Jesus teve discpulas mulheres?

Afastadas dos problemas sociais, excludas da vida pblica, as mulheres eram grandes perdedoras na sociedade judaica dos tempos de Jesus. Por isso no deixa de surpreender a ousadia do Mestre, que contava con algumas no grupo itinerante de seus discpulos.
Ariel lvarez Valds

Santiago del Estero, Argentina / Temas Que Jesus teve discpulos homens algo que nenhum estudioso jamais negou. Sabemos que durante sua vida pblica sempre esteve rodeado por um grupo de homens que o seguiam por toda parte. Mas ser que haviam discpulas mulheres? Se fosse assim, teria sido um fenmeno surpreendente e escandaloso, j que entre os judeus do sculo I era mal visto que um mestre ensinasse a Bblia para as mulheres e que, alm disso, elas o acompanhassem. Se lemos o primeiro evangelho escrito, o de Marcos, veremos que Jesus s aparece rodeado de homens, nunca de mulheres. Mas o final do evangelho nos depara uma surpresa. Quando Jesus est na cruz, depois de morrer, Marcos diz que ali havia umas mulheres, olhando de longe: Maria Madalena, Maria, a me de Santiago o menor e de Jos, e Salom. Elas seguiam Jesus e o serviam quando estava na Galileia. E tambm havia muitas outras, que o acompanharam a Jerusalm (Mc 15, 40-41). Quem so estas mulheres? Marcos d o nome de algumas delas, as mais conhecidas em seu ambiente, e destaca trs caractersticas. A primeira que seguiam Jesus. O verbo seguir um verbo especial, que os evangelhos costumam reservar para os discpulos de Jesus. Por exemplo, quando Jesus chamou Pedro e Andr, que estavam pescando, eles deixaram as redes e seguiram-no (Mc 1, 18). Quando chamou Santiago e Joo, tambm deixaram seu pai e o seguiram (Mt 4, 22). Quando convidou Levi, somente lhe disse siga-me e ele seguiu-o (Mc 2, 14). E chamou o homem rico, dizendo: Siga-me (Mc 10, 21) Segundo Marcos, uma das condies que Jesus estabelecera a seus discpulos era que o seguissem (Mc 8, 34). Tratava-se de algo to fundamental e a idia estava to arraigada nos Doze, que dizem que uma vez o apstolo Joo encontrou pelo caminho um homem muito bom, crente, que at realizava milagres, mas no fora considerado discpulo porque no seguia Jesus (Mc 9, 38). E quando aqueles Doze discpulos quiseram que Jesus recordasse que eles eram verdadeiros seguidores, disseram-lhe: Ns deixamos tudo e seguimos o senhor (Mc 10, 28). COM A ESCOLA S COSTAS Mas no era um seguimento simblico, como quando dizemos eu sigo tal autor para dizer simplesmente que somos adeptos de suas idias. No. Jesus pedia o seguimento fsico, literal, pelos lugares e povoados que ele percorria pregando e curando doentes. Essa era a principal diferena com os outros mestres e rabinos de sua poca. Estes reuniam seus discpulos num lugar ou centro de estudo, onde eles aprendiam a Lei, e depois voltavam para suas casas. Alm disso, o plano de estudos que lhes ofereciam

durava uma quantidade fixa de anos. Em compensao, Jesus inventara algo inovador. No os convocava para nenhuma escola nem lhes oferecia um curso fixo: convidava-os a experimentar em sua prpria vida a Boa Nova que ele pregava. E para isso os levava a todas partes para que vissem como aparecia o Reino de Deus entre as pessoas. Bem, se Marcos nos diz que aquelas mulheres que estavam ao p da cruz seguiam Jesus, porque faziam parte do grupo itinerante de seus discpulos. NO S LAVAR OS PRATOS O evangelista diz tambm que elas que serviam Jesus quando estava na Galileia. Mas que tipo de servio prestavam no grupo? Normalmente, pensa-se que faziam trabalhos de mulheres, isto , cozinhar, servir a mesa, lavar os pratos, costurar a roupa. Um grupo itinerante, como o de Jesus, precisaria de algum que se ocupasse destas atividades. E bem podiam ter sido essas as tarefas delas. Mas vemos que muitas destas funes eram feitas pelos homens . Assim, os discpulos aparecem servindo a comida (Mc 6, 41), recolhendo as sobras (Jn 6, 12), comprando alimentos (Jn 4, 8). No evangelho de Marcos, a palavra servir no significa fazer tarefas domsticas, seno anunciar o Evangelho. Ao falar de sua misso neste mundo, Jesus disse que no veio para ser servido, seno servir e dar sua vida (Mc 10, 48). Ou seja, servir, na linguagem evanglica, significa dar a vida pelos irmos, mas cumprindo uma misso evangelizadora. Essa, diz Jesus, a misso de todo discpulo (Lc 12, 35-48; 17, 7-10). Inclusive a perfeio crist obtida com o servio (Mt 25, 44). Em outras palavras, se estas mulheres serviam Jesus porque de alguma maneira pregavam o Evangelho, curavam doentes, expulsavam demnios e realizavam as mesmas funes dos demais discpulos, no porque cumprissem tarefas de cozinha e de limpeza. Por ltimo, Marcos diz que elas subiram a Jerusalm com Jesus. Isto , no eram mulheres locais, que ao inteirar-se de sua morte se reuniram espontaneamente para contemplar o macabro espetculo, seno mulheres da Galileia que haviam viajado com Jesus e seus discpulos a Jerusalm para celebrar a Pscoa. Fizeram, pois, a longa viagem relatada em Mc 10, 1 - 11, 11. OUTROS NOMES PARA A MESMA FUNO Se Jesus teve durante sua vida pblica, alm dos Doze, um grupo de mulheres que o acompanhavam em suas viagens e em sua misso, por que Marcos no falou sobre elas em seu evangelho, mencionando-as somente no final? Talvez, porque sua presena no grupo de Jesus era um dado escandaloso para os leitores. Por isso preferiu no falar sobre elas. Mas o fato de que elas estivessem presentes durante sua morte, e inclusive durante sua ressurreio, era to conhecido que Marcos j no pde ficar calado. Mas Marcos no o nico evangelista que as menciona. Elas so mencionadas em Mateus tambm, quando relata a morte de Jesus, acrescenta: Ali havia muitas mulheres, olhando de longe, aquelas que seguiram Jesus desde a Galileia para servi-lo. Entre elas estavam Maria Madalena, Mara a me de Santiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu (Mt 27, 55-56). Mateus, assim como Marcos, d o nome de trs delas. Somente muda o da terceira mulher. Enquanto Marcos cita Salom, Mateus fala da me dos filhos de Zebedeu (isto , a me de Santiago e Joo). Talvez, Mateus tenha feito isso porque no sabia quem era Salom. Em compensao, saba que a me dos Zebedeus esteve seguindo Jesus durante sua vida; de fato, ela mencionada em uma cena (Mt 20, 20). De qualquer maneira, ele fala a mesma coisa que Marcos: seguiam o Senhor e o serviam. EMBORA PREJUDICASSE SEU MARIDO Lucas tambm menciona as mulheres discpulas no final da vida de Jesus (Lc 23, 49; 23, 55). Mas este autor nos depara uma surpresa, pois fez algo que nenhum outro evangelista fez: menciona-as como acompanhantes de Jesus durante sua vida pblica. Segundo Lucas, em certa ocasio, Jesus ia para a Galileia: Percorria as cidades e povoados, proclamando e anunciando o Reino de Deus; acompanhavam-no os Doze discpulos e algumas mulheres que foram curadas de espritos malignos e doenas: Maria, chamada Madalena, da qual sairam sete demnios; Joana, mulher de Cusa, um alto funcionrio de Herodes; Susana, e muitas outras que o serviam com seus bens (Lc 8, 1-3). Observemos como o evangelista coloca tanto os Doze como as mulheres num mesmo nvel, j que une os dois grupos com a conjuno e, que serve para igual-los. Tambm nos diz que eram mulheres de

boa posio econmica, j que ajudavam economicamente o movimento de Jesus com seu prprio dinheiro. Mas sobretudo resulta interessante ver os nomes que aparecem na lista, especialmente o de uma tal Joana. Dizem que estava casada com Cusa. Ele era nada menos que um funcionrio de Herodes Antipas, governador da Galileia, com quem Jesus se levava to mal. A tenso entre ambos se devia a que Antipas mandara degolar Joo, o Batista, por consider-lo seu inimigo. Que ter dito Antipas, ao inteirar-se de que a esposa de um de seus homens mais importantes andava deambulando atrs de Jesus, um Mestre revolucionrio radical e ex- discpulo de Joo, o Batista? Para piorar as coisas, em certa ocasio o prprio Jesus criticou publicamente Antipas, chamando-o de raposa, por seu temperamento prfido e cobioso (Lc 13, 31-32). Tudo isto, deve ter feito perigar o posto de Cusa? Ser que o governador ficou bravo e o expulsou do seu trabalho? No sabemos. O que sim sabemos que Joana, apesar de ter colocado em risco a carreira de seu marido, nunca abandonou o Mestre e o seguiu at o final (Lc 24, 10). AS LIES FEMININAS O fato de que os evangelhos mencionem nada menos que em cinco oportunidades um grupo de mulheres que seguiam Jesus , sem dvida, um indcio de que estamos diante de um valioso depoimento histrico. Mas falta responder umas perguntas: estas mulheres tambm escutavam os ensinamentos privados de Jesus, ou no? Estavam, tambm nesse sentido, no mesmo nvel que os discpulos homens? A questo importante porque na poca de Jesus, os judeus no permitiam que as mulheres estudassem a Palavra de Deus. Pensava-se que elas estavam em condies intelectuais inferiores e que era perigoso ensinar-lhes algo to sagrado pelos erros que podiam extrair das Escrituras. Sabemos, por exemplo, que os rabinos diziam: prefervel queimar o Livro da Lei, antes que mostr-lo para uma mulher. Outro mestre judeu, Rab Eliezer, no sculo I d.C. comentava: Quem ensina a Lei para sua filha, ensina-lhe obscenidades. Tambm diziam os rabinos: Todos os males que existem no mundo entram, durante o tempo que os homens perdem falando com as mulheres. Diante deste clima adverso educao das mulheres, como que Jesus agiu? Os evangelhos no nos dizem nada. No entanto, quando elas vo a sua tumba, na manh de Pscoa e a encontram vazia, So Lucas conta que apareceram dois anjos e lhes dizem: Por que procuram entre os mortos aquele que est vivo? No est aqui, ressuscitou. Lembrem-se como lhes falou quando ainda estava na Galileia, dizendo: necessrio que o Filho do Homem seja entregue nas mos dos pecadores e seja crucificado, e no terceiro dia ressuscite. E Lucas continua: Elas, ento, recordaram suas palavras (Lc 24, 5-8). Nesta passagem se repete duas vezes a palavra recordar. Ou seja que, segundo Lucas, as mulheres escutaram os ensinos privados que Jesus dera na Galileia sobre os ltimos acontecimentos de sua vida e que nos evangelhos aparecem como transmitidas somente par aos homens (Lc 9, 18-27). Marcos (16, 6-7) tambm d a entender que elas participaram desses ensinamentos. UMA OUSADIA ESCANDALOSA Durante sua vida, Jesus configurou um novo tipo de discipulado itinerante. Mas sua atitude mais inovadora e audaz foi a de ter admitido mulheres nesse grupo, que viajavam com ele, compartilhando essas instrues. Em sua poca, as mulheres no gozavam de tais liberdades. No era bem visto que tivessem tratamento direto com homens que no fossem seus prprios familiares (Jn 4, 27). E, quando iam ao templo , com motivo de uma festa religiosa, no podiam ingressar no ptio onde estavam os homens, devendo permanecer num claustro exclusivo. Tambm quando iam rezar nas sinagogas, permaneciam separadas dos homens. Afastadas dos problemas sociais, excludas da vida pblica, separadas dos debates religiosos, sem concorrncia em questes polticas, eram as grandes perdedoras na sociedade judia dos tempos de Jesus. Sua funo se reduzia ao cuidado da casa e dos filhos. Por isso no deixa de surpreender a ousadia do Mestre de Nazar. A ATITUDE DO CORAO Se normalmente as pessoas criticavam Jesus, dizendo que era um comilo e um bbado, amigo de pecadores (Mt 11, 19) e de prostitutas (Lc 7, 39); denominavam-no de louco (Mc 3, 20-21) e endemoninhado (Jn 8, 48). Mas v-lo, alm disso, acompanhado por um squito de mulheres sem maridos, algumas das quais eram antigas endemoninhadas, que o sustentavam economicamente e que viajavam com ele pelas zonas rurais da Galileia, escutando e aprendendo seus ensinamentos, deve ter sido algo escandaloso e, sem dvida, deve ter aumentado a desconfiana de sua pessoa. As pessoas

certamente deveriam perguntar como era possvel que um mestre afamado como ele admitisse pessoas que a tradio judia considerava no capacitadas para o estudo e para o servio religioso. Mas a resposta de Jesus, ao aceit-las em seu grupo, foi que toda pessoa apta para o servio de Deus. Nas mos de Jesus, no grupo de Jesus, na escola de Jesus, todos somos valiosos e importantes. Mais ainda, todos somos necessrios. Daquelas mulheres, que a sociedade da poca no considerava, Jesus soube extrair enormes riquezas e descobrir um potencial impressionante. Porque nosso valor como pessoas no depende da aceitao dos demais, nem de que os outros nos reconheam ou aprovem. Depende do chamado de Jesus para cada um. Isso o que torna algum extraordinariamente importante. E ele ainda continua, chamando-nos a fazer coisas grandiosas. Todos. Basta escut-lo e perguntar-lhe: aonde nos quer levar? _____________ Ariel lvarez Valds. Doutor em Teologia Bblica, Santiago del Estero, Argentina. Artigo publicado na revista Mensaje, www.mensaje.cl