UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCION FACULTAD DE ARQUITECTURA DISEO Y ARTE

BARROCO HISPANO GUARANI EN LAS MISIONES JESUITICAS

Ctedra: Historia III

Integrantes: Mara Beln Ramrez Pastore Andrea Carolina Paredes Acosta Tamara Barszez Schmidt Nicole Hellmers Dos Santos Betania Armadans Melissa Duarte

INDICE

Introduccin Arquitectura Barroca Europea Las Reducciones Jesuticas a. Generalidades b. pocas de las Misiones c. Urbanizacin d. Msica y Arte e. Artes Ornamentales

Pg. 3 Pg. 4-5

Pg. 5 Pg. 6-7 Pg. 8 Pg. 9 Pg. 10 Pg. 11 Pg. 12 Pg. 13 Pg. 14 Pg. 15-16 Pg. 17-

f. pocas Constructivas
g. Materiales h. Tcnicas Constructivas i. j. Maestros de Obras El templo

k. San Miguel Arcngel

18 l. Trinidad

Pg. 19 Pg. 20 Pg. 21 Pg. 22 Pg. 23 Pg. 23-

m. Jess El Barroco como Arte en las Misiones El Genio de las Misiones La ternura devocional Las claves del arte simblico 24 Conclusin Bibliografa

Pg. 25 Pg. 26

INTRODUCCION Este trabajo contiene un profundo anlisis del arte misionero y las posibilidades de que este haya sido en realidad una reinterpretacin original del barroco europeo y una respuesta por parte de los indgenas a la realidad histrica por la que ellos estaban pasando; sin antes dar un rpido panorama de la produccin cultural, social, poltica y econmica que se desarrollo dentro de las Misiones Jesuticas. La Reducciones del Paraguay fueron las obras de misioneros de la Compaa de Jess la cual fue fundada por San Ignacio de Loyola como Orden misionera en 1540. Su razn de predicar el evangelio era para "la mayor gloria de Dios y bien de las almas". En 1549, solo nueve aos despus de fundar la Orden, San Ignacio envi a Manuel de Nbrega y seis compaeros a Brasil. Trabajando desde Sao Paulo, pas luego tambin por territorios paraguayos y argentinos y se adentraban en la selva para evangelizar a los nativos Investigamos sobre todo la intensa actividad artstica que desarrollaron los misioneros en nuestro pas. sta estaba encaminada a la construccin y al ornamento de sus templos, a la solemnidad y al brillo de las ceremonias religiosas y a amenizar las horas de trabajo y de descanso, y estimular su cultivo por los indios. Hubo, as, entre ellos, arquitectos, canteros, escultores, imagineros, pintores y msicos, adems de los grabadores y centenares de artistas. Analizaremos tambin cmo influenci la llegada de arquitectos, msicos, cientficos y artistas a la Compaa de Jess y cmo las ruinas que hasta hoy se levantan en la selva proclaman la grandeza de sus construcciones y cmo las centenares de estatuas dispersas en no pocos museos, iglesias y casas particulares de todo el mundo dicen lo mismo y son muestra evidente del estilo misionero que sera el barroco, trado de Europa junto con otras caractersticas peculiares que aportaban los propios indgenas. En la primera etapa de la arquitectura jesutica las construcciones eran sencillas y se realizaban con madera, caa y tacuaras. En la segunda etapa las estructuras se hacen independientes y empiezan a utilizar el sistema de vigas, pilares y cabriadas de madera. Pero recin en la tercera etapa la arquitectura misionera alcanzar su mximo esplendor, logrndose las magnficas edificaciones de lo que se denomina Barroco en piedra, cuya riqueza en el trabajado de este material se aprecia inclusive en las obras inconclusas. Analizamos a fondo el barroco que es una revolucin esttica que surgi y se desarrollo en Italia durante el siglo XVI y lo podemos reconocer donde se halle, no solo por su nombre sino por sus caractersticas concretas: las columnas salomnicas, paos agitados exageradamente y la ornamentacin abundante y complicada. En este trabajo profundizamos la obra artstica hecha por los jesuitas y la respuesta de los indgenas ante un estilo completamente nuevo para ellos, ya que nunca tuvieron vocacin barroca, su carcter era mucho mas austero y sobrio y el dramatismo y las formas onduladas y curvas del barroco significaron una gran tensin que se dio muchas veces de forma involuntaria dentro del arte misionero.

ARQUITECTURA BARROCA EN EUROPA El trmino baroque (barroco) fue ideado por los crticos franceses a mediados del siglo XVIII para denigrar el arte y la arquitectura del XVII y comienzos del XVIII La unidad barroca se consigue a travs de la subordinacin de los elementos individuales, para vigorizar el todo. El espacio es independiente y vivo; fluye y conduce a espectaculares culminaciones. Los arquitectos del barroco crearon todo lo que el renacimiento no fue, busca extrema complejidad, ambigedad y contraste, el acento se pone en la plasticidad, movimiento y la profundidad espacial. Era una arquitectura curviforme y pesadamente decorada, contaba usualmente con retorcidas columnas salomnicas y entablamentos curvos. En Italia, Francia, Espaa y dems pases meridionales europeos, este cambio espectacular en el carcter arquitectnico tuvo un importante aspecto religioso. Ese estmulo cultural y religioso fue la Contrarreforma, la demorada pero enrgica reaccin a las reformas de la Iglesia propugnadas por Lutero, la llamada Reforma. El Concilio de Trento, como respuesta a la rebelin protestante, confirm que la msica, la pintura, la escultura y la arquitectura, se contaban como los elementos ms poderosos para realzar la devocin religiosa. Es as como fomenta vigorosamente el uso de estas Artes, como medio de crear un ambiente ms mstico para el culto. La compaa ms activa en defensa de la fe fue encabezada por Ignacio de Loyola, fund en 1540 una nueva orden religiosa, la Compaa de Jess. En 1568, los jesuitas iniciaron la construccin del gran convento administrativo central, llamada la iglesia del Ges, situada en Roma y proyectada por Vignola, inspirada claramente en la de San Andrs de Mantua, de Alberti. La iglesia consta de un gran espacio central abierto en forma de cruz, con transepto de brazos muy cortos cubiertos con bvedas de can, cpula en el crucero y 1un tercer brazo corto que forma el coro y se remata en un bside semicircular. La amplia nave, cubierta con bveda de can, esta flanqueada de capillas laterales cuadradas. Por sus caractersticas de claridad formal, la iglesia del Ges se corresponde con el tardorrenacimiento; nicamente en la fachada, proyectada por Giacomo della Porta. (1)
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Libro Entender la Arquitectura, Capitulo 17, Pag 391.

En resumen las caractersticas del arte barroco son: - Formas fluidas y dinmicas - Complejo - Abierto - Sin lmites y fronteras - Escala indeterminada La escala humana involucra una especial concepcin del mundo. Anlogamente, la escala monumental. Por eso, en el pasado unas pocas y sus respectivas arquitecturas eran antropomrficas o humanas; y otras eran jerrquicas y monumentales. Eran dos trminos de una dialctica sin conexin posible. Ante el nombre de Barroco, nos referimos a la vez a tres cosas diferentes aunque complementarias. (a) a un mundo espacial, cuya idea del Universo conlleva a la mecanizacin y la atomizacin, (b) a un mundo artstico, en el que la luz y el modelado, junto con el juego de escalas; conducen a la escenografa, (c) a un mundo de formas arquitectnicas, a un estilo propiamente dicho, denominado Barroco.

LAS REDUCCIONES JESUITICAS. GENERALIDADES En el siglo XVII, Europa se encontraba en plena expansin comercial, encontrando y apropindose para su provecho de continentes hasta entonces desconocidos, como Amrica, frica y parte de Asia (Lejano Oriente). Igualmente, la Iglesia Catlica se encontraba en plena expansin en su Contrarreforma, y despus de decidir que los habitantes nativos de estas nuevas tierras eran personas con almas, encontraron que con la catequizacin de los mismos aumentara considerablemente el nmero de sus fieles. A este objetivo se dedicaron varias rdenes religiosas, entre las que se encontraba la de

los jesuitas, quienes operaron en la actual China y Japn; y tambin en Amrica. Es por eso que surge el propsito de lograr una conversin en los indios del Paraguay, entonces llega a Asuncin el padre Torres y enva a los padres Marcial Lorenzana y Francisco de San Martin a ocuparse de la reduccin de San Ignacio Guazu en el ao 1609 y a los padres Masseta y Cataldino al Guair donde fundaron las reducciones de San Ignacio Mimi y la de Loreto, en el ao 1610. Luego llegaron ms misioneros al Guair y as se fueron creando ms reducciones y 15 aos despus ya contaban con 15 pueblos indgenas, los que ayudaron a afirmar la presencia espaola en esas regiones tan apartadas. La compaa de Jess estaba encargada de evangelizar, de realizar una conquista espiritual. La reduccin fue una formula encontrada por los jesuitas para reducir a los indgenas a la fe cristiana. El establecimiento de esas reducciones permita a los religiosos asegurar, a travs del trabajo indgena, la provisin de alimentos y morada. La reduccin, por lo tanto, era una especie de pequea villa, que sujetaba a los indgenas a la tierra, poniendo fin al nomadismo que la caracterizaba. El sistema de reducciones, tambin conocidas como misiones, se basaba en la llamada leyes de indias, elaboradas antes de la creacin de la Compaa de Jess. Las reducciones se expandieron por los actuales territorios del Brasil, del Paraguay, de Argentina y hasta Bolivia. EPOCAS DE LAS MISIONES La historia de las misiones se dividi en dos periodos:

La primera poca (1609-1635), fue el periodo de las fundaciones, de traslados, de guerras y asaltos, que termino en un gran xodo. Comprende geogrficamente 3 regiones del Guaira; actual Estado de Paran; la actual provincia de Misiones en Argentina, y el Estado Rio Grande do sul de Brasil, y el Itatin, al norte del Paraguay, de Concepcin.

Las fundaciones se inician desde Asuncin en 1609, cuando el padre Lorenzana establece en San Ignacio Guazu, la primera reduccin (territorio paraguayo). Le sucedi el Padre Roque Gonzlez, que fund Concepcin, San Javier, Yapeyu, San Nicols, entre otras. Mientras se fundaban esas misiones, se emprenda la expedicin misionera del Guayra, donde se fundaron Nuestra Seora de Loreto y San Ignacio. Desde 1622 a 1629 el Padre Antonio Ruiz de Montoya funda en esa regin 11 pueblos ms, llegando as a 13. Luego empiezan los ataques de los bandeirantes, cazadores de hombres que venan desde la costa en busca de hombres para esclavizar. El padre Ruiz de Montoya fue el jesuita ms importante en el Paraguay porque:

Quiso sistematizar todo el conocimiento guaran Cuando los bandeirantes comenzaron a atacar, y se llevaron a 40% de la poblacin tomo dos determinaciones: a) que todas las misiones cercanas a

conflictos migren a otro lugar ms seguro. b) decide armar a los guaranes y a toda la poblacin civil, consigue armar las tropas. Paralelo a estos conflictos, en la zona del Itatin, se fundan una serie de establecimientos que deben cambiar de ubicacin muchas veces, por los embates de los indios hostiles y por las incursiones de los paulistas. Las misiones del Itatin tuvieron que emigrar, trasladndose ms al sur en busca de seguridad. La arquitectura era sencilla, pues la tecnologa de la construccin era simple. Los materiales disponibles desde un comienzo fueron los de recoleccin, fundamentalmente la madera, la caa tacuara (semejante al bamb), paja, barro y piedra. Las maderas de diversos tipos que se extraan desde los bosques cercanos a las misiones fueron estudiadas cuidadosamente por los jesuitas.

As llegamos a la:

La segunda poca: la zona extensa que abarcaron las primeras misiones se concentran desde 1632 a 1767 fecha de la expulsin de los jesuitas, las obras tienen un gran empuje; se fundan los pueblos, se construyen los templos, se organiza la vida comunal, se establecen las estancias, y se cultiva la tierra, explotndose los yerbales, con lo que se crea un comercio en gran escala.

Las fundaciones del Tape, en Rio Grande del sur se recuestaran a las mrgenes del Uruguay, hacia el oeste, despus de las terribles batidas paulistas. Las poblaciones del Guayra, bajan por el rio Paran y se establecen en las zonas de Misiones de Argentina; y las Reducciones del Itatin, del Norte bajan a las actuales departamentos paraguayos de Itapua y Misiones, entre los ros Paran y Tebicuary. Los pueblos se concentran y quedan en forma definitiva, 15 pueblos en Argentina, 7 en Brasil, en Rio Grande do Sul y 8 en Paraguay; y as totalizan las 30 misiones de guaranes. Como vimos, los misioneros, haban solicitado armas y oficiales para organizar la defensa, consiguiendo formar sus ejrcitos con los soldados indios. Pusieron fin a las incursiones de los mamelucos con la derrota de 1641. Las doctrinas ubicadas en el actual territorio paraguayo son: San Ignacio Guazu, la ms antigua, Santa Mara de Fe, Santa Rosa, Santiago, San Cosme, Itapua, Trinidad y Jess.

En total 8 pueblos. En esta etapa, la estructura maderera se hace independiente, tenindose pilares, vigas y cabriadas de madera. El techo era de tejas cocidas, que sustituy a la paja, y los pisos eran de baldosas cermicas.

La tercera poca: es la ltima etapa de las Misiones; antes de la expulsin los padres emprendieron la construccin de templos y obras de caractersticas similares con la de Europa, planeando templos como los de Trinidad en Paraguay, y San Miguel en Rio Grande del Sur. En esta etapa la arquitectura misionera alcanzar su mximo esplendor, logrndose las magnficas edificaciones de lo que se denomina Barroco en piedra, cuya riqueza en el trabajado de este material se aprecia inclusive en las obras inconclusas.

Misiones de San Miguel URBANIZACIN, TRAZA URBANA.

El trazado era sencillo: una gran plaza forma el centro cvico, las dimensiones de las plazas varan en los distintos pueblos, de los cuatro lados de la plaza, partan otras tantas calles paralelas, y paralelas a estas cuatro calles venan despus las otras. Sobre uno de los lados de la plaza, se desarrolla el centro de la misin, que en un mismo conjunto agrupa la iglesia, el colegio de los padres, el cementerio y los talleres; en los otros dos lados estn las casas de los indgenas, en forma de pabellones: cada pabelln consta de cinco a diez cuartos uno al lado del otro pero independientes entre s; el techo es de dos aguas y forma doble galera (2) La planificacin llev, sin duda, a los jesuitas a un perfeccionado modelo de ocupacin territorial, a la definicin de una traza modlica y a criterios de organizacin. Pero sin embargo, todo ello es fruto de un largo proceso de ensayo, error, correccin, que pasa por diversas etapas hasta definirse aquello que puede ser un modelo apto para su utilizacin en escala generalizable.

MUSICA Y ARTE El arte europeo lleg a los guaranes a travs de sus misioneros. Los jesuitas a medida que tuvieron xito en organizar la vida de los indgenas en las misiones, pronto percibieron en ellos un particular talento para las artes, sea para la msica, sea para la escultura o la pintura. Se perciba tambin en los indgenas, una notable capacidad de imitacin. Bastaba mostrarles un diseo o una estatua y ellos eran capaces de reproducirlas con perfeccin. Y, a partir de esas constataciones, los jesuitas pasaron a utilizar cada vez ms intensamente en el arte como instrumento de evangelizacin y catequesis. Entre los 1565 jesuitas que trabajaron en las Reducciones durante su existencia haba un nmero importante de msicos, pintores, escultores, arquitectos,

que traan a las misiones diversas influencias artsticas de sus pases de origen, que eran no solamente todas las tierras de la casa de Habsburgo, sino tambin Irlanda, Francia, Italia y Alemania. En el otro lado estaban los guaranes con su sociedad neoltica, su imaginera y su arte primitivo, primitivo quizs en sus tecnologas, pero ciertamente no en su sensibilidad, en su expresin y en las habilidades de los artistas guaranes. Aunque al principio las formas del arte europeo tuvieron que chocar fuertemente con la imaginera guaran, los indgenas aprendieron rpidamente y con mucho xito las tcnicas que les enseaban los jesuitas. Su capacidad de imitacin, tanto de las tcnicas como de las formas, dejaba maravillados a todos los testigos contemporneos y a menudo leemos en los escritos de los misioneros jesuitas que era imposible distinguir la copia del original. Adems los misioneros jesuitas tuvieron instrucciones de estimular el cultivo de la msica y el canto por los indios, debiendo proporcionarles los instrumentos de ms fcil fabricacin. Cada pueblo tena su coro y su banda, disponan de arpas, violines, flautas, chirimas y otros instrumentos de cuerdas, de viento y de percusin. Adems de Europa partituras de msica religiosa. Maestros jesuitas y oficiales y aprendices indios fabricaron instrumentos similares a los europeos: no solamente arpas, liras y violines, sino que tambin rganos y clavicordios, para servicio del culto y para solaz en las horas de trabajo y de descanso.

2. Libro La Arquitectura en las Misiones Jesuticas Guaranes, Pg. 28

El P. Juan Vaseo, belga, que haba sido msico de la corte imperial, actu en los primeros aos de las reducciones como maestro de religiosos e indios. Otros jesuitas se sucedieron en la formacin de coros y bandas, y hasta de compositores. En los pueblos de indios, los hubo igualmente, as como bandas regularmente provistas de instrumentos. Juan Francisco Aguirre, culto marino espaol que recorri gran parte del pas a fines del siglo XVIII, menciona a varios de esos conjuntos musicales, entre los cuales, en esa poca, gozaba de especial celebridad el de Yaguarn. Msicos y cantores, adems de participar de las solemnidades del culto, contribuiran al solaz de la poblacin en los frecuentes festejos patronales y saraos que rompan la monotona de la vida colonial Ya, entonces, la guitarra y el arpa formaban partes del menaje del campesino paraguayo. El barroco misionero se insertaba en el contexto del arte sacro: el propsito no era, como en el arte en general, estar al servicio del placer esttico, y si estar al servicio de la

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catequesis. La escultura responda a una doble funcin: dotar a las iglesias de imgenes religiosas capaces de reforzar visualmente la predica de los misioneros y tambin la iniciacin de los indgenas en los trabajos manuales. Le daban gran importancia a la escultura ya que los indgenas se destacaban en este arte. Pocos eran los alfabetizados ya que en las escuelas aceptaban como alumnos solo a los hijos de caciques, sacristales, mayordomos, jefes de obra y a los que formaban la aristocracia indgena. Esculpir imgenes religiosas sustitua la ausencia de lectura en el aprendizaje religioso. Fue una escultura donde desplegaron su mayor habilidad artstica los misioneros y sus discpulos guaranes. La imaginera se convirti pronto en una alta especialidad de las misiones, esculpan las imgenes para las iglesias, no solo de las reducciones, sino para todo el virreinato, las imgenes eran destinadas para los altares. Por lo general las tallas eran de madero policromadas, pero para el frente de la iglesia San Miguel, se esculpieron en piedra la imagen del patrono del pueblo y de 6 apstoles. Muchsimas de estas imgenes fueron a parar a museos oficiales y colecciones particulares de otros pases. ARTES ORNAMENTALES. La mayor riqueza de las iglesias estaba en los altares, tabernculos, retablos, pulpitos, confesionarios, sillones, columnas, candelabros, puertas, ventanas, sacristas, coros, artesonados del techo, molduras de las vigas, todo hecho de cedro, recamado de oro y plata y con vivos colores. Predominaba en la decoracin el barroco espaol con sus columnas retorcidas, capiteles, rosetas, vietas que decoraban, con profusin y esplendor las iglesias misioneras. Cuando comenzaron a tallar las piedras aparecieron los motivos ornamentales para los exteriores, no muy recargados y en cierto modo liberados del barroquismo. La estatuaria hispano-guaran es un arte sincrtico, nacido de un trasvase cultural que depura las veleidades del arte barroco forneo adaptndolo a las necesidades simblicas locales. Es por lo tanto, un arte que amalgama dos tradiciones: la espaola y la indgena y por ello es tan mestizo, original y nico como el propio pueblo paraguayo. Pragmtico y recio. Tan alegre y sincero como el pueblo que le dio origen. Podramos as considerarlo el primer arte genuinamente paraguayo. (3) ETAPAS CONSTRUCTIVAS a) Etapa de recoleccin (siglos XVI XVII) Rudimentaria. Elementos perecederos: troncos, caa tacuara, piedra, paja, paredes de estaqueo, adobes. b) Etapa maderera (siglos XVII XVIII) Preponderancia de la madera.

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 Uso de la madera como estructura portante y de cubierta estructural. Uso de piedras y ladrillos, mayores espacios. Molde huangabai: de adobes y ladrillos. Arquitectura de consolidacin. c) El Barroco en piedra (siglo XVIII)

Arquitectura europeizada. Apor2te de maestros europeos.

Edificios en piedra y abovedados LA ARQUITECTURA EN LA LTIMA ETAPA DE LAS MISIONES El barroco en piedra. Antes de entrar en materia, debemos destacar que esta arquitectura misionera, lamentablemente perdida, ha dado un tipo de personalidad propia, perfectamente definida, que debemos ligar por su parentesco tcnico y plstico a la arquitectura del litoral argentino. Se destacaban por ser meras construcciones primitivas, donde la madera es el material principal. Encontramos grandes templos en las que las galeras son natas prolongaciones del techo las cuales son soportadas por piedras o troncos, las Iglesias presentan sus campanarios separados de la propia edificacin, las campanas llamaban a los indios a la oracin y desde aqu los vigas guaranes vigilaban el horizonte para protegerlas de posibles amenazas; todava quedan en los campos paraguayos edificios de aquella arquitectura sin arcos ni bveda, llenas de arquitectura primitiva. Solamente en La ltima etapa de las misiones los jesuitas dieron importancia al aspecto externo de las edificaciones, estas tuvieron durante mucho tiempo fachadas simples. Los templos se distinguan de las construcciones solo por su magnitud, toda su riqueza estaba en el interior. Los claustros, talleres, colegios y depsitos, formaban con el rico conjunto de composicin arquitectnico Nos referimos a las caractersticas tecnolgicas y culturales de la arquitectura paraguaya durante la dominacin hispnica. Los autores de la arquitectura eran los maestros de obras, los arquitectos de rdenes religiosas y el cuerpo de ingenieros militares.
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3 Libro Apuntes de Historia Cultural del paraguay, Pag 139.

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MATERIALES La construccin en general fue primitiva, y la falta de materiales como la cal, impidi a los arquitectos una mayor riqueza formal en sus construcciones. La Madera: elemento principal para la construccin. Material estructural, cuya materia prima los padres tenan a su alcance, en los bosques cercanos a las reducciones. El lapacho, el quebracho, el urunday fueron las maderas duras. El cedro fue de las maderas blandas, la ms usada; sirvi para todos los trabajos que deban pintarse, tambin para los retablos y tallados. En los techos de las iglesias, que fue donde ms se uso, no se construyeron verdaderas cabriadas, sino simples vigas y tirantes apoyados que nunca formaron estructuras indeformables. La piedra: En general fue una clase de piedra arenisca, mas bien blanda, corresponde al tipo de aspern que es fcil de trabajar. En general, arenisca color rosado. Los templos y colegios se construan siempre en piedra En general la poca consistencia de las piedras usadas en las misiones, que con el tiempo y el agua sufre un gran desgaste, nos han dejado molduras poco definidas e imprecisas. El ladrillo y el adobe: El ladrillo cocido y el abobe fueron materiales usados corrientemente en las construcciones misioneras. Los hornos de materiales cermicos se construan junto al pie de la colina, cercano a yacimientos de barro y arcilla resistente. Se abran enormes cuevas, en las cuales se ubicaban los hornos. Previo al cocido de tejas, estaba el amasado de barro, el cual se hacia en los pisaderos. El ladrillo cocido, fue utilizado en obras de gran envergadura, aunque la piedra era el material preferido par este tipo de trabajos. (4)3 Las edificaciones de poca importancia se construan con adobes, en general de gran tamao. Algunas viviendas de los indgenas, tapiales y depsitos fueron levantadas con adobe. Tejas y baldosas: Las cubiertas de las obras misioneras fueron de tejas. No solamente en los hornos de materiales cermicos se fabricaban ladrillos y tejas, sino tambin baldosas o tejuelas para cubrir pavimentos. Estas eran hexagonales, ms bien de formas variadas. En las ruinas de San Ignacio Mini existen muchos ejemplos de pisos cermicos cuadrados, hexagonales, lisos, con altorrelieves, formas de animales, etc. Mampostera: Muros como pantallas. Imposibilidad de resistir cargas a falta de cal. Sin contar con este elemento los muros (de piedra o adobe) se asentaron sobre una mezcla a base de tierras especiales, por lo cual tuvieron poca solidez y un enorme ancho. (5) Los muros tenan un espesor de ms de un metro por lo general pero a excepcin la de San Ignacio era de 1.80m. Las viviendas: la edificacin no religiosa era muy uniforme, grandes pabellones de techos de tejas con dos aguas, con amplios corredores a los 4 costados y habitaciones separadas por tabiques para cada una de las familias, arcos y pilares son elaborados con esmero, las rosetas quitan toda apariencia de monotona al conjunto de prticos que se extiende en varios centenares de metros.

4. Libro Apuntes de Historia Cultural del Paraguay, Pag 139. 5. Libro Apuntes de Historia Cultural del Paraguay, Pag 140.

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TECNICAS DE CONSTRUCCION

En el siglo XVIII, con el descubrimiento de canteras de cal, cambi la tecnologa constructiva, al ser desplazado el sistema de estructura portante de madera en las iglesias por el de paredes portantes de ladrillos o piedras, y la estructura del techo por bvedas de mampuestos, cuya mxima expresin fue la Iglesia de Trinidad.
Como se construa una iglesia: Primero se hace el techo y tejados y despus las paredes del siguiente modo: en la parte de las paredes y en las naves del medio se hacen unos hoyos profundos de tres varas y de dos de dimetro, que se enlozan bien con piedras fuertes. Se cortan para pilares unos rboles que all hay ms fuertes que las encinas y no se cortan del todo, sino que sacan muchas partes de sus races luego se trae al pueblo, se acomodan la parte de sus races para que puedan entrar en el hoyo y se chamuscan con fuego para que puedan aguantar la humedad, lo que ha de sobresalir al hoyo, se labra redondo en columna con su pedestal, cornisa, etc. Se hacen los cimientos de grandes piedras dejando en ellos los hoyos para pilares y regularmente estn de 8 en 8 varas. Se meten en los hoyos y alrededor hasta llegar al hoyo, se les hecha cascajo de tejas y ladrillos quebrados y despus piedras y al fin tierra. As se ponen los pilares de las paredes y de la nave del medio, despus se ponen los tirantes, soleras y tijeras y el tejado. De este modo carga toda la fabrica del tejado en los pilares y nada en la pared-

LOS MAESTROS DE OBRA. De los pobladores que vinieron de Espaa, haban carpinteros, aserradores, carpinteros de lo blanco y tallistas, canteros y lapidarios, maestros albailes y pintores. Todos ellos venan con el tradicional sistema de aprendizaje gremial espaol; pero varios de ellos encontraron posibilidades de desarrollar sus aptitudes con nuevos materiales y

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sistemas constructivos. La escasez de recursos econmicos llevo a una arquitectura emprica, de materiales de recoleccin y donde el sistema de ensayo-error fue definiendo los sistemas constructivos. La arquitectura fue una tarea reservada a los carpinteros ms que nada. Los pueblos de indios de Ita y Yaguaron tuvieron excelentes talleres artesanales. Despus algunos de los artesanos migraron hacia Asuncin. Domnguez de Obelar hizo la Catedral, la Iglesia de la Encarnacin y el Cabildo de Asuncin, su formacin arquitectnica emprica. Martinez de viana era considerado el nico arquitecto que haba en Paraguay en 1777 construyo algunos anexos a la Catedral, su formacin tambin era emprica.

LOS CUERPOS PROFESIONALES MILITARES. El mayor nivel arquitectnico del Paraguay colonial, fuera de las misiones, se logra con motivo de conflicto fronterizo con Portugal y la formacin de los partidos Demarcadores de Limites. Los que ms se destacaron fueron Flix de Azara, Julio Ramn de Cesar y Pedro Cervio, Garca Rodrguez de Francia, Antonio Zabala y Delgadillo, Venancio de la Ros. Todos ellos actan como inteligentes en fabrica de arquitectura, es decir, con conocimientos del trabajo de madera en cortes y fabrica de estructuras independientes. MEZCLA DE CULTURAS. Las variantes del sistema que usaban los indios y los de la casa comunal guaranitica sirvieron de base a los espaoles en algunos aspectos: por un lado mantuvieron la estructura independiente de madera; y por otro lado, mantuvieron los elementos de cobertura, pese a que los espaoles comenzaron a fabricar tejas, esta recin fue econmica y de uso masivo mas tarde. El uso de la teja de palma acanalada fue fruto del proceso de sntesis; forma de

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cobertura espaola con material local. Los espaoles incorporaron tambin muro de tapial. La paja fue la cobertura inicial de todas las viviendas provisorias. Donde se ve la elaboracin de una nueva tipologa es en el diseo de las casas de galera externa, esto es una sntesis de dos culturas. La galera de pies derechos de madera responde al sistema de estructuras independientes, protege con su alero al peatn del sol y de la lluvia y preserva los muros de tapial. La sucesin de galeras forma la calle cubierta, es la concesin de cada casa al poblado un espacio ms pblico que privado y lugar de reunin del vecindario. El respeto por la continuidad de las galeras implica una conciencia de pueblo integrado por la mera sumatoria de viviendas. Este hecho da la gran unidad a los poblados paraguayos. Las exigencias arquitectnicas. de los materiales condicionaron fuertemente las resultantes

En Asuncin a fines del siglo XVIII, se comenz a dejar el sistema de estructura independiente por la pared portante de ladrillos. La huella del aporte indgena y criollo se evidencio en las respuestas tecnolgicas y arquitectnicas; en las iglesias centrales y perpteras, en las casas en serie y los tirones, en el sentido de la exteriorizacin de la vida y el culto, en la solidaridad de las galeras de la casa y en la relacin de la vivienda con el paisaje natural, etc. EL TEMPLO El fin y razn de ser de las misiones era la conversin y atencin espiritual de los indgenas, por lo cual todo tena que girar alrededor de la iglesia. Desde el punto de vista constructivo, hay dos tipos de templos definidos, en la construccin misionera. El primitivo y tpico por excelencia, que llamaremos de estructura en madera, y el tipo de construccin a la europea. El primer tipo constructivo, del cual un pequeo croquis ilustra sus soluciones resistentes, es un templo con estructura de madera. La cubierta est hecha con tirantes que asientan sobre falsas cabriadas, y stas a su vez descansan en columnas de madera. Los muros son simples pantallas que no reciben el peso de las estructuras resistentes. Este tipo de construccin, que tuvo sus razones en la falta de algunos materiales como la cal, es en realidad el ejemplo tpico de la construccin del templo misionero. El segundo tipo de templo misionero, de caractersticas europeas, corresponde a los ltimos aos del imperio jesutico. Los arquitectos queran salir de las formas primitivas de las construcciones con estructura de madera y edificar templos parecidos a los de Europa. Pero estas obras, de la ltima poca, responden al molde de la arquitectura jesutica metropolitana. Sus plantas estn inspiradas en la planta tipo, el Jess de Roma, con una gran nave central y dos naves laterales de escasas dimensiones. Un gran crucero de brazos cortos y una gran cpula. En la fachada, la proyeccin correspondiente a la nave

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central, se une a la de las naves laterales, por medio de larga volutas. En estos templos se prescinde del esqueleto de madera; los muros asumen su funcin portante; el arco y la bveda intervienen con toda su riqueza plstica y decorativa. Para alivianar sus cargas, las bvedas tenan su nacimiento en piedra y despus con ladrillos. Desde siempre, el hombre de ha agrupado en torno a lugares naturales para celebrar los rituales propiciatorios de esta conexin. Alrededor de bosques, montaas, manantiales, ros y lagos sagrados se han erigido los primeros altares para rendir honores a la divinidad e implorar sus bendiciones. Y para contener estos altares y reunir a los creyentes en torno a l, se fueron creando los primeros templos. E S Q U E M A

DEL TEMPLO

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LOS GRANDES TEMPLOS MIGUEL ARCANGEL

Es una de las cumbres del esfuerzo jesuita. En 1687 se instal donde estn sus ruinas. Las cubiertas eran de tejas. La poblacin aumento tanto, que fundan San Juan Bautista con 3000 almas, como filial a esta reduccin. La iglesia la planeo Prmoli. La reduccin cumpli con las normas que guiaron a todas las misiones. Las viviendas indgenas estaban rodeadas de galeras, que se extendan tambin frente a la Iglesia y al cementerio.A la derecha de la Iglesia, estaba el colegio, alrededor de dos grandes patios. Siguiendo al este, hay un pasaje que comunic el primer patio con las quintas y huertas del fondo. Hacia la plaza haba un alto muro, con galeras interiores y exteriores, y en el eje del patio, una portada de techo a cuatro aguas. La Iglesia de San Miguel, al igual que la de Trinidad, tiene un carcter europeo San Miguel quiere repetir el templo europeo con sus muros portantes de piedra y sus tres naves divididas por pilares. Es un templo de vastas proporciones, con dos pesadas torres. La fachada es de inspiracin barroca romana. En el eje del edificio se abre la portada principal, y sobre ella, la ventana central, correspondiente al coro. Una de las caractersticas ms encomiables es la finura y la perfeccin de las molduras. Detrs del muro del altar mayor hay un gran ambiente que abarca todo el ancho del templo. A ambos lados de la iglesia, se levantaron dos hermosas torres, con ngulos

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redondeados.

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TRINIDAD.

Es uno de los ejemplos ms ricos y singulares de la arquitectura jesutica guaran, Su diferencia de las otras ciudades por el trazado urbanstico y por cada una de las unidades que forman el pueblo. Una gran plaza central forma el ncleo alrededor del cual se desenvuelve la vida comunal. En el frente sur de la plaza, aproximadamente en el centro, se encuentra la Iglesia, y al oeste de esta el colegio, rodeando la plaza, estn las viviendas, que presentan recovas con arcadas de piedra. Hacia el poniente hay otra pequea plaza con una torre o campanario, y una capilla auxiliar, larga, de una sola nave, con galera hacia el sur y slidos contrafuertes al norte, hacia el cementerio. La misin de Trinidad se fund en 1706. Trabajaron en las obras Grimau, Primoli, entre otros. El templo principal tena 3 naves, cubierto totalmente por bvedas de piedra y coronado por una, cpula. Los muros eran de piedra arenisca labrada. Tena una clara influencia barroca. Al oeste de la iglesia estaba el claustro con el colegio de los padres. Era una sucesin de

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habitacin en los lados sur y oeste. Al norte haba un alto muro de piedras, con una portada hacia la plaza. Una galera rodeada todo el claustro. La torre es un monumento nico en las misiones, con su base cuadrangular. Las viviendas de los indgenas siguen la distribucin general de las misiones. Las galeras tienen hermosas arqueras de piedra labrada, en lugar de los pilares de madera. Los dinteles estn formados por dovelas de piedra.

CASA DE INDIOS TRINIDAD

JESUS.

La reduccin de Jess corresponde tambin a la ltima poca, se trata de una de las grandes iglesias misioneras, con una planta de 3 naves. Tiene 3 puertas de entrada al frente y se advierten los huecos que indican el proyecto de un coro. En Jess trabajaron Grimau y el Padre Juan Antonio de Rivera. El templo de Jess se aparta de los que hemos clasificado, ya que es un templo mixto;

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donde los muros y pilares se aprovecharon como elemento de carga. El frente se desarrolla en un solo plano, con 3 portadas y 2 amplios nichos. Hacia el costado occidental se levanta una torre inconclusa de base cuadrangular. Por la parte posterior hay una escalera de acceso. En el centro del templo hay una gran piedra que cierra la entrada, segn la tradicin, a un stano misterioso. Hacia el lado occidental del templo estaba el colegio, con sus gruesas paredes de

piedras.

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Las obras de la Iglesia fueron comenzadas aparentemente en 1759. En el pueblo de Jess se encontr cal mediana, y fue empleada la misma por primera vez en dicho templo EL BARROCO COMO ARTE EN LAS MISIONES Las reducciones misioneras desarrollaron en el Paraguay una prctica esttica dirigida al mximo. Al indio no le quedaba otra alternativa que copiar os modelos impuestos sin ninguna libertad para expresar sus propias ideas. El arte de las misiones pertenece al patrimonio comn de Paraguay, Brasil, Argentina y Bolivia y constituye sin duda el corazn del arte colonial sudamericano. Este arte representa a los pueblos indgenas y como ellos dentro de todas sus limitaciones pudieron expresarse a travs de ella. El barroco misionero demuestra en forma elocuente la creatividad indgena. Las esculturas barrocas fueron encaradas desde la necesidad de transmitir contenidos catequsticos, las formas barrocas actan mucho mas a travs del impacto emotivo, buscan mover la imaginacin, la fantasa y apelar al sentimiento, sobre todo en el caso de los indgenas, a quienes resultaban ms fcil de llegar a travs de la sensacin inmediata que del razonamiento. El barroco misionero buscaba conmover el espritu indgena y predisponerlo a comprender las nuevas verdades mediante los argumentos intensos de la belleza. El barroco irrumpe con violencia, arrsando, exuberante y turbulento la cultura visual aborigen. El arte barroco es naturalista, sensual y dramtico, el arte de los indgenas en cambio es sobrio, lineal y formalista. El indgena Paraguayo nunca tuvo vocacin barroca y la dominacin colonial le forz a imitar modelos nuevos a pesar de la existencia de una fuerte tensin, que solo fue superada cuando el indio pudo fuera del contexto jesutico, cear a partir de su larga prctica de taller, un estilo propio. Recin aca podemos hablar de creacin, porque aca recin ellos son capaces de expresar su concepcin del mundo, aun partiendo desde la base que dejo la evangelizacin misionera. Es indudable que al menos al principio los jesuitas ni siquera intentaron promover un arte genuamente misionero y se opusieron a la posibilidad de que el indgena desarrollara cualquier impulso creativo (6). El barroco europeo refleja toda una actitud del hombre de esa poca, un sistema de valores y creencias que se expresan en sus obras, pero cuando estamos hablando de una copia, que es lo que hacan los indgenas, toda esta historia y estos valores se pierde y lo que hacan los nativos se convierte solo en un reflejo de un realidad completamente ajena a ellos. Es por eso que los modelos europeos no eran bien recibidos por los indgenas, preferan mucho ms la simetra, la frontalidad y las imgenes estables y oredenadas

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Ahora bien, cuando a los indgenas le empieza a interesar ms la funcin de evangelizacin de las imgenes que el aspecto fsico, se empiezan a notar ciertas imperfecciones derivadas tambin de las muchas limitaciones de los medios con los que contaban en Amrica. No tenan los originales por ejemplo y copiaban de estampas, lo que creaba grandes dificultades en especial en el caso de las esculturas ya que no contaban con las dimensiones tridimensionales. EL GENIO DE LAS MISIONES Arquitecto, pintor, escenogrfico, escultor y hermano jesuita, el italiano Giuseppe Brasanelli fue uno de los artistas ms importantes que piso nuestras tierras. A partir de su llegada en 1691, produjo toda una revolucin estilstica en el amplio territorio de las Misiones. Influido por Bernini, sus figuras de abigarrados pliegues serviran de prototipo para las grandes imgenes de los altares de las iglesias misioneras y modelo para las siguientes generaciones de imagineros paraguayos. Con la expulsin de los jesuitas, la decadencia de las misiones y el saqueo de las tropas del Dr Francia, todo el inmenso corpus de imgenes creadas por Brasanelli se dispers o destruy, pudindose salvar solo unas pocas.

6. "El barroco en el mundo Guaran" Coleccion Latourrette Bo. Pgina numero 29

LA TERNURA DEVOCIONAL El arte sacro barroco no solo recurri a escenas de alto contenido dramtico para conmover al creyente. Los martirios y experiencias msticas, alternaron con imgenes que apelan a la ternura, la pureza y la inocencia.

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Los talleres americanos fueron prolficos en la representacin del Nio Jess, del San Juanito, junto imgenes aniadas de Arcngeles, de la Virgen Mara, de los Santos e incluso, del Cristo Resucitado y del Nio Salvador del Mundo como las que podemos observar en las imgenes.

LAS CLAVES DEL ARTE SIMBOLICO La frontalidad, el plano rebatido y los cambios de escala son, adems de la simetria, las claves para interpretar un arte simblico. Nuestros artistas nativos han seguido espontneamente la larga tradicin simblica de la escultura sacra. En la escultura de la Piedad que vemos en la imagen tambien se ha forzado y rebatido el plano perpendicular y visualmente logico de la figura del Cristo yacente, para lograr la misma frontalidad que la Virgen. Permitiendo asi que el espectador observe todos los detalles que identifican a los sujetos representados. Ambos estan fuera de toda escala naturalista y en desproporcion simbolica. El Cristo se muestra empequeecido ante la muerte y la Virgen se engrandece para brindarle su regazo protector.

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Aporte del Museo de Arte Sacro

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CONCLUSION Al recorrer el trabajo realizado por los Jesuitas en nuestro pas y el desarrollo social y poltico que lograron con los nativos as como tambin el avance en lo que a arte se refiere, hablando desde la msica y la pintura hasta la escultura y las obras de arquitectura; nos encontramos dentro de una historia protagonizada tanto por los jesuitas como por los guaranes que se enfrentaron a un modelo completamente nuevo para ellos y lo reflejaron en su arte, en su msica, en sus templos y en sus esculturas, que inspiradas en grandes construcciones europeas como Il Gesu y en obras de arquitectos renombrados como son Bernini y sus compaeros lograron siempre conservar un estilo propio Cuando nos encontramos con el rechazo a los modelos barrocos por parte de los indgenas que buscaban la continuidad del estilo guaran, se nos presentan muchas interrogantes frente a los mtodos utilizados por los padres y maestros y la imposicin jesutica que obviamente existi en las obras de los misioneros. Lo que ms nos impresiona es que frente a este nuevo estilo trado de Europa los indgenas ponen resistencia y finalmente logran el triunfo del arte guaran ante el barroco Europeo y esto es identificable en las imgenes de culto pblico de las Iglesias, en las que se utilizaban en las procesiones pero sobre todo en las domesticas donde las reformas barrocas son casi imperceptibles. Se observa la simetra, la frontalidad y la mirada hacia el espectador que caracterizan al arte guaran. Pero dejando a un lado este aspecto, durante la investigacin pudimos darnos cuenta tambin de que a pesar de toda la labor de los jesuitas fue extraordinaria. Enseaban mtodos agrcolas siguiendo las tradiciones autctonas, artes mecnicas y favorecan el desarrollo del comercio. Creemos que en cierta forma los jesuitas le ofrecieron una oportunidad de tener una nueva vida a los indgenas, pero sobre todo una vida mejor, donde podan vivir en comunidad, conservar su idioma, aprender cosas nuevas, descubrir sus talentos, mostrarles de alguna manera que podan hacer grandes cosas, desde instrumentos musicales hasta enormes templos que conservamos hasta hoy y quedar fuera de la esclavitud a la que estaban sometidos con los colonizadores. Creemos que los jesuitas pudieron haber tenido sus errores. Pero en ese momento para los nativos significaron esperanza. Supieron transmitir a los indgenas cosas que otros no iban a poder. Los convirtieron en una civilizacin que hoy es el orgullo de nuestro pas, son nuestros antepasados y su obra es nuestra herencia.

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BIBLIOGRAFIA 1. LELAND M. ROTH, Entender la arquitectura, 2008, Editorial Gustavo Gili 2. HERNAN BUSANICHE, La arquitectura en las misiones guaranies, 1955, Editorial Castellvi 3. ARQ. RAMON GUTIERREZ, Evolucion urbanistica y arquitectonica del paraguay, 1983, Editorial Ediciones Comuneros.

4. EFRAIN CARDOZO, Apuntes de Historia Cultural del Paraguay. 5. COLECCIN LATOURRETTE BO, El barroco en el mundo guarani, 2004, Editorial
Fotosintesis.

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