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Crise dos modelos clssicos de acompanhamento pastoral dos adolescentes e jovens. Mudanas no perfil social e religioso dos adolescentes e jovens brasileiros. Dificuldades e impasses no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens em alguns locais onde os Missionrios Combonianos atuam.

Diante disso, urge identificar algumas das possveis causas da crise que atualmente atravessa, em muitos lugares, no somente a Pastoral da Juventude, mas o servio da evangelizao da juventude como um todo. Causas que, certamente, so intrnsecas ao processo de adaptao e evoluo pedaggica e metodolgica que o acompanhamento pastoral dos adolescentes e jovens exige hoje.

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a) A atual proposta pedaggica e metodolgica de acompanhamento pastoral do segmento juvenil por parte de algumas parquias em algumas cidades do Maranho precisa ser revista e adaptada s sensibilidades, percepes, linguagens e anseios dos adolescentes e jovens, a fim de possibilitar-lhes aprendizagens que sejam significativas para a sua construo identitria, insero social, participao eclesial e atuao cidad. b) O servio de animao, assessoria e acompanhamento dos grupos e movimentos juvenis, no interior das parquias pesquisadas, precisa ser avaliado e qualificado para responder melhor complexidade e diversidade das prticas religiosas e formas de insero social dos adolescentes e jovens catlicos.

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c) A proposta pedaggica de educao na f da Pastoral da Juventude (PJ) continua sendo vlida para as realidades pesquisadas, sempre e quando ela for bem compreendida e aplicada de forma flexvel e processual, articulando-a com a pastoral de adolescentes, com a catequese crismal e com algumas propostas de militncia e engajamento dentro e fora da Igreja, num processo que dever ser acompanhado de perto por uma equipe competente de animadores e assessores. d) A educao para a paz, para os direitos humanos e para o cuidado socioambiental, no atual contexto eclesial, revela-se necessria e pertinente, desde que inserida de forma gradual, transversal e com competncia pedaggica nos processos de educao na f dos adolescentes e jovens.
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Conhecer e compreender as tendncias, desafios e cenrios que as atuais culturas juvenis apresentam para as prticas evangelizadoras e catequticas da Igreja Catlica em algumas cidades do Estado do Maranho, visando qualificar o servio de evangelizao e o acompanhamento pastoral, articulado e orgnico dos adolescentes e jovens.

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ABRAMO; BRANCO, 2005. BEOZZO, 2007. BORAN, 1994. BUCHER, 2008. CASA DA JUVENTUDE, 2006. CNBB, 2007: Evangelizao da Juventude. FREITAS, 2005. PROJETO JUVENTUDE, 2004. TEIXEIRA; DICK, 2005. UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA (UCB), 2011: Contedos e referncias das Unidades de Estudo Autnomo (UEAs) 01, 02, 05, 06 e 07 do Curso de Ps Graduao Lato Sensu em Adolescncia e Juventude.

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A pesquisa foi aplicada em quatro parquias de quatro cidades localizadas em quatro mesorregies geogrficas do Estado do Maranho: na Parquia So Joo Batista, em Aailndia; na Parquia Nossa Senhora do Perptuo Socorro, em Balsas; na Parquia Menino Jesus de Praga, em Timon; e na Parquia So Daniel Comboni, na Vila Embratel da cidade de So Lus. O processo de coleta e anlise de dados foi executado em vrias etapas: a aplicao de questionrios em novembro e dezembro de 2011; a realizao de entrevistas grupais estruturadas e ou grupos focais, durante o ms de dezembro de 2011; a apresentao de resultados parciais, em seminrio realizado no ms de janeiro de 2012; e a tabulao e anlise de dados, abrangendo os meses de dezembro de 2011 a abril de 2012.
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Considerando uma mdia de 71,21% de catlicos e dividindo o total da populao jovem da cidade ou do bairro entre o nmero das parquias existentes em cada um deles, chegamos ao seguinte universo de jovens catlicos para as quatro parquias pesquisadas:
Jovens (entre 15 e 29 anos) na cidade/bairro Aailndia: 31.443 jovens Balsas: 26.103 jovens So Lus / Vila Embratel: 31.600 jovens Timon: 45.315 jovens Jovens catlicos na cidade/bairro (71,21% do total de jovens) 22.391 jovens 18.588 jovens 22.501 jovens Jovens catlicos na parquia (total de jovens catlicos / parquias na cidade/bairro) 03 Parquias. Parquia So Joo Batista: 7.464 jovens catlicos 02 Parquias. Parquia Nsa. Sra. do Perptuo Socorro: 9.294 jovens catlicos 01 Parquia. Parquia So Comboni: 22.501 jovens catlicos Daniel

32.269 jovens

04 Parquias. Parquia Menino Jesus de Praga: 8.067 jovens catlicos

TOTAL: 134.461

95.749

47.326

Tabela 1 Universo dos adolescentes e jovens catlicos nas cidades pesquisadas Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012.

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Na pesquisa buscou-se ter 90% de confiana com um erro mximo de estimativa (E) de 5% (ou 0,05). Chegou-se assim a este quadro amostral:
Parquia / Cidade Aailndia Balsas So Lus / Vila Embratel Timon / Pq. Alvorada TOTAL Jovens catlicos 7.464 9.294 22.501 8.067 47.326 Amostragem 72 108 190 60* 430 Questionrios Mulheres 36 54 95 27 212 Questionrios Homens 36 54 95 27 212

* Em Timon, o clculo amostral resultava na aplicao de 54 questionrios. O nmero foi aumentado para 60. Em todos os casos, os nmeros foram arredondados para o par prximo superior.

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A realizao da pesquisa foi dividida em etapas diferenciadas e complementares, atendendo natureza dos dados coletados e ao conhecimento que se esperava produzir: Etapa quantitativa: Delimitao do universo e da amostragem. Elaborao e reviso de um survey exploratrio. Pr-teste. Aplicao de questionrios com perguntas fechadas e semiabertas a adolescentes e jovens de entre 15 e 29 anos em quatro cidades do Maranho: Aailndia, Balsas, So Lus e Timon.

Etapa qualitativa: - Realizao de 08 entrevistas grupais semiestruturadas

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ou grupos focais (04 com jovens que responderam ao questionrio e 04 com animadores, coordenadores e assessores)visando aprofundar, complementar ou acrescentar informaes quantitativas, assim como responder a eventuais vcuos de compreenso ou questes que emergirem dos dados quantitativos parciais (at 70% dos questionrios aplicados).
Instrumentais: - Tabulao e anlise de dados quantitativos: SPSS Statistics 17.0 e o Microsoft Excel 2010 - Transcrio da gravao feita nas entrevistas semiestruturadas e grupos focais: Express Scribe - Triangulao de dados com resultados de outras pesquisas

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- Faixa etria: 43,3% entre 15-18 anos; 38,3% entre 19-24 anos; e 18,3% entre 25 e 29 anos - Sexo: 50% homens e 50% mulheres - Cor/raa:5% se consideram brancos; 21,7% negros; 66,7% pardos; 1,7% ndios; e 5,0% amarelos. - Escolaridade: 41,6% concluram o ensino fundamental; 46,7% o ensino mdio; 5% ensino superior; 1,7% uma ps-graduao; e 5% fundamental incompleto. - Moradia:81,7% mora em casa prpria; 6,7% em casa alugada; e 3,3% em casa cedida; 6,7% em outra. - Ocupao:43,3% s estudam; 20% s trabalham; 11,7% estudam e trabalham com salrio; 10% estudam e trabalham sem salrio; e 15% no estudam nem trabalham - Famlia/coabitao: 22,6% moram com a me; 1,9% com o pai; 47,4% com pai e me; 9,5% com parentes; 1,9% com amigos; e 11,6% com outras pessoas
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Fonte: Pesquisa Revendo e Refazendo Caminhos na Evangelizao de Adolescentes e Jovens Maranhenses, 2011/2012. Solicitou-se aos informantes: Os assuntos que mais lhe interessam (at trs): 13

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Fonte: Pesquisa Revendo e Refazendo Caminhos na Evangelizao de Adolescentes e Jovens Maranhenses, 2011/2012. Solicitou-se aos informantes: O que mais lhe preocupa (at trs):
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Quadro 2 Algo que eles desejam ter

Tambm como algo que eles desejam ter: "educao" e "famlia". Educao no sentido de dar continuidade aos estudos, de conseguir fazer uma universidade, uma faculdade, ter um bom emprego. Ento isso bom, porque eles ainda acreditam na educao como algo positivo e tm interesse por isso. Famlia, eu acredito... No sei se porque eles tenham uma boa famlia. No sei se seria isso, mas talvez at por eles desejarem ter uma famlia, se casar, ter filhos, isso.
Jovem assessora, Timon.

Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012. Entrevista semiestruturada, transcrio, grupo focal 3.

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Fonte: Pesquisa Revendo e Refazendo Caminhos na Evangelizao de Adolescentes e Jovens Maranhenses, 2011/2012. Solicitou-se aos informantes: Atividades em que mais ocupa o tempo livre (at trs):
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- Em termos gerais, 70% dos entrevistados revelam um alto grau de percepo subjetiva de autonomia. - Para 82,7% deles, preponderantemente, a vida tem sentido. - 16,6% deles admite ter pensado alguma vez em suicdio. - 58,4% acredita muito ou totalmente na vida aps a morte, e 30% acredita mais ou menos. - 61,6% concorda muito ou totalmente que as boas aes so recompensadas aps a morte. - 78,3% considera mais importante ter f do que ter religio. - Todavia, 86,6% deles considera a religio como algo positivo em suas vidas. - Ainda, 90% concordam muito ou totalmente em sentir a presena de Deus em suas vidas. - 53,3% deles revelam algum grau de medo de Deus; e 95% tm uma percepo alta da bondade de Deus.
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Quadro 6 Sobrecarrega, porque eles no conseguem viver o tempo deles

Eu no sei o que que passa pela cabea da minha me. At hoje eu digo isso. Das pessoas mais velhas l da minha casa, que acham que eu que tenho que tomar de conta. E no s eu, no. Eu conheo mais algumas pessoas... Acho que da minha prpria famlia mesmo, que a juventude que toma de conta; que so meus primos, que so a base [...] a estrutura mesmo psicolgica da minha casa est sobrecarregada, em cima de mim. E com outros jovens tambm acontece isso. Eles percebem que so eles que tm que levar pra frente; que so eles que tomam decises muitas vezes. E sobrecarrega, porque eles no conseguem viver o tempo deles. A minha me teve o tempo dela. As minhas irms tiveram o tempo delas. E eu no tive meu tempo! E isso encheu a minha cabea, sim!
Jovem entrevistada, Timon.
Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012. Entrevista semiestruturada, transcrio, grupo focal 4. Ps-Graduao Lato Sensu em Adolescncia e Juventude . UCB Virtual: Braslia, junho de 2012.

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- Em termos gerais, 53,3% dos entrevistados se consideram catlicos por tradio e 46,7% desvinculam a sua participao da influncia dos pais. - 83,4% tm uma percepo acentuadamente positiva da participao num grupo de jovens. - 90% reconhecem a influncia positiva da catequese em sua formao pessoal e 78,4% admitem a influncia da religio no livre arbtrio. - Por outro lado, somente 61,7% admitem alguma influncia da doutrina na vivncia da sexualidade. - 66,7% reconhecem o papel transformador da religio; 81,7% estabelecem uma relao entre a religio, direitos humanos e paz; 65% com o meio ambiente; e 85% com a educao para a cidadania. - 80% dos entrevistados revelam um nvel alto de satisfao com a prpria religio; e 18,3% deles expressam tendncia maior para o trnsito religioso.
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Quadro 10 Por que depois do casamento?

Ah, eu tenho uma dvida, quando vejo assim, um padre falando de casamento, falando de sexualidade... Eu no vou mentir. Eu fico me perguntando: como que voc vai falar de casamento, de sexualidade, principalmente de casamento se voc nunca vivenciou isso? Se voc diz: "voc no pode fazer sexo antes do casamento"? Eu fico me perguntando: "se duas pessoas se amam; se duas pessoas se gostam; se elas tm essa certeza, por que isso no pode acontecer? Por que depois do casamento?.
Jovem entrevistada, Timon.
Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012. Entrevista semiestruturada, transcrio, grupo focal 3.

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- Em termos gerais, 66,7% dos entrevistados reconhecem a existncia, na sua cidade, de espaos concorrentes com a vivncia da f e 81,6% sentem a necessidade de mais espaos prprios. - 48,4% deles afirmam conhecer e sentir prximos os lderes religiosos. - Por outro lado, 35% deles consideram que a opinio dos adolescentes e jovens valorizada em sua parquia; 55% sentem-se bem acompanhados e acolhidos; - Diante disso, 50% dos entrevistados consideram necessria uma mudana metodolgica no acompanhamento pastoral dos adolescentes e jovens; entanto que 31,7% deles concorda mais ou menos com tal demanda.

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Quadro 35 Eles no tem movimento ali

Bom, na nossa parquia, eu acho assim: os jovens s esto restritos nessa rea aqui, do Cejupaz [Centro da Juventude para a Paz]. Eles no tm movimento ali, dentro daquela rea [apontando para a Igreja matriz] nem em muitas comunidades. No tem PJ. Ento, fica s em um refgio, em um local independente, pra ns. S ns falamos conosco mesmo. E no temos acessibilidade com outros grupos. Os jovens tambm no querem participar de outros grupos, como a Legio de Maria, o Tero dos Homens. Por qu? So de velhos! E no tem um grupo de novos, como a PJ. Mas agora surgiu.
Jovem entrevistado, Timon.
Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012. Entrevista semiestruturada, transcrio, grupo focal 4.

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Fonte: Pesquisa Revendo e Refazendo Caminhos na Evangelizao de Adolescentes e Jovens Maranhenses, 2011/2012. Solicitou-se aos informantes: O que falta para acompanhar melhor os adolescentes e jovens em minha Parquia (at trs):
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Quadro 43 Precisa apenas passar confiana para os jovens

No precisa ser formada. Ou fazer capacitao para isso. Precisa apenas passar confiana pros jovens. Basta confiar. E isso falta tambm.
Jovem entrevistada, Timon.

Fonte: Pesquisa Revendo e refazendo caminhos no acompanhamento pastoral de adolescentes e jovens maranhenses, 2011-2012. Entrevista semiestruturada, transcrio, grupo focal 4.

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Das falas dos entrevistados destaca-se que: - O interesse pela educao e pela famlia parece estar ligado a uma percepo de ambas instituies como algo estruturante e como ncora nas incertezas do mundo ps-moderno. - As situaes limite ou de crise (como o pensamento e a ocorrncia de suicdio) so geralmente associadas falta de proximidade, dilogo e apoio por parte da famlia ou de outros adultos de referncia. - Os meios de comunicao so reconhecidos como fatores de grande influncia na construo identitria dos jovens. - As dvidas e as lacunas na f so associadas falta de um conhecimento mais vital das crenas. - A reconhecida religiosidade dos entrevistados campo de crenas e experincias plurais e diversas.
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Da anlise qualitativa destaca-se ainda que: - Os espaos grupais e comunitrios de vivncia da f so mais apreciados quando neles gera-se um clima de confiana, abertura e participao, alm de flexibilidade pedaggica. - Os novos campos da aprendizagem e engajamento social (direitos humanos, cultura de paz, meio ambiente, etc.) so mais valorizados como tais quando visualizados atravs de lutas e aes concretas. - A mudana metodolgica passa essencialmente pela competncia relacional e dialgica dos responsveis do acompanhamento e animao pastoral e pela conscincia clara do processo a ser seguido. - Restam como caminhos a serem percorridos: o aprofundamento das mudanas no perfil social e cultural dos entrevistados; o papel da famlia; a adolescentizao dos grupos de jovens e a espiritualidade.
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- A partir dos dados obtidos e das anlises feitas podemse confirmar as hipteses inicialmente propostas. - No processo de reviso metodolgica, confirmado como necessrio, e preciso incluir: A capacitao dos responsveis pelo acompanhamento pastoral, focalizando a aquisio de competncias relacionais e dialgicas. A abertura ou redimensionamento dos espaos de participao juvenil nas parquias pesquisadas. A revalorizao e rearticulao dos grupos de pertena e identificao juvenil, a fim de atender s reais necessidades psicossociais e demandas dos membros. A reviso e adaptao dos contedos e linguagens utilizados na evangelizao dos adolescentes e jovens. A incluso de contedos tericos, habilidades e competncias a respeito de temticas sociais e questes globais emergentes.
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