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l specia E
Editorial

acional

Ano: II

Janeiro/Fevereiro de 2010

N 5

Aos santos e irmos fiis em Cristo, que esto neste Simpsio: Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. com satisfao e alegria plena no Senhor que recebemos a todos vs, para que juntos adoremos ao nosso Deus maravilhoso que nos elegeu antes da criao dos sculos, que nos atraiu por Sua graa irresistvel no Amado para reconciliar-nos Consigo, nos justificando mediante a morte redentora de Seu Filho para vivermos uma vida regenerada e santificada pelo guiar do Santo Esprito, segundo as Escrituras, nas quais temos a firme promessa de que um dia seremos glorificados quando do alto o Noivo vier buscar Sua Noiva para a eternidade. Sejam bem vindos ao I Simpsio de Misses em Areia Branca-RN. Esperamos e oramos ao gracioso Deus que Ele nos conceda no somente o conhecimento bblico e santo sobre Misses, mas que tambm nos permita glorific-LO como discpulos nesta grande comisso de ir, pregar e ensinar, rendendo frutos em honra ao Seu nome. A Ele damos toda a glria por tudo o que foi feito para que se pudesse realizar este evento, pois se no fosse a Sua soberana vontade em nos dirigir, concedendo os recursos e pessoas necessrias, permitindo que fosse nesta data e que seus servos pudessem estar aqui, no poderamos dar um passo sequer. Agradecemos ao Pai por fazer de ns, em Cristo, uma gerao eleita, sacerdcio real, nao santa, povo adquirido, com o nico propsito e finalidade de anunciar as virtudes d'Aquele que nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz. A Ele a Glria! (Rm 11.36).

Princpios que fundamentam misses

Interceder/Orar: Rm 15.30; 2 Co 1.11; Ef 6.19-20; Cl 4.3; l Ts 5.25; Fm 22; Ez 22.30 Ofertar/Contribuir/Sustentar: 2 Co 8.1-5; Fp 4.15-18; Fp 2.25; 2 Co 11.89; Rm 12.13; l Co 9.13-14 Servir/Enviar/Ir: At 13.2; Mt 9.3637; At 22.17-21; Mt 28.18-20; At 1.8; 2 Co 10.15-16; l Co 9.16-17

Por que interceder pelas naes? P

orque a intercesso uma das formas mais elevadas de orao porque trata com uma das coisas mais preciosas que existem: as almas dos homens e mulheres. Atualmente, a igreja crist est enfrentando um desafio espiritual o desafio do Islamismo, Budismo e Hindusmo, que tem se espalhado em cada continente da terra. Enquanto Deus escolhe seus vasos e Seu sacerdcio real, no podemos ignorar nossa responsabilidade para com esta gerao de pessoas, desde a frica at a sia, da Europa at o Oriente Mdio. Devemos entrar na batalha. surpreendente a evidncia de como a orao efetiva e faz uma diferena no destino de pessoas e naes. Certamente Deus est disposto a responder oraes. Restam aos homens e mulheres que se agarrem as vastas promessas que Sua palavra contm sobre a intercesso. E.M. Bounds declara que "orao a linguagem de um homem carregado com um sentido de necessidade... No orar no apenas declarar que nada necessrio, mas admitir a no realizao dessa necessidade". Deus deseja e nos intima a tomarmos uma postura de intercessores (Ez 22.30). Quando participamos em orar pelos pases no alcanados, ou com pouqussimos cristos convictos na f, podemos estar seguros de que Jesus estender Seu Reino atravs de nossa intercesso. Enquanto chegamos Sua presena com coraes limpos e cheios de f sabemos que Ele prometeu: "Pede-me e te darei as naes por herana e os fins da terra por tua possesso". Sl.2:8. Incentivamos voc a participar de maneira mais direta no alcance dos perdidos... atravs da intercesso, ofertando s misses ou at mesmo indo. A nossa orao que ao ler essas informaes, Deus esteja falando ao seu corao e te chamando para um compromisso verdadeiro e profundo para orar e contribuir pelos povos menos evangelizados do mundo, a comear pela sua cidade.

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Misses: enaltecer a glria de Deus perante as pessoas

Extrado e adaptado de: Chaves para o Crescimento Espiritual, John F. MacArthur Jr, Editora Fiel

ada se pode somar glria de Deus, mas h uma maneira em que as criaturas de Deus podem glorific-lO. Isto se faz enaltecendo a glria de Deus perante o mundo. No somar algo a Sua natureza, mas apenas demonstrar a glria de Deus s pessoas. H um livro no Velho Testamento que deixa isto muito claro: I Crnicas. Davi diz: "Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas" (I Crnicas 16.24). Note bem que ele diz anunciai, e no dai. Declarar a glria no o mesmo que d-la: "Glria e majestade esto diante dele" (v.27). Novamente, isto nos fala da natureza intrnseca de Deus. H outro versculo que deixa isto ainda mais claro, Davi diz de Deus, Tua a grandeza, o poder, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu, Senhor, o reino, e Tu te exaltaste por chefe sobre todos (I Crnicas 29.11). Aps esta declarao, Davi resume tudo dizendo: "Agora, pois, nosso Deus, graas te damos, e louvamos o teu glorioso nome" (v.13). Davi reconheceu o que j era verdade que Deus possua glria inata, e que deveria ser louvado por isto. No Novo Testamento diz que Paulo orou para que Cristo fosse engrandecido no seu corpo (Filipenses 1.20). Ele no quis dizer que poderia melhorar a Cristo. Estava dizendo que desejava

exaltar a Cristo perante os olhos do mundo. Quando exaltamos a Deus, quando O louvamos, quando O engrandecemos, ns O glorificamos. isso que o apstolo quis dizer ao ordenar: "Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, que so de Deus" (I Corntios 6.20). Isto , dar testemunho puro da glria de Deus para que os homens a vejam. O apstolo no est dizendo que os homens podem aumentar a glria intrnseca de Deus, mas que podem dar glria a Ele permitindo que Ele seja visto em suas vidas pelos outros. Vemos o mesmo no livro de Judas (Jd 25). E em Apocalipse encontramos multides de pessoas dizendo "Glria, glria, glria". E assim que engrandecemos a Deus perante o mundo... Mas no acrescentamos nada Sua natureza. O consagrado missionrio na ndia, Henry Martyn, ao ver as pessoas se encurvarem perante os dolos, disse: "Ver estas pessoas se prostrando perante os deuses hindus provocou em mim tamanho horror que no posso express-lo... Eu no aguentaria a existncia se Jesus no fosse glorificado. Seria um inferno para mim". Oro para que Deus me d tamanho amor pela glria de Cristo que eu sinta o corao traspassado cada vez que algum O rejeite cada vez que algum no d a Jesus a glria que Ele merece. E por que no? "Pelo que

tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho... e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai" (Filipenses 2.9-11). Glorificamos a Deus conduzindo outros a Ele. Deus glorificado quando as pessoas so salvas. Ele glorificado quando os grilhes de Satans so quebrados e homens e mulheres so libertos do poder de Satans. Deus quer um grande nmero de pessoas dando glria a Ele. Quanto mais pessoas se convertem, mais aes de graas ocorrem; e maior nmero de louvores implica em mais pessoas cantando "Aleluia" no coro. essa a idia (II Corntios 4.15). A glria de Deus brilha de vrios ngulos na salvao das almas. Leia o que diz Efsios 1.12: "A fim de sermos para louvor da sua glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo". Por que Deus nos deu uma herana? Para o louvor de Sua glria. Por que Ele nos d o Esprito Santo, garantia e penhor de nossa herana at o resgate final? ... em louvor de sua glria (v.14). Voc salvo para o louvor da glria de Deus este o propsito de sua existncia. a razo pela qual voc cristo. E se realmente voc deseja dar-Lhe glria, voc estar envolvido no apenas em louv-LO, mas tambm em conduzir outros a Jesus Cristo. [Isso Misses!]

Plantar igreja: ao soberana de Deus e responsabilidade dos cristos

Autor: Pr. Augustus Nicodemus Lopes aulo no via qualquer contradio entre a atuao soberana de Deus em fazer a Igreja crescer, e a sua responsabilidade de empregar todos os esforos possveis para isto. Em I Corntios 3.5-9, onde fala do seu trabalho apostlico em Corinto, ele diz: "Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus." Crescimento abrange no somente o plantar, mas o regar, e os resultados advindos da. E esse crescimento, diz Paulo, vem de Deus. Ao final de sua terceira viagem missionria, escrevendo aos romanos, o apstolo faz uma retrospectiva do seu trabalho durante aqueles anos: No ousarei discorrer sobre cousa alguma seno daquelas que Cristo fez por meu intermdio, para conduzir os gentios obedincia, por palavras e por obras, por fora de sinais e prodgios, pelo poder do Esprito Santo; de maneira que, desde Jerusalm e circunvizinhanas, at ao Ilrico, tenho divulgado o evangelho de Cristo" (Rm 15.1819). Aqui vemos como Paulo atribui a Cristo o poder, a energia e o crescimento da Igreja; enfim, o resultado dos seus labores. Paulo tinha plena conscincia desse fato. Em certo sentido, podemos dizer que misses obra de Deus;

comea em Deus, continua com Ele e termina nEle. Misses exatamente a atuao de Deus neste mundo perdido, implantando o Seu Reino e trazendo para dentro dele aqueles que Ele quis. extremamente importante observar que a conscincia deste fato no se constitua em um empecilho para que Paulo sasse plantando igrejas. Nunca houve, talvez, uma pessoa que se esforasse tanto para fazer a Igreja crescer. William Carey, o missionrio calvinista que no sculo passado plantou 26 igrejas na ndia e traduziu parte das Escrituras em 34 das lnguas faladas naquele pas, disse: Ns temos certeza de que somente aqueles que foram destinados vida eterna crero, e que somente Deus pode acrescentar Igreja aqueles que sero salvos. Entretanto, vemos com admirao que Paulo, o grande campeo das gloriosas doutrinas da graa livre e soberana, foi o mais destacado em seu zelo pessoal de persuadir os homens a se reconciliarem com Deus. Ao mesmo tempo em que o apstolo Paulo tinha plena conscincia de que misses, plantao e crescimento de igrejas era uma obra divina, ningum mais do que ele esforouse para persuadir as pessoas a entrarem no Reino de Deus. Ele labutou ardorosamente,

gastou-se de forma sacrificial para edificar a Igreja de Cristo, tanto na sua expanso como na sua fundamentao. Em Paulo vemos a conjugao da convico plena na soberania de Deus e da responsabilidade da Igreja de anunciar o Evangelho ao mundo. Por vezes essas duas coisas tm sido divorciadas na nossa prtica e reflexo missiolgica. Porm, ambas tm de estar presentes. A crena plena na absoluta soberania de Deus, na doutrina da predestinao, de que Deus tem os seus eleitos, longe de ser um obstculo para a evangelizao e plantao de igrejas na verdade a nica base genuna que podemos ter para persuadir os homens. Caso Deus no houvesse elegido milhares e milhares para a vida eterna, os nossos esforos seriam em vo. Melhor seria se "ficssemos em Jerusalm". Mas, exatamente porque Deus tem os seus eleitos que samos ao mundo em plena convico, persuadindo os homens e orando, na expectativa de que atravs de nosso ministrio, Deus estar operando e chamando os gentios e fazendo com que sua plenitude venha.

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Contribuio financeira para misses

um dos mais desgastantes em no tem misses, eassuntos como falar em misses sem contribuio financeira. Sempre vamos nos deparar com pessoas que vo nos perguntar: porque contribuir com o trabalho missionrio? Misses num contexto de pobreza Certo cristo do ocidente perguntou a um cristo indiano: Como vocs podem enviar missionrios para fora da ndia quando existe tanta necessidade em seu prprio pas? E ele continuou perguntando: Como vocs podem financiar um programa missionrio quando existe tanta pobreza em seu pas? Duas boas perguntas, mas baseadas em suposies erradas. Primeiro, errado supor que missionrios devem ser enviados de um pas somente quando este estiver sido completamente evangelizado. Jesus disse para seus discpulos: mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda Judia e Samaria, e at aos confins da terra (At 1.8). Ele no disse que, somente, aps terem terminado o trabalho em Jerusalm, deveriam ir Judia e depois Samaria e aos confins da terra. O testemunho deveria ser simultneo em todos estes lugares. Se os primeiros missionrios da Amrica do Norte ou da Europa tivessem esperado at que os seus pases estivessem completamente evangelizados, ns ainda no teramos ouvido o Evangelho! Segundo, errado supor que o Evangelho nos primeiros dias veio dos que no tinham. Se a igreja de Jerusalm tivesse olhado para a sua pobreza e concludo que no tinha condies para enviar missionrios, o evangelho no teria sado da cidade. Mas condies financeiras no tinham importncia. Princpios Bblicos
? Envolvimento missionrio est baseado na consagrao total do indivduo e de suas possesses ao Senhor. Os detalhes deste envolvimento so trabalhados a partir desta consagrao. Da precisa ser parte deste envolvimento. Paulo escreveu sobre os cristos na Macednia: Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntrios... mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela vontade de Deus (2 Co 8.3-5). Compromisso com o Senhor e com as pessoas condio essencial para um envolvimento de importncia em misses. E isto inclui dar dinheiro. ? ou a pobreza das pessoas no A riqueza deve decidir a participao em misses. Os macednios deram 'alm de suas posses'. Os

cristos em Antioquia deram 'conforme suas posses' (At 11.29). Os pobres no se desculparam com base em sua pobreza. No devemos deixar a pobreza nos levar a um 'um complexo de receptor'. Cada crente deve fazer o que pode por misses e estar disposto a sacrificar alm de suas posses.
? ser resultado de um firme Precisa compromisso com misses e de um sentimento correto de mordomia. Isto vem atravs de um ensino contnuo e uma pregao da Palavra de Deus que leva o povo consagrao total aos propsitos divinos, e a uma aceitao de sua responsabilidade missionria. Os cristos na igreja de Antioquia foram ensinados por Paulo e Barnab por um perodo de um ano e ficaram conhecidos como discpulos. Uma marca deste discipulado foi que cada um deu 'segundo as suas posses' quando ouviram acerca da fome que os cristos na Judia estavam passando. (Teodore Williams).

Oferte
Se voc ainda no contribuiu para Misses, comece a participar na expanso do Reino, sustento de missionrios, apoio material plantao de igrejas, atravs de ofertas no Missiofilcio do Simpsio.

O cristo como embaixador de Cristo: alguns equvocos

De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio. (2 Co 5.20)
Um embaixador cristo no um representante de si mesmo O homem, adorador por natureza, sempre substitui o objeto de sua adorao, trocando o criador pela criatura (Rm 1.18-32). Quando falamos daqueles que deveriam ser os representantes de Cristo, percebemos que mesmo eles engrossam as fileiras do culto personalidade. Na liderana evanglica este pecado possvel e se torna mais evidente e triste, pois abusa de uma qualidade que lhes inerente, na maioria das vezes, o carisma. Este fator muito parecido com o fermento dos fariseus, que eram movidos pelo desejo de alcanar o prestgio espiritual (MACARTHUR, 1997). Este carisma a servio do culto personalidade a grande armadilha em que muitos cristos tm cado. No af de alcanar o sucesso, de se firmar profissionalmente e de se auto-afirmar como pessoa, muitos tm se tornado embaixadores de si mesmos, e no de Cristo. No difcil encontrar cristos recheados desta confuso de atributos; eles esto sempre procurando uma nova frmula de bem-aventurana para ensinar, mas que no encontra em sua raiz a Palavra de Cristo e no caminha para a glria de Deus. Um embaixador cristo no algum que escolheu ser embaixador O apstolo Paulo tinha uma conscincia muito grande do chamado de Deus. Em vrias cartas ele escreve sobre a vontade de Deus sobre seu apostolado. Cada cristo foi chamado para viver como um proclamador da mensagem de Cristo, no como apstolo, mas como um missionrio que leva a palavra de salvao, a pregao do reino de Deus. Deus soberano. Como ser eterno, seus propsitos, projetos e planos no esto merc de uma vontade humana. Como diz Paulo, Deus o oleiro e tem o direito de fazer com o barro (o homem) o que bem lhe aprouver, independente do querer humano, da permisso ou vontade desta criatura (Rm 9). Se existe uma mensagem que precisa ser resgatada com muita urgncia, a mensagem da soberania de Deus. O pecado nos conduz a uma degenerao de valores e viso acerca de ns mesmos, do prximo e de Deus. Esta degenerao no pode conduzir o conceito de embaixador de Cristo a uma proposta abstrata. O embaixador de Cristo um cristo chamado por Deus, para testemunhar dia-a-dia a presena transformadora de Jesus e a esperana do reino. Um embaixador cristo no algum totalmente livre Atualmente, o conceito de liberdade est estritamente ligado ao da irrelevncia de Deus. Em nossa sociedade ps-moderna, qualquer tentativa de se descobrir o carter de Deus, revelado na Escritura, visto como uma provocao liberdade humana. O cristianismo neste tempo de ps-modernidade altamente relativo, segundo os inimigos da cruz. Este conflito entre a liberdade desejada e a liberdade concedida por Deus ao ser humano redunda em grandes perdas dentro da comunidade crist. No so poucos que abandonam a jornada evanglica por repudiarem a necessidade de submisso a Deus; na verdade nunca foram servos de Cristo. Com demasiada nfase, o cristo convencido e ensinado que ele possui a total liberdade. Subentende-se por liberdade fazer o que quiser, quando quiser e do jeito que quiser. Ora, se o cristo o embaixador do Rei, como poderia ele ter tamanha liberdade? Impossvel! Com certa timidez alguns cristos, com medo de serem rotulados de radicais, tm se calado. Portanto um embaixador no algum totalmente livre, pois a simples liberdade total j o desqualificaria como representante do reino de Cristo, pois se ele representante de algo ou algum deve se limitar a apresentar a mensagem daquele que representa. Que nosso Deus nos conduza realizao desta grande obra que Ele nos chamou. A Deus toda glria!

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A teologia de misses de Calvino

Autor: Scott J. Simmons
base para as misses crists, de acordo com Calvino, o presente Reino de Jesus Cristo. Em seu comentrio aos Salmos e profetas, fica claro que Calvino considerava o reino de Davi como a sombra do Reino maior que viria. Por exemplo, comentando Isaas 2.4, Calvino escreve: a diferena entre o Reino de Davi, que era apenas uma sombra, e este outro Reino que, pela vinda de Cristo, [Deus] comeou a reinar... na pessoa de seu Filho unignito. Comentando Salmo 22.28, Calvino escreve: esta passagem, no tenho dvidas, concorda com muitas outras profecias que representam o trono de Deus erguido, no qual Cristo pode assentar-se para comandar e governar o mundo. Este Reino presente de Deus, por meio de Cristo, pressuposto atravs de seus escritos quando ele fala da base para misses mundiais. Uma importante dinmica que toma efeito neste novo Reino a destruio da distino entre judeus e gentios. Calvino freqentemente faz uso de Efsios 2.14 para insistir que a parede divisria entre judeus e gentios foi quebrada e o Evangelho tem sido proclamado, de forma que ns [judeus e gentios] fomos reunidos juntos no corpo da Igreja, e o poder de Cristo posto para sustentar-nos e defender-nos. Desde que o reinado de Cristo se estende no somente sobre os judeus, mas sobre o mundo inteiro, gentios so chamados junto com os judeus ao Seu Reino. a incluso dos gentios na comunho de Israel que permite que o Evangelho do Messias judeu seja proclamado aos gentios por todo o mundo. A tarefa de Cristo enquanto governa a terra dos cus subordinar a terra a Ele mesmo. Isto acontece de duas formas. Primeiro, os rprobos que se recusam a submeter-se ao domnio de Cristo atacam o Reino de Cristo de tempos em tempos at o fim do mundo, e ao mesmo tempo eles se prostraro aos Seus ps. Segundo, os eleitos sero trazidos para prestar uma disposta

obedincia a Ele, se submetem e se humilham-se diante dEle. Depois do ltimo dia, estes sero feitos participantes com Ele em glria. Por meio desses dois mtodos, o Reino ser estendido por todo o mundo. Em nenhum momento, o progresso do Reino ser barrado. Comentando Isaas 2.2, Calvino escreve que haver progresso ininterrupto na expanso de Seu reino at que Ele aparea uma segunda vez para nossa salvao. O Reino de Cristo, o Reino invencvel ser vastamente estendido porque Deus faz sua comitiva avanar para longe e numa larga extenso. Por toda a era da Igreja, de acordo com Calvino, o Reino de Cristo ser expandido por todo o mundo. O meio pelo qual o Reino de Cristo espalhado pela terra atravs da pregao do Evangelho s naes. Calvino escreve no existe outra forma de edificar a igreja de Deus seno pela luz da Palavra, em que o prprio Deus, por sua prpria voz, aponta o caminho da salvao. At que a verdade brilhe, os homens no podem se unir juntos, na forma de uma verdadeira igreja. Calvino insistia que os cristos carregam a responsabilidade de espalhar o Evangelho. Ele escreve porque nossa obrigao proclamar a bondade de Deus para todas as naes... a obra no pode ser escondida em um canto, mas proclamada em todos os lugares. Embora Deus pudesse ter usado outros meios, Ele escolheu empregar a ao de homens para a pregao do Evangelho. A teologia de misses de Calvino , portanto, teocntrica e cristocntrica, focando a glria de Deus em Cristo assim como a obrigao do homem. Tudo na vida deve ser vivido para a glria de Deus. Para Calvino, o fator motivacional de misses mundiais era a glria de Deus. Quando o Evangelho proclamado e aceito entre as naes, Deus adorado e glorificado. Esta a finalidade principal do homem. Se h predestinados e eleitos para a

salvao, ento porque ir? Tem sido objetado que, se a doutrina da predestinao de Calvino verdadeira, ento no existe razo para se envolver com misses, pois todos os eleitos sero certamente salvos e todos os rprobos certamente sero condenados. Entretanto, de acordo com Calvino, esta objeo se esquece da doutrina da palavra pregada. Calvino insistia que Deus usava a pregao do Evangelho pelos homens para levar pessoas f. Calvino escreve: embora ele seja capaz de realizar a obra secreta de seu Santo Esprito sem qualquer meios ou assistncia, ele tambm ordenou a pregao externa, para ser usada como um meio. Mas para torn-la um meio efetivo e frutfero, ele escreve com seu prprio dedo em nossos coraes aquelas palavras que ele fala em nossos ouvidos pela boca de um ser humano. No somente Deus ordenou a pregao de Evangelho como um meio de salvao, mas o nico meio de salvao. Calvino escreve Deus no pode ser invocado por ningum, exceto por aqueles que conheceram sua misericrdia por meio do Evangelho. Alm disso, Calvino insistia que o nmero de eleitos desconhecido. Citando Agostinho, Calvino escreve Porque no sabemos quem pertence ao nmero de predestinados ou quem no pertence, devemos ter em mente um desejo de que todos os homens sejam salvos. Desta forma, a pregao do Evangelho s naes no obstruda, mas encorajada. A vontade do homem est cativa vontade de Satans (2 Tm 2.25,26) de tal forma que impossvel para algum desejar sua prpria salvao. Entretanto, o pregador sabe que existem eleitos que sero salvos pela pregao do Evangelho, por meio da obra interna do Esprito Santo. Portanto, o pregador pode proclamar o Evangelho com confiana de que os eleitos para a vida eterna atendero ao chamado.