmica que ha elevado la deuda pblica de 120 mil a 160 mil millones de dlares, luego de pagar en forma serial la deuda vencida, no puede ser sino caracterizada como parasitaria. Es as que Prensa Obrera cuestiona la validez de los mismos a travs de la reposicin de una serie de superficies discursivas que sobredeterminan el alcance del proyecto nacional, y lo ubican dentro de una formacin discursiva que, entre otras cosas, incluye a quienes representan para el oficialismo a su arquetipo antittico:

-Cristina Kirchner reivindic su ley de movilidad jubilatoria. La misma que -como en tiempos de Cavallo- relaciona a las jubilaciones con la recaudacin de impuestos; -la Presidenta (), despus de reglamentar la ley de prepagas -que consagra la privatizacin de la salud por parte de Menem-, renov el manejo por parte de la burocracia sindical del fondo de prestaciones especiales que administra -y malversa- el Estado desde los tiempos del riojano. Parafraseando al Laclau de Misticismo, retrica y poltica42, as como la discusin en torno a lo ideolgico no debe abandonarse como resultado de su propio xito imperialista (dado que todo lo material es ideolgico), las premisas materialistas tampoco pueden sucumbir a causa del reverso del mismo razonamiento (todo lo ideolgico es material). Es decir, aunque toda prctica ideolgica tenga su peso propio, esto no significa que todas las prcticas tengan la misma capacidad de impacto ni posean una valencia fija en el entramado discursivo. Para hacer un balance provisorio entre las dos concepciones en tensin en el discurso del PO respecto de la ideologa (idealista y materialista), podramos decir que hay una inclinacin, respecto de la diferencia de las modalidades de la materialidad, que ira en desmedro de lo lingstico. En consecuencia, en la edicin del 30/6/11 se reclama el ingreso a la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires a los luchadores sociales y polticos de la Ciudad, en la teora y en los hechos.

Laclau, E., Muerte y resurreccin de la teora de la ideologa, en Misticismo, retrica y poltica, FCE, Bs. As., 2002. 317

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Problemas de una dialctica evolucionista Por momentos, en cambio, el PO vuelve a sucumbir a algunas tentaciones reduccionistas respecto de, por ejemplo, enfrentar al poder del capital, al sugerir relaciones de necesariedad entre algunos fenmenos a partir de ciertos usos del concepto de condiciones43. Es as que en reiteradas oportunidades anuncia la inminencia del derrumbe capitalista si entendemos por derrumbe una etapa ulterior- por el estallido ms generalizado de las contradicciones capitalistas en los ltimos ochenta aos. La ulterioridad es un concepto de matriz teleolgica, cuyo uso tuvo hitos importantes en parte de la historiografa marxista, sobre todo a partir de las tesis con que Lenin interpret las causas de la Primera Guerra Mundial, quien postul que el imperialismo constitua el eplogo del modo de produccin capitalista44. Desde el punto de vista que sostiene el presente trabajo, se trata de un concepto que se mueve dentro de los lmites de la metafsica idealista, dado que refiere al carcter necesario de una transicin apriorsticamente fijada45. Varios pasajes de Prensa Obrera rehabilitan este mtodo al anunciar, por ejemplo, la crisis definitiva del peronismo, o el cuadro de descomposicin de la representacin poltica burguesa -la punta del tmpano de la avanzada descomposicin del capitalismo. Este tipo de diagnsticos, a diez aos de la crisis de 2001 en Argentina, se asemejan en ms de un punto al que repone Althusser en Contradiccin y sobredeterminacin, segn el cual los socialdemcratas alemanes de fines del siglo XIX auguraban un triunfo socialista en su pas.

Olvidaban que todo ello ocurra en una Alemania armada de un poderoso aparato de Estado y que contaban con una burguesa que, desde haca mucho tiempo, se haba tragado su revolucin poltica a cambio de la proteccin policaca burocrtica y militar () a cambio de los beneficios gigantescos de la explotacin capitalista y colonialista, rodeada de un pequea burguesa chauvinista y reaccionaria46

Por ejemplo, en el enunciado: desarrollar metdicamente -o sea por medio de la propaganda, agitacin y organizacin- las condiciones para una victoria de los trabajadores. 44 Cfr., Braillard, Philippe y De Senarclens, Pierre. El imperialismo, Fondo de Cultura Econmica, Ediciones Nuevo Pas, 1989. 45 Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal. Hegemona y estrategia socialista, ed. cit., p. 132. 46 Althusser, Louis. Contradiccin y sobredeterminacin, en La revolucin terica de Marx, ed., cit., p. 79. 318

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Aunque el argumento de Althusser va en contra de la pasividad poltica, no es menos inmovilista consentir simplemente que la crisis es inherente al capitalismo. En su abordaje del sntoma social, iek explica que el capitalismo se caracteriza por que la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin est sostenida en su concepto:

El estado normal del capitalismo es la revolucin permanente de sus propias condiciones de existencia () Lejos de ser constrictivo, su lmite es, as pues, el mpetu mismo de su desarrollo. En eso reside la paradoja propia del capitalismo, su ltimo recurso: el capitalismo es capaz de transformar su lmite, su impotencia misma, en el origen de su poder47

De esta manera, iek retoma una tesis de Lacan, para quien Marx invent la nocin de sntoma a partir de su anlisis de la mercanca: la pregunta que intenta develar su secreto no es tanto por la determinacin de su valor en horas de trabajo, sino la razn de que el trabajo pueda afirmar su carcter social solo en la forma mercanca de su producto48. Sin embargo, iek seala que en la formulacin crucial en el prefacio a la Crtica de la economa poltica, Marx procede como si no lo supiera, describiendo el pasaje del capitalismo al socialismo en funcin de la dialctica evolucionista49. Lo mismo podemos decir de algunos anlisis de PO, por ejemplo: El capital es una circunstancia histrica, que ser superada por la lucha revolucionaria de los trabajadores o Los choques sociales que emergen de esta crisis no necesitan ser pronosticados. Observamos en estos enunciados cierta confianza depositada en aquellos principios de los que habla Engels cuando dice que el curso de la historia se rige por leyes generales de carcter interno50. No obstante, estos conviven con otros diagnsticos que relativizan el carcter necesario de la transformacin:

La campaa electoral de 2011 no comienza signada por los resultados contradictorios de algunas provincias, sino por el desarrollo de una tendencia fuerte a la fractura del aparato oficial. El ritmo y vaivenes de este proceso depender de la marcha de la crisis econmica (inflacin, tendencia a la fuga de capitales) y de las luchas sociales y polticas correspondientes
47 48

iek, Slavoj., El sublime objeto de la ideologa, Siglo XXI, Mxico, (1992), p., 84. Ibid., p. 36. 49 Ibid., p. 85. 50 Engels, F., Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. En Obras escogidas, Edit. Progreso, Mosc, s/f., ed. Or. 1886, p. 664. 319

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De esta manera, Prensa Obrera pone en juego una sobredeterminacin de factores que contradicen la progresividad ilimitada de algunos procesos y pueden desencadenar una transformacin social de rumbo indeterminado:

Es cierto que el oficialismo goza del boom de consumo, igual que Bush antes del derrumbe hipotecario norteamericano; pero con boom incluido, la situacin social de las masas es mucho ms precaria que la que exista en las vsperas del derrumbe del alfonsinismo o de la convertibilidad menemo-kirchnerista. La extrema dependencia de cuatro rubros de exportacin y de dos pases -Brasil y China- podra convertirse en un bumern -en especial con una inflacin interna del 30 por ciento en dlares. En cualquier caso, el escenario econmico pos-electoral ya pinta ahora como explosivo. Oficialistas y opositores ignoran a su costo el alcance de la bancarrota capitalista internacional, a pesar de los terremotos polticos que ya ha provocado en buena parte del mundo

Recapitulacin El ttulo de nuestro trabajo contiene una doble referencia a la obra althusseriana. Retomamos por un lado aquello de Para leer El capital como fue traducido al espaol Lire le Capital- en el sentido de la necesidad de un abordaje crtico de todo discurso, sobre todo aquel que pretende reivindicarse. Y este cometido se lleva a cabo mediante la consigna de Althusser de volver a Marx mediante una interpretacin racional sin concesiones cultuales, de la misma forma que Lacan plante su retorno a Freud. Elegimos la preposicin sobre en lugar de para un retorno a Marx, porque preferimos no dar por hecho que la intervencin althusseriana constituye una interpretacin genuina del marxismo ni que el propio Marx sea la clausura del movimiento al que dio origen. Nuestro sobre, en todo caso, despliega algunas derivaciones concretas de las tesis de Althusser que, consideramos, componen un prolfico complejo terico, firmemente trenzado, que resulta, al menos, difcil de rebatir. Las hiptesis que surgen de nuestro anlisis hacen referencia a las fisuras del materialismo en el discurso del PO, que se manifiestan en ciertas reposiciones de algunas ideas presentes en La ideologa alemana51. En aquel texto de mediados del siglo XIX y en determinadas representaciones del PO subsiste la ambigedad de pensar lo representacional como inversin del proceso de vida real o como un ocultamiento voluntario perpetrado por la clase dominante. Desde estas categoras, el PO analiza el

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Marx, Karl y Engels, F. La ideologa alemana, ed. cit. 320

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drama de la catstrofe nuclear como la consecuencia, velada por los gobiernos, de la forma de explotacin capitalista de la naturaleza y de la humanidad. El mismo esquema se impone para desacreditar los alcances de la batalla cultural del kirchnerismo, representada por el PO como un subterfugio para sustituir la lucha de clases. Prensa Obrera despliega este argumento a travs de la exposicin de casos en que, quienes dicen ser adversarios polticos, conspiran en bloque contra la clase trabajadora: Macri encubridor de Madres! -esto pone fin al discurso' K. Sin embargo, la visin epifenomnica del lenguaje, producto de una interpretacin lineal de la metfora del edificio marxista (que Althusser seala como una forma invertida- de continuidad de la dialctica hegeliana), no se impone completamente en el discurso del PO. Aparecen elementos distintos que enfatizan la materialidad de lo ideolgico: el affaire Schoklender es presentado como la objetivacin del discurso de la clase dominante, donde los aparatos ideolgicos del Estado como Madres de Plaza de Mayo, pero tambin los sindicatos, los medios y los espacios culturales- cumplen un rol fundamental. Por otra parte, los AIE no son concebidos como lugares de mera reproduccin de la dominacin sino mbitos de lucha: es as que el PO libra su batalla poltica en instituciones como los gremios, la universidad, el parlamento, las elecciones y las negociaciones paritarias. Ms all de cmo representa el PO su propia visin de la totalidad social (que suele volver sobre cierto reduccionismo economicista) se puede realizar una segunda lectura de sus intervenciones (que no dejan de subrayar cierta indiscutibilidad de los hechos econmicos) en tanto elementos discursivos de una fuerte valencia material que sobredeterminan, por ejemplo, la auto-representacin del discurso oficial. La reivindicacin de lo simblico que demanda una dialctica marxista, tal como la interpreta Althusser, no significa ubicar lo representacional en el lugar privilegiado de una dialctica simple, sino entenderlo como el registro en que se desarrollan fenmenos materiales de sobredeterminacin. Althusser explica que toda prctica se da por y en una ideologa. De este no poder estar fuera de la ideologa, Laclau expone cmo el anlisis ideolgico pudo sucumbir por su xito imperialista, y sin embargo se vuelve imprescindible. Podramos completar el razonamiento entonces con la igualmente necesaria reivindicacin del materialismo, ya no por sobre lo representacional sino anudado de manera primaria a lo discursivo.

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Cierto desapego por lo cultural, la idea de un orden desnaturalizado por el capitalismo, la dialctica evolucionista contenida en la inminencia del derrumbe del sistema, as como la invocacin del mandato de clase, son algunas de las zonas donde el discurso del PO recae en tpicos esencialistas. Sin embargo, si sealamos la presencia de un materialismo discontinuo es porque tambin tienen lugar elementos materialistas en un sentido radical, independientemente de cmo se organicen en el relato manifiesto de Prensa Obrera. Las contradicciones del Gobierno Nacional, el caso Schoklender, ciertas medidas micro y macro econmicas, por ejemplo, no son abordadas como distorsiones de un modelo que, de no mediar la corrupcin, sera una garanta de progreso, sino que marcan los lmites estructurales del paradigma populista, en contra de una idea naturalizada de perfectibilidad.

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