ESTUDO VIDA DE GNESIS Mens. 103- O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE D, GADE, ASER E NAFTALI. PGS. 1553-1561 I. A APOSTASIA DE D A.

Ganhar Mais Cristo por Sua Vida Vitoriosa D foi continuao de Jud, pois Jud era um leo, e D, um leozinho. Como continuao de Jud, foi bem sucedido em ganhar mais Cristo por sua vida vitoriosa (Dt 33:22; Js 19:47; Jz 18:27-29). B. Foi Individualista e Independente Por ser bem sucedido e vitorioso, D se tornou orgulhoso, individualista e independente. Preocupou-se apenas consigo, e no com os outros. Como revela Juzes 18:30: Os filhos de D levantaram para si aquela imagem de escultura. C. Estabeleceu um Centro Divisivo de Adorao e Ordenou um Sacerdote Contratado A apostasia de D consistiu no estabelecimento de um centro divisivo de adorao (Jz 18:3031; 17:9-10; 1 Rs 12:26-31; 2 Rs 10:29). De modo divisivo, D fixou um centro que, aparentemente, se destinava adorao de Deus. Muitos usam o tema adorao a Deus como pretexto para estabelecer um centro causador de diviso. Alguns dizem: Que haveria de errado em faz-lo para a adorao a Deus? No melhor estabelecer um centro de adorao do que ir a um cinema? De acordo com a histria do Antigo Testamento, nada, ao longo das geraes, foi mais pecaminoso ou mais prejudicial ao povo de Deus do que o ato de D, ao estabelecer um centro causador de diviso de adorao. Em Deuteronmio 12, 14, 16, o Senhor, por meio de Moiss, ordenou aos filhos de Israel, ao menos quinze vezes, que no apresentassem suas ofertas queimadas no lugar de sua prpria escolha. Ordenou-lhes que fossem ao nico lugar escolhido pelo Senhor para o Seu nome e para a Sua habitao. Deuteronmio 12:13-14 diz: Guarda-te, que no ofereas os teus holocaustos em todo lugar que vires; mas no lugar que o Senhor escolher numa das tuas tribos, ali oferecers os teus holocaustos, e ali fars tudo o que te ordeno. O Senhor parecia dizer-lhe:Quando entrarem na boa terra, vocs no devero apresentar suas ofertas queimadas em qualquer dos lugares que virem. Vocs devero ir ao nico lugar, o lugar que escolhi para o Meu nome e para a Minha habitao. No tero direito de escolher qualquer outro lugar. Precisam ir a esse nico centro. Esse o centro que mantm o Meu povo em unidade. Repetidas vezes Moiss, o legislador ancio e amoroso, incumbiu os filhos de Israel nesse sentido. Se voc ler esses captulos, ver que Moiss deu ordenanas ao povo sobre o nico lugar, o lugar que o Senhor escolheu para o Seu nome e para a Sua habitao. A razo de Ele ordenar a Moiss dar essa

incumbncia repetida vezes foi que Ele se preocupava em manter a unidade do Seu povo. Depois que os filhos de Israel entraram na boa terra, o tabernculo, a casa de Deus, ficou em Silo (Jz18: 31). Assim sendo, Silo era o nico centro de adorao a Deus. Como o nico centro, destinava-se a manter a unidade do povo de Deus. D, todavia, estabeleceu outro no norte, o que ocasionou a primeira diviso entre os filhos de Israel. Dessa maneira, o povo de Deus dividiu-se, no por um cinema, mas por um centro de adorao. Os cristos de hoje desculpam-se dizendo: Estamos fazendo algo aqui para a adorao de Deus. Que h de errado nisso? Deus no restrito, mas onipresente. Voc O tem consigo no lugar em que est. Ele tambm no est conosco aqui em nosso local? Certamente, Ele no to restrito quanto voc. Ele est em todo lugar. Como pode limit-Lo a um local particular?Deus, todavia, tem prazer em ser limitado com o propsito de manter a unidade do Seu povo. A maioria dos cristos hoje muito livre. Como os danitas, sentem-se livres para estabelecer outro centro de adorao. Juzes 18:30 diz: Os filhos de D levantaram para si aquela imagem de escultura. Vemos aqui que os danitas fizeram algo por si mesmos. No se preocuparam com as outras tribos. A fonte de sua apostasia, assim, foi no se preocuparem com seus irmos. A despreocupao para com as outras partes do Corpo fonte de apostasia. Esta penetrou sorrateiramente sob o disfarce de adorao a Deus. O princpio o mesmo hoje. Muitos cristos estabeleceram outros centros, no para jogos ou danas, mas para adorao a Deus.Embora parea to positivo, na verdade isso feito pelo ego e para o ego. Todo centro divisivo estabelecido para o interesse pessoal de algum. Tal prtica no causa s diviso, mas tambm competio. Se D no estabelecesse outro centro de adorao, teria havido somente o nico centro de adorao em Silo. No teria havido competio. No importaria a distncia de Silo; os israelitas teriam de ir l para adorar. Mas, aps estabelecer esse centro de adorao no norte, D usou o critrio da convenincia com um bom veculo para a venda de sua mercadoria. Ele podia dizer: Voc no precisa viajar at Silo. Veja, estamos adorando a Deus aqui mesmo, bem perto. Um grupo divisivo em Nova York fez algo bem semelhante. Um membro desse grupo chamou uma irm mais idosa e disse: Venha reunir-se conosco. Reunimos em chins e temos caractersticas chinesas. Nos Estados Unidos, torna-se difcil termos as nossas caractersticas chinesa. Esse foi o seu mtodo de negociante, para vender sua mercadoria barata e causadora de diviso. Assim como os filhos de Israel, todos os cristos deveriam ser um, e adorao de Deus deveria ter um nico centro. Mas os danitas passaram a usar o local conveniente de seu prprio centro de adorao, para persuadir seus vizinhos a se reunirem com eles para adorao a Deus. Suponha que voc fosse um vizinho dos danitas, e um deles lhe dissesse: Irmo, por que voc to tolo, a ponto de viajar at Silo? Estamos adorando a Deus aqui mesmo, em D. Por que no se rene conosco? Isso competio. Hoje, h muita competio no mercadejo cristo,

com cada grupo cristo tentando vender sua mercadoria. Isso pecaminoso. Que vergonha presenciar tal competio entre os cristos hoje! Alguns podero argumentar conosco, perguntando: Por que vocs esto separados dos outros? claro que Silo est separado de todos os outros lugares. Silo s um com Silo. Hoje, alguns dizem: Por que se chamam de igreja e dizem que os outros no so? Ns respondemos: Silo Silo. Nenhum outro lugar Silo. Nesta terra s h um Silo. Esses outros grupos no chamam a si mesmo de igreja. Ao contrrio, tomam outros nomes. Enquanto mantm tais nomes, isso um sinal de que no Silo. Pelo contrrio, so lugares divisivos de adorao. Juzes 18:31 diz: Assim, pois, a imagem de escultura, feita por Mica, estabeleceram para si, todos os dias que a casa de Deus esteve em Silo. As palavras todos os dias que a casa de Deus esteve em Silo indicam competio. Depois de D estabelecer um, centro divisivo, competindo com Silo, tal centro divisivo nunca foi removido. Por todo o tempo em que o tabernculo esteve em Silo, a imagem de escultura ficou em D. Isso indica a existncia de uma competio. Mais tarde, edificou-se o templo em Jerusalm como continuao do tabernculo. Aps a edificao do templo feita por Salomo, Jeroboo, na gerao seguinte, erigiu em D um dolo ainda mais slido, para competir com o templo em Jerusalm ( 1 Rs 12:26-31 ). Jeroboo temia que, indo o povo adorar em Jerusalm, se voltassem eles para Roboo, rei de Jud ( v.27 ).Pelo que o rei, tendo tomado conselhos, fez dois bezerros de ouro; e disse ao povo: Basta de subirdes a Jerusalm; vs aqui teus deuses, Israel, que te fizeram subir da terra do Egito! Ps um em Betel, e o outro em D (vs.28-29). Jeroboo parecia estar dizendo ao povo:Vocs no precisam subir a Jerusalm. Temos um centro de adorao bem aqui. Mas o que ele fez provinha do temor de perder seu reino. Assim, intensificou-se a competio entre D e Jerusalm. A princpio, D competiu com o tabernculo em Silo; posteriormente, com o templo em Jerusalm. No Antigo testamento, vemos primeiramente a competio entre a imagem de escultura de D e o tabernculo em Silo. Depois, vemos a competio entre o bezerro de ouro em D e o templo em Jerusalm. Aps ser o templo de Deus solidamente edificado, o dolo de D tornou-se tambm mais slido. Por um lado, tanto o tabernculo em Silo como o centro causador de diviso em D foi erigido pelo mesmo povo; por outro, enquanto o templo de Jerusalm foi edificado por um rei, Salomo, o centro divisivo tambm foi fortalecido por um rei, Jeroboo. Isso um quadro bem claro de competio. A situao de hoje a mesma. Quando a igreja for solidamente edificada, as denominaes tambm se tornaro mais slidas. O fortalecimento das denominaes provm da sua competio com a igreja. Mais cedo ou mais tarde, outros grupos competiro com a restaurao do Senhor. A princpio, eles podem opor-se e criticar-nos; mas, depois, havero de nos imitar e de competir conosco. H quinze anos, expresses como o Esprito que d vida e esprito humano no podia ser ouvido entre os cristos nos Estados Unidos. Entretanto, recentemente, at mesmo uma publicao

distribuda por alguns catlicos carismticos usou vrios termos prprios da restaurao do Senhor. Precisamos compreender o significado correto de apostasia. Este vocbulo significa ser desviado do caminho certo de seguir a Deus. Apostasia adorao a Deus de maneira diablica. Sempre que algum usa adorao a Deus como mscara para tomar um caminho diablico, tal pessoa cai em apostasia. A Igreja Catlica Romana uma total apostasia. No admira que ela seja chamada de igreja apstata. Ela adora a Deus,mas O adora de maneira diablica. Embora as pessoas no catolicismo adorem a Deus de nome, esto adorando, na verdade, a dolos. A Igreja Catlica Romana age exatamente como Jeroboo, ao estabelecer dolos, dizendo:Eis os teus deuses, Israel.Jeroboo parecia estar dizendo:Este o deus a quem vocs devem adorar. Na realidade, aquilo no era Deus; era um bezerro de ouro. Assim, apostasia a adorao a Deus de maneira falsa e diablica. O cristianismo hoje est cheio de apostasia. Esta universal. Muitos que afirmam adorar a Deus esto na verdade adorando a dolos. Se voc visitar uma catedral catlica, ver as pessoas adorando dolos ao longo das paredes, e perceber velas queimadas aos assim chamados santos. De nome, as pessoas adoram a Deus e a Jesus; na verdade, adoram a dolos. De acordo com G.H.Pember, um dos dolos da Igreja Catlica Romana Buda, que foi assimilado pelo catolicismo sob o nome de So Josaf. Que apostasia! As palavras para si em Juzes 18:30 so muito significativas. Muitos que afirmam adorar a Deus esto na verdade fazendo algo para si mesmo. Apostasia fazer algo para o ego sob o disfarce de adorao a Deus. Jeroboo no tinha um corao para Deus; pelo contrrio, o seu corao era para o seu prprio imperiozinho. Em seu corao, ele temia que o reino retornasse casa de Davi (1 Rs 12:26). Usando o nome de Deus como disfarce, ele fez todo o possvel para preservar o seu imprio. Isso apostasia. Toda a cristandade hoje uma apostasia. Muitos esto fazendo coisas para si mesmas, em nome de Jesus Cristo e sob a mscara de adorar a Deus. Por isso que o Senhor precisa de uma restaurao. E esta sempre ofendera os outros. Enquanto a restaurao aqui estiver, os grupos divisivos permanecero condenados. Enquanto o templo estava em Jerusalm, o bezerro de ouro permanecia sob condenao. Seria possvel para D amar Jerusalm? No, no podia haver reconciliao entre ambos. Freqentemente, alguns vm a mim e dizem: Irmo Lee, por favor, no seja to ousado. Por que no ser um pouquinho brando? Tenho replicado: Com quem eu deveria ser brando? Com a serpente? Com a serpente de chifres? Com a imagem de escultura? Com o bezerro de ouro? Eu odeio o bezerro de ouro e gostaria de queimar a imagem de escultura e de esmagar a cabea da serpente de chifres. Como poderamos ser bondosos para com a apostasia de hoje? No pode haver comprometimento. No tente comprometer-se com a serpente, com a serpente de chifres. Ser for bonzinho para com a serpente, voc ser envenenado por ela. Se tentar ser gentil com a

apostasia de hoje, voc sofrer prejuzo. O testemunho o testemunho, e a apostasia a apostasia. Em Jerusalm havia o templo de Deus como o seu testemunho; mas, em D, havia apostasia. Tanto na histria da igreja como em nossa experincia crist temos verificado o mesmo. Pode ter ocorrido que tenhamos sido desviados do caminho certo em seguir a Deus, caindo num tipo de apostasia. Pode ser que tenhamos dito estar trabalhando para o Senhor, quando na verdade estvamos trabalhando por algo mais. Isso apostasia. D no se importava com as outras tribos; preocupava-se somente com a sua prpria tribo. Aps obter a vitria e a expanso, o aumento, ele realizou algo para si mesmo. Essa foi fonte de sua apostasia. De acordo com Antigo Testamento, o Senhor jamais se esqueceu da apostasia de D. Aos olhos de Deus este foi o pior pecado em Sua economia. Nada causa maiores prejuzos que a diviso. Nada mais destrutivo que a diviso no meio do povo de Deus. Os centros divisivos de adorao relacionam-se freqentemente aos dolos. Pelo fato de o diabo se esconder atrs dos dolos. D tornou-se uma serpente ao estabelecer um dolo. Sempre que se torna causador de diviso, no importa quo bom seja o seu motivo, voc ter algo atrs de sia serpente, o sutil. Toda a histria da igreja testifica isso, e nossa experincia o comprova. Toda vez que voc no se importa com os outros; mas s com seus interesses, fazendo algo meramente para si, a serpente se aproxima. A melhor maneira de salvaguardar-se de cair em apostasia importar-se com os outros. Suponha que D entrasse em contato com as outras tribos e dissesse: Irmos, vocs concordam que se estabelea outro centro de adorao na cidade de D?Se tivesse agido assim, os outros lhe diriam: Irmo, no faa isso. Deuteronmio 12, 14 e 16 probe-nos ter qualquer outro centro de adorao, a fim de possamos achegar-nos ao nico centro. Se D tivesse consultado as outras tribos, teria sido guardado da apostasia. Mas, sendo individualista, estabeleceu outro centro de adorao e caiu em apostasia. D caiu em apostasia porque se preocupou apenas com seus prprios interesses. Em princpio, todo centro divisivo de adorao o mesmo. Os que o estabelecem preocupam-se apenas com seus interesses, com seus desejos e negligenciam todos os outros santos. So como D, importando-se somente com sua tribo, no com as outras. D no somente estabeleceu um centro causador de diviso, como tambm ordenou sacerdotes contratados (Jz 18:30; 1 Rs 12:31). Contratar pessoas comuns para sacerdotes foi algo profano, porque destruiu a ordenao santa de Deus. Na decadncia da igreja, muitos no-salvos tm sido contratados para executar o servio de Deus. Isso apostasia. Na economia de Deus do Novo Testamento, todos os verdadeiros crentes foram feitos Seus sacerdotes (1 Pe 2:9; Ap 1:6; 5:10). Mas o cristianismo degradado edificou um sistema, ordenando alguns crentes para fazer o servio de Deus, estabelecendo-os em hierarquia clerical e deixando os restantes como leigos. Isso tambm uma forma de apostasia. Ter o sistema de clrigos e leigos uma pratica apstata que precisamos abominar e abandonar.

EDSON FERNANDES