Intercontinental Dialogo Entre Dos Orillas

Intercontinental: Dilogo entre dos orillas
Jos Pablo Quevedo Berln
Evento Internacional de Poetas y Escritores RAL GLVEZ CULLAR del 16 al 19 de agosto de 2012
Huacho - Per
IntercontInental: "Dilogo entre Dos orillas"
Aportes para las discusiones del pensamiento literario y poltico de RGC
Tomado de la correspondencia y las conversaciones entre RAL GLVEZ CULLAR y JOS PABLO QUEVEDO Lima Berln
JPQ: Jos Pablo Quevedo, es poeta, filsofo, ensayista y crtico de Literatura. Tiene 12 libros de Literatura publicados, figura en ms de 30 Antologas de los pases de Amrica Latina, tambin ha sido publicado en Espaa, Francia, Suecia, Alemania. Sus trabajos de ensayos y de crtica literaria figuran en la destacada revista Alhucema de Granada y en otras revistas y webs y blogs de Amrica Latina. Su obra ha sido traducida a 7 idiomas. Vive y trabaja en Berln. Es fundador de MeloPoeFant (Sismo Potico Resistente), Berln, Alemania. http://arteregresivo.blogspot.com/ - http://www.josepabloquevedo1.com/ Berln, Alemania RGC: Ral Glvez Cullar, Tacneo de nacimiento, limeo de corazn. Poeta, narrador y crtico. Abogado, pedagogo, ex-magistrado, ex-profesor de Derecho, Filosofa, Lingstica, Literatura e Idiomas. Es uno de los crticos ms reconocidos en nuestro medio literario. Viaja constantemente invitado en diversos eventos culturales, trabajo que orienta fundamentalmente a la siembra en los jvenes literatos. Es autor de ms de un centenar de aforismos, cuentos, poesas, libros de filosofa. Su trabajo ha sido antologado a nivel mundial en importantes revistas internacionales. http://rgalvezcuellar.blogspot.com/
Evento Internacional de Poetas y Escritores RAL GLVEZ CULLAR del 16 al 19/AGOSTO/2012 en HUACHO PER.
INTERCONTINENTAL: "DILOGO ENTRE DOS ORILLAS"

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2012-08700 Jos Pablo Quevedo DERECHOS RESERVADOS Queda prohibida la reproduccin, total o parcial de este documento, por cualquier medio, sin el previo y expreso consentimiento por escrito del autor. Diagrama y cuidado del trabajo: Celia Ariza Mendoza Trabajo impreso en Huacho, Per. Julio de 2012
A mi hermano: Oscar Quevedo Silva, Por su amistad y apoyo.
SOBRE INTERCONTINENTAL
Desde hace aos mantengo una fluida correspondencia con Ral Glvez Cullar, Filsofo y Literato Amigo, pues con el Creador de los aforismos peruanos, nos conocemos desde el Evento de Literatura Internacional realizado en el Callao en 1999, en el clebre castillo del Real Felipe, y que fue auspiciado por la Casa del Poeta Peruano. Desde ese Evento, nuestra amistad qued establecida, y por diversos motivos nuestros trabajos filosficos y literarios lo hemos realizado a travs de la correspondencia electrnica. De all con el tiempo, establecimos una comunicacin permanente, consultas de nuestros trabajos, y nos permitimos hacer juicios y raciocinios filosficos y estticos nuevos. Tambin hemos participado conjuntamente en lecturas, presentaciones de libros y Eventos Internacionales. Algo importante, a dos manos, sacamos el libro de poesas Arte Regresivo. Por eso, la fuente de informacin de Intercontinental es la correspondencia que he ido acumulando en los archivos de mi computadora a travs de los aos. Otra fuente son tambin los libros que hemos editado, y de alguna manera tambin son los ensayos y los comentarios publicados en diferentes revistas y pginas webs, sobre los cuales se han vertido diversos comentarios y opiniones. El llamamiento al Primer Encuentro Internacional RGC, y que va a realizarse en estos das de agosto en la ciudad de Huacho, aviv mi entusiasmo para hacer una contribucin al pensamiento de mi prestigioso amigo, motivo por el cual se elaboraron las 12 Intercontinentales. Ellas resultan de una seleccin construida y sacada de las muchas pginas de nuestra correspondencia, y en algunos casos, han sido complementadas a travs de consultas y conversaciones previas, en las cuales RGC, estuvo de acuerdo. Intercontinental no fue hecha de manera lineal, -ese trabajo hubiera sido imposible- sino se hizo pensando en la meta de cada trabajo, pero considerando un objetivo ms avanzado, el cual sera la presentacin de un Segundo trabajo en un libro de filosofa. Por eso, Intercontinental no es un libro de filosofa o de esttica, sino que contiene un calidoscopio diverso de conocimientos con razonamientos filosficos, estticos, histricos, literarios y hasta polticos con relacin a Ral Glvez Cullar. Con Intercontinental, el lector debera ir introducindose en la Filosofa de la Dialctica en Regresin (D en R), a travs de la esttica de Arte Regresivo. Es decir, Intercontinental es un puente hacia esa filosofa (La filosofa del devenir). Este Segundo libro que se halla en proceso de afinamiento y diseo, saldr editado en el
2013, y las consideraciones y formas de su edicin las vamos a informar en meses adelante. Intercontinental, fue publicada en la pgina web de la Sociedad de Poetas Escritores Huacho, y tambin se puede ver en Arte Regresivo. El diseo, las correcciones y la publicacin de Intercontinental las hizo la escritora Celia Ariza, a cuya dedicacin y esfuerzo debo de agradecer sobremanera, pues fue un punto de apoyo importante para este Evento Internacional RGC.
Jos Pablo Quevedo Berln, julio del 2012.
Por Jos Pablo Quevedo
CAPTULO I
Intercontinental: "Dilogo entre dos orillas"
Intercontinental: "Dilogo entre dos orillas"1
JPQ: Mantente en esa posicin en contraluz Ral! As ests bien para la cmara!, ms cerca de la ventana para conservar tu perfil, tu nariz aguilea, tus barbas a lo Valle Incln, tu sombrero inigualable de donde dices salen tus ideas, t mismo lo has dicho muchas veces, los muchachos reconocen al poeta por el sombrero, y sin sombrero no eres poeta? Pero no nos detengamos. Te advierto, hemos realizado muchos esfuerzos para hacer un guin con tus diversas facetas, y hemos estudiado diversos captulos sobre tu vida, tambin sobre tus obras que ha hecho rer a muchos peruanos, y que tambin ha sacado roncha a muchos otros. Un momento, les advierto antes de hacer rodar la cmara! Esta ser la primera secuencia, el primer escenario. Las otras secuencias tambin sern temporales y se adaptarn a otros espacios, a otros pases, tambin tendrn otros motivos, tejern las relaciones con otros personajes, se usar el relato y los dilogos de nuestra correspondencia desde hace varios aos, se hablar de todo; pero todo caminar con el tiempo, y el mismo tiempo retratar sus diversas caras en lo diverso de lo mismo que es como forma de existencia del movimiento, y estar por lo tanto siempre actualizado. Todo lo que haremos ser como hacer una retrospectiva, pasado-presente-futuro, pero diferenciando en cada secuencia. RGC: Esto es otra buena idea que has tenido Jos Pablo. Contrario sensu a esta regresin abstracta que sealas en tu anlisis, surge en diversos puntos del planeta un nmero necesario y significativo de idelogos y actores que construyen el presente-futuro, y hasta el pasado si queremos aplicar el movimiento pendular del salto del canguro o el andar del cangrejo desde nuestro enfoque filosfico que se explica en nuestro libro Arte Regresivo. JPQ: Cierto, eso mismo es lo que queremos hacer para las secuencias, carreras y saltos con vallas para lograr pasar las postas de la historia, no usar cubos para rodar, pues los cubos se apoyan sobre dos puntos y cojean antes de rodar, no es as como ocurre con las bolas que ruedan, y aprovechan los muchos puntos de apoyo para correr. RGC: Pero parece djame decirte antes, que Arqumedes tampoco conoca al picaflor cuando hablaba sobre los puntos de apoyo para mover el mundo. El colibr usa la energa de sus alas como punto de apoyo para sostenerse en el aire por el mismo. JPQ: Pero el tiempo en sus movimientos tiene varios relojes para medir la materia inorgnica y orgnica, tambin tiene compases para medir la vida vegetal y la vida del hombre, pero para el punto de sostenimiento de nuestros dilogos, usaremos la dialctica en regresin como mtodo para establecer las ideas de nuestras referencias y comparaciones, es decir, vamos a usar la dialctica diferente, sobre la que tantas veces ya se han dado clarinadas, y sobre la cual ya hay una serie de ensayos sobre otros intelectuales, escritores y poetas. Y como ya t mismo sabes, de esa dialctica usaremos la cuenta invertida, como lo hace la cmara del tiempo, en donde en
"Dilogo entre dos orillas, es el ttulo de un poema de JPQ.
un acto subjetivo los actores se proyectan a otros espacios en varios ritmos y en varios tiempos, animan sus imgenes y promueven las relaciones necesarias y posibles de diversas realidades. No te adelantes al dilogo an, que vamos a grabar y a empezar la primera secuencia, y ella se llamar la Intercontinental o "Dilogo entre dos orillas". Cmara, accin! RGC: La expresin que acuas de "Dilogo entre dos orillas" o "intercontinental", se adeca precisamente a las circunstancias para futuras publicaciones, que puedan reflejar esta preocupacin que pretende resolver los eternos problemas poltico-sociales, sobre todo en los pases latinoamericanos y de los llamados "del tercer mundo", epteto con el que nunca estuve de acuerdo, pues lo considero forzado, prosaico e injusto, porque lesiona la dignidad del ser humano. JPQ: Sabemos que eres el creador de los aforismos en el Per, y antes que el mismo Sofocleto publicara los suyos, ya los habas sacado de tu manga. Tu olfato poltico y esttico te haba guiado a conocer todos los guisos que en nuestra realidad se cocinan y que se repiten, no mecnicamente, pero en forma diferente, y que contienen a muchos tipos sociales mutantes de nuestras decadas Repblicas enfermizas desde su primer acto de constitucin y de evolucin social. Porque no haba una clase burguesa capaz de realizar cambios a nuestra sociedad que le imprimiera el vigor de sacar el pas hacia adelante, y por eso, segn nuestro Jos Carlos Maritegui, las clases de los encomenderos, de los terratenientes y la aristocracia semifeudal, pas a tomar los destinos del primer experimento de la Repblica formal. Tu libro de los aforismos goza del tiempo an, y refleja en parte estas caricaturas de los tipos sociales criollos metamorfoseados bajo el pensamiento ideolgico an prestado al europeo, el dualismo establecido, su ambivalencia y su poltica de medios chances o de las clebres promesas para el definir las cosas, famoso tema entre el significado y el significante entre los neopositivistas. En este guiso RGC en el Bulevar de los Autores de la CASA DE LA histrico de nuestra realidad, de sus LITERATURA PERUANA diversas culturas, lenguas y expresiones, veo que conociste sus contrastes y contradicciones con la realidad entre lo que se dice y lo que no es verdadero, y te diste cuenta que con todos esos mismos personajes inverosmiles podas hacer Literatura. Ellos tienen una estatura chata o ennica desde tu horma, esos tipejos deformados por los mismos cristales de la historia los podas condensar para mostrarlos en varias de tus obras. RGC: Pero en efecto mi querido caracolero, fedayanista y nosotrado poeta2, y poeta de la metfora histrica, y ya ves como tambin conozco hasta tus formas de pensar potico, pero volviendo a lo mo, efectivamente, esos mismos personajes criollos caricaturizados por ellos mismos por su propia praxis, y que trataron, como t dices, de formar las diversas repblicas a su manera, forman tambin el pandemonio de mis aforismos, de lo que me ha dado nimo para proseguir en la literatura. T tambin has escrito sobre m, "Ral Glvez Cullar, escritor de aforismos, de cuentos y de ensayos crticos es el dinamitero de los filibusteros
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RGC se refiere a JPQ tomando en serie los ttulos de algunos ttulos de los poemas del autor.
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congresistas, su lema: fustigar y atacar una realidad inaceptable para cualquier hombre de bien. Yo solamente agregar estos aforismos que ya los conocen mis lectores alguito para verificar lo dicho: El parlamentiroso en el circo de congresistas peruanos jura: "Por Dios y por la Plata". "La nica verdad que se ha escuchado en ese circo de bufones y de filibusteros con corbata, fue cuando uno de ellos jurament POR DIOS Y POR LA PLATA. Estoy hasta mi remaceta con el sancochado de las "Elecciones Presidenciales". Por higiene mental pongo punto final a este entripado. Seguir adelante sin torcer mi rumbo, recuerda mi frase "hasta deshumanizarnos en la locura o la muerte" ("Pon tu Vida", pg. 54 de Arte Regresivo). JPQ: Tu espritu crtico nos ha dicho, casi a la usanza de Luis Gonzlez Prada cuando este intelectual peruano azotaba con su lenguaje a esa casta de encomenderos: Vivimos en un pas donde hay congresistas bataclanas, lavapis, trnsfugas, planchacamisas, viajaporgusto, chiboleros, contratadomsticas, mataperros y boxeadores con corbata... qu ms podemos esperar?... Chuponeos y faenones, aceitadas y una variopinta muestra de ladronera, y hasta en uno de estos das cualquier ser consciente podra explotar de rabia. Pero, en el ltimo discurso del ao pasado dado por Alan Garca, casi explotaste de rabia. RGC: Tuve que apagar el televisor por dignidad humana, nada nuevo, el mismo discurso trillado del criollo que hace promesas y promesas... un anacronismos que habla de perfecciones, de grandiosidades, de sueos futuros, mientras nuestro pueblo sigue marginado, y los ricos se convierten en ms ricos. JPQ: He visto muchos nuevos edificios blancos por las costas del Pacfico, por los tramos de la carretera Panamericana cuando viajaba desde Lima hacia Pisco. Hay muchos balnearios por las playas con vigilancia, y a veces donde no se ve ninguna alma en los mismos. Y ello me trae algunas incgnitas sobre los ricos que all pasan el verano y algunos das de fiestas. Los edificios me hacen recordar a los balnearios que hay por Costa Brava en Espaa, en los cuales solamente se ven a los turistas europeos. Pero... Sobre tu pensamiento hay ms que suficiente material para trabajar hasta en varios ensayos, sobre todo cuando se habla ahora, de hacer La Nueva Repblica (???)*, ayer precisamente se hizo la transferencia de poder de Estado hacia el gobierno del Comandante Ollanta Humala. Y nos preguntamos si el barn Alan Garca, quedar ileso? Y eso, tambin nos motiva lo que debe de diferenciar la Nueva Repblica a las otras Repblicas del pasado. La Repblica que ya ha sido proclamada en pocas horas por este nuevo gobierno de Ollanta Humala, y que en su decir, debe de tener las caractersticas y calidades diferentes de las otras (!!!???). RGC: Eso de la "Nueva Repblica"... Djame decirte que desde que tengo uso de razn vengo escuchando esa frase, soy enemigo de las frases que se repiten como el eco de los truenos. He odo miles de veces la "Reforma de la Educacin", pero cul ha sido el triste resultado de esta demagogia?: cero balas, cero puntos. Por todo esto es que solamente reconozco el cambio revolucionario, por estar harto de or promesas incumplidas, las que no hacen sino apisonar en el espritu el cncer de la decepcin ante la falsa conducta de quienes detectaron el poder en el transcurso de nuestra historia. No obstante lo anterior, estoy de acuerdo con tu optimismo, ya que de lo contrario nuestra lucha ideolgica estara dems. JPQ: En su programa poltico, Ollanta Humala, se ha comprometido llevar adelante algunos puntos importantes de soluciones sociales urgentes, seguramente muchos peruanos estarn muy atentos, esperando la reaccin del gobierno que se ha constituido. Y que a decir de la 11
comprobacin de una verdad universal: la praxis es el criterio de ella misma, pues este ejercicio se vale por la misma experiencia comprobada. La interrogante, es siempre ante una historia indigna del pasado, si todo tambin quedar dentro del marco de las eternas promesas, si el pasado se devolver de alguna manera para retratarse en las palabras y no los hechos. De ser as, se puede convertir todo ello en una nueva pesadilla para los millones de peruanos, quienes fueron a las urnas para votar contra la corrupcin, contra la impunidad, contra la violencia, contra el crimen, contra el autoritarismo y las medidas antidemocrticas y lesivas a los derechos humanos, pero tambin por algo mejor. Ya la historia no tolera otra mediocridad, en estos momentos en que el mundo cambia hacia lo ms universal, y la informacin que se trasmite viene por diversos canales que nos trae el conocimiento ms amplio y vasto cada da. Entonces, esa interrogante de la promesa de la Nueva Repblica en su pregn, empezar con su hora zero, y por la cual consciente o inconsciente, votaron los muchos peruanos en contra del pasado histrico subscesivo (descubrimiento-conquista-virreinato-repblica formal, que model e hizo solamente mutar a diversos tipos histricos, diversos tipos sociales contenidos en uno y otro polo de los explotados y de la explotacin), ahora contenidos en los marginados y las inmensas mayoras de nuestros hombres trabajadores de nuestra riqueza social, y aquellos que se desean otra cosa, los que han credo entonces en algo nuevo, diferente y en un futuro mejor. Estamos frente a la verdad o una nueva aventura; esa es una interrogante de tantos intelectuales que conocemos muchas realidades y podemos comparar tambin lo que se ha dado en el pasado europeo y de nuestros pueblos latinoamericanos. Hay mucho escepticismo sobre ese concepto y hacia las cosas que se van a dar supuestamente recortadas en frases. Pues nadie puede decir, pienso en la Nueva Repblica y ella existe. Y ella existe, porque solamente es un deseo de los nuevos gobernantes, o ella se da bajo decreto, o poniendo algunos ministros y asesores mangoneadores, artistas en los artificios de los significantes y mangoneadores de las apariencias, antes que de la realidad. RGC: Te leo, lo que me escribe el amigo Andrs Alejandro Kuo Robles desde el extranjero, como saludos por Fiestas Patrias.
AL CUMPLIR OTRO ANIVERSARIO DE VIDA REPUBLICANA, NUESTRA PATRIA SOBERANA SALUDA EN SU CALENDARIO. CANTA CON VOZ DE CANARIO AL AMIGO, AL EXTRANJERO, LAS FRONTERAS POR ENTERO SE ABRAN DESDE HOY Y POR SIEMPRE; Y VIVIR ETERNAMENTE EN UN ABRAZO SINCERO.
El segundo verso dice: DE VIDA REPUBLICANA. Optimismo o pesimismo o simpata para el amigo de los aforismos mezclada con la frase NUESTRA PATRIA SOBERANA? JPQ: Hay medidas nuevas que se van a tomar, de ellas se hablan en el primer mensaje presidencial, y que ya algunas personalidades celebran, y otras organizaciones dan crditos del mensaje mismo y lo toman por seguro. Para mi entender, lo que se dice no est en el significante, sino en el significado de la palabra CAMBIO, por no decir otra palabra. Pues, a veces, la idea de lo que otros se desean no es la misma idea de lo que las mayoras se desean. La conducta de los hombres y sus promesas los veremos en sus cumplimiento cabal y certero, sino: Antes niegue sus luces del sol, como dice nuestro himno.
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RGC: Yo tambin le contesto al amigo: Mi querido y gran poeta agradezco tu mensaje en este peregrinaje, que como una saeta vivimos en el planeta. Reconozco tu hidalgua, que para m es una gua, y retorno tu saludo; gran caballero eres en estos aconteceres. Como ves, el verso va a lo personal, y no me corro. JPQ: Materiales hay de sobra, y en algn momento regresamos al tema de la soberana. RGC: En efecto, existe buen material para seguir trabajando constantemente y en silencio, pero sin bajar la guardia ante las permanentes amenazas de los reaccionarios y enemigos del pueblo, sobre todo enemigos de la cultura y alentadores de la corrupcin en todas sus formas. Algn da la historia ha de sacar a luz esta constante de pensamiento progresista. No hay por qu apresurarse. Somos parte de la Naturaleza, as como todo proceso social, que t bien has explicado en tus Ensayos. No olvides mi aforismo que "LA NATURALEZA NUNCA SE ADELANTA NI SE ATRASA". JPQ: Mi querido Galvnico3, t mismo has alertado de otras realidades pasadas, usando el lenguaje jacobino en tu Ensayo sobre Manuel Gonzlez Prada, que en el Per falta una Guillotina con doble filo para cortar cabezas, no importa si usndola se reduce drsticamente la poblacin del pas". Por eso, creo, sin hacer un desmontaje pleno del viejo sistema de opresin y de mafias polticas, no se dar esa Nueva Repblica. Sin hacer un desmontaje en la parte de estructura econmica, y de las muchas instituciones formadas para los fines de la enajenacin social y del favorecimiento de las clases privilegiadas, esa Nueva Repblica ser un sueo irrealizable. Tampoco sin plantearse la solidaridad con otros pases hermanos y lograr proyectos de integracin y de mutuo beneficio, no ser posible esa Nueva Repblica. La Nueva Repblica no es un papel, ni un cuento. Se ha dicho que hay un programa realizable para que pueda iniciarse en algunos pasos con la Nueva Repblica y que ellos pueden ser cumplidos. Opinar frente a ello, ahora, sin ver an los hechos, y sin conocer a las personas y los ministros que conforman el gobierno de Ollanta Humala, es todava sembrar interrogantes. Creo que el camino de la especulacin es correcto pero veamos si las PROMESAS son HECHOS. Pero los intelectuales y trabajadores que han elegido a Ollanta Humala y han contribuido a la salida del anterior gobierno de Alan Garca, esperan, y con ello han condenado a las otras Repblicas, deben de actuar para que no se queden las cosas en palabras y exigir claramente una democratizacin, por lo menos como ellos se han planteado, en contra de la corrupcin y con llevar a la crcel a los delincuentes polticos de gobiernos pasados, y confiscar para el Estado las cuentas de esa corrupcin, y ponerlos para fines sociales.
Galvnico, referente a RGC. El nombre ha sido sacado de Glvez y que significa para JPQ, la contundencia, el vigor de la expresin dentro del lenguaje desnudo que el escritor utiliza. Tambin ha sido tomado para conjugar lo que el autor de Aforismos fusiona o concatena histricamente o en forma concreta.
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RGC: As las cosas, hay mucho por hilar. T has creado una red mundial desde la Organizacin que preside nuestro amigo Arias Manzo, y ests trabajando en otras Instituciones de corte internacional. Siempre te he dicho que la Historia es nuestra, no importan las dificultades presentes. JPQ: Te lo deca porque a mi parecer, por las experiencias de los cambios del socialismo real al capitalismo real, esas transformaciones te lo explica ms claramente el partido de la Democracia Cristiana Alemana, cuando te dice, que en la Rep. Dem. Alemana (desde noviembre de 1990), se aplic, precisamente lo que Lenin hizo en la Revolucin de Octubre: La liquidacin de toda la economa y las instituciones dirigentes del Estado socialista. Todo en la RDA sucedi rpidamente con un desmontaje de la economa y de las instituciones anteriormente que se haban formado. La propiedad social y del Estado pasaron a ser la posesin de las empresas privadas, y las instituciones estatales poco a poco pasaron a ser dirigidas por los nuevos capitanes de la economa y de los partidos de la Rep. Federal de Alemania. Es decir, en una forma regresiva y contrarrevolucionaria que aplic el modelo capitalista. Como vemos hoy, ese sistema capitalista tiene grandes nudos de contradicciones sociales polarizadas que se debate en la crisis financiera permanente. Ha puesto en el colapso a la economa de otros pases europeos, afecta a las economas populares y hace ms ricos a los ricos. Una Nueva Repblica que se desea, pero que puede marcar el paso sin la movilizacin de las masas participantes y que est a la espera de los designios de algunos ministros, ser pasiva, no tendr la fuerza y energa suficiente para cualquier cambio. Las fuerzas sociales deben de marchar con el mismo mpetu, y el vigor necesario para el cumplimiento de la tareas, y para no dejarse arrebatar lo que se desea conquistar en este proceso dentro de los programas de lucha, garantizar que la democracia se desarrolle para ubicarse en una mejor situacin de lucha. Tambin ellas deben de exigir de sus dirigentes la idoneidad y el cumplimiento de sus trabajos. Y por qu no, ellas deben de tener un control sobre los mismos, para evitar las promesas indefinidas y la corrupcin de aquellos que solamente desean usar los cargos para sus propios fines. La actividad de esas fuerzas sociales debe de ser enrgica, no sectaria y que le permita una propia concentracin de fuerzas polticas para impulsar medidas progresistas. En la historia no se deben repetir los mismos errores pasados que ya han cometido los diversos grupos de la Izquierda, buscando una hegemona y desligndose de las masas, y a veces yendo en contra de ellas. Eso ya sera una gran estupidez que el tiempo ya no perdonara, jams, pues quedaran descalificados ante la HISTORIA! La Historia es diferente en cada poca y la hacen los hombres que la interpretan cabalmente. Es hora de trabajar, de crear, de innovar, de solucionar las deficiencias de anteriores pocas y que las anteriores repblicas han tenido! NOTA
*La Nueva Repblica, JPQ se refiere a su artculo sobre La invencin de la realidad en Raza, botas y nacionalismo respuesta a Mario Vargas Llosa. Algo parecido plantea Ollanta Humala en su ideario nacionalista: Leamos: Independencia s, pero para quines? Para mujeres y hombres de colores no conocidos, para los nios y las nias de estmago vaco, para los jvenes y estudiantes sin futuro, para las trabajadoras y trabajadores sin fin de mes, para los quechuas, aymaras, ashaninkas... para los indios, cholos, mestizos..., para los invisibles sin DNI (indocumentados), para los peruanos la tan deseada independencia an no llega. REFUNDAR LA REPBLICA ES UNA NECESIDAD HISTRICA. (Tomado de la pgina www.patidonacionalistaperuano.com). El artculo fue escrito en febrero de 2006, en Bernau, Alemania.
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CAPTULO II
RGC: Caracolero4 , qu bella sorpresa la que me das con tu visita! Nunca pens que llegaras de esta manera como un halo de luz, pues siempre me has anunciado las cosas por correo! JPQ: Sorprendido! Encontrarnos despus de un tiempo y que a m mismo- me parece tanto tiempo, como perdido entre nubes, como el irse a otra galaxia! Habamos dejado nuestro dilogo inconcluso, y en parntesis, tal vez en corchetes por lo largo de los das que han sido sin comunicarlos. Como sabes, hace poco tuve una operacin delicada al intestino grueso y por el vientre me abrieron hasta cuatro orificios. Felizmente todo result bien y la ciencia ha hecho sus milagros y mis amigos se han alegrado de mi pronta recuperacin y me han escrito cosas bellas desde Huacho, sobre todo. RGC: Precisamente JP, estamos por salir al CECAL con mi ora (mi club que conoces), alquil un bungalow, pero antes al abrir mis correos, veo los tuyos siempre con tu estilo y llenos de vitalidad. Precisamente esta maana reflexionaba sobre la suerte que tengo de contar con tu amistad, y Pum!, leo tu mensaje sobre la Amistad. All estn nuestras fotos con ese gorila leyendo y que representa a "los intelectuales"5. No podemos negar que ambos somos fotognicos. Tambin pens en ti viendo el crculo perfecto de "los organizados". Y a propsito de orillas, Dilogo de Orillas6 se levanta como un monumento a la Poesa, cunto quisiera hacer el anlisis, pero si tal fuera, sera como regresar y cerrar el crculo rompiendo la espiral. Qu quera recordarte... Era reforzar la inmediatez de publicar tus poemas alusivos, te dije que no pierdas ni un minuto. Date cuenta que tu vida es un torrente, un alud, un ro tempestuoso si prefieres, y que por lo mismo no puedes detenerte ni un instante, sino que debers continuar persiguiendo la esperanzadora orilla. Aplicando la espiral regresiva en estas lneas, tambin tengo que decirte que Dilogo de Orillas se ha publicado con su equivalente pedestal, y desde luego con mis sentidos agradecimientos. Es el poema mximo que supera al individuo para remontarse a las cimas poticas del Parnaso Peruano y Universal. La Historia nunca se equivoca, aunque hoy se equivoquen las ciegas y sordas sociedades genuflexas al oro... Me he puesto a pensar que tengo tantos amigos, y tan pocos... Gracias JP por todas tus bondades. Yo tambin te haba escrito, cmo es el tiempo de la recuperacin y de intentar con el cuerpo lo antes haba sido lleno de energas, y que todo esto es un proceso largo, sobre todo, cuando el bistur agrede el cuerpo. Yo lo s por m mismo, pues tambin fui sometido a una alta ciruga, y t lo sabes... Creo que te dije que atravieso momentos de indecisiones literarias, ser porque tengo tantas cosas asignadas para trabajar. Con decirte que recin empiezo a leer libros y a mover la pluma
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Caracolero, o el poeta caracolero, se refiere a JPQ, y a su libro Huellarios del fuego y del caracol. El gorila leyendo y que representa a "los intelectuales", JPQ con mscara de gorila y en pose intelectual. Dilogo de Orillas, referente a un poema de JPQ.
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en varias orientaciones. Entonces, me digo, que a veces soy impetuoso, como un jugador con el nmero 10 en la cancha que anda hacia el arco hecho un remolino para hacer el gol. Yo me he propuesto, ahora varias cosas, y lo que viene con la crtica literaria ser algo como jugando de centrocampista, no como volador, sino dando impulso a lo que me he propuesto. Me he dicho, que tendr que hacer poco a poco las cosas, pero hacerlas espontneamente. Tal vez las cosas, no saldrn con la fineza que nos esperamos, pero de alguna manera, toscas o mediocrudas hay que hacerlas cocinar en los sesos. De otro lado tengo que comprender que puedo irme en cualquier momento, la vida es menos que un suspiro JP y por eso te apuro en hacer la Dialctica en Regresin7 pensando en las juventudes y el maana, no tanto mo y tuyo, sino el de los peruanos. Por eso, JP, el Mensaje deber llegar principalmente a la juventud, y siendo as, procede tu punto de vista, y todo lo que en estos aos hemos venido conversando, y es como un mar de ideas. JPQ: Pensaba en todo ese tiempo de mi convalecencia, como nuestro Amauta, Jos Carlos Maritegui8, "que nuestras vidas son como flechas que deben de dar en un blanco certero". RGC: Una vez le a Vallejo, en un contexto que no recuerdo, que l se refera a que el verdadero escritor no buscaba los fciles aplausos ni los ruidosos agasajos, y que deba ser como una alta montaa de los Andes, grande, altivo, fuerte y solitario. Creme JP que esta lectura de nuestro hermano Vallejo, siempre ha querido marcarme como con hierro candente. En todo caso sigo considerndome un fracasado, ah tienes mi "Soy un Traidor de la Poesa"9. Y ya que tratamos de poesa, voy a decirte, y para terminar, que pienso publicar poesa, aunque ser despus de "Tonteras", y quiz despus de otros cuentos inditos, y de otro libro de "Testimonios". Ahora estoy buscando algunos de mis poemas inditos, ya que mi prximo texto ser de "poesa, dcimas, cuentos y pensamientos", y lo tengo listo, slo falta que encuentre algunas piezas, porque aforismos me sobran hasta para publicar uno de puro aforismos, mas a ltima hora me anim a publicar esta ensaladita como para variar la rutina. Este libro saldr a luz en el presente ao, y para agosto 2012 pienso llevar mi novela si Dios me lo permite. Cmo la ves? JPQ: Bacanazo! Eres el escritor ms productivo del Per en estos momentos, el ms activo en varios frentes y cuyo pensamiento est ms vivo que el del dragn que aspiraba el poeta alemn Heine para sus discpulos, ya que a la juventud, como lo hizo el filsofo alemn Ernst Block, le dices, que es hora de no jugar a las damas sino el ajedrez10. Y lo que produces y
La Dialctica en Regresin, libro en trabajo de ambos autores, y que trata sobre la repeticin diferente o las categoras de la repeticin y lo diferente. 8 Jos Carlos Maritegui, uno de los idelogos ms agudos del marxismo en Amrica Latina y gua del proletariado peruano. Tambin fue fundador del Partido Socialista Peruano y de la Confederacin General de trabajadores. 9 "Soy un Traidor de la Poesa", poema ledo por su autor en un Evento Internacional organizado por la Casa del Poeta Peruano en el ao de 2009. 10 Detlef Horster: Ernst Block, Grosse denker, eine Einfrung, Panorama, Verlag Wiesbaden.
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escribes ya contribuye a que ellos se hagan conscientes de una realidad y tengan un compromiso social hacia el cambio. El cambio que necesita nuestra Patria es procrear una verdadera revolucin espiritual para los muchos peruanos que se deseen ese cambio, en las verdaderas tradiciones de un Gonzales Prada, de un Jos Carlos Maritegui (siempre actual) y que siempre hay que saber leer y estudiar para no repetir mecnicamente las cosas histricas, como un eterno retorno histrico, como lo es en la filosofa irracional de Nietzsche, sino saber diferenciarlas, y superar los problemas del presente, sin calcar ni copiar los mismos modelos histricos. Para ello, hay que saber relacionar las dos categoras de lo que es la repeticin y la diferenciacin, y como lo uno forma la unidad dialctica con la otra. Y vemos la repeticin como una forma de continuidad del movimiento en su cambios (transformacin de la energa en materia y viceversa o en las formas de los diversos movimientos histricos-sociales no antagnicos y antagnicos) en la historia de la evolucin del cosmos, de la vida y de la sociedad; se mueve como una espiral y entonces, no es lo mismo, sino que en ellos el devenir se constituye nuevo, y la historia es eternamente verde, como lo dice Goethe. Pero lo escrito por Vallejo, yo tambin lo le en alguna parte, y era una carta, creo dirigida a un Congreso de Escritores Europeos, en donde l rechazaba los halagos y las distinciones, prefera su soledad y el ostracismo y acaso, hasta una epidemia, frente a esas propuestas. l era consciente de lo que pasaba. l viva una poca diferente, tal vez de ms exigencias que las nuestras, y donde ya se haba hecho presente la lucha entre los republicanos y la falange fascista del generalillo Franco. Esa Repblica de Espaa por la cual nuestro Vallejo luchaba y entregaba todo su tesn, sus conocimientos y sus poemas a los milicianos y a los combatientes, esos poemas que ardan desde su corazn andino y universal. l luch por una nueva Espaa, por la Repblica despus agredida por las legiones cndor de Hitler, el incendiario de la Segunda Guerra Mundial que caus ms de 50 MILLONES DE MUERTOS. RGC: Celebro que nuestras conversaciones (Dilogo de Orillas) puedan motivar un torrente de ideas nuevas con los muchos ejemplos histricos que registramos para ilustrar nuestros temas diversos, pero tambin sirvan a nuestros amigos y lectores. Hay mucho escritor mediocre que no tiene nocin histrica, ni tampoco una cabal concepcin de la geopoltica en la hora actual. Muchos de esos Poets, solamente escriben, como t dices, del ombligo para abajo, y quieren justificar su presencia potica, editando sus libros en editoras que solamente tratan lo ertico, y a veces, algo que colinda con lo pornogrfico para evadirse de los problemas sociales. Desgraciadamente la sociedad que hoy aflora, exhibe legiones de jvenes, y hasta de adultos, que se engolosinan escribiendo ya no dir tonteras, sino barbaridades que nada tienen que hacer con las ms urgentes necesidades sociales; todo esto est muy claro en nuestro Mensaje de Poesa "Arte Regresivo", donde se ataca frontalmente al enanismo intelectual de los escritores decadentes, y se motiva a los jvenes para que se preocupen por los pueblos del mundo, para que de algn modo se modifique, hasta que con el tiempo se cambie la Historia de la humanidad, la misma que desde el tiempo de las cavernas no ha avanzado ni un milmetro en muchos aspectos que sera interminable comentar. Queremos ver nuevas olas de escritores pensantes, medulares y trascendentes en cuanto a la temtica realmente revolucionaria y de vanguardia, pero bueno, esperemos que ello suceda porque ya veo chispazos que nosotros debemos seguir alimentando, pues advierto significativos brotes en la juventud que sigo de cerca. La actividad de los intelectuales se duplicar, triplicar y mucho ms mi hermano, cuando hay esta Base "sin jerarquas ni pavadas" como anotas. Y bien lo dices porque hay una inmensa plyade de "poetas" que creen que basta escribir cualquier cosa y sanseacab.
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La Poesa deber ocupar el lugar que le corresponde en la marcha de las sociedades, si stas encuentran en el poeta una entrega sincera y que se compadezca con la belleza que es capaz de crear para el progreso de las civilizaciones, antes que para el disfrute personal. Nosotros ya hemos definido esto del erotismo y dems yerbas. El conejo, la cucaracha, la araa, el salmn, slo para citar algunos ejemplos de la naturaleza, se reproducen por millones (sobre todo en el caso de los huevos). Ahora bien, yo mismo que practico hasta hoy a diario el sexo, lo he separado del resto de la Literatura -que incluye a la poesa-, porque considero que es algo inherente al hombre, pero al hombre con H mayscula como alguna vez has escrito. El hombre tiene derecho a ser hombre en la cama y junto a una hembra, pero eso queda en la alcoba por el honor y decoro de toda mujer, no somos hombre porque llevamos pantalones sino porque debemos andar por los caminos de la decencia. La poesa es inmensamente rica para gravitar nicamente en escritos morbosos y/o bragueteros como bien los calificas, recuerda mi poema "Sexo para la Alcoba" publicado en Arte Regresivo: hay mucho por escribir y sobre todo POR HACER, como lo dijera nuestro Hermano Vallejo. JPQ: Tambin he visto, en estos ltimos das un fluir de felicitaciones de tus amigos nacionales e internacionales en la web de la Sociedad de Poetas, pero tambin en tu blog. Este Evento Internacional de Poetas y Escritores que va a celebrarse del 16 al 19/AGOSTO/2012 en HUACHO PER. RGC: Huacho se ha puesto desde hace tiempo los pantalones largos, y su estrella sigue creciendo por JPQ, RGC con Julio Solrzano durante la presentacin del libro todo el norte y hasta en las Arte Regresivo en la ciudad de Huacho- Marzo 2009 grandes ciudades de nuestro Continente llegan sus ecos. La Directiva que preside esa Institucin es dinmica, creadora e innovadora, y tiene en mis amigos huachanos a sus ms insignes puntales. Yo he sido invitado a esa ciudad infinidad de veces. Y ya que abordamos a esta Sociedad de Escritores, debemos informar a nuestros lectores, que desde el 12 de julio del 2008, cuando fui invitado a un Evento literario, anunci la preparacin del libro de la Dialctica en Regresin, en el XV Aniversario de la Sociedad de Poetas y Narradores de la Regin Lima en la ciudad de Huacho a 150 kilmetros al norte de Lima, expuse el movimiento pendular en la totalidad histrica, comparando el actual florecimiento literario de Huacho con el acaecido en el Per de los inicios del siglo pasado, cuando surgiera una plyade de insignes pensadores como Jos Carlos Maritegui, Csar Vallejo, Abraham Valdelomar, Manuel Gonzlez Prada, etc; y que por efecto dialctico-pendular en la temporalidad, vuelve exactamente a comienzos del presente siglo, ya no en el Palais Concert de Lima, sino en la Casa de la Cultura de Huacho con su nutrido grupo de jvenes poetas; ya no con Valdelomar a la cabeza, sino bajo la gida de la mencionada Sociedad de Poetas; configurndose por lo tanto una situacin regresiva, repetitiva y diferente. 18
En esta hora que sigue subiendo el precio del petrleo y del oro, y la ciencia ha comprobado el recalentamiento planetario y el futuro oscurecimiento global, como producto de la reduccin severa de la luz solar y acumulacin del bixido de carbono y otros gases atrapados en la atmsfera. En un estudio de la Universidad Nacional Australiana, se afirma que al observar los rayos solares, la humedad y el viento, resulta en los ltimos treinta aos un descenso en la tasa de evaporacin del agua, coincidente con la polucin y las hambrunas (Actualmente en Kenia). En otras palabras, la tierra que hoy nos cobija desaparecer en estricto cumplimiento de la D en R; y siendo esto as, podramos decir que Walt Whitman se equivoc al escribir "creo que volver a la tierra de nuevo dentro de cinco mil aos" (canto 43). Y an peor cuando sentenciara "hemos agotado ya trillones de inviernos y de veranos;/ quedan trillones y trillones por delante" (canto 44). Ahora retomo a mis propios asuntos, y creo que hay abundante material para justificar este libro de filosofa. Mira la Pg. de la Sociedad de Escritores, y cada vez, nos damos cuenta, que estn ms innovadores. Y sobre todo, nuestro amigo Julio Solrzano Murga, escritor no de escritorio, sino el poeta que emana de las canteras del pueblo y siente con ste la urgente necesidad de la transformacin social. Huacho y sus pueblos aledaos deben sentirse orgullosos de tenerlo, ya que en Huacho florece la Literatura del eterno rbol de la vida en sus ms variadas formas para el beneplcito de su comunidad en general. JPQ: Eso es un verdadero ejemplo para aquellos chuponeros de la cultura, que todo lo piden, que todo se lo maman y por ella no hacen nada. Ejemplos de ellos hay miles, como bien lo dices en uno de tus aforismos ministros que juran por Dios y por la plata. Y en ello tiene que haber una revolucin cultural, una nueva directiva y una orientacin por una cultura nueva, ya sin privilegios. Yo he visto en Mxico, por ejemplo, cmo en los das de trabajo y los das festivos, el mexicano puede ir a todos los centros culturales y hasta las pirmides de los mayas, toltecas y los aztecas, etc. sin que paguen un centavo. Tambin se da el caso de que en los palacios de cultura hay festivales, exposiciones, y otras cosas, y las entradas son gratuitas, y en otros casos, solamente se paga algo modesto. Ninguna comparacin con el Per de las Repblicas ya cuestionadas y donde al hombre se le mide por los bolsillos o dentro de los vagones de primera, segunda y tercera clase. El mismo programa nacionalista del actual Presidente Ollanta Humala, antes de tomar el Poder, ya ha criticado esas diferencias. Esperamos, entonces realizaciones. Creo que en ello tiene que contribuir, entonces, los nuevos responsables del nuevo gobierno que tienen las ideas de la Nueva Repblica. Por all ya he visto un pronunciamiento de escritores que se desean hacer una nueva poltica cultural diferente a las otras Repblicas, por all he visto un escrito en donde tambin has sido invitado para establecer criterios. Sobre la nueva ministra de Cultura, Susana Baca, hasta le llueven flores en los peridicos de Alemania. Veremos si la plvora de las armas de su poltica cultural tiene puntera alta. Hay muchas cosas qu hacer en el Per, y hacer de la peruanidad una identidad verdadera, sin favoritismos, ni compadreras, ni intrigas, sino trabajando para el bien de todos. Hay que cambiar radicalmente el trabajo de muchas instituciones que se dedican a la cultura y de los comechados que por all figuran con altos cargos. Pero tambin en la diplomacia cultural en el extranjero debe de haber un cambio de poltica hacia los trabajadores del Arte y de la Literatura. No debemos de permitir que mediocres ocupen los puestos para su propio beneficio y sin tener una idea creativa. A veces envidio, como en Berln, los pases contenidos en el Alba, hacen diversas presentaciones en el campo cultural e intelectual y las animan -ante los alemanes- en forma conjunta. Y eso, sin duda les resulta de compatible trascendencia para la unidad de todos los latinoamericanos que se sienten atrados por este efecto multiplicador. Los intelectuales latinoamericanos en Alemania, no conocemos de esas fronteras artificiales que nos han 19
impuesto aquellos que dividieron nuestro Continente, desde el Tratado de Tordesillas11, y que posteriormente nuestras oligarquas y los propios virreyes sin corona de las Repblicas pasadas, han contribuido an mas para crear estos muros de la infamia de las extremas diferencias sociales y de la marginalizacin. Ahora, que el Per, solamente presente y venda la imagen de Machu Picchu para el turismo en Alemania, significa darle la verdadera dimensin a la obra de los incas, pero ello solamente realza a la burguesa criolla, quienes son tambin los beneficiarios econmicos de este monumento Histrico de la Humanidad. Al peruano se le dice, cholo suda la camiseta, hazlo por el Per, trabaja por tu pas, pero nos damos cuenta que estas clases dominantes son las que siempre se benefician. Y el caso de Machu Picchu, vemos que ningn peruano- salvo que sea de la clase privilegiada- tendr acceso para ver la obra de sus mayores. Vemos que en ello tampoco no hay nada competitivo y sin planes de visitas a beneficiarios a estos centros histricos, tanto para familias o para escolares peruanos. Y esa poltica anterior ha ido contra cualquier intento de nacionalismo o patriotismo y en cuanto al conocimiento histrico de una nacin. Aquello todava es una poltica de echar los dados a rodar a la ventura o para que cojeen sobre la mesa, cuando sabemos que el patrimonio nacional debera ser de todos los peruanos, nuestros nios y jvenes deberan ser sus beneficiarios. RGC: Pero volviendo a lo nuestro. Mira JP, yo cultivo el cuento corto, la poesa, la dcima y los aforismos, creo que es suficiente como para variar el potaje de vez en cuando. En cuanto a la susodicha novela, pienso escribirla de un tirn, ya no estoy para organizar minuciosamente como aquel libro que destru y que me cost varios aos de preparacin. Pero no solo romp a pedazos uno, sino varios libros como "Amrica, Azul" entre otros, all por el 98. Por si no te lo cont, te dir que "Amrica, Azul" se refera a la vida y obra de Rubn Daro, en tanto que el libro principal que romp y quem fue uno de Metafsica, mi mximo libro que jams sobrevivi. Pero en lo nuestro, nos hemos lanzado del trampoln de una Olimpiada, desde unos diez metros de altura a una gran piscina. Pero hemos ganado aunque sea una medalla de la fortaleza y de una causa que deber ser entregada como posta a los jvenes. No somos malos buceadores, vemos desde aguas profundas con ojos de rana; y desde arriba con los ojos de un cndor. Yo tambin tengo momentos de viada y de retenciones. JPQ: Pensaba tambin en los cambios que se vienen dando en nuestro Continente, en los cuadros nuevos de los pases en cambio y las nuevas restructuraciones en todos los campos, tambin de los pases que an se mantienen dentro del clientilaje del imperio norteamericano (Negativamente: Colombia, Chile y Honduras). Pero todo se viene dimensionando de forma diferente a lo anterior, digo, en forma repetitiva pero diferente; pues la contradiccin fundamental, desde la penetracin de los pases imperialistas a nuestros pases sigue siendo la misma (el antiimperialismo versus pueblo), y esa contradiccin se mantiene, a pesar que ella misma ha mutado de diferentes formas y ritmos de tiempo, debido a la estrategia imperialista y a las formas de adaptacin de las oligarquas y burguesas nacionales. Este tiempo de la Repblica formal o de la subsecin histrica colonial latinoamericana o de la dependencia, ha sido un tiempo de mano dura y de guante blanco, de irracionalismo y de
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Se conoce como Tratado de Tordesillas al compromiso suscrito en Tordesillas (actualmente en la provincia de Valladolid, en el noroeste de Espaa) el 7 de junio de 14941 entre Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragn, y Juan II rey de Portugal, en virtud del cual se estableca un reparto de las zonas de conquista y anexin del Nuevo Mundo mediante una lnea divisora del Ocano Atlntico y de los territorios adyacentes. El tratado se firm para evitar conflictos entre las coronas de Espaa y Portugal interesadas en el control de los mares y tierras exploradas por sus marineros.
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dictaduras militares y civiles, y de gobiernos hasta de filo fascista que usaron sus mtodos de ablandamientos inquisitoriales y hasta de exterminio contra las clases opositoras. Basta recordar solamente en lo que sucedi en el Per, Uruguay, Paraguay, Argentina, Chile, y lo que ahora pasa en Honduras. RGC: Pero no olvides tambin que ha habido militares que sirvieron a nuestros pueblos como lo fueron el general Juan Velazco Alvarado en el Per, el general Torres en Bolivia y el general Torrijos en Panam, para seas las diferencias abismales, entre uno y otro bando. Entonces de vez en cuando te recordar algunos episodios de Velazco Alvarado, t sabes que mi hermano y yo fuimos Asesores en su Gobierno. Dejemos que las ideas irrumpan de modo natural, sin rebuscarlas y siempre a nuestro estilo para proseguir nuestros dilogos. Pero eso del clientilaje poltico ha sido la poltita de la famosa Pax Romana, manejada desde hace ms de dos mil aos, una poltica que le ha permitido a los imperios, ya sea por la fuerza y la diplomacia, adaptar a los pases que estn bajos sus rbitas. Ellos solamente forman una clase dirigente y corrupta en estos pases y las adaptan a sus intereses y para ellos las enajenan y les entregan sus costumbres civilizadas, y forman esas clases en los vicios de la tradicin a los intereses de sus propios pueblos. Esas clases favorecidas, solamente representan el uno o dos de la poblacin de cada pas y que posee la riqueza social y que disfruta del confort y de golloras. A cambio de ello tiene esta clase que entregar las riquezas ilimitadas de nuestros pases a estos imperios, a mano de cholo barato. Lo que se sucede en la actualidad en el Norte de frica, es parte de la poltica imperialista de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia y Alemania, y que confirma esa Pax Romana y el llamado clientilaje poltico. Cuando un gobierno ya no sirve a sus intereses o no lo representa de una u otra forma, bajo esa dependencia se permite hablar por los nuevos cambios en nombre de la democracia y de los derechos humanos. Se castiga a uno y otro dictador, y despus cuando la memoria del pueblo olvida los hechos histricos, los gobernantes que le sucedieron y que hablaron de reformas, se hicieron como los otros. Toda una posta de ayayeros en la cual Aquiles ganar siempre a la tortuga a pesar de que este corredor le da un cincuenta por ciento de ventaja para la carrera. Esto es la carrera reversa del cangrejo manejada por el clientilaje poltico. JPQ: Tiene que ver con ello, con la famosa frase de Gonzales Prada, De que el Per es un pueblo sin memoria, que todo lo olvida y lo perdona, como si no hubiera pasado nada en la historia. Pero hay algo de verdad en ello. Considero que hay que cultivar la memoria histrica con las reflexiones crticas hacia el pasado y los hechos histricos, y hacer comparaciones para no perderla. Mira no ms, tener una historia de traiciones que se han hecho al Per aquel famoso Prado que se llev y robo la plata recolectada de los peruanos y que iban destinadas para comprar armas en Europa, cuando la famosa Guerra del Pacfico. Pero tambin aquel presidente que dej llevarse el oro de los incas de Machu Picchu al aventurero Hiram Bingham en ms de cien mulas para Norteamrica y establecerlos en museos privados. Alan Garca, el presidente de la tristemente matanza de las crceles del Frontn, y no menos, Fujimori, el presidente del crimen y de las desgracias de nuestro pueblo. Por all, hay un poeta que me escribe, que se dar un premio al presidente del tiempo histrico de la subsecin que menos robos haya cometido. Eso sera como darle un premio a quien desenfunda el arma menos rpido para matar al rival. RGC: La crtica que hiciste a Leoncio Bueno me hizo madurar unas nuevas ideas. Ese trabajo fue Buenazzzzooo!
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Pienso que de paso tocaramos a Maritegui, Vallejo, Valdelomar, Gonzlez Prada, Manuel Scorza, Genaro Ledesma o Leoncio Bueno, por sus postulados principistas y de honda preocupacin social. Ya veremos paso a paso JP, apruebo tu procedimiento, ya t conversaras con nuestros amigos de Huacho para organizar los mecanismos. Todo indica que ser un Gol de media cancha como en Cuenca. JP, creo que se acerca la hora de grandes realizaciones. Nuestra obligacin es hacer docencia y demostrar ante autoridades, escribas y pblico en general, que el escritor debe estar en la vanguardia no solo de la cultura, sino en la marcha del acaecer y devenir de los pueblos. Ya sabes JP, no dejes las huellas de Jos Carlos Maritegui. Pero ahora, Hay que ABISAR A LOS COMPAEROS! Como escriba nuestro Gran cholo, Vallejo! A Huacholandia, a nuestro Santy, a Joan Viva y a Melcochita Obando, y todos nuestros patas para festejar tu recuperacin despus de la OP.
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CAPTULO III
Algunas ideas que pasaron a ser las razones en nuestros tiempos. Sobre el libro la dialctica en regresin y su finalidad12. RGC: TODAS LAS MAANAS EN LA CASA DE LA LITERATURA EN LA ANTIGUA ESTACIN DEL TREN "DESAMPARADOS", LAS AVES ME OFRECEN UN BALLET CON LA MSICA DEL RO RMAC. NO CONOZCO OTRA JOYA MS VALIOSA QUE LA DE LA AMISTAD" JPQ: Una obra se hace por diversas razones, surge con las realidades de una poca, de los cambios susceptibles y sociales que fluyen de los ros continentales y de sus devenires, de sus permanentes repeticiones y sus varias diferenciaciones histricas esenciales, unas veces contenidos en el drama de una realidad como comedia o tragedias"13 , pues esas realidades cambiantes en cada poca son las procreadoras directas de nuestros pensamientos, y nuestras ideas son el reflejo de ese fluir constante y variado que se desarrolla de los devenires de esas pocas. Basta poner como ejemplos, a las obras de Heirich Heine y su libro Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland - Historia de la Religin y de la Filosofa en Alemania; Schelling Zur Geschichte der neueren Philosophie- Historia de la nueva Filosofa; Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernuft- Crtica de la razn pura; Hegel, Phnomeologie des GeistesFenmenos del espritu, Wissenschaft der Logik- Ciencias de la Lgica. Pero tambin Marx y Engels con sus libros Die deutsche Ideologie- La ideologa alemana, Das Kapital, Dialektik der Natur - Dialctica de la naturaleza, Das Anti-Dhring-El Anti- Dhring14. Libros que reflejan los diferentes cambios epocales en el pensamiento y de las realidades materiales y espirituales bajo los nuevos desarrollos de la produccin, de la tcnica y la ciencia confrontadas con el pensamiento de su tiempo entre las clases sociales contrarias, pero tambin esas nuevas ideas han surgido con las confrontaciones con las ideas viejas. Sin duda las nuevas ideas representando al progreso social y los nuevos avances de la Humanidad. Por eso, el pensamiento y la escritura estn unidos, y lo uno y lo otro emergen de las fuentes de las realidades y de la experiencia, de la investigacin y del ejercicio de la reflexin que viene de la profundidad de un camino hecho ro-mar-ocano- ya transitado por el tiempo, como lo es el movimiento social como una forma de existencia de la materia, de la vida altamente organizada por los hombres. RGC: Para la finalidad de una obra, anticipadamente, se traza el concepto de lo que se desea. El hombre identifica y diferencia lo que debe y no debe de ser para cada resultado, algo que le parezca sentido y verdadero. Y ello ha ocurrido en la produccin literaria de nuestros pueblos, y en ello en el Per tenemos una produccin que sera un banquete para muchos lectores, ac noms, JP.
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La dialctica en regresin (D en R), libro de filosofa en preparacin que trata sobre la dialctica diferente. Este pensamiento fue tomado de Marx /Engels. Libros de consulta permanentes contenidos en la biblioteca de JPQ.
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Te cuento: Cuando estuve sentado a la mesa, al lado de Genaro15 en su casa, l inici el dilogo preguntndome, cmo est nuestro amigo Jos Pablo en Alemania? Entonces mantuvimos una sostenida conversacin, cumpliendo tambin tu encargo de abrazarlo muy cordialmente. Luego del suculento almuerzo me lanc al ruedo con una chiquita16, sintetizando algunos tpicos revolucionarios, en un ligero anlisis poltico-social-literario, recordando nuestras reuniones focepistas, nuestra lucha ideolgica permanente y la situacin actual y futura de Perulandia. Largo sera recopilar todo lo que en esos momentos me inspir, luego de escuchar las voces de los cantantes progresistas del Averno entonando himnos al Che Guevara, etec, etec. Ledesma representa uno de los ltimos reductos de la sana poltica en nuestro pas, tan maltratado por las guerras fratricidas y ambiciones de poder. Me congratulo de haber escrito sobre este sufrido pero alto poeta nacional, en sendos ensayos publicados en todos los Estados de USA (va la revista internacional "Relicario" de Puerto Rico), asimismo mi anlisis a su poesa que aparece con nuestras fotos en la prestigiosa revista internacional de Teatro y Literatura "Alhucema", de Granada. Genaro anunci en la reunin del jueves en el Sutep, la reaparicin de su novela COMPLOT en cincuenta mil ejemplares, lo cual sirvi para que pblicamente yo declare mi deseo de exhibir dicha novela en mi stand de la Casa de la Literatura, para que sea vista por los miles de visitantes peruanos y extranjeros. "Esta novela emblema de Genaro Ledesma debe ser el catecismo de los jvenes y adultos, verdaderos amantes del Per, para que conozcan la lnea inquebrantable de un luchador indomable...", algo as dije... Muchos dicen que la vida de Genaro es como una novela, pero en mi chiquita del sbado me toc decir que su vida es una poesa de acero y un ejemplo para la juventud. Las horas y los das pasan como una exhalacin, ya viene navidad mi hermano. Nuestro muy apreciado amigo Csar Aching Guzmn, periodista, socilogo y politiclogo, autor de estupendos Ensayos donde extiende su pluma al anlisis serio de nuestra realidad, viene publicando nuestra correspondencia con referencia a tus Escritos previos al Congreso de agosto del 2012. Es un placer leerlo y tuve la suerte de reencontrarlo cuando recib la Medalla J.M. Arguedas, de la Asociacin de Escritores y Artistas del Orbe -AEADO-, ocasin donde tambin compartimos con sus altos dirigentes, buenos amigos y sobresalientes escritores Jorge Aliaga Cacho y Samuel Cavero Galimidi. Y ello me da nimo para proseguir en mis trabajos literarios, sacar mis obras adelante. JPQ: Marx nos habl del mtodo universal de trabajo del hombre frente a las otras especies. El hombre se diferencia de los animales, en que los hombres tienen un mtodo y una finalidad en su trabajo final y objetivos que ya ha reproducido desde el comienzo de manera abstracta. Por eso la obra realizada es un horizonte al que se llega al final despus de muchos esfuerzos, un final por la cual se debe ya haber subido a una cumbre y continuar a
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Genaro Ledesma Izquieta, lder de la izquierda peruana, fundador del FOCEP Chiquita: peruanismo, un dicho de elogio discursivo y breve de saludo segn RGC.
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otra para llegar a la cima de una propia idea, ello es como llegar a un horizonte al que no se llega jams con diletantismos o adivinanzas ante la vida. Y en ello, como t bien sabes, tenemos a una gran intelectualidad peruana importante, y libros que deberan estar a la cabecera de cada intelectual progresista. RGC: El mundo est lleno de gente de todas las edades y de todas las razas. A la muerte de un homnido en cualquier lugar, nacern varios en cualesquiera otros: esta es la Ley, pero el hombre no entiende y no quiere entender que es el fenmeno dialectico regresivo-repetitivodiferenciado de la Naturaleza, lo que transforma cuanto existe. Y que en este mecanismo universal, las diferencias en todo proceso de regresin (cambio) responden a la relacin de temporalidad necesaria, establecida y especfica. En otras pginas nos hemos referido al tiempo y a la velocidad de la luz, partiendo de las teoras einsteiniana y newtoniana; y de otro lado, a los sucesos pendulares poltico-sociales en la historia de los pueblos. Para nosotros est absolutamente claro que no existen excepciones, y que nuestra dialctica no es sino la realidad manifiesta que canta el poeta: "el tiempo no es amigo de regresiones,/ pero tolera positivamente las analogas"17. Incluir nuestras conversaciones, ha sido una buena decisin y quiero decirte que he odo a varios crticos elogiar este mtodo de desarrollo cuyos pasos ya hemos dado. Y en este horizonte hay que saber redondear la idea que se quiere expresar, para dar sentido y claridad a la clusula, y todo debe parecernos sumamente gil, sin preocupaciones formales, algo natural como para que Jorge Luis Borges (si viviera), diga lo que se escribe con absoluta facilidad, no requiere ningn esfuerzo". JPQ: Sobre las dificultades del pensamiento y de la escritura ante el papel en blanco ya hablamos al telfono, y me alegro haber conversado de todo tipo de razonamiento. Entre el sujeto y el objeto de trabajo habr siempre escaramuzas, molinos de viento con las ideas confrontadas con la misma realidad, sobre la idea que est siempre al acecho y nos perturbe, pero el soador siempre tendr los ojos en la realidad tratando de confirmar sus esfuerzos, pues para l no hay un lugar donde no halle nada. Hay existencia de los cuerpos celestes en los espacios infinitos, y la luz nos llega de sus miles de nidos -antes de nacer y despus de muertos-, y esto lo sabe el soador que abre preguntas para el maana. Las galaxias extreman sus lmites en la infinitud, pero los telescopios nos ayudan a conocer la fiesta de las espirales en los espacios, sus danzas en movimientos circulares, las creaciones de su magia en miles de figuras que ellas hacen cuando se transforman en materia y despus vuelven a ser energa. Las galaxias que podemos ver, contamos sus distancias por aos-luz, y una y otra ms lejana la relacionamos con nuestra Va Lctea, penetramos a ellas en sus orgenes, en base a los instrumentos creados para medir sus distancias siderales. Sus distancias son inconmensurables en las cuales la luz en millones de aos desembarca de una a otra orilla, hecha un fotn, y sobre la cual ningn ngel cabalga, o ninguna de esa distancias las ha podido recorrer, siquiera. En donde creemos, que el hombre nada ha ganado con el conocimiento de esos espacios, suponemos que no hay nada fuera de esos lmites. Pero no! Algn da otros hombres audaces descubrirn otras galaxias con otros colores, como los peces que viven en las profundidades de los mares. Los ojos del soador seguirn descubriendo nuevas metas. Y sin duda esto puede llegar al Congreso Internacional a realizarse en la ciudad de Huacho. RGC: Indudablemente JP, mucho ms puede obtenerse aparte de llevarse a cabo un Congreso Internacional ms. La Historia exige nuevos parmetros y ponencias en un mundo que
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(Amilkar Feria Flores, en "Tentativamente"; Isla Negra 4/139 Doc, julio 2008 por Internet).
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evoluciona rpidamente, y bien sabemos que hay muchos otros aspectos dignos de considerarse como los que t muy bien apuntas. Ya varios amigos del exterior han dicho que estarn en Huacho, lo cual desde ya es una buena seal. Tambin sabemos, y duele mucho decirlo, que hay no pocos que se opondrn a esta clase de homenajes en vida; recuerdo que Enrique Lpez Albjar, me pidi que le pellizque cuando Prez-Godoy lo premiaba en Palacio, y encima le diera un cheque por 25,000 solifacios. Al recibir el cheque dijo "la miel sobre los bouelos". Y cuando le pregunt el por qu pidi que le pellizque, contest "es que en el Per slo premian a los muertos" Histrico caso que no he relatado an, pero que grafica nuestra realidad. Deca que lo que sugieres es muy acertado JP, hay mucho por hacer si se quiere realizar un evento extraordinario y fuera de serie, como merece la Sociedad, el pueblo huachano y nuestras Letras en cuanto a organizaciones en esta clase de certmenes internacionales. Nunca dejes de enviar tus ideas JP, asimismo tus grabados debern exhibirse a la entrada del Congreso, se me ocurre, con otras obras que la Directiva ver, podra ser exhibicin de fotografas, videos, danzas folklricas en vivo, etc etc. Y a propsito, he recibido llamadas de varios Directores de los Santo Domingos, que me invitan a sus sedes. Deca queridos hermanos que hay mucho entusiasmo entre mis ms cercanos amigos. Quiz lo ms seguro sea un Congreso Post-Morten, a m me dara lo mismo pues a las finales somos la misma cosa antes y despus. Tus opiniones resultan muy valiosas y me adhiero a ellas. Lo nico s, es que hay que tener en cuenta el nivel promedio de la mayora, t lanzas ideas de vanguardia avizorando globalmente la historia, mas habr que esperar las respuestas, en primer lugar de la flamante Directiva, y luego del entorno en la esfera nacional e internacional. JPQ: Criticoleros, francotiradores, diletantes, los habr y ellos sern siempre el subproducto de las clases dominantes que estn en el poder, que los hacen sus voceros y los necesitan para confundir a nuestro pueblo. RGC: En cuanto a los sapitos, crucificados y criticoleros, permtame recordarte mi aforismo que dice LOS CERDOS SEGUIRN GRUENDO PORQUE NO HAY PEORES CRTICOS QUE LOS SEMILETRADOS. En atencin a lo anterior, mejor es detenerse antes de malograrse ms el hgado y la bilis. Por estas mismas razones, hay que darles duro hasta bajarles la mitra. Y cmo hacer esto?... Simplemente realizando un Congreso digno de constituirse en un ejemplo. Ahora en cuanto a mi persona, creo que bastar con mencionar mi condicin de poeta y de profesor. Estamos cansados de leer kilomtricas Hojas de Vida que no calzan con las personas. Desde ahora me resisto a muchos detalles sobre mi biografa, pero agradezco tu intencin JP. Lo importante es medir las distancias y andar con paso firme y seguro como Markarin. JPQ: Me complace que hablemos y hagamos un libro elemental y necesario para nuestro Continente, un libro que todava no est hecho, pero ya se han perfilado algunos captulos en los esquemas que te he venido enviando, y dentro de ellos hay partes fundamentales, y los pensamientos maduros nuestros que nos servirn para los anlisis, ellos sern los pilares de nuestra obra. Ya avizoraremos sus resultados, posiblemente porque tenemos esa idea de la regresin en espiral y sabemos que esas categoras dialcticas entrarn por todas las ventanas, creando otra imaginacin hechas de vigor y madurez elemental, y no mediatizado algn premio que irritara nuestro trabajo.
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Digo ello, pues entre otros libros de cabecera intelectual, por ejemplo, debera de estar de Jos Carlos Maritegui, Defensa del Marxismo, y sobre el particular ya hemos conversado mucho. Es un libro extraordinario que verdaderamente inspira al investigador! Cuando se inicia un libro, los aadidos para el futuro vendrn solos, como una consecuencia de avivar cenizas y tizones. El sopletero del alba, hombre talentoso de las tierras del norte peruano, mochiquero, caracolero, y fedayino, atizaba la brasa para fundir el oro para despus laminarlo y fabricar con esas pequeas planchas finas las ms bellas mariposas y colibres, que salan volar desde sus manos. RGC: Ayer durante mi investigacin para mi prxima conferencia -que ya te cont-, le que Charles Darwin estuvo de paso por Lima entre el 19 de julio al 30 de agosto de 1835, es decir antes de llegar a las Galpagos. En su famoso "Diario del Beagle", ha escrito el cientfico que arribara al Per en medio de las sempiternas guerras civiles (Luis Jos de Orbegoso y Andrs de Santa Cruz versus Agustn Gamarra y Felipe Santiago Salaverry), lo siguiente: ..."ninguna repblica en Sudamrica, desde la declaracin de la independencia, ha sufrido ms de la anarqua que el Per. Al tiempo de nuestra visita haba cuatro jefes militares en armas contendiendo por la supremaca en el gobierno...". El otro da en el aniversario de la independencia se cant una solemne misa en la cual el Presidente Salaverry tom parte. Durante el Te Deum Laudanus, en lugar de que cada regimiento desplazara la bandera peruana, izaban un pabelln negro en el que apareca una calavera. Imagnense un gobierno en que tal espectculo pueda ordenarse en una ocasin as, tpica de su determinacin de lucha hasta la muerte!... ...Lima se halla, ahora, en lamentable estado de decadencia. Las calles casi no tienen pavimento, y montones de basura se acumulan en todas direcciones, donde los negros gallinazos, mansos como pollos, recogen jirones de desperdicios.... ...las casas... con maderas y barro... pero algunas viejas residencias, usadas ahora por varias familias, sin inmensamente grandes y rivalizaran en lujo de apartamentos con las ms magnificentes de cualquier parteLima, la Ciudad de los Reyes, debe haber sido en el pasado una capital esplndida... Estas notas te las envo para tu archivo JP, ya que en tu condicin de estudioso latinoamericanista, y analista de la historia, quiz puedas usarlas en tus libros. JPQ: Estimado amigo, y tu envo de correo fue una sorpresa sorpresiva pero no sorprendente, en cuanto pens que nos habamos ledo los dos el pensamiento (casualidades del oficio de hurgar permanentemente en la ciencia y el conocimiento de las cosas). Yo tambin lea a Charles Darwin y su famoso libro sobre El origen del hombre, en su edicin alemana (Die Abstammung des Menschen). La idea debera reforzar la parte de la D en R sobre la parte del proceso evolutivo del hombre, ya que segn Stephen Hawking, y su libro La historia ms corta del tiempo (Die krzeste Geschichte der Zeit), me haca recordar que la vida en nuestro planeta era el resultado de las cenizas de una estrella que haba hecho nido en un lugar del espacio y el tiempo. Claro!, pero esa idea me hizo pensar, que la ceniza -como se deca-, no era cualquier ceniza, sino una ceniza transformadora, era una ceniza que tambin ira despus a evolucionar y se ira -en otro tiempo- a transformar tambin en energa o en otros elementos cualitativamente cambiantes como lo es la materia generadora de la vida. Claro, t veas, la parte histrica y social del tema y yo asociaba la parte natural de esta dialctica. Todo estaba en una armona dada del conocimiento de ambos sobre el mismo objeto histrico del movimiento, pero fue la velocidad del rayo de la luz que puso en tablas este juego sobre nuestro objeto de trabajo. Aunque el e-mail lleg con unos segundos de retraso, como es de esperar por lo averiado de tu computadora, los resultados de nuestras ideas las complementar ms tarde. Hoy voy a la biblioteca a prestar algunos libros, luego me preparo para un "desayuno literario, despus anotar los escritos al "menjunje a dos manos", como t llamas a los complementos. 27
RGC: Despus que recib tu correo, y estando ya en mi "chamba"18, algunos amigos cercanos, me preguntaron: Quin escribe ms rpido? Yo les respond, yo slo escribo por estancos, en cambio JP escribe sin parar. Y ms adelante cuando nuestros queridos amigos Celia y Julio me hicieron la misma pregunta, les repet: -Expresin quevediana- hoy escribir algunas lneas, y cuando las recibas me dirs si ya podemos cerrar el artculo, aunque creo ms que ya leste mi pensamiento, y lo que he ordenado en lo que hice y lo que hago, ya haya pasado por tu pensamiento rpidamente, como aquel verso de Guamn Poma de Ayala, que dice: Y antes que los incas lo ordenaran ya los caminos estaban hechos. Una vez te dije que Azorn tambin fue un agudo observador. l declaraba que conociendo bien a un escritor, se poda adivinar lo que seguira en su relato. Te cuento brevemente, en mi carrera jurdica, en una ocasin un Fiscal Superior leyendo un Caso que yo patrocinaba, me dijo..."estos escritos s que son suyos,... se conocen de lejos.... En el Expediente se haba cambiado de Letrado varias veces, y otra cosa JP que te va a sorprender es que el abogado de la Parte contraria se llamaba nada menos que RAL GLVEZ. Esto mismo me lleva a recordar cuando en un Centro Penitenciario me confundieron con mi homnimo, fue para morirse de risa y tal vez algn da lo narre, aunque lo veo muy difcil porque debo prepararme para salir de este teatro sin sentido que es vivir, y donde muchos episodios quedarn en el tintero, como deca Ricardo Palma. JPQ: Como vemos, el libro lo vamos esquematizado de conversacin en conversacin y de correo en correo, y este libro tiene de todo. S que en un momento te preguntaste sobre mi persona: Filsofo o Poeta? Acertaste, y creo que tambin t te has respondido. Mi Vida es una unidad, mi pensamiento y mi cultura en uno y otro mundo diverso. Necesariamente, mi aprendizaje, se lo debo en gran parte a la RDA. Todas las categoras que escribiste sobre el carcter de mi pensamiento, y que estn transcritas en poesa, son ese resultado: Una unidad indisoluble. Poesa no es filosofa, pero puede hacernos reflexionar en ese ro en regresin donde el poeta extrae las imgenes, sus metforas, sus colores de Vida nueva. El ro en regresin trae las nuevas metforas de los sueos ganados con nuestras experiencias. Una buena filosofa vista en su totalidad histrica posibilita el ro en regresin. Como filsofos que somos, lo sabemos. Y all nos zambullimos en ese ro no una sola vez, sino en muchas veces. Somos y no somos los mismos. RGC: Ya he ido recibiendo el esquema general del libro que has hecho, y me doy cuenta que, aparte de contener algunos captulos, tambin contiene algunas otras categoras nuevas que fundamentan la misma esencia de la dialctica en regresin. La Historia es la suma de estos fenmenos dialgicos que bien vienes manejando desde tus libros anteriores, y que ahora se plasman en un Volumen de otra naturaleza, pero que cobran vigencia ante nuevos postulados. No s si te dije que asimismo hice un esquema de tu Filosofa autnticamente Americana, pero tambin mirando desde los ojos de todo el mundo, e interpretando que el filsofo del Mundo Andino es igualmente universal no obstante la existencia de un enfoque particular. Me toc mencionar, de modo sinttico claro est, la mirada de antiguos filsofos, y los cambios planetarios que desde el punto de vista de las ciencias traern el recalentamiento y oscurecimiento globales, augurios stos que tratar de esquematizar en mi prximo aporte que puede ser hoy mismo, toda vez que estas acciones-reacciones ya las tengo dando vueltas en mi mente. Y ellas te las envo en otro borrador para agilizar los pensamientos y esto como tomando pausa de un tiempo breve-, y despus para arrancar a velocidad del rayo.
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Chamba: peruanismo, se refiere al lugar de trabajo o al acto de trabajar.
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En efecto, mi querido caracolero, y "nosotrado" poeta, vengo de leerte, y est excelente todo el esquema, y es pertinente, ya lo dije, aprovecha tu estancia en Alemania al mximo, difunde cuanto puedas, antes de la estocada final que se acerca como un tornado. JPQ: - Claro, que en algn momento adecuado sacaremos hasta un buen libro con nuestras conversaciones. Se me ocurre, as por decirlo, tratar la famosa Apora de la flecha de Zenn que est ligada al espacio y al movimiento. La flecha que atraviesa los diversos espacios y no est quieta. La carrera de Aquiles y la tortuga a la cual nunca ganar en una competencia con chances. Claro, Zenn absolutizaba el movimiento. Para este pensador no haba una relatividad del movimiento y tampoco l se fijaba en las condiciones en que cada competidor lo realizaba. Para l las metas sucesivas eran puntos de las matemticas. El movimiento resultaba as lineal. Pero hay en ese mecanismo subjetivo de su mente algo que como un disparo que nos golpea la cabeza. Qu? Cierto que la flecha se mueve en el espacio, y parece que no se detiene con el envo, a base del tiro que produce la energa de la fuerza del hombre. Pero... una foto en serie puede sacar la reproduccin de esos espacios donde transita la flecha. Y ella, parece que se detiene en el espacio. Pero no..!La flecha no se detiene, pues el movimiento es absoluto. Aqu los cientficos alemanes han hecho un experimento con un disparo de un can pequeo contra la arena en un laboratorio para determinar que el golpe de ese disparo produce vidrio. La friccin de la bala con la arena a altas velocidades la produce. Lo mismo pasa cuando un meteorito choca con la tierra. Su centro produce calor y energa como el fuego de altos hornos y esta bala cocina y transforma la arena en vidrio. Las fotos tienen secuencias del movimiento, pero la flecha no se detiene, solamente cuando la fuerza que la impulsa se acaba. Aqu el movimiento es mecnico. El movimiento aqu no es regresivo. Existe una lgica ya trazada por la absolutizacin del movimiento. Lo que hace algo imposible de captar el movimiento es la cabeza, y eso lo saben los sofistas. Si y No! Lo uno es la adecuacin de las leyes subjetivas de la lgica de razonamiento a las leyes naturales, que le imponen ese curso; y lo otro, es el propio desarrollo de esas leyes naturales. La dialctica en regresin nos ensea, que el movimiento no es lineal solamente, sino que el movimiento es regresivo, pero se da en otros niveles de desarrollo. El pensamiento, tiene ahora otros instrumentos de trabajo, lupas, computadoras, telescopios, y las ciencias interdisciplinarias. El poeta para ver mejor las cosas y ser de vanguardia tiene que organizar mejor su trabajo y adecuarse a estas exigencias. El fsico que trabaja con diferentes diagramas para una investigacin puede involucrarse en el arte grfico, y puede llegar a elaborar obras de Arte. La computadora puede ser el pincel. El Arte est en proceso tambin de desarrollo variado. RGC: Tu ltimo mensaje es slo para los entendidos, lo he copiado ntegro a mano pues nuestras impresoras estn fallas, pero me llev a muchas ideas. Lo de la flecha es para especular, y ya Einstein perfeccion esto con su relativismo que no acepta ningn absoluto en el universo. Pero dejemos estas elucubraciones, porque saba que tus ltimas lneas iban a despertar mi vendaval de lucha... Antes que me olvide nuevamente, piensa seriamente en recopilar nuestras conversaciones con miras a editar un libro, tal como hiciste con tus dilogos con Bueno y con Danilo, as como con el distinguido poeta alemn. Creo que tienen fundamento y unidad de criterio, en el proceso histrico que nos toca vivir. El continuo en las etapas de la naturaleza y de las sociedades (millones de aos en la una, y leyes ms rpidas en las otras, segn tu ptica), no es sino tu mirada de poeta que viene del mismo magna, pero no te olvides que "como es arriba es abajo", del gran Hermes Trismegisto, y que si bien son distintos los tiempos, slo es cuestin de 29
enfoque en este paralelismo donde o bien se observa con lupa o microscopio, o simplemente con un extraordinario telescopio que desafe a toda imaginacin. Hay en el fondo de la conducta del hombre, diversos caracteres que trato de representar en mis Aleteos. Eso es todo, muy lejos ciertamente de mi pensamiento filosfico del cual ya hablaremos. Interpreto tu pensamiento que en cuanto a la Regresin, el hombre viene a ser el culpable del futuro acabamiento de la Naturaleza, por ser un violador de las leyes naturales y sociales. Los tiempos son distintos e iguales cmo es esto? Nuestras vidas siendo cortas slo alcanzan a medir los fenmenos evolutivos y revolucionarios en la esfera social de una poca breve, mas no somos espectadores de los macro-cambios que sobrepasan a nuestros ciclos vitales, y siendo ello as, slo nos resta aplicar lo que acertadamente llamas el desarrollo del pensamiento regresivo, y all vamos Tambin adeco mis pensar a la Dialctica en Regresin, Tesis que ya tiene nombre propio y que ha surgido de la metamorfosis del tiempo y de las sociedades repartidas en el mundo, con vista claro est, del Discurso multiforme de los grandes pensadores de toda poca. Este es el presente JP, creo que por lo menos, ambos vamos por el mismo camino de lo predecible y factible. Se me ocurre que Cuenca fue un buen Punto de Partida para habernos lanzado a todos los vientos en esta nueva clarinada para despertar a nuestros pueblos, todava adormilados por los soporferos del imperialismo y por la ceguera de la mayora. Apliqumonos la D en R, JP, no dejemos ninguna brecha para los criticastros de oficio. Nos tocar hablar, pero se me ocurre en estos instantes no dar cabida a preguntas impertinentes de los sabelotodo; de aquellos que slo buscan el lucimiento, el protagonismo hueco, estridente y escandaloso en las goras multitudinarias. Quiero decirte que nuestras intervenciones tienen que tangenciar o sesgar muchos tpicos. Recuerda que somos filsofos, nutridos casi por las mismas manos del destino, que supieron endurecer como la piedra a nuestro raciocinio, ya que ste se instal desde muy temprano y para siempre, mezclado con el ms fino cemento fresco, en las profundidades de nuestros cerebros. Platn, filsofo, poeta, poltico... carbura JP... el corsi ricorsi de Juan Bautista Vico, la Espiral, la Dialctica Regresiva, el alba definitiva a nuestros Pueblos. JPQ: Hay muchos que se desean que solamente los ros pasen por Roma, por New York, Berln, etc., cuando ya la naturaleza es regresiva. Roma no ser eternamente la privilegiada u otra ciudad que atesor por medios de las guerras coloniales sus conocimientos. El ro de la regresin, es el ro que pasa ahora por nuestros pueblos, ellos estn unidos histricamente, y son ellos como los eslabones ms slidos de una cadena en la lucha antiimperialista. Creo que el curso del conocimiento histrico, por ahora, es la que me invita a ver lo loable que estn haciendo nuestros pueblos en esa lucha antiimperialista, por hablar precisamente de nuestra Patria-Continente y tal vez, englobar a una serie de pases de nuestra Amrica en esa lucha. Cada paso de un pueblo liberado debe ser sentido como algo nuestro. Tampoco hay que descuidar lo que pasa en el resto de pases del mundo, las luchas de los pases del Norte de frica y an de la misma Europa en donde vienen tambin surgiendo fuerzas sociales que se unen a esa lucha ante la crisis financiera, la baja de los salarios y los niveles de vida, y en donde an los sectores de las izquierdas progresistas no han comprendido a estos movimientos. Movimientos que son tambin parte inmanente de un proceso antiimperialista. Ahora, ya no es solamente un postulado social, sino tambin la naturaleza acta de otra manera. Se han juntado diversas leyes de la naturaleza y la sociedad en un ritmo de lucha unitaria como un reloj que ha juntado sus segunderos y minuteros en sus horas. El ritmo global del clima es tambin inters de diferentes clases y de grupos humanos, ya que condiciona la vida: el agua, las plantas, los animales y a los seres humanos.
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Aquello que no era antes se ha invertido y estos nuevos fenmenos son como invertir una pirmide en el pensamiento, y con el pensamiento nuevo se puede hacer bailar esa pirmide en la punta de un dedo. Ahora, hay una defensa contra las trasnacionales y por la vida de nuestros pueblos. En esta hora se ha juntado dos leyes determinantes para producir los cambios: El recalentamiento de la Tierra producido por la voracidad de los pases industriales, y ello an se mantiene; y lo segundo, hay un mayor nmero de pases industriales que compiten en desarrollar una hegemona. Los Estados Unidos, Francia, Inglaterra quienes an usan la fuerza y la violencia y la guerra como mtodo neo-colonial, pero hay otro grupo de pases -como Alemania- quienes saben, a lo que puede llevar esa poltica y tratan de ordenar ms racionalmente sus mtodos brutales, aunque no descartan la violencia, pero actan ms moderadamente. RGC: Por ahora, contino con el ro de la regresin, mejor dicho, con La Patria-Continente mencionada en tu arte potico, y el ro regresivo de la Historia; la calentada de la tierra y la carencia del agua; los pueblos liberados y el pensamiento revolucionario (de hecho y no de meras palabras) de unos cuantos pensadores progresistas y antiimperialistas; las masas populares y los pases que ya "retomaron" este trecho del ro que parece pasado pero que es futuro; el horscopo y el nudo de Gordio de estos tiempos que ser cortado a tajo por nosotros; todo ello confluye, converge, coadyuva con aquellos factores predisponentes que esperan la accin transformadora del arte, para que finalmente el conocimiento cientfico y que t por ahora llamas conocimiento intuitivo, eclosione y reviente para marcar el ansiado hito en la unin de las leyes de la naturaleza con las leyes sociales. Y en este sentido, suscribo plenamente tus ideas JP, las mismas que de otro lado, has plasmado estticamente en Los Molinos de la Noche19. Nada del otro jueves, nosotros no inventamos nada, somos simples actores en un teatro concebido de antemano. Ya te dije, lancemos las flechas, y quienes tengan ojos para ver, que miren sus parbolas hasta que se pierdan en la lejana de los tiempos. Yo slo escribo de lo que experimento en este teatro. Seguiremos... JPQ: Esa es la dialctica de la observacin que solamente la poseen los cndores. Ellos con su vuelo vertical y horizontal pueden ver las cosas desde todas las perspectivas. La historia as vista, es observada en su propia piel y bajo de ella. La dialctica en los presocrticos siempre fue un ejercicio natural ligada a sus varios elementos fundamentales. Pero creo, que solamente se escribi para explicarse el origen de las cosas en sus leyes intuitivas de desarrollo. Scrates trajo otros postulados: La sociedad, su moralidad. Platn trata ms claramente el problema social, pero referida a las sociedades antpodas, es el idelogo de ese reino de las sombras que tratamos de descifrar en la esttica del pensamiento. Aqu vamos a rebanar el pan en pedazos competentes. Aristteles, profundiza mejor las cosas, trata lo social, trae la lgica formal, clasifica las ciencias con mejores criterios, trata los misterios sociales y los postulados de justicia.
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Los Molinos de la Noche, libro de poesas de JPQ.
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Dos diferencias: Unos trataron (INTERPRETARON) solamente lo natural, y otros, lo social en sus diversos aspectos. No hubo un sistema categorial en su unidad material y espiritual. Solamente el filosfico Hegel logr un sistema de esas leyes de desarrollo de la dialctica aunque en su forma idealista objetiva. La dialctica de la naturaleza y la sociedad fue excluida por este filsofo, ella fue tratada como algo aparte, sin movimiento propio, pues Hegel negaba todo evolucionismo. La naturaleza era das andere Sein der Idee, der verulichte Geist- el otro ser de la idea, la naturaleza como la reproduccin del espritu. Nos damos cuenta que la naturaleza (el cosmos) es ms grande en nuestro raciocinio comparado al origen de la vida y del hombre. Estas dos rdenes fueron tratados en forma dividida, metafsicamente o en forma mecanicista. La naturaleza tambin tiene una dialctica regresiva (aunque a ello es necesario referirse a las bacterias y los microorganismos y a sus estrategias de vida an en las ms difciles condiciones). Los cientficos afirman, ahora, que la tierra en su fase evolutiva (ya con vida), ha sido golpeada por grandes meteoritos. Bacterias y microorganismos se refugiaron a tres mil metros de profundidad de la Tierra para resistir al fuego infernal que se expanda sobre el planeta. Las etapas de los hielos y del calor es un continuo donde tambin se dan diversas estrategias. La naturaleza necesita de millones de aos para mantener esa ley de evolucin y desarrollo. En la sociedad esa ley no se observa rpidamente, solamente a travs del trabajo ms adecuado y preciso sobre los instrumentos de investigacin, pues ellos tambin son los auxiliares para el desarrollo continuo de la investigacin. Evolucin y revolucin son dos procesos que a la sociedad le pertenecen. Regresin tambin es un proceso en la cual la naturaleza, la sociedad traza una estrategia que permite asegurar la vida y el desarrollo de las especies. La naturaleza acta frente al recalentamiento del planeta, tambin tiene una accin regresiva contra el hombre. Ella no se venga, como algunos dicen, sino activa las leyes que el hombre ha invertido y desafiado permanentemente, sobre todo, el hombre en las sociedades modernas y de los pases industriales modernos. Ya entrar a las diferencias de lo uno y de lo otro. Tambin a la dialctica del desarrollo del pensamiento regresivo. Es posible que no estemos de acuerdo en uno y otro punto. Hablaremos entonces, haremos meditar a algunos amigos, los invitaremos, nos enfrentaremos en un cuadriltero. T lo hars tocando una campana, yo lo har con mis imgenes poticas. T con tu libro de aforismos. Bien, tenemos poesa y mucho que hablar y hacer, entonces el ro pasa, pues es el verdadero. RGC: Copiar, siempre a mano tus ms que interesantes conceptos, toda vez que el pensar para nosotros se ha convertido en el ms bello placer, pleno de realismo esttico si cabe esta expresin. El ricorsi en pasados escenarios, y lo que pudo ser y no fue, pertenece a un trecho del largo ro de la revolucin, en el que navega tu raconto novelstico. Hay que tener cuidado, eso s, de tanta rama y troncos que arrastra el ro, y uno que otro cocodrilo que permanece a la espera. Asimilar cada vez ms nuestra doctrina, sentir y vivir lo que escribimos y hablamos, es la clave JP para llegar al horizonte. Si no estamos convencidos de la dialctica regresiva y del determinismo histrico que sobrepasa a la voluntad del hombre, entonces s tocara la campana. Pero no habr K.O. en tu imaginario cuadrado con sogas. Ten presente que estn puestas las bases en pases hermanos, y a propsito te cuento que lunes y martes tenemos reuniones para discutir las estrategias. Por ahora, cargar mis pilas redactando mi aproximacin a la obra de uno de mis colegas del Derecho, el novelista Moreno Ravelo, y nada ms te digo JP, porque la verdad es que tus ltimas notas, nuevamente avivan mi curiosidad filosfica, y en 32
mi prximo mensaje es posible que ample mi respuesta, la que por ahora discurre a contracorriente (ro y pensamiento regresivos). En cuanto a recopilar nuestras conversaciones, pienso que lista la torta, ser pertinente que t te encargues de publicar en sa, por las ventajas que ello comporta desde Europa, y en edicin bilinge. Lneas arriba quise decirte que viviendo como se piensa y siente NO HAY PIERDE. JPQ: Por eso mismo, estos aadidos, hay que afinarlos, hacerlos brasa, hasta que sean el mismo fuego de la idea. El espritu es el fuego que alimenta la idea; pero la brasa que quema la idea es, porque esa idea no es slida, no es duradera, y ya no puede resistir al tiempo. Piensa en las novelas de caballera, y qu qued de los cientos que se escribieron en el tiempo de las caballeras? El Quijote de Miguel de Cervantes Saavedra resisti al tiempo, y tal vez otras pocas. Pero el resto se halla en el basurero de la historia. Y as, como ves, muchos de nuestros Poets como llamas a esos versificadores mediocres, ante los cordeles de la luz no quedarn ni una de sus huellas. El tiempo no perdona las mediocridades o realizaciones hechas por intelectuales diletantes, aunque a estos los impulsen ahora, los fetichistas del marketing. Me alegra mucho trabajar contigo, conozco tu fe y tus frulas de trabajo y tu alegra; tu tramontar en el pasado contagia a muchos jvenes, y lo que sea para bien de los destinos de los muchos hombres de nuestro Continente. Me esforzar en trabajar la obra que ser como un rayo de sol permanente para su tiempo. S que de muchas huellas estn hechos los caminos, pero nosotros tambin queremos tramontar sobre uno de ellos, tener un solo rayo de la luz que nos sirva de alazn y llegar a una meta. Con el arado y las buenas semillas anunciadoras tendremos el efecto multiplicador de esta siembra, y una buena cosecha de fin de ao, y adems las uvas del regocijo para el buen vino de los hombres, ya que encuentro esta metodologa (la del dilogo en todas sus formas y ngulos y niveles y categoras) apropiada para agilizar y matizar el contexto de un reino que tratamos de conocer y hacer conocido, algo tan serio y tan profundo como es la Dialctica en Regresin (D en R). RGC: Gracias JP por tus generosas palabras salidas del corazn de un amigo de verdad. Tratar de merecer tus elogios, que viniendo de ti, adquieren incalculable valor en el mundo del pensamiento de los hombres libres. Jos Pablo, te escribo hoy, en un da de septiembre de casi inicios de primavera, cuando ya avanzo en la elaboracin de mi propio libro. Ellos son las razones que nos ayudan a trazar las parbolas certeras -tal vez en forma espontnea pero tambin definida y meditada-, as como va creciendo la realidad y la luz en nuestro Continente y esos cambios nos invitan a nuevas reflexiones, pero tambin en lo que se sucede en frica y Europa, de eso todo lo que es el mundo y lo que significa la vida. Creo que ha llegado el momento de armar la estructura de mi prximo texto hbrido, que ya lo tengo escrito (poesa, dcimas, cuentos y pensamientos), porque la flojera est en todo su punto y HAY HERMANOS MUCHSIMO QUE HACER qu tal frase, que mejor nunca pudo ser, la de nuestro hermano C.A. Vallejo!!!!.
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CAPTULO IV
JPQ: Ese da se levant Manuel Prez muy contento y se puso a cantar mientras se pona sus mejores ropas de hechuras extranjeras. Para l era el mejor da de su vida, pues iba a prestar el juramento como nuevo Ministro de Educacin y Cultura ante el Congreso Nacional de la Repblica a propuesta de su partido de gobierno. Antes de tomar el desayuno, la empleada le haba llevado un crucifijo de plata que el candidato a ministro le haba pedido y lo haba puesto sobre su escritorio. Manuel Prez mir la cara del Cristo que estaba clavado al madero, y en un tcito silencio comprometedor, se dijo para s mismo las palabras que iba a decir en su juramento. Ms tarde le pidi a su chofer que sacara su Mercedes Benz para que lo llevara hacia el Palacio de Gobierno. Manuel Prez entr a la gran sala presidencial donde haba un pblico selecto y de periodistas que estaban abarrotados en varias filas. Los fotgrafos pugnaban en algunas reas para hacer las mejores vistas y regaban haces de luz en la gran sala. Tambin vio como entre los aplausos de sus partidarios, otro ministro conservador, haba juramentado ante el Presidente del Congreso. - S, juro por Dios y por la Patria cumplir con mis deberes de Ministro de Justicia y defender los derechos de todos los ciudadanos peruanos sin discriminacin alguna y de acuerdo a las leyes del Estado. Un estruendoso aplauso haba coronado la entrada de un nuevo cargo de ese nuevo Ministro. Cuando lleg su turno a Manuel Prez, y al ser preguntado por el Presidente del Congreso, si aceptaba su nuevo cargo de Ministro de Educacin y Cultura, este hombre vacil ante el crucifijo antes de levantar la mano, y casi de inmediato repas la respuesta que haba repetido tantas veces, mir lentamente a su interrogador, y contest. Juro por la Patria llevar la educacin y la cultura a todos sus rincones del Per para el bienestar de todos y sin discriminacin ciudadana alguna y ella hacerla prevalecer fielmente. El seor Presidente del Congreso, qued algo sorprendido, pues siempre todos los candidatos a ministros juraban por Dios y luego por la Patria. El hombre experto en este oficio mir al hombre que estaba juramentando, y creyendo que el candidato haba olvidado a Dios trat de ayudarle y le mostr el crucifijo. Pero Manuel Prez ms pronto que el mismo rayo, y tambin leyendo la intencin del Presidente, hall la respuesta de su convencimiento. Si el seor Presidente del Congreso desea que diga otra cosa, yo no me deseo algo ms. Yo solamente juro por la Patria, porque ella es la que me designa a ser ministro y con ella tengo el compromiso para tener que esforzarme a llevar la educacin y la cultura a todos sus rincones del Per. No juro por Dios, pues jurar por Dios significara hacer un juramento divino, y ello implicara en mi criterio agregar siempre otra frase, que tambin valdra como juramento para cada ministro. Y esa frase agregada tendra esta implicancia: Si no cumplo con lo prometido, que me condene el Hacedor Divino a ir al infierno o que me excomulgue la Iglesia. Seor Presidente del Congreso, yo no puedo jurar en nombre de Dios, pues s que nunca un ministro puede cumplir con su juramento, pues muchos de ellos lo violan a cada momento con mentiras. Yo soy parlamentario honrado y de principios y me prohbo ello a pesar de tener mi religin y
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mis creencias. Sera conveniente cambiar todas las reglas de la poltica ante un juramento divino, el violarlo tendra que tener una condena. Una ovacin estruendosa vino desde otro espacio de la gran sala de juramentos, pero vino de los parlamentarios que no parecan participar de estos acontecimientos y vean la cosa como una jura a la bandera, y ese aplauso prolongado coron las frases breves valientes del nuevo Ministro de Educacin y Cultura, mientras los partidarios de este hombre lo miraron y quedaron estupefactos y con las caras bajas. RGC: Ya hubo una vez este tipo de juramentacin pero de otra manera JP. El parlamentiroso en el circo de congresistas peruanos jura: "Por Dios y por la Plata". "La nica verdad que se ha escuchado en ese circo de bufones y de filibusteros con corbata, fue cuando uno de ellos jurament POR DIOS Y POR LA PLATA. JPQ: De hecho que la idea vino de tu tintero. RGC: Desgraciadamente en estos das vemos que los "padres de la patria"20 siguen en sus trece: tenemos proxenetas, contrabandistas, come oro, prontuariados, etec etec hacia dnde vamos mi hermano? La Oposicin se opone por oponerse, siendo prematuro que ataquen por atacar a un reciente Gobierno. Pero eso s, el Hemiciclo debe fumigarse con los ms fuertes insecticidas y raticidas porque la infeccin sigue latente con el virus de la incompetencia. La historia se repite y se aora aquellos pocos pero buenos parlamentarios de antao, grandes oradores pero con fundamento y que tanta falta nos hace ahora. Estoy amargo por lo del Parlamiento21 (no hay error de tipeo), es Parlamiento por tanto parlamentiroso. A ratos me da ganas de escapar, debe haber mundos menos hostiles que ste no? Y qu me dices de las atrocidades que divulgan los medios de informacin? Por ms que cierro los ojos y me tapo los odos, recibo el virus pernicioso de la prensa amarilla y hasta me parece que Perusaln est en otra galaxia donde solo viven animales prehistricos. Ayer un periodista me pregunt si estoy a favor de la Pena de Muerte, y le contest que siendo cristiano y a sabiendas que slo Dios puede quitarnos la vida, en mi condicin de penalista estoy a favor de esta pena, como la nica y ltima defensa de la sociedad contra la degeneracin humana. (El preguntante no me dijo el motivo de su pregunta, pero supuse que pensaba en las continuas violaciones a menores). Si el parlamiento es una desgracia, qu decir de la burocracia. La burocracia es como una llaga histrica abierta en el Per y que aflora con la entrega de tantos favores pblicos a gente incompetente. JPQ: Aqu tendran que brillar Csar Vallejo, Jos Carlos Maritegui, Manuel Gonzlez Prada. RGC: UN FIDEL CASTRO RUZ. Como t tienes algunos pensamientos ocultos, yo tambin, y nadie se salvar en no tenerlos, todos los mensajes que envas no hacen sino revelar nuestra misteriosa naturaleza. El mundo siempre fue igual desde el primer da del homnico. Lo que pasa es que hay hombres y pro-hombres, hombres llevados irremediablemente por el mal, como nuestros "Presidentes" y "Jefes de Gobierno"... y del otro lado est el pensamiento progresista, revolucionario y combativo del rebelde con causa.
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"Los padres de la patria, RGC se refiere a polticos de oficio servil como partes integrantes del clientinaje internacional de la potencias industriales las cuales han formado en esas clases la dependencia total en casi todos los pases de la Tierra. 21 Parlamiento, palabra compuesta, algo as, como hablar mintiendo. RGC se refiere al parlamento peruano, cuya bancada parlamentaria an conformada por los rezagos de la aristocracia conservadora poltica montesinistafujimorista-aprista para sus decisiones en bloque.
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Qu hacer JP ???? Te admiras, -me parece-, de cmo est este mundo... No pasa nada, las aguas siguen igual los das son iguales como las olas de tu poesa que in fine se hunden en las arenas para formar la historia, la que al fin y al cabo viene a ser la misma esperando al sol de cada da. Tranquilo Jos Pablo, t bien sabes que el futuro es nuestro. Agrgales a esos presidentes y jefes de gobierno ejrcitos interminables de sanguijuelas y de ratas y ya tenemos el clsico paisaje de nuestros pueblos de Amrica Latina y desgraciadamente tambin, de otros ms alejados. Que la poesa y la filosofa levanten sus banderas!!! , hay que desviar el curso de la historia y estas son las nicas armas con que ahora cuenta el hombre... Pinsalo JP, no queda sino un slo camino y no importa morir como Bolvar y decir "he arado en el mar", sino parafrasear al Primer Comandante Revolucionario de Amrica, y ejemplo para todas las generaciones del mundo, y que es FIDEL CASTRO RUZ. JPQ: Hace poco lea el artculo del Director del Diario La Primera Csar Lvano, con un anlisis poltico inicial ya desfavorable para los sectores progresistas y favorables de los que se desean definir de otra manera los destinos del Per y por lo tanto ya salen a relucir ese eterno mal de las clebres promesas. La nota de Csar Lvano dice: El Consejo de Ministros ya completado presenta un panorama de centro derecha, con islotes de izquierda y de centro. En el horizonte se dibuja el incumplimiento de algunas promesas del Presidente electo. Prometi Ollanta Humala que los ministerios de Defensa y del Interior estaran a cargo de civiles. Ha nombrado a militares retirados... Eso arroja luz sobre las palancas de decisin instaladas por Humala. El sector empresarial que con mayor encono combati al candidato Humala confa ahora en que ste comience, desde el arranque, a incumplir promesas. Ayer, El Comercio public una reveladora entrevista de Mariella Balbi con Humberto Speziani, presidente de la Confederacin Nacional de Instituciones Empresariales Privadas (Confiep). Cuando la periodista pregunta sobre el aumento del salario mnimo a 750 soles, el empresario afirma: Creo que eso va a ser gradual. Respecto a las sobreganancias mineras, la entrevistadora seala que las mineras no estn de acuerdo con eso, Speziani explica: Bueno, eso es natural. A nadie le gusta pagar impuestos. Cuestin de gustos, entonces, y cuestin de a quin le da gusto el nuevo Presidente22(3). La fabulacin y el cuentismo son gemelos, pero tambin hermanos de las promesas que se hacen y nunca se cumplen. Te hago recordar que las siempre promesas histricas son tambin el reflejo de los eternos males que desde hace mas de 500 aos se han constituido en nuestro Continente y que vinieron con las naves de Coln y que han mutado de varias maneras en los que gobiernan nuestros destinos. No hace mucho hice un anlisis histrico de esas eternas promesas en el artculo: Acerca de la subsecin histrica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades indgenas. Algunas reflexiones histricas-filosficas23. Las clases dominantes tienen desde la ideologa venida con las naves de Coln una actitud regresiva conservadora frente a la historia y frente al hombre originario americano, pero frente tambin a los hombres que crean la riqueza social y los explotan para perpetuar su dominio. La Repblica moderna todava en su esencia no ha podido solucionar este problema en los territorios en donde se asientan en parte, algunas de estas naciones aborgenes. Las inmensas riquezas que cuentan estos territorios, no permiten a las clases que gobiernan esos pases, dar leyes o disposiciones que les permitan a los aborgenes determinarse por ellos mismos. Ellos
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Artculo publicado en el diario virtual La PrimeraPer, 11/07/2011. Acerca de la subsecin histrica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades indgenas. Algunas reflexiones histricas-filosficas.
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siguen siendo considerados por el Estado antagnico, como seres que hay que seguir determinando mentalmente, pero tambin econmicamente sobre sus territorios. Las razones para las invenciones de esta realidad son las razones del oro, de las materias primas, de la mano de obra barata. La falsificacin de la historia por los vencedores data desde los inicios del tiempo de la subsecin en nuestro Continente, y para ello se requiri el manejo de un lenguaje ambivalente. A la fabulacin primera de la invencin de la realidad del Nuevo Mundo o el llamado realismo maravilloso o fantstico en la Historia y la Literatura de nuestro Continente, le ha seguido la enajenacin religiosa, la poltica de los medios chances, el cuentismo y las clebres promesas. Y esas formas de pensar son ambivalentes y a menudo son utilizados en los raciocinios actuales por las clases privilegiadas en un lenguaje que es un medio y en donde no prima llegar a un objetivo, sino a un escape y a un embrollo. Y esto ya lo podemos observar en varios ejemplos de nuestra historia, como en el cambio de los espejitos con el oro; tambin en la Isla del Gallo en Panam, cuando Pizarro traza una lnea en la arena y dice, que para all se va al Per a ser ricos, y para el otro lado, significa regresar a Panam a ser pobres. Tambin se ve con el rescate de Atahualpa, ante las promesas de respetarle la vida a cambio del oro y la plata. Este trmino del cuentismo subyace hasta nuestros das en cuestiones de la vida cotidiana, pero tambin en las decisiones de la poltica y de las promesas electorales que hacen permanentemente los partidos polticos para salir de los apuros, pues esas promesas se mueven an dentro de la deshonestidad y la corrupcin administrativa, como una forma de herencia mental, legada desde el descubrimiento. Y ello tambin se refleja en la actualidad, en lo que sucede con la poltica de los gobiernos liberales latinoamericanos, frente a las minas de metales preciosos que se abren en algunas provincias -como el caso de Cajamarca en el Per-, y que atrae las fabulaciones de sus raciocinios liberales y como lo fue tambin el presidente peruano Alan Garca y su discurso de mejorar la economa peruana, y hacer de esa regin un lugar prspero y de trabajo, sin considerar que esa economa de depredacin irracional de los recursos, florece un momento, pero no es perdurable. Adems que esa economa de la extraccin de los metales tambin contamina los ros y los valles, con el consiguiente perjuicio para la actividad agrcola y la afectacin de la salud y la vida de los campesinos -caso ms conocido el derrame de mercurio en la zona de Choropampa-. Un acto vicioso, que para sacar algunos filones de oro, se dictan leyes de apropiacin de las tierras de los campesinos, se remueve millones de toneladas de tierras de los cerros, y se convierten en zonas de construccin las zonas agrcolas. Esta economa extractiva es fatal para nuestros hombres originarios y para los campesinos, pues solamente va en beneficio de las empresas extranjeras, o pasa a manos de los capitalistas y de la burocracia poltica. Un parte de estas ganancias, el Estado las revierte, despus, para limpiar las zonas contaminadas que han dejado las empresas nacionales y extranjeras. RGC: Ayer tuve una hermosa experiencia: A tanta insistencia acept ir a un colegio en Mangomarca, por Zrate, pues el ao Mural Mam Esperanza de Ofter Leonardo en Huanta pasado ya lo haba visitado en "La Semana Ayacucho de la Literatura", periodo durante el cual invitan a reconocidos literatos. Mi hijo Raulito que t conoces me llev en su auto, y cuando llegamos, vimos un espectculo impresionante porque en toda una cuadra, en plena pista haba 38
centenares de sillas en orden esperando a los padres de familia, autoridades e invitados especiales del distrito. El joven y dinmico Director, Gmer Rojo Montes me recibi e invit a sentarme a su lado, el colegio se llama "Vasili Alexandrovich Susomlinsky" con una buena estructura de varios pisos en una zona semiresidencial. En mi discurso exhort a los estudiantes inclinarse por la lectura, como camino seguro a la liberacin del espritu y contribuir al progreso de sus respectivas comunidades. Rpidamente record a nuestro Amauta Jos Carlos Maritegui, Csar Vallejo, Gonzlez Prada, Valdelomar, Oquendo de Amat, J.M. Arguedas y algunos ms. La actuacin fue de 8 a 9am, pues los alumnos ingresaron a sus aulas para seguir sus clases. Ahora bien, a las finales cuando esperaba a Raulito que me iba a recoger del colegio, se acerc el Director para invitarme a recorrer las aulas en los diversos pisos, a lo que acced gustosamente. Ya en la ceremonia de la calle haba obsequiado libros y vendido otros, pero al interior de las aulas con el Director, fue la apoteosis. Los estudiantes del colegio mixto me reciban con algaraba y ruidosos aplausos. Pero espera JP y sujtate fuerte porque ahora viene la buena sorpresa. De paso te dir que me faltaron mis "Cuentos Cortos", de los cuales habra llevado cien ejemplares que se agotaron al toque ante la euforia de las nias y nios que con entusiasmo me solicitaban la firma. Tambin de pasada te digo que el precio de Cuentos cortos era de una luca (un solifacio), lo que no quiere decir que tambin coloqu De mi zapato y Otros cuentos para rer, ms en menor proporcin. Ahora s al grano JP. Quin lo iba a imaginar. En un saln de clases se pone de pie una joven de aproximadamente 15 aos y levanta con orgullo un libro, mostrndolo a los cuatro vientos con las fotos de sus autores en las solaperas del texto. Ah vi tu cacharro y el mo porque el libro era nada menos que A R T E R E G R E S I V O !!! de JPQ y RGC, que seguramente lo haba adquirido en la Semana de la Literatura del ao pasado, porque este libro hace tiempo est recontra agotado. Cmo la ves?... Lo que se Siembra se Cosecha. JPQ: Maritegui quera integrar a muchos de nuestros escritores, sin restarles personalidad, integrarlos a un proyecto revolucionario. Con Martnez de la Torre present el problema del indio y de la propiedad en el Congreso de la Internacional en Argentina y muchos no lo comprendieron, no aceptaron esas tesis, bajo los temas: El problema del indio y el problema de la tierra. Haba mucho sectarismo de parte de los partidarios ligados a la Unin Sovitica y a la lnea de Stalin, y eso era lo dogmtico y vertical con aquellos conceptos que se manejaban en ese entonces. A pesar que Marx haba escrito in der Grundrisse der politischen konomie, sobre el modo asitico de produccin, ningn intelectual europeo se esmeraba en desarrollar esa idea, en la cual tambin ya Lenin haba presentado como tesis con el desarrollo desigual del capitalismo en Rusia. Esa misma idea, considerando otra situacin que an se viene dando en Europa entre los pases altamente industrializados y los pases agrarios. Los pases altamente industrializados de Europa han ahondado la dependencia de los segundos, en cuanto al nivel de desarrollo, el poder econmico adquisitivo, las influencias de la crisis financiera, la deuda externa. Los primeros exportan sus mercancas industriales por todo el mundo, mientras los segundos, solamente sus productos agrarios y sirven como centros de turismo de los primeros, es decir, venden sol, mar y arena. Ya ves lo que pasa actualmente en Grecia, Portugal y hasta en Espaa e Italia. El Per tiene que pensar en su futuro, pero no solamente como un pas exportador de materias primas, y en ello hemos vistos los ejemplo de Argentina que despus del BOOM de la venta de productos agropecuarios para Europa, pas a una crisis, cuando Europa le dej de comprar sus productos. El Per tiene que plantease una perspectiva futura de industrializacin con los 39
otros pases Latinoamericanos como lo hace el Brasil o Mxico, o contenida en el ALBA; pero ella tienen que estar dentro de los lineamientos ecolgicos modernos, y contenida con la participacin de las comunidades indgenas y de los sindicatos. Lo de vender materias primas puede tener aceptacin a una economa inmediata pero no competente, permanente y futura. Nadie ha desarrollado este tema de la nacionalidad ms creadoramente que el Amauta, pero las cosas fueron vistas y determinadas desde otros meridianos y por quienes lo guiaron bajo un esquema y un dogma que dur casi un siglo de permanencia. Maritegui pudo relacionar mejor las diferencias de los varios modos de produccin histrica, interpretando y traduciendo a Marx desde nuestra perspectiva histrica de desarrollo. En Europa haba otras contradicciones a solucionar por el alto nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y de industrializacin bajo las leyes coloniales de la acumulacin originaria del capital. En nuestro Continente hay an fuertes diferencias entre el desarrollo agrario e industrial, la dependencia moderna, el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, el problema nacional, las tradiciones de los pueblos; pero tambin en cuanto a las fuerzas motrices que deben de impulsar los procesos revolucionarios, y en eso las izquierdas comprometidas tendran que ahondar profundamente sus esfuerzos, pues cualquier transformacin revolucionaria ya no es patrimonio de un partido nico. El proyecto sobre el problema de las nacionalidades, de la dependencia, el antiimperialismo y del desarrollo de una repblica soberana y de la construccin del Estado, siguen siendo vigentes, como tambin lo es el tema sobre la participacin de los intelectuales como una fuerza activa en los procesos sociales. Maritegui es un ro regresivo, vuelve, se ensancha, e influye en muchos espacios y tiempos. l encarna nuestra historia, nos hace meditar volviendo al principio, hacindonos buscar la solucin de los problemas hacia los objetivos de justicia y de solidaridad. La hora de los hornos hay que saberlos crear. Y t eres un creador intelectual. Nada mejor puede suceder a dos hombres que comulgan las mismas ideas, que tienen la misma causa, que luchan por un mundo mejor. Estamos en el camino de un mtodo y hay que lograrlo. Tu pasin tambin contagia a las juventudes. Estamos en el mismo camino como luz y sombra. Aletea el aleteador del alba Sube a las cimas ms altas donde el paso del tiempo va en el vuelo de los cndores. ALETEOS proverbial, sonido y ficcin del agua en resaca, y del viento odo en sus orejas de tiempo. La luz de una estrella anticipa la maana preludia las voces colosales que palpitan desde la semilla. Tal vez una paloma cucurrea, el cndor desplaza su crecido vuelo.
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RGC: Cuando se desarregl, la otra vez mi computadora, trat de reconstruir lo escrito, yo te deca que veo una poesa mayor en tu obra, crecida y llegada ms clara, como que se afirma definitivamente en una preocupacin filosfico-existencial en busca de la imposible verdad. Que se disipa la niebla, nos quita las legaas, o si se quiere los lentes ahumados, para distinguir mejor al poeta, y desde luego a su obra. Veo fortalecer las constantes, las mismas que dejan ver mejor tu savia potica de tenaces interrogantes, y tu intento, no importa si a lo Ssifo, de seguir y de seguir, mas empleando la misma instrumentacin y formulando nuevas elaboraciones potico-constructivas, teniendo siempre como horizonte al universo, a las coordenadas espacio-temporales, a la naturaleza, a la sociedad, y en lontananza al gran incgnito: el Hombre, como mximo misterio. El tiempo, el recuerdo, el cosmos, la maduracin de semillas, las batallas del hombre, el pensamiento colectivo, lo general contra lo individual, y la esperanza, son conceptos que descubro en tu Homenaje a J. Heraud, mi ex-compaero de estudios (61/62 U. Catlica de la Plaza Francia). Tampoco podemos ocultar nuestra Lnea de pensamiento, sera una traicin a nuestros principios, y entonces procede lo que se controvierte del Che, en la pluma de escritores, y en la de novelistas crtico-filosoferos que se sitan en pedestales de "historiadores", ocultando los cambios ocurridos en sus propios pellejos, al metamorfosearse de incendiarios en bomberos, Y en este orden de ideas, debo felicitarte JP como anteriormente lo hice ante tu clebre carta publicada en muchos Medios Internacionales de prestigio, aunque deliberadamente archivada en la prensa amarilla e Instituciones de fachada. Afortunadamente s JP, partiendo de nuestra ideologa poltica, infancia de preocupacin existencialista, de admiracin a la naturaleza, contemplacin filosfica y anhelo de justicia PARA TODOS, sera un resumen. El tren avanza, o te parece la metfora demasiado autosuficiente? No te olvides que para Hegel, nada se consigue sin pasin. JPQ: Dices bien querido amigo, esa pasin y raciocinio le faltan a muchos de nuestros polticos criollos (que han sucedido y se han beneficiado de esa Independencia formal), que explican la historia solamente desde las necesidades inmediatas, y otros que la tergiversan tratando de hablarnos desde el mismo campo de Hegel, pero repitiendo las cosas con la letra muerta, y no desarrollando la dialctica o sus categoras dentro de ese Weltanschauung. El poltico moderno no debe hablarnos solamente de las cosas inmediatas para salir triunfante sin ver los objetivos futuros, y sin reparar en la misma esencia repetitiva de la historia en cuanto a lo general, sino tambin saber diferenciar lo singular de cada pas y lo que relaciona con otro grupo de pases y con el mundo. Los que recurren a la ideologa francesa y hablan de sus reformas, de sus consecuencias y logros, todava no han podido salir de una conducta del clientinaje de las formas de la pax romana, y por eso se someten a la lnea poltica de las potencias imperialistas. Otros que desean expresarse bajo lo radical del lenguaje a lo jacobino, solamente, hacen de payasos de una pera cmica. El poltico moderno tendra que preguntarse, entonces, por los conocimientos de su ilustracin y la filosofa que ellos ofrecen, si sus bases son vlidas? Cules son sus innovaciones y sus planes econmicos y polticos frente a una modernizacin?, cules son los problemas frente al resto de los desposedos?, sus consecuencias frente a los problemas ambientales?
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Los ideales hacia lo denominado la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, y que son las viejas ideas de la burguesa francesa cuando era revolucionaria y se deseaba otro Estado y otra Repblica, ahora, buscan desarrollarse con las ideas de la participacin de las comunidades indgenas y de las asociaciones sindicales. Y esas instituciones tienen que saber medir y valorar, si ello es cierto; pero participar consecuentemente al lado de la lucha que siempre vaya a su favor. Tambin las viejas ideas ticas de Espinoza sobre la tolerancia, o las ideas kantianas sobre la moral y el principio del deber, o la propuesta por Marx sobre la actividad del ser y de la transformacin de la realidad y de la no pasividad de las masas ante una lucha de objetivos contradictorios entre las clases y los intereses sociales, como la que ya empieza a desarrollarse en el Estado peruano, es una lucha en la que combaten las fuerzas patriticas y antiimperialistas; y por otro lado, estn aquellos que se desean servir a s mismo y servir a los intereses de las potencias industriales, y ello es una hora de verdades. Juan Jacobo Rousseau, hombre de la Ilustracin francesa, escriba sobre la propiedad y la desigualdad social, pero tambin sobre las clases sociales, y ello como un reflejo de su tiempo repetitivo pero histricamente diferenciado, tambin se refleja en la estructura econmica y social an polarizado en nuestros pases, herencia que an se mantienen en la mente y la poltica de raigambre semifeudal de nuestros gobernantes que no desean ir en una lnea antiimperialista consecuente. RGC: Vengo recibiendo invitaciones de "catedrticos", premiados, con currculums ms largos que la serpiente del paraso, que tienen pomposas colocaciones en los estamentos burocrticos (con doble r), algunos fueron mis compaeros en la U. Catlica, otros en San Marcos, ellos son los ases en traducir de otros idiomas, pero no asisto hasta que tenga sueo atrasado y concurra slo para roncar. As estn las cosas, da pena, no piensan con proyeccin futurista, son repetidores, reaccionarios del pensamiento, no crean y slo se basan en lo que otros dijeron. Ya te dije, surge una doctrina moderna, con nuevos matices, con el humanismo de Vallejo, la relatividad de Einstein, el slido criterio mariateguista y realista al anlisis, y el tablero geopoltico americano como puntos de partida contenidas en la D en R. Pero as como andan las cosas JP, YA EXISTE LA HISTORIA DE UN LIBRO, MEJOR DIRAMOS UN LIBRO DE LA HISTORIA. Guarda tus maracas caracol, caracolero, que yo guardar el motor. Cudame esos gatos la congestin, NO!!. El poeta, bien el libro, bien. El Per, todava hasta el perno. El tiempo no existe para ti, Jos Pablo, Espaa te espera y tendr que recibirte como te recibi Pars. Ahora quiero decirte que esta maana encontr 42
como quien buscando otro libro, las Bases Ideolgicas de la Revolucin Peruana, El Plan INCA del Humanismo Revolucionario de Juan Velasco Alvarado. Voltea el tiempo Jos Pablo, ya te dije que el sol no se ha ido y que la orilla espera. Pero sobre todas estas cosas ten siempre presente mi querido amigo que ya existe la historia de un libro.
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CAPTULO V
Lo que nos sucedi un da con nuestras computadoras y con los mensajes remitidos. RGC: Cuando te escriba un texto mi compu cay y el texto se esfum como por arte de magia. Algo as te deca, con mis saludos al habitante de Bernau, fedayanista, parmendico, alucumado y anaximnico; caligramtico y achupayero (ojito con esta bromolicea de escritura ambivalente). ... Pero espera, la compu borra nuevamente lo que escribo. Y nuevamente regresan las letras... Pero, qu pasa? La compu embrolla la cosa y no descansa de borrar. Pero yo escribo y la compu no. Yo escribo y la compu se traga las palabras, las palabras las escribo yo y la compu englle las palabras. La compu borra las lneas de la escritura y yo trato de que ellas aparezcan. La compu soy yo, y yo la compu. Yo me borro y la cumpo no. La compu saca y pone las palabras, las deja, las digiere, las escupe, las pone y las borra de las pantallas. La compu cae y borra el texto, la pone a la sombra y la sombra se divierte con mi texto, la sombra borra las letras y deja sola a la pantalla. La compu soy yo y yo la compu???!!! Cmo la ves? Bromeaba! JPQ: Querido Ral, celebro tu humor, jugando con la ambivalencia literal, a pesar de la llegada de la primavera limea. Es bueno que tu corazn est alucumado, eso es bueno para mantenerlo en sus ritmos rtmicos en que tu pulsar crea la imagen de la creacin visual y de la emocin, y eso ya es bello para mantenernos sanos, por no decir mantenernos jvenes an... ...Pero espera un momento que mi computadora no quiere digerir mi escritura para hacerte el envo, y yo intento hacerle tragar mis palabras... Espera Ral, creo que tu computadora ha contagiado a la ma y se lanza a escribir ella sola... Pero, qu pasa? Se va la imagen de la pantalla... !A dnde se vaaaa? Espera un momento Ral, que las palabras las busco con las teclaaaasss!!! RGC: Otra vez a la pantalla me llegan tus palabras... En mi pantalla veo tu escritura JP. Pero, Jos Pablo, t disparas 235 versos de un solo porrazo y me haces copiar a mano porque an no est bien mi impresora, parece como si improvisramos haciendo teatro con "Aleteos"24 porque en estos momentos todava con mi mano adolorida por escribir a manopla, contesto al toquepala como cuando rompimos el aplausmetro e
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Visita de Ral Glvez Cullar y Jos Pablo Quevedo a Chiclayo en el 2007
Aleteos", libro de aforismos de RGC.
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hicimos rer hasta ms no poder a esos auditorios internacionales de Cuenca y Chiclayo y Huacho, lo que quiero decirte es que esto que escribo si no lo copias, se perder para siempre porque bien sabes que me siento ante la pantalla y tallo como me gusta, a como caiga la inspiracin del instante, pero ojo, ojito Jos Pablo, ya existe la historia de un libro, mejor diramos un libro de la historia de dos patas que supieron ser amigos, cosa tan rara ahora, no?... Pero, qu tal mi hermano amacamrico (cuidado con la hamaca pues soy manitico de la ortografa). Bueno, slo enviaba un saludo al escritor granagranado, dinosurico, ptreo, entilado y eternrico. Pero, qu pasa?, en la pantalla aparecen muchos signos, los textos tuyos salen en la pantalla, y pasan unos a otros, y cmo guardar lo que has escrito? Yo slo s enviar y leer correos, eso de seleccionar el nombre, hacer carpetas, yo no domino nada. Esperar a que venga alguno de mis hijos para que me ayude a guardar tus textos. JPQ: Ya regres a la pantalla el texto que te escrib hace un momento. La computadora hace juegos chinos como dira Hartmut Srgel25 y las palabras se van y regresan, son como olas que van y vienen y cada resaca se guarda en la memoria de esa mquina. Ahora veo mis propios textos, pues no me acordaba lo que te escrib hace algunos momentos. Pero espera, parece que hay nuevos problemas. Nooo! Esas no son las palabras que yo he escrito, y te acabo de enviar. La computadora cambi todo el texto, y esto es como una salsa potica o el poeta ha cado en la salsa de una computadora??? Este es otro ritmo, un ritmo endemoniado: Subo y bajo. /Repito y no repito /regreso y no regreso/ asciendo y desciendo. Tic tac, tic tac... Sesudo fundamento de la mquina, pone boca-abajo el universo literario. O bien ascendemos/ o descendemos. IGUAL. Esto no es una contradiccin. Pero CAER Y NO CAER, igualmente. Una poesa acstica, aquella de los antnimos. Las lneas divergentes y sus sonidos en el chillar de los fierros en su friccin del ritmo y del tic-tac. Menos mal, que en materia filosfica hay que pensar de otra manera para no quedarse en las comas o estar entre comas. En coma??? Ante esta mquina que escupe frases que ella reelabora necesito tener el cerebro con todas sus neuronas para que la mquina no me desequilibre. RGC: En poesa todo es posible mi estimado JP, ella se dispara de mil formas. Ahora te leo en la pantalla: Sistemas y ms sistemas, conceptos y ms conceptos,/categoras y ms categoras, /algo as como para doctores hbilis /y no hbiles en el manejo de la D en R,/ doctos doctores que ponen el alma con el trabajo para los marginados/ sus naves avanzan! / y el libro se hace y tiene ms de cuatro cuerpos /de escritura que no pasar de dos meses para ser publicada, /antes que se pueda realizar el primer fuetazo del discurso filosfico, /los textos tienen temas actuales y palpitantes en la escritura, /bueno, salud a todos los lectores de dilogo entre dos orillas... La Regresin jams entrar en Coma y ni siquiera se enfermar, revisemos los puntos 6, 9 y 10 de mi Declogo. El 6 de escribir para la posteridad el 9 de nuestro compromiso social y el 10 de morir escribiendo y siendo esto as, cmo crees que bajar del caballo? "nada para la nada" has dicho, pero cuidado con acercarte al nihilismo, no, no es as: He ledo hoy tu carta sobre Venezuela y el ritmo de la tortuga, pero atencin, este queloide gan y este tema lo has desarrollado tan ampliamente, nuestra historia mi hermano ya es una historia para los jvenes que vendrn, pero no te muevas, seguir escribiendo y antes que se borren estas notas te las envo, porque ya me ha pasado a veces que desaparecen. Ah van!!! Un comercial y regreso. JPQ: Estoy leyendo viejos apuntes y auscultando la dialctica por ambas y mangas. Ros vienen, ros van y se hacen regresivos. Cada poeta que leo tiene su salsa terica, pero hay
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Hartmut Srgel, poeta visual alemn, el escritor berlins es co-fundador del Sismo Potico Resistente en Berln (MeloPoeFant).
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aquellos que lo mejor sera que se pongan a sembrar camotes, como t dices. Los hay y son muchos los versificadores, y ellos hacen versos descoloridos que nunca en los cordeles del sol tendrn consistencia. De los envos de versos son de repeticin, hechos a imitacin de otros poetas y sin la suficiente creacin y fuerza, y todos ellos volaron por las ventanas arrancadas por una fuerte brisa cuando abr uno de mis cuartos; otras pginas de amigos esforzados quedaron en las reservas macerndose; y otras pasarn a engrosar las filas del LIBRO. Hay muchos textos que ya estn saliendo de esa nebulosa, t puedes continuar y leer en mi ritmo, pues ya conoces mis impulsos sin experimentos, y para quien an no me conoce, tal vez le resultar esquemtico o un caracolero en un ritmo rtmico de ola... Te hago otros posibles cortes para el libro D en R. Y ahora, quin desconect la computadora? RGC: Como decamos hace diez minutos, contino mi dilecto amigo y poeta, t sabes que no doy importancia a lo que escribo y que por lo mismo titul "Cojudeces"26 a uno de mis libros, pero no porque no otorgo valor a lo que grafico, me voy a contentar con que se pierda en una computadora caprichosa. Ahora leo tu envo: En negrita, pero no con las negritas, el mar... bien, ...maremoto NO!!! No habr Tratado de los Cincos porque la yunta que es tan difcil encontrar, as porque as no puede quebrarse por un pedazo de rgano, llammoslo corazn. En los versos... bien. Y cuidado que te mandaste una andanada que no intento superar, cuando s terminar porque mi ora me llama para almorzar. Nada de rimas, son rimas casuales que siempre odi como odio a los insensibles que no piensan en el futuro de los pueblos. Gracias Jos Pablo, siempre aprecio tu pluma y es para m un honor que recuerdes mis frases nada menos que en tus improvisados pero hondos poemas que nunca morirn mi hermano, encontrar un amigo como t y a estas alturas ya me ser imposible. La literatura es mi diversin pero la filosofa es mi vida. Deja que prosiga poco a poco, cada quien con su mtodo, nada de imposiciones ni de esquemas preconcebidos Los ndices estn bien, pero no nos encasillemos, seamos libres pero no como el himno nacional. Rompe esquemas Jos Pablo, modifica la Historia. Evita en lo posible explicaciones archiconocidas, eres Autor de la D en R, usa este Instrumento y crea una nueva terminologa filosfica, por ah veo que Kant menciona una "dialctica trascendental" en su "Crtica de la razn Pura", pero escucha bien, te lo dice tu amigo filosofero Regimiento de la Guardia Civil: Puede estar bien que tratemos, por decir algunos ejemplos, el idealismo objetivo de Platn, las verdades teolgicas de Lutero o de Sto Toms, El devenir de Herclito y sus 10, 800 aos de sus ciclos repetitivos, la significacin ontolgica de la historia en el idealismo de Hegel, el idealismo subjetivo de Husserl y base del existencialismo alemn, o si quieres, la angustia nihilista de Kiekergard. Puedes ser hegeliano de izquierda como Marx y en fin puedes dudar metdicamente como Descartes, y a propsito de Descartes, ten presente Jos Pablo que los sentidos sern siempre engaosos. Escucha bien lo que te dice este zorro viejo, "lobo viejo" fue lo que me dijo Pepe Vargas: No desperdicies tu D en R, esto no es para primariosos ni para entusiastas ni para emotivos, esto es slo para quienes tallan la Filosofa de la hora de la hora que entra a la historia inmortal de los hombres... Y ahora, qu pasa nuevamente?, tal vez apret la tecla falsa, y la pantalla se trag las letras. Y pensar que de a puchos te envo el texto. En otras palabras te lo advert: Hay que tener cuidado, eso s, de tanta rama y troncos que arrastra el ro, y uno que otro cocodrilo que permanece a la espera. Asimilar cada vez ms nuestra doctrina, sentir y vivir lo que escribimos y hablamos, es la clave JP para llegar al
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"Cojudeces", libro de aforismos de RGC.
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horizonte. Si no estamos convencidos de la dialctica regresiva y del determinismo histrico que sobrepasa a la voluntad del hombre, entonces s tocara la campana. Pero no habr K.O. en tu imaginario cuadrado con sogas. Ten presente que estn puestas las bases en pases hermanos, y a propsito te cuento que lunes y martes tenemos reuniones para discutir las estrategias. JPQ: Espera Ral, antes que te sigas despabilando, pues la computadora ma escupe el texto de la crtica de Hegel al criticismo kantiano, a su filosofa trascendental que investiga las posibilidades de las fronteras del conocimiento y la declara como un absurdo, pues para l es conocer la riqueza del conocimiento, como conocer algo solamente, o decir que nadar es igualmente ir al agua... Y ahora la computadora tambin me entrega la crtica de Engels al mismo Kant y habla de su agnosticismo como un materialismo vergonzante, como cuando alguien investiga la realidad independiente de la idea pero que dice que ella no puede conocerla...Y ahora veo que tambin la computadora escupe el pensamiento de Lenin al agnosticismo kantiano, a la cosa en s y para s. A la cosa en si que Kant la reconoce independiente de la idea pero que segn l mismo no se puede conocer. La cosa en s, segn Lenin, debe de ser una cosa para nosotros en la investigacin del conocimiento. Y para nosotros es para TODOS. TODOS DEBEN CONOCER LA REALIDAD. RGC: Te deca mi estimado caracolero y alucumado poeta de las mil voces y como si fuera poco, filsofo (casi nada), que hoy he copiado 235 versos a mano que vinieron en un par de mensajes por internet. A veces hay archivos as complicados que no puedo manejar. Tus escritos estn bacanes. Tienes todo mi aliento. El mundo sigue su curso, y si vas publicando poco a poco tu Trabajo, cuenta siempre con mis comentarios en tanto est en condiciones de formularlos. DESPUS de mencionar que Kant menciona la "dialctica trascendental", y que como bien sabes, se refera a la discusin de la razn consigo misma, en un choque de tesis y anttesis en que la razn discute la posibilidad de la metafsica... Me gustara que agregues estos versos que ahorita improviso: Pero olvdate de Kant, mi hermano /olvdate de los grandazos /no pasa nada con todos esos grandes pensadores /t tienes la tuya, y punto. /Hazme caso patita de caracol /tengo un ojo avizor, yo te he descubierto/ en el teln de fondo, no lo olvides /sigue en tu Rocinante, y yo en mi Bucfalo /el camino est despejado y el sol no se oculta. /Ah, pero no quiero decir que no deba mencionarse /a los hacedores de la filosofa de todos los tiempos /eso sera una soberbia imperdonable, /vamos en un ro diferente y estar bien citarlos /pero no baarnos en el mismo caudal .. Gracias JP por injertar esta cua luego de los versos kantianos) JPQ: Pero nosotros no somos partidarios de esta dialctica! Estamos en otra nota, entonces, Galvnico! Yo tambin estoy nuevamente perdido en el hilo de la escritura... Pero contino como puedo... Pero, qu sucede nuevamente, escribo un texto y la computadora cambia las palabras, y trae conjuntamente lo mo y lo tuyo... Enredos... Ahora yo tambin necesito ayuda: La risa es un invento necesario de los hombres. La salud es lo ms importante. Hablaremos al telfono. Nada de apuro, nada en demasa. Nada para la nada. Paramos el carro, le sacamos las ruedas solamente. No el motor. Respiramos el aire puro. Poco a poco, entonces. Avanzar al ritmo de tortuga o de caracol. Caracolear con las maracas breves momentos. Har centellas con la filosofa. En ritmo de maracas, amaracanado caracol: dirs, reirs. Qu dices? Digo: aqu hay un invierno. Que llega y no llega. Me he puesto el abrigo y sudo. Me lo saco y me tiemblan las piernas. Conversaremos y habr solamente comentarios. Leeremos los peridicos. De todo hablaremos. Visitaremos a nuestros patas de provincias. A Julio, Chaco, Carlos. 48
La pura filosofa de la vida. Eso es vida ya estamos cercanos a la navidad y al ao nuevo y tambin me ir para Espaa. Despus seguir escribiendo otras tantas. Vendrn tus comentarios. Saludos. RGC: Nuevamente JP recompongo lo escrito, mi hijo me ayud a arreglar el menjunje, pero como pichn en el manejo de mi internet, se borr, y bien sabes que improviso y que me encanta hacerlo. Te deca mi estimado caracolero, que hoy he copiado 235 versos a mano que vinieron en un par de mensajes por internet. Y ahora qu puedo contestar???... Tendr que decir cualquier cosa o repetir lo que dices: visitar a nuestros patas en provincias, a Julio, a Carlos, y ver a Chaco Gil que viene volando desde Gringolandia, y repetir que esto y solo esto es Filosofa. Se burlaban de Platn sus alumnos, y de Scrates, porque estos filsofos bailaban... imagnate? JPQ: Esto me lleg, ahora, de tu pluma bajo el ttulo: La risa es un inventario necesario para invernar, y hay sendas cartas que escupe la computadora para nuestros varios amigos. RGC: Uds saben que preparo con Jos Pablo un Tratado de Filosofa que tiene la microscpica ambicin de constituirse como una nueva corriente en el pensamiento filosfico de interpretacin del mundo y de su historia, y que asimismo podra ser en el futuro, texto de estudio universitario por las nuevas tesis que estamos desarrollando. Y sigo leyendo: Pues bien mis queridsimos vates y amigos. Como quiera que la dimensin y el esfuerzo que demanda esta clase de libro es al extremo agotador por decir lo menos, nosotros intercalamos poemas como para descansar de esta recia fatiga intelectual. Aqu algunos versos de un promedio de 400 versos cursados slo hoy 7 de diciembre del 2007, entre Bernau y Lima, y que corresponde a la feliz imagen que tenemos de Uds; Julito Solrzano, el Gran Carlos Bancayn, y el "gringo" Chaco Gil, inmortalizados gracias a la pluma de Jos Pablo, y que ste me perdone por aventarme con estos trocitos :..."visitar a nuestros patas de provincias Julio, Chaco, Carlos, la pura filosofa de la vida, eso es vida" Jos Pablo Quevedo (Fragmento de no s cuntos versos porque no los he contado; enviados a Bernau desde Lima) Reciban mis siempre fraternales y clidos abrazos: RGC (Regimiento de la Guardia Civil). JPQ: Fabuloso!!! RGC: Y ahora la computadora me lanza otras palabras JP. Y cmo controlarla? -Al, con Ral Glvez Cullar? -S, l habla. Con quin tengo el gusto...? -Soy Chaco Gil. -Yo soy Pecos-Bill. As fue que por recomendacin de Danilo me llamara Chaco Gil para presentar su libro "La Casa del Membrillo" en el ICPNA27 de Miraflores. Y fue en el mismo ICPNA, en el Acto de la Presentacin, donde vi por primera vez a Chaco Gil. Como te cont, desde entonces, somos tan amigos como slo la poesa es capaz de unir dos viejos guerreros de la pluma.
Ral Glvez Cullar, Chaco Gil y Julio Solrzano, durante un evento realizado por la Sociedad de Poetas en Huacho
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ICPNA, institucin para la cultura peruano norteamericano con sitio en Lima.
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Chaco Gil vino hace pocos aos desde USA, cargado de gloria: Trujillo, Lima y Huacho recibieron con alborozo al infatigable genio de Santa Cruz de Chuca. JPQ: Un momento Ral que la computadora me filtra a Chaco Gil y hay un texto suyo! En la pantalla leo: Ese 'mote' de llamar un perruno Malo, as al humano parroquiano Existen en todas las comunidades en pueblos chicos y en ciudades En mi Santiago, provincia andina le llamaron 'perro cuto' o sin cola A un abogado, su novia linda chola As dos vecinos en pleito de tierras al padre apodaron 'perro e chacra' y figura del perro en carro de carga Mi perro blanco y juguetn, 'Firpo' y de piel suave, muri envenenado, don Atanacio me hizo mis zapatos Hasta poetas y escritores se ofenden M. Vargas Llosa llam, 'perro de Pavlov' al poeta Romualdo Valle, don Alejandro le contest: t eres el 'buldog de Nixon' Presi Lpez Portillo, 'perro mexicano' dijo: 'Defender el peso como un perro' Se comenta aquel 'perro del hortelano' El refrn de la Edad Media, muy malo "Que no hace ni deja hacer la riqueza" Repite as, el Presidente Alan Garca Repartijas polticas s originan pobreza. Chaco Gil, dic. 07, 07 Tambin Chaco Gil acondiciona un aforismo suyo: EN LA VIDA DEL HOMBRE LOS ANIMALES DOMESTICADOS FUERON y SON AMIGOS... Ahora hay temas para extender estas afinidades entre el hombre y aquellos sin habla... PERROS Y PERRUNOS. "Los animales (perros) son amigos agradables, ellos no hacen preguntas..."==George Eliot. RGC: El mensaje me ha sido a m enviado pero el rebota tambin en tu computadora. Yo ya le contesto en el acto, pues para qu existe el servicio de la electrnica. Es Firpo quien est con don Jos Scrates Prez, saliendo de caza? Uno de los ms divertidos relajantes son siempre las mascotas, mi querido Chaco. Yo tena una araita que viva escondida entre los cajones de mi escritorio en casa, y todos los das cuando entraba a mi Escritorio, sala la araita para saludarme haciendo movimientos gimnsticos de pelcula. Un buen da, no sali a saludarme mi hoy aorado arcnido, y deb estar muy apenado, porque ingres mi nieta al Estudio y me pregunt -Por qu est tan triste abuelito?-. 50
Y cuando le cont que era porque no vea a mi pequea mascota de ocho patas, me dijo muy pero muy apenada: -Abuelito, yo entr al Estudio para ver una palabra en el diccionario, y cuando me sent a tu escritorio sali una araa y empez a bailar. Entonces la mat. Jos Pablo engre a un par de hermosos gatos, y ahora se me ocurre decirle que se cuide de los pelitos que pueden producir desrdenes narizudos. Yo mismo tuve cualquier cantidad de mascotas, pero no me has dicho si hoy tienes alguna mascota. Bueno tu poema, anda juntando para el horno. Saludos RGC. JPQ: Y ahora, qu sucede? Tambin nuestro Julio Solrzano Vice-Presidente de la Sociedad de Escritores de Huacho tambin suelta la suya con un texto que entra en la pantalla. Humanidad, vanidad, fantasa Poesa Paz, Amistad y Alegra Vida Luz, sombra, noche Filosofa Ral, Jos Pablo y Chaco Gil Sabidura Si quieres hacer poesa en esta hermosa vida s amigo de la filosofa lee con mucha sabidura a los poetas de la triologa Ral Glvez, Chaco Gil y Jos Pablo Quevedo Poetas del Per, para el mundo. Ustedes son mis grandes amigos literatos, algn da estaremos nuevamente juntos para poder felicitarlos personalmente por sus valiosas obras en bien de la Humanidad. Espero que la felicidad potica les sonra y que la velocidad del viento lleve vuestro tesoro literario a todos los confines de la tierra. La filosofa y la Poesa son para ustedes como el pan de cada da, y lo ser en cada lugar del Planeta. Jos Pablo, hermano Chaco Gil, Ral el Grande, all van mis saludos y abrazos. Julio. RGC: Basta Julito, te pasaste con tremendo poema donde reina la sabidura de tu gil pluma huachana. Estoy ms que convencido que tanto Jos Pablo como nuestro gringo Chaco Gil sonreirn de felicidad potico-filosfica al leerte. De mi parte agradezco tus bondades de sincero y sentido escribiente, y lo que ms me alegra es que en Huacho est garantizado el reino de la poesa, gracias a la Sociedad de Poetas y Narradores de tu hbil Vice-Presidencia. Hay una gran mesa con bellos manteles en La Colmena (esquina con Plaza Sn Martn) esperando nuevamente a la ilustre pareja huachana, mientras se aproximan los mozos portando una sabrosa y humeante Parrilla... y no se olviden de traer la Sangra, al toque para rebrindar. Salud Julito, Celia, Jos Pablo y Chaco Gil. Qu buen cuarteto de ases, y que puede ser un quinqu. Salud! RGC (Regimiento de la Guardia Civil). JPQ: Y a m que me queda, sino enviarte una foto de mi gato TOM-TOM, an cuando veo que tu poesa me llega. RGC: Bien, (mira que hasta empleo tu arranque).Tendran que amarrarme la mano para que no escriba, pero si as fuera, rompera las vendas. Me sali un nuevo pensamiento!!!!!!.
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Ya te veo dictando ctedra en Chiclayo o Lima o en Guadalajara o en Guanajuato o Tepic, por ejemplo, no aptos para sapitos y crucificados28 o para los timoratos que tienen pnico de escuchar a la Historia. Felicitaciones. Buena foto de Tom-Tom (tu gato), lleg bien a mi pantalla. Ahora me borro antes que se borre las letras en la pantalla. Chaufita JP.
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Sapitos y crucificados, nombres dados por JPQ/RGC a los curiosos que se ocupan de la crtica literaria y cuyas conclusiones no son siempre acertadas.
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CAPTULO VI
Intercontinental: "Dilogo entre dos orillas".
RGC: Te haba contado JP, que el joven y dinmico Director, Gmer Rojo Montes me haba invitado al colegio "Vasili Alexandrovich Susomlinsky", y que all, en un saln de clases se puso de pie una joven de aproximadamente 15 aos y levantando con orgullo un libro A R T E R E G R E S I V O!!! de JPQ y RGC, lo mostr a los cuatro vientos con las fotos de sus autores en las solaperas del texto. Ahora, estoy enviando al Dr. Gmer Rojo Montes por correo postal cuatro libros a su buen colegio, y rogndole se sirva entregarlos a la joven que mostr el libro " ARTE REGRESIVO", en una de nuestras ltimas visitas a las aulas el da de ayer, conmemorando la "Semana de la Literatura". Como quiera que desconozca la identidad de la referida estudiante, la invito para ir a la Casa de la Literatura (antigua Estacin del Tren -Desamparados-, a la espalda del Palacio de Gobierno) para autografiarlos gustosamente. Como expliqu, dicho libro de hondo contenido socialista y revolucionario, fue escrito por el renombrado filsofo peruano, poeta y ensayista Jos Pablo Quevedo quien radica en Alemania, y tambin por m, siendo evidente que la referida alumna lo adquiri el ao pasado cuando concurr por primera vez a su prestigiosa Institucin Educativa. Asimismo ya le envi en anterior mail, la Convocatoria al Congreso Internacional de agosto del 2012, sobre el cual conversamos ayer ampliamente29. JPQ: Yo estuve ayer en el Mar del Norte en Stralsund restablecindome de la operacin y camin por las playas. El viaje dura como unas tres horas en tren para llegar a este lugar desde Bernau, de donde vivo. Haca algo de fro, pero alguna gente se baaba. Yo fui tambin por las orillas e iba acompaado de Brbara, mi esposa y de una amiga de ella, y fuimos por un campo de nudistas. Qu maravilla era todo eso, un gran pedazo de vitalidad de la Alemania Oriental que ha quedado estampado en esos hermosos paisajes!30 Pero espera... Cuando estaba acostado en la arena vi que una pequea mariposa color limn haba cado a las aguas y la saqu para que no muriera. Ella tena las alas ajadas y ya no poda volar. La llev a unas matas y all en una de las ramas la dej. S que ellas vuelan en los veranos hacia las playas y con los vientos del mar ganan alturas y se elevan hasta unos doscientos metros. A dnde se van? No lo s. Pero es una cosa muy curiosa verlas ganar esas distancias increbles, y yo las vi elevarse en grupo cuando estaba echado sobre la arena y fij mis ojos en lo alto hacia las nubes para verlas. RGC: Muy potico lo de las mariposas. ...Pero s que las mariposas Monarcas viajan "sin pasaporte" como digo en mi Aleteos, miles y miles de Kms. en viajes intercontinentales, es una maravilla la naturaleza, ellas se trasladan en las alas del viento. Algo fabuloso si tenemos en cuenta sus fsicos diminutos. Qu te pareci lo del "puente" que se construye, por ahora entre un par de herreros entusiastas pero unidos por un slido ideal? Como te habrs dado cuenta, capto y relaciono tus experiencias, con la de los muymuyes y cangrejos en Puerto Supe, o con las caracolas de mar en cuanto al mar que estuviste. Ello constituyen, a la vez, sin que ni yo mismo lo sepa, recursos estilsticos aptos para caligrafiarlos en algunos escritos que de un momento a otro surgirn desde los ojos titilantes del eterno ro del tiempo, y ste, como bien
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Congreso Internacional RGC, a realizarse el mes de agosto del 2012, en Huacho, Per. JPQ se refiere a la Novela an no publicada Los sombreros de Dayana.
apuntas, tendr al fin que descansar contemplando su propia imagen, que no es sino el futuro, por ahora fuertemente aprisionado entre manos de hierro... JPQ: Cierto! Y ello ya lo tenemos tambin aprisionado en estos dilogos que se harn un libro. El Mar del Norte me trajo el recuerdo de Puerto Supe, lugar donde pas una parte de mi niez, al lado de mi ta Rosita, de su hija Tomaza, y su esposo Tino, como ya t conoces. De mi visita el ao pasado al lugar de mi infancia, tengo que agradecer a Julio y Celia, mis mejores amigos de Huacho, pero tambin a los poetas que me han alentaron a ascender nuevamente a esa nube. Fue un gran Encuentro con sus campias, con su mar, con el colegio en donde estudi de nio, adems de haber visto nuevamente la casa en donde naci otro ilustre Amauta como lo fue Jos Mara Arguedas. Qu tal Encuentro con todos los nios reunidos en el patio de ese plantel, con sus profesores y la Directora! Una buena faena histrica literaria y memorable para todos nosotros. No sabes, cun feliz me sent en esa retrospectiva de mi propia infancia: las playas, las cavernas o los boquerones que hicieron las aguas de los mares, y me vi echndome al agua desde las peas hasta las olas mansas. Y cmo me gustaba sentarme y pasar las horas enteras en una vieja barcaza abandonada a orillas del mar por los pescadores, y desde esa soledad, hecha para m, gozaba viendo la cada del sol eterno. Me gustaba balancearme con la barca abandonada, y por eso, yo tambin tuve mi barquito como Csar Vallejo y este tambin se perdi en la arena, aunque an est detenido en el recuerdo. En el Ser hay siempre un poeta, pero no todos pueden llegar a la poesa escribiendo algunos versos instantneos, salidos de una explosin solamente, para lograr algo se requiere un proceso de maceracin de la experiencia. Solamente el Ser Creativo llega a este oficio devorando pocas y siglos, pero tienen que saber dejar ante los cordeles del sol sus propias poesas, para saber si son resistentes ante sus rayos y conocer si es lo que va a provocar un sismo potico. El que escribe poesa debe de tener en cuenta que sus versos no deben de descolorarse desde el primer instante, y debe de elaborar y volver a reelaborar lo que se intenta, tambin leer y conocer lo que otros buenos poetas hacen, pero no repetir a otros maestros de la Letra o copiar a los contemporneos. Si solamente este Ser versifica, pero repite siempre lo mismo y lo que otros ya han plasmado, aquel no podr medirse ni siquiera con la altura de su tiempo, ser un versificador y no un Poeta. El poeta tiene un carcter creativo como es la vida misma, ella intuye, lee o reconoce lo que va a devenir. Para ser poeta tiene uno que saber producir sus propios frutos y saberlos ofrecer a sus lectores, pero tampoco a la manera de un mercader, sino a la manera de un herrero que golpea en el yunque azul para modelar una propia obra, y de lo que es en s hacerla para TODOS, un trabajo de gran acabado. Cada objeto trabajado, cada pieza individual tiene un sello distintivo y esto lo conoce un buen crtico y no un criticolero, como t llamas a los curiosos que se ocupan de hacer comentarios sobre la poesa sin lograr diferenciar la esencia de la forma y sin poder hacer resaltar lo que pertenece a una u otra poca, y qu es lo nuevo que a veces se halla confundido entre tantas metforas ocultando la nueva faz de una poca. Algunos criticoleros siempre tienen algo que decir, pero no necesariamente tienen los bemoles para este oficio. Con algunos de ellos ya nos hemos topado pero no les hacemos caso y seguimos en nuestros objetivos como el buen Quijote en su camino. Vocean los criticoleros, avanzamos! RGC: En cuanto a tu libro Torsos y Piedras31 y la seleccin que hizo Ziga para "La Manzana mordida, edicin 67 ya estoy compenetrado en tu obra, ya acto casi de memoria, con slo pequeos agregados y actualizaciones.
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Torsos y Piedras Libro de Poesas ilustradas de JPQ, Coleccin Homenaje al Centenario del nacimiento de Csar Vallejo 1992, ediciones Casa del Artista, Trujillo, Per. Tambin ver la edicin bilinge La Manzana mordida, edicin 67.
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JPQ: A m, en mis poesas, siempre me gustaba trabajar las metforas de las piedras. Ellas siempre estaban conmigo, pusieron mi universo de cabeza. Yo tengo mi piel que es "La piedra". RGC: -Concentradamente has formulado tu respuesta: Y t vives tu tiempo y ves la realidad con los ojos de las piedras, desde su interior ves las diferentes perspectivas del mundo: "El sueo y la realidad en su unidad y sus formas diversas. JPQ: YO Y LA PIEDRA! RGC: tu libro de poesas, muy elegante desde la cartula hasta el final, incluso fotos y tu dibujo final. Ahora te sugiero que todos, sin excepcin (quienes han esbozado critica), debieran ser invitados por ti mismo para ahondar-ampliar sus valiosas opiniones, con vista a la presentacin del libro, toda vez que tu poesa, a pesar de ser tan bello gnero, ha de verse arrasada por la tormenta de tu pensamiento filosfico, desde dicha presentacin. Wolfgang Goethe dijo, que "el trigo no madura hasta que llega un buen verano", y este verano ya nos toca las puertas. Ahora me predispongo a leerlo y saborearlo in-extenso, de lo cual he de producir algunos condensados, estableciendo, siempre a mi manera, los pertinentes criterios de comparacin, con vista del resto de tu obra. A estas alturas ya me es familiar este trabajo. Est en mis proyectos un comentario a este libro, otro a tu novela, y finalmente el ms bravo porque me aventar a controvertir la tesis de Platn (de la cueva, de la luz y de las sombras), ya que lo he prometido por escrito. Son 9.30pm. Y maana lunes, he sido convocado por Ledesma a una reunin, y entonces estara regresando al medio da (7pm hora de esa). Tu libro est lindo JP. JPQ: Pero djame decirte antes de continuar con la poesa que estaba leyendo en mis viejos apuntes, y auscultando la dialctica por ambas y mangas. Ros vienen, ros van: Desde el reino de las sombras de Platn se mide la filosofa solamente desde un lado de una realidad social. Platn tendra que saber invertir la pregunta y no hacerla desde el reino de las sombras hacia la luz, sino desde la luz hacia las sombras, y verle al sol la cara y hacer ver la cara del sol a las clases que han condenando y han esclavizado a los hombres trabajadores a ese reino de la oscuridad. Cuando el sol cae por la tarde lentamente ante un bosque, corta las corpulencias de los rboles en sombras y los muestra como figuras ante nuestros ojos; pero eso no quiere decir, que los rboles sean sombras solamente en la percepcin del hombre, sino algo que la luz inclinada en ese momento juega y hace y deshace antes que la noche caiga sobre el mundo. Cuando nuestro mismo astro tambin cae por la tarde a un lago, en l brilla y se refleja pasajero, y sus rayos se rompen en los mismos gigantes espejos del lago. Pero cul es el sol verdadero, el que cae y siempre va caminando por el universo y va pasando por el mundo cada da, o aquel que ha cado en el lago? Creo, que automticamente como del tiro de una pistola sale un disparo y nos vuelve a golpear a nosotros en la cabeza. Una cosa es la realidad y otra cosa es su reflejo, otra cosa es la realidad y otra la apariencia, una cosa es la realidad y otra es la imagen interesada que intentamos darle. El sol es el nico pintor que pinta con su luz miles de cuadros en ms de lo que se desean todos los pintores de la Tierra. La luz se transforma y transforma el mundo. Pero... celebro que lo producido por la Manzana Mordida y de su Director te haya gustado. Un gran esfuerzo, sin duda. Trato de resumir la palabra, lo visual y mi caligrafa. En ese libro hay tambin un dibujo con el Maestro Eladio Ruiz hecho conmigo a dos manos, es un Homenaje a lo integral del Arte, cuyo ttulo reza, La Paz". Tambin la contracartula tiene una
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foto donde estoy ante la tumba de Csar Vallejo en el cementerio de Montparnasse de Pars, hecha creo, en 1992. RGC: - Le el libro varias veces. Extraordinario poder de sntesis en "yo y la piedra... yo el mismo". Ya te dije, los aos en ti no pasaron por gusto, y mira JP, es tu tiempo, ya me escuchars pues a tu venida ya estar lista mi Tesis ante tu filosofa, claro est, desde mi modesta opinin. El resto estar en la mano del destino. Pero volviendo al tema sobre Platn ya que tambin me disparo con la idea y te hago recordar que sobre tu poesa y filosofa y que una vez escrib a nuestro amigo Hermes Torres de Trujillo (AR N2...) y debe estar anteriormente en nuestra Correspondencia, le escrib: Gracias Hermes, como sabes, Quevedo es el caracol y JP arranca la luz del centro del molusco en el espacio-tiempo para el devenir de la historia". Platn seal que la luz era inaccesible para el hombre quien slo vea sombras en la caverna, donde nicamente se perciba reflejos de la verdad. Ahora bien, en mis anlisis a la obra de JP, he sealado que JP contrapone a Platn en cuanto a la presencia de la luz. Asimismo dije que JP rechaza la tesis de Daro cuando ste dice que la piedra es insensible. Para JP la piedra contiene el sueo de todos los hombres y tiene por lo tanto abundante vida. De otro lado, JP dice que el ro llegar a todas las orillas y que conoce las historias de los miles de pueblos. El ro, dice JP, nos traer el espejo en que perdimos nuestros rostros. Herclito dijo que nadie puede baarse dos veces en el mismo ro. Estas premisas las he llevado al anlisis en varios Artculos ya publicados en diferentes Medios, y aparecen en simbologa potica en nuestros poemas, y muy marcadamente en algunos. Y me parece necesario aclarar, sobre todo a nuestros ms cercanos amigos, ya que Arte Regresivo no slo es una nueva voz en poesa aplicada a la historia, sino que significa un nexo de la Literatura con la naciente Filosofa del Mundo Andino y si se quiere de la Amrica del Sur. Espero haber despejado algo el camino de la interpretacin literario-filosfica, con vista del pensamiento de JPQ. Y ahora Caracolero me mando nuevamente: El filsofo y el poeta saben que si lo que escriben no se arroja inmediatamente al tacho de basura, dormir el sueo eterno en los anaqueles. El filsofo-poeta sabe que por ms que se esfuerce en abarcar todos los tiempos, sus tesis sern pronto olvidadas y superadas por los que vienen. El poeta-filsofo sabe que no dice la verdad, puesto que la verdad es inalcanzable en el conocimiento del hombre. El poeta y el filsofo saben que piensan para un pequeo grupo de amigos y de curiosos 56
que se creen estudiosos pero que realmente no saben nada al igual que los "poetas" y "filsofos". Pero an sabiendo esta cruel "verdad" el p-f, o el f-p seguirn mintiendo sin ton ni son hasta el fin del mundo. Ral Glvez Cullar JPQ: Cuando sali nuestro libro: ARTE REGRESIVO32, libro de poesas hecho a dos manos, hubieron muchos comentarios de amigos poetas y periodistas. Y yo escrib sobre este feliz Encuentro: DIALECTARIO y OLAS REGRESIVAS se unen en dos orillas poticas y regresan con cara diferente al mismo pecho del mar que cre su propia naturaleza, y ensean un lenguaje nuevo y variado, y llevan su contenido en una espiral y el ritmo del caracol a otras orillas de la Tierra. Cada ola es magia de la perfeccin del universo, pues es el nico objeto que se hace y se deshace al mismo tiempo-, a su llegada a las orillas forma la resaca, y ella recrea la reflexin, y nos hace ver en un instante el devenir de lo vivido y lo alcanzado y lo soado; pero tambin nos ensea la otra meta que queremos alcanzar. Pues la resaca muestra en la contraccin y su repulsin, la unidad del tiempo subjetivo en su repeticin regresiva. Ella es el smbolo que impulsa el DE-VENIR de la reflexin. Ella hace el momento de la conciencia en que se ve reflejada la luz -en mil vivencias repetitivas pero no iguales, sino diferentes- y se une en la misma resaca, y de ella toma el impulso que contiene las miles de olas siempre continuas y siempre llegando y recreando nuestra conciencia social histrica, hacindonos reflexionar sobre el Tiempo(s). El tiempo diverso en su unidad concreta y en la reflexin abstracta ascendente y descendente nos descubren las diferentes esencias repetitivas. RGC: Yo anteriormente haba anotado y te hice el envo: En los borradores de EL DESARROLLO DE LA FILOSOFA DE LA DIALCTICA EN REGRESIN, del autor de Torsos y Piedras (JPQ), leemos, La esencia repetitiva regresiva abstracta guarda en s la relacin del movimiento ascendente o descendente abstracto, lo que est contenido y diferenciado desde el pasado histrico, como automovimiento del desarrollo, y en sus propias leyes ms visibles an dentro de las contradicciones polares y antagnicas en los momentos de cambios. Y la ola saca a la luz del hombre la relacin con la historia en su totalidad social, y all halla los grmenes de las tendencias y los resultados sociales nuevos. Condicin es la propia naturaleza pensante del hombre a esta reflexin de la sociedad no solamente contemplativa. La naturaleza y la sociedad se explican a travs de su tesis regresiva de dialctica en reversa (Dialctica en Regresin). Si para Herclito nadie puede baarse dos veces en el mismo ro, para JPQ /RGC, el ro no existe, pero es. Ja/Nein, dicen los alemanes cuando a la vez afirman y niegan. Si Herclito empleaba sus sentidos ante la realidad de su presente (la ola constante /el ro) anula la sucesin temporal y sube a la mquina del tiempo donde literalmente ste desaparece cuando el viajero ha invertido la cuenta de 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 0, hasta encontrarse frente a los orgenes donde el pasado, presente y futuro nos parece iguales, pero en sus esencias repetitivas son diferenciados. Y siendo esto as, ha cambiado la unidad del tiempo donde ahora todo es posible y donde podemos apreciar que el ro en su devenir tiene miles de historias; que juega con el tiempo y que en consecuencia sin ro no hay tiempo y sin tiempo no hay ro posible que no fuera slo el cambio y el movimiento en las infinitas
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ARTE REGRESIVO: JPQ/RGC, ediciones Viernes Literarios, 2009, Lima, Per.
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interposiciones de horizontales y verticales (espacio-tiempo) que dan paso al relativismo de la Historia y de todas las historias posibles del hombre sobre su mundo de todas las pocas. As en un juego sencillo se explica todo como los mismos cambios inmortales de la materia en sus diferentes formas de movimiento, y en los procesos de pasos de unas formas de este movimiento de las unas a las otras. JPQ: Tambin, antes de lanzar AR, ya habamos visto algunas diferencias en lo que corresponda a lo nuestro y a los otros: La diferencia es que el Arte Regresivo tiene sus fundamentos en la Dialctica de la Regresin Repetitiva y Diferenciada. El Arte Regresivo describe el Devenir de la Repeticin vista desde la dialctica abstracta en su forma ascendente y descendente en la verificacin de los resultados, como tambin lo es frente al existencialismo que describe el drama conflictivo moderno en la imagen moderna. La Dialctica en Regresin, presenta los diversos cuadros fluyendo en el tiempo histrico del drama; muestra en la balanza sus dos platos contradictorios de la sociedad antagnica que vivimos, reparte en el espejo de la historia sus miles de rostros, nos hacen ver que ellos no son gotas iguales, nos hace entender que en una parte del tiempo se esboz ese drama humano; pero no solamente ello, sino frente a esas imgenes y esos espejos del drama, plantea un devenir nuevo en su curso revolucionario. Esta dialctica no solamente RECREA, sino invita a la reflexin histrica, y en su apriorismo condensa los que no sirve para esbozar los cambios en las tendencias nuevas del Arte y la Literatura. RGC: Cuando se desarregl, la otra vez mi computadora, trat de reconstruir lo escrito sobre Torsos y Piedras, yo te deca que veo una poesa mayor en tu obra, crecida y llegada ms clara, como que se afirma definitivamente en una preocupacin filosfico-existencial en busca de la imposible verdad. Que se disipa la niebla, nos quita las legaas, o si se quiere los lentes ahumados, para distinguir mejor al poeta, y desde luego a su obra. Veo fortalecer las constantes, las mismas que dejan ver mejor tu savia potica de tenaces interrogantes, y tu intento, no importa si a lo Ssifo, de seguir y de seguir, mas empleando la misma instrumentacin y formulando nuevas elaboraciones potico-constructivas, teniendo siempre como horizonte al universo, a las coordenadas espacio-temporales, a la naturaleza, a la sociedad, y en lontananza al gran incgnito: el Hombre, como mximo misterio. Se confirma mi pronstico y se asienta tu poetar, de modo palmario, calcando con exactitud tu experiencia existencial en esto que siendo un sueo pareciera que es vida. Por ahora, descansar unos das, con algunos pltanos, para recuperar energas. Ros que pasan siempre cambiantes (Para Ral Glvez Cullar) Ros que pasan siempre cambiantes Tienen la memoria del tiempo Ellos pasan solamente Sus caras van lavadas al sol Siempre en oro y en grana. Ros que pasan siempre cambiantes Dejan su memoria en los pueblos Son nobles pero otros siempre son Ellos construyen, ellos destruyen Imperecederas son sus huellas. Ros que pasan siempre cambiantes Son cristalinos, osados y rumurosos En el impulso vital de sus cauces 58
Tienen la memoria de mil pueblos. Ros que pasan siempre cambiantes Llevan el color mismo de la vida La vida es el tiempo que se abre en flor Ella es nube, es lluvia y es trueno Lquido que es sangre del corazn que hacia la mar camina perdurable. Jos Pablo Quevedo JPQ: Tambin te digo, que tu artculo: La filosofa y poesa de Jos Pablo Quevedo sali publicado en Espaa en la revista Recre@rte N6 /2006. Esta revista tiene un ejecutivo de diferentes cientficos de muchos pases y universidades, su cuerpo de redaccin es de polendas. La Revista Internacional de Creatividad aplicada total llega a diferentes pases del mundo, Director: Dr. David de Prado Dez. Con tu opinin en donde asciendo alto como un Sputnik. Buscaba el sol pero el ro me mostr las diversas caras de la historia. Escribir poemas, pintar; leer y comentar, no me perturba, al contrario me anima, me hace sentir bien, como este poema dedicado a Javier Heraud, poeta guerrillero y del ro que busca la transformacin social. Homenaje a Javier Heraud Hacer un verso en el ro que regresa Ser como hacer el amor Y tener la piel de nio bueno. Colorear el universo ser posible Ya no slo en la imaginacin Sino que el ro en su regreso nos traer El espejo donde perdimos nuestros rostros A la gran mesa nos sentaremos Compartiremos con el da nuestras dudas En donde los chacareros ponen sus ojos Las galaxias abren su levitacin de luces Es genuina la rotacin de los cuerpos celestes en los ojos Ver el sol que madura la flor del maz Su resistencia como puo anhelado Como es el corazn que ha batallado en ese ro El verso ser de todos En el ro que estuvimos mil veces Ese ro ser el que pase por todas las orillas. Jos Pablo Quevedo El ro no se va, tambin viene (va-y-viene-otro), hablar despus con los Hombres que encuentre en sus orillas, les entregar los frutos de sus aguas, y ellos mirarn en sus propias aguas un rostro ms fraterno. 59
Conozco el mar pero he regresado, y ahora, s medir mis fuerzas. Los otros ros hermanos no han regresado. Se evaporaron en un una nube. Yo soy parte de las aguas, pero ahora vengo total!! Quiero que compartan lo que traen mis brazos cargados de peces y de sueos! Quiero que ustedes relaten las ms bellas historias, que sean mis ojos, que sean mi memoria. Acompaen a mis aguas! Ese es el espejo y mi memoria. La historia verdadera que ustedes tienen que contar, y NO la que han escrito los vencedores. Lo que regresa, ahora, ser el nuevo canto de los pueblos liberados, segn el poeta Javier Heraud. Reflexin y actividad del ser consciente, el deber ante la vida, la transformacin hacia el alba matinal. El hombre suea con la utopa diferente en nuestro tiempo; pero la acerca a la realidad cuando halla los verdaderos elementos transformadores de su tiempo en el nuevo instrumentario que la contenga y la sepa graduar o medir. Tratar de transformar la realidad, ser los aguafiestas de los que se desean perpetuar el status quo, es el objetivo de los verdaderos intelectuales y no de los decadentes. Ser los parteros de la historia Pablo Paniagua, Roberto Hurtado, Brbara Quevedo, Jos Pablo Quevedo como Stephen Hawking, Albert Einstein, Charles Darwin, Kant, Hegel, Marx, pero interpretando su espritu revolucionario. Los verdaderos poetas son los interpretadores de su tiempo, los que saben medirse con l. El tiempo necesita de verdaderos poetas para asistir a un nuevo parto glorioso. RGC: El poema que has elaborado JP y que me gusta mucho, y reemplaz al jarabe y antibiticos que pensaba administrarme. Ya el mejunje va tomando forma y nos disparamos en el cuerpo in crescendo por el Norte en la Sociedad de Escritores de Huacho... Creo que tienes razn: existe un binomio indestructible, imparable... Eso les escrib a nuestros amigos que t actuaras enviando tus ensayos y comentarios y como poeta de vanguardia a travs de tu arte, y tambin enviaras poesa visual con ganchos para el Encuentro del 2012. Hay pues un camino enyuntado33 en que coincidimos hasta tanto no se bifurque en dos lneas divergentes, por lo mismo que todo pensador tiene la suya. Estoy de acuerdo en el mismo tinglado, con el mximo respeto a la independencia del pensamiento. Es evidente que cada uno de nosotros maneja sus propios enfoques y criterios filosficos JP. No te olvides que elabor todo un tratado de filosofa y que lo romp. Nuestra ideologa poltica es la misma, y el resto vendr por su propio peso si usamos apropiadamente las herramientas disponibles. La Filosofa es de bemoles, t lo sabes, y sobre ello ya hablamos tanto. El libro tiene que salir con la misma trascendencia que AR. Prosigamos con la D en R34 (6) que es una verdadera creacin y que es una revolucin en la Historia de la Filosofa. No te olvides que YA EXISTE LA HISTORIA DE UN LIBRO MEJOR DIRAMOS EL LIBRO DE LA HISTORIA
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Enyuntado, peruanismo que significa hacer una faena de a dos bueyes; en su sentido literario, ir de a dos para lograr un trabajo conjunto. 34 Dialctica en Regresin, libro de filosofa en preparacin de JPQ.
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Hay pginas que se quedarn en las reservas, y otras pasarn a engrosar las filas del LIBRO, hay muchas cosas que ya estn saliendo de esa nebulosa, claro, t puedes continuar y leer mi ritmo, pues ya conocer, mis impulsos. La nutricin espiritual mantiene a los hombres sanos. Por ahora, todava vibra, como el taido de una fina campana, tu ltimo libro muy elegante Torsos y Piedras. Y en poesa todo es posible mi estimado JP: ella se dispara de mil formas. JPQ: La dialctica en Regresin es la chispa dinmica en esta yunta. Y ella es como se da en los cuerpos en la fsica; un campo magntico puede producir la electricidad, asimismo la electricidad puede producir un campo magntico. Pero, lgicamente diferenciado el campo social del fsico con lo que hacemos en el campo de las leyes sociales y del desarrollo en general. En ella se alternan los dos movimientos histricos, y en dilogo entre orillas viajamos en la dialctica del movimiento. Uno como generador y el otro como impulsor: El pueblo crea ese impulso, genera ese espritu mediante la produccin de bienes materiales y espirituales. Esa lgica que resulta de la creacin de las relaciones de produccin capitalista en su drama mediante las relaciones de trabajo asalariado. Y como nos damos cuenta, en la hora actual peruana las masas laborales y sus dirigencias, participaron en forma organizada en una marcha cvica popular, en respaldo a la lucha por el cambio y contra la corrupcin que ha emprendido el gobierno peruano. Y le han manifestado al Jefe de Estado su satisfaccin por las medidas como el aumento de la remuneracin mnima vital y la defensa de los derechos laborales. Pero tambin ellos dejaron or las crticas a ciertos aspectos de la gestin gubernamental. Y eso, es una forma de lucha necesaria, verdadera, en donde se conserva la independencia de los sectores sociales ms desfavorecidos, se velan los intereses de las clases trabajadores y no los intereses de los que ocasionan las crisis, y propagan el capitalismo salvaje y de ruleta. Y como nos damos cuenta, que toda esa ruleta de casino y que est en las manos de administradores de los capitalistas, se ven en las caras de hipocresa de los jefes de Estado de los muchos gobiernos europeos. Como nos damos cuenta de las diversas secuencias histricas que ha vivido el Per en esta lucha histrica polarizada, la esencia diversa de ese drama de los trabajadores se manifiesta tambin en forma diversa; pero creadora de acuerdo a las nuevas condiciones de la lucha, y ello tambin lo es en las confluencias y divergencias de esos polos antagnicos de nuestra sociedad (riqueza-pobreza; marginalidad y parisitismo), y que guardan la relacin histrica de un movimiento social antagnico. En esta singularidad esencial pero rica que nos sirve como ejemplo, tambin de lo general que se da en la Amrica Latina en la lucha antiimperialista, el pueblo peruano y sus organizaciones de masas asumen una unidad de pensamiento para sus propias conquistas, con voluntad y decisin, y con ello desarrolla la consciencia poltica de la lucha concreta en la hora presente. Y ello no es algo repetitivo, o igual a la filosofa del alemn Nietzsche del Eterno Retorno de lo mismo que cierra la historia como un crculo sin salida y en una lgica histrica formal; sino en el plano de la dialctica revolucionaria, es decir a lo Jos Carlos Maritegui, que una revolucin no es calco ni copia, entindase aqu: Cada proceso histrico es diferente, pues en la sociedad en su TODO est en movimiento y nadie se baa dos veces en las aguas del mismo ro, y el mismo ro no es el mismo. La esencia de lo repetitivo es diferente. Por eso, dos formas de lucha de la misma manera se da en el mtodo de la lgica formal, dentro de un esquema que lleva al camino de lo absurdo, nos conduce al camino que nos lleva a un laberinto; pero el camino de la realidad es variado y lleno de sorpresas, y ese camino hay que saberlo descubrir y adecuarlo con nuestro mtodo, y no sustituir el mtodo a la realidad, pues ese sera hacernos un enredo como lo que ya nos pas una vez con la computadora. La unidad y lucha de contrarios en una sociedad antagnica tienen polos contrarios, y este pensamiento lo descubri el alemn Fichte, continuando el pensamiento de Kant en sus anlisis 61
dialctico sobre los contrarios fsicos sobre las leyes de la naturaleza, y Hegel nos entreg un sistema de categoras ms flexibles como mtodo de trabajo y para el conocimiento del movimiento social, aunque en su forma idealista subjetiva. Gracias a Marx, tenemos un nuevo comps de nuevas categoras histricas para conocer ms profundamente el desarrollo social. "Lo repetitivo, se da en tanto en las leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento; pero en cada proceso histrico es diferente, pues la materia est en eterno movimiento. Lo que se repite en la naturaleza y la sociedad no es A=A, y que se repite como una frmula mecnica; pues lo que desarrolla y da contenido a cada movimiento en sus negaciones, son las contradicciones dialcticas, y ellas no permiten esa repeticin A=A como lo repiten ciertos profesores. La esencia repetitiva guarda esa lucha histrica pasada (la lucha anticolonial, el antimperialismo, la lucha contra la burguesa antipatriota y vendepatria), pero no de la misma manera y para siempre, sino ella es diferente hasta su solucin. Lo que est contenido en los planos de la lucha social es tambin diferente desde el pasado histrico, y est dado por las contradicciones polares histricas de nuestro Continente; pero cada pas asume otras formas de lucha de acuerdo a sus condiciones histricas concretas. RGC: El libro es Fundamental para nosotros, yo igualmente lo tengo en mente permanentemente. No toco violn como dijiste: ESTAMOS DENTRO DEL PLAZO Y CRONOGRAMA QUE HEMOS TRAZADO, VENDR OCTUBRE DE PRIMAVERA, ENERO Y FEBRERO DE VERANO, ABRIL DE OTOO, ES DECIR, NOSOTROS SEGUIMOS. Est excelente lo que adelantas, luego tendrs el trabajo de acuar lo mo, y te van a faltar ojos y manos... Muchos ttulos y sub-ttulos, de acuerdo, esto no es un juego de nios. Estamos seguros que tus viajes fueron fructferos y relajantes, ya nos contars alguito. Como te deca al telfono Jos Pablo, hace das presentamos "Complot", novela de Ledesma escrita en las Colonias Penales del Frontn y del Sepa, una historia de atroces represalias desde los gobiernos en contra de los mineros, obreros, campesinos y estudiantes en Cerro de Pasco y en otros Dptos peruvianos, donde la clase dominante ametrallaba sin piedad a los trabajadores. Ledesma traza el perfil de los "amarillos" (traidores) durante las huelgas de los metalrgicos en Pasco y La Oroya, as como los inhumanos castigos de la polica contra los mineros. Asimismo pinta el carcter de los generales, ministros y presidentes genuflexos ante el poder del Imperio explotador que al fin y al cabo usufructuaba nuestras riquezas naturales como desde siempre. Este martes presentar la Obra de Gonzalo Bulnes, extraordinario escritor, periodista, socilogo, investigador e historiador acucioso, ser en Pedro de Osma (Barranco), estos libros de Bulnes son fabulosos, con centenares de fotos y papel de primera calidad, con un texto voluminoso para venderse a 80 lucas, muy barato si se tiene en cuenta su tamao y el lujo que lo destaca. Ser presentado por los mximos Crticos de nuestro Medio, y siendo esto as, es un honor para m que Gonzalo haya pedido mi participacin, la que he aceptado dicindole "siempre y cuando sea muy breve". Como anteriormente te dije, tambin me comunic que en este libro aparecen varias fotos nuestras y segmentos de uno de mis Ensayos sobre Manuel Gonzlez Prada. Como sabrs, Bulnes registra sendos libros sobre Valdelomar, Vallejo y J.C. Maritegui, en los que asimismo figura mi cacharro en paisajes de Santiago de Chuco (tierra de Vallejo), a donde viajamos al Primer Congreso de Escritores Andinos, hace algunos almanaques. Corro peligro siempre, o corren peligro los lectores cuando escribo, porque salgo con cualquier cosa como ese "amn dijeron las prostitutas" de tu pluma. Hago esfuerzos para terminar, y si encuentro el hilo conductor, finalizar diciendo que aunque no ests aqu, sigues en el bolo.
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Imagnate mi hermano, t sabes que soy casi un fantico gonzalezpradista; y al ser esto as, el martes pondr alma, corazn y vida si Dios me lo permite. JPQ: Sin duda Don Manuel Gonzlez Prada hizo la radiografa ms valiente de la sociedad peruana y posiblemente Continental-, rasurando al tope las cabelleras de las oligarcas y usurpadores de nuestra Independencia formal, como tambin se refiere J.C. Maritegui, aunque de otra manera. l reflej la emocin y la pasin patritica y nacionalista de su poca y el amor a la Patria que todo peruano debe de sentir. Cuando el nacionalismo es patriota y va en defensa de los intereses nacionales (es decir de todos los peruanos), este nacionalismo es patritico y tiene en su mdula racional el germen del antiimperialismo. Muchas de las ideas de este Maestro peruano han quedado dentro del lenguaje doctrinario y del habla de las clases marginadas, as como dentro de la intelectualidad revolucionaria. T mismo, fantico gonzalezpradista, en tus aforismos has sabido, precisamente SINTETIZAR su pensamiento filosfico-histrico, en relacin con la singularidad peruana. Claro, sin calco ni copia, y de ello, ese Maestro peruano se sentira orgulloso de tu obra, como tambin lo hizo Hegel, cuando recibi por correo de un annimo el libro titulado: Aphorismen ber Nichtwissen und absolutes Wissen im Verhlnisse zur christlichen Glaubenserkenntnis - Aforismos sobre el desconocimiento y el conocimiento absoluto en relacin a las creencias-, cuyo autor era Karl Friedrich Gschel, un miembro del tribunal de justicia de Hamburgo. Dos pocas diferentes, dos mentalidades diferentes, dos filsofos diferentes, pero en conjuncin con la Filosofa y la Poesa. Y an ms, cuando ms adelante, al genial Hegel, se le preguntaba: de qu obra haba llegado a tener una concepcin cientfica sobre la religin, el autor de Ciencia de la lgica tomaba como referencias los aforismos de Gschel. Creo, que los ponentes del Congreso Internacional 2012, que organiza la Sociedad de Poetas y Escritores de Huacho, debera tratar tambin tu obra relacionndola con la obra de Manuel Gonzlez Prada, y ello sera una contribucin brillante al presente para establecer las diferencias y semejanzas epocales. RGC: Gracias por tus bellas expresiones JP. Actas y escribes como tiene que ser. Los inmortales pensadores tuvieron un crculo de amigos. Maritegui, Valdelomar, por citar slo dos y de los nuestros, desparramaron al futuro nombres imperecederos de sus ms cercanos. As est hecha la vida, donde hay estaciones decisivas, donde la parada del tren del tiempo, es fundamental para la repercusin o resonancia de viejas pasiones que hasta entonces parecan escondidas. Ya viene esa parada, contra los escpticos y reaccionarios, contra los sabiondos encaramados en los altos cargos pblicos pero que viven de espaldas a la Historia, y contra todos los "doctores" de la Ilustracin academicista y hurfana de sesos. Ten fe JP, nada te regalo, es la Espiral, deja que estoy incubando mis palabras y t sabes que me mando con todo, y que me contento con que un par de gentes entienda, porque el resto, el resto no suma ni miles de ceros a la izquierda. Acabo de releer mi artculo "POETA DEL PER Y DEL MUNDO". Y si es esta mi apreciacin es la publicada en tu ltimo libro, sera excelente, porque ahorita me ha despertado nuevas perspectivas, todas coadyuvantes a nuestros objetivos. Debo felicitarte una vez ms por tu metodologa en el desarrollo del Dilogo entre Dos Orillas, nica forma de hacer historia mientras otros descansan plcidamente bajo algunos tragos de Old Scotch Whisky, o simplemente van al estreno de la ltima pelquila (pelcula pues mi hermano. As hablamos todos en mi casa, donde usamos un vocabulario especial, como sacando la lengua a la "sociedad", al estilo de Einstein o de un Baudelaire). Celebro tambin tu estado de nimo y me contagias JP. Esta es la forma ptima de seguir. Todo lo has captado, y la Clarinada Histrica de la Dialctica Regresiva sigue en su tren de
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marcha, pero debidamente fundamentada, sin nada de latas, sino pisando algunas piedritas de los ms grandes filsofos que en sus tiempos surcaron el ocano del pensamiento. JPQ: Hay cosas que en nuestro Per y nuestro Continente se oye bien cuando hay hombres de coraje que se enfrentan enrgicamente a la corrupcin y luchan contra este flagelo del clientinaje que se ha heredado desde la pax romana. Lo mismo ocurre con lo que est pasando con los movimientos sociales latinoamericanos; pero tambin europeos que luchan contra el capital financiero con la crisis del Wall Stree y de algunos bancos europeos; esa mafia bancaria que gobierna al mundo y que s necesita de la ayuda de los gobiernos y de los mtodos sociales para combatir su ruina. Las manifestaciones de los "INDIGNADOS viene ocupando la opinin mundial, y eso tambin tiene las caractersticas de un antiimperialismo en los sectores sociales marginados. Aqu en Berln y en otras ciudades europeas han salidos algunos miles a las plazas y calles a realizar sus protestas; pero esta vez, han esbozado algunos programas de lucha en forma ms creadora, algo cualitativo y diferente de lo anterior. RGC: De otro lado JP, estars enterado que ahora se aade a la lista de los planchacamisas, lavapis o contratachibolas, a los novsimos "padres de la patria" come oro, robacable, corvinas (homicidas), cafichos (propietarios de prostbulos), narcos, prontuariados, falsificadores de documentos o delincuentes del delito Contra la Fe Pblica, es decir gente con ms anticuchos que los de la morena gorda que los vende con pancita y choncholes calientes en la puerta del estadio de Alianza Lima. Nadie cambiar el curso de la historia, sino son los hombres con voluntad de hierro que no preguntan cuntos whiskys me quedan para seguir brindando por el status quo por el establishment impuesto, organizado, establecido y legitimado por los strapas que nunca se cansarn de saquear los bienes del pueblo. En mi mensaje que se perdi te deca que si t mencionas dos pasos atrs y uno adelante, yo prefiero decir un paso atrs y dos adelante... Los parlamentirosos son de la misma calaa. A ellos jams les importar el pueblo, y ms les interesar cuntos Johnnie Walkers todava les queda para seguir festejando el descuartizamiento del Per!!!. Con toda modestia, saco de la manga, como quien descansa, ya te dije que no quiero esforzarme en bucear a fondo, slo deseo emplear bien los conceptos y categoras filosficas, para no mancar de improvisados, y creo que ambos tenemos oficio en estos malabares. Nuestros patas ms cercanos saben que preparamos el libro, pero claro est, no conocen su calibre... Mi estimado JP, estamos en fases preliminares, se reformularn esquemas, aparecern nuevos captulos y/o epgrafes, y muchas, pero muchas sorpresas, me gusta improvisar y ya me conoces, y contrariamente conozco la profundidad de tu pensamiento, y por ah vamos avanzando hacia ese "teln de fondo" que avizor en tu vida y obra. Cmo la ves?????... Te confieso que me canso, soy flojo para escribir, ms me gusta jugar sapo, billar, irme de paseo con mi ora, conversar con mis hijos, improvisar un discurso o soplarme una copa de vino, pero bueno, ya colgu los botines y estamos cabalgando ahora con la diminuta ambicin de introducir un modesto Tratado de Filosofa en los recintos universitarios de esta tambin diminuta bola que gira. Disculpa que no maneje tu frecuencia escritural, yo seguir envindote pldoras que no me causen fatiga sino este inigualable placer de filosofar. Sobre tu nuevo libro de poesas TORSOS Y PIEDRAS, te escribo con Letras Maysculas. Sobre la publicacin de Torsos y Piedras que hizo Carlos Ziga Segura en su edicin 67 de la Manzana Mordida, ya tendrs noticias en estos das. Trae una cartula, que es un trabajo a dos manos conjuntamente con el maestro pintor indigenista Eladio Ruiz Cerna de Trujillo, adems una foto en la Universidad de Humboldt con el mismo Eladio, donde el maestro hizo una muestra pictrica. Ahora tu concepcin esttica me lleva a Friedrich Schiller, quien equilibra las
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orientaciones de Goethe y de Kant. Por ahora, todava vibra, como el taido de una fina campana, tu ltimo libro muy elegante. Gracias una vez ms por tu exhortacin, te pasaste JP, eres como la mano ante el arpa de Bcquer. Seguiremos JP. JPQ: Bcquer, es un romntico espaol tardo pero que supo an aprovechar los grmenes dejados por esa escuela surgida en Alemania y que tuvo en el filsofo Schelling a uno de sus precursores de esta relacin entre el Hombre con la Naturaleza; pero en otros connotados escritores alemanes, a sus realizadores. Ese tiempo de la Revolucin Francesa despert la consciencia de la Ilustracin en muchos pensadores alemanes y cambi sus destinos para transformar ese mundo feudal que se interpona al presente. Y ellos lo adecuaron de varias maneras. Sin duda Goethe tambin bebi el nctar de la filosofa de Espinoza y despus el de la Ilustracin. Con su gran obra Fausto dej en dudas a medio mundo -como hasta hoy en da-, desde que con ella impregn los smbolos de la cultura europea ms sobre la nuestra, pero hizo otros planteamientos que permanecen inconclusas en nuestras sociedades. Claro, su cultura fue ms la expresin de la cultura griega-romana y tambin la juda pero no religiosa sino del Esclarecimiento. Sus figuras giran en torno a esas capas del magma de la literatura y de la historia europea. Pero Torsos y Piedras tiene un fundamento en el mundo andino; y tomando las frases de JC Maritegui, all su fundamento en esas piedras angulares. Lgicamente pero no desde la perspectiva romntica sino actual. La naturaleza ha sido cambiada por el mundo industrial y para la explotacin y provecho de las naciones ricas. Ellas son las que determinan las cosas con ese poder industrial y financiero, y con los ojos de una ave de rapia. Es otra forma de pensamiento y de conducta que ha puesto el mundo global en un colapso. Eso lo podemos contrarrestar, pero integrndonos en nuestros destinos dentro una economa moderna, social, ecolgica y solidaria, y no permitir que esas aves de rapia se sigan alimentando gratuitamente de nuestras riquezas. RGC: Ni t mismo te habas dado cuenta JP de tu destino en la Filosofa, yo te hice ver tu "responsabilidad" Recuerda, ten presente, y nunca olvides te dedicabas a la poesa, al arte, a la msica a los movimientos poltico-sociales, llevabas tus danzas a los nios y tus poemas desde las piedras para todos los hombres. Tambin creaste Melopoefant ese movimiento potico y que en Berln es tu trinchera. Eres adems el organizador de La Cita de la Poesa, ahora eres novelista, sobre el ensayista sobre el poeta, el cuentista o el dibujante pesa algo trascendente. Afortunadamente veo que escuchaste la voz de tu hermano y que asumes tu rol en la historia, eso noms quera decirte, mejor digo agregar a mi anterior respuesta. No somos pues de los que preguntamos cunto limn debo echar al estiradito de pejerrey?, o qu pelcula estrenan esta semana? Fuerza mi hermano, fuerza, estoy contigo JP de la misma forma como estamos confundidos con todos los pueblos del mundo que reclaman justicia. JPQ: Hay que apurar la salida del libro, pues los gallinazos se tragan a los nios, y esto te lo dije una vez, ante algunas fotos que me las envi el poeta Leoncio Bueno. Ellas las sac un fotgrafo que despus se mat conmocionado de ese drama. Me he puesto, mal! Y cmo he mostrado mi impotencia frente a otras vidas y destinos, sobre todo, ello siendo injusto. Hay quienes vertern lgrimas amargas, y otros, lgrimas que despus cobrarn ms aliento y vertebrarn la lucha para la vida. Nuestra condena al capitalismo, no es por impotencia, sino como una condena a lo que no es humano. Me he dado cuenta que el libro es necesario, y que es necesario ahora ms que nunca. Esas son tambin las armas morales frente a esta tragedia y contra las injusticias humanas y la condena al capital financiero y al sistema capitalista. 65
Tengo tu escudo moral, tus centellas, y tu chispear, acaso, que quisquillea la improvisacin en el razonar del cerebro, y eso vale, y gana un espacio. No pienses que saldr algo perfecto o acabado, o si lo terminar en algn momento. La cuestin no es solamente escribir y escribir, sino ganar una idea, tan slo una idea con lucidez. Me he dado cuenta, que hacer un libro tambin que es fcil, pero que tambin es difcil, mxime que la D en R requiere muchos caminos y sntesis. No pienses que tengo una cabeza universal, aunque me voy ahora a zambullir en la fsica y otras materias. Pero valga vuestro aliento, que no menudeo, sino al contrario me reconforta. T sabes que tampoco ando en una mquina corporal que va en un 100 por ciento, sobre todo, despus de mi operacin. Y mejor no cuento, sino me olvido. No sumo ya, sino resto el espacio que cubrir la salida del libro. RGC: Justo lo que te deca por tel.: burcratas del pasado montesinos-fujimori, que dan vueltas y vueltas sobre los mismos nombres, en un crculo vicioso para llenar espacios y justificar sus emolumentos35 . Al final, nada de nada. Hay toda clase de aguas y de corrientes. No preocupes, no tengo nada que agregar a tus esquemas que los encuentro bien. Adems t sabes que a m slo me corresponde comentar, sealar algunas concomitancias. Ya te avisar JP. Procura descansar JP., cuida tu cerebro y reljate tambin. Ahora voy a Sta Eulalia a tomar aire, me asfixio y no asisto a muchos eventos que son "saludo a la bandera", ya te dije que no fui a las "reuniones" de la Izquierda, me aburro de tanta mediocridad, de tanto bombo y platillo para "conferencias magistrales" que parecen cscaras de huevo sin ton ni son, pero ellos se creen lo mximo, me refiero a los intelectualoides que se dan el lujo de formar crculos argolleros. Pero djalos JP, que ya llega el Tren... JPQ: He visto como en el ro de la regresin muchas cosas se repiten y se diferencian, pero nada queda esttico en la historia (por suerte), ni al mismo nivel histrico ante el impulso de la dinmica de las necesidades del trabajo humano, de la produccin material y espiritual de la vida, del desarrollo de la ciencia y de la tecnologa, que forman el nuevo desarrollo de las fuerzas productivas. La estructura y las ideas del Partido Nacionalista tienen que cambiar radicalmente, si se exigen hacer un Per Nuevo, una Repblica diferente y ya no semejante a las otras pasadas. Ellos tienen que saber abordar los temas confrontndose con su tiempo y en su relacin nacional e internacional; si no lo hacen, esa idea ser como marcar el paso sin moverse de sitio, pues histricamente, ya esos temas lo dominan las oligarquas y las burguesas nacionales desde siglos, y ellas son duchas en los compromisos histricos y en las andanzas en cuanto al clientinaje poltico internacional. Y ya vemos, cmo tomados de la mano esas fuerzas conservadoras van polticamente en lo que a ellas les favorece. Y por eso es necesaria la opinin de las clases desfavorecidas para ejercer presin contra las medidas antinacionales y que vayan a su favor, y por eso mismo la apertura en la informacin que nos posibilita nuestro gran amigo Csar Aching Guzmn es decisivo tambin.
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Emolumentos, peruanismo que significa cobrar del erario pblico puntualmente cantidades astronmicas y sin hacer verdaderas obras.
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CAPTULO VII
La Totalidad y las Parcelas de la Poesa Peruana
Dialectario de Ral Glvez Cullar en Patria o Muerte
Por Jos Pablo Quevedo PATRIAO MUERTE Exclusivo para Isla Negra Ha llegado la hora en la dialctica regresiva, en la historia de los pueblos de Amrica Latina, en la espiral del caracol de cuyo centro desciende vertical el sol sobre andes, ros, selvas, desiertos y ciudades. Ha llegado la hora en la dialctica repetitiva de las arengas de los poetas de los pueblos de Amrica Latina compaeros de la pluma que arrimaron la luna para elevar el puo ms all de la nube. Ha llegado la hora en la dialctica diferenciada porque ahora se combate en la calle, porque el plazo se cumpli sin atenuantes, y porque ya no mata la bala en el destino de los pueblos de Amrica Latina. Ral Glvez Cullar Lima, 15.09.08 Tu poema a simple percepcin pareciera como un juego para nios, de esos en los cuales hacamos nosotros los hoyitos en el suelo para jugar con las bolitas de vidrio, y que en jugadas diestras tenamos que hacer, llevndonos muchas veces a los contrarios para que stos no pudieran reaccionar y ni siquiera enocar el primer hoyo, y a veces los condenbamos al plantn. As como un juego breve, hecho en tres ocos de complejidad para el anlisis de los no expertos en esta materia, leo tu poema ltimo, titulado Patria o Muerte. Simple pareciera el poema, como rpido afiche, de breve lectura en mirada ascendente como primera impresin. Pero hay que leerlo dos o tres veces. El buen lector sabr que es una sntesis muy apretada en torno a una filosofa de la historia, un breviario concentrado de energa nueva. Para otros lectores menos ilustrados, el poema podra merecer diferentes interpretaciones. Tal es la energa que condesa ese destello Dialectario. Y digo energa, pues estoy seguro, que el poema tuyo, crear un campo magntico de simpata en el lector. El envo para isla negra, no podra ser ms oportuno. Yo por mi lado deseo referirte algunas ideas, que como t conoces, son de fundamentacin filosfica. A breve pluma te las escribo:
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Tu poema recoge los fundamentos de los viejos filsofos dialcticos, el eco de los viejos aedas con metforas y smbolos a explicar. Pero no solamente recoges (en parte s, en cuanto a lo temtico de la dialctica), pero t, los SUPERAS, pues tu poema toca no como los viejos filsofos una parte del movimiento dialectico, sino vas a la TOTALIDAD de muchas pocas histricas, y plasmas una lucha permanente en una diversidad de tiempos. En el contenido de tu poema, le asignas el fundamento, tambin observas e implicas en el movimiento dialctico las formas espaciales y temporales diversas. En ti el movimiento vive. Los viejos aedas no tenan otros puntos de comparacin con otras sociedades en referencias, con otras pocas; solamente sus obras eran referidas dentro de su tiempo, y reflejaban la creatividad de sus impulsos. En tu caso, tu poema pertenece a la dialctica en regresin, repetitiva y diferenciada, y sobre este campo, har algunas apreciaciones: Los versos de despliegues casi lgicos, verticales y concretos, nos presentan una sntesis de historias breves y concentradas, abiertas en temas diversos y que terminan como hasta en sentencias del presente. T escribes: Ha llegado la hora en la dialctica regresiva,/ en la historia de los pueblos de Amrica Latina,/ en la espiral del caracol. Tal vez, aqu el poema est escrito bajo la lupa del poeta de los aforismos, ahora en expansiones de la dialctica en regresin. Desde la primera estrofa, observo una definicin y el fundamento de TODO SER: de cuyo centro desciende vertical el sol. El sol es la energa constante y es la fuente de la vida, de esta fuente emergen los millones de colores, su luz est arriba y abajo, corre sobre el infinito, ella se transforma en plantas, crea las estaciones, hace lo nuevo y lo viejo de las cosas, mueve los astros, el sol es real, y es lo necesario para la vida del hombre. Aqu, en esta metfora de lo vertical y de lo horizontal de la luz est tambin representada la filosofa de nuestros pueblos andinos, y del sincretismo de muchos hombres latinoamericanos. La filosofa de la dialctica en regresin, supone que el sol (energa, luz), es Regresivo y siempre otro. l es repetitivo en su luz, pero tambin diferenciado desde su primera rotacin, y con l, somos permanentemente diferentes. No hay un calco ni copia de lo mismo en pocas diferentes, pues el sol tampoco es el mismo, as como no hay dos mundos o gotas iguales en el universo. Cada poca de lucha, de acuerdo a sus reglas, ser entonces, diferente. Veo fluir desde el primer prrafo, el MOVIMIENTO de una y de las muchas luchas en tu poema, es decir, la Totalidad de esas luchas realizadas y continuadas. Herclito de Efesos dira: Todo fluye, todo corre, todo transita, todo deviene. Pero en tu dialectario el fenmeno es regresivo, repetitivo y diferenciado. Y aqu, hay que diferenciar las dos formas de ver el movimiento. Uso la espiral del caracol y la luz desde su centro en lo vertical y horizontal: espacio/tiempo. La idea del caracol nos entregar la llave para abrir el misterio de lo abreviado en tu poema: El caracol es el smbolo de una espiral ascendente y descendente y continua, que muestra la horizontalidad y la verticalidad espacial temporal. Aqu el movimiento no es el mecnico o de los cuerpos fsicos, integrados en sus formas circulares. El movimiento se relaciona al Tiempo y al 68
Espacio dentro de las formas que reviste el movimiento social. Tiempo y espacio son categoras de ese mismo movimiento concatenado en la etapa actual, y en la lucha diferenciada de nuestra historia. Tu poema presenta en su sntesis la totalidad del movimiento de Resistencia y de Lucha en la Amrica Latina, su evolucin, y cada estrofa es el comps de un tiempo diferenciado. El caracol es un smbolo tambin de muchas culturas antiguas, pero tambin del mundo andino en muchos de sus usos, intercambios, costumbres y ritos. Tambin el smbolo de las olas, es el elemento de lo que es permanente, parte del movimiento constante. Ella es lo que viene desde el centro del planeta con el pecho del mar y llegar siempre a la orilla. En la llegada a las orillas, la ola se contrae, forma la resaca. La luz del sol que la ilumina, que la acompaa, tambin forma con ella la memoria permanente. La resaca adquiere y posibilita el momento de la lucidez, nos recuerda lo que hemos sido, lo que somos, los que queremos ser. Ella es como un escner en movimientos epocales en los cuales nos reconocemos. La ola est en continuo impulso, forma nuestra memoria, refleja en su movimiento como en un espejo las diferencias, nos dice cmo una lucha se realiz, nos alerta de las lecciones olvidadas, de las derrotas y de los triunfos, nos ensea de lo que se hizo y no se debi de hacer, de las nuevas correspondencias de las clases; conoce si sta ser la ltima lucha para lograr la libertad como t te deseas. La ola es memoria, es algo que es ella misma y que en su resaca contra-impulsa: Ha llegado una ola, la ola de este momento. Me dices, en uno de tus escritos, anteriores. El momento de la lucidez y de la conciencia, hace la memoria, forman los momentos histricos. Y ello est relacionada con: la tercera estrofa: ya es intil la bala ante la arremetida del destino de nuestros pueblos que al fin vencern. La idea de este movimiento, en sus tres partes nos permite observar siempre un movimiento ascendente de la lucha, como en una cadena de negaciones, de negaciones ascendentes. Las tres partes constituyentes del poema estn formuladas dialcticamente como una Tesis, Anttesis y Sntesis, concatenadas repetitivamente y diferenciadas para nuestro Continente. La lucha, hoy en da, alcanza planos dramticos. Ahora, las clases opresoras apelan a todos los medios para conservar sus privilegios y el poder, pero las clases oprimidas tambin por el conocimiento de esta dialctica en regresin, ya conocen sus mutaciones, su estrategia y sus mtodos de lucha; y el poema, nos dice, que la lucha debe llegar a su final. T sentencias: porque ahora se combate en la calle,/ porque el plazo se cumpli sin atenuantes,/ y porque ya no mata la bala/ en el destino de los pueblos de Amrica Latina. En lo repetitivo y lo diferenciado de nuestra historia continental, hay muchas cosas que se repiten y se repetirn, no de la misma manera, sino diferenciadas. En Palabra de guerrillero, Javier Heraud, escribe: Porque mi patria es hermosa/ como una espada en el aire/ y ms grande ahora y an ms hermosa todava, yo hablo y la defiendo con mi vida. El poeta ya est cansado de reproducir el movimiento puro de la idea, de ver la cscara de movimiento abstracto de ella misma, y se va al desenlace final. Para ti, ahora, yo no es el acto de uno o de dos revolucionarios. La realidad misma es la que se est moviendo y ella -la podemos captar con todos los sentidos en varios pases de Amrica Latina-, es parte ya de la lucha polarizada de las clases opresoras y oprimidas en nuestro Continente. La dialctica del movimiento y del tiempo diferenciado y su consecuencia final es lo que has abierto con tu poema Patria o Muerte. El nuevo orden depende del orden consciente que le demos a la lucha. T consideracin, acaso, necesaria y oportuna: El poeta no se debe de quedar en la antesala, sino estar en el escenario de los mismos hechos. Afectuosos saludos: Jos Pablo Quevedo 69
(La primera carta a RGC fue escrita en Bernau, el 17 de Septiembre de 2008).
La contraccin y el impuso de la ola en el Dialectario de Ral Glvez Cullar. Reflexiones

Jos Pablo Quevedo Ya he referido en mi poemario Orillero Mar36, que hay en el universo una construccin perfecta que se hace y de deshace a cada momento: Esa es la ola. La que se forma y se deshace constantemente como una arquitectura nueva. Ella plasma en sus imgenes visuales y repetitivas esas secuencias del movimiento que nos deseamos como si fuera una pelcula. Con ella, en nuestro iris, el movimiento est vivo, en cambio permanente, fresco como una pintura a lo Monet. Como lo hemos dicho, lneas arriba, la ola viene desde el centro del ocano, que es el origen o la fuente del impulso de esta energa condensada por el sol y el viento; y ella, hecha como una lnea se echa a caminar desde el pecho del mar hacia todas las orillas. Esa fuente que genera el movimiento circular proyecta la continuidad de las otras muchas olas, en lneas, que parecen como torres altas blindadas en permanente avance; y lo asombroso, es que ellas mismas son diversas como la tormenta y la calma. El mundo andino, sobre todo aquellas culturas que vivieron cerca de las orillas del Ocano Pacfico mochicas, tallanes, nascas, etc., conocieron las diferentes metforas de las olas, las cuales nos las han legado dentro de sus innumerables piezas de cermica y de diseos textiles, en los dibujos de coloridos inigualables, y que representan esa fuerza y esa energa, y la vida del agua como su verdadero elemento creador y transformador. Lo que ellos hicieron en sus dibujos, muchos de nuestros poetas en Amrica Latina, lo hacen tambin desde el campo de la lrica. La ola a su llegada a las orillas, se contrae, forma la resaca. Ello sobre todo, porque las aguas cuando llegan a las orillas, como las arenas casi siempre estn a otro nivel ms alto, regresan en descenso, se contraen al chocar con las otras olas que tambin llegan, y brillan ante la luz que las acompaan. Ellas clarean sus masas en espumas, como los versan y comparan muchos poetas: olas de espuma, olas que besan las orillas, olas donde cabalgamos en sus espumas, somos la espuma en un beso de la luz, la ola que besa y que besa la orilla, el cuerpo de la orilla que es besado por la ola, a las crestas de las olas subimos y nos columpiamos, cuerpo de ola, mar contrado en su ola, espumario donde el oro te besa, etc. Aqu el momento de lucidez y de brillo. Memoria y conciencia que se hermanan en un destello dialectrio. Y no solo eso, con mayor profundidad y como lo ms dramtico de lo irremediable, escribi el genial Vallejo: Hay golpes en la vida, tan fuertes yo no s,/ golpes como del odio de Dios,/ como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido/ se empozara en el alma, yo no s...! La resaca de todo lo sufrido... Verso infinito, frontal hundido en el pecho que llevamos como hombres pensantes. Y ya este verso nos servira para cuantificar y apretar en una sntesis todo lo que vierte la esencia de esa metfora referida al tema que tratamos. Vallejo, el poeta trujillano, rodeado de mar y de aguas expansivas, de olas permanentes contrayndose en resacas continuas, debi de asociar aparte del dolor y la miseria de los hombres en las haciendas y las minas, y tambin su propio dolor y el dolor de todas las desgracias humanas. Y esto lo constata tambin el poeta RGC en su dialectario, cuando en esa triada que presenta su ltimo poema Patria o Muerte, lo entrega en homenaje del boliviano que lucha valientemente en las calles en defensa de su libertad y soberana; y en homenaje a nuestros dems pueblos que esperan la maana de
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Orillero Mar, libro publicado en el 2005.
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siempre. A esa lucha iniciada por el Gran Vallejo, le dice, que ya hay que dar la ltima batalla. El fin y el inicio es la contraccin y el impulso de este proceso: Tiempo de la resaca hecho de una ola. Hombre hecho marea que vencer a la muerte.
La contraccin impulso: el inicio y el desenlace de una lucha.

La comparacin en tanto a uno y otro poeta en inicio y desenlace es acertada, an cuando las distancias y tiempos sean diferentes. Vallejo, el iniciador de la resaca de la contraccin y del impulso y del espacio/tiempo, y la conciencia del instante en el incansable devenir de la existencia: Padre donde el dolor Humano apoya su frente. RGC, opta tambin el mismo camino, y se acoraza en la dialctica regresiva, repetitiva y diferenciada, el Trpode necesario para una porfiada concepcin del mundo de la Literatura y del Arte nuevo para la Amrica Latina. Y lo es, en esa somera revisin de ver la historia concatenada, desde el origen hasta llegar a sus desenlaces, y que le dice que hemos acertado cuando esa resaca la liga a la conciencia permanente, a la continuidad, trayndonos este primer destello dialectario, como forma regresiva y repetitiva de la experiencia humana. Un apriorismo, como lo hace ver, Guamn Poma de Ayala, tambin como parte natural del mundo andino: Y antes que los incas lo ordenaran, ya las cosas estaban hechas. La idea de resaca es como la contraccin y el reconocimiento de lo que existe, de lo que est dado bajo determinadas relaciones, pero viene desde atrs, dejando y haciendo huellas, y stas surgen al mismo tiempo del impulso de la memoria (el tiempo regresivo repetitivo), el fundamento del tiempo en nuestra conciencia. De sta contraccin-impulso brota la unidad diversa del tiempo de la memoria y ella se hace conciencia regresiva repetitiva y diferenciada. La resaca!!!??? Cmo as? Cuando uno se desea llegar a una meta, cualquiera que sea, es necesario regresar sobre las propias huellas dejadas por las experiencias, recurrir a la tesis (el fundamento), valorar su anttesis (lo contrario), y conformar la anttesis (lo que puede ser, debe de ser). Y eso es lo formal tambin en la lgica formal. Pero en la dialctica en regresin repetitiva y diferenciada abstracta, hay que concatenar los diversos espacios temporales dentro de un proceso de abstraccin de lucidez, como un acto de la luz del sol que ilumina y que acompaa permanentemente a la ola en sus diversos cursos: SOMBRA-LUZ IMPULSORA. Por ejemplo, cuando un atleta, ya sea un corredor, un vallista, un saltador de salto triple o de salto alto, desea superar una barrera y llegar al xito, lo primero que hace, es mirar el objetivo, volver sobre sus pasos y simular la carrera y los saltos; es decir se contrae, prueba, se impulsa mentalmente. Reproduce todos los procedimientos mentalmente, a veces, va l mismo sobre sus huellas, simula la carrera, el salto. Hace el juego de la resaca, es decir, la esttica de la ola que se contrae, que impulsa y reproduce la lucidez de la memoria en la conciencia. En ese momento, se forma la conciencia de poder explicarse asimismo sobre la posibilidad o la no posibilidad de lograr una meta. Este acto es un mtodo de abstraccin regresiva repetitiva mental en lo ascendente y descendente del tiempo de la lucidez. Su carcter es repetitivo, no igual, para los avances. El impulso, como lo he referido otra vez, parte del fundamento de la realidad, de lo que da el movimiento a las cosas. He escrito, anteriormente: que la lucha con el sol es permanente, ya que este mismo astro cubre todas las superficies, no slo de una ola, sino de todas ellas, y an de la Tierra, y de todo nuestro universo, y es el motor y la fuerza vital. El impulso de este astro ser permanente sobre los hombres, sobre nuestra vida y sobre nuestros destinos. Como le escribo a Danilo Snchez Lihn, en un poema que le dedico, y que est reproducido por la Sociedad de Escritores de Huacho: ninguno de los dos, osamos ganarle en su meta, ni an con
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un medio chance del sentido, el sol nos ganar desde la partida an cuando creamos estar en la llegada. El impulso, es entonces, el conocimiento y la limitacin que tenemos de conocerlo todo. Cierto! Pero sabemos que agregamos un grano de esta verdad a cada poca, en la que en base a los nuevos conocimientos nos aproximaremos a ella, y la reflejamos y la impulsamos mejor en este constante regreso concatenado de nuestra realidad, de nuestra historia, y de lo que ya queremos superar. La lucha histrica, es pasado y presente en cuanto a su esencia; y en cuanto a la forma, otra. No ser ni calco ni copia de la primera huella, sino un permanente huellario en nuestros destinos, su impulso siempre ser otro, como nosotros asimismo, somos otros en este devenir, en el movimiento de la realidad que siempre es diferente. La resaca de Vallejo, en los momentos de nuestra conciencia histrica, es la del hombre que ve los polos de las diferencias existenciales en que se crean los antagonismos y los grandes extremos, y lo asocia al dolor humano en sus Heraldos Negros. La
Jos Pablo Quevedo con el pintor y muralista salamanquino J.C. Agripino Aguilar Negrete
triada de RGC, refleja lo histrico y lo actual de esa existencia y sus consecuencias para la lucha, escrita ella en el ltimo verso como una sentencia. Y, nos dice, que en esta hora, la pasividad debe de ser transformada en conciencia y actividad, que lo primero sera diletantismo en una lucha que parece se define, y como el poeta tambin lo escribe: NO ESCAPES DE TU RESPONSABILIDAD SOCIAL, PORQUE EL ARTE PURO NO ES ARTE, SINO CUANDO SE ORIENTA A TRANSFORMAR PARA BIEN LA SOCIEDAD DONDE VIVES. Todo ello, est refrendado en la Tesis, la Anttesis y la Sntesis de su poema, y como un saludo a esta filosofa que estamos elaborando. El hombre vive dentro de una poca y reproduce todos los elementos materiales y espirituales que posee y que los expresa en sus manifestaciones culturales. Cada intelectual vive su tiempo y tambin con los elementos que cree necesarios traza su obra, su destino, influye en otros. Hay entonces, en nuestra memoria y nuestra conciencia como mundo andino o como latinoamericanos una esttica de la ola en su movimiento o el movimiento del agua, de una filosofa que hay que buscarla en los orgenes de nuestra cultura, si nos deseamos avanzar. Tal vez, ese smbolo de lo andino y lo que nos ha permitido esa sincretizacin del conocimiento nos ayude a conocernos para arremeter contra los fundamentos de un imperio agresor, y construir nuestros propios destinos. Con ello, regresar al tiempo de la Paz de Caral, y establecerla por todos los siglos. Y ese tiempo hay que recuperarlo, y atraerlo a nuestra memoria, hacerlo nuevamente lcido: an es tiempo de recuperar la primavera, como lo dijera, Javier Heraud. Berln, octubre de 2008
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NOTAS:
1.- Ral Glvez Cullar
NO ESCAPES DE TU RESPONSABILIDAD SOCIAL, PORQUE EL ARTE PURO NO ES ARTE, SINO CUANDO SE ORIENTA A TRANSFORMAR PARA BIEN LA SOCIEDAD DONDE VIVES. (Art. 9 del DECLOGO DEL POETA, de Ral Glvez Cullar)
2.- Jos Pablo Quevedo Queridos poetas y amigos de la poesa Con Ral Glvez Cullar, tal parece, nos hubiramos conocido desde por vida y hubiramos mantenido siempre una conversacin en viejos paraninfos y goras y universidades, y por loa miles de caminos del Per y de Amrica. En cartas y conversaciones reactualizamos el tiempo y lo hicimos regresivo ante las arenas de Huanchaco y ante la ciudadela de Chan-Chan y de Huaca Rajada. Tambin Caral nos entreg una retrospectiva sobre nuestros raciocinios sobre el entendimiento cultural de nuestros pueblos sin la guerra, e hizo prctica la razn del imperativo trascendente de Immanuel Kant sobre la Paz. Ms an, sobre las planicies de los Andes y sus terrazas supimos porque la tierra tiene el color de las cantutas y el aire es eternamente azul. Los varios espacios de nuestra Amrica hemos recorrido y parques y plazas y mercados fueron inundados con nuestros dilogos y hemos hecho muchos amigos en cada estacin. En los recorridos de los buses desplazndonos por las interminables pistas de la Panamericana omos las voces de los hombres que forjan la levadura material y espiritual de nuestros destinos. Tal vez, en los eternos caminos, en sus cruces, nudos y ascensos y hacia sus tantas ciudades, me parece que este tiempo de dilogos es un milsimo de segundo de la luz que hemos empezado a recorrer por los cuadros de vida pero tambin dramticos y grotescos que conocemos. En ese tiempo ascendente y descendente con el pensamiento, hacemos lo vertical y lo horizontal de la memoria colectiva. Jos Pablo Quevedo Bernau, noviembre de 2008
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CAPTULO VIII
JPQ: Siempre en parntesis con la escritura: Macerando, depurando y superando lo que no se debe repetir por inconsistente, y para no caer en lo mismo. Te hago llegar lo que me escribi un amigo poeta colombiano: El versificador que vive de toda ilusin, nos dice que es siempre creativo, y nos cae con la misma ensalada, nos cocina y nos trae el mismo plato, nos endulza con la misma miel, pero cae al vino y el vino se lo bebe. Y la moraleja: uno o dos versos repetidos -desde siempre por las muchas gargantas-, no hacen el poema. El poema grande vive en su forma original, no es el crculo vicioso manoseado o repetido a manera del pndulo mobile de la misma palabra o frase repetida. Para una obra original se necesita de la CREATIVIDAD... Crear es hacer algo nuevo, es hacer algo propio y no tener la idea de un copista, la aventura de una idea trasplantada no es el campo de la poesa. Ello es tener la idea de lo que hace la vida con el tiempo y ver cmo el tiempo desde su silencio pasa a ser lo tempestuoso, y de la tormenta se hace un susurro. El hombre flojo de ideas ser un repetidor, un versificador, un charlatn, un copista, y que nunca elevar los versos al plano de la poesa y con ello, no elevar la poesa al plano de su poca. El poeta suma los granos de cada poca, las esencias y los perfumes que ha seleccionado, que ha relacionado, y acaso, las muestra en el rbol que l mismo ha plantado con su conocimiento y sabidura. Te adelanto con un ejemplo a un poeta que se ajusta a este tiempo y lo hace significante: En la Fecha del domingo, 4 de diciembre 2011, el poeta colombiano WINSTON MORALES CHAVARRO37, me enva un texto por e-mail, del cual he extrado algunos prrafos. Abajo el texto completo, algo cargado de sentimiento pero equivalente a un romanticismo del devenir permanente (relacin de los seres enamorados como especie humana y que es la misma esencia del hombre y de la vida y su reflexin), y que no es el romanticismo tardo, ni el engolosinante o llorn como en pocas pasadas, y creo que vale la reflexin para lo que significa el Arte Regresivo. WINSTON MORALES CHAVARRO (Algunos fragmentos de su texto). "En nosotros se cumple el principio de Herclito (nadie se baa en el mismo ro dos veces). De igual manera, el baante nunca ser el mismo. La mujer que beso, sus labios de ayer, no sern los mismos de hoy. Sus manos, su sexo, su cintura, su cabello sern siempre nuevos para m, que de igual modo ser otro hoy, distinto al de maana.
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Winston Morales Chavarro, poeta colombiano/ El texto pertenece a su blog personal.
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Entonces la virginidad ser siempre posible. La mujer que se entrega con calor a mi boca, as haya sido amada por cien hombres, ser limpia y transparente en el hoy, pues el ro de Herclito le da la potestad de ser nueva y renovarse con la llegada de la noche. Cuntas de nuestras clulas mueren hoy y cuntas se regeneran o renacen maana? Por eso un beso nunca ser el mismo -una virtud del amor-, un abrazo nunca ser el mismo, las explosiones e implosiones del amor tienen la facultad del ahora, del presente, del aqu. All est la eternidad, lo perfecto, lo inconmensurable. El ser humano es inmortal, renovacin, calcinacin, putrefaccin, fuego vivo." Yo respondo: WINSTON MORALES CHAVARRO hace un acto reflexivo sobre la historia, su capacidad de diferenciar sobre etapas histricas le permite hacer esas relaciones. l mismo vincula esos dos hechos comparativos a travs de la enseanza del Devenir de Herclito, y a travs de otras experiencias y posiblemente de las propias, aplicando la ley de la Negacin de la Negacin de Hegel. Ello le permite a WMN diferenciarse frente a los otros autores en lo que compete a relacionarse con el tiempo (Lase: imaginarlo de otra manera y hacerlo reflexivo, sobre todo con el DEVENIR. Algo que da paso a un nuevo entendimiento de la poca y a los nuevos temas que la abordan). Como t sabes, en mis lecciones magistrales sobre la Filosofa de la dialctica en regresin, es decir de la dialctica diferente, y que no es el Der ewige Kreis der gleichen o el eterno retorno de lo mismo, hecho a lo Nietzsche, martillando a la dialctica o cortndola como lo especifica tambin el francs Foucault. Un sisifismo que nos llevar a la adaptacin en el curso circular del movimiento y que marcar el paso del hombre sin moverse de sitio. O como nos dicen ciertos deconstructivistas bajo una frmula idealista: "El Arte debe devenir en poder, "el Arte es Poder (..?!) Foucault, quien se expresa en la misma frmula de Nietzsche: Filosofa se hace con el martillo (Philosophieren mit dem Hammer), nos dice tambin: El conocimiento no sirve al entendimiento, sino a lo que corta ( Das Wissen dient nicht dem Verstehen, sondern dem Zerschneiden), una paradoja, en donde vemos una frmula antidialctica como su maestro, pues Foucault anula las relaciones entre el sujeto y el objeto dentro de una dialctica consecuente y opera en forma idealista dentro de estas relaciones, bajo un esquema en que prima el acto voluntarioso del sujeto sobre el objeto y en forma idealista lo determina y el mismo sujeto se hace el "dios de la historia. Los dos filsofos cierran la dialctica en crculos solamente y aplican un raciocinio lgico formal: A=A, en cual tambin nos conduce a reconocer solamente el movimiento metafsico, y por lo tanto negar a Herclito, filsofo dialctico naturalista que reconoca el DEVENIR, y la ley de la unidad y lucha de contrarios. Con ello tambin estos dos filsofos quedan ms atrs de la filosofa clsica alemana, ms atrs que Kant, Fichte, Schelling y Hegel, y ms atrs que Marx al cual desconocen. Y cmo t sabes, Ral, nuestro raciocinio es regresivo filosfico, pero tomando en cuenta la repeticin diferente temporal, ya que el tiempo es la unidad del pasado y el presente y lo que deviene en el futuro, como forma de existencia del movimiento y de sus propias contradicciones inherentes . RGC: Pero claro que es as Jos Pablo. Se ha controvertido y escrito cualquier cantidad. Lo recuerdo en el poema ILUSIN: "En un instante amanece y anochece tantas veces. naces y mueres tantas veces, en la obstinada ilusin de tus sentidos, que no tienes sino que decir "presente", para que te declaren como eterno dueo del tiempo" (Pg. 20 Cincuenta Aos) 76
Y otro verso y para no cansarte: "Nos hemos acostumbrado a enterrar a los muertos y a desconocer la vida; mas puede ser que yo sea un muerto que escribe para los muertos" (Pg. 69 Cincuenta Aos). T muy bien conoces infinitas creaciones literarias y filosficas en este sentido que bien desarrolla el vate colombiano, y que calza en tu postura filosfica de la Dialctica en Regresin. Ciertamente que hay muchas producciones que coinciden, pero ninguna hasta el momento veo que supere a tu espiral regresiva, repetitiva y diferenciada, honor para ti JP. Y hay en esta patria, (en cada uno de nosotros), /un corazn incendiado de lavas volcnicas. Ral Glvez Cullar, Juergen Polinske, Juan Benavente y Jos Vi las fotos que ni nuestro libro comn Pablo Quevedo en la Casa Maritegui AR, y ningn otro lo har cambiar. Lo nuestro ser una contribucin al pensamiento actual. Mis quisquilleos como los llamas, pueden ser, pero siempre basados en algn fundamento racional, simples y claros al entendimiento. Ya por tel. hemos hablado de algunas precisiones y deslindes. La estructura que planteaste apriori est bien. La Filosofa como tal, slo existe en las obras de los pensadores que forjaron su historia, y nosotros recrearemos los pensamientos pasados para construir un nuevo momento del pensamiento filosfico. Siempre lo ltimo deber superar a lo anterior. No debemos abandonar la brjula ni empantanarnos en nuestras propias predilecciones, sino sacudirnos de ellas y tratar de obtener de la contemplacin el conocimiento de las cosas. Muchas consideraciones tendrn que suprimirse, aunque nos duela, si es que verdaderamente queremos hacer un logro valioso y trascendente. Y este pensamiento, sobre Arte Regresivo, lo he manifestado en muchos lugares y en otros tantos auditorios. Sobre los psimos poetas y horribles versificadores, ayer le que Ricardo Palma en su Tradicin "EXCOMUNIN DE VERSOS (l797)" (pg. 749 del voluminoso libro), escribi de "los malos poetas y de peores versos...". Me caus asombro la similitud con que encaras este sancochado, pues t bien sabes que odio a los "aprendices de poetas y psimos cantantes..." Tengo buena mquina, gracias a Dios, aunque viva desengaado de saber que los verdaderos talentos no sean reconocidos, cuando en contrario, mucho imbcil es homenajeado en medio de aparatosas ceremonias. Soplan nuevos vientos para bien de las Letras, ahora todomundo se lanza a la piscina de las Letras, el gasfitero suea en alcanzar un Nobel, y esto est bien para que al fin aprendan a leer. Las fbricas de poetas se incrementarn paulatinamente, y ojal que no proliferen los braguetarios como t los llamas, es decir quienes piensan de la cintura hacia abajo.
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Esperemos que florezca una nueva juventud que nos avergencen (como escribiera Einstein), ya que nuestras generaciones fueron incapaces de reformar el mundo. Repito hasta la saciedad en mis libros, que en cada da aumentan las Fbricas de Poetas, donde muchas veces no pasa nada. Cuando se piensa que llueven las ideas, se cree que la escritura es un arte fcil, y todo lo que llueve lo hacen escritura. Ah, poets, poets..., cada da aparecen ms y ms poetas, habiendo tanto campo para cultivar papas y camotes. Pero qu hacer? Hecho as est este pcaro mundo. Desgraciadamente la sociedad que hoy aflora, exhibe legiones de jvenes, y hasta de adultos, que se engolosinan escribiendo ya no dir "tonteras, sino barbaridades que nada tienen que hacer con las ms urgentes necesidades sociales; todo esto est muy claro en nuestro Mensaje de Poesa "Arte Regresivo", donde se ataca frontalmente al enanismo intelectual de los escritores decadentes, y se motiva a los jvenes para que se preocupen por los pueblos del mundo, para que de algn modo se modifique, hasta que con el tiempo se cambie la Historia de la humanidad, la misma que desde el tiempo de las cavernas no ha avanzado ni un milmetro en muchos aspectos que sera interminable comentar. Te cuento que voy a participar como Crtico en una desintegracin al anlisis de la poesa del arequipeo Luis Yez, va su poemario "Escribir para Todos". He pedido a nuestros amigos a que concurran a la Casa Maritegui el viern 02, 7pm VL cdra. l9 Jr Washington: Aqu un botn de muestra del vate Yez: ARTEPOETICA Por si acaso, por si necesitis mi filiacin para que las teoras y la metafsica no sean requisitorias contra mi muerte, voy a decir cmo se escribe un verso. Nacer a la vida y ser apaleado. Cruzar con urgencia la niez y ser apaleado. Amar y ser apaleado. Estar en la verdad y ser apaleado. Una pausa, porque el lomo del hombre no es tan fuerte. LUIS YEZ. "LA POESA Y EL POETA TIENEN QUE DEJAR SUS ESCRITORIOS, escapar de sus Crculos cerrados, hacer de la teora su praxis concreta para invadir todas las sociedades del mundo, 78
porque la Poesa es Accin con la idea encarnada del Poeta. Para esto hay que ingresar con fuerza y estrategia hasta alcanzar a los mismsimos Centros de Poder, que hoy siguen sordos a sus cantos de sirena". En un Discurso de loor de la Poesa: el poeta ya tiene que tallar en los Entes Gubernamentales, tomar el Poder y desarrollar su praxis en favor de todas las comunidades del mundo, forjando conciencia social, si no es as para qu existimos entonces? JPQ: En ese libro de poesas a dos manos (Arte Regresivo) hemos sintetizado en metforas un breve lapso de tiempo histrico. Entre lo que hay ahora y lo que debe de ser en el futuro, hemos ido confrontndonos con la historia; pero no solamente dentro de lo singular sino global y universal, la cual tambin es la historia del ser humano. Arte Regresivo trae la metfora histrica y una nueva visin de abordar el tiempo, y no solamente la filosofa del devenir, como algunos de nuestros amigos lo han entendido, sino una Filosofa hecha Literatura o una Literatura hecha de metforas histricas temporales y a veces hasta concretas con una realidad actuante. All estn contenidos los criterios de la deconstruccin ideolgica que contiene la Literatura contra las clases determinantes, las cuales animan sus formas y maneras de pensar enajenantes y crean los mitos ms justificados para fortalecer su status quo. Lo que se pretende, entonces, es SUPERAR, bajo la reflexin y el trabajo creativo, todo aquello de lo que se valieron esas clases para implantar su poder antidemocrtico, autoritario y hasta aristocrtico en sus formas de ser y pensar; y que se sirvieron de l, e hicieron de la economa peruana el momento ms violento, ms salvaje y hasta ms brutal contra el pueblo peruano, una poltica encarnada por mercenarios como han sido Fujimori y Montesinos y Alan Garca; fomentando ese fetiche neoliberal de la economa y de enajenacin ideolgica, en todo aquello que represent una poca absurda, bizarra, grotesca y negra para nuestra historia. Aquello que no se debe de repetir, nunca ms. Solamente hay que agregar que esa deconstruccin no es al "modus positivista, ya que esa concepcin filosfica rompe la concatenacin universal o la acuchilla o la martilla, haciendo creer que cada individuo o cualquier clase social de una estructura social antagnica, debe de estar satisfecho con esta ensalada y ellas puedan contentarse con este arte. RGC: Fujimori y otros mandamases son de la misma calaa... A ellos jams les importar el pueblo, y ms les interesar cuntos Johnnie Walkers todava les queda para seguir festejando el descuartizamiento del Per!!!. Ya te dije, surge una doctrina moderna, con nuevos matices, con el humanismo de Vallejo, la relatividad de Einstein, el slido criterio mariateguista y realista al anlisis, y el tablero geopoltico americano como puntos de partida. Yo le escriba a nuestro comn amigo Carlos38: Muy bien Carlos con tus enfoques, pues los recintos acadmicos albergan mentes frescas por las maanas, t eres el director de orquesta. Nuestro comn amigo JPQ est inspiradazo. He notado un elevamiento en su creacin artstica, apoyada firmemente en su poesa-filosofa, sin que esto signifique un alejarse de sus metas realistas y sociales, cuando s nuevos ritmos de fiesta, necesarsimos hoy en da. Est muy animado y me contagia su entusiasmo, entusiasmo que compartimos contigo. Hacia ms adelante ya el panorama ser ms claro, y pienso que tendremos que ponernos agilitos...
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RGC se refiere a Carlos Bancayn, poeta y escritor de Chiclayo-Per.
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DOBLE MUERTE Te conoc desde mi niez, Csar Vallejo escogiste mi corazn y te quedaste hasta morir otra vez cuando yo muera. As fuimos a Santiago, a Trujillo, Lima y Pars, donde en tu tumba anulando al tiempo firmamos el pacto de volver. El plazo vence, no hay prrroga. Y aunque me entierren en Lima, de acuerdo al pacto de montparnasse, pronto ser tu segunda muerte. T y yo lo sabemos. Ral Glvez Cullar JPQ: Tambin como t una vez lo expresaste, los primeros filsofos europeos eran poetas, y hay en la Literatura azteca un poeta que hasta fue un hombre de Estado, y me refiero a Nezahualcyotl de Texcoco (1402-1429). Pero tambin en la savia andina, muchos de nuestros hombres, han sido filsofos naturalistas y tambin formidables poetas, pues para lograr obras tan extraordinarias era necesario tener tambin la imaginacin ms amplia del Cosmos, de la Tierra, del Hombre y de la Vida. Tambin nuestros estadistas incas cantaban en las Fiestas del Inty Raymi. Aquellos cantos contenan la filosofa del trabajo digno y soberano de esos tiempos, y el trabajo contena metafricamente lo que este mundo andino haba logrado como ensamble social. Darse cuenta de todo, era como tener ms de mil ojos, y ver las cosas desde diversas dimensiones como los tiene el verdadero poeta, y no como lo hacen los seres de esclavitud o los pueblos que han sido esclavizados, y han sido enajenados. Esa es la dialctica de la observacin que solamente la poseen los cndores. Ellos con sus vuelos verticales y horizontales podan ver las cosas desde todas las perspectivas imaginables, y con ellos hacer los sueos de los hombres. El arte estaba ligado a la vida social comunitaria y era compatible con el tiempo y por lo tanto trascendente. El arte vena del pueblo mismo e iba hacia l, pues su contenido estaba determinado por l mismo, del ser social y brotaba de las mismas consciencias que animaban la parte espiritual del trabajo grandioso. Marx en su conocida crtica contenida dentro de las tesis al filsofo Feuerbach, nos habla sobre el principio de la actividad creativa de los hombres para cambiar el mundo, para transformarlo; aquello tambin lo explicaba Hegel en sus Conferencias de filosofa sobre la historia mundial, y cmo ello se manifestaba en el Phatos humano. Marx tambin haciendo un aforismos con su dialctica, nos deca de su maestro: ...so mssen wir berhaupt sagen, das nichts Groes in der Welt ohne Leidenschaft vollbracht worden ist ...debemos decir por lo general, que nada grande en este mundo lo podemos lograr sin poner la emocin misma39 . Una poesa no solamente es algo de la razn pura sino emerge con la emocin de su tiempo, del corazn de su tiempo, del sentir de los hombres de su tiempo, de lo que se repite pero se diferencia de cada tiempo y del tiempo al que hemos ido avanzando.
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Comparar GW-Hegel, Conferencias sobre la filosofa de la historia mundial, I Tomo, editado por Johannes Hoffmaister. Berln Akademie 1970, s 162.
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Viendo ello, tambin en tus aforismos encuentro esa unidad entre la filosofa y la poltica, es decir, la poesa de la vida o de la existencia real en forma abreviada de los momentos actuales. T tienes tu pasin, tu vitalidad y tu fuerza puesta en el Per, en nuestra Amrica, pero tambin en nuestro universo. Y de esos elementos reflexionas, vives y padeces, y sacas los extractos de los pezones de esa filosofa regresiva. Lo singular, lo particular y lo universal es un tinglado unitario en tus aforismos y que se puede adecuar a cualquier camiseta de color actual. Ellos marchan con el tiempo y no contra l. RGC: Que brota mientras estudio a Scorza... 40 No existe un slo campo del conocimiento humano, sin dialctica en regresin, y por ejemplo en La Tumba del Relmpago, novela cumbre de Manuel Scorza, el mismo autor Scorza reconoce que dicho libro retrocede y engloba a cuatro libros anteriores, tambin de su autora como son Redoble por Rancas, El Jinete Insomne, Garabombo el Invisible, y Cantar de Agapito Robles. En una entrevista concedida por Scorza a Jos Julio Perlado, Profesor Titular de la Universidad Complutense de Madrid, el siniestrado literato peruano dice que "La Tumba del Relmpago cambia la lectura de los 4 libros anteriores (los cuatro son ilusiones de ilusiones, como espejos mirados por otro espejo...)". Y luego agrega: "Anule todo el tiempo. Es totalmente imposible establecer una cronologa en estos libros porque no existe el tiempo. O est parado. Son libros atemporales... los acontecimientos retroceden hasta 1705, a 1520, o avanzan hacia el futuro, hacia el ao 2000, 2030, 2040, y en El Jinete Insomne los calendarios enloquecen..." (Manuel Scorza falleci en un accidente areo el 27 de noviembre de 1983 cuando se dispona a concurrir al I Congreso Internacional de la Cultura, en Bogot). La dialctica en regresin....... etec.... etec.......el espejo de Jos Pablo Quevedo..... ... ... cmo la ves mi hermano??? Espera a que suelte mi artillera, suavena suavena, leer tu vibrante felicitacin, hoy en mi discurso de Inauguracin de la nueva Filial de la Sociedad de Poetas en Supe41. JPQ: Por lo tanto simplificando nuestros argumentos o la lgica de estos argumentos, debemos decir: Existe una Literatura en Regresin. Si existe, bien, es cierto, la materia el movimiento y sus formas infinitas, y el pensamiento que las ordena bajo las necesidades vitales de los cambios y los objetivos de los tiempos, que el mismo hombre traza. Vamos a ese reordenamiento. Hemos provocado a las fuerzas interiores del ro, y ya tenemos el cauce. De todas maneras hay que continuar, en toda la totalidad del ro en Regresin. Hemos visto, que existe esa Literatura en Regresin, el esquema breve hay que irlo solamente anotando por ahora. D en R, es entonces, el juego de dos ases en la velocidad de su tiempo en el reflejar de mil caras de la vida Aquiles y el Chasqui en juego mano a mano
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Manuel Scorza, escritor peruano (septiembre 7, 1928 - noviembre 27, 1983). Ral Glvez slo una mini-perla en la Dialctica en Regresin, discurso de Inauguracin de la nueva Filial de la Sociedad de Poetas en Supe.
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Lo que se va y se viene hacindose permanentemente en el ritmo de la ola en la lnea de la orilla La orilla que llegamos a orilla que conocemos donde el sol pone a colgar de mil colores sus sandalias y poncho en los cordeles de un tiempo. Todo est tomando cuerpo. A veces, lo veo bien, a veces a medias, cuando otra vez leo, siento que algunos rubros se hacen independientes y se hacen necesarios los agregados, pero estos tambin quieren independizarse. Pero la D en R, no es una suma de agregados o de ejemplos solamente, sino un ro que va y que viene de prisa y cuenta su historia por el mismo lado y a su regreso. El ro en Regresin se va de prisa. Lo que sucede es que si me detengo, tengo que estudiar nuevamente todo lo que he venido aprendiendo de otros libros. RGC: Guarda estos poemas JP que son sntesis e historia viva. Yo los copio a mano, pero te pido que los renas para prximo compendio potico. El Libro que nos hemos propuesto. Arriba JP, recuerda a Scorza, que "aunque te lo pida de rodillas..." Ahora s me voy cuando me tinca que estamos agarrando viada. Relee por favor mi prrafo anterior, ah est todo mi pensamiento condensado, y mi respuesta a tus naturales dudas. JPQ: Ral no queremos hacer el libro para maana, sin poner todos nuestros sesos (conocimientos) en toda su amplitud. Yo lo veo en su caudal, en sus tramos diversos y en su ir al final y en su regresar. Precisamente para coger el toro por las astas he hecho ya los esquemas en base a las lecturas que me hacen llegar poetas amigos con sus trabajos, y como sabes preparo una Antologa de autores mexicanos y alemanes que va a ser publicada en Mxico, en las traducciones me ha ayudado mi esposa Brbara. El acto regresivo del conocimiento La dialctica en regresin contiene a las categoras de la repeticin y la diferenciacin (la repeticin diferente), y estas categoras nos permiten realizar con un mtodo moderno y cientfico de anlisis el nuevo instrumentario para lograr una regresin abstracta hacia la historia, es decir, poder observar la totalidad en sus concatenaciones histricas sociales pasadas y poder acercarnos a sus nexos y comparaciones, y desde el pasado, poder relacionarlas y diferenciarlas en cada poca social. Es decir, lo que antes no pudieron realizar los filsofos griegos adecuadamente, en relacin comparativa a otras sociedades evolutivas o antagnicas -con otros puntos de comparaciones sociales-, hoy en da, con los nuevos conocimientos cientficos y las nuevas investigaciones interdisciplinarias, tenemos mayores y diversos puntos de referencia con relacin al conocimiento histrico social.
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Con ello, tenemos un enfoque diferente en cuanto a las pocas sociales, y ello tiene una importancia para el conocimiento, para el anlisis histrico y la metodologa de trabajo moderno. La regresin abstracta nos ayuda a entender mejor la totalidad histrica y las partes de sus concatenaciones, es decir, podemos percibir abstractamente la unidad del tiempo, las formaciones econmicas sociales, sus formas asociativas o tambin antagnicas. Tambin ella nos permite conocer y diferenciar la continuidad y discontinuidad del movimiento (la segunda, denominada como subsecin histrica por el autor de este artculo) en sus formas histricas de desarrollo y sus diferenciaciones sociales. Tambin las pocas sociales forman la materia de trabajo de este estudio, ya que la dialctica repetitiva y diferenciada, nos permite desde nuestro punto de vista, investigar lo que a una y a otra sociedad las caracteriza. Formas de regresiones diferenciadas a) La regresin retrospectiva es la recepcin del conocimiento que se establece entre la relacin del pasado y presente y que se vincula al objeto estudiado en su desarrollo histrico desde de la perspectiva actual. b) La regresin comparativa es la recepcin que se establece entre uno y otro nexo de sus relaciones de una y otra sociedad, de una y otra poca, y para poder establecer sus caractersticas esenciales diversas dentro de los procesos sociales. c) La regresin conservadora o pasadista, contiene la recepcin y el conocimiento del objeto histrico del pasado como un objeto esttico, sin cambio alguno o como un eterno retorno de lo mismo, en donde se ve el movimiento como algo circular y que siempre se repite mecnicamente en las cosas y la sociedad. La regresin conservadora y neoconservadora va hacia el pasado y de ella extrae y renueva su arsenal ideolgico para su objetivo de dominio y de poder; tambin de ese pasado extrae sus elementos histricos regresivos subsecivos, y los hace mutantes y usa en sus varias formas refinadas, como por ejemplo, lo fue en el Per la llamada generacin Futurista fundada por el escritor peruano, Jos de la Riva Agero, y cuyo contenido futurista aristcrata fue esclarecida por el idelogo peruano, Jos Carlos Maritegui. La invencin de esta fantasa, en parte, se nutre de elementos de imgenes y usa la retrica asimilada de las clases de la conquista, la aristocracia feudal y moderna; y en muchos casos, se apela a la forma sin que tenga una relacin con el contenido de la realidad social. Por lo tanto, esa forma de consciencia social mantiene una lnea de subsecin histrica. Esta regresin al pasado no es una reflexin sino es una regresin pasadista que no busca una superacin, sino que halla en las otras esencias antagnicas sociales sus fuentes aptas para mantener el status quo. Por lo tanto, es una subsecin histrica pasadista permanente en mutacin como forma de consciencia social. Lenin, en su libro Materialismo e Empiriocriticismo, pero tambin en las Tres fuentes y partes integrantes del marxismo, nos refiere estos hechos de percepcin regresiva conservadora: Los recientes descubrimientos de las ciencias naturales el radio, los electrones, y la transformacin de los elementos- han constatado brillantemente el materialismo de Marx, a pesar de ello la doctrina de los profesores burgueses con su permanente y nuevo regreso al viejo y podrido idealismo. (Die neuesten Entdeckungen der Naturwissenschaft -Radium, Elektronen, Verwandlung der Elemente-haben den dialektischen Materialismus von Marx glnzen besttigt, troz der Lehren der brgerlichen Philosophen mit ihrer stndig neuen Ruckkehr zum alten und faulen Idealismus.)42
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Traduccin del autor JPQ, tomada de la obra de Lenin y de su libro: Las tres fuentes y partes integrantes del marxismo, tomo 19, Pg.
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d) La regresin pasado-futuro es la recepcin histrica concatenada que nos sirve para medir la relacin entre el pasado y el presente, pero ella nos ayuda a relacionar el presente con el futuro y obtener otra proyeccin histrica. Dentro de esta perspectiva el tiempo existe en su unidad indisoluble. En esta regresin y proyeccin futurista en la dialctica subjetiva, hay una unidad de relacionar el tiempo en el pensamiento, el cual al relacionar esa unidad histrica intenta una proyeccin nueva, y va desarrollando iniciativas y planes desde el presente para plasmarlas en la totalidad futura social. Dentro de estas tendencias, se hallan contenidas todas las vanguardias que tienen como meta prepararse en el terreno de las tendencias de lo nuevo, dentro del Arte y la Literatura, y eso mismo es tambin la proyeccin de Arte Regresivo. En cuanto a la reflexin del objeto histrico, la regresin diferenciada entiende que el proceso del conocimiento parte de la relacin entre el objeto-sujeto; es decir que la reflexin histrica es un paso cualitativo del conocimiento, pues el sujeto, en base a la regresin, lo contemplado es animado, y el objeto no queda esttico, si no es visto en sus esencias histricas fluyentes. La regresin futurista ya no es contemplativa sino reflexiva, pues vincula la totalidad del movimiento social y asocia las esencias de las varias diferencias antagnicas y no antagnicas sociales. Ella en su dialctica subjetiva percibe e intuye el devenir cambiante, lo que fue, lo que es y lo que posiblemente ser en su devenir y en lo transitorio del tiempo. El intelectual valindose de la retrospectiva histrica comparativa, va hacia las pocas anteriores para obtener un cuadro histrico total en sus esencias, para poder diferenciar el pasado y el presente. Pero en el pasado no se queda con sus objetivos, sino el pasado le sirve como un vnculo o nexo o como una relacin para medir el presente, para conocerlo y caracterizarlo. De las esencias antagnicas y no antagnicas sociales, el intelectual al establecer sus relaciones, intentar hacer una nueva proyeccin futura y formar algo que debe corresponder al tiempo actual, algo que le inspire y que le sirva para construir las bases de un futuro diferente. La dialctica subjetiva para la transformacin artstica y literaria nos vincula y nos ofrece una meta diversa, cuando mediante la abstraccin regresiva se ingresa al ncleo del pasado para obtener del mismo, los elementos positivos esenciales -tanto materiales como ideales-, que an son perdurables o persistentes; as como tambin los elementos que ante el tiempo no han tenido una resistencia y han sido negativos para la humanidad y que deben ser superados. En este acto abstracto regresivo futurista, el intelectual halla lo que va a condicionar su accin espiritual y el ejercicio de su obra. De esa referencia pasado-presente, el intelectual ingresa a ese ncleo racional que contiene esa relacin temporal y elimina de su ncleo -idealmente- los elementos que tienen que ser superados por el progreso social de la humanidad; pero tambin atrae los valores consistentes para el futuro, y ellos los desarrolla creadoramente. Es decir, el intelectual niega los elementos que asisten a la consolidacin del Stablisment y el status quo; niega lo fijado y consolidado por un orden que debe de ser superado; niega el modus de vida y de conducta social basados en las relaciones sociales antagnicas y jerrquicas. Pero su pensar no se queda all, sino a esos elementos positivos que tienen consistencia, agrega el carcter creador de lo nuevo, el cual forja con su impulso y su praxis. As el intelectual ver que todo acto espiritual debe de ser cualitativo para las clases explotadas y para los planteamientos avanzados dentro del Arte y la Literatura.
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Precisamente, aqu los intelectuales ms avanzados conocen lo que debe de superar y lo que es todava la parte necesaria que se debe de conservar para seguir avanzando a una meta. El intelectual conoce, asimismo, que con su actividad y su acercamiento deben de estar junto a las fuerzas sociales que buscan el cambio. Este acto de recepcin abstracta en sus concatenaciones tambin nos ayudar a mostrar los elementos que en otras pocas sociales se han adaptado y han mutado de diversa manera, es decir, los elementos que se hallan contenidos dentro de la ideologa de las clases dominantes y que deben de ser superados dialcticamente. RGC: Ha sido muy fructfera nuestra conversacin va e-mail, porque ha reforzado nuestras slidas bases ideolgico-principistas: y lo que es mejor, nos abre un panorama insospechado en el devenir de los tiempos. Creo que en el Per, nadie ha comprendido como yo tu sincera preocupacin y los altos objetivos que persigues a travs de tu arte, esto es algo que hay que manejarlo muy inteligentemente, porque los francotiradores esperan agazapados el instante de lanzar las suyas, pero dificulto que puedan vencer nuestra dialctica. Ya hablaremos. Entonces estamos sealando, en principio, para el 6 en mi jato43, pero no tienes por qu tener quiscuyos, toda vez que entiendo lo abultado de tu agenda TAKE IT EASY es la voz. NUESTRO LIBRO YA ES UN HECHO. Me alegra esto, tus Notas son magistrales, si bien hay que extenderlas sobre la mesa y desmenuzarlas hasta todo lo que podamos, asimismo tu proyecto esquemtico responde a exigencias metodolgicas, tenemos que agradecer al destino que no carecemos de formacin cientfica para abordar esta clase de temas, pues de lo contrario mejor fabricamos cometas de papel. Siempre te he comparado con Schelling por lo de sus "Ideas sobre la Filosofa de la Naturaleza", y asimismo te he JPQ en la Universidad Autnoma de Tepic: La relacin entre puesto en paralelo con Schiller por Filosofa y Poesa su lirismo y apego a la historia. Bien JP., de no haber sido por tus ltimas precisiones, todava no hubiese despertado y seguira contestando correos, ya cerr negocios y sigo cerrando otros, no tengo otro camino que concentrarme, pero te advierto que mis contribuciones sern siempre cortas, como pequeas gemas de inspiracin, ya no elaboro fichas sino nunca terminaramos, adems mis aportes -por ahora-, pueden estar muy lejos de los puntos que vienes controvirtiendo, pero a la larga armaremos la obra, como ya lo dijiste, suprimiendo, corrigiendo, agregando, etc. Te deca ayer que diciembre es un mes de mircoles: muchos compromisos de Fami, ineludibles etec, etec... Ahora soy torero que bien capea y deja pasar, pero no sin silbidos. Ya sabes JP, no esperes extensos agregados, tratar de armonizar teniendo siempre a la vista la D en R, pero no puedo dejar de ser intuitivo en nuestra investigacin.
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Jato, peruanismo. RGC, se refiere, a ir a la casa.
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JPQ: Yo me he puesto a trabajar sobre los temas de las conferencias y las charlas que voy a dar en Mxico, no quiero dejar vacos, ni me permito improvisar. Te agradezco tambin de poner tus fueros de recomendacin para algunas universidades mexicanas para poder dictar los cursos sobre la Dialctica en Regresin. Esto lo dar a conocer a nuestros poetas amigos. El resto lo seguimos conversando y ya te pedir tus consejos por mi parte. Un tema que est pendiente, es el tema socialismo real en la (RDA), y sobre ello, hay abundante material para tratarlo en el prximo dilogo. Lo que empez arriba con el dilogo confirma la dialctica en regresin: la dialctica diferente. Por lo tanto simplificando este/nuestros argumento o la lgica de estos argumentos, debemos decir: Existe una Literatura en Regresin. Si existe, bien, es cierto, la materia el movimiento y sus formas infinitas, y el pensamiento que las ordena bajo las necesidades vitales de los cambios y los objetivos de los tiempos que el mismo hombre traza. Vamos a ese reordenamiento. Hemos provocado a las fuerzas interiores del ro, y ya tenemos el cauce en nuestras ideas. De todas maneras hay que continuar, en toda la totalidad del ro en R. Pero ser regresivo en materia D significa no ser Repeticin ya mecnicamente, sino utilizar una R. en el plano dialctico del raciocinio histrico y lgico. Variables dialcticas de la lgica regresiva en cuenta abstracta histrica (ideal) descendente:(90). RGC: Ya por tel. hemos hablado de algunas precisiones y deslindes. La estructura que planteaste apriori est bien. La Filosofa como tal, slo existe en las obras de los pensadores que forjaron su historia, y nosotros recrearemos los pensamientos pasados para construir un nuevo momento del pensamiento filosfico. Siempre lo ltimo deber superar a lo anterior. No debemos abandonar la brjula ni empantanarnos en nuestras propias predilecciones, sino sacudirnos de ellas y tratar de obtener de la contemplacin el conocimiento de las cosas. Muchas consideraciones tendrn que suprimirse, aunque nos duela, si es que verdaderamente queremos hacer un logro valioso y trascendente. Y siendo esto as, la imaginacin, las circunstancias y el misterio homnido crearn las formas conceptuales como dices, en el marco de la concepcin potica. Dejemos que el tiempo corra, ya estamos muy mojados con los ros, y la humanidad se ha ido baando en stos desde Herclito, y an considero que desde antes. Retornamos vuestros gentiles saludos con motivo de navidad y prximo ao 2012, esperando que a ti, a tu digna esposa, y familia toda, sonra la felicidad, la paz y la alegra de vivir, estos son mis deseos y los de toda mi familia que te conoce JP, y que de vez en vez recordmoste en casa.
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CAPTULO IX
JPQ: (Leyendo al Tel.) Nueva ley de las fuerzas morales en Per Los nombres de los meses Fueron impuestos por griegos y romanos De acuerdo a sus calendarios de vencedores El Pueblo nunca estuvo presente Nunca un esclavo o marginado fue acaso preguntado Cuando lo hizo, con clavos y golpes cerraron su boca. Tambin en la llamada Edad Moderna Norteamericanos y europeos nuestra historia determinaron De nuestra Patria hicieron una colonia, su patio trasero De nuestros Presidentes: Dos solamente quedan. El resto est ya en el tacho de la historia. Hermano No pienses que cada ley social determina tu tiempo En un tiempo que hay que cambiar Todo radicalmente En que hay que hacer que de cada pgina de la Historia Nuestro Pueblo est presente. Cada ley de ofensa puede saltar a ser otra con nuestras ideas Pues a nosotros no nos consultaron para tales leyes. Cuando una ley general de cambio ordena lo nuevo La revuelta, la revolucin es la partera de la historia El Pueblo es superior ante cualquier Sumo Pontfice. El tiempo que se realiza es el que siempre deviene Con la persistencia y la inteligencia de un Frente Comn Se acondiciona un mundo mejor y otro Espacio de tiempo nos llega. (Del libro Arte Regresivo de Jos Pablo Quevedo y Ral Glvez Cullar. Ediciones Viernes Literarios) RGC: AR ser siempre un Referente vlido JP. Un acierto y un descubrimiento que solo se registra cada doscientos aos, alucina. JPQ: Muchos amigos nos han tomado en cuenta, y siempre el poeta Impaglione nos saca en la revista virtual Isla Negra, y creo que Arte Regresivo fue un acierto nuestro y el momento ms feliz para ambos, y en ello estuvo nuestro olfato histrico, aunque solamente ha salido impreso un solo nmero. De AR siempre tengo que tratar con mis amigos poetas, tanto alemanes como latinoamericanos cuando navego en la Internet. RGC: Con AR el tren avanza en los contactos interiores y del extranjero... Pero el tiempo se acorta para lo mucho que tenemos pendiente. Como ya sabes, estoy viendo los libros que 87
llevar a la Feria Internacional y a otros Certmenes a los que tambin he sido invitado, lo cual me obliga a terminar mis tareas pendientes, pues de lo contrario se formar un cuello de botella. Djame salir de este enredo de escanear mi pasaporte y enviar documentos a Puerto Rico porque Amaralis anoche me pidi con carcter de Urgente, para que me enven mi boleto de avin. Luego redactar alguito sobre AR como para que te sirva JP, ya obviaremos la consulta a las Ues mexicanas, eso sera hacerla demasiado larga Me olvidaba decirte que revisando mis papeles encontr verdaderas "perlas" para AR, pero como ste es otro Cantar, ya te contar en otro momento. En mi mensaje que se perdi te deca que si t mencionas dos pasos atrs y uno adelante, yo prefiero decir un paso atrs y dos adelante. Est excelente lo que adelantas, luego tendrs el trabajo de acuar lo mo, y te van a faltar ojos y manos... Muchos ttulos y sub-ttulos, de acuerdo, esto no es un juego de nios. Mi estimado JP, pasamos de las fases preliminares, se RGC en la II Feria Internacional del Libro celebrada en Mayagez, reformularn esquemas, Puerto Rico, marzo 2012. Aparece Junto a Carmen Amaralis Vega, Presidenta del Comit Organizador de la feria. aparecern nuevos captulos y/o epgrafes, y muchas, pero muchas sorpresas... Es el momento de las definiciones. Con toda modestia, saco de la manga, como quien descansa, ya te dije que no quiero esforzarme en bucear a fondo, slo deseo emplear bien los conceptos y categoras filosficas, para no mancar de improvisados, y creo que ambos tenemos oficio en estos malabares. Nuestros patas ms cercanos saben que preparamos el libro, pero claro est, no conocen su calibre... Me gusta improvisar y ya me conoces, y contrariamente conozco la profundidad de tu pensamiento, y por ah vamos avanzando hacia ese "teln de fondo". Cmo la ves?????... JPQ: Ya hablamos Ral al telfono, y me alegro que tengamos en claro a los nuevos molinos de viento, que ahora son ms grandes de aquellos con los que tena que confrontarse Don Quijote. Los nuevos miden ms de 180 metros y sus aspas tal vez, llegan hasta los 80 metros. Con ello, Rocinante ha pasado a la jubilacin, ahora pues el Caballero Hidalgo necesita volar con Pegaso hacia la nube, y as la historia del mismo Quijote, no es igual con lo que la propia modernidad se identifica, sobre todo con la gigantonoma de la nueva tcnica elica. Entonces, el nuevo instrumentario que tenemos es otro para el anlisis de las cosas de Filosofa y de la Historia. Y ante este hecho el soador siempre tendr miles de ojos, y otro nuevo instrumentario para poder multiplicar sus esfuerzos ante la Historia y sus cambios previstos o imprevistos. El filsofo cuenta ahora, con nuevos compases y nuevas brjulas para abrirse a los caminos de la realidad global. Y la realidad de su propio pas le resultar pequea, as tendr que pensar y fluir en su pensamiento de otra manera bajo las muchas nuevas circunstancias y necesidades. Su instrumentario es la nueva adarga de las ciencias interdisciplinarias que cuenta a su favor con los fundamentos empricos de la investigacin moderna. Por supuesto, tendr que tener 88
mucha creatividad, mucha honestidad y abnegacin para resistir y poder enfrentarse a todas las batallas. l puede sumergirse y recrearse en los espacios siderales que la ciencia de la fsica le entrega con sus cuantiosas imgenes. Hay existencia de millones de galaxias y billones de cuerpos celestes en los espacios infinitos, y la luz llega a todos ellos hacindose por caminos de postas, lo sabe el soador y los herreros que intentan moldear el alba para el bien de la Humanidad. Las galaxias extreman sus lmites, y los telescopios nos ayudan a conocer esas fiestas de las espirales en los espacios inconmensurables. Una y otra estrella, en sus alcances la podemos medir en aos-luces, y entonces podemos ver nuestra significancia en el centro de este planeta; y desde nuestros conocimientos relativos que vamos ganando en cada poca, nos acercamos, y vamos sumando grano a grano de arena una nueva verdad y por ella misma vamos hacia otra verdad absoluta del conocimiento. Y eso no es todo. El hombre seguir creando instrumentarios nuevos, y ellos medirn otros espacios que an son desconocidos. Esos son los terrenos del conocimiento que los hombres audaces de otros tiempos han descubierto estableciendo las verdades de su tiempo, descartando su contenido falso y que prevaleca por razones de las creencias y del poder en forma oculta. Otros hombres audaces y verdaderos descubrirn nuevas vas del conocimiento y lo aumentarn al saber universal, como lo hacen los astrnomos con sus telescopios en aquellas galaxias que fluyen de colores brillantes, como peces que viven en las profundidades de los mares. RGC: Copiar, siempre a mano tus ms que interesantes conceptos, toda vez que el pensar para nosotros se ha convertido en el ms bello placer, pleno de realismo esttico si cabe esta expresin. El ricorsi en pasados escenarios, y lo que pudo ser y no fue, pertenece a un trecho del largo ro de la Revolucin, en el que navega tu raconto novelstico. Asimilar cada vez ms nuestra doctrina, sentir y vivir lo que escribimos y hablamos, es la clave JP para llegar al horizonte. Si no estamos convencidos de la dialctica regresiva y del determinismo histrico que sobrepasa a la voluntad del hombre, entonces s tocara la campana y abandonara el cuadriltero imaginario de los molinos del pensamiento que tiene esta dialctica. JPQ: Lo que respecta a nuestro trabajo, ello apunta a ser una trabajo cientfico y no algo espontneo, ni algo mal hecho o presentado por agua caliente, t lo sabes bien, y eso t y yo no queremos. RGC: JP, no dejemos ninguna brecha para los criticastros de oficio. Nos tocar hablar, pero se me ocurre en estos instantes no dar cabida a preguntas impertinentes de los sabelotodo; de aquellos que slo buscan el lucimiento, el protagonismo hueco, estridente y escandaloso en las goras multitudinarias. Quiero decirte que nuestra intervencin tiene que tangencial o sesgar muchos tpicos. Recuerda que somos filsofos, nutridos casi por las mismas manos del destino, que supieron endurecer como la piedra a nuestro raciocinio, ya que ste se instal desde muy temprano y para siempre, mezclado con el ms fino cemento fresco, en las profundidades de nuestros cerebros. JPQ: T reclamas, hacer nuestro trabajo universal??? Yo lo veo bien. Y cmo?, para ello hay que presentarlo dentro del panorama filosfico peruano y latinoamericano, y ms an dentro de la concreticidad, y con abundantes ejemplos para estudiantes y gente de raciocinio pensante. Nosotros no nos deseamos convidados de piedra o repetidores de la letra y la palabra. Luchamos contra el tiempo, y eso es una lucha en donde hay que leer y leer y sintetizar, y sintetiza lo escrito, y borrar y hacerse otras ideas y estar solamente metido en esto. A m me 89
lleva horas enteras, y ya ves, se empieza a sintetizar la metodologa, y esto es solamente el comienzo. Pero hay que trabajar no solamente con metodologa, sino desarrollar las categoras, y tambin sistematizar todo lo nuevo que avanzamos, y yo ya te dije al telfono, para eso hay que pensar y pensar y estar en ello, tener otro estilo de trabajo y disposicin del tiempo, y no estar en varias cosas a la vez, mxime, si se quiere hacer una cosa buena. Y eso nos deseamos. Sin apasionamiento ni pedantera: Dudo que un poltico criollo pueda hacer filosofa nueva. La filosofa para ellos resulta del trabajo poltico y repetitivo prctico, de lo que se presta con la imaginacin de los pases industriales ya establecidos, de esas relaciones de subordinacin y de una economa coyuntural, y de todo aquello que se tiene que hacer en base a ese determinismo jerrquico que nos han impuesto las potencias; tambin de las esferas que resultan de las contradicciones de la vida diaria entre las clases y fuerzas sociales, y de la experiencia que hay que sacar y responder da a da. Esa es una poltica de pensamiento circular en torno a uno o varios soles de poder industrial. Una ruptura econmica necesaria y cualitativamente NUEVA en el Per, al tanto de las exigencias de las necesidades y del futuro, eso todava no lo he percibido. La filosofa necesita reposo, nos impone establecer objetivos, hallar las muchas relaciones de las contradicciones que hay que solucionar (generales y los singulares), y en ello hay la necesidad de creacin, nada ms. Eso es lo ms difcil y t lo sabes. Elaborar conceptos que reflejen la realidad de su tiempo y que nos puedan orientar hacia nuevos objetivos estratgicos, eso es CREACIN que se da en el ser pensante, y que refleja el movimiento objetivo de cada tiempo, y que busca un cambio verdaderamente revolucionario, y t lo sabes. Como vers, tambin, vamos dando preferencia a lo literario y lo poltico... Y eso no est mal pues vinculamos la filosofa a muchos temas de actualidad. RGC: De acuerdo. Ya dispuse todo. Antes, o paralelamente contigo, pens en todo lo que dices. Invitaciones van y vienen, y eso nadie parar. T mismo te haces otras tareas aunque sorpresivamente arrancaste el coche, lo que est muy bien. Este cambio de ideas es necesario para fijar posiciones. Poco a poco estoy dejando de contestar correos, no hay otro modo de continuar, en eso estamos de acuerdo, si no nos privamos de muchas cosas, nada bueno alcanzaremos. Simple lgica y consecuencia. El filsofo ser siempre el filsofo, y en eso estamos. JPQ: Como nos movemos en el tablero de los hechos y los cambios los estamos haciendo todo aprisa, pues ellos mismos nos arrastran en su caudal, y de todo ese caudal resulta la teora. Bueno, aqu: un paso adelante, dos atrs. Y cmo: Lo que se ha sucedido en los pases del socialismo real, lo mismo que viene pasando en nuestro Continente y en los pases del Norte de frica, condensa otras experiencias que antes se desconocan y que hoy confirman a la ley del desarrollo del movimiento en general; y hablando con F. Engels, podemos tambin afirmar, que el movimiento en general no es una oda que se da como un fluido de eterna repeticin 1+1+1 etc., sino que la realidad no es una repeticin, sino DESARROLLO, progreso y retroceso, y con ello la necesidad de las varias formas del movimiento44. Y eso, es lo que t llamas un paso atrs, y dos adelante, claro, permitindote contradecir a Lenin. A mi entender, porque la experiencia histrica ya tiene una concatenacin de repeticiones (diferentes), y ellas crean la necesidad en el pensamiento cualitativo para entender mejor los problemas y no cometer los mismos errores.
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F. Engels, Dialektik der Natur, MEW, Bd. 20. S. 504.
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Y ello, porque existe una cadena de repeticiones histricas que tienen en su esencia los mismos errores, claro y que en su proceso de cantidades se diferencian de acuerdo a la clase social y el grupo poltico que asume el poder. Y ya que repetir e incidir sobre lo mismo hechos sera la ms grande estupidez, y sobre todo cuando uno se llama un poltico progresista, y que se desea otra cosa y de volverlo a hacereste hombre quedara descalificado, o castigado por la historia. Y como tambin vemos, en el Per muchas veces, las fuerzas de izquierda no han cumplido su papel verdadero o no han tomado su obra en toda su cabalidad de las exigencias histricas, y ha habido errores garrafales. Claro, hoy como sabemos, hasta dos grandes genios como son los creadores de la teora marxista (Marx y Engels), ellos tambin se equivocaron en algunos de sus dictmenes polticos; pero ellos los mostraron abiertamente ante las masas y los corrigieron, pues ellos s tenan una capacidad de crtica en el sentido revolucionario de la palabra. Pero muchos de los dirigentes polticos nos dicen: no se EQUIVOCAN. Y eso es una gran estupidez, pues ello, solamente est contenido en el pensamiento de idealista acerca de la invulnerabilidad de los dioses. Y sobre esto, creo que en otro momento volveremos. Hay que ver entonces, cmo la Repeticin de lo acontecido en la historia con la Comuna de Pars, y lo que se ha dado en la Unin de Repblicas Socialistas (La Unin Sovitica), la historia ha actuado y se ha diferenciado en las leyes de la revolucin y contrarrevolucin en su dialctica unitaria y concatenada, en el teatro de la historia de los acontecimientos mundiales. Y con ello, no cometer los mismos errores del anarquismo y sus derivados polticos. Es necesario saber jugar a la poltica, pero hacerlo bien, pues en el ajedrez poltico saber jugar es hasta dar el mate necesario. Y en ello, la poltica es tambin un Arte, que solamente lo conocen y lo logran los que saben concatenar cada eslabn de una cadena histrica, y en su preciso momento como lo hace un herrero rompe de ella el eslabn ms dbil, y esto lo dice Lenin. Tambin en lo que respecta a la minera peruana, ello se repite como el cuerpo de un delito que se arrastra desde el colonialismo espaol claro, antes era el abuso de los metales preciosos para la economa de las clases coloniales parasitarias-, pero ello, despus ha tenido su clonificacin en los nuevos encomenderos de la Repblica formal. Y eso no favorece ms que el espritu de las grandes empresas nacionales y trasnacionales, en lo que ordenan y determinan los pases industriales dejando de lado a las grandes mayoras. Ya lo vemos en la ltima carta firmada por muchos intelectuales pensantes y enviada al gobierno de Ollanta Humala, en la cual dice a la Letra: La gran expansin de la minera en Cajamarca no solo ha ocasionado graves problemas ambientales sino que adems ha mantenido a este departamento como uno de los ms pobres del pas. La declaracin del estado de emergencia, reminiscente de las polticas represivas de anteriores mandatarios que usted repudi durante su campaa electoral, Sr. Presidente profundiza las suspicacias de las provincias hacia gobiernos, clases dirigentes y sectores empresariales que desde Lima han actuado a espaldas de los intereses de las grandes mayoras del pas. La pasin y coraje de su campaa electoral, su compromiso de transformar el pas y de construir una nacin incluyente respetuosa de todas/os sus ciudadanas/os se desdice con la conducta de sus enviados a Cajamarca la noche del Domingo 4 de Diciembre45 . Ojal que este clonaje histrico, que viene desde la colonia y que ha pasado como una subsecin a la Repblica formal, sea pensada de otra manera por las clases polticas dirigentes,
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Fragmento de la carta enviada al Presidente Ollanta Humala y al Seor Primer Ministro scar Valds, 12 de diciembre de 2011.
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sobre todo, en un mundo que nos exige romper con la prepotencia de los pases industriales y su determinismo de explotacin salvaje. Pero que tambin nos determina ir hacia una economa contenida bajo el pensamiento ecolgico, y de la participacin plena y democrtica de los ciudadanos, y no solamente ver el lado fariseo de la ganancia. RGC: Afortunadamente s JP, partiendo de nuestra ideologa poltica, infancia de preocupacin existencialista, de admiracin a la naturaleza, contemplacin filosfica y anhelo de justicia PARA TODOS, sera un resumen. No te olvides que para Hegel, nada se consigue sin pasin. El tren avanza con sus metforas revolucionarias. Se sienten pasos. El Tren llega con el Alba Matinal, y nuevamente en nuestras ideas surge los pensamientos de Maritegui. Ya ves el entusiasmo que me trasmites y me contagias: La D en R es una creacin y que es una revolucin en la Historia de la Filosofa. El mundo sigue su curso, y as vamos publicando poco al Trabajo de Intercontinental, cuenta siempre con mis comentarios en tanto est en condiciones de formularlos. Te repito, nuevamente, nadie cambiar el curso de la historia, sino son los hombres con voluntad de hierro, que no preguntan cuntos whiskys me quedan para seguir brindando por el status quo por el establishment impuesto, organizado, establecido y legitimado por los strapas que nunca se cansarn de saquear los bienes del pueblo. El Tribunal Constitucional del Per, "mxima instancia", Anul una sentencia que tena el carcter de Cosa Juzgada y que ordenaba el pago de casi un milln de solifacios para tu brother, la anul, sin expresin de causa, despus de un ao de haberse publicado hasta en su pgina Web. Desde nio quise ser abogado con la ilusin de eliminar todos los abusos pero fracas y los abusos aumentaron y se afinaron desde los altos estamentos de la asquerosa poltica. La palabra no alcanza JP para la expresin del alma, dale vueltas en tu dialctica, mtelas en una bolsa, introduce tu mano y saca el bolo con la respuesta. Cmo quieres que piense entonces de la "justicia"?... JPQ: A veces nos parece, que lo que sucede en nuestro Per, son cosas del pasado y que ello sera ya imposible que pudiera estar sucediendo en un pas civilizado, en un pas casi cercano a dos siglos de Independencia formal. Inverosmil pero es la propia realidad, y no la idea la que se mueve en la fantasa de nuestras propias cabezas; como deca el Amauta Jos Carlos Maritegui, que a veces la realidad supera a toda fantasa. Y en muchos de los casos, todo ello es tan cierto, pues es la parte esencial histrica la que se descascara, an todava en la actualidad, llevada por sus propios rezagos del pasado, como el fenmeno mismo de la historia subseciva, instalada por la poca colonial y que nos muestra en este ejemplo, otra forma injusta de la justicia peruana y que nos llega desde atrs. El contenido es ms rico que una idea que se desea crear. La idea solamente tiene fuerza cuando adquiere el carcter propio del contenido, y es aquella que tambin incluye la idea del carcter mismo de las contradicciones sociales, y no la resuelta fantasa que mueve el vaco el misterio, la resignacin y el pesimismo hacia la realidad. Por eso la realidad se eleva, muchas veces, y se hace voz del tiempo, como en la prdica del Maestro M.G. Prada, quin tena que latigar a los caciques usurpadores de la Independencia formal, y a la clebre justicia contenida en sus famosos Estados del Derecho. Y t, ante estas mutaciones de esas mismas clases que an no son capaces de transformar radicalmente la economa de nuestro pas, que siguen copiando los modelos histricos obsoletos europeos, 92
con los cuales se siguen manejando las leyes del embudo y la finanza tanto nacional e internacional, tambin de manera repetitiva pero diferente a tu Maestro, te has lanzado a la piscina de los acontecimientos literarios y polticos que traspasan las fronteras del Per. En mi opinin el gobierno de Ollanta, bajo una nueva orientacin debera conducirse en su propia promesa de llevar su proyecto poltico a constituirse en una Nueva Repblica, una Repblica de TODOS y no de unos cuantos caciques y aprendices metamorfoseados de las clases oligrquicas que repiten a la Letra las leyes generales y el derecho de las naciones europeas, pero en la prctica el pensar no es el hecho real. Y aqu hay una lnea de demarcacin entre lo que se debe de hacer, y lo que se copia de lo que est ya hecho. Muchos intelectuales, al presidente Ollanta le manifestaron su simpata, y se escribieron miles de textos con manifestaciones de confianza para una nueva poltica diferente a las anteriores de tantas traiciones. No pensamos que todo ello ser la continuidad de una lnea de promesas que ya vienen con las naves de Coln, mezclada con el realismo maravilloso y la enajenacin mental. RGC: Recuerdo JP los fragmentos de un poema que me dedicaste hace tiempo: -Te digo, Ral- El Per no necesita La invencin de esta realidad disparatada Que son como narices al dedo pegadasLo dijo Quevedo, Prncipe de los Dinamiteros, Segn la versin de nuestro VallejoEl Per, necesita del aleteador del alba Los cndores slo anidan en lo alto. En cada viaje de tu fantasa Respira el aire a pleno pulmn Mantn el equilibrio de tu hidalgua Ya s que los molinos elicos son ms altos Y dan contienda doble a los Rocinantes Por eso, ofrece la buena vecindad a los amigos Nada en cualquier ocano con tu pluma Sabes que el solo ojo que hila la democracia hila en la mesa de la omnipotente burocraciaEntonces, escarba las barrigas de dspotas y mentirosos Extiende tus caminares sobre las arenas La luz huellea cuando en ristre llevas tu adarga En el tanto tanto que es el corazn de todos. DILOGO DE ORILLAS, Jos Pablo Quevedo Bernau, Alemania, 4.7. 2008 RGC: Lo que escribo sobre MGP es de brutal franqueza y demoledor. No encuentro otra horma para latigar a los seculares ladrones de cuello duro. Es tiempo ya de rescatar las joyas del Maestro, su verbo de acero precursor del socialismo y del modernismo. Pasando rpidamente a lo mo te dir que hoy retorno a mi chamba de Desamparados, todava chancadito con mi garganta. Terminar otra Parte de mi ensayo sobre M. G. Prada, del cual se ha publicado algunos segmentos en mi Blog que pueden ser aprovechados en tu investigacin y estudio. De mi trabajo sobre Don Jos Manuel de los Reyes Gonzlez de Prada y Ulloa, quien prefiri llamarse solo Manuel Gonzlez Prada, creo que habr material para engarzar en tus investigaciones, pues contiene juicios filosficos y literarios, y aparecen como en una pelcula 93
nombres como Haya, Maritegui, Nietzche, Proudhon, Thodore de Benville, Gautier, Quevedo, Fitzgerald, Renn, Luis Menard, Unamuno, Matto de Turner, Palma, Taine, Shopenhauer, y muchos otros con quienes encuentro relaciones en un antes y despus, aunque ahora los mencione desordenadamente. MGP fue siempre mi Maestro, el apstol solitario que seguir vigente mientras las cosas sigan provocando nuestras iras. Ahora bien, sobre Literatura, tengo cualquier cantidad relativa a la creatividad del Maestro: la Ortometra, Presbiterianas, Grafitos, Letrillas, Cantos del otro siglo, Exticas, Triolets, tengo mucho pero deber abreviar para dedicarme a mi otra labor de fondo si Dios todava me conserva. Ahora me borro para sentarme a la mesa y disfrutar con mi linda familia. JPQ: Dar una miradita a tu web, a ver si encajo el asunto de MG Prada para mostrarla en esta Intercontinental. Tal vez ello motive al despertar de muchos de nuestros amigos para que hagan ensayos de gran calibre sobre la relacin de M.G. Prada y lo tuyo, sobre todo en relacin a tus aforismos, y que sea posible presentarlo en el Encuentro Internacional de la Sociedad de Escritores del Norte. Ya abro tu blog, y ahora leo... Bien, bien, ya lo leo, situar algunos de tus fragmentos: No conozco otro hombre ms rebelde que Manuel Gonzlez Prada, para quien su primera lucha fue romper las amarras de su abolengo, pues su padre fue destacado jurista, Vicepresidente del Per y descendiente de Andrs de Prada, paje de Felipe II de Espaa. "El soplo de rebelda que remueve hoy a las multitudes viene de pensadores solitarios", sentenci un Gonzlez Prada consciente de su liderazgo en el decurso de la historia. En 1888 en el Teatro Politeama, en plenas Fiestas Patrias y ante 2,500 asistentes, GP hace un corte en el tiempo y demarca el cambio generacional al terminar su discurso con su celebrrima frase de "los viejos a la tumba, los jvenes a la obra". Este efecto en las generaciones finiseculares, reforzado con "Pjinas Libres" de 1894, trasciende el siglo mientras se fermenta un estado espiritual que abre paso al sentimiento nacionalista de un nuevo Per. MGP preside en Lima el "Crculo Literario", Partido Radical de la Literatura. En Francia el Partido Radical Francs segua atacando a las altas jerarquas de la Iglesia Catlica a la que acusaba de rezago de la Monarqua de los Luises; influencia que alienta a los Partidos radicales como la Unin Cvica en Argentina, el Partido Radical en Chile, el Liberal Radical en Ecuador, y la Unin Nacional en el Per que se funda sobre la base del Crculo Literario. La poesa de GP revoluciona la literatura peruana, se opone al romanticismo imperante y se anticipa a los espaoles de la generacin del 98: sus versos dan las primeras clarinadas del Modernismo. Cuando su padre Francisco Gonzlez de Prada fuera desterrado a Chile, el poeta estudia en el Colegio Ingls y Alemn de Valparaso, razn por la cual su estro adquiere connotaciones anglo germanas al traducir a Byron y Schiller entre otros, rompiendo la costumbre romntica de imitar exclusivamente a espaoles y franceses. En "Minsculas" introduce la balada al estilo de Heine y Shelley; y con "Exticas" surge la nueva poesa peruana. Sus triolets, rispettos, espenserinas, cuartetos persas, villanelas, etc., son formas estrficas de versos libres de refinada esttica y esculturales moldes griegos. Manuel Gonzlez Prada es el ms peruano de todos los peruanos y el verdadero Maestro de la Juventud. Nunca antes de l en nuestra historia -ni despus, hasta estos das- surgi otro verbo tan virulento y demoledor contra la "clase alta" y los psimos polticos de su poca, no obstante que l mismo descenda de familia aristocrtica y conservadora. 94
Frente a la conducta de quienes en la hora presente disfrutan del poder, las denuncias de Gonzlez Prada cobran plena vigencia si se tiene en cuenta que este profeta de la peruanidad y eximio literato fustigara tan severamente a magistrados corruptos, congresistas incapaces y periodistas cambiabandera: "muchos diputados y senadores merecieron figurar en la servidumbre de Palacio", sentenci en una de sus clebres admoniciones. Si bien Jos Carlos Maritegui afirm que "Gonzlez Prada fue ms literato que poltico", no debemos olvidar que el autor de Exticas y de Triolets defendi con su pluma lo que Bolognesi defendiera con su espada: la dignidad nacional. Manuel Gonzlez Prada rechaz ser candidato a la Presidencia de la Repblica y reivindic a las poblaciones indgenas adjudicndoles la responsabilidad de llevar a cabo una revolucin socialista como respuesta a las injusticias del sistema. Su exquisita poesa y vibrante magisterio ser por siempre un ejemplo a seguir. JPQ: Lo subrayado, lneas arriba, es el viejo tema histrico en el campo de la dialctica revolucionaria y que venimos tratando en el campo del nacionalismo revolucionario y del socialismo y de la solidaridad latinoamericana: LA SUPERACIN y la deconstruccin del viejo sistema implantado desde hace siglos para hacer de todo ello algo nuevo, tanto de forma material y espiritual; algo que est ligado al campo de la realidad actual dentro del Per, pero tambin lo que estn haciendo algunos dirigentes en algunos pases latinoamericanos que tienen una verdadera dignidad no solamente nacional, sino para toda nuestra Amrica... 1.- No hay o no puede haber una deconstruccin histrica sin una superacin, pero no en el sentido de una negacin pura como un slo movimiento de la idea, sino de la negacin dialctica social con la superacin de la realidad. 2.- En cuanto a la deconstruccin, t y M.G. Prada, hacen esfuerzos para ello, cada uno en su tiempo y dentro de sus posibilidades, trazando para ello una parbola ideal necesaria para reflejar nuestra realidad histrica dentro de la continuidad misma del movimiento. La realidad total, y esencial de esa subsecin histrica, contradictoria o polarizada entre las clases sociales, entonces, emerge concatenada. Esta categora esttica, en este sentido, no est desprendida de sus nexos histricos de la lucha de clases si no refleja en la esttica de ambos sus lazos esenciales. Esta categora, no est manejada como en el campo de la esttica idealista, en donde se trasgrede la concatenacin histrica, desvinculando de una manera la unidad temporal entre el pasado y el presente y su relacin hacia el futuro. En ella hay un fluir temporal en donde se condensa el pensamiento y el estilo (social-histrico-poltico) en la amplitud de la Letra y la Palabra. Esa deconstruccin nos presenta la creacin intelectual, no como una acto solamente de la voluntad del individuo haciendo el arte por el arte, sino un acto que recoge las voces del pueblo y va hacia l; es decir, une las relaciones de la cosa histrica en s y para nosotros, en donde TODOS entendemos el mismo lenguaje. Un lenguaje claro, preciso y radical. 3.- Esta deconstruccin, en base al relativismo histrico materialista, que percibe la relatividad social histrica, va al momento de la creatividad artstica literaria, y la detiene hecha idea o palabra en sus momentos esenciales, y con ello (MGPrada/RGC) hacen una posta de vallas histricas con Palabra y Verbo diferente, pero unido en un cordn esencial La Literatura as, abreviando este camino, nos permite poder entender la historia en sus diferentes momentos y pocas como una unidad subseciva de la historia interrumpida a travs de la conquista, pasando por el virreinato y la independencia formal para hallar sus semejanzas y diferencias en la notas de la Literatura. Algo que nos parece un ideal detenido un retorno permanente o algo que se repite de manera igual. Pero no! Eso sera idealismo, pero la historia fluye. El desarrollo tiene etapas y calidades dentro de sus propios procesos y retrocesos, aqu lo 95
que une a todos a todas esas calidades histricas es el antagonismo social, lo polarizado en cuanto a lo general. Muchas de las figuras de las clases determinantes, en este escenario peruano se han metamorfoseado histricamente. Somos otros, de acuerdo a nuestro tiempo, y no hay copia de un tiempo hacia otro de manera igual. Hay nuevos instrumentarios y otras tcnicas, a pesar de haber tenido los mejores maestros, a ellos los tratamos de superar. Aqu no hay individuos que se repiten y que han salido de una copia de los viejos almanaques de la historia como de las mismas catacumbas; filosofa en la cual navegan muchos escritores y poetas y que van preguntndose permanentemente y existencialmente, lo que es el ser y lo que somos. T y MG-Pradra, en una continuidad histrica, an no superada, latiguean a las clases metamorfoseadas y a sus lobbystas en todos esos momentos histricos, no habiendo confusin para el entendimiento por la misma caligrafa del rayo en la palabra. Por lo tanto, con este mtodo de la dialctica en regresin repetitiva pero diferente, podemos conocer las repeticiones y diferenciaciones en su reposo relativo del movimiento unitario del tiempo, podemos acercarnos a conocer el pasado histrico, para poder compararlo con el presente. RGC: Mejor no pudo estar, sobre todo para que sirva de ejemplo a seguir por los jvenes del maana. MGP es sistemticamente olvidado como Manuel Scorza, como hoy Genaro Ledesma, hombre de manos limpias. Pero las "altas esferas" de una sociedad hipcrita solamente rinden pleitesa a quienes siguieron un modo particular de vida, como en la Colonia en que el pueblo se diverta con las corridas de toros, jugadas de gallos, correras conventuales y amoros ocultos con las "tapadas"... Una regresin, repeticin y diferencia histricas que calca como una filmina sobre la tierra (desde un avin), algo as como una renovada Ral Glvez Cullar en la Feria Internacional del aerofotografa donde persisten las constantes Libro en Mayagez, Puerto Rico tradicionales con las modificaciones espacio temporales que el tiempo y el movimiento imponen. Terminar mi Ensayo sobre MGP con la esperanza que su pensamiento sea aprovechado y nunca ms desperdiciado, gracias por la relacin que trazas con mis aforismos, no aspiro a tanto, t lo sabes, pues antes por el contrario andamos medio desilusionados por el entorno, donde a fuerza de frotar las piedras tal vez podamos arrancar las chispas provocadoras del incendio en las conciencias. No te quedes JP pero descansa por estancos, yo s lo que te digo, estamos a tiempo. JPQ: El pensador peruano Jos Carlos Maritegui, nos alertaba que el pasado histrico nos deba de interesar como un punto de referencia para poder medir el presente. Este pensador en sus anlisis histrico tena presente la UNIDAD HISTRICA DEL MOVIMIENTO SOCIAL. Por lo tanto, no podemos entender la historia, sin conocer sus evoluciones, eras, pocas como procesos concatenados; pero tambin surgidos de la realidad y no de una quimera que intenta construir el momento del mundo a una sola voluntad, ello es solamente una construccin arbitraria. 96
El artista revolucionario, en todo lo que l transcribe en sus imgenes y traza en su lienzo refleja tambin los contrarios sociales, en sus semejanzas y sus diferencias, y tiene la posibilidad de adherir, gracias a su intelecto, la semilla del maana. Hay una lucha ideolgica en muchos planos, en los cuales se tienen que recurrir a los anlisis, y a los argumentos. Nada, a veces se resiste, ante lo que dictamina el mundo de la ciencia. Aqu no hay un absoluto que dictamina una verdad dada para siempre, en la cual solamente, en lo que se dice, se descubre el dogma. Dentro de ello, la Literatura, el Arte como una forma de existencia de la creatividad y actividad humana, es parte de la conciencia histrica y la dialctica en regresin sirve para el conocimiento y la transformacin de la realidad. Debe de haber una dinmica nueva. No creer solamente en su propia realidad de la idea lo constituye todo, desconociendo que la realidad (s) es lo que anima a la idea. RGC: A veces hay que atrapar la idea que amenaza desaparecer. Ayer pensaba que cavabas la tierra sin saber cunto tesoro haba en su interior. Ni t sabes JP dnde andas metido y slo el tiempo lo sabr. Tus trabajos son ms metdicos que tus anteriores, y ya vamos atropellando por los palos. Y es que encuentro F O R M I D A B L E lo que escribes. Claro que una que otra cosita que ajustar en el bosque donde a ratos tropezamos con algunas pajitas secas o torcidas, pero que se pierden en la inmensidad de todos los verdes. Definitivamente JP has escrito un libro, pero un voluminoso libro hasta el momento, no pierdas todo esto porque es un legado que han de estudiar, desarrollar y ampliar las nuevas generaciones. Pero eso s, te pido que no te entregues a matar, tus trabajos sern imperecederos porque segn mis escasos conocimientos, ningn filsofo aunque haya sido poeta, supo develar los invisibles nexos en lo intuitivo, racional y cientfico que existi desde siempre en esta relacin entre la Filosofa y la Literatura; y es ms, impregnas un carcter de preocupacin social en esta visin de reflexin histrica. Mira JP, antes que me olvide (t sabes que a estas alturas de mi vida, mi tiempo es ms valioso que el oro), y mucho ojo y paciencia hermano. Ayer te escrib, y fall esta cosa de Compu. Estamos tratando de imprimir tus Apuntes, ahora vendr Jess y l los imprimir, mi nietita no pudo imprimirlos. NUESTRO LIBRO YA ES UN HECHO. Me alegra esto, tus Notas son magistrales, si bien hay que extenderlas sobre la mesa y desmenuzarlas hasta todo lo que podamos, asimismo tu proyecto esquemtico responde a exigencias metodolgicas, tenemos que agradecer al destino que no carecemos de formacin cientfica para abordar esta clase de temas, pues de lo contrario mejor fabricamos cometas de papel. Bien JP., de no haber sido por tus ltimas precisiones, todava no hubiese despertado y seguira contestando correos, ya cerr negocios y sigo cerrando otros, no tengo otro camino que concentrarme, pero te advierto que mis contribuciones sern siempre cortas, como pequeas gemas de inspiracin, ya no elaboro fichas sino nunca terminaramos, adems mis aportes -por ahora-, pueden estar muy lejos de los puntos que vienes controvirtiendo, pero a la larga armaremos la obra, como ya lo dijiste, suprimiendo, corrigiendo, agregando, etc.
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Ya sabes JP, no esperes extensos agregados, tratar de armonizar teniendo siempre a la vista la D en R, pero no puedo dejar de ser intuitivo en nuestra investigacin. Felicitaciones y abrazos. Como sabes JP, hace poco di mis ms efusivas felicitaciones a Juanito Benavente, en su Homenaje en la CASL, esa noche ya no pude seguirla debido a mi dolencia a la garganta, pero cumpl mi deseo de asistir a tan justo Homenaje. Indudablemente muchas cosas quise decir referentes a la Literatura y sus mecanismos sociales que con indiscutible xito anima desde hace algunos decenios, en aplicacin de su Lema SLO LA CULTURA SALVAR AL HOMBRE.
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CAPTULO X
Reanudando la correspondencia entre filsofos y poetas, entre Lima-Berln
JPQ: Nos habamos quedado en puntos suspensivos desde mi partida hacia Mxico, y tu viaje para Puerto Rico, lo que apenas nos escribimos fue de a puchos, una nube que no har nido en ese gran cielo azul, aunque era necesario que nos mantuviramos comunicados. Pero lo que me escriben los amigos de Mxico, sin duda, me emociona. En Mxico se lee Arte Regresivo. Aqu un envo: Jos Luis Rodrguez valos. Colectivo Artstico Morelia, A. C.--Morelia, Patrimonio Mundial- -Abril 2012 Hemos recibido. Arte regresivo (poesa) Jos Pablo Quevedo/ Ral Glvez Cullar. 1 ed. Ediciones VL, Lima, Per enero 2009. 74 pp. 1000 ejs. jose.quevedo@gmx Aqu no acaba la cuenta (cuentos) Minerva Mendoza, compiladora. 1 ed. Drakkar Ediciones, Tlaquepaque, Jalisco febrero 2012. 48 pp. 900 ejs. mina2878@hotmail.com RGC: Creo que Arte Regresivo fue el ms grande acierto del momento, y en ello hubo olfato histrico, aunque solamente ha salido impreso un nmero, hecho a dos manos. JPQ: De AR y su relacin filosfica con la Literatura, he tratado mucho al respecto con los poetas mexicanos. All, todo sali bien, y trat el tema en varios centros y casas culturales e hice una relacin desde los varios nexos usando la dialctica histrica como mtodo de trabajo. Ello es un tema que he venido desarrollando desde hace algunos aos y que lo he puesto en prctica sistemtica ya en algunos auditorios. Es un tema tambin, en el cual vienes cosechando elogios de amigos y de auditorios. Y los amigos, de Len, Guanajuato, Guadalajara, y Salamanca se han mostrado entusiastas con nuestras producciones. Y en Huacholandia (como t llamas a ese ciudad importante, al norte limeo), Celia y Julio, nuestros mejores amigos y crticos huachanos, los hacen ver en las pginas virtuales. Cmo no les vamos a estar agradecidos, pues yo conozco la labor que demanda ponerse al frente de la Internet y desde ese mecanismo visualizar lo que se desea. Ellos interpretan nuestro sentir y nos muestran desinteresadamente lo que es este Arte de difusin moderna. Tambin ellos me han hecho llegar siempre sus crticas a mis escritos para este Evento Internacional, y han hecho hincapi de la relacin dialctica entre lo REGIONAL, lo CONTINENTAL y lo UNIVERSAL que asume la funcin de la Literatura. He ledo, que algunos escritores, solamente consideran una relacin, de lo que es el consumo de lo moderno o de una novedad en la Literatura, bajo otros espacios y ambientes, y ellos tratan de escribir sobre algo en lo que nunca han estado, con lo cual solamente tratan de impostar algo que no conocen. Y por esos caminos no va la Literatura. La Literatura, desde mi punto de vista tiene que ser algo verdadero, serio, no de imitacin, ni postizo. 99
La Literatura latinoamericana, por eso, tiene fuerza y vigor en Europa y no se deja determinar por los deseos y los anlisis de los criticoleros (RGC), pues desde las races de nuestras tierras, nuestra Letras emergen llenas de gloria y valor, ya sea, tanto en la lrica como la narrativa. En mi opinin, esta Sociedad de Escritores de Huacho, ha hecho un aporte magnfico a la Literatura Peruana, dando una clarinada tambin Continental con el Evento de agosto; 2.- La Sociedad en base a sus pginas, ha abierto un abanico de opiniones que servirn para las discusiones del Evento; 3.- Tambin, en lo que compete a la Unidad de tu pensamiento filosfico, literario y poltico en sus diversas manifestaciones, ha abierto el dilogo o la controversia de lo que significa la Literatura en este tiempo, de la funcin que tiene el Arte y la Literatura; 4.- Y es deber, decir, que con este Evento, va tocando los nudos esenciales en cuanto al pensamiento filosfico (viejo y moderno) y con ello establecer las diferencias en lo que une y ata a las tendencias literarias en la actualidad. Controversia, en la cual, se sitan los poetas y escritores: La vanguardia o la decadencia. La dialctica en regresin, solamente cumple una funcin dentro del camino de lo conceptual al conocimiento actual, y aporta con su funcin de bisagra la contribucin a la filosofa de Amrica Latina para este Evento. ...La mesa est servida Ral...Celia, Julio Solrzano, y Csar Aching son los artfices de nuestras pginas y de lo que venimos teorizando... Ellos tienen el don de la creacin, la capacidad y la accin necesaria, y son las personalidades representativas. RGC: Pero t eres el motor que impulsa AR. Y si Daro dijo que la mejor poesa es una mujer de carne y hueso, ahora te digo que mi mejor filosofa es tomar mi Desa... Yo por mi parte he agradecido el comentario que me han hecho llegar al libro ARTE REGRESIVO escrito a dos manos, informando a nuestro lector de su gentileza de haber publicado nuestro pensamiento que se dirige al cambio urgente en el destino de Amrica, al tiempo que desarrolla la Filosofa del Mundo Andino, recientemente difundida por Jos Pablo en el marco de la dialctica regresiva, repetitiva y diferenciada, en los Foros Universitarios y Culturales de Mxico. Como ves JP, seguimos en el bolo y ya es vox-populi que nuestra obra es cosa seria para ser digerida por unos cuantos, los mismos que si bien no profundizan, admiran esta aventura en las Letras y el Arte, mostrando respeto, lo cual ya son varios pasos adelante, habindose calificado Arte Regresivo como "el devenir de la literatura". No es la cuenta regresiva para el lanzamiento de otro Apolo al espacio sino el regreso de la historia. Es la filosofa De la Amrica del Sur y del Mundo Andino extrado del segundo tomo de la novela Los Sombreros de Dayana donde el filsofo del caracol caracolero desata el nudo de Caral y rehace la filosofa de la historia Es mi deseo dejar inclume cuanta tinta sin versos cantados y por el devenir de la Literatura: JPQ: Es lo que el mismo nudo de la historia desata, y nos plantea la diversidad desde su punto de origen Americano y Universal y no desde las coordenadas de los vencedores, manipuladas por filsofos positivistas y desaliadas por los polticos liberales. Ya en mi curso hecho sobre las culturas originarias en Salamanca/Mxico, esboc diversos hechos histricos y las relaciones comparativas para la propia comprensin de la historia.
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Las discusiones quedaron en puntos suspensivos que tratar de retomarlas en una de nuestras conversaciones. Como conocemos ya el estilo, iremos desatndolas como quipucamayocs, nudo a nudo, pero manteniendo el mismo horizonte cercano a los ojos... ...Pero despus de esos tantos puntos suspensivos, se han abierto nuevos horizontes y tenemos que centrar las cosas en lo que nos habamos quedado y con ms urgencia que nunca. Como sabes, una vez intent sacar un segundo nmero de Arte Regresivo, libro que ya tiene un perfil definido. Aqu, en Mxico, como te dije, AR se lee y yo le algunos poemas que motivaron comentarios favorables, adems de ello, se imprimi mi nuevo libro "TORSOS DE LAS GUERRAS"46, sin que yo hiciera alguna inversin. Como te expliqu, ahora, ya no me es posible sacar libros en el Per bajo las condiciones de ni SIQUIERA recuperar la inversin. RGC: Entiendo perfectamente lo que quieres decir sobre las ediciones en el Per, y te doy la razn, mas debo felicitarte por los auspicios logrados en Mxico. Tengo otras novedades que contarte de los medios literarios y de los editores, pero ya ser en otra ocasin, ahora tomo mi desayuno y salgo para la CASLIT como buen chambeador. Cudate mi hermano, no me has contado de tu recuperacin total, pero ya veo que ests 100 % operativo. JPQ: Total, si es un 80 o 90 por ciento, pero hay que acelerar el coche... Carburaba desde hace tiempo, apenas iniciado este viaje con Arte Regresivo, si nuestro optimismo podra hacer florecer una yerba, siquiera, al borde del mismo abismo. Y me deca: El optimismo muy contrario al pesimismo, no es la barrera que nos enceguece para no ver un futuro mejor, aunque ste todava no est totalmente definido, sino que es algo que obedeciendo a las leyes de la transitoriedad (DEVENIR), se antepone o nos coloca a un gran paso de un objetivo (o por lo menos nos acepta para permanecer en un movimiento esperanzador), pues el optimismo es lo que va signado con un gran ideal, y el camino hacia una meta. Y ello, por qu?: Pues conociendo el fluido y la tendencia de las leyes del desarrollo social, sabemos que tarde o temprano se dar un giro social total, y los mismos hombres buscarn de acertar en algo nuevo... RGC: Fabuloso mi hermano y muy cierto lo que comentas. Coincidimos en lo de no estancarnos en el pasado, t sabes que soy prospectivo, siempre padelante y que venga lo que venga para la nueva Historia. Material contemporneo hay de sobra. JPQ: Lo viejo en la dialctica negativa deber ser superado, y las premisas y las experiencias sociales y los medios materiales y espirituales se vienen dando. En el Per tenemos amigos y escritores que han comprendido este papel social y vienen impulsando este desarrollo, y eso lo leo en la actitud crtica pero serena del momento. Veo venir lo que nace, y veo detenerse lo que muere. Y todo lo que se promueva para contener lo viejo, no es sino buscar retener la marcha del tiempo, una retencin de su devenir a otra fecha. Las fechas son como dados que habrn de rodar, detenidas o aceleradas en lo que suponemos es el destino. Ese destino que se impone el hombre mismo, es la SUPERACIN que ha venido fermentando y madurando dentro de la marea llevada por las olas de sus pasiones y sus raciocinios. Otras formas de trabajo se deben de abrir a las nuevas generaciones, y otras formas de trabajo deben de plantearse las nuevas organizaciones que nacen, siempre siendo creativo, siempre siendo renovador, siempre optando por el cambio y con mucho optimismo en el futuro. RGC: Pues si tratas el optimismo como receta, desde ac te va una chiquita, que le hice llegar a MANUEL, a quien le hice llegar una dcima EN ELABORACIN CON LA EDICIN No. 4 DEL
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Torsos De Las Guerras", Jos Pablo Quevedo, libro de poesas, editado por la rueda cartonera, en Guadalajara, en marzo del 2012.
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BOLETN "LA DCIMA", CORRESPONDIENTE AL MES DE ABRIL. EL TEMA VERSADO ERA SOBRE "EL MES DE LA POESA Y LAS LETRAS". Bueno pues queridos patas: me aviento con mi chiquita como quien puya y se quita o me encuentre hasta las patas calzando mis alpargatas. Y sin perder la ocasin en esta linda pasin de abril en la poesa, redacto con ambrosa mi simple contribucin. Ral Glvez Cullar, 08-04-12 JPQ: Eso de los patas, en el Per. Y en Mxico, son los cuates o cumpas, y ellos son buenos amigos de corazn, como lo es el poeta salamanquino Roberto Hurtado, como lo es el poeta de Guadalajara Sergio Fong, pero tambin Fernando Zaragoza, quien arma con sus manos artesanalmente la Rueda Cartonera. Ellos son como si fueran nuestros mismos paisanos: intelectuales, escritores y artesanos en una misma unidad, quienes han entendido con profundidad las tareas del futuro tanto para su pas como para nuestra Amrica. Ellos nos dicen, a cada momento que el Per y Mxico son lo mismo, y que somos como hermanos! Y en el Per, tambin tenemos amigos Son pocos, pero son! Y se me viene la frase del gran Csar Vallejo: Y hay hermanos, muchsimo que hacer! RGC: Es formidable todo el huellario de tu estada en Mxico, y eso que dices que te falta desarrollar. En lo que va del ao, viene siendo muy fructfero tu accionar, y veo que aprovecharn tus sabias enseanzas. Ya seguiremos conversando JP y a la espera de tus textos que gravitan con tu estilo epistolar. Si supieras cmo en la Casa de la Literatura Peruana llegan los amigos de Mxico, repitiendo precisamente lo que acabas de escribir, que somos como hermanos unidos por el hilvn de las tradiciones inca-aztecas. El ejemplo ms ntido es nuestro querido amigo y gran poeta Roberto Hurtado a quien te ruego le des un abrazote muy "padre". A la Casa de la Literatura Peruana, al "Bulevar de los Autores" donde tengo mi Stand de libros, concurren frecuentemente turistas mexicanos y siempre nos identificamos como de una misma familia. Pero esto no quiere decir que en otros pases hermanos de nuestra Amrica no tengamos amigos progresistas -y aqu llegan a mi memoria algunos nombres, pero temo omitir algunos y mejor no mencionarlosEs ms que un "Movimiento Esperanzador" lo que se viene como un Tsunami incontenible para barrer con las viejas tradiciones. La historia nunca se ha detenido a descansar, nosotros somos sus hacedores y punto. Ya te veo disertando sobre las Culturas Originarias en Salamanca/Mxico, ante una audiencia similar a la que tuvimos en la Universidad de Trujillo, o de Chiclayo por ejemplo? La gente quiere aprender y sigue a los maestros, quiero decir a los buenos maestros y no a los pacotilleros que creen saberlo todo y que no saben ni donde estn parados. Hace poco escrib: Me une a Julio Solrzano Murga y a su familia, una indestructible amistad, por haber encontrado en l muchas virtudes que sera largo detallar.
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A Jorge Aliaga, Samuel Cavero y Csar Aching, mi admiracin por esa bonhoma que representan. A Mavi, Gloria y Lucyta, toda mi simpata por la fineza de sus nobles espritus. A Jos Pablo Quevedo por su ideologa y accin firme y consecuente. A nuestro querido amigo chileno Alfred Ass, por sus dotes de caballero y sincera entrega a las Letras Universales. Y al destacado Crtico Literario Edwin Roberto Matos (De la Casa de la Literatura Peruana CASLIT-), por su infatigable tarea en favor de las Letras. Estas son algunas razones que a ellos me une, y claro que tengo muchos otros amigos en la Literatura como Juan Benavente, Santiago Risso, Pepe Vargas, Andrs Kuo, Germn Snico, etc etc. Solo me resta invocar la Unin de todas las Instituciones Culturales y Literarias orgnicamente establecidas, para demostrar que la Poesa es capaz de salvar a la humanidad... Mi ora47 me pasa el yara48 que ya son las 10am, hora en que debo salir para la Casa de la Literatura Peruana, un Barco que no intento abandonar porque se ha convertido en una formidable tribuna para interactuar con toda clase de visitantes. Afortunadamente he sido muy bien acogido, y desde ya te digo que cuando vengas al Per tendrs a tu disposicin el Auditorio General para tus conferencias magistrales, avisando con una anticipacin de un par de mesecillos. JPQ: Sobre lo que rese de Mxico lo har en varios rubros, los har en unos puntos aparte, pues de ese pas hermano hay muchas cosas que decir en sus varios mbitos histricos y culturales, ya que lo he visitado hasta en cuatro veces. Pero te adelanto, que aparte de la edicin de mi poemario Torsos de las guerras, en la rueda cartonera49 de Guadalajara, tambin el Director de la revista de literatura independiente EL CANTO DEL AHUEHUETE50, David Uriel Mtz., ha seleccionado algunos de los poemas de Torsos de las guerras, para su publicacin en el nmero 23 de mayo-junio 2012. Queda tambin en pie la Antologa Entre Ceibas y Tilos, que prepar conjuntamente con mi esposa Brbara Krueger Quevedo en una edicin bilinge (castellano-alemn) conteniendo a 30 poetas berlineses y mexicanos, y que va a ser editada por poetas amigos mexicanos. RGC: Te comunico que el domingo 29 a las 3.30pm se presentar en la Casa de la Literatura Peruana el libro BROCHE DE ORO de Anselmo Plasencia Daz. Acompaemos a este buen amigo y escritor, pues ser una fiesta inolvidable. Tambin como me escribes en tus nuevas ocupaciones, un saludo desde el Per a la CITA DE LA POESA 2012 en Berln, deseando toda clase de xitos en tan importante Certamen Internacional. JPQ: Saludas al amigo Anselmo Plasencia y lo felicitas por su nuevo libro, siempre lo recuerdo y tambin sus atenciones que me dio en Lima. Desde hace das tengo ganas de empezar a escribir muchas cosas acerca de mi nueva experiencia en Mxico, pero veo que tengo acumulado muchos trabajos y ellos tengo que acabarlos para hacer dos o tres cosas buenas y no algo malo. Tampoco me place solamente tratar de cosas organizativas y escribir la elaboracin de programas, aunque estos tambin son necesarios. Tengo ahora la Cita de la Poesa 2012, que
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Mi ora: Peruanismo, mi seora. Me pasa el yara: Peruanismo, me llama, me pasa un dato. La rueda cartonera: Ediciones de libros de poesas hechas en Guadalajara, Mxico. El canto del ahuehuete: Revista de literatura independiente/ http://revista-ahuehuete.blogspot.com.
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la he puesto dentro del calendario de Palabras del Mundo y que tiene como organizadores a Tito Alvarado y Gabriel Impaglione; tambin tengo una participacin de poetas por la paz que organiza la embajada cubana en Berln; quedan en el tintero algunos artculos que me han pedido en algunas ciudades de Mxico. Por suerte termin el poemario que me pidi el poeta Sergio Fong para "La rueda cartonera" de Guadalajara y donde particip de jurado de los poetas ganadores. Lstima que en Berln tenga an que batirme solo. RGC: Me lo supona JP lo de tus recargadas tareas en tu gira, todo se nos acumula, maana yo presento el libro de Plasencia a quien le har presente tu saludo, ir toda su familia. Pienso que hay que descongestionar el cuello de botella que ambos tenemos, pues aqu se juntan los viajes a Trujillo, Stgo de Chuco y Piura por lo de Vallejo, aparte de un bombardeo de invitaciones que vienen de todos lados. Muchos me preguntan por ti, tanto en la Caslit como en los VL, en la calle y en otros foros, lo que equivale a decir que leen tus publicaciones; aunque te parezca mentira, la primera pregunta que me formulan es y cmo est JPQ? Quiz partan de ARTE REGRESIVO, pero todo esto est bien porque inmediatamente les mando un rollo informativo y se quedan admirados de la labor que realizabas en Mxico y tus variadas representaciones y actividades en Alemania. Dentro de mis limitaciones y escapatorias a tantos compromisos, estoy bien gracias a Dios, mantengo mi estilo de vida alejado del barullo y del braguetismo51 superfluo, porque no veo superacin si bien es cierto que en el ltimo Concurso brillaron futuras estrellas en nuestro firmamento literario. La lucha de los contrarios seguir mi hermano, saca fuerzas de coraje, es la nica opcin como le deca a un joven que me dijo "ya no hay nada que hacer"... "todo est corrupto y si uno es bueno, lo marginan, hay que seguir lo que todos hacen..." Entonces se me vino la furia de cien elefantes y le dije que luche contra la corriente, que proteste y que insista, y que siga insistiendo como nica manera de vivir. Ayer en una entrevista coment el Arte Regresivo, declarando que ya nuestro mensaje a la juventud haba sido lanzado en esta poesa filosfica, poltico-social y de compromiso con el pas. Dije que gracias a este libro me encontraba satisfecho por el deber cumplido. Universitarios y estudiantes de los ltimos grados de Secundaria, y tambin periodistas profesionales pasan casi a diario por mi Stand de la Casa de la Literatura Peruana, una buena tribuna para exponer nuestro pensamiento, pues vienen con formularios de preguntas precisas. Estoy convencido que hemos trabajado para maana. Seguimos en el bolo JP y espero tener otras ocasiones como esas de Chiclayo y Trujillo en que los dos tallamos frente a una audiencia vida de conocimientos. Seguiremos conversando si Dios quiere, mis saludos a tu digna esposa y familiares. JPQ: Hemos hablado, varias veces, que Arte Regresivo es la poesa del devenir, que Arte Regresivo o como otros quieren llamarlo Retro-Arte-Diferente o Arte-Retro-Futurista, es un Arte Diferente. Y como sabes, lo nuestro necesita un punto de apoyo potico diferente para ser una Poesa-Diferente. Lo cual imaginado de otra manera podra ser as entregado a nuestros lectores:
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Braguetismo; Se refiere a los poetas que al escribir su erotismo, elaboran sus poemas pensando solamente del ombligo en una cuarta para abajo. Ellos no toman en cuenta la parte existencial de la vida y de los muchos otros problemas que competen a la Humanidad y a la Tierra, y viven en la isla del sueo robinsoniano braguetero. Braguetismo: Poesa braguetera, pensar del cierre de la bragueta para abajo.
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El colibr vibra, vuela hacia atrs con sus alas para tomar el nctar de la flor. Punto de apoyo es el aire. El cangrejo retrocede en su camino, sabe que ir ms rpido es ir hacia atrs que hacia adelante. Punto de apoyo son sus dos tijeras fuertes. El canguro salta las vallas de la historia, nadie le ha hablado de lo esencial que en cada salto se repite, y que lo niega diferente. Pero el canguro es un vallista excelente de la especie animal. El mono para evolucionar a Hombre necesitaba ponerse sobre dos pies, comer carne, formar la mano con el trabajo en la piedra. Punto de apoyo fue formar la pelvis y con ella su aparato locomotor. Einstein saba que la luz era ms rpida que cualquier cuerpo, que era igualmente rpida en cualquiera de sus formas, pero que ella misma frente al infinito no era tan rpida. Punto de apoyo fue Demcrito y Newton. Don Quijote eludi los basureros de la historia, salt sobre los cadveres de las novelas de caballera, pas las hidalgas nuevas al tiempo de la Humanidad, y qued detenido eternamente ante los cordeles del sol. Un punto de apoyo necesitaba Euclides para mover el mundo. El tiempo es regresivo pero diferente, su curso es el devenir. Parte de su eternidad la lleva consigo a cuestas, la otra parte, la renueva constantemente, y ello lo hace diferente. La poesa necesita saltar con garrocha cada tiempo, tener en cada poca el ropaje esencial para forjarse otra. Ante los nuevos molinos, el tiempo de Rocinante, ya es pasado. Don Quijote ante los nuevos desafos necesita volar con Pegaso. RGC: Ayer contestaba tu correo y desapareci mi mensaje, se borr simplemente. Me amargu y nuevamente arranqu medio molesto escribindote sobre la regresin de escribir repitiendo casi lo mismo pero con diferencias. En eso estuve cuando me pareci ridculo. Pero ahora al cabo de 24 horas, al estilo de lo que practica el Ejrcito Alemn (de recibir denuncias despus de las 24 horas), me doy cuenta que mi segundo intento de respuesta a tu carta, era pertinente. En fin, eso ya es cosa del pasado y lo que pasa es que pega fuerte tu dialctica. Te comentaba de los que t llamas los "rompefilas", recordando las miles y miles de piedras que he recogido en mis caminos, pero nada, sali el pastel y a llorar a la playa. Es de reconocerse tu constancia, la creacin, fundacin e intentos de unir a cuanta Institucin internacional perteneces, eso nadie lo discute JP. Tambin te recordaba las cartas controversiales entre Haya y Maritegui; entre ste y LAS, entre Cortzar y Arguedas, y entre Valdelomar con Lpez Albjar, amn de las cartas entre Palma y Gonzlez Prada. Y ahora que nombro a MGP, me acuerdo que debo culminar mi Ensayo, apenas termine mi Desa con caf, huevos y tocino. 105
Pero ahora no debo hacerla larga para que no suceda la mgica desaparicin de ayer. Una vez dijiste que rgc era un mago que sacaba de la manga... Carambas, empiezo con una cosa y no la termino, son los riesgos de espontanear. Me refera a esas cartas por contraposicin a las nuestras que siempre empujaban el coche en la misma direccin, de ah el xito en tu gigantesca tarea, nadie triunfa solo JP y la amistad basada en los mismos ideales es la cosa ms seria y fructfera en el mundo. Estoy seguro que sacar ronchas el que te encuentres en las puertas del xito total, lo cual me llena de complacencia por haber contribuido con alguito, aunque sea minsculo pero ah est. Tus cartas pasarn a la historia con valor incalculable y ya te veo al frente de tus alumnos, como esa vez en Chiclayo en que tallamos juntos con el gran Bancayn. Todo es cuestin de tiempo y nada ms, en la Unidad del Espacio-Tiempo, ya te lo dije. Los aos desgastan a las instituciones y a sus hombres cuando stos no son consecuentes, y a las finales todomundo se da cuenta del valor de sus conductores, y si merecan o no estar al frente de tales organizaciones. De acuerdo con lo que comentas de Huacho, emporio de superacin y cultura. ATENCIN, debo terminar porque esta cosa amenaza cortarse. JPQ: Me di un paseo por el parque de Bernau, ciudad cercana a Berln, en donde vivo. La temperatura est baja, pues ha llovido toda la noche, pero hace sol y eso te crea la ilusin de que el da es caliente. Todos los das hago este paseo, para apartar a los caracoles del camino para que no sean pisoteados, llevo de comer panes a los patos salvajes que estn por los antiguos pozos de agua que servan para defensa de la ciudad. Los gorriones vuelan hacia lo alto de las ramas y all inflan sus cuerpos de plumas, lo hacen un colchn pequeo para protegerse del aire fro. Paseo a pie dando vueltas al parque, pues este tiene muchos fosos antiguos de agua, voy como circundando una manzana, para pensar en lo que debo de escribir y de lo que an me falta de las ideas que traje de Mxico. Las maletas estaban casi llenas de libros y de tanto viaje por diferentes ciudades y de lo que pude comprar. He hecho un esquema sobre un papel sobre los puntos que deber trabajar, pero an mi concentracin est sobre los mares y en esas tierras mexicanas que visit hace poco Hay piruetas que hacen algunas ideas cuando no las transcribo. Se irn entonces, pero volvern en otro momento. El camino nos ha conducido, ahora, a ver un jardn que empieza a florecer con los rboles que hemos plantado. Constancia ante la vida pero perseverancia ha sido la lucha de dos guerreros en una parte del tiempo. Todo un desafo, pero la semilla devino en frutos y seguirn deviniendo. Y de continuar as, vemos ya una parte del futuro. RGC: Los patos salvajes en Europa anuncian los cambios de estacin, as como los describes los he visto, y caracoles tenemos en el jardn cualquier cantidad, te dir que mi nieto Yeshua tiene como mascota a una pequea tortuga que come ciruelas, uva, melocotn y otras frutas pulposas, la vida est llena de estas cosas mi hermano y hay que disfrutarlas con entereza de nimo para variar el vicio de escribir. Ese sol que no calienta es el mismo de nuestra sierra, un engaamuchacho que me llevaba al sol creyendo que me calentara, pero no pasaba nada con el recontrafro. Ahora dices que ests a 6 bajo cero, ya lo imagino. Tambin te cont que pas el 72/73 uno de los peores inviernos en Pars, n que ver con el sol de Piura. En el parque que conoces frente a mi casa hay una glorieta llena de palomas donde algunas vecinas les dan maz molido, aqu el clima est caliente pero soportable. 106
Bueno JP, ahora s me borro y a pelear contra la flojeritis y la modorra que da sueo. Lo que hay que terminar hay que terminarlo. Me preocupa el sobrepeso en mi maleta, todos en casa rieron con tu ocurrencia para el Aeropuerto. No s si te cont que una de mis Ponencias en P R fue sobre la cuentstica peruana, y la otra sobre la Poesa y Prosa de Amaralis, y ambas con diapositivas. Y ahora, qu pasa con la compu?.. Se borr el mensaje! (Prosiguiendo) Ahora se borr tu ltimo correo y cada vez esta compu est ms loca, me comprar una laptop para estar como mis dems acompaantes. Chcala porque tus maletas y mis maletas despus de tanto viaje estn llenas de regalos y de libros. Te deca que ests en las puertas del triunfo conseguido con esfuerzo y sacrificio, nico precio que se paga para el xito. Lo que no me pasa ni con aceite es el rebao de envidiosos o incapaces, ya les veo las caras de sorpresa -por no decir otra cosa-, al haberse enterado de tu viaje consagratorio a Mxico. Pero bueno, la historia es la historia JP, y ya no hay nada que hacer que no fuera seguir y seguir. Y ahora, esta sorpresa, o como t dices, sorpresa sorpresiva, y la saco as de facilito de la manga. Impresiones de la filosofa de Jos Pablo Quevedo Cuando el primer filsofo Tales de Mileto caminaba mirando las estrellas preguntando qu era la vida, resbal y cay en un pozo. Entonces la gente se burl de su "torpeza" ridiculizndolo en muchas formas. ESTA ES LA RESPUESTA DEL MUNDO ANTE UN FILSOFO... Pero Tales midiendo la sombra de las pirmides predijo un eclipse y fue considerado un semidis. Sigui pescando y vendiendo sus aceitunas hasta considerar que el Agua era el principio de todo, aunque ya los poetas Homero y Hesiodo haban proclamado al dios Ocano como padre de todas las cosas. La curva del tiempo nos traslada a una Regresin, a una Repeticin y a una Diferencia, porque en esta era de globalizacin y de crisis econmica e intelectual, encontramos al nio Jos Pablo Quevedo a la orilla del Ocano Pacfico en el Puerto de Supe, preguntando a la ola la razn de su dialctica que espumndose se esconde en la resaca de las hmedas arenas de la playa, para permanecer en la conciencia histrica objetiva y subjetiva luego del fenmeno aparentemente repetitivo pero que no es sino el cumplimiento de las leyes universales del movimiento y del cambio. En este salto de canguro de varios siglos que solo la Filosofa es capaz de explicar, surge en Amrica un idelogo de la talla de Jos Pablo Quevedo, cuyo pensamiento filosfico, poltico y social es hoy la mayor contribucin terica del Continente hacia el mundo contemporneo, como antes fue Jos Carlos Maritegui de quien Quevedo es digno sucesor. La historia vista como Unidad no admite el Presente que debe reemplazarse por la otra Unidad del Espacio-Tiempo. As apreciamos la reflexin crtica de Quevedo que sucede a la de Hegel y perfecciona la doctrina marxista, rechazando los sistemas filosficos omniabarcantes, para detenerse en los movimientos fugaces, continuos y perpetuos bajo la lmpara de su filosofa analtica que desemboca en la dialctica regresiva, repetitiva y diferenciada. Quevedo emplea riguroso mtodo categorizando las estructuras del conocimiento para llegar a la unidad sistemtica del materialismo moderno y del socialismo cientfico, siendo el primer filsofo en estudiar concienzudamente la relacin entre la filosofa y la 107
literatura, si bien otros filsofos incursionaron en las Letras como por ejemplo Platn, Aristteles, Voltaire, Nietzsche, y Bertrand Russell ganador del Nobel de Literatura en 1952. *** En uso de la libertad y de la necesidad sealadas en el determinismo de Hoobes, Quevedo decide como Aristteles combatir a las tiranas, interesndose como Locke y Rousseau en la lucha de clases, partiendo de las desigualdades sociales de las etnias originarias de Amrica, proyectndose al mundo en procura de eliminar las diferencias y lograrles la paz, para cuyo objeto no se detiene en las consideraciones cuantitativo-mecanicistas de la Naturaleza expuestas por Leucipo y Demcrito, precursores del viejo materialismo histrico, sino que se introduce en los modernos conceptos desarrollados por Einstein y por Stephen Hawking. Este sobresaliente pensador peruano y autor de una veintena de libros, rompe el esquema tradicional de la Divisin de la Historia Universal, anunciando el descubrimiento de Caral, la civilizacin ms antigua de Amrica asentada en el valle de Supe a 200 kilmetros al norte de Lima y al borde del Ocano Pacfico. Con cinco mil aos de antigedad, este pueblo que dur tres mil aos, registra un periodo de mil aos de paz porque no se hallaron armas sino instrumentos musicales y de labranza, as como quipus y tejidos mientras continan las excavaciones en En el pueblo de Caral, diciembre 2010. sus santuarios, pirmides y Cerca se ubica el Complejo Arquitectnico de Caral anfiteatros. Esta civilizacin fue contempornea de la egipcia en su fase de construccin de las pirmides de Giza, y con la Mesopotamia durante el auge de las ciudades sumerias. El seguimiento de estas investigaciones es como levantar la Piedra de Palenque en el Gran Pas de Mxico. La Filosofa del Mundo Andino comprende a la Dialctica Regresiva, Repetitiva y Diferenciada, en una Asignatura cuyo dictado en esta hora se torna imprescindible en los Programas de Filosofa de todas las Universidades. Saludo y felicito a mi amigo Jos Pablo que vive en Alemania. Le pido que siga adelante, atento a su responsabilidad y a su destino. Convierte estas breves lneas en una correspondencia ms -muy a tu estilo- si lo deseas, porque ha llegado tu turno en la Historia de la Filosofa y en la Filosofa de la Historia. Ral Glvez Cullar, Filsofo. Lima, 29 de enero de 2012
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BIBLIOGRAFA
FILOSOFA. G. Politzar FILOSOFA. A. S. Bondy DICCIONARIO FILOSFICO. Rosental-Iudin ESPACIO-TIEMPO HISTRICO. Haya de la Torre FILOSOFA Y LGICA. Sixto Garca ENCICLOPEDIA OCANO LA POLTICA. Aristteles FILOSOFA Y LGICA. Fernando Morote POLMICA. Revista, Ao 4, Nu, 10
NOTA
La rueda cartonera, ediciones de libros de poesas hechas en Guadalajara, Mxico. Lo singular de estas ediciones, es que sus tapas son de cartn y estn pintadas individualmente. El artesano-artista es el cuate buenagente Fernando Zaragoza a quien conozco personalmente. Su Director es el poeta Sergio Fong, El poeta Sergio Fong acaba de publicar el libro Un chango llamado Hemingway, ediciones los rudos coleccin, Guadalajara, Mxico 2012, Este libro se pasea, en estos das, por cada ciudad mexicana, deleitando con las lecturas de su narrativa breve, gil e irnica y que toca a las capas marginales de la sociedad mexicana. Un rayo embriagador dentro de todo ese acontecer de violencia en la sociedad mexicana. Le auguramos muchos xitos al poeta.
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CAPTULO XI
Intercontinental: Los Torsos de las guerras
Aportes para las discusiones del pensamiento literario y poltico de RGC Tomado de la correspondencia y las conversaciones entre RGC/JPQ*
POEMA Para Ral Glvez Cullar Guillotina, fusil, lanzacohetes o metralla Si los polticos leyeran "De mi zapato", tendran en sus historias su propio espejo veran en cada chispa de esos reflejos: pus y cncer de sus propias almas. Si los polticos leyeran "Arte Regresivo" de sus "Poli-burreras" se aterraran, supieran que lo que siempre hacen o dicen son pingeras, cantinfladas o COJUDECES. La verdad en grano granizo no es colorante, ni es una mano que a una espalda tranquiliza, tu pluma entintada es guerrillera de batallas, es guillotina, fusil, lanzacohetes o metralla. El mundo del avivato detestas Cullar Glvez Ral, y tu decir hace pensante hasta tu Sombrero. Quin ha dicho que Gonzlez Prada ha muerto, si hay doble can y doble bala en la escritura. Osado t, Ral Glvez, que eres tsunami y que con cada ola sepultas parsitos, zombis y burrcratas. T, que en el guiso, sus pelos y babas enredas, caricaturas haces y golpeas duro hasta sus nalgas. (Poema a dos manos, entre Abdoln Garca (seudnimo de un poeta colombiano que vive en el exilio en Berln) y de JPQ.) RGC: Descubierto han, mi arsenal de guerra, y este poema est Padre como diran los mexicanos. Gracias al poeta Abdoln Garca de la Hermana Repblica de Colombia y a ti JP por esta nueva entrega a la Causa que al fin y al cabo bajar del caballo a la burrocracia y a los parlamentirosos, amn de los ministros incapaces. T sabes que mi experiencia en la Administracin Pblica la reflejo por ejemplo en mi cuento "Burocracia".
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En una reciente intervencin en la CASLIT, dije que... "pienso que el escritor est obligado a reflejar en su poca los aciertos y errores de la comunidad donde vive; y siendo esto as, me encuentro satisfecho de mi trabajo..." Y es que JP, Arte Regresivo rompe todos los esquemas literarios enviando una clara seal a la juventud, al tiempo que una advertencia a los eternos diletantes del verbo reaccionario, enfangando bajo su furiosa lluvia a toda esa recua de parsitos que se nutren de los jugos del Estado, disfrazados de mansas ovejas o tmidas palomas. Y esto mi querido JP equivale para nosotros al deber de Denunciar, para la futura cosecha de los nuevos combatientes de la palabra, los que a su vez algn da se erigirn como los autnticos representantes del pueblo que ha de desfilar por las calles siguiendo la estela de las estrellas de la revolucin y de la verdadera independencia. Por ah vamos mi hermano, la historia es nuestra y nadie nos la quitar. Tambin te pongo sobre rieles: En Limamanta sigue la efervescencia literaria y cualquier cantidad de recitales, lo cual nos obliga a demostrar que para ser poeta hay que nacer y hacer del ejercicio literario un Inauguracin de la Exposicin "Torsos y Piedras" del poeta peruano Jos Pablo Quevedo por el seor Luis Rodrguez Del modo de hacer docencia, pues como dices Jos Pablo, "no basta con Moral, Director de Educacin, Cultura y Deporte del Municipio de Salamanca escribir un par de versos y listo, es decir ser un versificador. Siempre he preconizado que el escritor debe forzosamente ser una persona modelo a seguir por la juventud, guardando la imagen de un ser ilustrado y diferente al promedio embrutecedor que circula por las calles. De lo contrario, tenemos muchos terrenos eriazos para aprovecharlos en la siembra de hortalizas o convertirlos en frondosos frutales. Por eso considero que desde cualquier Plataforma de una Sociedad Cultural o movimiento de vanguardia, repitan hasta el cansancio estas premisas para que se graben en las mentes frescas de los jvenes, y an en los adultos para que cada da les otorgue una mejor aprehensin del mundo, en el sentido de comprenderlo y de aportar para su beneficio todos los conocimientos posibles, hacia la eliminacin de las odiosas diferencias que tanto dao viene haciendo a la humanidad desde los albores de la historia antagnica... JPQ: Hace poco en PUNTO DE VISTA Y PROPUESTA* Pg. Web de nuestro camarada Csar Aching Guzmn, lea un artculo de Gustavo Espinoza Montesinos, titulado PER. UN CAMINO PELIGROSO**. En este artculo se puede tener la visin de un escenario de horror en un futuro prximo en la Amrica Latina, si no se toman las medidas pertinentes para contrarrestar la accin imperialista de los Estados Unidos, y los pases satlites a su merced; pero tambin de las clases conservadoras y sin Patria que dirigen nuestros destinos. De esta poltica norteamericana se desprende: 112
1.- La geopoltica de los Estados Unidos sigue dndose en funcin de sus intereses imperialistas y de las dems potencias europeas, los cuales son sus aliadas, pero tambin a favor de Israel que es otra potencia atmica y un enclave imperialista en el Medio Oriente y es uno de los Estados que cuenta con ms armas en el Planeta. 2.- Clientes de esta estrategia poltica son las clases conservadoras, las aristocracias y las burguesas monoplicas de nuestros pases, quienes nunca tuvieron Patria, sino fueron los testaferros y los subastadores de nuestras riquezas a los consorcios internacionales. Dentro de esta poltica canalla, los Estados Unidos y los pases imperialistas europeos proveen de armamento a los pases que estn bajo su esfera de dominio, y construyen bases militares bajo simulacin o el pretexto de las drogas, el terrorismo y defensa de la soberana, lo cual es solamente, tratar de amedrentar y de agredir a los pases que no se hallan bajo sus esferas y que defienden su soberana territorial. 3.- Los Estados Unidos, pero tambin los pases industriales europeos, tienen en sus planes geopolticos tener acceso barato o gratis a los innumerables recursos de nuestros pases a los cuales los consideren dentro de sus recursos vitales (y con ello el siempre bla, bla, bla... de derecho humano, y ya vemos lo que nuevamente est sucediendo en los pases del Norte de frica). 4.- Los Estados Unidos implementan o suministran a estas clases parasitarias de su clientinaje, los viejos y los nuevos modelos tericos de esta estrategia ideolgica y poltica, tambin las armas e ideologa que crea la confusin de los latinoamericanos y an divide las fuerzas progresistas: Esas clases recurren al viejo y podrido arsenal ideolgico que han logrado conservar durante milenios para esas guerras ideolgicas. 5.- No es casual que la prensa y los medios de comunicacin, que an estn en manos de estas fuerzas conservadoras, (bajo el amparo de la llamada libertad de prensa) sometan a nuestros pueblos a una poltica de diversin y de confusin. 6.- El tema, sobre las bases militares de los Estados Unidos en nuestros pases, es slo favorable a esta estrategia y geopoltica de las alianzas imperialistas euroamericanas. La soberana de cada pas debe de ser algo invulnerable y compete a las fuerzas progresistas y patriticas esclarecer sobre este hecho, ya que desde el pasado histrico ha sido fatal para nuestros pueblos. Las bases militares siempre han servido de puntos de lanza de los Estados Unidos y dems potencias para la agresin a otros pueblos hermanos. Y a esta poltica de agresin nunca han renunciado las potencias. Sin duda esta geopoltica ha hecho Torsos a nuestra economa, a nuestros suelos como es el caso de la regin de Espinar (Cusco) y lo que se pretende hacer en Cajamarca, donde ha empezado un paro heroico de resistencia de los trabajadores y de los sectores sociales progresistas contra los monopolios extranjeros. Esos mismos monopolios de las guerras, han incrementado sus grandes ganancias con las ventas de armas. No hay ningn monopolio que venda armas que se halle en crisis. Aumentan los muertos y asesinados y aumenta el capital. Esta poltica de perversin imperialista y de las llamadas democracias, se puede leer en cientos de libros de escritores progresistas, como en el mexicano Pablo Paniagua52, en su reciente libro, La novela perdida de Borges, pero tambin en el reciente artculo El inmortal de Accomarca53 , de Eduardo Gonzlez Viaa, tambin publicado por Csar Aching Guzmn.
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Pablo Paniagua La novela perdida de Borges Literatura Indie, primera edicin, Mxico 2011, Pg104-105. El inmortal de Accomarca. Eduardo Gonzlez Viaa.
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N.R.: Los militares "peruanos" que ordenaron y cometieron estos horribles crmenes descritos magistralmente por Eduardo Gonzlez Viaa, son aquellos que los Halcones del pentgono yanqui adoctrinaron en sus escuelas, en sus intercambios, en sus visitas; en sus maniobras "humanitarias-conjuntas", como la programada para el mes de agosto por el actual gobierno. Es la constatacin de cmo las ddivas y el acomodo deshumanizan al hombre hasta convertirlo en algo ms que un simple animal. Los militares yanquis "instructores" son esos perros de presa, que cual guardianes de los jefes de las mafias que controlan el planeta, salen a matar sin miramientos para congraciarse con sus avaros, codiciosos, miserables titiriteros (la mayora de origen judo-anglosajn). CAG. (Fragmentos de Torsos de la Guerra) ...No tan lejos quedan los recuerdos sobre Hiroshima y Nagasaki y de Truman el ms grande asesino de la historia. No tan lejos queda las huellas de Vietnam y el napalm calcinante sobre los cuerpos de los nios. No tan lejos queda la boda de los saurios coloniales para la invasin de Argelia y de frica del sur, la muerte de Lumumba y el derrocamiento de Zelaya. Quien en un segundo pulveriz ms de cien mil vidas en el hongo nuclear no tiene el derecho a proclamar la libertad. Quien negocia con armas para que los pueblos hermanos se maten no tiene el derecho de hablar sobre el mismo derecho humano. Bizarros como otros, son tambin los Carter, los Clinton, los Obama, quienes mantienen prisiones de tortura en Guantnamo, cercan altos muros con alambres de pas, y bombardean los pueblos en nombre de la libertad. Lo que te quera decir, es que lo que pasa en nuestro Continente y que puede ser el escenario de otra realidad, debe de pasar por la accin consciente del poeta, del escritor, del artista, por eso Arte Regresivo debe ser el espejo del devenir y de su poca, y an ms, en su Totalidad histrica, y an dentro de las limitaciones de nuestra existencia y como seres pensantes dentro de todos estos procesos. Podemos decir con ello, que los cambios sustanciales en varios pases de Amrica Latina, animan el nuevo espritu del artista y hacen creativo al intelectual, al poeta, al escritor y lo obligan a pronunciarse directa o indirectamente hacia los cambios y en contra del statu quo, y lo obligan a estar contra las guerras. Pues cuando se generan cambios, se vuelve el espritu inquieto, y en su interior se manifiesta la creatividad y la vida, y el poeta trata de ir o recorrer a travs de caminos substanciales, y reconocer en su propia creatividad la fuerza y la energa que lo mueve en esos momentos. El espritu de la decadencia solamente conoce lo que se ha afirmado en un tiempo. El espritu de la creatividad niega, reconoce el camino de sus fundamentos, tiene propia conciencia -de s mismo-. El tiempo en su devenir lo arma y lo desarma como un juguete en nuevas imgenes, crea neologismos, determina el lenguaje de otra manera, y hasta integra los arcasmos y les da un carcter nuevo. Tal es la transformacin 114
del tiempo espiritual, en la cual el hombre es el transformador y el hacedor de los cambios en concordancia con las fuerzas del progreso social. Las personalidades son en cada poca y sobre todo, en las que hay un proceso de cambio, sus intermediarios o vnculos, segn Hegel, segn Marx. Lo que niega tiene que necesariamente CREAR LO NUEVO. La fuerza que promueve el cambio tiene tambin que promover la actividad de los hombres, su participacin, pero entregarles tambin los elementos de construccin para la nueva vida, y no del status quo. En el tiempo agitado el espritu empieza a zumbar como un tbano luminoso en las mentes de los que se Algunas personalidades y amigos del poeta en momentos de la declaran a favor de los cambios, inauguracin de la Exposicin "Torsos y Piedras" en Mxico y el espritu integra a los intelectuales, los escritores y poetas, pues ellos sienten el espritu de la transformacin como lo hicieron dos mentes tan diferentes pero esclarecidas -proverbiales en aforismos y de lrica- para ponerse mano a mano y hacer ARTE REGRESIVO. El lenguaje en el momento de lo transitorio hacia el cambio es como una unin de las galaxias. Una muere pero otra nace del yunque de ese martillo de estrellas que se juntan. Pues ellos saben que nacer una nueva esencia, o tal vez, otra espiral de esa chispa evolutiva. Aqu, en lo nuevo, hay imgenes que se quiebran, otras convergen, otras se forman, se construyen y se destruyen, algo como lo hace una ola... Y muchas mentes se asocian, buscan ya no la individualidad en el quehacer de un objetivo, sino tambin un ideal comn y de cooperacin, pues ellos se hermanan, se encrestan hacia la verticalidad, definen los sueos, afianzan sus deseos; entonces, irrumpe lo nuevo: ARTE REGRESIVO. Lo viejo y lo conservador en el pensamiento de las clases dirigentes, se anuda en los momentos de la lucha, a un polo opuesto al cual suma a su memoria histrica conservadora los artificios y los mtodos viejos que han aprendido de las mismas clases dominantes. A veces, ellos actan en forma extrema, en cuanto a sus formas de reaccin contra las clases explotadas y para no perder sus privilegios; y, otras veces, usan y explotan la tcnica moderna del arsenal que posee los servicios secretos de los Estados Unidos, como un arma de ayuda defensiva a sus intereses de clases privilegiadas. Lo que se destruye y se construye en la realidad mundial y Continental, trae un flujo de imgenes nuevas, crea palabra nuevas, crea las visiones para una lucha, nos entrega los elementos hacia futuro o por lo menos traza nuevas perspectivas. Con ello el poeta tiene un comps nuevo en sus ideas y repertorio potico. Lo otro, es cuando, el poeta en estos tiempos ve y va solamente de su ego al deseo individual o sensorial de la carne. Y su arte se reduce a un puzzle hecho cuadraditos singulares de un grupo de individuos, como si ello fuera la nica imagen de la vida y del mundo existente. Los verdaderos poetas, en estos tiempos -como lo he visto en algunas ciudades mexicanas115
no navegan sobre la orilla de una armona cuando el espritu est inquieto, ya que bloques de palabras salen de sus labios, y llevan las descargas tempestuosas en sus frases a otras orillas de la vida. As como no existe una economa pura en este tiempo, sino una crisis financiera propiciada por el capitalismo de la ruleta y turbo de una mafia, y sin control en la poltica que no se puede definir como algo puro o inmaculado, tampoco hay un arte que exprese el pensamiento de la economa pura, ello no existe. Las nicas expresiones puras del ARTE se pueden hallar solamente en las pequeas islas del frica o del Amazonas- en mundos fuera de nuestro alcance-, pero no en la necesidad de quienes lo producen, lo consumen o lo negocian en cualquier escala, y hasta en sus imgenes. Ya que todo intercambio moderno se halla en vinculacin o relacin en cualquiera de sus formas-, y basta ello para quitarle ese fluido de pureza. Arte Regresivo, reclama todo lo que constituye los elementos de la existencia necesaria para la vida y la felicidad del hombre, el poner fin a las diferencias y antagonismos sociales, y poner sobre todo los ojos humanos a lo que constituye el drama que vive actualmente el hombre. Para ello tambin propicia un Arte para la belleza del espritu del Hombre, como lo dijera Jos Carlos Maritegui. RGC: La esencia Histrica y el mismo fenmeno forman la realidad, nos dice Hegel. Y t comprimiste las dos cosas en este Arte. Me tinca que te ha salido una buena torta con Torsos de las guerras, agradable para lectores, vidos de conocimientos y de superacin. En otras palabras, me parece que es una buena clarinada para la juventud estudiosa para el entendimiento, de que el Arte hay que situarlo no ms all de la misma realidad, pero tambin no tan cercano al braguetismo. Cuando rele mi anterior comentario sobre tu Filosofa, descubr que empleaba dos modos de escribir: uno, cachaciento, en que todo lo tomo como jugando; el otro, "serio" serio dije?, nunca mi hermano JP, ahorita estoy que me destornillo de risa si bien es cierto que se recuerda a los grandes pensadores de la historia, como para ilustrar a los jvenes aspirantes, sino a seguir sus pasos, por lo menos a inquietarse por la cultura de todos los tiempos. Cuando a Platn sus discpulos le increparon el porqu jugaba con una nuez sobre el arroyo, siendo "todo un filsofo", el Maestro les contest: "la vida no es sino la suma de las cosas pequeas". La diferencia entre las personas, se establece recordando estas cosas de la historia. Imagnate a ese "crtico" que grit "Scrates est bailando!" . Lo que te quise decir en buen romance es que no se puede evitar citar a cuanto filsofo, cuando se trata de estudiar a otro. Bajamos el teln. Espero leer la "Rueda Cartonera", El Canto del Ahuehuete y Torsos de las Guerras, para conocer a nuestros hermanos mexicanos de la pluma, y observar las "piruetas de las ideas", sern como las del colibr? o del cangrejo, o del canguro o del mono? Te olvidaste de los sapitos JP o es que todava no terminas de recorrer el zoo (prohibido sonrer). A seguir pues desatando nudos, no queda otra mi hermano y el horizonte no est muy lejos y es visible. Este es un trabajo de hormiga, milimtrico como fueron las gigantescas construcciones antes de nuestra Era y que permanecen intangibles al paso de los siglos. Y entonces qu? Descansar JP y seguir con paciencia de santo, dijiste bien como los quipucamayocs. Y a propsito, qu pertinente resulta lo de Caral, sobre todo para nuestros prximos anfitriones huachanos.
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Y ahora s me borro porque dos das no tuve tiempo para ir a la Caslit, y hoy tengo cita en la Caslit con nuestro amigo CrespObando, habrs adivinado para qu? JPQ: Leo un poema que edit en Guadalajara en la editora la rueda cartonera TORSOS DEL SIGNIFICADO Y EL SIGNIFICANTE Abstracta interpretacin sobre el planeta, dos caminos divergentes, los significados y los significantes. Al soldado no le crecen alas, pero tiene la mquina que le permite sobrevolar, y desde la geopoltica de guerra construir nuevas palabras: Daos colaterales, efectos secundarios, pases canallas, lucecitas sobre Bagdad, en misin de paz. Corts trajo consigo palabras ambivalentes y las reg despus por nuestro Continente. Pizarro, prometi la libertad a Atahualpa, si este le daba un cuarto de oro y dos llenos de plata. Desde entonces los medios chances politiqueros, el dios que promete el cielo, que no impera. Por lo menos, caro vol cerca del sol pero all dej sus alas, las quem para no bombardear los pueblos con el Napalm, con bioxina, con radiaciones atmicas. No hay deconstruccin que valga del significante cuando la lengua dominante es la que muta y cambia, y hace del significado las cosas de su pertenencia. Sin la deconstruccin de la misma lengua imperial no hay una batalla ganada. Con la deconstruccin de la lengua del vencedor, implementaremos miles de nuevas palabras en la lengua de la paz. Cuando me hallaba en Guadalajara dando una charla sobre la repeticin diferente y la funcin de la Literatura moderna y comparaba el Arte de hacer la verdadera Poesa, la originalidad y la creatividad y el sentir de su poca, y que nada tiene que ver con las famosas copias o plagios que hacen algunos versificadores (poets en el lenguaje de RGC), y que solamente hacen lo que hicieron otros maestros, pero que repiten mecnicamente la Letra sin superarlos, o tambin implantan un modo tradicional del pasado al presente, pero sin verdadera creatividad. A los estudiantes les aconsejaba, que esa opcin no elevaba la Literatura y no pona el verdadero contenido del tiempo en sus metforas, sino ms bien, nos pona al frente de lo repetitivomecnico hecho como en un engranaje de un pndulo mobile. Esa poesa es como un ave pero con alas marchitas, y que no puede volar. Les deca tambin, es un ave marina que ha cado en un estanco de petrleo y yace atrapada y moribunda.
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Les hablaba sobre el papel de la originalidad, la creatividad, de la superacin dialctica y hablaba tambin del papel de ser autores de su tiempo; pues no era solamente necesario calcar las identidades de otras pocas pasadas como si fueran plantillas dadas para siempre, y para presentarlas tal como fueron igualmente, sino aprender justamente de esas pocas, de sus diferencias y sus rasgos esenciales, para ellas articularlos dentro de la correspondencia creativa de su tiempo, ya que cada tiempo asume otra funcin. El tiempo Jos Pablo Quevedo con el Prof. Juan Diego Razo Oliva, miembro de es tambin en su devenir otro. Y la Academia de San Carlos y de la Escuela Nacional de Artes lo otro es lo nuevo que Plsticas del Distrito Federal de Mxico, el poeta y filsofo peruano, y el poeta Roberto Hurtado. conserva algo de lo viejo, y asume nuevas caractersticas en este proceso de negaciones y superaciones. Lo repetitivo diferente tiene los pies ms largos en su carrera, pues es el mismo tiempo que empez con botas de sieteleguas en su carrera con el bing bang. Alguien me interrumpi en Guadalajara, y entonces me pregunta: Y antes del Big Bang, qu hubo? - Antes?, encubaba el huevo del no-yo-en el cosmos-no expansivo, hacia el huevo del yo-en el cosmos-expansivo, cuyas imgenes, ahora, conocemos en esa tortilla hecha tiempo-pintura a la hechura de las estrellas, como una reproduccin en una pintura a lo Salvador Dal. Despus, los hombres, aparecen de las cenizas de las estrellas, un trmino que tambin indico, no es de cualquier ceniza, sino de una ceniza evolutiva. Por eso, cuando algunos individuos tienen dudas de esa historia, y hacen preguntas sobre los orgenes, esas estrellas hacen palpitar sus corazones en los espacios siderales, y les contestan, aqu estamos nosotras, somos vuestras hermanas. RGC: Esta tu ltima correspondencia tiene muchas aristas con felices metforas, lo cual me dificulta responder en breves lneas. Varias veces -y lo recordars-, comentaba que en la hora actual no existe la perspectiva histrica, y que la gente no distingue al devenir como el futuro afianzamiento de lo que hoy sucede, se controvierte, ataca y defiende, pues la mayora solo vive el momento y el inmediatismo de los hechos que nublan sus miopas. Pero que ello nada importa, pues la humanidad siempre rechaz en primera instancia los cambios que luego en posteriores generaciones fueron reconocidos y registrados para siempre. En esta era iniciaste el acercamiento entre la Filosofa y la Literatura (comprendida en esta ltima a la Poesa), gran acierto mi hermano para maana. Sobre este particular ya me he pronunciado en varios Artculos y anlisis. Permtanme recordar el ordinal N 6 de mi
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DECLOGO DEL POETA: "6.- tienes que estar consciente que ms escribes para la posteridad que para el mezquino presente". Antes que me olvide te digo que re pero a carcajadas con tus "poli-burreras" y con la sentencia rubendariana "de carne y hueso" mezclada con mi suculento Desa. Esto y no otra cosa ha de ser la Literatura, como el capullo de una rosa que se abre al instante perpetuo tiendo al ter de rosado, rojo o blanco, a veces bajo trazos en el aire siempre, anaranjados o amarillos de alguna mariposa, como cuando te referiste a mi poema "Mantaro". De acuerdo contigo en lo de evitar las plantillas del pasado, en tus prdicas de Guadalajara, sembrar es la voz, no nos queda otra JP, nuestro mensaje ha sido dado y lo repito hasta el cansancio cuando me preguntan en la Casa de la Literatura Peruana. Tambin tu correo me llev al Gran Hermes Trismegisto, creador de todas las ciencias y que sentenci "como es arriba es abajo". Fue al leer lo de las galaxias. Y lo de la poesa decadente como el ave marina entrampada en las aguas petrolferas, qu imgenes!... JPQ: En donde el hombre ha sobrecargado diferentes productos ideolgicos (filosficos, estticos, histricos, etc.), en su vida y experiencia vivida, estos se han almacenado en el cerebro, y a veces, producen sus descargas instintivamente. Esas son nuestras experiencias diferentes que posibilitan hacernos pensar no como dos gotas de agua entre los unos y los otros seres. Hay en todo ello una estrategia, y un modo diferente de cada uno de actuar. 1.- Se ve en el estilo escritural o en los usos y las formas de escritura. La forma acta en nuestro raciocinio de acuerdo a las circunstancias que se da. Ella se modifica de acuerdo al contenido que se asocie con la realidad, depende de la posicin que tenga el escritor. Y la realidad nos muestra su amplitud en las formas diversas. 2.- En cuanto a los objetivos sociales mediatos e inmediatos, el filsofo, el escritor, cualquiera que sea, frente a los problemas trascendentales tiene que actuar rpidamente, tiene que manejar el lenguaje que est a su alcance. Y este lenguaje, a veces no tiene que ser tan esmerado, ni pulido, ni de un gran pensar, sino del momento. Ello es lo repetitivo regresivo de las circunstancias reflexivas que tambin nos condicionan. Por ejemplo, Ciro Alegra ante la radio o para la prensa en los USA, manejaba un lenguaje poltico, y no literario, al cual seguramente no le tendras ninguna simpata, pero que para millones de radioescuchas en seal contra el fascismo era algo de vigor y de fuerza. (Sino ver el libro: Mucha suerte con harto palo, el libro de sus memorias). Tambin lo he ledo en el lenguaje de Thomas Mann y de Brecht, un lenguaje directo y sin ambages, pero antifascista en un cien por ciento y al cual podran envidiar muchos escritores. Como tambin contaba, una vez conoc a un poeta que me envi un poema minimalista para una traduccin al alemn, pero ese poeta tambin me envi una biografa ms larga que la serpiente del Paraso Terrenal, y supuse que su poema titulado "EVA", debera ser enroscado con todos los pergaminos que tena en su biografa y no con las metforas de su mismo Arte. Y yo le devolv este artificio con un fragmento del poeta colombiano, Abdoln Garca. Sepamos que Dios empezar a ser la semilla en el rostro del sueo que nos deseamos, cuando nos dejemos de golpearnos a palos y no construyamos ms armas para genocidios.
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RGC: El otro da le con gran satisfaccin un poema tuyo en Isla Negra y sent un estremecimiento esttico que armonizaba con la contundencia del verbo. Sin duda sigues por tu propio camino JP. Quise enviarte una nota pero me distraje con otros circunstanciales quehaceres. Eres ms poeta que todo, siempre lo reconozco ante nuestros amigos de la pluma que frecuentemente preguntan por ti. Dicho poema me pareci redondazo, y a propsito cundo me envas tu nuevo poemario Torsos de las guerras?...
No s, a veces amanece como si la historia derramara una luz de esperanza para el cambio, pero inmediatamente la realidad nos devuelve la otra cara de la medalla, en medio de los ms ridculos episodios sociales. Cmo es posible que el pueblo reciba una formacin nauseabunda? No se piensa en los nios y jvenes para quienes quiz esas informaciones sean el todo? Si en el Virreinato y albores republicanos el pueblo gozaba entre corridas de toros y peleas de gallos, hoy el pueblo -y son millones de jvenes-, est futbolizado o idiotizado que es lo mismo. Mira mi hermano, mejor la corto y sigo con mi apretado Ensayo sobre el Maestro Manuel Gonzlez Prada. PD: (La "televisin chola", que no es el Cable, difunde solo chismes; mientras que nuestros futbolistas juegan como nunca y pierden como siempre) "En un instante amanece y anochece tantas veces. naces y mueres tantas veces, en la obstinada ilusin de tus sentidos, que no tienes sino que decir "presente", para que te declaren como eterno dueo del tiempo" (Poema Ilusin, fragmento, Pg. 20 /Cincuenta Aos) "Nos hemos acostumbrado a enterrar a los muertos y a desconocer la vida; mas puede ser que yo sea un muerto que escribe para los muertos" (Pg 69 Cincuenta Aos) . (RGC/JPQ: Arte Regresivo, esttica del devenir) JPQ: ...La mesa est servida Ral... Te lo vuelvo a repetir, y esta vez, tengo lo mejor a la mesa. RGC: Pero t eres el motor que los impulsa. Hay material y de los buenos hasta para regalar JP, gracias a tu constancia. Y como digo en mis aforismos: "Si quieres triunfar, csate con Constancia". El rbitro es el futuro, y los Hombres de Lnea con sus banderines son el xito y la crtica de los que saben pensar. 120
Conferencia de RGC auspiciado por el Gobierno Federal de EE.UU y dirigido por MBare NGom. Miraflores, Lima, junio/julio 2011.
NOTAS:
* A Csar Aching Guzmn, mis agradecimiento por su hermosa colaboracin con el poeta de Torsos y Piedras. Y es que Csar ha hecho pblico muchas notas que le he enviado desde hace algunos meses, despus de todo un reencuentro de ms de 30 aos, desde el tiempo que me fui a estudiar a la Repblica Democrtica Alemana. Y veo que este gran amigo cumple una gran tarea con los servicios de la comunicacin revolucionaria nacional, continental y mundial, desde las pginas abiertas de PUNTO DE VISTA Y PROPUESTA. Edicin sin la cual y en honor a la verdad, no tendra piso, ni chamarra, ni sombrero, ni bigote a lo mexicano. Amistad, solidaridad, parimientos filosficos y literarios, y accin periodstica nos une al lado de los objetivos de compromiso social de trasformar el mundo, y a estos dos guerreros de la pluma continuarn en esa lucha hasta que el corazn les deje de latir. **Gustavo Espinoza Montesinos: PER. UN CAMINO PELIGROSO. Algunos fragmentos importantes: Hoy viernes 4 de mayo, por ejemplo, el diario Correouno de los ms calificados voceros de la derecha peruana- publicita en su pgina central y de la manera ms destacada, las declaraciones del supuesto Gabriel, recogidas de una computadora en dos memorias de USB. Se trata del relato contenido en un documento titulado pomposamente Campaas y contracampaas de cerco y aniquilamiento dentro de la tercera fase de la guerra popular democrtica prolongada del Per. Tras tan farragoso ttulo se narran los contactos que Gabriel y los suyos tuvieron en el pasado con los servicios de Inteligencia en los aos de Fujimori y Toledo. Y se muestran las maniobras que les hicieron a ellos con el propsito de engaarlos y distraerlos. Podra alguien en su sano juicio creer que estas gentes se burlaron tantos aos de los servicios secretos peruanos? Y si as hubiese, por ventura, ocurrido Podra haber ocurrido lo mismo con la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, con la DEA, con la Base de Santa Luca y con las misiones militares yanquis que operan en nuestro territorio y que entran y salen de l como Pedro en su casa? Eso, es ciertamente ms difcil. Hay quienes aseguran que no es posible combatir por tierra a estos presuntos alzados en armas. Recomiendan por eso bombardear con Napalm la extensa zona que va desde el sur de Huancayo hasta el norte de Puno, pasando por Huancavelica, Apurmac y Cusco. Slo as afirman- ser posible acabar con estos grupos. Ms all de lo demencial de la propuesta est un hecho particularmente siniestro: se busca meter en la cabeza de los peruanos la idea de que aqu se desarrolla una guerra de alta intensidad, que requiere armas letales de calificada potencia y que tiene como escenario un extenso territorio que nadie es capaz de controlar. Esa misma argumentacin se esboz en su momento para justificar una intervencin norteamericana en otras regiones del planeta Se busca eso aqu? Una agresin armada contra ese pas con seguridad forma de los planes estratgicos de la CIA, incluso independientemente de lo que hoy se proponga hacer el Presidente Obama. Pero sera muy burdo, ciertamente, pensar en la posibilidad de un desembarco de Infantes de Marina en las playas de La Guayra para tener a tiro a las autoridades de Caracas. Sera mejor pensar en un plan de copamiento externo que, proveniente de otros pases de la regin, empeados en una guerra que no pueden controlar y para la que han solicitado ayuda militar estadounidense; llegue al territorio Venezolano combatiendo el terrorismo y la subversin. Para eso, resulta indispensable regar bases militares en la Amazona. Y un buen modo de justificarlas es la lucha contra el narcotrfico y el terrorismo.
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Quedara de ese modo a tiro de honda no slo la franja del Orinoco, que tiene petrleo suficiente para abastecer Venezuela en los prximos 400 aos; sino tambin la cuenca hidrogrfica del Amazonas, a la que acceden Colombia, Ecuador, Per, Venezuela y Brasil. Ideal para un mundo en crisis y en una circunstancia en la que el lquido elemento asoma convertido en una potencial riqueza.
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CAPTULO XII
Intercontinental: "Dilogo entre dos orillas" (Final)
Poema conjunto: Abdoln Garca/Jos Pablo Quevedo, quienes desean a todos los participantes, en este Congreso Internacional RGC, muchas felicidades, creatividad, y las mejores iniciativas prcticas. Y al guerrero de la pluma que es guillotina de filibusteros, Ral Glvez Cullar, muchos aos de Salud y de Vida, como la de una ola larga y eterna en nuestros mares del Pacfico. Berln, junio del 2012.
LA COPA DE MI SOMBRERO
La copa de mi sombrero tiene la idea clara como rayo de sol, pero es obsidiana, guillotina, navaja que rasura las sinvergenzas del opresor. La copa de mi sombrero es verdor, arena, ola, mar, crisol, aleteo, ojo tigrante, ley moral, es verbo encendido contra el criminal. La copa de mi sombrero no es cuento ni ocio para soar, sino rayo contra BURRCRATAS cicuta contra PARLAMENTIROSOS. La copa de mi sombrero zurra, desnalga a los aventureros, es escupidante contra estercoleros, ronchinchn contra los usureros, bala y magia de pretidigitacin, ltigo en verbo doble de Gonzlez Prada, Pero es coraje, la palabra, la accin, fumarola que sale del poeta soador. RGC: Gracias y mis renovadas felicitaciones para ambos soldados de la pluma por esta poesa de plvora y rabia. Abdoln contigo son la voz desde las Europas hacia Amrica con esta fina escritura de brutal franqueza y verdad. El poemn est wuenazzzo!, tal vez para la segunda edicin de Arte Regresivo. Un abrazo. JPQ: Como sabes, la Literatura, tambin nos sirve como pretexto para dorar nuestro guiso, y as poder compartir con los amigos sobre diversos asuntos. Fue una agradable conversacin con Abdoln Garca, colombiano de sarcasmo hiriente, y de irona vertical o rasante, tal vez curtida por la poltica del destierro. A l trasmit tus saludos, y me dijo: Ave Mara, el Per me saluda, en ese gran peruano de las ceremoniosas barbas y del mgico sombrero! Y cunta emocin vi en sus labios. Aguerrido, por lo que cont del Plantn en
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Berln contra Humala, se bebi una cerveza y me dijo: "Anota, que esta hoja se va al Per en vuelo". "JPQ, perfila tu navaja guerrera, y hagamos lo que con RGC haces a dos manos". A l le ense tambin las fotos y le habl de las consignas del Plantn en Berln. As como los peruanos con ese coraje, deben de combatir mis hermanos colombianos, me dijo. Y cunta emocin vi en su rostro! Aguerrido, como es Abdoln, y la flor de la poesa combativa floreci de sus labios. !Esto no es apoyo, esto es protesta! !No al entreguismo la selva no se rifa! !Respeto a la naturaleza y a los hombres de la selva! Plantn en Berln junio 2012 !El agua no se vende, la selva no es un feudo! ** !Solidaridad con Espinar, Cajamarca y Cajabamba! !Solidaridad con scar Mallohuanca, injustamente encarcelado! !Y el Cusco te dice noooo! Y Espinar te dice nooo! NO, no nooo! El envo se lo hice llegar despus a CSAR, a Punto de Vista: Fotos y Verbo del Plantn contra Humala en Berln. Te comento que durante la visita de Humala a Berln, solamente los ms decididos compaeros estuvimos desde muy tempranas horas. No ramos tantos, pero era una vanguardia consciente. A Humala lo vimos llegar a eso de la 8.30, y l estuvo a casi a 25 metros de nuestras lneas. El baj de un carro negro que llevaba la bandera peruana, tambin sus ministros salieron de otros autos. Instintivamente, l se mir los botones para ver si el saco estaba en orden. De pronto l oy los rumores que venan de nuestras lneas. Humala alz la mano, saludndonos, no saba lo que pasaba, pero oy nuestro repique: Esto no es apoyo, esto es protesta! Renuncia a la presidencia y queda en bien con tu conciencia! Baj la mano y se meti al edificio de la Casa de Economa, los peruanos all reunidos seguimos gritando. Cuando sali a las 9.20 horas, aprox., volvi a escuchar nuestras rechiflas, aunque volvi a saludar a los manifestantes! Se volvi a gritar: Conga no, agua si! No a la represin, las calles son del pueblo! Algunos otros le gritaron sus propias consignas. Creo, que nunca en su vida, oy cosas tan de cerca y claramente. Csar Aching G. Me pidi que le enviara un Doc. Sobre mis puntos de vista y apreciaciones personales sobre el General Juan Velasco Alvarado, dadas las razones de lo que pasa con el gobierno de Ollanta Humala y su poltica neoliberal y entreguista. RGC: Valiente Instrumento escrito es el tuyo que vengo de leer, y al que me adhiero decididamente por el odio que llevo enraizado en lo ms recndito de mis entraas y en todas las corrientes de mi sangre. Nac rebelde ante la generalizada injusticia reflejada en toda clase de maltratos hacia los dbiles. Mi experiencia en altos cargos de la Administracin Pblica me confirm la lepra de la mayora de la gente que llega a ocupar puestos preferenciales solo para 124
robar y robar, sin importarles un pepino los sagrados intereses del pas. Por eso renunci con nuseas a mi carrera pblica, pero con la frente erguida por no haberme llevado del Estado ni un clip. En los altos puestos no conoc la acrisolada honradez, o quiz no estuve cerca de aquellos pocos que la tuvieron, porque sabemos que hay mucha gente honesta pero dnde estn? chate a buscarlos JP. Pues bien, estoy -y t bien que lo sabes-, totalmente decepcionado de "las altas esferas" del poder en sus ms variadas formas, tanto que hubiera preferido no haber conocido el calibre de estas terribles infecciones del alma. Al escritor, me refiero a los autnticos escritores, corresponde Denunciar sin miramientos a la peste, y no aceptar jams una realidad que contagia a los serviles y pusilnimes. Adelante JP, las serpientes tiemblan cuando avistan al Cndor, recibe otra vez mis felicitaciones. Hace poco, en una Entrevista de la Casa de la Literatura Peruana, rend mi homenaje a mis queridos hermanos y camaradas LEONCIO BUENO y GENARO LEDESMA, cuyo video te he remitido. Y, tambin me refer al bravo filsofo y poeta, JOS PABLO QUEVEDO. JP, no nos queda otra, ya te dije el requisito nico para ser ministro en el Per, y que remeci desde su base a los camargrafos el ltimo jueves. Uno de mis primeros aforismos fue "Ruego a Dios que nunca llegue a ser ministro de Estado o parlamentiroso", precepto que cumpl al pie de la letra rechazando categricamente en dos ocasiones en que me quisieron integrar al CCD (Congreso), y cuando acordaron nombrarme como "vice..." en la asquerosa y repugnante poltica, porque el agua jams se juntar con el aceite.
RGC durante una entrevista en la Casa de la Literatura Peruana
Al medio da ser entrevistado en mi stand de la casa de la Literatura Peruana, por la TV Nacional, tambin por el Canal 9 TV, sobre la base de un previo formulario de 32 preguntas que te las envo querido Jos Pablo. Si bien las respond por escrito, me han dicho que hoy ser filmado en vivo. Quiero decir, lo que pienso hablar sobre el Congreso de agosto, claro est que resaltando a la Sociedad de Poetas y Narradores de la Reg Lima Provs., sin mencionar para nada mi nombre, pues se trata de demostrar el florecimiento de las Letras en esa Regin, as como el tesn de sus entregados Dirigentes, preocupados por la niez y juventud. Estas consideraciones encajan perfectamente en el contenido de las preguntas a formulrseme a las 12 del medio da. Otro punto que voy a tocar es el de la poesa histrico-poltico-social-filosfica publicada como mensaje a la juventud en "Arte Regresivo", lo cual me facilitar hablar sobre tu labor. (Al Telfono) Como sali formidable la filmacin, me dijeron que iban a hacer una pelcula corta con algunos de mis cuentos, me felicitaron quienes vieron la Entrevista. Habl de Huacho como anunci, y desarroll con detalles Arte Regresivo en su proceso dialctico de preparacin y publicacin del libro. 125
En un momento y hablando de la Poltica y/o apoyo de los Gobiernos a la Literatura, me mand de hacha sin ninguna reserva porque haba que aprovechar la oportunidad. Dije que si Ricardo Palma ha escrito que para ser ministro hay que ignorar la gramtica, y que si Manuel Gonzlez Prada vapule la moral de los mandamases, ahora yo digo que aqu en el Per para ser ministro slo se requiere ser un imbcil. Aad varios nombres de poetas progresistas a la lista anterior JP, todo me sali perfecto. Voy a mi desa y me borro al toque. Me siento conforme conmigo mismo. JPQ: Creo que en ello estamos contentos, y yo, con mis cosas extensas y epistolares he estado en contacto con muchos de mis amigos, y les he enterado de muchas cosas. Todava no he logrado acabar lo que me haba propuesto, pero sobre la correspondencia, creo que saldra hasta un libro voluminoso y hecho en muchos campos a manera de dilogos. Y sobre eso, me he preguntado, si los profesores, los maestros y otros enterados en cuestiones tericas actuales, no las han ledo en el presente global de nuestro tiempo. RGC: Dices bien sobre el volumen a tu estilo que ya ha dado excelentes resultados en varios de tus textos y de otros amigos que recogieron tus dilogos y correspondencias. Cuando me desocupe de la tarea que ahora me ocupa, ya podemos pensar seriamente en un libro para ser visto principalmente por los jvenes que hoy por hoy conforman la mayora de la poblacin. Preparaste la tierra, los surcos estn abiertos y lista la semilla para lanzarla y esperar que se levante de la superficie transformada en sabrosos frutos del tiempo. Jams has trabajado en vano mi querido amigo; somos parte de la Naturaleza que "nunca se adelanta ni se atrasa". Te deca que ya entonces podrs contar con mi decidida colaboracin hacia el objetivo que planteas. El proyecto es magnfico y necesario para seguir propiciando un cambio de mentalidad y desterrar el aletargamiento y la pereza intelectual que amenaza seguir carcomiendo los tristes caletres. JPQ: Hay que decir, que t tambin inspiras a las mentes de la juventud de vanguardia en el Per y la Amrica nuestra, y hay pensamientos tuyos que al ser ledos pasarn a formar parte de lo que siempre estar en nuestras ideas cotidianas. Yo veo, que tus aforismos deben de forman parte de la buena Literatura peruana, formar parte de las lecturas obligadas dentro de un sistema de educacin, y estar contenidas en una buena biblioteca personal. Una vez ya me he referido a tus figuras, ahora, permteme ir al contenido de la explicacin histrica de tus personajes. Es necesario considerar que las figuras histricas de los caudillos, los dictadores, los autcratas, los independentistas, son el resultado de la transicin de una poca colonial a la Independencia formal y la Repblica. Esos Estados solamente son transitorios y han sido elaborados e impuestos casi en forma provisional, pero sin la solidez que el tiempo necesita para plasmar algo ms estable y permanente. Con la independencia formal, vino una anarqua en el Per en cuanto a la concretizacin de ideas y de valores de lo que debera ser la Repblica. Dentro de este proceso de luchas, hubo muchos personajes que tuvieron ideas ms reacciones y conservadoras que situaron al Per dentro de cnones medioevales. Otros mezclaron sus ideas dentro de lo ms regresivo negativo de la historia, falsearon sus ideas bajo las cscaras de un llamado futurismo. Es decir, cambiaron la forma, metamorfosearon su piel, pero mantuvieron el contenido aristocrtico de su clase oligrquica y feudal. La anarqua militar fue el resultado de una poca de transicin de la poca colonial hacia la Repblica, bajo las luchas por el Poder por los caudillos o jefes polticos de la Independencia Formal, ante la divisin de los territorios de las antiguas colonias espaolas.
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La Revolucin francesa y sus lemas de Libertad, Fraternidad, Igualdad, y sus influencias ideolgicas dentro de la nacientes clases burguesas criollas, tambin fueron apetecibles para algunos de los caudillos militares de la Independencia formal, pero ellos no mostraron un poder de realizacin hacia un Estado competitivo econmico y que pudiera desarrollar una lnea de desarrollo con relacin a los centros industriales de poder, sino ms bien hubo conciliacin con las clases terratenientes y las oligarquas. En las fases de la penetracin capitalista que gener nuestra dependencia hacia esos centros de poder, tanto gobiernos civiles como militares (con dos excepciones), se hicieron antipatriotas, entreguistas, o clientes de los Estados imperialistas, y con ello, pusieron a nuestra Patria al servicio de las potencias extranjeras. En muchos casos, la situacin poltica actual, nos revela o retrata esa metamorfosis de personajes. Las caras de muchos de ellos han cambiado para los lbumes de la historia (pelucas, barbas, bigotes, vestidos, elementos tcnicos de uso, su lenguaje amaado, etc.), pero mucho del contenido de sus ideas se mantienen en sus prcticas polticas. T revelas en tus libros esas mutaciones de esos personajes, que se hallan como clases determinantes en el centro del poder, y nos enseas sus acciones grotescas en las farsas de la poltica, con sus enjuagues mentales, y en sus formas que buscan la apariencia de la vida y la compensan con las mentiras, tambin con promesas ms largas que la misma serpiente del Paraso terrenal. El clientinaje, y la dependencia hacia el Poder de las naciones ricas, ha sido perfeccionado por las nuevas clases que estn en el Poder, y esos personajes de nuestra poltica los imitan ridculamente. El proceso de SUBCESIN histrica contina an en las pieles de los personajes y las ideas de los gestores de la poltica liberal, quienes siguen perfeccionando lo que anteriormente conquistadores, virreyes, encomenderos, oligarcas, gamonales, aristcratas, es decir, entreguistas y subastadores del Per han practicado, en el orden de entrega o de regalo de los valores materiales y espirituales de nuestras riquezas y de nuestros hombres trabajadores. Y en este pensamiento histrico, cunta razn tena nuestro Amauta J.C. Maritegui cuando sostena, que el pasado nos interesa en la medida que nos acerca al presente, pues ello mismo refleja esa unidad histrica de estos personajes, y sus metamorfosis, ya no de manera casual sino por un determinismo histrico. Y esas metamorfosis de larva colonial, se ha descascarado en la polilla de lo que significa los presentes gobiernos. El entreguismo es condicionar nuestras riquezas a esta poltica liberal, es decir, regalar, subastar o entregar nuestros recursos a las naciones ricas y permitirles la interferencia interna y el no respeto de nuestra soberana. Con ello, el beneficio de las riquezas queda a manos de un solo grupo social que es la base de los privilegios, mientras que grandes sectores sociales quedan al margen de las riquezas. Ese entreguismo ha fomentado a los famosos dictadores o autcratas tanto de orden civil como militar, y ellos son los verdugos de sus propios pueblos. El entreguismo de las riquezas a favor de los monopolios, la privatizacin de la economa a favor de las grandes empresas trasnacionales, fueron los objetivos de muchos gobiernos civiles, militares, y civiles-militares que hemos tenido, como se sabe, a excepcin de dos presidentes. Los prometedores o presi-mentirosos, como fueron, Alberto Fujimori, Alan Garca, nunca hicieron algo para el Per, sino una poltica liberal para los extranjeros y para el propio bolsillo. Y ahora, Ollanta Humala sigue consecuente en este proceso de entreguismo y de clientinaje poltico contenida en esa subsecin histrica. La clase de burguesa compradora-vendedora de nuestros recursos, no tiene los mtodos o los objetivos polticos de una burguesa moderna, ni puede ser capaz de reformar o modernizar la estructura del Estado, ni de sentirse patriota, nacionalista, latinoamericanista, ni integrativa, ni sirve para hacer una poltica del desarrollo de nuestro pas. Para esta clase, no debe haber 127
inversiones del Estado sobre sus propios recursos, plantea que el Estado no debe interferir en la economa privada, y tampoco el Estado y la industria nacional pueden tener proyecciones propias. Esa clase solamente sirve para devastar las fuentes de nuestra riqueza y para los despilfarros de las arcas del Estado. El servilismo y corrupcin son parte de esa anatoma poltica peruana. (Nuevamente al Telf.) JPQ: La filosofa idealista y la ideologa conservadora colonial fueron transportadas a este Continente como medios de opresin y de explotacin de nuestros pueblos, y sirvieron para fomentar el servilismo, la corrupcin y en la mayora de los muchos casos, hasta el parasitismo. Con la formacin de la colonial y de las castas de encomenderos, vino la decadencia y la subsecin de nuestra economa, y la cultura espiritual anterior ms slida decay. Aqu se jodi el Per, y no con Velasco Alvarado como Mario Vargas Llosa pretende subrayar en su apologa, sin concatenar la relacin histrica y ver sus nexos de opresin y de dominio. Bajo el amparo de la idea de la civilizacin, se cre en los Estados conquistados por el imperio colonial, una jerarqua meditica y de lobbysta, en donde se hizo una separacin antagnica social, los marginados solamente tenan brazos para trabajar y la cabeza para no pensar, y a ellos, les estaba obligado el trabajo para el beneficio de los seores civilizadores. Lo ideal era divino y lo divino (el seor) estaba excepto del trabajo, el trabajo era solamente para los vasallos o los esclavos. Bajo este concepto de las grandes diferencias sociales, se cre la conciencia servil y el reparto de la riqueza social para pocos. La conciencia del servilismo se implant desde la colonia, con su sistema de leyes negativas a las clases trabajadoras. Hay que saber que el Clientinaje y la dependencia son un derivado o hechura del Imperio Romano hacia los pueblos sojuzgados europeos, y que de ello aprendi magistralmente Espaa y las clases criollas. Las formas de conciencia de subsesin colonial han creado las relaciones entre el patrn y el vasallo, del seor y el esclavo, entre la burguesa y los trabajadores. Esta relacin contiene la determinancia de conciencia enajenada, de conciencia de promesas, de conciencia del servilismo, lo cual desemboca al parasitismo, la corrupcin y la descomposicin moral de las mismas clases dominantes. La famosa idea de la pirmide social en el primer gobierno de Alan Garca, tiene estas connotaciones favorables solamente al capital extranjero, y negativo para los trabajadores. Los conceptos de ampliacin del capital a las regiones de la selva peruana, fue lesivo a las comunidades indgenas en cuanto a la paz social, la amenaza y la represin contra ellas. La burocracia lobbysta de su gobierno y la estructura militar servil, le permiti desarrollar este desplazamiento de represin y de violencia contra las comunidades indgenas, tal como lo repite Ollanta Humala. Una forma reaccionaria, y de leyes inauditas que se dieron para acallar las protestas populares, fue durante el gobierno de Alberto Fujimori (unidad civil-militar-ejecutivo), pero tambin la dependencia del Poder judicial, servil y dcil que obedeci ciegamente a este gobierno. La ley de denuncia instaurada en el Per por Alberto Fujimori obedeci a una accin de represin, de amenaza y hasta de muerte para crear el miedo, el silencio y la sentencias a los muchos espritus crticos peruanos. Las telenovelas y mediocres programas televisivos dieron los lavados de cabeza a los televidentes. Las ideas en ese espacio y tiempo de la historia peruana fueron absolutamente enajenantes. La dictadura siniestra del tristemente Vladimiro Montesinos, probado engendro de la CIA (Servicio de inteligencia de los USA), fue una constante amenaza 128
para los intelectuales. Esta conciencia de servilismo se reflej tambin en la poltica de Alan Garca, y hoy, en Ollanta Humala. Lo que fue llamado democracia fue una autocracia familiar, o un derivado del Ejecutivo. En tus libros, precisamente, pones a los dos polos sociales en confrontacin, y en tus libros tuve la inspiracin de la poltica de los medios chances, ideas que estas clases antipopulares y parasitarias establecen en sus raciocinios. Aqu su lgica: Lo hacemos por el Per, por todos los peruanos, Todos se van a beneficiar con esta medidas econmicas. Y se refieren a la explotacin de Conga para las empresas extranjeras. Bajo este raciocinio artstico de vulgares sofistas, trazan el movimiento de la idea de sus cabezas a otras para crear una lgica de confusin a nuestro pueblo. Las clases gobernantes saben que el pueblo no tiene los mismos objetivos. Ellas no se desean ver los contrarios en pugna, decir que hay una lucha de clases, y que ello se manifiesta en las huelgas y las rebeldas de los pueblos del sur y del norte peruano. Ellas no desean ver las contradicciones antagnicas, y que en la actualidad esa pugna forma dos polos irreconciliables por la poltica impuesta. El trmino para Todos los peruanos y por el bienestar del Per, no nos explican una igualdad de intereses comunes, sobre todo cuando se sabe que los convenios van a ser solamente, favorables para las clases privilegiadas y los grandes monopolios extranjeros, y que las grandes mayoras, es decir la poblacin, ser marginada, no ser consultada. En la actualidad, el poder de la democracia no viene del pueblo y es para el pueblo, sino cuando el pueblo es consultado y el pueblo participa en las medidas que se toman, pero sobre todo, cuando estas medidas competen a todos los peruanos; que esas ideas sean de debate popular, y no que se tomen autocrticamente. Aqu el poder de la democracia no viene del pueblo y es para el pueblo, sino cundo los ciudadanos son consultados o se hace un plebiscito. He querido solamente, derivar la causa material de nuestra historia hacia lo ideal de tu espritu y tu combatividad y tesn en esta lucha, que seguirn muchos de tus alumnos y otros estudiosos. T RGC y Gonzlez Prada, estn en la lnea del mismo proceso de la Realidad peruana e irradian en la lucha hasta que se haga la liberacin definitiva. T y GP, son como siameses hermanos de la PALABRA hasta que en nuestra Patria salga un sol radiante que se quede definitivo en su cielo. Y en tu continuidad y la perseverancia de vida, lo que dices en uno de tus aforismos te hace un guerrero: "Slo escribir hasta el ltimo da de mi vida". RGC: Hermano JP: esta es la fuerza que me anima, aunque te parezca extrao, me pone como el gallo que al sentir la hincada embravece y ataca con mayor energa. As est el mundo que hay que combatir y vivirlo a su manera. Reconozco estar muy lejos del Maestro Gonzlez Prada, si bien me identifico como muchos con su pensamiento y obra. Tuve la suerte de tener extraordinarios profesores en San Marcos principalmente, y hasta en la Secundaria, docentes que fueron desapareciendo con los aos. Figrate que ahora en los colegios solo se baila en las efemrides y/o actuaciones, sin ton ni son, y entonces esa juventud hacia dnde va? Mi experiencia en la Administracin Pblica me revel verdades que trat de reflejar en mis librillos de Pensamientos, eso es todo, aparte de ver al mundo como es y emitir mi parecer. No solo nos hemos detenido, sino que se ha retrocedido en cuanto a valores, multiplicndose lo negativo. Alguien puede sustraerse de esta realidad? Es ya una obligacin denunciar y seguir denunciando hasta morir. Gracias JP por pretender establecer algn parecido que para m es un honor que sobrepasa mis lmites.
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Pensaba que en nuestros tiempos nicamente era San Marcos, La Catlica y la UNI (Universidad Nacional de Ingeniera, para ilustrar a nuestros lectores extranjeros; pero ahora ha proliferado cualquier cantidad de Universidades papayita donde lo que prima es el billete y donde cualquier semoviente con cabeza hueca se grada de doctor en estupidologa. En cuanto a lo de mi Juicio que abandon decepcionado por la "Justicia", mi hijo Ral ha retomado el Caso y se encuentra en la Corte Suprema, a la espera de la Vista de la Causa. Como te dije, quise accionar ante la Corte Interamericana, pero mi hermano menor que conoces y que es tambin abogado me aconsej que agotara la Va nacional, y por eso an seguimos enfangados en los vericuetos de la injusticia. Muy bueno el grfico de la balanza. (Nuevamente) RGC: Le minuciosamente en Blogger y en otros Documentos JP, sorprendindome siempre y ms con las imgenes apropiadas que insertas. Pienso que el proceso de siembra avanza gracias a tu perseverancia, nico modo de seguir. Tus metforas y smiles del pensamiento circular, del quehacer del astrnomo frente al cosmos, comparado con el escritor que crea y que no es pura copiandanga ni repeticu, son espirales con el doble sentido de la historia, cuyos conceptos ya ruedan en los dados puestos a rodar del Arte Regresivo. Entre las dos denominaciones que mencionas, me quedo con la suplente Arte-Retro-Futurista, pero siempre la Raz ser ARTE REGRESIVO, es mi opinin. Debo agradecerte Jos Pablo por tan valiosa amistad que sabe cruzar el Atlntico, y demostrar a los debiluchos de carcter que s es posible andar juntos no importa si de lejos pero tan cerca. Estoy de acuerdo contigo de haber redondeado ya una serie de prolegmenos al Evento de agosto, distincin totalmente inmerecida al ponerle mi nombre, pero qu hacer si nuestros amigos contigo en la vanguardia no quisieron retroceder sobre tal denominacin. Ahora bien, vienen suaves brisas de espera y esperanza para concretar en Huacho la unin de varias Instituciones ahora dispersas y aisladas. La literatura en su abarcamiento total debe ser un factor de integracin social y de lucha permanente, pues de lo contrario las cosas seguirn con mentalidad colonial y sumisa, como caldo de cultivo a los eternos avivatos de la poltica y del "poder" (poder fregar a los incautos, se dira). Esto es lo que solivianta el nimo de quienes aman a su pas, a su Continente y a todos los pueblos oprimidos por las dictaduras cuyas races se adentran en las ms ntimas fibras de la humana naturaleza. Afortunadamente en nuestro medio existe una buena cantidad de poetas y militantes honestos, un ejemplo es Huacho donde hay una juventud pujante y optimista que hace honor a su pasado histrico de luchas por las ocho horas y contra el gamonalismo de los aos 17 del siglo pasado, y donde ofrendaron sus vidas dign@s ciudadan@s por las calles de Malambo y otras arterias de la ciudad, bajo el fuego indiscriminado de los tanques y de la salvaje caballera. Algo que jams debe olvidar la juventud huachana y el Per en general. He visto muchos jvenes poetas, algunos de ellos muy buenos aunque la mayora debera estar sembrando acelgas. La historia que nunca retrocede ha de sacar a flote estas oleadas de futuros militantes de la palabra, y por ello es urgente una segunda edicin de Arte Regresivo del 2009, para remachar su mensaje primigenio con miras a un mejor futuro mediante un sustantivo cambio de mentalidad. En mi comentario sobre "Arte Regresivo", sobre todo, esbozar el mensaje hacia la juventud.
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Pero te cuento, hace das, un joven universitario me mostr una "poesa de vanguardia", puras lisuras. Le devolv dicindole "esto no es poesa". Imagnense cmo andan las cosas. Tenemos que seguir levantando nuestra voz para no dejar que se pierda de este modo el residuo de los valores humanos. Esa poesa no es sino el producto del deterioro y de la psima educacin que hoy en da se imparte. Qued muy apenado y rechac categricamente las pginas de esa "poesa de nueva vanguardia que est de moda en las universidades". Para hacer esto solo me bast leer el primer verso, rengln con tres palabras imposibles de reproducir. El joven que lleg acompaado de una compaera, recibi mi ms dura crtica, la misma que a las finales me agradeci y me dijo que iba a cambiar. As estn las cosas, pocas veces me haba indignado tanto como ayer. JPQ: Al Telf. y leyendo un poema de su libro editado en Mxico, Torsos de las guerras: El escenario del mundo Bizarros guerreros, antiguos y modernos, mtricas espadas, el uranio de las balas. Aquiles y Hera, Perseo y Minerva, Apolo y Ulises se desalman en la guerra por el vellocino de oro. (Y en esta escena el amor queda tuerto.) En la segunda batalladesde Villa Romanahay diez legiones de guerreros que marchan a Germania a Galia y a Egipto. (Y Julio Csar, Bruto, Marco Antonio y Cleopatra quedan muertos.) Del molino a la mquina, de la rueda al lser, y de los caones a los rambos, hay los Reagan, los Bush y los Nixon. Pero la copia del ayer, lo hace tambin Obama en Casa Blanca, -el capital no es negro ni blancoy todo por el vellocino del petrleo? RGC: Tremenda Poesa JP con la cadencia de un Walt Whitman, y en defensa de los pueblos y grupos sociales ms desamparados al estilo de John Ernest Steinback, autor de "Las uvas de la ira". Poesa de definiciones es la tuya, ya no hay nada que hacer, estn tus huellas huelleando la historia. Te felicito nuevamente Jos Pablo por TORSOS DE LAS GUERRAS donde resalta la fuerza de tu verbo. Ms tarde volver a leer porque ahora estoy saliendo a varias diligencias.
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Ahora bien, te dir que la novela la har de un tirn. Ahora pienso redondear lo de Manuel Gonzlez Prada, me falta el tiempo!, pero antes que me olvide dale un abrazote a Abdoln a quien puedes decirle lo que te dije del poemn. Tema de la novela?.... Ni yo mismo lo s, tengo muchos argumentos y cualquier cantidad para escribir. LO NICO QUE S ES QUE ME LA SOPLAR EN DOS O TRES DAS MXIMO. A estas alturas ya no estoy para romperme el coco JP. me bacilo ya ves, ahora con quienes piensan con los pies, etec, etec. Ahorita sigo con Manuel Gonzlez Prada desde las 5am. Seguiremos mi hermano (no s manejar este menjurje que me bota las palabras "en negrita" y no puedo volverlas a lo normal. Cuntame tus cosas, te vi ms delgado pero saludable y siempre activo, que es como debes estar siempre. (Nuevamente) RGC: Busco y rebusco para imprimir y no lo encuentro. JP porfa repteme ese correo donde envas un vibrante poema donde se nombra a MGP, Grau y Bolognesi, etc, de hace unos das, lo perd y no lo encuentro. En cuanto al anterior con Abdoln, ya se encuentra en la primera pgina del libro a presentarse en el Evento de Agosto. Y a propsito de mi novela anunciada, hoy inici la redaccin del tercer captulo, ya que el primero tiene dos renglones. El segundo captulo tambin tiene dos renglones. Yo ya no cambio mi hermano, seguir siendo "mster" (ms terco que una mula). Eso s, le dije a Crespobando que el 15 de julio me deber entregar el libro. Risso me dijo "t eres un loco, cmo me dices que hiciste el contrato cuando nada has escrito...". Lamento que mucha gente no piense ni acte como rgc, pero qu le vamos a hacer JP, las cosas estn as y punto. Sobre el contexto del tantas veces anunciado libro para agosto, tengo cualquier cantidad de temas, y pienso que tendra que abandonar mis ideas primigenias relativas a nuestras correspondencias en exclusiva, ya que estas sern objeto de otro libro muy especial y escrito con ms paciencia que este, -que como ya te dije-, lo trazar en dos o tres das a toda velocidad. Cosas de la vida chico! Nadie puede alterar la naturaleza de las cosas ni la terquedad de las personas. Antes de olvidarme te dir que salgo Julio Solrzano Murga y Ral Glvez Cullar en la Casa de la de vacas con mi ora al Dpto de Amazonas, todos nuestros hijos nos Literatura Peruana mostrando el afiche del Evento en Huacho, Per aconsejan que nos relajemos un par de meses mnimo, pero esto es imposible para nosotros, pendientes siempre de ellos y de otras cosas que nos atan a Lima. Visitaremos Culap y las Tumbas si Dios nos lo permite, mi esposa Lucyta me dice que viajemos en junio, ese aire de la sierra/montaa es esplndido, t bien lo conoces, ya te aviso cuando salimos. Lo que vienes haciendo es Decisivo y buen Aperitivo JP. Es algo que habr de contribuir al xito del Certamen bajo los auspicios de nuestros amigos huachanos. Nuevamente muchas gracias. 132
Evento Internacional de Poetas y Escritores RAL GLVEZ CULLAR del 16 al 19/AGOSTO/2012 - HUACHO PER. DERECHOS RESERVADOS Huacho, julio de 2012
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Jos Pablo Quevedo Berln

IntercontInental: "Dilogo entre Dos orillas"

Aportes para las discusiones del pensamiento literario y poltico de RGC

INTERCONTINENTAL: "DILOGO ENTRE DOS ORILLAS"

A mi hermano: Oscar Quevedo Silva, Por su amistad y apoyo.

Jos Pablo Quevedo Berln, julio del 2012.

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Por Jos Pablo Quevedo

"Dilogo entre dos orillas, es el ttulo de un poema de JPQ.

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Por Jos Pablo Quevedo

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Chamba: peruanismo, se refiere al lugar de trabajo o al acto de trabajar.

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Los Molinos de la Noche, libro de poesas de JPQ.

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