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2012-BIBLIOTECAS SOCIEDAD YORUBA DE MEXICO Y AGUILA

DE IFA FOUNDATION- EJEMPLAR GRATUITO-

Orishas que Hablan por If y la Bsqueda del Caracol de Oggn: Dos Tareas Titnicas

Mucho se habla de las deidades que hablan por If, como lo son Oduduwa, Babal Ay, Inle, etc. y solo para variar, se acusa injustamente que estos son agregados que han hecho los Babalawos Afrocubanos. Obviamente, estas cortinas de humo, siempre son lanzadas por ciertos elementos que quieren catalogar algunas cosas de If como inventos, solo para poder usurpar funciones o deidades y adjudicrselas como Olorishas. Esto, es falso y con ello solo tratan de cubrir otras realidades que s son invenciones y convenciones que fueron adoptadas por ciertos Olorishas, quienes acusando a los Babalawos, quieren cubrir sus desatinos. Tal parece que en nuestra religin, el enemigo a golpear es el Babalawo.

Nuevamente vemos que esto es utilizado para encubrir, ciertos hechos contundentes que son demostrados, irnicamente, por el propio Erindilogun y la historia. An cuando, las versiones sobre estos Orishas que hablan por If en la tradicin afrocubana, son considerados como inventos y catalogados como dramticos, por aquello de que se cortaron las lenguas o les cosieron la boca y que por ello hablan por If, no es menos cierto que en Nigeria esto tambin es una prctica, aun cuando las razones que se alegan all, son un poco diferentes a las que se alegan en Amrica. De hecho, el mismo Erindilogun en Nigeria, coloca a Orunmila como el mximo adivino de las deidades, pero adems, nos indica quienes

no hablaban por el Erindilogun porque simplemente no aprendieron su uso. Un ejemplo de esto, podemos verlo en el siguiente Ese Erindilogun que hemos puesto por prrafos y no como versos, por cuestiones de espacio:

Cuando Padre Apodihoro, Orishala Osheregbo, cuando Padre dio nacimiento a 401 hijos, Apodihoro, Padre cre 401 profesiones. Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre cre 401 talentos. l dice que cada hijo debe escoger el propio. Y all estaba Orunmila; l no es Fuerte, tal como un montoncillo de comejn. Sostener una azada le causa malestar. Cargarla y an caminar, le es muy difcil.

No hay trabajo que sea fcil para Orunmila. Padre dijo: Qu vas a hacer? l dijo que sera un adivino. Qu clase de adivino?. l dijo, Para todo lo que la gente venga a ti. Eran nueces de cola lo que ellos le llevaban al Padre en aquellos das (Para adivinacin). Si alguien hablaba a las nueces de cola y las lanzaba al suelo, Padre era quin daba el consejo. Quiero saber la respuesta a mi pregunta y Orishala se la dira.

As llam a Orunmila y Orunmila obtuvo una bolsa de adivinar. Padre tom la BOLSA DE IF. Dijo que Orunmila deba aprender eso. As que si alguien quera algo, deba ir donde Orunmila. Todos los que desearan preguntar, deban ir a Orunmila y cuando Orunmila miraba a su If, todas las cosas que se queran saber, Orunmila se las dira. Lo que fuera que desearan saber, Orunmila se los dira.

Nadie ms fue ya a Padre (Obbatal) para adivinacin; En su lugar fueron a Orunmila. Una mujer con un embarazo de un da, Orunmila lo sabra y as sucesivamente. As Orunmila se convirti en adivino. El dijo, Padre, Qu hay acerca de las hierbas?. Padre dijo, Una persona que viene con esta queja,

esta es la hoja (yerba) para darle. Uno que viene con un lamento, esta es la hoja para darle. As Orunmila se hizo adivino.

Todos los dems queran ser adivinos tambin. Egungn quera ser uno; Padre dijo, T, que eres poderoso (fuerte)? Ogn quera ser uno, Padre dijo, T, que eres poderoso? T debes ser comerciante. Hoy en da LOS DEVOTOS DE CIERTOS DIOSES pueden adivinar. Los devotos de Chang y los devotos de Oy y los devotos de Orishala. Esto fue debido a Ochn. Fue Ochn quien no dejaba descansar a Orunmila. Ella no le dejara partir. Insisti hasta que Orunmila le ense adivinacin. Fue de Ochn que todos los otros aprendieron a adivinar.

Pero Erinle no aprendi. Orisha Oko no aprendi. Ellos NO recibieron los 16 caracoles. Los caracoles de Shopona. Estaban siempre en su mano, pero siempre estaban peleando y no lo dejaban adivinar. Por haber sido dbil, Orunmila se hizo adivino. Estaba cantando:

Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre tuvo 401 hijos; Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre cre 401 profesiones. Apodihoro, Orishala Osheregbo, Padre cre 401 talentos. Apodihoro, les dio a aquellos quienes aprendieron un medio de subsistencia, Apodihoro, con lo que aprend, estoy ahora comiendo nueces de cola y pimienta. Apodihoro, con lo que aprend, estoy ahora comiendo nueces de cola y aceite de palma. Apodihoro, con lo que aprend, tengo dinero de otros, Apodihoro, As es como Orunmila se hizo adivino.

Lo primero que vemos en esta historia, es que Salak como hijo de Obbatal, siempre exaltara la figura de su padre

espiritual. Por ello veremos que en los versos de Erindilogun hay muchas variaciones, en dependencia del sacerdote de Orisha que est hablando. Si se tratara de un Olorisha de Chang, este enaltecer a Chang en los hechos, tal como se ve en Cuba, donde se dice que Chang y no Obbatal, le entreg If a Orunmila. Es evidente entonces, que la mayora Oy que lleg a la isla y que eran grandes adoradores de Chang, impuso esta creencia. Por ello vemos que Salak en sus versos para enaltecer a Obbatal, asegura que fue este y no Olodumare, quien le diera la bolsa de If a Orunmila. Es claro que este pasaje hace a Orunmila el mximo Adivino y que no usaba ErindilogunPero ms importante an, vemos que con Obbatal se adivinaba con nueces de Kol y ni siquiera con Erindilogun.

Pero volviendo a nuestro tema, podemos ver que las deidades que hablan por If Afrocubano, tambin tienen una similitud en Nigeria. Cabe destacar, que muchas de las historias que se obtenan por parte de nuestros viejos, deban ser modificadas para que las mismas se ajustaran a nuestros marcos de creencias, pero sin variar las liturgias o que los cambios influyeran sobre el desenlace de esta.

De hecho, este pasaje del libro de William Bascom, Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World, nos muestra que ni Oggn, ni Eggun usan el caracol tampoco y que solo algunos Orishas son los que aprendieron su uso, gracias a la intervencin y persistencia de Ochn. Es preciso entonces, que si se nos pregunta de dnde salen las deidades que hablan por If, nos digan primero de donde sale por ejemplo, el caracol de Oggn y para qu sirve, ya que no lo aprendi a usar, ya que Obbatal no se lo permiti, segn un Ese Erindilogun Nigeriano y no un Ese If o Patak Afrocubano, que estos seores siempre quieren acusar de agregados o conveniencias. De hecho, la historia del Erindilogun que

describimos ms arriba, especifica claramente que aparte de los devotos de Ochn solo, los Devotos de Oy, Chang y Orishanl, deben usarlo. De hecho, reitera lo siguiente:

La adivinacin con 16 caracoles es empleada en los cultos de Orishala (Obbatal) y otras deidades blancas y en los cultos de Eshu, Chango, Oy, Ochn, Oba, Yemay, Nana Buruku, y, en algunas ciudades, Ochosi y Shopona. (Bascom; Introduction, Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World).

Es claro, cuales son los Diloggun que hablan en las tierras nigerianas y no vemos que Oggn lo haga. Tampoco vemos mencionado ese atributo en los estudios de campo cubanos de la poca. Como se desprende del Ese Erindilogun anterior, podemos ver que ni Oggn, ni Eggun, ni Inle, ni Orisha Oko, ni Babal Ay, usan el caracol. Esto es compatible en muchas formas con nuestra tradicin afrocubana. Sin embargo, muchos son los cuestionamientos cuando los Babalawos establecen que estas deidades hablan por If y esto quiere ser calificado de Invento. Si revisamos inclusive, historias orales afrocubanas, nos damos cuenta que por ejemplo, de Inle se dice que adivinaba If sin estar consagrado y que este Ash de que todo le saliera bien, se lo haba dado Olodumare. En otras palabras, esta historia nos dice que Inle, habla por If y porque a los hijos de Inle hay que pasarlos rpidamente a If y no nos lo dice precisamente de una forma dramtica. Es ms, el dramtico asunto de que Yemay le cort la lengua a Inle, no es para hacer la analoga de porque Inle habla por If, sino para explicar porque Inle habla a travs del Caracol de Yemay, dos cosas muy distintas.

No deja de llamarnos la atencin el hecho de que a pesar que en otras regiones de Nigeria, Ochosi y hasta Shopono, hablan

por Caracol, Bascom nunca mencionara que Oggn lo haca en alguna regin, lo cual levanta ms sospechas an sobre este atributo. Segn leemos en el Ese Erindilogun dictado por un OLORISHA (que ponemos uno Nigeriano para que no se diga que usamos uno de los que estos calumniadores llaman Amaado), es claro que Orishanl no le permiti su uso por su fuerza, lo que infiere que si se haban creado 401 profesiones y al ser Oggn representante del hierro, obviamente no poda estar perdiendo el tiempo tirando caracoles y hablando con nadie, porque simplemente esa no era su funcin.

Sin embargo, este mismo Ese Erindilogun, coloca a If como un orculo ms completo que el de Erindilogun y lo separa claramente al decir que Orishanl le entreg la BOLSA DE IFA, no de Erindilogun y que los que quisieran saber las cosas con mayor profundidad deban ir con Orunmila, aunque algunos que les gusta desviar la atencin, digan lo contrario o quieran pasar la cuenta de que son orculos intercambiables y estamos demostrando su mentira con Ese Erindilogun, que recit un OLORISHA y que lo escribi un no religioso (Aunque Bascom era judo) y no un Babalawo, dejando de lado que es un hecho histrico registrado.

Adicionalmente, en If afrocubano no vemos ningn Odu que diga que Oggn recibe caracol. Solo recibe una escueta mencin en el Odu Ofun Bara, pero nada que avale o indique de donde sale su ceremonia. Lo que s vemos ilgico, es que si Oggn se conden a trabajar siempre y a cualquier hora A qu hora iba a aprender el caracol y a hablar a travs de l? Pero como conocemos a estos elementos, mejor hemos analizado el Ese Erindilogun nigeriano, ya que son capaces de acusar que los Babalawos borramos el caracol de Oggn del Corpus de If. Es ms, analicemos a Oggn como Orisha, que como ya dijimos es el hierro y los metales y por ello se asocia a

los sacrificios. En eso no debe haber discusin. Pero analicemos cmo es percibido en Nigeria y no en Cuba, para que no se diga tampoco que hacemos el anlisis bajo visiones de Odus que estos seores acusan de amaados:

En la cultura tradicional yorb, son los iniciados de gn quienes an mantienen los awo (secretos) de hacer herramientas, quienes an cazan para la alimentacin y quienes tienen un papel clave en mantener la seguridad de la aldea. Ninguna de estas tareas se ve en la sociedad yorb como "sedienta de sangre" o "salvaje". Son, en cambio, un elemento esencial en el equilibrio general y la armona de la comunidad en su conjunto. Como estos papeles se ven como importantes y necesarios, se les da sancin religiosa por medio de la iniciacin y la responsabilidad sacerdotal.

Son los iniciados de gn quienes conducen los ritos de pubertad masculinos, quienes ejecutan los ritos de circuncisin y quienes toman un papel activo en la preparacin ceremonial de la comida, sea con los animales domesticados o con el producto de la caza del bosque. A pesar de las imgenes negativas de "sacrificio animal" que aparecen frecuentemente en cine y televisin, se cree que quienes preparan la carne para el consumo humano estn ejecutando un rito sagrado. Cada vez que un animal es sacrificado como comida se hace una ofrenda a los rs. Esta ofrenda se considera un convenio entre los humanos y los rs. El convenio es a la vez una plegaria de gratitud por las bendiciones de la nutricin, y una plegaria de respeto por aquellas Fuerzas de la Naturaleza que continan proveyendo alimento para la salud y bienestar de la comunidad. (Fatunmi, 1995)

Para mucha gente que vive en la ciudad, el concepto de cacera se limita a la idea de matar animales por deporte. Para las

comunidades yoruba, esta no es una realidad, ya que la cacera sigue siendo parte importante de su diario vivir. En If podemos observar que Orunmila promova una sociedad agraria y con ello los yoruba son bsicamente agricultores. Los cazadores tienen el trabajo de buscar otras fuentes de alimento que no sean los animales domsticos. Los cazadores, prcticamente viven en selvas y sabanas y la comunidad, no solo depende de ellos para otras fuentes de alimentacin, tambin depende de ellos para la vigilancia contra peligros potenciales que pueda haber contra la aldea y localizar y obtener las hierbas medicinales. De all que estos hombres sean muy versados en medicina y en el conocimiento de las yerbas. Por ello en estas sociedades, el cazador sigue siendo una figura de suma importancia y altamente respetada.

Con todo lo que hemos visto, es claro que los sacerdotes de Oggn no son consagrados para tirarle caracoles a nadie. Sus responsabilidades comunitarias les impiden esta tarea. Eso salta a la vista. Al igual que en un pasado en Cuba, los hijos de Oggn en las comunidades nigerianas, son los encargados de los sacrificios que se le vayan a hacer a los Orishas y los autorizados a hacer esos sacrificios, los cuales, al igual que en nuestro caso afrocubano sellan un pacto. Entonces debemos preguntar: Oggn iba a dejar que despojaran de los Sacrificios a sus Hijos y su forma de sustento solo recibiendo un tributo (lase SOBORNO)? Oggn venda el Ash con el que bendijo a sus propios hijos? Oggn acepta sobornos que le hagan dao a sus hijos? Qu clase de falacia es esa?

Esto es incompatible con If. De hecho, ni siquiera tiene sustentacin en If, ni se sabe quien introdujo este atributo. Es inconcebible, que una deidad que fue condenada a servir a los Orishas y los hombres por toda la eternidad (tanto en If Nigeriano como Afrocubano), tenga tiempo de ponerse a hablar por caracol con nadie. Simplemente no fue lo que se le

encomend, ni lo que se gan por una ingratitud. Oggn sostiene el mundo y lo hace avanzar, ya que tiene el conocimiento para esto, es famoso por ser hurao e irse a la soledad del monte donde le gusta estar, lo cual enseguida nos hace preguntar Si le gusta su soledad, donde pule sus habilidades Cmo es que habla con alguien?

De hecho, los hijos de Oggn en Nigeria, son considerados grandes mdicos y uno de los sistemas de medicina tradicional, est a cargo de los hijos de este Orisha. Se les ensea el arte de curar desde pequeos y su forma de Magia se compone de encantamientos llamados gd el cual es utilizado por los cazadores de forma especfica y no por medio de la adivinacin, ya que en casi todas las regiones de Nigeria, Oggn es visto como un cazador. Como se puede apreciar, los atributos de Oggn son muchos y no utiliza el caracol. Lo que saben es por medio de encantamientos especficos y el profundo conocimiento de hierbas y palos y su medicina. Lo nico que se puede obtener de Oggn, son respuestas de si o no y para ello en Nigeria se le consagran Cuatro Caracoles, que el lo mximo que tienen y solo en ciertas regiones. Estos caracoles son utilizados como el equivalente de tirarle coco a Oggn y con ellos responde, SI o NO, porque no se le puede tirar Obi en Nigeria, ya que l Kol no se usa para esto con l. Entonces De dnde salen los otros 14 caracoles?

Es obvio que estando en la selva o en la sabana, no es posible andar con una bolsa llena de caracoles, ya que la concentracin que deben tener estas personas debe estar, no solo en sus responsabilidades inherentes, sino tambin en la propia supervivencia, pero adems Para consultar a quien? No creemos posible que con toda esta responsabilidad comunitaria, a estos seores les sea posible tirar el caracol a nadie, menos cuando casi no estn en el pueblo, sino que estn en la selva o la sabana. Claro que se podra argumentar

que la lectura del caracol lo pueden ejercer las mujeres, pero Qu caracol si Orishanla le neg su uso? Ser por estas razones que no hay mencin de este atributo en el If Afrocubano? Entonces quedara una ltima pregunta por hacer Para que recibir un atributo por el cual Oggn no puede hablar? .

Es mejor dejar la demagogia de lado y comenzar a apegarnos al legado que nos dejaron nuestros viejos. No es posible que se quieran profanar estos legados, ya sea por soberbia, ansias de poder, razones econmicas o simplemente, complejos. Nuestros viejos tuvieron que adaptar muchas cosas a nuestro nuevo sistema de creencias y quiz lo hicieron al ver que ciertas cosas no daban los mejores resultados en los iniciados. Tristemente, hemos visto como este legado, poco a poco se ha ido profanando, dando como resultado la destruccin de nuestras tradiciones.