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INCA GARCILASO DE LA VEGA

FACULTAD DE INGENIERIA ADMINISTRATIVA E INGENERIA INDUSTRIAL NUEVOS TIEMPOS. NUEVAS IDEAS

SISTEMA A DISTANCIA

Sociologa

Lic. Lus Ahumada Vsquez

INDICE

Presentacin

UNIDAD I LA UBICACIN DEL FENOMENO SOCIAL Y EL SER HUMANO Leccin n 1: El conocimiento humano y su desarrollo Leccin n 2: El proceso del conocimiento Leccin n 3: Conocimiento emprico y cientfico Leccin n 4: Conocimiento filosfico y teolgico Leccin n 5: Las grandes corrientes de interpretacin en las ciencias sociales 9 UNIDAD II CONCEPTO, OBJETO Y PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGIA Leccin n 1: Fundamento cientfico de la sociologa Leccin n 2: El mtodo y tcnicas Leccin n 3: Origen y desarrollo de la sociologa Leccin n 4: Relacin con otras ciencias Leccin n 5: El objeto y mtodos de la sociologa 16 17 25 31 35 6 6 7 8

UNIDAD III EL PROCESO DE SOCIALIZACION EN EL APRENDIZAJE DE LA VIDA SOCIAL Leccin n 1: El aprendizaje social Leccin n 2: Estructura social Leccin n 3: Las normas sociales Leccin n 4: Los valores morales Leccin n 5: Roles y status social UNIDAD IV ESTRATIFICACION SOCIAL Leccin n 1: Clases sociales Leccin N: Las castas Leccin n 3: Los estamentos Leccin n 4: La lucha de clases UNIDAD V CAMBIO SOCIAL Leccin n 1: Tipologia del cambio social Leccin n 2: Factores de cambio Leccin n 3: El imperialismo Leccin n 4: Globalizacin 54 55 58 62 48 50 51 51 38 41 41 42 44

UNIDAD VI ORIGEN Y CARACTERISTICA DEL ESTADO Leccin n 1: Origen y aparicin del Estado Leccin n 2: El Estado Nacional Leccin n 3: Soberana del Estado Leccin n 4: Las funciones del Estado Leccin n 5: Caracterstica del Estado moderno peruano Bibliografa bsica 68 81 83 83 86 88

Sociologa Descripcin
Esta asignatura se orienta a sensibilizar y formar a los futuros profesionales en la comprensin y anlisis crtico de la realidad social, a partir de las aportaciones de la sociologa. El ejercicio de un profesional cualificado exige un adecuado conocimiento de las estructuras, tendencias y relaciones presentes en los contextos sociales en donde acontece la vida cotidiana de personas, grupos y organizaciones. Su intervencin especializada en estos mbitos debe contemplar la influencia y limitaciones que introducen en el comportamiento humano las dimensiones sociopolticas, econmicas y culturales que caracterizan las sociedades. El estudio de la asignatura exige, por esta razn, un seguimiento continuado de la actualidad a travs de los principales medios de comunicacin (Internet, prensa y televisin) y un ejercicio de reflexin crtica acerca de los vnculos existentes entre los marcos tericos sociolgicos y la vida cotidiana. Objetivo general Los contenidos de la asignatura tienen como finalidad dotar al estudiante de las competencias transdisciplinares del grado, y los objetivos especficos del mdulo y de la materia necesaria para comprender y analizar la realidad social desde una perspectiva sociolgica.

Objetivos especficos o competenciales En concreto pretenden capacitarlo y habilitarlo en las siguientes cuestiones:

Conocimiento, razonamiento crtico y dominio de los principales conceptos, teoras y metodologas de la sociologa para el anlisis de la realidad social, y capacidad para aplicarlas al estudio de su entorno prximo. Reflexin alrededor de las aportaciones de las Ciencias Sociales, en su conjunto, al estudio del ser humano, mostrando la conexin interdisciplinaria y complementariedad de las diferentes disciplinas cientficas. Comprensin y estudio de las principales dimensiones sociopolticas, econmicas y culturales que median en las conductas humanas, y que son fuente de cambios, diversidad, oportunidades y desigualdades sociales. Anlisis de las caractersticas y funcionamiento de una amplia variedad de estructuras, procesos, instituciones y fenmenos sociales que caracterizan y condicionan nuestras vidas en las sociedades postmodernas. Introduccin en la interpretacin y anlisis emprico de los hechos sociales, fundamentada en el uso de ndices, tablas y grficos estadsticos. Promover la reflexin, anlisis y contextualizacin sociolgica a partir de datos cualitativos acerca de la realidad social. Capacitar en la bsqueda, seleccin y presentacin de informacin relevante, individual y en grupo, a partir de fuentes diversas, y especialmente de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TICS). Contribuir al desarrollo de otras competencias transdisciplinares del grado en lo referente a mostrar respeto hacia a la diversidad y multiculturalidad, desarrollar la sensibilidad ante los problemas de la humanidad y las injusticias, mostrar preocupacin por el desarrollo de las personas, comunidades y pueblos, y promover los valores que inspiran los derechos fundamentales y la igualdad de gnero.

Metodologa La metodologa adoptada en esta asignatura para el aprendizaje y evaluacin de sus contenidos, se encuentra adecuada a la modalidad de enseanza a distancia. Junto con el libro de sociologa de Percy Chacn, que se encuentran programadas en el Aula virtual de la asignatura una serie de actividades evaluables para cada una de las unidades didcticas. Estas actividades consistirn, bsicamente, en la bsqueda, estudio y anlisis de
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informacin de fuentes diversas, participacin en foros temticos, respuesta on line a controles, lectura de artculos y elaboracin de informes y trabajos.

UNIDAD: I. LA UBICACIN DEL FENOMENO SOCIAL Y EL SER HUMANO

1.1 El conocimiento humano y su desarrollo:

El conocimiento del hombre se desarrolla en gran parte sobre la base de su actividad reproductiva y de las relaciones sociales que el establece durante su existencia, en el curso de sta el hombre va aprehendiendo progresivamente los rasgos que caracterizan a los objetos del conocimiento. El conocimiento es el reflejo activo, orientado a un fin, del mundo objetivo y sus leyes en el cerebro humano la fuente del conociendo es el mundo exterior que rodea al hombre influye en l y le provoca sensaciones proporcionndole nociones y conceptos. El conocimiento es un proceso infinito de aproximacin del pensamiento al objeto que se quiere conocer, de movimiento de la idea del no saber al saber, del saber incompleto e imperfecto al saber ms completo y ms perfecto; al sustituir las teoras anticuadas por otras nuevas y precisar las viejas, el conocimiento avanza, descubriendo ms y ms aspectos de la realidad. Por Ej. En un comienzo los hombres desconocan las leyes de la naturaleza y la sociedad, durante la antigedad se pensaba que las leyes fueron creadas por la divinidad; porque estaban incapacitados para dominar las fuerzas de la naturaleza y dirigir con conocimiento de causa la vida social, sino que ni siquiera podan orientarse adecuadamente en el mundo que los circundaba. El conocimiento de las leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento permite a los hombres actuar sobre las circunstancias, prever los acontecimientos y utilizar las fuerzas y los fenmenos en beneficios del progreso social. El hombre necesit medir la superficie terrestre, contar los instrumentos y los productos del trabajo, construir viviendas, desbrozar caminos, garantizar el riego de sus cultivos etc. El hombre comenz a observar un orden en el universo, ciertas relaciones de causaefecto y descubri que en determinadas condiciones algunos hechos podan ser previstos con una razonable exactitud. Estas explicaciones fueron abrindose paso a travs del laborioso camino de la cultura merced al esfuerzo de hombres con capacidad de asombro y que en algunos casos tuvieron que soportar la incomprensin de sus contemporneos, el conocimiento es el reflejo activo y orientado de la realidad objetiva y de sus leyes en el cerebro humano

1.2 El proceso del conocimiento

El origen del conocimiento es en efecto la prctica como actividad del hombre social transformando la realidad, el conocimiento es el proceso por el cual el pensamiento se
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aproxima infinita y eternamente al objeto. La verdad no esta en las cosas, puesto que es una acto del pensamiento, pero este acto esta constantemente basados en la realidad del mundo que nos rodea. Las sensaciones, percepciones y representaciones que adquirimos en la experiencia sensorial forman el principio del conocimiento y sin ella el pensamiento no podra tomar impulso, la sensacin es una imagen subjetiva del mundo objetivo, el que permite a la vez superar y resolver las contradicciones que nacen de la percepcin. Un hombre formado en las condiciones de la civilizacin contempornea, ve el universo con otros ojos, que sus lejanos antepasados. La percepcin, primer grado del conocimiento, como hemos observado, se intelectualiza bajo el efecto del progreso del saber, nada muestra mejor hasta que punto el ser humano es un ser histrico. El proceso del conocimiento se modifica en relacin con la realidad en la construccin de categoras de anlisis, traduciendo en el plano analtico, la propia complejidad de la realidad que determina las modificaciones del conocimiento. El proceso del conocimiento se estructura sobre la base de dos formas 1) El proceso cognoscitivo: constituye una de las formas a travs de las cuales el hombre establece su relacin con el mundo que lo rodea, el conocimiento no existe en el hombre desde el comienzo, sino que lo adquiere en el transcurso de su vida, es el resultado de su experiencia humana se expresa en tres formas diferenciadas del saber (comn, cientfico y filosfico), por su grado de desarrollo y profundidad de comprensin de las propiedades y relaciones del mundo objetivo. 2) El proceso cognicin: es el enriquecimiento del hombre con nuevos conocimientos que revelan las caractersticas del mundo y sus objetos, expresndose en un sistema lingstico de proposiciones, esto quiere decir, que el hombre asimila tericamente al objeto y lo transforma en una idea diferente de la realidad que se halla fuera de l, pero al mismo tiempo se expresa en una forma material, susceptible de comunicacin, en el lenguaje determinado.
3) a)

1.3 Conocimiento emprico y cientfico

Conocimiento emprico: llamado tambin el conocimiento vulgar, ordinario, es metdico y asistemtico, se basa en as experiencias indirectas que adquiere el hombre y se basa fundamentalmente en los 5 sentidos que le permite percibir, escuchar, surge directamente de la vida cotidiana, no existe una ciencia, la obtencin de conocimientos esta vinculada con las distintas acciones practicas que realiza el hombre, en efecto el conocimiento emprico cotidiano se obtiene a travs de la experiencia ordinaria o sensorial, del contacto con la realidad inmediata, no requiere de ninguna investigacin cientfica, no es riguroso, ni exacto, basta la experiencia personal, ordinaria o sensorial que se tiene con las cosas por eso es vago e inexacto, es concreto y fundamentalmente descriptivo, se limita a la constancia de hechos y a su descripcin; y eso solo superficialmente, especifica como se desarrolla tal o cual acontecimientos ej. La magia, rito, mito, supersticin, medicina folklrica etc. se caracteriza por ser:

superficial: en cuanto que se confirma con lo aparente con lo que comprueba en el simple pasar junto a las cosas, es el conocimiento expresado en frases como porque lo vi? Por qu todo el mundo lo dice? 2) sensitivo: puesto que hace referencia a vivencias, estados de nimo y emociones de la vida diaria. 3) Subjetivo: en cuanto que el mismo sujeto organiza las experiencias y conocimientos de un modo sistemtico, tanto en la forma de adquirirlo, como en su validez, pueden ser verdaderos o no lo es cierto es que la pretensin de serlo, no se plantea de una manera crtica o reflexiva. b) Conocimiento cientfico: obtenido por la va de la investigacin cientfica, que se desarrolla en un proceso planificado y ordenado, conocimiento que corresponde a las diferentes ramas del saber. Es un conjunto de informaciones sistemticas que utiliza conceptos, categoras, hiptesis, leyes, teoras y tcnicas (instrumentos) en el proceso de la investigacin cientfica, con el fin de resolver el problema de la esencia de los fenmenos de la realidad y alcanzar un conocimiento cada vez ms profundo y completo de la realidad objetiva. El conocimiento cientfico tiene la finalidad de predecir, explicar el comportamiento de los fenmenos y es objeto de crtica consciente y reflexiva persiguiendo la mxima exactitud. El conocimiento cientfico va mas all del emprico por medio de l trascendiendo, el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que los rigen. El conocimiento cientfico es metdico, es decir se obtiene por medio de un mtodo, donde la especificacin, el planteamiento de hiptesis y la constrastacin emprica de las mismas son los pasos necesarios, la participacin en proyectos de investigacin, nos conduce al dominio del mtodo cientfico. El conocimiento cientfico es enteramente conceptual, consta de sistema de conceptos interrelacionados determinados modos, la actividad racional es el fundamento bsico de la investigacin cientfica porque constituye el medio imprescindible para la formacin de conceptos, juicios y razonamientos.
1)

1.4 conocimiento filosfico y teolgico

a) Conocimiento filosfico: es la continuacin directa y culminante del saber terico cientfico, el mayor grado de universalidad de una teora lo acerca a la filosofa, a partir de sus deducciones comosvivas y filosficas, es una forma lgica abstracta de la teora, es el conocimiento en su etapa superior. La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal, no da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, habilita, pues en el hombre el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. Filosofar es preguntar, la interrogacin es parte de la curiosidad, esta es innata se renueva de forma constante, pues surge, cuando un fenmeno nos revela algo de un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio, este impulsa al hombre a buscar el descubrimiento del misterio.
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Filosofar es interrogar principalmente por los hechos y problemas que circundan al hombre concreto, inserto en su contexto histrico. Es claro que algunos temas permanecen en la historia como el propio hombre Cul es el sentido del hombre y de la vida? Existe o no existe libertad? El hombre ser remplazado por los robots? Cundo terminara el combate contra el hambre y la miseria? El progreso tcnico es un beneficio para la humanidad? La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal, no da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, habilita, pues, al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. c) Conocimiento teolgico: es aquel conjunto de verdades a las cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, si no mediante la aceptacin de los datos de la revelacin divina, son los conocimientos adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados de forma racional por los hombres, despus de pasar por la critica histrica mas exigente. La fe teolgica siempre esta ligada a una persona que revela a Dios. Para esto acontezca, es necesario que la persona que conoce a Dios y vive el misterio divino lo revele al hombre. Tales verdades se consideran entonces como fidedignas y por tal razn son aceptadas. Esto se cumple con base en la ley suprema de la inteligencia de Dios. Religiones como el Islamismo, Cristianismo, Judasmo, Budismo, Confucionismo etc. tienen el poder y la responsabilidad intelectual de encontrar las tendencias y leyes de comportamiento para utilizar esta informacin de poder organizar las mentes y las vidas concretas que ensea el lder religioso, anmico, espiritual y moral de una sociedad institucin.

1.5 LAS GRANDES CORRIENTES DE INTERPRETACION EN LAS CIENCIAS SOCIALES

A) La Estructura Funcionalista. Este modelo fue formulado por

Robert Merton, en su obra Teora y estructura sociales, posteriormente por Malinoswki, Radcliffe Brown y Talcott Parsons.Todos ellos representante de la escuela sociolgica norteamericana y posteriormente desarrollado este modelo en el Per en 1960 para investigaciones sociolgicas, antropolgicas, econmicas y polticas. Esta corriente de interpretacin en las Ciencias Sociales y especialmente en la Sociologa que sostienen, que las actividades sociales o las pautas culturales estandarizadas son funcionales para todo sistema social. El objetivo bsico del modelo consiste en delinear las condiciones y demandas de la vida social, y sealar el procedimiento por el cual una sociedad determinada se las arreglas para satisfacer sus necesidades. De ah que considere a la sociedad como un sistema coordinado e integrado (organismo), preservando cualquier disfuncin que altere su equilibrio o
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funcionamiento armnico, por ello, cuando sucede la anomia (disfuncin) se busca determinar la estructura, estrato o grupo que presenta la eficiencia para buscar los medios que alivien la tensin a travs de restricciones o de concesiones que eviten la polarizacin y por ende el antagonismo. El funcionalismo, sin embargo que tiene su apogeo en la dcada de 1950 en los Estados Unidos, pronto comenzar a exhibir sus limitaciones para entender e interpretar los sucesos sociales al enfrentarse con los acontecimientos de los aos1960: marginacin de las minoras tnicas, movimientos igualitaristas, falta de identificacin con los objetivos nacionales(guerra con Viet Nam), movilizaciones estudiantiles, crecientes ndices de criminalidad, fragilidad y ruptura de la familia, huelgas como primeras manifestaciones de la paz de la crisis del sistema que madura en 1970, se evidencia de esta manera el conflicto y el cambio. Los de la escuela estructural funcionalista se interesan ms en averiguar como la institucin ha contribuido a mantener la sociedad en funcionamiento. El objetivo de los estructuralistas funcionalistas es definir las condiciones y exigencias de la vida social y averiguar el proceso por el que una sociedad subsista, debe adquirir peridicamente nuevos miembros. En todas las sociedades conocidas, tal necesidad se satisface por medio de la familia, en cualquier de sus formas, que acta en una sociedad asegurando la reproduccin sexual, el cuidado de los recin nacidos, y su instruccin en los modos de la sociedad en que vivir Talcott Parsons y algunos de sus discpulos son quienes han desarrollados con ms amplitud la teora del equilibrio, con arreglo a este modelo, Parsons y otros conciben la sociedad como un organismo que tambin trata, por medio de reacciones ms o menos automticas, de recobrar su equilibrio cuando lo han roto fuerzas internas o externas. El modelo de equilibrio inducir a creer que cabe esperar que una sociedad en situacin semejante tomara medidas correctivas. Los crticos de la teora del equilibrio alegan, que lejos de hallarse en un estado de equilibrio armnico, la mayora de las sociedades viven en continuo conflicto, sobre todo de intereses; el modelo de conflicto se torna conciente o inconciente en un puntual del status quo, las sociedades muestran a la vez tendencias al conflicto y tendencias al consenso. La sociedad, desde este punto de vista, es un fenmeno dado y no dndose una realidad predominante esttica y en equilibrio, en el cual los cambios slo pueden ocurrir siempre de manera molecular y lenta, a medida que cada uno de los elementos de la sociedad se van modificndose simultneamente. Las comparaciones entre sociedad y los organismo vivos son tan viejas como el concepto social: Platn hablaba de los tres elementos de la sociedad: el pensamiento, elemento racional, y el sentimiento o elemento espiritual, y las partes representada cada una por una clase social
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determinada (los ancianos o filsofos, guerreros, comerciantes, pueblo y los esclavos ), lo que es funcional para la sociedad puede no serlo para el individuo; digamos la esclavitud en la antigua Grecia y en las plantaciones del Sur de los Estados Unidos antes de 1840, el punto de vista funcional fcilmente nos lleva a subestimar la importancia del individuo y de sus necesidades con relacin a las de grupo., es el inters bsico de la naturaleza y que el individuo existe principalmente para servir las necesidades de la sociedad. Aqu en el Per se desarroll por el Dr. Carlos Delgado en la movilidad social de 1970, (sistema educacional, administracin pblica, fuerzas armadas partidos polticos, sistema econmico, reforma agraria etc.) el proceso mediante el cual las personas o grupos se desplazan dentro del sistema social por tanto implica direcciones de ascenso y descenso en su dinmica de una sociedad determinada. La estructura social aplicada se manifiesta en lo generalmente a los estratos sociales y estos a los grupos sean primarios o secundarios formales o informales, se entienden por estratos sociales y su posicin en la estructura obedecen a ciertos criterios econmicos que los estereotipan, criterios que a su vez, pueden facilitar el acceso a estratos superiores, como obstaculizarse o generar el descenso social.

B) El estructuralismo historicista marxista:

La interpretacin histrica de Marx est orientada a formular una teora general de la sociedad, que explique simultneamente en las contradicciones de la sociedad actual y el carcter antagnico de todas las sociedades histricamente desde la sociedad esclavista hasta la sociedad capitalista, siempre la historia ha sido el motor de la lucha de clases, Marx y Engels se entrega a la colaboracin cientfica de la doctrina, en una sociedad divida en clases, la explotacin del hombre por el hombre y del hombre por el Estado. La necesidad de la lucha poltica y la participacin del proletariado en la revolucin va a pasar un puesto de privilegio, tenemos en las obras de las Teoras de luchas de clases de la revolucin y del Estado, La lucha de clases en Francia 1842, El 18 de Brumario de Lus Bonaparteetc. Marx sostiene que la realidad econmica esta dados por los procesos de produccin de bienes materiales y que los hombres contraen relaciones independientes de su voluntad, necesaria, especifica la profundizacin de las contradicciones del modo de produccin capitalistas, el crecimiento de la clase obrera y el desarrollo de su lucha revolucionaria de aqu se desprende que el marxismo es por su contenido y origen, la doctrina Internacional del Proletariado En 1848 Marx y Engels haban creado los fundamentos del materialismo dialctico y histrico del proletariado como base cientfica del socialismo,
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que convierten a la sociedad en objetividad que se expresa en las relaciones de las mismas clases En la sociedad existen necesidades humanas que se expresan en hechos materiales y esto es denominados por Marx Infra-estructura Econmica, teniendo como base a la Super-estructura jurdica y poltica de la sociedad. La Sper-Estructura: es ante todo, un determinado conjunto de ideas y teoras, es natural que las ideas y teoras dominantes en la sociedad basadas en la propiedad privada sobre los medios de produccin justifiquen dicha propiedad privada y la explotacin que expresa los intereses de la clase dominante. Expresada en sus relaciones del poder ideolgico y el poder poltico. La Infra-Estructura: es la base econmica, se expresa en la relacin entre el nivel econmico de la sociedad y los niveles jurdicos-polticos e ideolgicos, formas de la conciencia social, es el conjunto de servicios bsicos para el funcionamiento de una economa moderna, su organizacin corresponde al Estado (urbanismo, sanidad, enseanza, vivienda etc.). Son las relaciones de produccin, el cual sirve de base a la estructura social y en definitiva, a travs de mediacin muy complejas, determinan la creacin de su armazn ideolgico o Sper-estructura.

C) ESTRUCTURALISMO:
Recoge elementos del materialismo histrico y del funcionalismo segn los planteamientos de Levi Strauss. Para el estructuralismo el principio fundamental es que la nocin de estructura no se refleja a la realidad emprica, sino a los modelos construidos acerca de esta, los hechos sociales para el estructuralismo representan y hacen sistemas de relaciones y, en ese sentido un determinado nivel existen slo con relacin a su estructura. Esta en todas partes y, como no es fcil encontrarlo en ningn libro, todo el mundo puede charlar de l. No es una filosofa de filsofos, sino una ideologa filosfica de los investigadores nacido de los problemas tericos surgidos a los investigadores en su practica (Ferdinand de Saussure en la lingstica, con su famosa antinomia de la sincrona y la diacrona en la antropologa a Claude Lvi-Strauss toma como modelo el anlisis lingstico de la escuela fonolgica de Praga), no es causal que las investigaciones estructurales que cada vez se extiende mas en el conocimiento cientfico social haya hecho sus primeras practicas en la lingstica que mas tarde haya mostrado su fuerza en la antropologa social con el estudio de sociedades arcaicas o de sistemas estables que se sobreviven (de parentesco o de pensamiento). El principio estructuralista es aplicable a la historia en cuanto que toda estructura social es histrica, es decir la estructura aunque presente una estabilidad relativa, de acuerdo con cierto lmite cualitativo, se halla sujeta a un proceso de desarrollo en el que los cambios son a la vez estructurales y desestructurales. El estructuralista tiene como misin el reconocer los diversos planos de la realidad, separando aquellos que, desde su punto de vista, tienen un valor estratgico.
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Ciertamente, Lvi-Strauss rechaza la antinomia saussuriana entre sincrona y diacrona y seala mas bien una subordinacin de lo diacrnico en el sentido de que lo primero solo es significativo en relacin con lo segundo y no al revs, el sentido esta propiamente del lado de la sincrona, y por ello al considerarse su relacin de estructura y acontecimiento este aparece, sobre todo, como una perturbacin o amenaza del sistema. Qu es el estructuralismo y que pretende? No se da en el estructuralismo una terminologa univoca, el viejo concepto, tomado de la anatoma y la lingstica, esta hoy ya muy desgastado, todas las ciencias sociales recurren a l y nadie queda caracterizado por el uso de ese vocablo, por mucho que pueda polemizarse, sobre el contenido que desee atribursele, apenas si mas significativos son trminos como funcin, forma, signo y significado; se trata de palabras de uso corriente hoy, de las cuales se puede pretender cualquier cosa, y obtener lo que se quiera., el concepto de estructura comparte el mismo destino que la funcin cuyos distintos significados fueron investigados por Robert Merton Claude Lvi-Strauss: nos habla que la estructura, no es la sociedad global, sino sus expresiones parciales, como sistemas de parentesco, las ideologas, los mitos, el arte, comunicacin, lenguaje etc. la sociedad global es un compuesto de esas estructuras cuyo lugar de importancia y pureza pueden variar en e transcurso del tiempo y de esta manera la historia no queda excluida en forma alguna. Ve en el estructuralismo algo mas que un puro mtodo ciego, til para la investigacin etnolgica, puede inferirse de la respuesta que dio a una pregunta por el sentido del estructuralismo, o es su objetivo el construir un sistema, si no el servirse de todos los medios, el adoptar todo esquema, que se hayan presentado en el dominio publico de la tradicin filosfica. Antes del estructuralismo, la etnogrfica y la etnologa estaban determinadas por dos direcciones principales historicista, que es diacrnica, y por la consideracin funcionalista, que es sincrnica. Para Claude Lvi-Strauss, sistema es una totalidad de sentido de acciones sociales (en especial acciones simblicas), es factible mostrar, en las sociedades arcaicas, algunas constantes empero, no es posible demostrar que un concepto de igual rigor pueda obtenerse anlogamente para las sociedades actuales. En cuanto a Claude Lvi-Strauss, jefe del estructuralismo en Francia, tambin pretende ser continuador de Marx. La historia no es mas que una ilusin, una apariencia, las emociones, las pasiones, la subjetividad, creen que cambian, pero en verdad permanece idntico a si mismo, el hombre siempre ha sido igual, de modo que resulta tan poco til hablar del el hombre como hablar de la sociedad, de lo que se trata es del intelecto del lenguaje, de la familia, de la nomenclatura de las realidades naturales, de la ciudad o de la sexualidad, se encuentra por doquier los mismo rasgos caractersticos, los mismos elementos significativos solo varan las combinaciones de esos elementos. En todas partes, en toda sociedad, hay comunicaciones, lenguaje, intercambios, de informacin; estos rasgos bastan para definir las estructuras.
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Lucien Goldman: caracteriza al estructuralismo como la filosofa de una sociedad que permanentemente intenta mejorar las condiciones de vida de sus miembros pero que tiende, a quitarles toda responsabilidad en ello. Pal Jean Sartre: la totalizacin dialctica debe comprender no solo a las acciones y las afecciones, sino tambin al trabajo y a las necesidades, junto al actor como al acontecer definindolos por su relacin con la direccin del devenir, determinando con la mayor exactitud el sentido del presente en cuanto tal: para Sartre no existen totalidades estticas, sino nicamente en movimiento. Carlos Marx: la sociedad es, pues, un sistema en el que se integran diversas estructuras fuerzas productivas, relaciones de produccin, organizacin poltica y jurdica, sistemas ideolgicos. Arte, religin, filosofa etc. concebida as como formacin econmica social, la sociedad entraa en primer lugar la integracin de los elementos que es propia de toda estructura. Pero estos elementos estructurales se hallan, a su vez, en cierta relacin: correspondencia o contradiccin entre las fuerzas productivas y relaciones de produccin, de expresin la sper-estructura expresa la base. En una estructura determinada, un elemento de ella puede dominar o desempear un papel principal (as, la poltica en la antigedad griega, la religin en la edad media o las relaciones econmicas en la sociedad capitalista moderna), pero lo determinante en ultima instancia es lo econmico.

UNIDAD.II CONCEPTO, OBJETO Y PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGIA

Es la ciencia que se propone estudiarlos grupos sociales, teniendo en cuenta a sus elementos, clasificndolos y organizndolos en sociedades e instituciones; al definir los conceptos de la sociologa estamos definiendo la naturaleza y los limites de la perspectiva sociolgica, y explicando los aspectos particulares de la realidad social. Lo que el socilogo estudia no es algo que se haya descubierto recientemente, no es un invento o una combinacin de cosas anteriormente existentes, como los productos de laboratorios en las ciencias fsicas; el que hacer del socilogo consiste en descubrir las pautas de conductas existentes en la vida social, no puede imitar al qumico combinando diversos elementos de ensayo, tampoco inventa cosas a la manera como Morse invento el telgrafo, no obstante, es cierto que ocurren cambios sociales, que aparecen nuevas formas en la vida del grupo, que se desarrollan nuevas tcnicas para la accin social, constituyendo todo esto la materia del estudio de la sociedad La sociologa trata de aplicar los mtodos de la ciencia al estudio del hombre y la sociedad, se basa en el supuesto comn a todas las ciencias sociales de que el mtodo cientfico puede contribuir grandemente a
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La sociologa:

nuestra comprensin del carcter del hombre, sus actos y las instituciones; as como la solucin de los problemas prcticos a que se enfrentan los hombres en sus vidas colectivas. La sociologa: Es una ciencia, no una filosofa social. Una ciencia: Es un conjunto de conocimiento. La filosofa: Es un sistema de ideas y valores. La filosofa social: Estudia como se comporta la gente en realidad y las consecuencias de este comportamiento. La sociologa: Es una ciencia social; no es el socialismo. El socialismo: es una filosofa social con un programa poltico, mientras que la sociologa es una bsqueda de conocimientos cientficos. Qu es la sociologa?, para muchas personas es algo confuso, amplio y a veces ambiguo; para otros es una disciplina interesante, coherente e importante para entender las formas y modalidades de vida de los seres humanos en esta sociedad; la sociologa tiene que ver con muchos de los aspectos comunes de la vida social, el profano casi no advierte la necesidad de una terminologa especial distinta o de una cuidadosa definicin de los trminos que frecuentemente utiliza. La sociologa: es el estudio cientfico de las relaciones humanas, con nfasis especialmente en los grupos y en las instituciones La sociologa. Es el estudio cientfico de los problemas sociales como la delincuencia la drogadiccin, pandillaje, prostitucin, terrorismo, divorcio etc. La sociologa: Es el estudio cientfico de la vida social del hombre La sociologa: Es el estudio cientfico de la sociedad o de los fenmenos sociales. La sociologa: se interesa en la forma como interactan los grupos unos con otros principalmente en sus costumbres, tradiciones y valores y a su vez como les afectan La sociologa: Es una ciencia social que estudia como se comporta la gente en realidad en un sistema de organizacin social que constantemente esta en cambios sociales y la bsqueda de conocimientos cientficos. La sociologa: Es la ciencia que trata de desarrollar una teora analtica de los sistemas de accin social en la medida en que estos sistemas, pueden ser comprendidos de acuerdo con su propiedad de interrogar, alrededor de los valores humanos. La sociologa. Es el estudio de los procesos productivos de los seres humanos y las perspectivas interacciones, conflictos, patrones de conductas y relaciones que los humanos establecen en dichos procesos.

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 La sociologa. Es la disciplina cientfica que trata de la formacin, organizacin y transformacin de la sociedad humana

2.1 FUNDAMENTO CIENTIFICO DE LA SOCIOLOGIA

La sociologa posee las siguientes caractersticas de la ciencia: 1. Es emprica. Es decir basadas en la observacin y el razonamiento, no en la revelacin sobrenatural y sus resultados no son especulativos, en los primeros estudios de su labor creativa, todos los cientficos especulan, por supuestos, pero al menos idealmente someten sus especulaciones a la prueba de los hechos antes de anunciarlos como descubrimientos cientficos. 2. Es terica: Es decir trata de sintetizar sus complejas observaciones en proposiciones abstractas y lgicamente relacionadas, que tratan de explicar relaciones causales en el objeto de estudio. 3. Es acumulativa: Es decir que las teoras sociolgicas se construyen unas sobre otras, siendo la misin de las nuevas teoras corregir, extender y afinar a las antiguas. 4. Es no-tica: Es decir que los socilogos no preguntan cuales acciones sociales particulares son buenas o malas; simplemente tratan de explicarlas. 5. La sociologa es una rama del conocimiento, la que se ocupa de la naturaleza de las ideas cientficas y de sus relaciones, tanto con otras clases e ideas, por ejemplo, filosofa, poltica, esttica y religin etc. como con los distintos factores de personalidad e institucionales. 6. La sociologa no es una disciplina especulativa, ya que sus proposiciones se encuentran respaldadas por las investigaciones concretas de la realidad social; en este sentido, el rol de la teora sociolgica es de proporcionar explicaciones de la realidad social, explicaciones que por su grado de generalidad permiten la posibilidad de predecir la realizacin de determinados hechos sociales que afectaran en parte, o en sus bases de estructura social La sociologa no es de carcter normativo; porque no seala como debe ser una sociedad, sino como es la sociedad. Los socilogos de acuerdo con sus tendencias propias han dado diversas definiciones: Los conceptos cientficos, se diferencia de los razonamientos comn por la mayor precisin con la que por lo general estn definidos, por el creciente grado de abstraccin, esto es, generalizacin, a la que tienden, y por su desarrollo y uso mas sistemticos. Al definir los conceptos de sociologa, estamos definiendo la naturaleza y los lmites de las perspectivas, sociolgicas, y explicando los aspectos particulares de la realidad social.

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1. Augusto Comte: La sociologa significa es estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales propias a los fenmenos sociales. 2. Max Weber: Considera que la sociologa es una ciencia que se propone comprender la accin social mediante la interpretacin de su sentido y explicarla de ese modo mediante su desarrollo y efecto. 3. Jorge Simmel: Define a la sociologa como una ciencia que estudia la determinacin, ordenacin, sistematizacin, fundamentacin, psicolgica y una evolucin de las formas de socializacin. 4. Emilio Durkheim: La sociologa su objetivo consiste en tratar los hechos sociales como cosas; considera a la sociologa como una ciencia general y al objeto como hechos sociales. 5. Carlos Marx: que la vida material en la sociedad existen sociedades humanas que se expresan en hechos materiales y es denominada por la infraestructura de la sociedad y sobre ella reposan todas las ideas polticas, religiosas que constituyen la superestructura.

2.2 El Mtodo y Tcnicas:

Se refiere al procedimiento o estrategia de investigacin, los medios, los caminos que dispone la ciencia para plantear problemas verificables (contrastables) y someter a la prueba las soluciones propuestas para tales problemas. Al llegar a este nivel de explicacin es preciso definir el trmino Tcnica de Investigacin. Son los medios e instrumentos especficos de recoleccin y anlisis de datos. La investigacin sociolgica utiliza con ms frecuencia las siguientes tcnicas: el experimento, la observacin, la encuesta, el estudio de casos, el estudio comparativo, las entrevistas, el uso de datos disponibles, anlisis de contenido. El puente entre la epistemologa, la teora y la praxis de la investigacin social. No obstante, el punto de vista de Poincar en el sentido que los socilogos se van preocupando ms por producir mtodos que datos, conlleva, en algunas corrientes, algo de verdad. La cuestin del cmo (el mtodo) ocupa un lugar primordial en el debate sobre la investigacin social, juntamente con la definicin del objetivo y del objeto. Comparativamente con la observacin sobre la relevancia del debate metodolgico en la investigacin social, se puede sealar que el debate sobre las alternativas del desarrollo tampoco est centrado en la cuestin si es necesario lograr un desarrollo, sino en el problema del cmo y del para qu (estrategia, enfoque y poltica). Esto tiene que ver en el caso del mtodo, que el cmo del desarrollo est estrechamente ligado a la teora y a

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la metodologa. No es entonces como dicen algunos una metodologitis crnica y perniciosa gratuita. En la sociologa existe un sinnmero de mtodos y tipologas de mtodos, segn los diferentes criterios de diversos autores. En cuanto a la investigacin podramos distinguir, por ejemplo, mtodos que se basan en: a) la medicin cuantitativa de fenmenos sociales; b) la observacin, o c) la comparacin. Para dar un ejemplo, aunque en casi todos los libros sobre la materia se encuentran diferentes tipologas de mtodos, se mencionan los siguientes (parcialmente basados en Koening, 1957, pp. 68): 1) Mtodo histrico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de las civilizaciones, con el propsito de encontrar los orgenes o antecedentes de la vida social contempornea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento. Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas de vida social tienen sus races en el pasado. 2) Mtodo comparativo. Involucra la comparacin de diferentes tipos de instituciones o grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias, as como sus similitudes. Se parte del supuesto de que estas divergencias y similitudes permiten conocimientos precisos de ciertos fenmenos, instituciones, estructuras y culturas. 3) El mtodo estadstico cuantitativo. Mide matemticamente los fenmenos sociales, para analizar sus relaciones y as llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y significado. Se parte del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser convertidos en trminos cuantitativos (el ejemplo ms conocido es la sociometra). 4) Mtodo de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situacin, una comunidad, un grupo, una institucin o un individuo. El mtodo de estudio de casos es un mtodo descriptivo en el que se maneja un gran nmero de variables e indicadores. Generalmente no se parte de un problema definitivo ni de hiptesis. Se intenta lograr una descripcin precisa de una realidad limitada sobre una variedad de fenmenos, estructuras y procesos en los que se hace resaltar sus caractersticas particulares. En este caso se parte del supuesto de que un caso particular es representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una generalizacin. 5) Mtodo de comprensin (Verstehen). Se emplea para el estudio de fenmenos sociales que tendran que ser evaluados en cuanto a su significado intrnseco. El investigador tiene que entender cul es el significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos
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asumidos por ellos mismos. Este mtodo, detalladamente descrito por Max Weber, se distingue entonces de los mtodos estrictamente empricocientficos. (Vase: 4.4.2 Los mtodos cualitativos). 6) El mtodo experimental. Este mtodo se ha diseado a partir de las investigaciones en las ciencias naturales. Se caracteriza por la manipulacin de una o varias de las variables independientes por parte del investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en las variables dependientes. En el mtodo experimental se trabaja a travs de hiptesis bien precisas para descubrir relaciones causales. En el empleo de este mtodo, se supone que el investigador puede modificar intencionalmente una o ms variables y que stas son las que causan variaciones entre otras en las que intervengan otros factores o variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relacin existente entre las variables a ser investigadas. Dado que en los procesos sociales es imposible modificar todas las variables que uno quisiera, ni crear siempre una situacin aislada de otras influencias (la existencia experimental), este mtodo encuentra poca aplicacin en la sociologa y en la economa entre otras. No obstante, ha gozado de largos perodos de popularidad en la psicologa y en la aplicacin de la misma en la educacin. 7) Mtodo funcionalista. Estudia los fenmenos sociales desde el punto de vista de las funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales, como por ejemplo, clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad est compuesto de partes que estn interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una funcin necesaria en la vida de un grupo. 8) Mtodo estructural. Se realiza por medio de un anlisis de la sociedad en sus relaciones formales. Con respecto al mtodo estructural existen dudas fundadas sobre su naturaleza. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica cmo se va a estudiar los fenmenos y procesos sociales, sino que indica qu es lo que se va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, como indica Grawitz (pp. 389390) no se trata, entonces, de un mtodo. Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser o no ser mtodo. Todos los mtodos anteriormente indicados estudian, con mayor o menor nfasis, las estructuras sociales, pero para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto ste les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global.

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Adems, como plantea Grawitz (390391) los logros de los estructuralistas en la lingstica (Chomsky), la antropologa (Levi-Strauss), la economa (Ricardo, Marx, Schumpeter) y la psicologa (Gestalt) se han obtenido no a travs del diseo de nuevos mtodos, sino optimizando los ya existentes con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemticamente la totalidad de los fenmenos sociales. Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes mtodos, se puede ilustrar a travs de dos de sus representantes. Por ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede oponer a Foucault, quien investig estructuras que se modifican y que determinan el marco de los episodios culturales (episteme), con el conocimiento intuitivo en el anlisis de la violencia irracional en Chomsky. La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto del sentido. La estructura social que se puede describir es una abstraccin basada en la observacin de los productos y efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales. En el concepto sociolgico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organizacin del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad global, inclusive las modificaciones en las relaciones internas y externas de la sociedad. El avance metodolgico presentado con este enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en interdependencia con los dems elementos del sistema. Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede mantenerse aunque haya variaciones en sus componentes, lo que da pie a algunas crticas, como son las siguientes: el estructuralismo puede pecar de: a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la manera de la construccin de un edificio en el que se pueden modificar elementos pero el edificio mantiene sus caractersticas; b) ausencia de una visin dinmica que slo observa la relacin entre la estructura y el sistema existente en este momento, y c) una tendencia al objetivismo, es decir, resta importancia al sujeto y a la irracionalidad. A pesar de estas crticas, hay que reconocer que el estructuralismo hace hincapi en la diferencia entre las leyes naturales y las leyes sociales, y busca la explicacin de las estructuras sociales en los sistemas en los que estn enmarcadas. Adems propone un modelo explicativo que a su vez
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proporciona reglas y normas para determinar la validez del modelo terico. En este sentido, proporciona elementos metodolgicos que pueden servir para una mejor aproximacin a la realidad social, sobre todo porque trata de rescatar los elementos esenciales de los sistemas sociales. 9) Mtodo estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el mtodo anteriormente indicado y pone nfasis en las estructuras sociales y en las instituciones (vase las obras de Parsons y Merton entre otras). Este mtodo consiste en procedimientos y tcnicas para investigar la funcin de los fenmenos sociales en la estructura de la sociedad. Su fundamentacin filosfica se halla en el positivismo. En el estructural-funcionalismo existen teoras de alcance medio y no integradas en un sistema global terico. Por consiguiente, resulta difcil plantear investigaciones en esta corriente sociolgica, para sealar las bases de un desarrollo integrado, en tanto que el marco terico que fundamenta estas investigaciones no presenta tal integracin. La metodologa de los procesos de investigacin no puede ser separada del sistema terico del conocimiento. Las teoras pueden poseer distintos grados de generalizacin de los procesos y fenmenos sociales investigados, lo que dificulta la interpretacin y hace que el cmulo de datos se quede en el nivel descriptivo. 10) Mtodo dialctico. La dialctica busca una explicacin de las contradicciones y conflictos en la sociedad, formulando de esta manera una relacin dialctica respecto al objeto (vase 4.2.2 La dialctica). Evidentemente, hay que observar que se puede utilizar una combinacin de varios mtodos en una investigacin social. Otra tipologa referente a los mtodos de investigacin social est basada en los diferentes enfoques en la sociologa: l) Sociologa emprica (parte de las experiencias observables). 2) Sociologa fenomenolgica (se ocupa ms de lo subjetivo de los fenmenos). 3) Sociologa dialctico-crtica (busca un anlisis de los problemas socialmente relevantes y el conocimiento histrico y universal). 4) Sociologa inductiva (pone nfasis en la poblacin, los procesos y los hechos empricos sobre la teora).
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5) Sociologa deductivo-analtica (emplea la teora y conocimientos generalizados para analizar ciertos fenmenos). Se presenta como otro ejemplo, el esquema de los diversos mtodos de Grawitz en la pgina anterior, con la aclaracin que no sigue un criterio coherente, est lejos de ser completo (ni pretende serlo) y la induccin y deduccin se consideran como procedimientos, es decir, partes de otros mtodos. No es, entonces, una tipologa en el sentido estricto, sino presenta un panorama amplio de mtodos empleados en las ciencias sociales. Por otra parte se observa, que cada tipologa difiere segn los criterios que se manejan. 4.3.1 El mtodo sincrnico y diacrnico Un debate de gran importancia para la educacin de adultos es aquel que, en el sentido metodolgico, trata acerca de dos diferentes maneras de interpretar o de explicar ciertos fenmenos sociales. La explicacin de un fenmeno en el sentido cientfico, es un intento por mostrar las relaciones de ese fenmeno con otros y de tal manera hacer comprensible por qu un cierto fenmeno se da o puede darse. El mtodo sincrnico explica los fenmenos sociales a travs de sus relaciones con fenmenos que se dan en el mismo tiempo. El mtodo diacrnico explica los fenmenos comparndolos con otros que se han presentado anteriormente. En este mtodo se perciben los fenmenos sociales como una fase en un proceso dinmico. Los funcionalistas y los estructural-funcionalistas optan casi siempre por el mtodo sincrnico, lo que les ha llevado a tener muchos problemas para explicar el cambio social. Para entender los problemas relevantes en la educacin, conviene percibirlos dentro de un proceso histrico y en relacin con otros factores y fenmenos. Hay que recordar aqu que el mtodo sincrnico requiere, por lo general, un conocimiento mucho menos profundo de una situacin especfica y menos tiempo. El problema del por qu del comportamiento social, es decir de la motivacin y del para qu, o sea el objetivo y la meta, se logran definir con ms precisin con el mtodo diacrnico. Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones sincrnicas es la tendencia a tomar la estructura social, tanto como la cultural (normas, reglas, valores) y, sobre todo, el orden social, en el
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momento que se realiza la investigacin, como una situacin fija y no como una fase en un proceso histrico y, por ende, dinmico. Un problema del mtodo diacrnico es que muchas veces se queda a nivel descriptivo sin facilitar la generalizacin de sus datos. El mtodo diacrnico no tiene que convertirse en una descripcin histrica, sino dirigirse, en la seleccin e interpretacin de la informacin, hacia los objetivos especficos de la investigacin. Los Experimentos: Aunque generalmente son desarrollados en laboratorios, tambin pueden hacerse sobre el terreno; siempre y cuando quienes los conduzcan sean capaces de mantener constante todas las variables controladas. Esto quiere decir que en cualquier experimento, slo la variable independiente, que es la que manipula el experimentador, es modificada a propsitos, a medida que el estudio pasa de un ensayo experimental a otro. Para poder observar si los resultados del experimento y cmo lo afectan, el socilogo dividir a los sujetos en un grupo de control y por lo menos en un grupo experimental, a fines de establecer una base de comparacin. Observacin: De amplio uso en la antropologa social y la sociologa, permite recoger informacin mediante el registro informal de descripciones de conductas vistas u observadas sistemticamente en el terreno. Observacin participativa, el socilogo investigador participa en la vida social de los sujetos de su observacin y su papel (funcin) es conocido por las personas que estn bajo estudio. Observacin Participativa Secreta: Los socilogos se introducen en el mundo social sin identificarse como investigadores y tratan de pasar como miembros del grupo que estn estudiando. Los sujetos de investigacin: la verdadera identidad del investigador. La observacin no participativa, en la cual los socilogos no se unen a las actividades del grupo en sus situaciones diarias. La Encuesta: Es un procedimiento para recoger informacin mediante la administracin de cuestionarios (documentos con preguntas y espacios para dar las respuestas) a los encuestados. La mayora de las encuestas se disean para recolectar informacin sobre un nmero pequeo de personas que pueden usar para hacer generalizaciones. Por ejemplo, el investigar el fenmeno de la prostitucin, la delincuencia, se escoge una muestra representativa en base a criterios tales como: la edad, la procedencia social, el nivel educativo, etc.

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Escoger una muestra representativa se convierte en un desafo para el socilogo, por lo que se recomienda consultar un estadstico con especialidad en muestreo. El Estudio de Casos: Es una de las tcnicas de observacin de campo que se utiliza con ms frecuencia. Para desarrollar un estudio de caso, el investigador tiene que mantener un registro completo y comprensivo de todos los detalles relacionados con el objeto de estudio. Uno de los mritos de este mtodo es que referirse a un conjunto conceptualmente claro de fenmenos; suministra, asimismo formulaciones agrupadas que a menudo mantienen vnculos significativos entre s. Sin embargo, el estudio de casos suele limitarse a un caso nico y aporta hiptesis post tacto, no relaciones demostradas. El estudio de casos individuales es un proceso destinado a generar hiptesis, no a comprobarla. La Entrevista: Desde un punto de vista general, la entrevista es una forma especfica de interaccin social. El investigador se sita frente al investigador y le formula preguntas, a partir de cuyas respuestas habrn de surgir los datos de inters. Se establece as un dialogo, pero un dialogo peculiar, asimtrico, donde una de las partes busca recoger informaciones y otra se nos presenta como fuente de investigaciones. Dentro de la entrevista tenemos diversos tipos que varan en cuanto a sus fines y grado de estructuracin. La Entrevista Semiestructurada: Es aquella en que los aspectos generales y especficos que van a tratarse trabajaron con anticipacin, pero los entrevistados tenan libertad para tratar los temas en los trminos que ellos consideran ms significativos. Entrevista Estructurada: Es aquella en la cual la secuencia de las preguntas estn cuidadosamente planificadas con anticipacin. El Estudio Comparativo: Su objetivo es similar del experimento, con la diferencia de que se le emplea en medios naturales no artificiales. La materia elegida para el estudio debe ser muy general, y repetirse con frecuencia suficiente, para examinar muchas configuraciones y cambios de los fenmenos. Dentro de sus limitaciones, el mtodo comparativo ha resultado eficaz, puesto que procura agrupar los datos relacionados significativamente, y a menudo puede demostrar empricamente estas relaciones, constituyen un comienzo de conformidad con las caractersticas del conocimiento cientfico. Adems, puede ser acumulativo. Por ejemplo puede procederse a comparar las actitudes de los jvenes del distrito Villa Salvador y San Juan de Lurigancho con relacin al estudio y el progreso
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social. Anlisis de Contenido: Frecuentemente los socilogos emplean el anlisis de contenido para descubrir informacin importante en materiales histricos y contemporneos. El anlisis de contenido puede aplicarse a casi todo tipo de informacin registrada: Peridicos, Revistas, Cartas, Diarios, Leyes, Autobiografas, etc. Especial til entre los estudios histricos, por ejemplo, al estudiar el comportamiento de la poblacin, de los partidos polticos en el. Per sobre las elecciones del 2011, se recurre al tipo de documentos situados. Investigacin Cualitativa: Lo cual depende de la interpretacin hecha por el investigador, una vez recolectada informacin suficiente, los investigadores pueden pasar a las tcnicas, o investigacin basadas en estadstica, o sea, a lo que se denomina investigacin cualitativa recurre al tipo de documentos situados.

2.3 ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA

Augusto comte es el padre de la sociologa, que aparece en el IV volumen de su curso de la obra de Filosofa Positivista publicada entre (18301842); aparece la palabra sociologa en 1839, antes se le llamaba fsica social, por el sabio belga Adolfo Quetelet, al publicar algunos trabajos de estadstica a los hechos sociales. La palabra sociologa proviene de dos voces, una latina y otra griega: societas: sociedad y logos: tratado. Comte desarrollo su fsica social, o lo que en 1822 denomino sociologa, para luchar contra las filosofas negativas y la anarqua perjudicial que, desde su punto de vista, reinaban en la sociedad francesa. La sociologa es una disciplina cientfica, moderna, joven y dinmica, que estudia a la sociedad y data de mediados del siglo XIX; aparece como consecuencia de esa gran crisis de carcter internacional que fue la Revolucin Francesa y luego la Revolucin Industrial de Inglaterra, de un lado y del otro la fuerte influencia del pensamiento socialista de Saint Simnt, Fourier y Owen, los tres clsicos representantes del socialismo utpico, as como la capacidad creadora de Augusto Comte, para interpretar ese anhelo colectivo que pugnaba por el advenimiento de un nuevo estado social y su clsica ley de los tres estados (teolgico, metafsico y positivista ); Comte toma: De Platn: su nocin de organizacin social David Hume: el mtodo positivista, la idea del progreso Kant y Turgot: el determinismo histrico Bossuet, Vico y De Maestre: su divergencia de la historia Saint Simona y Condorcet: su famosa ley de los tres estados del desarrollo intelectual de la humanidad.
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La sociologa es ante todo una ciencia positiva, no tiene un carcter especulativo como la filosofa, ni puro como las matemticas, ni formal como la lgica o la geometra; la ciencia sociolgica solo puede construirse sobre una base emprica, se interesa por los hechos sociales como datos objetivos y positivos; adems de una ciencia positivas, la ciencia sociolgica, en tanto que los hechos que estudia se refieren al hombre, es una ciencia humana. La sociologa nace con Augusto Comte con la pretensin de ser una ciencia de igual carcter que las dems, positiva, es decir emprica e inductiva. Para Augusto Comte el positivismo es una forma intelectual de ver al mundo, sostiene que la mente debe concentrarse en la observacin y clasificacin de los fenmenos., tienen como misin de investigar las leyes sociales dentro de la sociedad total. Apartir de 1800, la sociologa se independiza de la Ciencia del Estado y de la filosofa; constituyndose como la Ciencia singular autnoma; la poca de las revoluciones burguesas en Europa constituye el origen de la sociologa, y su impulso motor radica en la voluntad de dar nueva forma a la sociedad. Si la sociologa nace oficialmente en el siglo XIX, hay que remontarse por lo menos al siglo XVI, para comprender como la crisis de las instituciones acarrean la creacin de un saber social todava poco especializado, pro ya critico al orden establecido y a sus justificaciones intelectuales. Antes de la Revolucin Francesa no haba socilogos, las sociedades estables de los modos de Produccin PRE-Capitalista no necesitaban analizar el cambio La parte histrica comprende las teoras, mtodos y las tcnicas que se van desarrollando simultneamente, aunque en forma desigual; apartir del siglo XVI; en los albores del Modo de Produccin Capitalista, la futura sociologa se manifiesta simultneamente como: A) Como Teora: El pensamiento del renacimiento recupera y saca partido de los grandes polticos de la antigedad: Platn: muchos socilogos afirman que fue el primer precursor de nuestra ciencia, sin embargo, no hay propiamente una sociologa, sino que su pensamiento se encamina a estudiar la sociedad, desde un punto de vista filosfico; es decir que encontramos una filosofa social; no una sociologa, entre sus obras encontramos La Republica Las Leyes y el Gobernante Aristteles: En su obra La Poltica encontramos dos campos: 1) uno tico, en que se preocupa de estudiar al ser humano como individuo 2) en lo poltico, estudia al individuo dentro de su propio marco, ambiente o atmsfera en que vive, en la sociedad, es decir, que estudia al individuo en funcin del grupo.

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tica a Nicomaco, encontramos solo ciertos antecedentes sobre la nocin de asociacin. No es una sociologa en sentido especifico, el valor sociolgico de la obra aristotlica esta en a observacin y clasificacin cientfica de los hechos sociales, en el postulado fundamental de que el hombre es una animal poltico; es decir que tiene la tendencia natural de vivir en sociedad Aristteles es el mejor representante de la sociologa en el mundo antiguo, as como Platn es el primer filsofo de la sociedad. La primera parte es una una concepcin filosfica de la sociedad: que va desde la Antigedad hasta finales de la Edad Media. La segunda, que comprende del siglo XVI al XVIII Jusnaturalistas y la comprensin realistas, iniciada por la ley y del ordenamiento de la accin social. En la tercera fase desde Saint Simont hasta Wilfredo Pareto, pasando por Comte, Carlos Marx y Gabriel Tarde, se va abriendo paso, una ciencia autnoma de los fenmenos sociales, se trabaja las mas veces con mtodos prestados sobre todo, por las ciencias naturales. La cuarta fase, que empieza con Fichte, Miller y Hegel, pasa por Tonnies y Weber y llega hasta el alemn Spann y Freyer, significa autonoma de la sociologa, no solo en cuanto de su objeto, sino tambin en cuanto a sus mtodos propios y su configuracin ideolgicas propia B) Como Practica: Se le halla en los pensadores comprometidos en la accin poltica y religiosa de Martn Lutero y Juan Calvino, que protestan contra el orden establecido del clero romano, instituido por la teocracia; los reformadores se ven impedidos a concebir la sociedad en nuevos trminos como consecuencia de su posicin teolgica desviada; la sociologa se manifiesta en un sentido analtico y critico de la crisis religiosas, social, poltica y econmica; la idea del derecho natural, fue pensada sistemticamente, sobre todo por la teologa cristiana de la Edad Media (Los sectores del mundo terrenal, la accin natural, el orden social,, la economa, el Estado o la cultura); se hallan ordenados de acuerdo, con las leyes propias de naturaleza puramente terrenal. En un profundo proceso que constituye en gran parte la historia espiritual de los siglos XVI y XVII; este derecho natural teolgico se convierte en un derecho natural racional. El pensamiento Jusnaturalistas adquiere libertad e independencia, unas llegan a la justificacin de la monarqua absoluta (Hobbes) otras a la doctrina de la inalienable soberana popular (Rousseau), otras, en fin, a soluciones constitucionales intermedias (Locke) Las Teoras Jusnaturalistas, han jugado un papel de importancia extraordinaria en los movimientos sociales y polticos de los siglos
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XVI al XVIII; pero la mayora de los sistemas jusnaturalistas encierra un contenido revolucionario, contra el Estado absoluto; defendiendo la libertad del individuo; por otra parte el derecho natural se convierte en la Teora del Contrato Social, que intenta fundamental la existencia de una ordenada convivencia humana sobre una base natural (Thomas Hobbes,John Locke, Juan Jacobo Rousseau y Emmanuel I. Kant) C) Como Tcnica: Se refieren a los procedimientos destinados a la recogida de datos, materiales, informaciones, sobre la realidad existentes que sirven para interpretar en cuanto a los mtodos. Antes del siglo XVI la corriente del pensamiento libre que se desarrolla a partir de las Escuelas de Padua y de Florencia, se relaciona con el primer ascenso de la burguesa comercial, los viajes, los descubrimientos, la conquista de nuevos mercados y de nuevas materias primas, con el incremento de las fuerzas productivas; la vida econmica europea ve surgir las primeras formas del capitalismo moderno bajo la explotacin del oro y la plata de Amrica Las ideas no aparecen y desaparecen siguiendo la lgica o el arbitrio de una esfera independiente, sino en relacin con el progreso tcnico que se vea en el siglo XVII, surgen los primeros inventos mecnicos en las artes textiles y metalrgicos de Inglaterra y esto determina el ascenso de una nueva clase llamada burguesa en el siglo XVIII; se da con la revolucin Francesa en 1789, a estos idelogos tenemos a los fisicratas Adam Smith, Locke, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, frente al proteccionismo mercantilista; surge el libre cambio y la democracia representativa frente a los privilegios monrquicos. La Teora Fisiocrtica parti del supuesto de que el comportamiento econmico esta sujeto a leyes naturales, el comportamiento econmico esta dirigido hacia el incremento de la propia riqueza. El pensamiento econmico se libero de la tica aplicada de la teologa medieval, del mismo modo que la actividad econmica se libero de las relaciones propias de una economa feudal de subsistencia estaba, estrechamente ligado a las necesidades econmicas de las nacientes estados nacionales. Las doctrinas de los fisicratas y evolucionaron hacia la economa clsica, rompieron igualmente con el pasado y emplearon las mismas ideas bsicas que la doctrina del Contrato Social, en el pensamiento poltico. El Estado tena que ser racional, el racionalismo tuvo que ceder como teora de la naturaleza de la conducta social humana, adecuada a las necesidades de sus propulsores.
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En el siglo XVIII, se separa la filosofa de la ciencia y nace la idea de que estn sometidos a leyes naturales mas o menos anlogas a las que gobiernan el universo fsico y que dichas leyes estn sometidas a mtodos experimentales; Juan Jacobo Rousseau expresa yo busco el derecho y la razn y no discuto los hechos de las mas grande obra el Contrato Social (1762) El siglo XVIII, fue una especie de punto culminante en el camino hacia el nacionalismo y el capitalismo moderno, polticamente se haba completado la primera etapa del Estado Moderno. La Ilustracin: es la ciencia de la Ilustracin francesa y sobre todo de la sociedad inglesa, se encuentra en efecto, inicios de una teora emprica de la sociedad que revisten un tono sorprendentemente moderno; la psicologa, la etnologa y la investigacin histrica se unen aqu para crear una teora emprica del idioma, de la economa de las instituciones sociales y del Estado, se observan los influjos geogrficos y climatolgicos que influyen en las construcciones sociales, se analiza la significacin de los factores tcnicos y econmicos y se llega en parte a una verdadera teora materialista de la historia. La Ilustracin, la conmocin social producida por la Revolucin Francesa y la industrializaron incipiente de finales del siglo XVIII, fueron preparando en conjunto el camino a la sociologa; tanto ideolgica como conceptualmente y pusieron los fundamentos normativos sobre esta disciplina deba alcanzar su configuracin independiente. Si el siglo XVIII, fue Francia el siglo del Enciclopedismo racional; el siglo XIX, estuvo fuertemente teido en ese pas en la aparicin del positivismo de Augusto Comte, como fundador de esta escuela. En la poca de Turgot y DAlembert, se le llamaba fsica social, moral positivista, poltica positivista, no dndosele hasta Comte el nombre de sociologa El positivismo filosfico, significa la liberacin fundamental del pensar de todos los problemas metafsicos; la filosofa positivista es la ordenacin sistemtica de todas las leyes cognoscibles del mundo fenomnico sobre la base de una teora del conocimiento fenomenalista. A mediados del siglo XIX, la sociologa se caracteriza como una ciencia del pensamiento de Augusto Comte padre de la sociologa. La sociologa alemana surge como materialismo histrico; mientras en Francia surge de un a filosofa positivista, una sociologa idealista, que explica el movimiento de la sociedad por el movimiento de las ideas, en Alemania nace de una filosofa idealista una sociologa realista, que trata de explicar las ideas espirituales por
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las realidades econmicos-sociales, concibiendo aquellas como producto de estas. La sociedad civil para Hegel es, en primer termino una sociedad econmica, en segundo lugar, un sistema esttico que combina con necesidad natural los egosmos individuales. La economa poltica clsica ha formulado la astronoma del mundo burgus, partiendo del concepto hegeliano de la sociedad civil; esta transformacin de la filosofa del derecho hegeliana desde el concepto de la sociedad tiene lugar, a las criticas de los socilogos como Karl Marx, Lorenz Von Stein., que modifica su filosofa de la historia, su lgica y la dialctica, no solo significan su negacin lgica, sino que provocan histricamente esa negacin; esta situacin dialctico- real se da con claridad singular en el caso del capitalismo moderno. El concepto de la sociedad de Lorenz Von Stein; como Hegel, esta deducido consecuentemente desde un punto de vista del econmico, las oposiciones entre dominadores y dominados, entre poseedores y desposedos, transcienden necesariamente el mundo de bienes y de trabajo de la sociedad y dan a este un movimiento interno propio. Pero el hombre no es solo un ser econmico que trabaja y posee bienes; adems es un ser destinado a la libertad Para Lorenz Von Stein hay dos casos claros de revolucin: la poltica y la social, la revolucin francesa de 1789 responde plenamente al tipo de la revolucin poltica; el sistema fabril, la maquina y las leyes del mercado libre del trabajo en la sociedad capitalista han hecho que la desposesion se convierta en un estado social hereditario, el proletariado moderno es imposible adquirir independencia econmica por obra de su trabajo, que se enfrentan como oposiciones absolutas; esta contradiccin fundamental que lleva en s a una revolucin social; Carlos Marx percibe estas estructura de una dialctica real de la Revolucin Francesa, y su concepto esta en la lucha de clases, para toda la historia de la humanidad, convirtindose en un analista del sistema econmico del capitalismo; expresa en su Tesis sobre Feuerbach que los filsofos no han hecho mas que interpretar diversamente el mundo; lo que hace falta es modificarlo., concibe toda la realidad social desde el punto de vista de su modificabilidad, es decir, desde el punto de vista de la accin poltica, a travs de la lucha de clases. Hay diversos sistemas sociolgicos, que cada socilogo tiene su propio sistema que estn clasificados en tres grandes escuelas: 1) Las Teoras de inspiracin filosficas: Esta primera divisin esta formada por un gran grupo de teoras que se inspiran en un
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principio filosfico; son doctrinas que no hacen mas que transplantar al campo de lo social, los principios que han nacido en la filosofa como son los evolucionistas, Hebert Spencer, espiritualismo de Max Weber, Kantismo de Eduardo Abramowski, fenomenologismo de Alfredo Vierkandt. 2) Las Doctrinas de ascendencia cientfica: Estas teoras cientficas se fundan no en la filosofa, sino en las diferentes ciencias que han ejercido influencia sobre la sociologa tratando de aplicar sus principios generales. Por Ej. a los antropologistas de Francis Galton, el conde Gobineau, organismos sociales Pal de Lilifield, Jacques Novicow, psicologistas Gabriel Tarde, Fernando Tonnies, psicologa social Franklin Giddings y Charles A. Elwood. 3) Las Doctrinas sociales: se llaman as porque tratan de explicar la vida social en virtud de principios propios, no se inspira ni en postulados filosficos ni en factores cientficos, como los otros sistemas, en donde quieren hacer de la sociologa una investigacin autnoma, con el objeto de explicar de la sociedad por la misma sociedad., Ej. El economicismo de Karl Marx, la explicacin demogrfica de Adolfo Coste, la doctrina gentica de Federico Le play, la doctrina objetiva de Emilio Durkheim, la teora formal de George Simmel y el sistema relacionista de Leopoldo Von Wese.

2.4 RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS

En el estudio de los hechos sociales es abordado por las ciencias sociales, que entre si tiene relacin por lo que tratamos de asuntos humanos, sin embargo cada ciencia social tiene su propio campo de estudio Entre la sociologa y las dems ciencias sociales existe delimitacin y relacin en cuanto al objeto del conocimiento y la forma de conocer por lo que hay complementacin A) La sociologa y la Filosofa: la filosofa corresponde al saber ultimo, del saber distinto del cientfico que aspira a dar una visin sinttica de los fenmenos universales; la sociologa gira alrededor de hechos sociales, describe sus condiciones y no puede ir mas all del hecho social que esta tratando. La razn humana es la facultad del conocimiento, la que nos permite distinguir la verdad del error; pero el anlisis racional permite plantarlos con mayor claridad y tomar conciencia de las dificultades existentes; el hombre es un problema para s mismo y tiene el coraje de reconocerlo, de explorarlo el oscuro terreno que lo rodea, de aclararlo hasta donde sea posible, de descubrir mltiples posibilidades de interpretacin. B) La sociologa y la Historia: las historias plantean hechos individuales en vez de generalidades aunque a veces, se ha pretendido eso ultimo. La
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sociologa generaliza seleccionando hechos para dar explicacin desde un punto de vista social. La historia es la ciencia que trata de describir de explicar y de comprender los fenmenos de la vida a cuanto se trata de los cambios que lleva consigo la situacin de los hombres, en los distintos conjuntos sociales, seleccionando, aquellos fenmenos, desde un punto de vista de sus efectos sobre las pocas sucesivas o de la consideracin de propiedades tpicas y dirigiendo su atencin principal sobre los cambios que no se repiten en el espacio y en el tiempo. C) La psicologa y la Antropologa: es el estudio del origen de la naturaleza y la evolucin de la variabilidad, biolgica de los grupos humanos, en su doble funcin dimensin histrica y especial, a los diferentes niveles, que permite el anlisis genticos, ambientales y biosociales ejercen, tanto sobre el comn de los individuos de nuestra especie, como sobre los diferentes grupos raciales y poblaciones de homo sapiens, a la antropologa no le interesa el individuo, si no precisamente la variabilidad anatmica Inter.-individual, donde quiera que viva o haya vivido el hombre , el antroplogo tiene una tarea que hacer. La sociologa reconstruye el desarrollo de la sociedad con datos administrados por la etnologa., las relaciones con otros pueblos y culturas estudiadas por la antropologa. La antropologa desde su fundacin como ciencia, hasta nuestros das, ha sufrido la influencia de varas teoras que han impreso huella profunda, en el desarrollo de los mtodos de estudios, de los que se vale y en los sistemas tericos que ha desarrollado para comprender mejor su propio campo de estudios. D) La Sociologa y la Psicologa: estudian al individuo y a la sociedad, teniendo como base a la psicologa Social, nacida en una zona de interseccin entre esta ultima y la psicologa, por ambas razones su campo de estudio es objeto de viva discusin, tanto por parte de los siclogas como parte de los socilogos, las relaciones dadas por la ecuacin individuo-sociedad desde el punto de vista del individuo pertenecen al campo sico-social y desde el punto de vista de la sociedad al campo sociolgico. Nosotros hacemos a la sociedad y la sociedad nos hace a nosotros y sostienen tambin hay valores individuales y valores sociales (amor, afecto, emociones, pasiones etc.) La sociologa y la Estadstica: la estadstica es solo uno de los recursos metdicos de que se vale la induccin sociolgica, y que en dicha induccin los precedentes, empleados sirven de pauta para el estudio del hecho social, la sociologa utilizara el resultado de estadstica para el mismo hecho social y tenga validez plena. E) La Economa y la Sociologa: la Economa es la ciencia que tiene por objeto la investigacin de la produccin, distribucin y consumo de los
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bienes que se hallan en cantidades ms o menos limitadas y sirven para satisfacer las necesidades materiales humanas. La sociologa estudia el desarrollo de las relaciones sociales de produccin, es decir de las relaciones econmicas entre los hombres, las leyes econmicas propias de las mismas; en las diferentes fases de su evolucin en una sociedad; de fuerzas productivas y sus relaciones de produccin. F) La Ciencia Poltica y la Sociologa: la poltica es una ciencia social tiene por objeto el estudio del Estado; y el poder fundada por Aristteles, Jean Bodin, Maquiavelo y Montesquieu, hasta la primera mitad del siglo XIX, Alexis de Tocqueville, Kart Marx ejerci despus una influencia La ciencia poltica ha sido confundida durante siglos como la moral y la filosofa. La poltica estudia el fundamento natural de la naturaleza de la composicin y funcin del Estado, para seguir despus con el gobierno, sus formas y las instituciones polticas que le dan nacimiento, como el sufragio y los partidos polticos. Cuando hablamos de poltica, tenemos que poner en primer plano la convivencia de las personas en la comunidad poltica, sus metas, mtodos y formas de organizacin y estos puntos estamos vinculados con la sociologa como hechos sociales. El poder es una forma de organizacin social, adquirida; adquirida en la misma sociedad y cuya presencia se encuentra en todas las sociedades humanas; en tal sentido el poder como forma de organizacin social, no constituye un fenmeno social de carcter negativo para el hombre, si no mas bien, lo daino se encuentra en la forma como es utilizado, es decir en la forma como se ha desnaturalizado su esencia originaria. Los gobernantes para ejercer el poder estatal, se revisten jurdicamente de determinados derechos y obligaciones en lenguaje constitucional adquiere la denominacin de derecho y obligaciones del Estado, cuya cantidad y contenido se encuentra en funcin del sistema econmico y social sobre el que acta. G) El Derecho y la Sociologa: el juristas estudia las reglas de derecho en tanto, reglas en sus aspectos normativos, las constituciones, los cdigos, las leyes, los decretos, los textos e instituciones, sealando los derechos y obligaciones de cada individuo de la sociedad, el socilogo estudia las reglas de derecho constituyen hechos sociales objetivos; en cuanto que expresan un determinado estado social, en efecto toda sociedad queda reflejada en un sistema juridico.El derecho es una ciencia normativa, la sociologa es una ciencia positiva Las reglas de derecho se establecen y sancionan por la autoridad pblica, mientras que las reglas morales son imanentes a la conciencia humana y sancionada por el sentimiento de culpabilidad de la religin que ejerce influencia.

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El derecho no esta en la naturaleza fsica y psquica y tampoco en el mundo de los valores; el derecho esta formado por el conjunto de hechos que ocurren en el seno de la vida humana, todo derecho es un ensayo de derecho justo y sin embargo muchas normas e instituciones, elaboradas por los hombres resultan equivocadas y aun verdaderos fracasos, de donde no es dable hablar de la existencia de un derecho injusto. El centro de desarrollo del derecho, en nuestra poca como en cualquier otra, no debe buscarse ni en las leyes, ni en la jurisprudencia o en la doctrina, ni en general en un sistema de reglas, sino en la sociedad misma. El derecho es la relacin de vinculacin entre el sujeto y el objeto y que pueden ser automticamente modificadas, voluntariamente por el legislador, el derecho es un concepto universal debe comprender, todos los derechos que el mundo ha sido, lo que son y los pueden ser. H) La Ecologa Humana: es la ciencia de las relaciones entre los organismo y su medio ambiente; el estudio de las relaciones comprende no solo las estructuras biolgicas, sino tambin la estructura fsica, social y la personalidad, es tanto preocupacin del socilogo como del bilogo, La sociedad humana a diferencia de las plantas y los animales esta organizado en dos niveles bitico y cultural. Hay una sociedad simblica basada en la competencia y una sociedad cultural basada en la comunicacin y el consenso. La competencia, a nivel bitico, tal como se observa en la planta y en las comunidades animales, parece relativamente ilimitada, a nivel cultural, la competencia esta restringida por el convencionalismo, el entendimiento y las leyes, esta diferencia entre aspectos biolgicos y culturales de la conducta humana, junto con el resultado biolgico en la competencia, se refiere tanto a las limitaciones humanas como a sus posibilidades; se pens que la competencia se manifestara en relacin, con el; que se hace de la tierra dentro de la ciudad, aquel de mayor importancia econmica tendr preponderancia sobre todos los dems. El inters del socilogo por la ecologa humana surgi inicialmente del xito de los bilogos en sus anlisis de las plantas y la ecologa humana, a principio de los siglos. Las ideas de Charles Darwin condujeron a numerosos socilogos a examinar las relaciones entre los fenmenos biolgicos y la vida social, el norteamericano William Gram. Summer y el ingles Hebert Spencer, son conocidos como los principales exponentes del darwinismo social., Robert E. Park, uno de los fundadores de la corriente clsica de la ecologa humana, consideraba que esta lucha por la existencia tiene lugar en la comunidad humana, pero tambin consideraba que hay aspectos de la vida humana que no podran ser explicados en estos trminos. Los eclogos urbanos de la universidad de Chicago, aquellos que estudian la ecologa humana de la vida citadina, intentaron describir los

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cambios en esos patrones de uso de la tierra as como los modelos existentes en un periodo determinado. La sociologa urbana naci en los Estados Unidos, precisamente bajo la influencia de la escuela de la ecologa humana.

2.5 EL OBJETO Y METODO DE LA SOCIOLOGIA

Es el estudio cientfico de los hechos sociales, los cuales incluyen relaciones interhumanas, es decir situaciones de relacin e influencia reciprocas entre los hombres, procesos sociales o sea movimientos entre los hombres, unos respecto de otros, complejos, grupos, formaciones o estructuras integradas por la conducta entrelazada de las personas que son miembros de tales configuraciones entre los cuales hay laxas como clase social, o la comunidad cultural, altamente organizada, como asociaciones, corporaciones; el Estado pasando por un sin numero de modalidades diferentes, y por un universo de grupos intermedios dentro de cada modalidad. Si partimos de un punto de vista emprico, a primera impresin resulta fcil el poder determinar que es una sociedad; lo primero que se le ocurre al investigador, cuando se propone averiguar qu es la sociedad?, es justamente una sociedad determinada. Ejemplo: el distrito de San Juan de Lurigancho, el investigador que llega por primera vez, encuentra una agrupacin de personas entre las que, a la mas simple observacin, se dar cuenta de que tiene una serie de caractersticas comunes, en forma tal que podemos agrupar naturalmente a esos individuos como pertenecientes a esa determinada poblacin; y as analizar sucesivamente los diferentes aspectos de estos habitantes del distrito de San Juan de Lurigancho. El simple anlisis emprico nos va llevando, poco a poco a demostrarnos la complejidad admirable que ofrece la vida de un grupo, all justamente radica todo el problema referente a la determinacin del objeto de estudio. Ahora bien en el grupo, estos individuos estn yuxtapuestos los hombres que forman una sociedad, estn uno al lado del otro. No son como las botellas de un estante o como las bolsas de azcar que se encuentran unos al lado de otros y frente a frente; si no que lo caracteriza a los hombres no es la simple presencia, es yuxtaposicin fsica, si no el vinculo espiritual, el proceso de acciones y de reacciones que se producen entre los espritus de los individuos. Todo programa poltico tiene que saber cual es la estructura sociolgica del pueblo al cual se refiere; las realidades sociales no son aparatos tcnicos, sino formas cuya materia son hombres, all esta la esencia de la vida social, este proceso permanece de interaccin humana, que no se da en ningn otro tipo de agregacin, es lo que caracteriza a la sociedad como objeto propio de su conocimiento.

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El objeto de la sociologa, es recoger un conjunto de datos, hechos o fenmenos de la vida colectiva a fin de llevar a cabo una explicacin teortica consistente acerca de lo mismos, tanto en sus orgenes cuanto en su evolucin encaminada a obtener una visin unitaria tanto de la humanidad o la sociedad en su progreso, cuanto de las pequeas sociedades (familias, tribus, grupos etc.), precisando en cada caso el papel de los determinantes geogrficos, culturales, econmicos, biolgicos, etnolgicos y psicolgicos y la correlacin entre todos estos para llegar al estudio de los procesos que en esencia constituyen la sociedad y de los problemas de esta sociedad, para tratar la comprensin de sus causas y de la accin social de mejorar sus tcnicas y criterios aplicando trminos cientficos y humanos. Para Bongl el objeto de la sociologa es el estudio comparativo y sinttico de las instituciones humanas en sus relaciones con los grupos sociales, o sea que el objeto de la sociologa son las instituciones humanas. Estas instituciones estn representadas por el modo de hacer de un individuo, su sentimiento y sus pensamientos que, que estn en la totalidad de los casos de acuerdo, con los modos de hacer, de sentir y de pensar dominantes en una sociedad. Esos modos dominantes de la vida colectiva son hbitos colectivos y se denominan instituciones. Menzel, concretando, dice que el objeto de la sociologa esta tan solo la comprensin de la realidad tanto pasada como presente. Consecuentemente con la definicin adoptada diremos que el objeto propio de la sociologa esta dado por las leyes y las formas; la sociologa investiga la relacin que entre s guardan diferentes factores de la cultura. Al buscar la objetividad y la veracidad de la ciencia no solo deben excluirse las opiniones, los hechos y las relaciones que resultan de ellos, sino deben evitarse tambin los juicios y las evaluaciones que pueden afectar el pensamiento de los hombres acerca de ellos mismos y de su sociedad. Cuando Aritistteles, discuta la naturaleza de la sociedad civil no solamente ofreca explicaciones de lo que vea, sino tambin, indicaba, explicita, o de sus propias preferencias. De las muchas teoras sociales o sociolgicas que han sido desarrolladas en el curso de la historia humana, los hombres han deducido o defendido por lo general sus propias preferencias acerca de la organizacin de la sociedad humana. La tarea del socilogo, sin embargo, no es juzgar, sino explicar, no argumentar a favor de alguna situacin dada o deseada, sino examinar las obras de la sociedad y las consecuencias que surgen de las distintas maneras de hacer las cosas. La objetividad en sociologa es difcil de lograr, pero no imposible, implica alguna comprensin sobre nuestras propias preferencias y creencias y puede ser grandemente facilitada por el conjunto de ideas; los conceptos

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y las teoras que usamos al hacer observaciones y al interpretar los datos que recogemos. La objetividad cientfica puede ser obtenida y apoyada por el mismo estudio sociolgico, en la medida en que examinemos la estructura y el funcionamiento de otras sociedades, podemos obtener una perspectiva mas clara sobre la nuestra al analizar la compleja sociedad, en la cual vivimos, podemos quizs vernos ms claramente a nosotros mismos, en relacin con la totalidad. El objeto de la sociologa, podemos decir que hay dos posiciones en las cuales podemos encuadrar el objeto propio de la sociologa para unos: A) Es la Sociedad: es la organizacin de hombres que tienen costumbres establecidas, usos aceptados y leyes observadas, la libertad de que gozan sus miembros no es completa; los hombres asociados continua o peridicamente reconocen ciertas reglas, costumbres o leyes pues no es posible admitir la existencia de una sociedad amorfa. La regla de la vida en la sociedad es obedecer y en toda sociedad debe tener presente igualmente que para la subsistencia de la misma es necesaria la represin de cada uno por si mismo o pos los otros que no viene a ser otra cosa que la coaccin. B) Los fenmenos sociales: son tambin llamados hechos sociales, estn constituidos por las uniformidades de pensamiento y de la vida que se produce entre hombres reunidos, ejemplo la moral y el derecho; el acto social no es un acto original, indito, es un acto repetido; de ah, que para algunos autores como Fauconnet y Maus, estaran constituido por los hbitos colectivos que se pueden observar entre los hombres. La Realidad Social: lo entendemos por acontecimientos, lo humano que ocurre o transcurre fuera del mbito personal o individual, tal como lo ve el hombre, que se encuentra ante estas realidades objetivas, dentro de una situacin social. Conjunto de condiciones, circunstancias y perspectivas dentro de cuya diversidad se desenvuelve la vida de las sociedades humanas. El estudio de la realidad social tiene por finalidad la determinacin, anlisis, comparacin e interpretacin de los problemas pertinentes a las sociedades humanas; as como plantear soluciones para dichos problemas, lo que se traduce en la toma de decisiones o adopcin de acuerdos , en otros trminos se puede decir que el estudio de la realidad social permite precisar las caractersticas y peculiaridades de las sociedades humanas, sealando sus afinidades y diferencias o antagonismos, de esta manera de poner en evidencia sus tendencias, ideales y posibilidades, con lo que resulta obviada la eleccin de soluciones para los problemas que se presentan en cada una de las sociedades humanas sometidas a estudio. La Realidad Social: corresponde a cualquier sociedad humana y tiene dos caractersticas primordiales.

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1) Dinamismo Social: a la que se encuentran sometida la humanidad

entera, se debe al espritu de superacin que es innato en el hombre, lo que trae como consecuencia un progreso de cambios en el que resultan comprometidos los ideales de los distintos grupos humanos; de esta manera las sociedades humanas se encuentran sometidas a una constante evolucin. 2) Complejidad: hay que tener presente que todos los fenmenos sociales son complejos y difcil y hasta imposible, poner en practica la abstraccin analtica con el objeto de facilitar la comprensin de tales fenmenos, ya que ellos obedecen a mltiples y complejas causas, las teoras y conceptos tratan de interpretar o generalizar dichos fenmenos.

UNIDAD III EL PROCESO DE SOCIALIZACION EN EL APRENDIZAJE DE LA VIDA SOCIAL

3.1 EL APRENDIZAJE SOCIAL

Se realiza mediante procesos que comprende el aprendizaje, normas, habilidades, conductas y valores; la internalizacin de los modelos asignados por Ej. el nio que asimila las normas y modelos de comportamientos de los padres p de los adultos que lo rodean. Al socializarse el sujeto asume una manera de interpretar la naturaleza y la sociedad en cumplimiento de su funcin adaptativa, en este proceso y como parte de l: los nios van asumiendo su identificacin preparndose para asumir sus roles sociales. El hombre es un ser sociable, vive en la comunidad, tiene relaciones interpersonales con los diversos y variados estamentos de la sociedad; recibe pautas y normas de comportamiento, ejerce y recibe influencias del medio social el contacto con ellos ha determinado su sociabilidad, sin embargo de ello, paralelamente ha estado recibiendo una accin educadora de los diversos estados vivnciales. Durante su proceso de socializacin, ha recibido un sin nmero de acciones, unos de mayor significacin y otras complementadotas de su formacin integral, de lo que resulta que entre sociologa y trabajo social hay una relacin, que parte de una lnea y cumplen metas y realizaciones comunes. El hombre desarrolla su inteligencia y su lenguaje progresivamente que se va relacionndose cada vez con otros. El hombre hace de la sociedad, que pueda crecer y destruirlas como l quiera, el hombre crea sus instrumentos de produccin, estos instrumentos de produccin sirven para que el hombre se relacione o se vincul con la naturaleza en base del uso y utilizacin de sus instrumentos de produccin que pueden ser para su beneficio y
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perjuicio, el hombre en realidad posee comportamientos sociales en base a su conducta muy diferentes a los otros animales. El aprendizaje de la vida social se desarrolla con los inventos que el hombre realiza, el hombre domina la tcnica de las industrias pero este cambio no se produce fcilmente a tenido que pasar varios aos para que el hombre pueda perfeccionarse a tenido que pasar varios aos. La vida del hombre esta determinada por la alternativa inevitable entre el retroceso y progreso, entre el animal y la existencia humana, todo intento de retroceder es doloroso y conduce inevitablemente al sufrimiento y a la enfermedad mental, muerte fisiolgica o muerte mental. El hombre no puede vivir estticamente porque sus contradicciones internas lo impulsan a buscar un equilibrio una armona nueva que sustituya a la prdida armona animal con la naturaleza. Despus de haber satisfecho sus necesidades animales es impulsado por sus necesidades humanas; mientras su cuerpo le dice qu comer y qu evitar su conciencia debe decirle que necesidades cultivar y satisfacer y que necesidades dejar. E l hombre no aprende a desenvolverse en un determinado medio social a travs de un procedimiento automtico, ni tampoco de un da para otro. Para que el ser humano se convierta en alguien que acta en su contacto en base a las demandas, normas y valores propios que este posee, vale decir para que aprenda a vivir en sociedad, debe efectivizarse un largo proceso que los cientficos sociales han denominado socializacin. Todas las culturas proporcionan un sistema modelado en el que predominan ciertas soluciones y, en consecuencia, ciertos impulsos y satisfacciones, todos los hombres son idealistas, y no pueden dejar de serlo; la deferencia es nicamente que un idealismo es una solucin buena y adecuada, y el otro una solucin mala y destructora. Elkin: seala que es el proceso por el cual alguien aprende los modos de una sociedad o de un grupo social Clausen: incluye el modelamiento del aprendizaje transmitido a travs de cuidados y entrenamientos del nio. Es importante sealar que la socializacin es un proceso continuo, que se extiende desde la niez hasta la ancianidad; es un rasgo esencial de la conducta humana, que las normas, ideas y emociones sociales no son innatas, sino que se aprende por la interaccin permite que el individuo desde que nace se ha sociabilizado, no slo como un proceso individual o psicolgico, sino tambin por un proceso social. Por tanto, en todas las sociedades hay estructuras y procesos formales e informales, para sociabilizarse a todos sus miembros integrantes, pero esta socializacin es interesada y de una clase sobre la otra. En consecuencia podemos deducir que si la televisin es uno de los medios de comunicacin masiva; cumplir su papel de socializar al individuo de acuerdo a los intereses de la clase que domina el poder.
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El proceso de socializacin tiende a hacernos aptos para convivir en el seno de un grupo o de una sociedad, proporcionndonos los conocimientos y experiencias necesarios para ello. La socializacin de estos conocimientos y experiencias nunca es completa por dos razones: 1) Porque el ambiente social va cambiando de acuerdo a la estructura del grupo o de la sociedad 2) En cuanto a las condiciones biolgicas personales, pueden representar tanto una ventaja facilitante como una desventaja obstaculizante. As es como se va formando en cada persona el cdigo de comportamiento social y el sistema de creencias con los que va orientar su conducta social. Segn Freud esto ocurre de un modo consciente o inconsciente en el interior de la conciencia moral del hombre del super yo y super ego La sociabilizacin lleva a saber, en trminos de normas, lo que uno puede y debe hacer o no hacer y, en trmino de valores lo que est bien o esta mal en un grupo o sociedades dados. Por ej. En la antigua Esparta: a los muchachos se le enseaba disciplina, obediencia, destrezas fsicas y autonegacin a travs de un duro tratamiento de privacin. En Atenas los padres educaban a sus hijos para que fuesen artsticamente sensibles y ampliamente educados, asi como para ser buenos atletas. Estas prcticas produjeron individuos muy diferentes, as como sociedades diferentes. En los tiempos modernos los norteamericanos de la clase media y alta, animan a sus hijos para que cultiven sus habilidades individuales y compitan con sus compaeros por el xito. Los chinos por el contrario fomentan la lealtad de grupo, la cooperacin y la voluntad para asegurar el auto sacrificio para el bien de la sociedad. Por medio de la socializacin las personas aprenden a participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen, la socializacin crea individuos que forman parte de una comunidad humana, a travs de la socializacin, aprendemos a vivir dentro de un grupo, a ser miembros competentes de la sociedad en que hemos nacido, desde este punto de vista, la socializacin es el proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden social. La socializacin es el proceso por el cual una sociedad se reproduce por si misma en una nueva generacin mediante la socializacin los valores y la tradicin del pasado se continan y perpetan; as la socializacin es lo que proporciona a la sociedad la continuidad en el tiempo. Es el proceso que garantiza que la China o Estados Unidos de hoy se refleja a sus grandes xitos a nivel mundial.

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3.2 ESTRUCTUTRA SOCIAL

Viene a ser la organizacin social conjunta de una sociedad en la que interviene todas sus fuerzas inherentes, en el sentido de unidad operacional de partes mutuamente relacionadas, cuyas constantes correlaciones, interdependencia e interacciones marcan por lo menos influyen, en la manera de ser y en la dinmica evolutiva precisamente de esta sociedad; en la estructura social esta dado por los valores y normas o roles y status. La estructura social es tambin la sociedad total, o sea el Estado o la Nacin considerado como la unidad de anlisis, que estos conceptos se expresan en los fenmenos sociales, en las que se encuentran presente en todos los niveles de la sociedad. La estructura es una categora de anlisis que el investigador formula para observar y analizar la realidad social que es total y compleja, nos referimos a la sociedad global, al Estado y Nacin.

3.3 LAS NORMAS SOCIALES:

Desde que aprendemos a ser humanos en los primeros aos de nuestra vida pasamos la existencia cumpliendo normas, puesto que la condicin humana consiste precisamente en aprender a vivir bajo el imperio de la norma, de la norma como patrn de cultura o modelo de accin, de la norma como forma de ordenar y expresar las palabras del lenguaje, de la norma como la manera eficaz de hacer las cosas(tecnologas), de la norma como mxima de valor moral, de la norma como ley; en fin, de la norma como una necesaria forma de actuar o de no actuar para mantener la coherencia de las acciones sociales y la armona entre los miembros del grupo. Pero las normas no pueden guiar el comportamiento humano si no son identificables, esto es si no prescriben o proscriben maneras de actuar definidas. En este sentido las normas son ms concretas e imperativas que los valores o los ideales que buscan plasmar, as por ejemplo la ley es una norma social explicita obligatoria y reconocida, mantenida por la accin de la fuerza de determinados agentes que actan autorizados por la comunidad. Y cuando decimos por accin de la fuerza nos estamos refriendo a la fuerza como accin causal, no en cuanto forma explicita o justificativa como razn de ser, sino en cuanto debe producir infaliblemente su efecto. La norma es una regla que concierne slo a las acciones humanas y no tiene por s valor de necesidad, no quiere decir que no sea necesaria, sino que no lleva en si misma la necesidad de ser cumplida y aqu estriba la especificidad de la ley. Las normas se aprenden en el proceso de socializacin y esto significa que por definicin loa norma es compartida, las normas tambin varan de un grupo a otro dentro de una misma sociedad, algunas normas se concretan

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en leyes, una ley es una regla decretada por un cuerpo poltico y reforzada por el poder, mientras las tradiciones y las costumbres, se refuerzan, tpicamente, por acciones colectivas y espontneas de los miembros de la comunidad. . Las normas no slo son reglas para el desempeo de roles, sino tambin valores reconocidos por todos y apreciados por los dems; Las pautas normativas pueden clasificarse en pautas ideales y reales, segn se trate del comportamiento que esperamos observen los dems o del que efectivamente observan, pues no todas las normas de un grupo o de una sociedad son siempre practicadas por todos sus miembros, las pautas o modelos tienen u8n contenido normativo; las personas se sienten ms o menos obligadas a seguirlas.

3.4 LOS VALORES MORALES:

Cada cultura ejemplifica un sistema de valores, ms o menos coherente, y lo que se denomina ethos, es decir el modo de ser de la cultura radica en la manera como se hallan relacionados sus rasgos culturales por los valores. El significado del trmino valor y la disciplina conocida como axiologa o teora de los valores, son adquisiciones modernas de las corrientes filosficas de los siglos XIX y XX .El trmino valor puede tener tanto carcter abstracto cuanto concreto. La disciplina que se interesa por las razones de aprobacin o desaprobacin de los actos humanos, los juicios sobre lo correcto o lo incorrecto, la naturaleza de la bondad o de la maldad, la virtud o el vicio y, en general, sobre lo positivo, lo sensato de las acciones, los fines, las disposiciones y estados de la conducta humana1. Las valoraciones ante todo son individuales cada uno es dueo de aceptar o rechazarlas, pero la comunidad gregaria de la especie, la comunidad psicolgica, la comunidad de intereses, la comunidad de los antecedentes histricos determinan valoraciones colectivas en crculos mas o menos extensos Es el gran sector de la realidad en donde los valores se construyen y organizan, y como la sociedad tiene un fruto indeclinable y constante que se llama, cultura, los valores son la integracin social de la cultura; por esto se muestran como cantidades existiendo aparte del sujeto Las grandes civilizaciones antiguas como la egipcia o la sumeria, desarrollaron ticas que si bien no fueron sistematizadas sus concepciones y preceptos eran impuestas por los reyes o formaban parte de la religin que orientaba la conducta de los pueblos, pero fueron los griegos los primeros que teorizaron sobre el comportamiento y la moral, lo que condujo al desarrollo de la tica como filosofa, la mayora de las escuelas

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de moral griegas surgieron de las enseanzas de Scrates creadas por sus discpulos. Que hace que un ser humano sea una buena persona? 1) una persona es moralmente buena, pues slo tiene cualidades positiva, pero luego descubrimos que se comporta de ese modo porque considera ms conveniente para sus intereses 2) una persona que miente, roba, engaa, viola la ley etc., segn la calificacin comn es una mala persona, pero luego descubrimos que se comporta de ese modo porqu es el nico que encontr para ayudar desinteresadamente a hurfanos, enfermos y abandonados. El valor es una cualidad estructural de lo que hace que una cosa sea bella o buena, esto es valiosa no es, por lo tanto, el conjunto de cualidad objetivas lo que constituye una estructura en el caso del valor, si no el hecho de que esas cualidades sean recibidas por un sujeto en unas condiciones determinadas, tanto el objetivismo como el subjetivismo radical cometen el mismo tipo de error. Cada forma cultural tiene su propio conjunto de valores, aunque no sean estables, sino que cambien a un ritmo que tampoco es estable, a lo largo de la historia han existido culturas particulares que pretendieron encarnar valores universales y tener el derecho a imponerlos a otras culturas menos fuertes; no hay razones cientficas ni morales que justifiquen tal pretensin Por ejemplo para la democracia ateniense consideraron la institucin de la esclavitud como una institucin aceptable moral y justa y cre en ellos, la conciencia de que los hombres en cuanto tales no eran iguales, sino que haba hombres por naturaleza libres y hombres por naturaleza esclavos En todo objeto hay un valor, que se da como cualidad y no como relacin, nuestro conocimiento de ello es relativo; los valores pueden ser comprendidos mejor o peor, pero en si mismos permanecen invariables. La valoracin comporta pues una toma de conciencia en pro o en contra de un objeto, es la vivencia del carcter valioso de las cosas o las personas. Los valores pueden ser aprendidos y comprendidos mejor o peor, pero en si mismos permanecen invariables. Cuando atribuimos un valor a un amigo estamos haciendo un acto valorativo de estimacin, de modo semejante a cuando tasamos el precio de una mercanca; nuestra conciencia se comporta como conciencia valorativa, y los actos que realizamos son actos valorativos de donde resulta que el acto valorativo es un acto en el cual el sujeto aprehende al objeto valioso como algo que le atrae o como algo que rechaza. La sociedad, el Estado, las leyes y las costumbres, los usos y exigencias de la vida social nos imponen determinada conducta y actitud aquellas nos dicen porque debemos hacer o dejar de hacer contrariando con frecuencia nuestros propios deseos.

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3.5 ROLES Y STATUS SOCIAL:

A) Rol: se define como la conducta esperada de quin ocupa un determinado status, es un conjunto de expectativas de comportamiento que una personalidad sociocultural debe realizar en una determinada posicin. Un rol contiene un conjunto de actividades necesarias para desempear un especfico y concreto cometido social, consiste en una serie de acciones estandarizadas diferentes en cada rol. Cumplir un rol supone comportarse segn unos patrones, pautas o normas determinadas, cada persona desempea a la vez distintos roles un elenco de roles, y entra en interaccin con mucho otros roles. Este fenmeno, que Robert Merton llama role-set, hace que podamos describir en un hombre facetas inditas y an inesperadas para nosotros de su personalidad, ya que en cada rol procuramos comportarnos de la manera ms adecuada al mismo tiempo ms o menos diferentes por lo tanto a de los otros roles que realizamos por Ej., los roles de negociante, catlico, el militar, y de padre desempeados por una misma persona, pueden entran en conflicto. Segn Ralph Linton, los roles pueden ser: 1) Roles adscriptos (asignados o atribuidos) se fu8ndan en nuestras cualidades objetivas y naturales como el sexo, la edad o la pertenencia a una familia determinada por ej. Los roles de la abuela, solteron, del enfermo, o de una mujer hermosa se obtienen automticamente por adscripcin. 2) Roles adquiridos resultan de nuestro esfuerzo o mritos personales, como son los roles de dirigentes sindicales, militar, juez, profesional etc. desde luego hay roles adquiridos en los que puede, haber concurrido un cierto grado de adscripcin en la obtencin del rol por Ej. el presidente de un club deportivo se debe a su cargo de juez o un empresario Cada rol va ligado con otros roles (contra-roles) una caracterstica de los roles es su reciprocidad por Ej. el rol de hijo, el de padre y la madre, el patrn y el empleado. Es as porque las acciones de rol el cul es una forma funcional de interaccin social, se realizan siempre a travs de las relaciones sociales. Dreitzel: formula un rol social puede definirse como aquel cmulo de expectativas de comportamiento, que es movilizado por una posicin en determinadas situaciones rol dicho en pocas palabras es un conjunto de expectativas de comportamiento que una personalidad socio-cultural debe realizar en una determinada posicin. En sociologa el concepto de rol tiene mayor alcance, ya que puede ser aplicado adems a los diversos agrupamientos. Cada persona tiene en los agrupamientos a que pertenece una posicin social. Los roles que desempeamos socialmente son un factor del que depende esta posicin.

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El rol se define como la conducta esperada de quin ocupa un determinado status. El rol refleja la posicin de una persona en el sistema social, con todos sus derechos y obligaciones, su poder y su responsabilidad, con el objeto de estar en posibilidad de interactuar entre s, las personas necesitan anticipar de alguna manera el comportamiento de los dems; por ej. El papel familiar del padre o de otros roles, puede ser comprador, vendedor, supervisor, subordinado, consultor y cliente etc. Cada rol demanda diferentes tipos de comportamiento. B) STATUS SOCIAL: es el rango social del individuo dentro de un grupo, es un smbolo de la magnitud del reconocimiento, el respecto y la aceptacin concedidos a una persona. Desde los albores de la civilizacin se han reconocido las diferencias de status dentro de los grupos, las cuales permiten que se Afirmen las distintas caractersticas y habilidades individuales. Los individuos se unen entre s en sistemas de status o jerarquas de status que definen su nivel con respecto al de los dems en el grupo. El status que se nos concede depende de varios factores adscriptos y adquiridos, que operan como criterios de evaluacin, en efecto, el status de una persona depende de. 1) su abolengo o linaje familiar 2) su riqueza e ingreso personales 3) la importancia de los roles que desempea, para el agrupamiento respectivo 4) su educacin o nivel cultural 5) algunas caractersticas biolgicas, como el sexo o la edad. Puede haber otros factores determinantes por ejemplo la pertenencia a una religin, la influencia o poder social, pautas de consumo, lugar de residencia y procedencia, estilo de vida y tipos de vestimenta etc. a) El prestigio que resulta de los conocimientos, mritos, experiencias o cualidades de carcter personal. b) El status derivado, es el rango resultante de tener una posicin o cargo dentro de una jerarqua formal. c) El status intrnseco, depende, en gran medida, de uno mismo, el derivado de la colectividad. Cada persona ocupa un status, en cada uno de los grupos y sociedades de que es miembro poseemos un status familiar, poltico, econmico, religioso etc. Sumamente difcil que en todos ellos alcancemos una imagen social ptima, un nivel igualmente elevado, lo ms importante es alcanzar el nivel ms alto en el status principal. El sistema de status alcanza su mxima expresin con los smbolos se trata de elementos visibles y exteriores que se relacionan con una persona o un sitio de trabajo y sirven como evidencia de nivel social.
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En una organizacin de trabajo, el status crea un sistema mediante el cual las personas se relacionan entre s en el curso de su trabajo sin l tendran a sentirse confundidos a pesar que gran parte de su tiempo tratando de aprender a trabajar junto con los dems, aunque a veces se abusa del prestigio social normalmente es benfico porque facilita la cooperacin interpersonal. Existen en la oficina, el taller, el almacn etc. Dondequiera que se agreguen grupos de trabajo, la ropa que usa la gente en el trabajo, se le considera como smbolo de posicin social, por ej. El obrero, el gerente, los empleados. El hecho de tener status dentro de un ambiente o contexto no significa que esa persona lo posea en otro, el status no se transfiere automticamente, sino que ha de ganarse o adquirirse en cada situacin. Estatus se halla ligado con el rol ms significativo y mejor evaluado en el agrupamiento de que se trate, entre todos los roles que desempea. Estatus principal influye fuertemente en la imagen total que la sociedad tiene de nosotros, es decir en nuestro status total y por tanto, en nuestra posicin social. Los roles y los status son dos aspectos de un mismo fenmeno, la posicin social personal, aquellos dan su aspecto dinmico y stos el aspecto esttico. Segn Jhonson desde una perspectiva normativa, el rol contiene obligaciones sociales derivadas de una posicin determinada, y el status, los derechos, esta afirmacin basada en Parsons. Y Shils, se relaciona con la acepcin original que tena el concepto de status en Linton como el conjunto de comportamientos que uno puede esperar legtimamente de los dems. La participacin social de Martn Lpez ve el rol como el modo de participacin, por parte de quin lo desempea, en las actividades de la sociedad, y el status como el modo de participar en los resultados de las actividades sociales. El rol es primordialmente un concepto dinmico El status es un concepto esttico. Es la imagen social de que goza cada hombre, es el prestigio, el rango, la categora, la participacin, la reputacin, la dignidad, el respecto, la admiracin con que somos vistos o evaluados por lo dems (sociedad o grupo ) Cules son las diferencias entre el status social y estrato social? El status social es la posicin de un individuo en un grupo o sistema social, dentro de la escala jerrquica. El estrato social comprende un gran nmero de personas que se caracterizan por unas posiciones y status iguales o parecidos y por la ostentacin de poder, influjo, prestigio, etc. Por ej. Los catedrticos,
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mdicos, abogados, empleados, estudiantes, magistrados etc. Pueden ser clasificados en conjunto dentro de la clase media superior o de la clase media, el estrato, es un fenmeno colectivo que se refiere directamente a un amplio conjunto de personas. El status y estratos se relacionan con el grado de poder en los diferentes aspectos institucionales del mismo.

UNIDAD IV. LA ESTRATIFICACIN SOCIAL

Se llama estratificacin social de todo el sistema social de los miembros de una sociedad: jerarquizacin que es el resultado de un sistema de categoras superpuestos de privilegios diferenciales, que surge como producto de la interaccin y la valoracin social Es la ordenacin de grupos humanos en una escala de superioridad, inferioridad e igualdad que se basa en una valoracin cualquiera comnmente aceptada. Los criterios de clasificacin pueden ser raza, religin, linaje familiar, ingreso econmico o cualquier otra caracterstica. Los hombres en toda sociedad se hallan diferenciados, unos se identifican como superiores, mientras que otros aparecen como inferiores, pobres y ricos, amos y esclavos, patricios y plebeyos etc. Son ellos uno de los tantos papeles sociales diferenciados que han existido y existen en casi todas las sociedades. La estratificacin social se caracteteriza: 1) por la existencia de un sistema cultural, aceptado por los miembros de una sociedad y que les asigna un lugar en la estructura social. 2) Porque es impuesto por la tradicin, sin la voluntad y ni siquiera el conocimiento consciente de la mayora de los miembros de la sociedad. 3) Presupone la existencia de un sistema de privilegios segn el cual los miembros de la sociedad reciben, una proporcin mayor o menor de productos y servicios, poder y satisfaccin. 4) La presencia de estratos sociales, que son colectividades de personas que ocupan posiciones jerrquicas semejantes. La estratificacin social cumple dos funciones: integrativa y desintegrativa. La funcin integrativa se presenta por el hecho de que las personas que pertenecen a un estrato social se consideran iguales en razn de poseer caractersticas semejantes. La funcin desintegrativa surge por el hecho de que los miembros de un estrato se consideran diferentes a los de otros estratos, tanto por sus caractersticas, que son desiguales, como por sus valoraciones sociales. Desde el punto de vista social se identifica en clases sociales existentes en una sociedad capitalista, clases altas, medias y baja. Los grados de valor que se dan o se asignan a los hombres a determinados papel social que se dan al prestigio, que se manifiesta en diferentes grados segn sean los status que cumplen las personas.
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La estratificacin social proviene de la escuela estructural funcionalista, representa a una categora de persona integrantes de una clase social de acuerdo a ciertas caractersticas y varan de sociedad a sociedad, es por ello que estn ntimamente ligados a cierta forma de status social. Es evidente que si vivimos en un mundo donde son necesarios los roles econmicos, polticos y religiosos, tenemos que atribuirles un coeficiente de valoracin causante de desigualdades entre quienes cumplen sus diferentes roles. Hay numerosos criterios para la estratificacin podemos decir tambin que hay numerosas formas, estudiaremos aquellas que ms trascendencia e importancia pueden tener para la comprensin de la sociedad contempornea.

4.1 CLASES SOCIALES:

Las clases sociales, son sistemas sociales conformados por grupos sociales abiertos, sin distincin ante la ley y en los cuales existe amplia movilidad social: es decir, que se puede pasar de una posicin social a otra libremente, dependiendo slo de las condiciones que requiere todo sistema de estratificacin. Las clases sociales son grandes conjuntos de personas, conjuntos que se distinguen por los rasgos especficos de su cultura y de su situacin econmica. Una clase social constituye un fenmeno social concreto, constituido por un conjunto de personas con intereses comunes y semejantes, diferenciados de acuerdo a realidades de la estructura socio-econmica y poltica. Poseen sus propias organizaciones de carcter abierto, con un permanente y relativo grado de conciencia y posicin de clase y contribuyen en el desarrollo de la sociedad. La clase social muchas veces se adquiere por nacimiento, pero ella vara en el transcurso de la vida: existiendo en cada clase, un factor psicolgico que permite que cada clase tenga sus propias formas de vida, tanto desde el punto de vista material como espiritual. Se han identificado muchos factores para diferenciar a las clases sociales, tales como los ingresos econmicos, prestigio, poder, riqueza, religin, polticas, instruccin, ocupaciones profesionales, ascendencia etc., todos estos factores influyen, en mayor o menor medida en el sistema de jerarquizacin, de acuerdo con el tipo de sociedad y el momento histrico en que se encuentran. Las clases son grandes grupos de hombres, que se diferencia entre s por el lugar que ocupan en determinado sistema histrico de produccin social, por las relaciones que mantienen con los medios de produccin El origen de las clases sociales. La mayora de las sociedades primitivas careca de sistema de clases. La mayora de las personas de la misma edad
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y sexo ejecutaba el mismo tipo de trabajo y tena aproximadamente los mismos bienes. Podan existir grandes diferencias de prestigio individual, basadas en las cualidades personales, pero estas caractersticas generalmente no se heredaban, y tampoco puede afirmarse que la sociedad estuviese dividida en niveles de prestigio. En la China clsica, los guerreros tenan poder y aprovechaban el botn, pero los eruditos eran quienes gozaban de ms prestigio. En Europa medieval, la propiedad de la tierra era la base de la afiliacin a la clase superior, los hombres de negocios, mercaderes, fabricantes podan alcanzar el status social de la clase media. En la sociedad esclavista, feudal, capitalistas, los esclavos, siervos y obreros, no gozaban de los mismos derechos y dependan personalmente del poseedor de los medios de produccin. Las clases sociales son grupos antagnicos en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin determinada, lugar que est determinado fundamentalmente por la forma especfica en que se relaciona con los medios de produccin. Adam Smith: dividi a la sociedad entre quienes vivan de la renta de la tierra, los salarios obtenidos con el trabajo y los beneficios extrados del comercio. Marx consideraban que la estratificacin divida a la sociedad en dos clases capitalista y obreros., hall el origen de las clases sociales en el choque histrico de intereses entre los trabajadores o proletarios, y la burguesa, o propietarios de la riqueza productiva(la tierra, las fbricas, las mquinas) Aristteles el poder del Estado no debe pertenecer a los ricos, ni a los pobres, si no a la clase media de esa sociedad esclavista. Thorstein Veblen clasific a la sociedad en los trabajadores que luchan por la subsistencia y una clase ociosa que ha llegado a ser tan acaudalada, que su principal inters radica en un consumo conspicuo, que aprueba en que grado tan elevado se ha alzado este grupo sobre el nivel de la gente comn. Las clases sociales es un fenmeno complejo puede enfocarse desde puntos de vista diversos y en trminos que difieren en exactitud y mensurabilidad; la condicin de miembro de una clase es, pues muy difcil de delimitar, porque el criterio a seguir puede ser objetivo y cuantitativo, tanto subjetivo como cualitativo; todas las sociedades complejas tienen algn sistema de estratificacin que clasifica de manera desigual a la gente, tan pronto como la sociedad desarrolla suficiente complejidad, para requerir coordinacin, se forma la base para el desarrollo de las clases sociales. La clasificacin ms comn de las clases considera que ellas son de tres tipos:
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La Clase Alta: est conformada por aquellas personas que desempea las funciones de mayor prestigio tales como las gubernamentales o ejecutivas (funcionarios, directores, asesores etc.) Poseen fuertes ingresos econmicos y llevan una vida de boato que las diferencian de las dems clases. La Clase Media: desempea funciones que tienen cierto prestigio; est conformada por profesionales, empleados, comerciantes, estudiantes etc., tienen sus propias costumbres y usos aunque se encuentran orientados dentro de ello. La Clase Baja: es la que ocupa los estratos inferiores, conformada por obreros y campesinos.

4.2 LAS CASTAS:

Constituyen sistemas sociales, conformadas por grupos sociales cerrados, cuyos miembros pertenecen a ella por vida y en las cuales no hay movilidad social; es decir, que las personas no pueden ascender ni descender, dentro del sistema de estratificacin; son endogmicas, ya que cada casta tiene sus propias leyes, normas, ritos, costumbres y el matrimonio slo se puede realizar entre miembros de una misma casta. La casta es hereditaria y el factor de diferenciacin se encuentra en la sangre a la que se aadi el factor religioso. Una de las formas ms conocidas de la sociedad cerrada es la estratificada con el nombre de casta, que existi un rgimen de castas en Persia y en Egipto; pero el ms conocido es la de la India por su estructura jerrquica rgida y de carcter hereditario basados en cierta especializacin, ocupacin u oficio, poseen un estatuto jurdico o religioso. La casta es una categora social cuyos miembros estn incorporados a ella desde que nacen, todos los autores convienen en sealar como caracteres de las castas: a) el reconocimiento legal, o sea, que los rangos de las castas estn perfectamente reconocidos por las leyes o costumbres b) la insercin en la casta depende del nacimiento y dura de por vida. En la India existieron miles de pequeas castas las cuales se agruparon en cuatro principales que son: 1) Los Brahmanes, que eran los que se dedicaban al sarcedocio y eran los nicos instruidos 2) Los Chatrias, que se dedican a la guerra 3) Vaisyas, que se dedicaban al comercio, la artesana y a la agricultura 4) Los Sudras, que se dedicaban al servicio 5) Los Parias eran los que estaban sometidas a la esclavitud

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4.3 LOS ESTAMENTOS:

Los estamentos son sistemas sociales, conformados por grupos semicerrados en los cuales hay una ligera movilidad social; es decir que ciertos casos una persona puede pasar de una posicin social a otra de mayor jerarqua; el factor de diferenciacin social estaba dado por la propiedad de la tierra que, generalmente era tambin hereditaria. Tuvo gran auge en la edad media, sobre todo en Europa en el cual existi un ordenamiento jerrquico a cuya cabeza se encontraba la Nobleza conformada por el Rey y una Aristocracia Terrateniente seguida de muy cerca por el Clero; todos los cuales se diferenciaron por el tamao de la propiedad de las tierras El estamento que segua, estaba conformado por los comerciantes y artesanos, los cuales salieron del feudo llegando a instalarse en las ciudades o los burgos, en donde llegaron a tener gran influencias. Los artesanos tambin se diferenciaron en tres jerarquas: maestros, oficiales y aprendices El tercer estamento estaba conformado por los campesinos, los cuales eran de dos tipos: campesinos libres, aquellos que tenan pequeas parcelas que las trabajaban personalmente, aunque se encontraban bajo la proteccin del seor feudal y los campesinos siervos que se dedicaban a las labores de servidumbre. Los estamentos eran grupos sociales distintos no slo por su situacin de hecho en la sociedad sino adems por el lugar jurdico que ocupaban en el Estado y la pertenencia a tal cual estamento se consideraba hereditaria. La nobleza feudal dominaba a los siervos en su control sobre la tierra. La situacin estamental depende de la propiedad de la tierra; pero el rey puede, en algunas circunstancias, favorecer la movilidad concediendo a cierto protegido un ascenso de estamento y la legitimacin en la nobleza. Tambin los hombres tienen acceso a los estamentos militar y eclesistico bien que con dificultades. Estos estamentos tuvieron muchos siglos de hegemona y duraron hasta la revolucin francesa.

4.4 LA LUCHA DE CLASES

La existencia de las clases y la lucha de clases entre ellos ya eran conocidas antes de que apareciera el marxismo. Los economistas ingleses de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX Adam Smith, David Ricardo y otros haban tratado de descubrir las bases econmicas de la sociedades en clases, sin embargo aquellos economistas e historiadores no les permita llegar a comprender los verdaderos fundamentos sobre que descansaba la divisin de la sociedad en clases, ni extraer las conclusiones tericas y prcticas derivadas del reconocimiento del hecho de la lucha de clases.

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Fueron Marx y Engels quienes sacaron las conclusiones generales de todo el desarrollo de la historia de la humanidad en su famosa obra del Manifiesto Comunista de 1848 El motor de la historia siempre ha sido la lucha de clases esclavos y esclavistas, patricios y plebeyos, siervos y feudales, maestros y oficiales, obreros y capitalistas; en una sola palabra son opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre en una lucha constante; creando una teora cientfica y armnica para llegar a la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases. La lucha de clases es la fuerza motriz, la fuente del desarrollo de la sociedad antagnica, sin luchas de clases no habra progreso social, bien entendido que el movimiento progresivo de la sociedad se realiza, por lo general, con tanta ms celebridad, cuanto mayor es el empeo y mejor organizada est la lucha de los oprimidos contra los opresores. El papel de la lucha de clases como fuerza motriz de la sociedad de explotacin se pone de manifiesto como la singular evidencia en la poca en que una formacin econmica social sustituye a otra, es decir en las pocas de las evoluciones sociales. A) La lucha Econmica: es la que permite mejorar la situacin de la clase obrera del capitalismo, la lucha econmica entre s por su funcin y lugar en la produccin y distribucin de bienes materiales, se produce el enfrentamiento entre las clases antagnicas a nivel de la estructura econmica entre obreros y capitalistas, ej. La elevacin del salario, la reduccin de la jornada de trabajo, el mejoramiento de las condiciones de trabajo etc. B) La lucha Ideolgica: bajo la forma de una lucha entre las ideas y las teoras que sirven los intereses de las clases revolucionarias y las que sirven los intereses de las clases dominantes. La lucha ideolgica se reduce a la formacin de la conciencia de la clase obrera, manifestndose en el nivel ideolgico como una lucha entre la ideologa de la clase explotada contra la ideologa de la clase explotadora. C) La lucha Poltica: es el enfrentamiento que se produce entre las clases en su lucha por el poder poltico; es decir, en la lucha por hacer suyo el poder del Estado. La lucha por el poder poltico, por la transformacin de las formas del Estado, de las formas del rgimen poltico. La poltica expresa la relacin entre las clases, en forma ms concentrada y generalizada, refleja la economa de la sociedad dividida en clases; la lucha poltica abarca por completo la esfera de la vida social relacionada con su posicin frente a las otras clases de la sociedad burguesa como pueden ser manifestaciones, huelgas, paros etc. En la sociedad primitiva no existi la lucha de clases, la produccin estaba entonces a un nivel tan bajo, proporcionaba nicamente la cantidad mnima
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de bienes de materiales que apenas bastaban a los hombres primitivos para no morir de hambre. Sin embargo posteriormente apareci la propiedad privada, a la cual contribuy la creciente divisin del trabajo y el aumento del comercio, desplazndose a la comunidad, fue creciendo la desigualdad econmica de los hombres. As transcurri el proceso de descomposicin de la comunidad primitiva separndose la agricultura y la ganadera, este proceso culmin con el surgimiento de clases opuestas y la explotacin.

UNIDAD V. CAMBIO SOCIAL

Se entiende por cambio social, las transformaciones que se producen de manera integral, en la estructura social, en el sistema social. Estas modificaciones significan una ruptura en la estabilidad de la organizacin y funcionamiento de los sistemas sociales, sin embargo este concepto de cambio es relativo. El estudio del cambio social, en una sociedad, nos conduce a sealar, que ello es integral, se debe tener en cuenta que todo cambio se presenta a travs del tiempo, de manera temporal, por cuanto se requiere de tiempo, tanto para la renovacin como para el abandono de formas de comportamiento. Es ambiental, pues el cambio se presenta siempre en formas de concretas, tanto fsicos, como culturales, el medio geogrfico est sujeto constantemente a cambios, algunos de ellos producidos, gracias a las manos del hombre, al control y dominio del hombre sobre la naturaleza y otros por los poderes incontrolados de esta misma. El cuadro cultural ejerce, as mismo, un gran influjo en el comportamiento de las personas y que, a su vez, es tambin transformado por dicho comportamiento. Por ltimo, el cambio, tambin posee un aspecto humano. Las personas efectan cambios y a su vez, son afectados por ellos, adems, todos los miembros de una sociedad, considerado desde el punto de vista individual como en su generalidad, estn en constante transformacin. El cambio social, tiene consecuencias bsicas para la sociedades dinmicas de ah que sean tan importante conocer el alcance de las modificaciones estructurales, status y papel son algunos de los elementos de este tipo susceptibles de medida; entre los cambios que se pueden medir, el estado civil ,empleo, grado de educacin, ingreso econmico, vivienda, profesin etc. Ej. La mquina de vapor fue el cambio evidente en nuestra sociedad moderna, La Revolucin Industrial, se produjo como consecuencias de las modificaciones de las tcnicas de produccin de la manufactura, que afectaron a la forma de vida de las generaciones de Europa Occidental y a los pases ms atrasados. Los cambios en las formas de vida humana en las dos ltimas centurias han sido de muy gran alcance. Nos hemos acostumbrado, por ej., al hecho de
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que la mayora de la poblacin no trabaje en el campo, a que viva en ciudades grandes y pequeas ms que en reducidas comunidades rurales. El cambio social ms deseado en la mayor parte de las naciones del tercer mundo, es el desarrollo, el cual se define como un proceso social de amplia participacin para el cambio en la sociedad, su fin es lograr el progreso tanto social como material. El cambio social se refiere a las alteraciones fundamentales, en el tiempo, de los patrones de comportamiento, la cultura y la estructura de una sociedad. Claramente sta es una definicin amplia. La problemtica del cambio social, con sus incidencias sobre la vida social total, ha interesado profundamente a los socilogos. Desde sus inicios, en los tiempos de Comte, la sociologa comenz a interrogarse sobre las consecuencias que la evolucin de la sociedad y las visibles transformaciones que sufre, tenan sobre sus componentes.

5.1 TIPOLOGIA DEL CAMBIO SOCIAL

Esta tipologa se puede presentar en funcin de cuatro problemas principales: 1) dnde se origina el cambio social? Se tiene que distinguir entre el cambio endgeno y el cambio exgeno, es decir entre el que se origina dentro y fuera de una sociedad particular y en que instituciones y grupos empiezan a manifestarse los cambios. En lo que respecta al Per se puede sealar que los cambios tienen mayor influencia exgena, producto de la tecnologa occidental. 2) Cules son las condiciones iniciales de que parten los grandes cambios? Las condiciones iniciales puede influir profundamente en el curso que tome el cambio social, estas condiciones difieren segn el tipo, las dimensiones y complejidad de la sociedad. 3) Cul es el ritmo del cambio? El cambio puede producirse rpidamente en algunos perodos o en algunas esferas y ms lentamente, quiz imperceptiblemente, en otras. El ritmo del cambio tambin puede acelerarse o frenarse. 4) Hasta qu punto el cambio social es fortuito, casualmente determinado o deliberado? En sentido general puede argirse que todos los cambios sociales son deliberados, finalistas de los hombres individuales. Pero estos actos pueden producir consecuencias no intencionales ya que las acciones individuales no estn coordinadas y pueden obstaculizarse o deformarse mutuamente, como ocurre en las situaciones de conflicto: en esta situacin, el cambio puede se casualmente determinado o pueden existir elementos fortuitos, pero no puede decirse que sea deliberado en el sentido de que cumple los propsitos de todos o de la mayora de los individuos.

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5.2 FACTORES DE CAMBIO

El cambio es impulsado por diversos factores, no existiendo un factor nico. Se pueden sealar, factores mesolgicos, biolgicos y socioculturales. Entre los factores mesolgicos se cuentan los cambios del medio ambiente sean naturales o creados por el hombre. Los factores fsicos, geogrficos, han motivado muchas veces grandes cambios, sin embargo el hombre con el constante dominio de la ciencia ha ido modificando su medio ambiente. La tcnica humana tiende a crear una sobrenaturalaza: es decir, trata de modificar la naturaleza para la mejor satisfaccin de sus necesidades. Los factores biolgicos, incluyen los cambios demogrficos y las migraciones, se puede sealar la natalidad, mortalidad como factores de carcter biolgico Los factores socioculturales son mltiples, se puede sealar factores materiales, psicolgicos y sociales. Entre los factores materiales encontramos los descubrimientos, las innovaciones y las invenciones por ej. El descubrimiento, consiste en difundir un elemento existente, pero que no era conocido ej. Que la tierra era redonda, que los grmenes provocan enfermedades, la invenciones, depende de la capacidad mental y de la herencia social y cultural, por cuanto se acelera el desarrollo tecnolgico ej. la radio, la computadora automvil la fotografa etc. innovacin es todo aquello que aumenta nuestro conocimiento ej. El invento de la rueda ocurri hace miles de aos, pero el invento de la rueda no tuvo gran valor hasta cuando se utiliz para el transporte pero todava encontramos nuevas formas de utilizacin, el cambio social puede darse mediante la innovacin en la tecnologas, as como en las ideas culturales Entre los factores psicolgicos, se tiene que sealar la personalidad bsica, la personalidad social, como factor condicionante de cambio. La mentalidad de una sociedad, en una poca determinada, va a influir, en mayor o menor medida, en el cambio. Precisamente, ac es donde influye las formas de desempear los roles sociales, los intereses y motivaciones que inducen a las personas a dichos cambios. Los factores sociales son de concepcin integral y estn basados segn la ptica ideolgica de los diferentes autores: Los tericos de la sociologa explican de diversas maneras las causas del cambio, que van desde los demogrficos y la densidad moral, de Durkheim, hasta los factores ideolgicos, como el motor de la historia, pasando por el determinismo econmico de Marx. y Pareto, sobre la circulacin de las lites, Spencer en las leyes de la evolucin, a partir de lo inorgnico hasta lo superorgnico etc. Las ideas mueven a los hombres a la accin crean un sistema ideolgico y a travs de l formulan sus proyectos, crean grupos, invitan a la accin social, es decir, a la organizacin de la sociedad en base a esas ideas. Los
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cambios se explican entonces por cambios, en la configuracin del horizonte de las ideas Segn Marx, los avances en la produccin casi siempre cambian las organizaciones sociales. Una fbrica es una organizacin social de relaciones entre personas, de la misma manera en que lo es una organizacin tcnica de relaciones entre mquinas. A medida que la industria se haca ms compleja, se haca tambin cada vez ms y ms organizada socialmente, hasta que en la actualidad tenemos una divisin del trabajo a gran escala, inmensas fbricas e instituciones financieras muy elaboradas. Marx imagin que, en la sociedad capitalista, las clases trabajadoras deban rebelarse, a su vez, contra los propietarios capitalistas para crear, en primer lugar, una sociedad socialista en la cual los trabajadores dominaran, y de esta manera lograr un nuevo tipo de sociedad sin clases, o sea el comunismo, en el cual el estado desaparecera. Max Weber: argumentaba que ningn factor simple podra explicar todos los cambios sociales importantes de la historia. A su juicio, las muchas ideas y creencias diferentes de una cultura, y no precisamente sus medios materiales de produccin, jugaban un papel importante en la produccin del cambio social. Weber no identific un factor como el nico que podra explicar los principales cambios sociales, sino que seal al menos un patrn acumulativo importante en el cambio histrico, al que llam racionalizacin, Weber crea que casi todas las sociedades del mundo se han gobernado bsicamente por tradicin La tradicin se remplaz en Europa Occidental (y en sus colonias) por una perspectiva ms racional sobre la vida, el gobierno y la economa. La reforma Protestante en Occidente. Diversos lderes carismticos rompieron los modelos tradicionales de autoridad religiosa. Por ej., los grupos religiosos protestantes, que buscaron refugio en el Nuevo Mundo, ayudaron a poner en movimiento los acontecimientos que condujeron a la creacin de Estados Unidos, la democracia, y a separar la iglesia del Estado. Weber tambin anot que exista una conexin muy estrecha entre la tica protestante, con su insistencia sobre el trabajo y la disciplina, y el surgimiento del capitalismo moderno. Este enfoque racional hacia la accin seal el curso para el cambio social: Estados cada vez ms burocrticos, trabajos cada vez ms especializados y ms reglas y regulaciones para imponer el orden en una sociedad cada vez ms compleja. Weber denomin burocracia, o sea, el gobierno a travs de funcionarios y de reglamentaciones formales, de crear una divisin eficiente en las tareas administrativas.

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Emilio Durkheim: sobre el cambio social se centran sobre su concepto de la solidaridad social, la forma en la cual las personas se relacionan estrechamente dentro de la sociedad; segn Durkheim, es la divisin del trabajo, la especializacin de las tareas econmicas de los trabajadores. La gente de las sociedades primitivas cultivaba su propio alimento, confeccionaban sus propios vestidos, construan sus propias viviendas; la gente de las sociedades modernas depende de otros para que hagan cada una de estas labores. Por lo tanto, las sociedades modernas, hacen que las personas sean altamente interdependientes. Durkheim crea que las condiciones de la vida moderna realmente unan a las personas ms estrechamente bajo una solidaridad orgnica de lo que lo hacan las condiciones primitivas en las sociedades simples, las cuales unan a sus miembros bajo una solidaridad mecnica. A Durkheim le preocupaba mucho que el individualismo y el rpido cambio social pudieran impedir que la gente viera esta independencia, Durkheim pensaba que la transicin social, de la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica era generalmente una de las mejoras evolutivas. Charles Darwin: era evolucionista en su teora biolgica. La prueba de una teora evolucionista es que reconoce un mecanismo que produce cambio. Para Darwin ese mecanismo es el proceso de seleccin natural, mediante el cual las caractersticas que le proporcionan ventajas a una especie en su entorno, persisten y se reproducen en la descendencia. El cambio social se da en el proceso de seleccin natural, es de origen interno y es regulado por el medio ambiente, a lo largo del proceso evolutivo, las sucesivas modificaciones determinan la aparicin de especies cada vez ms compleja y articuladas cada una de las clases de organismos vivos son productos de adaptacin a los muchos medios ambientes del mundo. La adaptacin como la lucha por la existencia en un mundo de competencia y de escasez. Solamente sobreviven los que mejor se adapten a las formas sociales Talcott Parsons: sugieren que las sociedades crecen y cambian en formas dirigidas por patrones y que los cambios que experimentan tienden hacia el progreso o hacia el desarrollo.

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5.3 EL IMPERIALISMO
Es un fenmeno histrico, econmico, poltico, social y cultural inherente al sistema industrial; que trae consigo la penetracin econmica para adquisicin de materias primas y mercados para realizar inversiones financieras, en los pueblos ms dbiles La palabra imperialista fue acuada en Francia en 1830 para designar a los partidarios del antiguo imperio napolenico, para combatir las pretensiones cesaristas de Lus Napolen III y por los adversarios britnicos del dominio y expansionismo francs, John A. Hobbson en 1902 economista heterodoxo de convicciones radicales intento explicar el imperialismo, creador de la palabra en su sentido contemporneo, implica el uso de la maquinaria del gobierno por los intereses privados, principalmente capitalista a fin de asegurar para ellos las ganancias econmicas fuera de un pas. Tales opiniones fueron sistematizadas en una teora ms elaborada por numerosos escritores marxistas alemanes, austriacos, latinoamericano: Rosa Luxemburgo 1913; Vladimir Lenin 1917; Wolf 1920; Haya de la Torre 1924; Maurice Dobb 1937; Pal Sweezy y Baran 1966; y por un numerosos historiadores que han ejercido una creciente influencia en los textos de todo el mundo. Las teoras marxista sobre el imperialismo todava representa el intento ms articulado e influyente de explicar la supuesta propensin de los estados capitalistas a la expansin imperialista. Los autores marxista a partir de las teoras no marxistas de Hobbson coinciden en atribuir las causas de la expansin europea y norteamericana de finales del siglo XIX y principios del siglo XX a los cambios internos de un sistema capitalista en formacin; pero no se han puesto de acuerdo sobre sus causas concretas. La opinin de que el imperialismo es un fenmeno antiguo y general, que procede y sobrevive al periodo de la penetracin martima europea (ya sea de los siglos XV o XIX plantea nuevas complicaciones tericas ) Por una parte hay una tendencia a considerar al imperialismo, cualquier forma de agresin ms o menos prolongada de un sistema poltico contra otro; otros han limitado la palabra a ciertos objetivos expansionistas, como son la explotacin econmica, la dominacin racial, mesianismo cultural. La palabra imperialismo es un concepto terico, que esta en consecuencia, a la merced del que la emplea. Lenin: escribe que el imperialismo es una etapa histrica especfica del capitalismo los rasgos econmicos fundamentales del imperialismo son: 1) La concentracin de la produccin y del capital ha llegado a un punto tan alto de desarrollo, que ha hecho surgir los monopolios, los cuales desempea un papel decisivo en la vida econmica.

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2) Se opera la fusin del capital bancario con el industrial y surge, sobre la base de este capital financiero, la oligarqua financiera. 3) Adquiere particular importancia la exportacin de capitales, a diferencia de la explotacin de mercancas. 4) Se forman agrupaciones monopolistas internacionales de capitalistas que se reparten el mundo. 5) Se pone fin al reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes. El Imperialismo es a) Capitalismo Monopolista, b) Capitalismo Parasitario o descomposicin, c) Capitalismo agonizante. a) El capitalismo monopolista se plasm definitivamente a fines del siglo XIX y comienzo del XX, en todos los pases desarrollados se llev a cabo el paso al capitalismo monopolista. En Inglaterra el Imperialismo adquiri un claro carcter colonial. En Francia present las caractersticas de un Imperialismo usurario. b) El capitalismo parasitario o en descomposicin, la dominacin de los monopolios que tratan de obtener las altas ganancias, a travs de la competencia, la explotacin de las colonias y los pases dependientes, que es la fuente fundamentales de las altas ganancias monopolistas, convierten a un puado de riqusimos pases capitalistas en parsitos adheridos al cuerpo de los pueblos oprimidos, el Estado rentista es un Estado del capitalismo parasitario en descomposicin, crece el consumo parasitario de las clases explotadoras. c) El capitalismo agonizante cuando decimos que el Imperialismo es el capitalismo agonizante, no significa, que el capitalismo muera por s mismo. La descomposicin del capital implica una agravacin extrema de las contradicciones de clase, de la contradiccin entre la burguesa y el proletariado, la opresin del capital financiero se hace tan insoportable, el empobrecimiento del proletariado crece a tal grado, que su rebelin contra el rgimen capitalista se hace inevitable. La crisis econmica en 1929 estuvo acompaada por el importante crack bancario y por el trastorno de la circulacin del dinero en unas series de pases capitalistas; el dficit de los presupuestos de Estado aumenta y se produce una cada en la cotizacin de las divisas de pases tan poderosos como Inglaterra y Estados Unidos. Haya de la Torre: define al imperialismo como la expansin de los pueblos ms desarrollado en la tcnica de la produccin hacia los pueblos menos desarrollados. Haya define que el capitalismo es la primera etapa en Amrica Latina y Centro-Amrica, de emprstito financiero y su industria es muy incipiente, y en donde ms del 60% son agrcolas, en Indo-Amrica no hemos tenido tiempo de crear una burguesa nacional autnoma y poderosa suficiente para desplazar a las clases latifundistas prolongadas del feudalismo colonial
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espaol; mientras que Europa es la ltima etapa del desarrollo del capitalismo, en donde el proletariado esta muy bien organizado; en su libro del Anti-Imperialismo del APRA define los cincos puntos mximos: 1) Accin contra todo Imperialismo. 2) Por la Unidad Poltica de Amrica Latina. 3) Por la Nacionalizacin de tierras progresivas e industrias. 4) Por la Internacionalizacin del Canal de Panam. 5) Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas en el mundo. El capitalismo surge en Europa y se extiende entre los paralelos de ampliar los horizontes desarrollados: Inglaterra, Alemania, Francia, EEUU, Japn, Rusia, China. Los meridianos sub-desarrollados bajo la forma imperialista toman una fisonoma diferentes de Norte a Sur; nos lleva la invencin de la mquina, si no que la trae encajonada (importada).La expansin del capitalismo a los pases sub-desarrollados toma el nombre de Imperialismo, ni Marx, ni Engels conocieron esta forma si no baj la forma del Colonialismo. El Imperialismo Moderno como sistema econmico desarrollado, movido por la mquina, que surge en Inglaterra, es un fenmeno que mueve el sistema econmico. La supermercancas rebasa la produccin que se va extendindose a los pases sub-desarrollados. El transporte: que es el reparto de la mercancas. El primer libro del Imperialismo aparece con John Akinson. Inglaterra: aparece la Revolucin Industrial Econmica. Francia: La Revolucin Poltica (las ideas del Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau. La expansin colonialista tiene un signo, una revolucin que proclama la liberacin de las colonias de Amrica. Carlos Marx observ el colonialismo de Inglaterra hacia la conquista de la India, destruyendo el artesanado, las propiedades comunales nativas; la destruccin de Inglaterra en la India signific una doble misin: a) destructora de las viejas sociedades asiticas (rabes, mongoles fueron hindizados) b) Regeneradora de las sociedades occidentales al asentar las bases, del espacio del mundo desarrollado, industrializado capitalista. La India fue conquistada por los mongoles, turcos, griegos y musulmanes. El capitalismo ha existido antes de Carlos V pero no hay que confundir las formas precursoras del capitalismo; pero la acumulacin del capitalismo surge como resultado de la mquina de vapor de la revolucin industrial, que crea una nueva forma de explotacin, bajo la expansin imperialista. El capital extranjero representa en Amrica Latina la tcnica, porque l capital extranjero es el que trae la mquina, nuestro industrialismo esta

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limitado, nuestra gran industria corresponde a la produccin de materias primas o productos semielaborados. El control financiero de los pueblos ms desarrollados, como la diplomacia del dlar americano, algunas veces reemplaz al control territorial; todas estas formas de control se basaron en el atraso tcnico o en la inexperiencia de los pueblos asiticos, africanos y latinoamericanos. EL IMPERIALISMO EN EL PERU Nuestro pas, no se ha librado de ser afectado por el imperialismo, no hace falta recordar que Espaa, coloniz nuestro territorio hacia 1520, enviando a sus conquistadores, con la intencin de, obviamente, saquear nuestras riquezas y recursos, en nombre de la colonizacin y de, supuestamente civilizar a los indios, imponiendo todas sus tradiciones, sistema poltico y hasta su estilo de vida. En tiempos mas actuales, podemos empezar recordando al escritor, intelectual y poltico peruano, Vctor Ral Haya de la Torre, -con sus obras publicadas: El Antiimperialismo y el APRA, Por la Emancipacin de Amrica Latina y La Defensa Continental; fundador del partido APRA; opinaba que el imperialismo es la mxima expresin del capitalismo, siendo por ello que este ltimo, sera una etapa vital del proceso de la civilizacin moderna, y sin embargo el capitalismo no seria permanente, sus propias inconsistencias terminaran con el, pero para ello seria indispensable su evolucin mxima, pero Haya sostiene que , el proletariado de nuestro pas (y de los pases latinoamericanos) todava es demasiado joven para causar los cambios necesarios para superar el capitalismos, sostiene adems, que el imperialismo es la ultima fase del capitalismo en los pases desarrollados ,pero en el nuestro, es la primera. Por ende el problema de Amrica, es librarse del yugo del capitalismo sin afectar el progreso. El autor tambin prev que el proletariado, el campesinado y la clase media empobrecida, serian las que contribuirn al avance de esta etapa de la
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sociedad, si estas tres clases forman una alianza y llegan al poder, recin entonces el Estado no ser mas un instrumento del imperialismo extranjero, por el contrario negociara y tomara de los dems pases lo que necesite, ya no ms como pas sometido, sino de igual a igual por que se necesitaran mutuamente.

.5.4 GLOBALIZACION
Es un proceso dinmico de creciente libertad e integracin mundial de los mercados de trabajo, bienes, servicios, tecnologa y capitales. Es un proceso econmico, tecnolgico, social, y cultural a escala mundial, que implica una cada vez mayor, comunicacin y dependencia recproca, entre los pases de toda la tierra, haciendo posible que se unifiquen sus mercados, sociedades, culturas, y mas, a travs de una serie de procesos sociales, econmicos y polticos, que le han dado un carcter global. Es un proceso forjado por muchas naciones, a lo largo de muchos aos, con un gran xito. Si ha sido un proceso positivo o negativo, puede variar segn la opinin de cada quien, ya que el efecto globalizacin, ha despertado mucho inters y entusiasmo en algunos ,mientras que a otros sectores no les ha parecido muy convincente, habiendo tambin los que la rechazan tajantemente y luchan contra este fenmeno que va ganando terreno cada da . Tambin tenemos las definiciones de socilogos internacionales como Ulrich Beck, socilogo alemn y profesor de la Universidad de Munich y de la London School of Economics , estudioso de aspectos como la modernizacin, los problemas ecolgicos, la individualizacin y la globalizacin, nos da su propio concepto de globalizacin: la globalizacin es como los procesos por los cuales se crean vnculos y espacios sociales transnacionales entre los Estados nacionales soberanos con actores transnacionales, y sus respectivas orientaciones, identidades y formas de poder.

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Por otro lado, Gabriel ngel del Equipo NIZKOR menciona que: la globalizacin, se puede definir como un proceso interactivo global que se caracteriza por la ramificacin, densidad y estabilidad de sus redes de relaciones regionales - globales, as como los espacios sociales y de las corrientes transnacionales en los planos cultural, poltico, econmico, militar y econmico. La globalizacin es un proceso irreversible por: El aumento del campo geogrfico y de la densidad del intercambio cultural. El carcter global de la red de mercados financieros y del poder de las transnacionales. Desarrollo de la informtica y la tecnologa de la comunicacin. Respeto a los derechos humanos. Corrientes de las industrias globales de la cultura. Poltica posinternacional y policntrica. La pobreza global y daos ecolgicos. Este proceso no es nuevo; existen varias definiciones sobre globalizacin, sus orgenes y causas, de las que se pueden destacar las siguientes: HISTORIA DE LA GLOBALIZACION La Primera Globalizacin se dio con los romanos, cuando stos articularon un Imperio, construyendo caminos y canales de riego, impusieron su sistema legal, forzaron el uso de su moneda y protegieron el comercio contra los piratas; la posterior vigencia del Feudalismo signific un retroceso en este proceso. La Segunda Globalizacin ocurri en los grandes descubrimientos de los siglos XIV y XV. Se descubrieron nuevos mercados y fue un camino abierto a la India y China. Sin embargo, el comercio internacional en marcha fue interrumpido frecuentemente por guerras religiosas y los enfrentamientos de las monarquas europeas. La Tercera Globalizacin aparece en el siglo XIX despus de las guerras napolenicas. Fue el siglo en el proceso en el que liberalismo se impuso sobre el mercantilismo y comienza a prosperar el sistema democrtico de gobierno., coinciden tanto el liberalismo econmico como la democracia poltica surgen a fines del siglo XVIII, y en particular en el ao 1776 en que Adam Smith publica su obra La Riqueza de las Naciones y se firma la

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declaracin de la constitucin norteamericana en Filadelfia, sobre las libertades polticas; la tercera globalizacin va a sufrir la violenta interrupcin con el estallido de la Primera Guerra Mundial, y peor an, con la crisis econmica mundial de los aos 20 y el surgimiento de modelos fascistas como los de Alemania e Italia, todos los cuales colocaron al mundo en subsistemas autrquicos. La Cuarta Globalizacin, surge al finalizar la Segunda Guerra Mundial, con el surgimiento de instituciones como las ONU, FMI, BM etc. El progreso globalizante se torna mucho ms rpido con la revolucin de las comunicaciones y la difusin de la sociedad del conocimiento; no slo considera y los capitales, sino tambin las telecomunicaciones, las finanzas y los servicios en general. La Globalizacin econmica no es un evento indito y asustador, este es un proceso que ocurre en olas, con avances y retrocesos, separados por intervalos, que pueden durar siglos. La Globalizacin es el resultado de la divisin internacional del trabajo y el aprovechamiento de las ventajas competitivas de las naciones en base a la intensificacin del comercio internacional. Este concepto globalizador es el sustento ideolgico del liberalismo y del capitalismo, entendidos como economas de mercado, una forma de dominacin de los ms fuertes sobre lo ms dbiles, hoy observamos que demografas desiguales y tecnologas utilizadas, masivamente empujan a subir a los precios y el costo del dinero hacia abajo, sustituyendo viejos productos y servicios por otros nuevos en un mercado de relaciones de cambio desordenado, exaltado por monedas subvaluadas y devaluaciones competitivas. La globalizacin en el Per, surge como consecuencia, debido a la invasin de productos extranjeros, de menores costos y precios y muchas veces de mejor calidad que los nuestros, todo lo cual ocasiona el cierre de empresas, desempleo masivo y angustia econmica y social. Por otro lado, hay quienes ven a la globalizacin como un smbolo del progreso, desde que permite el acceso rpido y masivo a nuevos y mejores bienes de produccin y consumo, aumentando as el bienestar general. Se podra decir, que a partir de la dcada de los noventa con la llegada al poder de Alberto Fujimori, se empez a sentir mas la globalizacin en el Per, se abrieron las puertas a cadenas internacionales, a diversos transnacionales y cadenas de supermercados, etc. Todos los peruanos cedieron ante este deslumbrante nuevo estilo de vida, adoptndolo muy rpidamente, esa fue la modernidad que estableci Fujimori.
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Pero, la globalizacin influira tambin en otros aspectos de nuestra sociedad, veamos unos ejemplos:
EN LA POLITICA

Hay ahora formas y tendencias que comienzan a tener ms incidencia, en el comportamiento poltico, como son: -El poder de una imagen, ha reemplazado a las palabras -Estn ms presente los temas relacionados a los Derechos Humanos -Discursos polticos no partidarizados -Anlisis de las coyunturas polticas pblicamente -La Sociedad Civil canaliza las demandas ciudadanas -Los frentes regionales son nuevos actores polticos, con una premisa netamente regional y contestataria. -Los actos polticos, necesitan los medios de comunicacin, como medio indispensable para darse a conocer. -Se esta usando mas el termino concertacin, como objetivo fundamental del gobierno, en su afn de mostrarse como un ente coherente e integrado, ante la comunidad internacional.
EN LA ECONOMIA Y EL TRABAJO

Actualmente el mundo laboral en el Per, se ha vuelto muy exigente, para conseguir un trabajo se necesita un currculo impresionante y avalado por ttulos y certificados de las instituciones mas prestigiosas, ya que demostrar capacidad y competitividad es indispensable para ir acorde al mundo laboral mundializado, y despus de conseguir el empleo se debe demostrar capacidad, creatividad e innovacin , as se aade un valor agregado a la produccin del trabajador, de no serlo el trabajador queda fuera del sistema. Desde comienzo de la dcada del 80, diversos analistas utilizan el concepto de la globalizacin, en el plano econmico, para referirse a las nuevas modalidades que han tomado, a nivel mundial, la produccin y el comercio
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de bienes, los servicios y las finanzas internacionales, como producto del extraordinario desarrollo de innovaciones tecnolgicas, que algunos no vacilan en llamar una nueva revolucin tecnolgica pues inciden en todos los procesos productivos, financieros, comerciales, de transporte y de comunicacin de la poca. Con el concepto de globalizacin se quiere ir ms all del reconocimiento de la existencia de un mercado mundial capitalista, lo que es admitido por las diversas corrientes tericas desde hace varas dcadas. La globalizacin implica un proceso en la toma de decisiones en todos los mbitos, las empresas ya no consideran a sus mercados nacionales como los espacios ms relevantes e importantes para el proceso de acumulacin de capital, pues stos habran sudo sustituidos por un espacio superior: el mercado mundial, el globo terrqueo, sera la caracterstica ms importante de la economa mundial. Para pases como los nuestros, la globalizacin significa, tambin aplicar las polticas estandarizadas de liberalizacin, desregulacin y privatizacin; la poltica que impulsa a la insercin en el proceso de globalizacin, es traducida en el tercer mundo como estructural. Las principales medidas de los problemas de ajuste estructural implican la reforma tributaria; la reforma comercial, es decir, la liberalizacin de las importaciones y la reduccin arancelaria; la apertura de cuentas de capital; la liberalizacin de las tasas de inters; la liberalizacin del mercado cambiario; la privatizacin de empresas pblicas; la reforma y desregulacin del sistema financiero; la liberalizacin del mercado de tierras; la flexibilizacin del mercado laboral; la eliminacin de la banca de fomento ; entre otras. Se plantea que estas medidas permitirn que las fuerzas del mercado asignen de manera ptima los recursos eliminando el rol del Estado de la economa o por lo menos reduciendo fuertemente su rol. Se plantea, tambin, una economa exportadora como forma de integracin del pas al mercado internacional. El plan de mercadeo debe estar de cuerdo con los valores de la cultura, la tradicin, el nivel de educacin, los usos y costumbres de la poblacin, todos estos son algunos de los principales factores a considerar para un programa de mercadeo internacional. En el Per se definen dos ejes de intervencin estatal en la lucha por la superacin de la pobreza: el plan universal y el plan focalizado, cada uno de los cuales define reas de accin prioritaria y establece metas cuantificadas y especficas. De cualquier forma veremos ms adelante un mundo cada vez ms globalizado, en los que la produccin, consumo y comercio internacional

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funcionen con ms eficiencia; las fronteras e instituciones netamente nacionales (justicia, polica, leyes) pierden espacio a favor de instituciones de carcter mundial, como tener un nico idioma, una moneda, una nica justicia y una nica identidad.
EN LA CULTURA

Cuando abrimos un libro, peridicos y revistas, prendemos la TV, digitamos el computador, entramos en los aviones: todo nos dice que el mundo est cambiando, es ms pequeo y ms semejante. Todos participamos de los mismos comentarios sobre los mismos hechos y sus versiones, somos convocados para testificar el amanecer de una nueva poca la era de la cultura global, uno de los indicios ms elocuente que anuncia tal nueva cultura sera Internet, de la cual deriva una imagen de un mundo organizado segn la estructura de una red. CONSECUENCIAS DE LA GLOBALIZACION Podemos mencionar tambin, que la mundializacin de la economa, ha provocado la creacin y generacin de empresas gigantes, con sedes y sucursales en todo el mundo,-y tambin de organismos como la O.M.C. para regular los negocios dentro del comercio global- algunos expertos opinan que hay cierto riesgo debido al poder que se les ha otorgado, como prueba sealan a los acuerdos multilaterales alumbrados por la OMC ,uno de esos acuerdos el AMI (acuerdo multilateral de inversiones),que consiste en permitir a las transnacionales, no solo libre circulacin de su capital en casi todo el mundo, sino que ha creado un Tribunal Internacional, con autoridad para sancionar a los gobiernos que no cumplan con el tratado, se trata a los pases como empresas mas que pases, y se le exigen condiciones idneas para lograr sus objetivos. Otro peligro latente, segn algunos expertos, de la globalizacin econmica, es la importacin e implantacin mas que de productos, de modelos publicitarios que implantan una cultura global mercantil, teniendo como resultado, una tendencia a la homogeneidad, cuyos patrones de
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conducta tienden a ser asociados a culturas extranjeras, por ejemplo tenemos a Coca Cola, Mc Donalds, Nokia ,Sony, Apple ,entre muchos otros. Y no nos olvidemos que el idioma tambin se esta globalizando, siendo los mas necesarios, el ingls, chino y japons, entre otros. La globalizacin no es un programa malfico diseado por el capitalismo feroz para sojuzgar an ms a los pobres de la Tierra, sino una mera circunstancia histrica, un momento de la evolucin de este planeta. Es un fenmeno imparable, porque la Humanidad no puede desinventar lo inventado y oponerse frontalmente a ello es como arrojar piedras al sol. La globalizacin ofrece una oportunidad nica para mejorar las condiciones de vida del Tercer Mundo: por primera vez podemos acabar de verdad con la pobreza. Pero para ello hay que aspirar a controlar lo ms posible los nuevos recursos tecnolgicos"

UNIDAD VI ORIGEN Y CARACTERISTICAS DEL ESTADO

6.1ORIGEN Y APARICIN DEL ESTADO

Nicols de Maquiavelo (1467-1527) fue quin por primera vez emple la palabra italiana statu para designar al poder o dominacin y el aparato coercitivo del soberano. Estado puede definirse con ms precisin como una forma estable de organizacin de una parte de la humanidad, con una economa basada en la divisin del trabajo, una sociedad estratificada y su correspondiente grado de cultura, que vive en un espacio delimitado y en un tiempo determinado bajo un poder soberano orientado hacia una convivencia ordenada. Max Weber. Lo define como una relacin de hombres en dominio sobre otros hombres fundada en la violencia legitima. Hegel: El Estado como una realidad moral de la idea, como lo racional propiamente dicho o como finalidad en s absoluta e inmutable; Hegel dice la pena es el derecho del delincuente, es un acto de su propia voluntad. El delincuente ha proclamado como derecho propio la violacin de la ley, su delito es la negacin del derecho. Cada Estado busca la causa del fenmeno en los defectos accidentales o intencionados de la administracin y pretende resolver el mal con una reforma de la administracin solo la supersticin poltica cree hoy que la vida civil ha de sostener el Estado.

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Lenin: El Estado y la Revolucin sostiene que el Estado es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase. Jellinek: Teora General del Estado El Estado es una organizacin de la nacin en su conjunto asentada en un territorio, y por tanto el poder procede de toda la nacin. Hermn Heller: en su obra Teora del Estado expresa que el Estado se considera como un grupo territorial de dominacin a diferencia de los grupos de carcter personal. El Estado Normativista: es la organizacin del poder poltico, como un conjunto de instituciones gubernativas diferenciadas y coordinadas que sancionan y ejecutan las leyes, conservan el orden y mantiene fuerzas armadas para la defensa y la agresin. El Estado Nacifacismo: lo consideran como una comunidad de hombres organizada en base a una idea comn, personificada en el espritu del pueblo. Es la organizacin de las funciones del poder estatal, bajo las formas de un aparato de administracin especial y coercitivo, con caractersticas jurdicas, polticas y econmicas; cuya esencia y manifestaciones externas estn determinadas por el rgimen econmico sobre el que se levanta y cuyas acciones estn dirigidas fundamentalmente a la poblacin asentada sobre un determinado territorio. En consecuencia, la causa de la existencia del Estado, est determinada por la accin que ha producido en la sociedad la ley de la necesidad social del poder, al actuar bajo determinadas condiciones econmico sociales. Condiciones que en cada caso concreto estn constituidas por el momento histrico en el que las contradicciones existentes entre las clases sociales no podan armnicamente coexistir, razn por la que surgi el fenmeno social Estado. Que partir de dicho momento y a lo largo del desarrollo de la historia de la sociedad, nicamente fue cambiando su forma (Estado feudal, monrquico, absolutista, monrquico constitucional, republicano etc.)en funcin de la accin producida en cada sociedad histrica concreta, por la ley de la necesidad social del poder. Sin embargo desde aquella poca, no ha variado la esencia o contenido del fenmeno social Estado; toda vez que el poder, como forma de direccin y organizacin del a sociedad, sigue subsistiendo, pero es esta vez como poder y coercin estatal., no puede existir el Estado sin el poder y la coercin estatal sin el Estado. El Estado tiene el monopolio de crear derecho y obligaciones, como as tambin el de imponer tales obligaciones por la fuerza; el podra subsistir en ninguna sociedad en la que existan clases sociales. Lo cual nos lleva a establecer que el poder y la coercin se encuentran indisolublemente ligados, constituyndose la esencia del Estado.

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Actualmente en todos los pases las funciones del poder estatal son las mismas, empero lo que solamente vara, es su forma de organizacin jurdica poltica en concordancia con el rgimen econmico sobre el que se desarrolla. Las normas jurdicas en general, no son creaciones espontneas de la mente del hombre, concebidas tericamente como normas puras y absolutamente aisladas de la realidad; si no por el contrario, es el resultado de la necesidad de reglamentar relaciones sociales u orientar la conducta de los miembros de la comunidad hacia fines deseados por depositarios del poder estatal. El Estado es la estructura de la sociedad, los individuos que gobiernan en estas condiciones, aparte de que su poder tenga que constituirse en Estado, han de dar a su voluntad, determinada por estas circunstancias concretas, una expresin general en forma de voluntad del Estado, el derecho privado ha surgido, junto con la propiedad privada, el derecho es la expresin de esta voluntad condicionada por sus intereses comunes. El Estado es el ncleo de instituciones a travs de las cuales se ejerce el gobierno de la sociedad y s como tal representa en el plano jurdico poltico los intereses de la Nacin tanto dentro de sus fronteras territoriales como el sistema Internacional de estados del cual forma parte, resulta evidente que el anlisis de su comportamiento no puede desconocer ni su doble cara interna y externa ni los compromisos y obligaciones que adquiere en estos mbitos concluye mostrando que el carcter histricamente incluso de su proceso formativo como Nacin, dependientes patrones de insercin en el orden mundial; se combinan para explicar los excesos grados de autonoma poltica disponibles por el Estado que fue llevada al lmite en el perodo de globalizacin especialmente en los aos 1990 y contina hoy. En general, el mundo est siendo movido hacia un tipo de modelo del Tercer Mundo, por una poltica deliberada de Estado y las Corporaciones, con sectores de gran riqueza, una gran masa de miseria y una gran poblacin superflua, desprovista de todo derecho porque no contribuye en nada a la generacin de ganancias, el nico valor humano. El sistema casi mercantilista del capitalismo transnacional corporativo est lleno de las formas de conspiraciones de los dominantes; la dependencia del poder estatal y del subsidio pblico; si analizamos el Estado actual del sistema mundial y del Estado Global observamos el orden mundial, creado a la imagen de los vencedores de 1492, constituye hoy da un rgimen internacional, cuya cspide de poder poltico, econmico, cultural y militar se encuentra en manos de una pequea Oligarqua Internacional. La aparicin del Estado surge en el rgimen gentilicio primitivo forma de organizacin humana que se origin en las relaciones de parentesco o tribus. En esa poca an se ignoraba la propiedad privada y el sentido de
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desigualdad por la ausencia de conductas con intereses contrapuestos. Las sociedades primitivas fueron guiadas por la autoridad investida de moralidad, por la bravura y la sabidura del anciano elegido como jefe eleccin en la que participaban hombres y mujeres Federico Engels: expuso que las clases surgieron por dos vas en el Primer lugar por la transformacin de los prisioneros en esclavos; y Segundo, por la aparicin de desigualdades en el interior de la comunidad, por la separacin de grupos de hombres encargados de cumplir funciones pblicas, por la concentracin de las riquezas en manos de unos y el empobrecimientos de otros. Federico EngelsEl origen de la familia de la propiedad privada y del Estado considera que el Estado es ms bien un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase del desarrollo; se limit a definir el momento histrico en que se produjo el Estado como fenmeno social. Al parecer las clases, las relaciones primitivas gentilicias basadas en la propiedad social y en el trabajo conjunto de trabajadores libres e iguales en derechos ceden su lugar a nuevas relaciones de produccin basadas en los principios de la propiedad privada y en la explotacin del hombre por el hombre y del hombre por el Estado. Cuando la sociedad se dividi en clases, la vieja organizacin, gentilicia, dej de corresponder a las nuevas relaciones sociales .El primer Estado de los explotadores fue el Esclavista vino a sustituirlo el Estado Feudal y luego el capitalista: 1) Algunos filsofos del derecho han sostenido, que el Estado es el producto de un proceso de crecimiento despacio, gradual reposado, pacifico a partir de la familia o la tribu o la ciudad o el seoro territorial producido a su vez por la energa continuada de algn hroe fundador y sementado por obra de sabios legisladores, unido todo ello al consentimiento de los asociados. 2) Otros sostienen que por medio de Federaciones o alianzas entre tribus vecinas surgen los estados y que el Estado, por tanto, es un producto de libertad humana. El Estado apareci como consecuencia del proceso de formacin de las clases sociales y de diferenciacin entre ricos y pobres, entre gobernantes y gobernados. Es cierto que el Estado plenamente evolucionado no se da ms que en sociedades complejas y con estratificacin social en niveles superiores e inferiores y al mismo tiempo aparece el fenmeno de que el producto econmico de la sociedad es posedo, controlado y distribuido de forma gradual. La aparicin de la propiedad privada de la tierra tuvo como efecto inevitable la formacin de grupos diferenciados o clases sociales, fenmenos acentuados por la divisin del trabajo particularmente entre agricultores y ganaderos, incluyendo a los siervos de aquellos, la poblacin
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fue dividida en poseedores o propietarios, y poseedores del poder poltico, quienes controlan la propiedad y la economa. As las comunidades humanas se volvieron humanas se volvieron ms complejas y llegaron a necesitar una administracin central, un sistema legal y un aparato para mantener el orden y hacer cumplir la ley por lo tanto las ciudades fueron centros no slo de las artesanas y del comercio, sino tambin de la administracin y el excedente de alimentos tuvo que mantenerse a unificarse los gobernantes de sacerdotes y leyes que recaudaban impuestos o tributos en forma de alimentos,;este fue el origen del Estado, aparato de gobierno y control por una clase dirigente relativamente pequea. Se puede decir que el comienzo de la Esclavitud se remonta al momento en que el desarrollo de las fuerzas productivas alcanz proporciones como para favorecer, la formacin de la propiedad privada y conducir a la disolucin de la sociedad gentilicia; que la nueva poca se abre cuando la comunidad primitiva ligada por vnculos gentilicios y organizados segn relaciones de consanguinidad se disuelve al constituirse el Estado, naturalmente, el Estado todava no llega a disolver a la vieja sociedad gentilicia de la noche a la maana, con un decreto ley; sabemos que en Grecia slo a principios del siglo VI A.C. la constitucin gentilicia estaba en un momento de disolucin tal como para permitirnos hablar de la definitiva supremaca del principio del Estado. En todas las colectividades humanas se comprueba la tendencia al crecimiento y el Estado la tiene como herencia de la horda primitiva esa tendencia se manifiesta en la tribu errante cuando subyuga a las dems y las lleva consigo, y se expresa en los estados por la anexin de territorios compensados, permutados pacficamente o tomados por la violencia al extranjero. La labranza agrcola con ganado y arado no necesita cooperacin, si no que bien puede ser practicada por la unidad familiar, esto es en forma de propiedad personal de modo que ya muy pronto encontramos que la familia patriarcal remplaza a la constitucin gentilicia fundada en el derecho matriarcal. La subdivisin progresiva de la propiedad territorial es facilitada sobre todo, por el Estado de las fuerzas productivas. El paso del derecho matriarcal al patriarcal, con la divisin social del trabajo y la neta delimitacin de la actividad econmica de los sexos, vemos ahora que gigantesco desarrollo se ha verificado en un breve espacio de poco tiempo de poco ms de 10 mil aos A.C. Naturalmente, la creacin del Estado es un proceso que se extiende a travs de un largo periodo de tiempo, ya mucho tiempo antes que se pueda hablar de Estado, observamos cmo bajo la accin de la propiedad privada introducida por el comandante militar, la organizacin tribal comienza a servir cada vez ms para la proteccin de
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esta propiedad perteneciente al comandante militar y ms tarde a los grandes propietarios privados, adems de ayudar a la ampliacin de esta propiedad privada, a la acumulacin de tierras, esclavos, ganados, alhajas etc. La historia demuestra que el Estado, como aparato especial de construccin de los hombres slo ha surgido all donde y cuando aparece la divisin de la sociedad en clases, vale decir cuando los hombres se dividen en grupos tales que los unos puedan apropiarse continuamente del trabajo de los otros, que los unos exploten a los otros. El germen del Estado es muy anterior a la historia, encuentran en realidad, en las desigualdades naturales que en su forma rudimentaria, producen al gua que va adelante que establecen luego la supremaca violenta y efmera de lo ms fuertes; de los jefes que no se eligen si no se imponen; y que finalmente, con posterioridad a la horda cuya igualdad social desconoce la familia y el Estado se define en la integracin de los grupos tribales dentro de la unidad poltica territorial, y van plasmando un rgano director, el ncleo de hombres experimentados, que tienen la permanente disposicin de la fuerza colectiva para normalizar las relaciones individuales en el interior del grupo y representar a ste en sus relaciones pacificas u hostiles con los dems colectividades. El advenimiento del Estado coincide con el comienzo de la vida civilizada. A) La Comunidad Primitiva: no se conoca an el Estado a la cabeza de la gens, de la tribu o de la agrupacin de tribus hallaban se personas elegidas por toda la poblacin, encargadas de ejercer determinadas funciones sociales, como solucionar las disputas entre las gentes y entre las tribus, de guardar la observancia de las costumbres establecidos y los usos religiosos. Estos rganos del poder social no disponan de medios especiales de coaccin, independientes de la comunidad gentilicia o de la tribu, su poder revesta fundamentalmente, una fuerza moral. Histricamente El Estado como persona jurdica surgi tras la etapa del rgimen gentilicio, primitiva forma de organizacin humana que se origin en las relaciones de parentesco o tribus, en esa poca an se ignoraba la propiedad privada y el sentido de desigualdad por la ausencia de conductas con interese contrapuestos. Las sociedades primitivas fueron guiadas por la autoridad investida de moralidad, por la bravura y la sabidura del anciano elegido como jefe, eleccin en la que participaban hombres y elegido como jefe, eleccin en la que participaban hombres y mujeres, en esta etapa puede ser vlida la tesis hegeliana en el sentido de encontrar la esencia del Estado en la vida moral (voluntad general). El gobierno autnomo de los griegos en el periodo ateniense tena por rgano ejecutivo el consejo, integrados por ancianos y al ampliarse el
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nmero de sus componentes, por representantes del pueblo, especialmente elegidos, el poder supremo perteneca a la asamblea del pueblo (gora); pero ni el consejo ni el jefe guerrero podan emprender nada en contra de la voluntad del pueblo; esta primitiva guerrera exista, bajo una u otra forma en todas las tribus y ramas tnicas. Con la aparicin de la propiedad privada y la divisin del trabajo, al acentuarse la desigualdad patrimonial, la divisin de la sociedad en clases y la aparicin del Estado, hicieron nacer, en vez de las costumbres, el derecho, las normas coactivas del comportamiento de los hombres, establecidas por el Estado y que expresaban no la voluntad del pueblo, si no de la clase econmica y polticamente dominante. B) La sociedad Esclavista: el derecho defenda abiertamente y sancionaba la dominacin y los privilegios de la nobleza aristocrtica. Al acentuarse la desigualdad patrimonial los ricos iban convirtiendo en esclavos suyos no slo a los prisioneros de guerra, si no tambin a sus propios parientes y hermanos de tribu, arruinados o cargados de deudas; as surgi la primera divisin de la sociedad en clases, la divisin en esclavistas y esclavos. En Roma, al igual que en Grecia a parte del comercio de esclavos y de otras mercancas, lleg a adquirir gran importancia, el comercio de artculos de lujo, importados de los pases de Oriente. El comercio se hallaba frecuentemente relacionado con el saqueo de la poblacin indgena y con la piratera. La potencia militar de los estados esclavistas descansaba sobre la poblacin campesina y artesana de ella se nutran las filas del ejrcito y sobre sus hombres recaa el peso fundamental de los tributos necesarios para costear las guerras. Aristteles y Platn: pensaban que el poder del Estado era un fenmeno subjetivo natural. La ciudad era para Aristteles, una necesidad natural ya que el hombre es un animal cvico, elabor la Teora del Estado Esclavista que el poder del Estado no debe pertenecer a los ricos, ni a los pobres, si no a la clase media de esa sociedad esclavista. Engels: califica de clsico el proceso de aparicin del Estado esclavista de Atenas, por haberse llevado a cabo a base del desarrollo interior, sin la presin de fuera bajo la forma de la conquista. Las leyes ms rigurosas de la antigedad eran las que guardaban relacin con la defensa de la propiedad privada, tales fueron, entre otras, las leyes atribuidas al Rey Dragn en Atenas y las leyes de la antigua Roma. El Imperio romano derrumb bajo los embates de los germanos, los galos, los esclavos y otros pueblos que moraban en diversas regiones de Europa. Las tribus que conquistaron el imperio romano se apropiaron de gran parte de las tierras del Estado y de algunas que eran propiedad de grandes terratenientes.

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Cuando las tribus de los conquistadores sometieron a Roma posean un rgimen comunal en vas de descomposicin. La desintegracin del rgimen de la comunidad gentilicia entre los conquistadores condujo aqu a la paricin del Feudalismo y del Estado feudal; fue el curso del desarrollo econmico entre los pueblos brbaros germanos el que destruy el rgimen gentilicio- comunal y las instituciones gentilicias. El poder del caudillo militar supremo fue hacindose hereditario de simples ejecutores de la voluntad de las tribus y los pueblos, los caudillos guerreros fueron convirtindose en usurpadores, en soberanos, en monarcas en reyes, expresin poltica de los intereses de la nobleza feudal que haba ido formndose. Los jefes militares, apoyndose para ello en la nobleza gentilicia y en sus tropas, fueron concentrando el poder en su persona y acabaron por convertirse en reyes y monarcas, sobre las ruinas del Imperio Romano se levantaron varios estados nuevos, gobernados por reyes. El surgimiento del Estado y el derecho es la consecuencia de unos mismos procesos socio-econmicos: la divisin del trabajo, la aparicin de la propiedad privada y la divisin de la sociedad en clases. Resulta as que la recta moral, el valor y el ejemplo de la conducta del ms anciano, condiciones bsicas anteriores del jefe de la tribu o gens, fueron reemplazados por la fuerza y la autoridad del poder econmico y poltico basado en la propiedad privada. Tanto el proceso de desarrollo de la gens o y tribus cuanto el injerto de la propiedad individual determinaron la formacin del poder poltico y de la institucin Estado. El aparato estatal como parte integrante de la superestructura poltica y jurdica, se encuentra sujeta tambin, a las leyes que rigen el desarrollo conjunto de la sociedad como consecuencia del surgimiento de la propiedad privada, la clase social dominante, utiliz el carcter de esta ley, y orient sus acciones, con la finalidad de organizar un aparato de administracin especial coercitivo (Estado) al servicio de sus intereses. En estas etapas histricas en que el poder social gentilicio adquiere la categora de poder estatal coercitivo, esta vez con caractersticas polticas y jurdicas, en el que a diferencia de las comunidades primitivas, ya no consiste en el poder de toda la sociedad, el poder estatal o poder poltico es, ante todo un poder social, un mando de uno o pocos individuos sobre muchos individuos, as se distingue la lgica y fctica de mando y obediencia. Los estados se distinguen ante todo, por su contenido de clase, lo que determina el tipo de Estado, es la base econmica sobre que el Estado se erige como supraestructura poltica. El Estado Esclavista: Las formas del Estado en la sociedad esclavista variaban segn los pases:
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En Grecia y en Roma antiguas nos encontramos con diversas formas de Estado: Grecia: Monarqua: Es el gobierno de un rey o una reina, que depende de la religin, descendencia, eleccin o costumbre establecida. Aristocracia: Cuando el poder est en manos de algunos representante de la nobleza. Oligarqua: En donde el Estado se encuentra representado por ciudadanos adinerados. Democracia: Cuyo representantes son ciudadanos elegidos en asambleas pblicas, esta forma de organizacin estatal fue la que predomin en Atenas durante los siglos VII a.c. En las distintas ciudades griegas se llegaron a practicar todas estas formas de gobiernos, la lucha entre los partidos del mundo antiguo, la lucha entre partidarios de la aristocracia y la democracia en Atenas, durante el siglo VI a.c. en Esparta predomin la liga del Peloponeso. El embrin de las instituciones jurdicas de control del poder estatal surgi en el seno de las asambleas democrticas atenienses en las cuales los ciudadanos, no slo se limitaron a nombrar a los arcontes; si no adems, haciendo uso de sus derechos polticos y civiles, cuestionaron pblicamente las actividades, los abusos y excesos de la administracin estatal ejercida por sus gobernantes. Roma: La Monarqua: En esta poca naci el Intercessio, como medio jurdico de control del ejercicio del poder estatal ejercitado por el propio rey, se encontraba facultado para interceder por iniciativa propia o a peticin de cualquier ciudadano 8apelatio), afectado por un abuso, o exceso del poder estatal, ante las autoridades de menor potestad, con la finalidad de buscar que se les restablezca el derecho consulado. La Repblica: Frente al podero de los patricios en el senado; y a efecto de buscar un equilibrio social, se cre en Roma la institucin jurdica del tribuno de la plebe, encargado de la defensa de los derechos de los plebeyos, respecto al abuso o excesos del poder estatal. El intercessio durante la repblica fue ejercida por los tribunos de la plebe; a diferencia de la etapa monrquica, en la que este medio de control fue ejercitado por el rey; adems, los tribunos de la plebe en casos muy extremos convocaban plebiscitos, con la finalidad de cuestionar las leyes, los actos administrativos y judiciales que fueren contrarios a los derechos e intereses de la clase plebeya. El Imperio: Cuyo mximo representante poltico era el emperador o Csar, lo era todo y su voluntad, no tena lmite, ni contrapesos. La funcin judicial se concentr en manos exclusivas del emperador, quin en su carcter de supremo magistrado, resolva por si mismo los casos de justicia
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o por conducta de sus funcionarios (pretores) que l designaba y depona a su rbitro. El equilibrio entre los poderes del Estado romano desapareci para dar nacimiento a una verdadera autocracia, en est poca, los emperadores, no solamente usurparon la funcin legislativa, si no adems, se arrogaron en forma exclusiva, el derecho de interpretar las leyes; tal es el caso de Justiniano al promulgar los digestos en el ao 533 d.c. Los tribunos de la plebe fue absorbida por el Csar, en donde aparece que a la persona, que interpona ante el pretor esta accin interdictal, se le denominaba acreedor; y a la persona obligada a exhibir al hombre libre, objeto del interdicto se le llamaba deudor. Situacin social en la que se encontraban los siervos y esclavos quienes podan ser vendidos, obsequiados y hasta ser objeto de retencin o apropiacin; pero respecto a los cuales no funcionaba este interdicto, el mismo que solo era inherente a los hombres libres. Roma en los primeros siglos de la era cristiana el tipo de lmite que impone un equilibrio de poder. La autoridad legal de cada Estado se reduce a su propio territorio y se ve contra pesada por la autoridad igual que los dems Estados detentan en sus territorios El Interdicto de Homine Libero exhibiendo, no constituy una institucin jurdica de control del poder estatal, como precisamente ms tarde fue la institucin inglesa del habeas corpus, cuya esencia protectora de la libertad personal, era ejercida contra las autoridades estatales, por las detenciones arbitrarias que stas cometan C) Estado Feudal: En la Edad Media El Estado, el poder poltico se conceptuaban como mandatos divinos, estos es lo que pretendan el Papa en la Edad Media, el conflicto entre el Papa y el Emperador radicaba en que ambas par partes crean ser la autoridad superior. Cuando Inocencio III en 1202 anunci que el rey de Francia no reconoca ningn superior en los negocios temporales. Cuando todos los reyes de la cristiandad reconocan obediencia al Papa, su propia autoridad no era suprema; era una autoridad subordinada. Dante, Marsilio de Padua, Guillermo de Ocam, Nicols de Cusa, afirmaban que la iglesia no slo era la nica comunidad poltica, si no que ni siquiera era una comunidad poltica, simplemente era la comunidad de fieles y su cabeza, un mero administrador de sacramentos que no deba tener ningn poder ni legislar en lo temporal. El conflicto entre iglesia y Estado, ambas partes reclamaban autoridad, pero en la prctica el Estado venci a causa de su mayor poder; desde un punto de vista moral, podramos decir que las leyes del Estado carecen de autoridad suprema. La forma de gobierno ms frecuente era la monarqua, pero haba tambin repblicas feudales (en las ciudades comerciales), sin embargo la esencia
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era, en ambos casos, la misma. En todos los pases, feudales, el Estado serva de instrumento para la coaccin extra-econmica que obligaba a los campesinos a trabajar para los terratenientes de instrumentos de sujecin y represin de los cambios y los artesanos. Cada gran seor feudal no slo explota a los campesinos, si no que dispone de sus tribunales de justicia y rganos de represin sobre ellos, es un pequeo rey, dispone de sus propias fuerzas armadas y de sus propios ejecutores y verdugos y quin poda salir en defensa de los campesinos? En los tribunales de justicia tomaban asiento, los barones, los curas, los patricios o los juristas, todos los cuales saban muy bien porqu se les pagaban pues todos los estamentos oficiales del imperio vivan a costa de la explotacin de los campesinos. En Francia el derecho feudal defenda abiertamente los privilegios de los dos primeros estamentos, la nobleza y el clero y condenaba a la privacin de derechos al Tercer Estado, del que formaba parte la naciente burguesa.;los prncipes, los boyardos, los duques, van perdiendo su independencia y est aristocracia feudal se convierte gradualmente en la nobleza palaciega del monarca absoluto. En el curso de la lucha por la conquista del poder poltico, la burguesa en los siglos XVII y XVIII se manifest en contra de los privilegios feudales y de los estamentos a favor de las libertades democrticas de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la burguesa haca pasar sus intereses de las clases por los intereses de todo el pueblo, de toda la nacin, las masas populares explotadas se hallaban interesadas en la supresin del rgimen feudal. Los gobernantes no les reconocieron sus derechos humanos por esta razn es que en dicha etapa histrica no existieron instituciones jurdicas protectoras de derechos, con la finalidad de controlar al mismo tiempo el ejercicio del poder estatal. San Agustn en su obra Ciudad de Dios expone que el hombre se incline a la iglesia los soberanos deben servir a Dios, castigando con su poder estatal a los enemigos de la iglesia. Santo Toms de Aquino autor de la Teora de las Indulgencias se atribuye al monarca como vicario de Dios, en tanto pensaba que la soberana de los gobernantes deriva del derecho divino, la justicia conmutativa igualdad y distributiva es de los mritos. Justicia Mayor de Aragn, creada en el siglo XII en el reino de Aragn esta institucin constituy un medio jurdico de control del ejercicio del poder estatal, tena facultades para suspender los actos de toda autoridad. El Privilegio General Pedro III dict 1348 en Aragn se limit a declarar con relacin a esta materia de que ningn hombre libre podr ser arrestado, expulsado o privado de sus propiedades si no mediante juicio de sus pares y por ley de la tierra, no lleg a legislar expresamente respecto al modo y
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forma de proteger los derechos, resultando ser una institucin procesal similar al HABEAS CORPUS INGLES de 1679. La Carta Magna guiado por su poder absoluto y exceso de poder, por cuanto al monarca se le atribua un origen divino, por el cual le ley de la comunidad se confunda con la ley de Dios; los barones ingleses obligaron al rey Juan sin tierra a firmar la carta magna en 1215 documento compuesto de 79 captulos; todos ellos dedicados a la iglesia, a los barones, a los hombres y a la comunidad tena principalmente por objeto garantizar el ejercicio de la libertad y de la propiedad. La Carta Magna se estableci como una garanta del proceso que el juzgamiento deba hacerse con leyes de la tierra, refrindose sta, al derecho consuetudinario o Commun Law Ingls y a algunas disposiciones legales que existan en forma escrita. En la actualidad se mantiene en vigencia habiendo servido como fuente en Inglaterra para la formacin de la institucin jurdica del Habeas Corpus y que adems en el derecho constitucional moderno se utiliza como una garanta de la legalidad. Nicols de Maquiavelo: es el primer analista de las relaciones entre el hombre y el poder, los hombres deben ser fieles a su palabra porque hay leyes superiores a ellos, tribunales que los puedan juzgar; la teora que colocaba al gobernante por encima de la ley, pero no del pueblo. Juan Bodin: En su obra De la repblica sostiene que la soberana es el poder absoluto y perpetuo de un monarca no sometido a las leyes, pero que se dicta leyes, y quin hace leyes es el soberano, el mismo que est sometido slo a leyes divinas y naturales. Thomas Hobbes: sostiene que el derecho natural debe ser distinguido cuidadosamente de la ley natural, el derecho es libertad, la ley, coercin, la justicia puede definirse a travs de los contratos, la primera necesidad de toda sociedad es el orden y en consecuencia un poder armado de autoridad absoluta para mantener el orden. D) El Estado Democrtico Liberal: Surge como resultado del derrocamiento del poder de los seores feudales es bajo todas sus formas que van desde la repblica democrtica hasta la monarqua parlamentaria. El Estado Liberal es una supra-estructura poltica levantada sobre la base econmica del capitalismo. En la terminologa contempornea hay dos liberalismos: 1) El primero es el que designa a la filosofa de la libertad. 2) El segundo es, concretamente el liberalismo econmico nacido en el siglo XVIII, La que dio su expresin clsica Adam Smith. En este sentido liberalismo sera igual en su significado, a lo que en uso poltico se llama generalmente democracia. La democracia propugna el concepto de la soberana popular, el derecho del pueblo a gobernarse por s mismo.

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La filosofa liberal tiene el hombre esos derechos estn claramente enunciados en el lema de libertad, igualdad y fraternidad de la Revolucin Francesa, como en la siguiente frase de la declaracin de la Independencia de los Estados Unidos de Norteamrica. La democracia navegando entre concepto jurdico polticos y ticos, se haba ocupado para asegurar la proclamacin y el ejercicio de derechos que se referan a la libertad, a la justicia igualitaria, a la anulacin de los privilegios de casta etc. Pero la doctrina liberal, no haba tocado el aspecto econmico en el juego de las llamadas leyes naturales del mercado, el hombre no slo tiene derecho a ser libre o el privilegio de morirse libremente de hambre. John Locke: encontr las garantas constitucionales de la limitacin del poder estatal en la famosa doctrina de la separacin de poderes: el poder ejecutivo, legislativo, y federal, que se refiere a las Relaciones Internacionales. Este pensador lleg a convertirse en idelogo de la Revolucin Inglesa de 1688 que llev al trono al prncipe Guillermo de Orange dentro de una Monarqua Constitucional. Carlos Lus Montesquieu: concibi la teora de la divisin de los poderes del Estado, como un medio jurdico de control del ejercicio del poder estatal con carcter orgnico los tres poderes ejecutivo, legislativo y judicial, en cierta medida poltica elimin los abusos del monarca despus de la Revolucin Francesa esta teora de la divisin de los poderes del Estado fue acogida en la Constitucin de los Estados Unidos de 1787 y actualmente en la mayora de las constituciones modernas constituye la base de la organizacin del Estado. Juan Jacobo Rousseau: En el Contrato Social sostuvo los orgenes de la desigualdad social que la propiedad privada es el origen de la divisin de la sociedad en clases sociales, y que para proteger la propiedad, los ricos o fuertes crearon el Estado y el poder que ste representa, sostuvo que la desigualdad social posee tres etapas: 1) Desigualdad de los bienes 2) Desigualdad de las personas ante el Estado 3) Despotismo. Rousseau sostiene que no es necesario destruir el Estado y la sociedad, que para destruir el despotismo debe organizarse un Estado democrtico, basado en un contrato social, que representara la voluntad popular. Martin Kriele. Jurista alemn seala el Estado tiene en s el monopolio de crear el derecho y las obligaciones de la fuerza; el poder estatal sin la ayuda de la coercin jurdicamente organizada, no podra subsistir en ninguna sociedad en la que existan clases sociales, razn por la que surgi el fenmeno social Estado. Que a partir de dicho momento y a lo largo del desarrollo de la historia de la sociedad, nicamente fue cambiado de forma (Estado feudal, monrquico, absolutista, monrquico Constitucionalista, republicano etc.)
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sin embargo desde aquella poca, no ha variado la esencia o contenido del fenmeno social Estado. Sin embargo en la actualidad comprobamos que aquella solucin no es la ms correcta, pues mucho son los pases que viven bajo sistemas democrticos, pero con fuertes dosis de abusos del poder estatal.; las normas legales y jurdicas son siempre reflejo del inters del poder poltico en una determinada estructura socio-econmica. Los revolucionarios de ayer son los conservadores de hoy para retener lo que ganaron con la revolucin, los mismos visionarios que ven en el derecho el dominio de una voluntad independiente y general, ven en el delito una simple infraccin de la ley. Es la forma en que los individuos de una clase dominante afirman sus intereses comunes y en que resume toda la sociedad civil de una poca, acta como intermediario de todas las instituciones de la comunidad y todas stas reciben una forma poltica. El Estado se basa en la contradiccin entre la vida pblica y la privada, entre los intereses generales y los particulares, la base del Estado Moderno es la sociedad civil y le individuo de la sociedad civil, si se considera que el fundamento del derecho y las disposiciones legislativas son nicamente un sntoma o una expresin de otras condiciones que constituyen la verdadera base del poder del Estado. El derecho es la expresin de esta voluntad condicionada por sus intereses comunes.

6.2 El Estado Nacional:

fue el debilitamiento de la penetracin inglesa, los terratenientes y sus incipientes ncleos de la burguesa capitalistas (financiera y comercial) Amrica Latina ofrece ejemplos contundentes que han sufrido las consecuencias de una tremenda falsificacin de democracia ficticia, en las que la mayora del pueblo no ejerca su soberana. Las libertades democrticas inscritas en las constituciones liberales slo existen sobre el papel, ya que de hecho no pueden acogerse a ellas ms que los ricos Qu clase de igualdad puede existir entre el pobre y el rico? No obstante los avances logrados por las ciencias jurdico polticas todava en muchas constituciones, especialmente en las Amrica del Sur se sigue organizando al Estado, bajo la influencia de la concepcin tripartita de poderes, creyendo que con esta forma de organizacin del poder estatal se va a coadyuvar con el desarrollo de la sociedad. Esta forma tripartita de organizacin del poder estatal, slo ha generado perodos de anarqua y desorden estatal que ha desencadenado una crisis institucional, que oportunamente fue prevista despus de la revolucin francesa. En todos los pases capitalistas, por muy democrticos que se llamen, son los monopolios capitalistas, los magnates del capital quienes nombran y destituyen a los gobiernos, las leyes naturales no dieron los resultados que
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de ellas se esperaban, muestra de ellos es la organizacin de monopolios y carteles que anularon la libre competencia y dieron carcter artificial a los precios, desvirtuando los efectos de la ley de la oferta y demanda. En las democracias capitalistas, el pueblo ni hace las leyes, ni las interpreta, ni la hace cumplir y se supone que a travs de su voto ejerce un control completo, si bien indirecto sobre la legislacin. Cualquiera que sean los partidos que suban el poder, republicanos, demcratas, derechistas, izquierdistas, socialistas, fascistas o comunistas, van a defender los intereses del sistema capitalista. El Estado democrtico capitalista aparece controlado por una serie de elecciones competitivas, en las que todos los miembros de la sociedad participan en forma voluntaria bajo condiciones de libertad e igualdad universales. La falsedad de la democracia capitalista se expresa tambin en el hecho de que los parlamentos son reuniones de charlatanes demagogos y todos los problemas polticos importantes se resuelven insultndose o pelndose entre ellos mismo. La poltica exterior e interior del Estado es manejado por los Estados Unidos, judos, japoneses etc. Que dictan los cambios que han de introducirse en la constitucin y las leyes que han de aprobarse por Ej. en el siglo XIX en el Per Bartolom Herrera su pensamiento estaba en la obra de Dios y de los hombres en la lucha por los objetivos de un orden civil; pero tradicionalmente era conservador opuesto a la anarqua del militarismo que se aprestaba aduearse del palacio de gobierno y en el siglo XX tenemos a Fujimori. La concentracin de la riqueza nacional en manos de unos cuantos monopolios capitalistas norteamericanos, judos, chilenos,, Chinos y japoneses, un puado de millonarios acapara las fabulosas riquezas, mientras que los peruanos nos vemos condenados al hambre y a la miseria, son la mentira, corrupcin, chantaje, y el engao de este gobierno. Si analizamos el Estado actual del sistema mundial y del Estado Global observamos el orden mundial creado a la imagen de los vencedores de 1492, constituye hoy da un Rgimen Internacional, cuya cspide de poder poltico, econmico, cultural, social y militar se encuentra en manos de una pequea Oligarqua Internacional. En el mundo del dinero electrnico y de la economa virtual en el que dinero material no se desplaza ni llega a las bvedas de los bancos, en el nuevo mercado mundial el monto del capital privado industrial, comercial o especulativo es cientos de veces mayor a la inversin productiva hecha por los Estados Unidos .El capital electrnico e informtico pertenece a los sectores modernos y globalizados de la economa mundial.

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El rol del Estado moderno promueve a la integracin continental por Ej., la Unin Europea que ha avanzado hasta la creacin de una moneda y luego un ejrcito, una sola Ley Internacional.

6.3 SOBERANIA DEL ESTADO

La soberana legal considera al Estado, o al sistema de derecho del Estado, como una autoridad legal suprema. Todas las asociaciones, situadas dentro del territorio del Estado, municipios, fbricas, sindicatos, universidades estn sujetas a su autoridad, naturalmente, no afirmamos que el derecho de un Estado ste por encima del Derecho Internacional de otro Estado, en cambio, las normas creadas por otras asociaciones o comunidades estn subordinadas a la autoridad de las normas estatales. La soberana legal considera al Estado, o al sistema de derecho del Estado, como una autoridad legal suprema; en otro tiempo poda decirse que la autoridad de un Rey quedaba sometida a la autoridad superior de una Iglesia Universal, esto es lo que pretenda el Papa en Edad Media. El conflicto entre el Papa y el Emperador radicaba en que ambas Parte crean ser la autoridad superior, cuando todos los reyes de la cristiandad reconocan al Papa, su propia autoridad no era suprema era una autoridad subordinada; en el conflicto ente iglesia y Estado, ambas partes reclamaban, pero en la prctica el Estado venci a causa de su mayor poder. Por lo tanto, la doctrina de la soberana del Estado surgi conjuntamente con la creacin de Estados nacionales independientes a causa de la ruptura de la comunidad cristiana. Desde hace tres o cuatro siglos ha sido un factor poltico esencial y de hecho parece que lo seguir siendo por el momento. La idea de soberana cobra sentido fundamentalmente al examinar la relacin de un Estado con rganos de autoridad no situados dentro de su propio dominio La soberana del Estado es un atributo de la autoridad del derecho estatal, no un atributo de la fuerza o del poder que el Estado debe esgrimir para hacer eficaces su sistema de derecho o sus programas polticos.

6.4 LAS FUNCIONES DEL ESTADO:

Las funciones concretas del Estado, as como la amplitud con que deben ser ejercidas, depende de causas sumamente, variables en su nmero y naturaleza. En tal sentido podemos decir, que el Estado una serie de funciones, cuya cantidad y denominacin se encuentran en relacin con las necesidades y requerimientos del sistema socio-econmico sobre el cual surge, funciones que son reglamentadas por la constitucin u otras leyes para ayer ejercidas
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por los gobernantes mediante determinados rganos del Estado, que con tal efecto jurdicamente se crean, bienestar, seguridad social; caven mencionar algunas funciones primordiales, como la conservacin del orden social, la defensa del pas contra agresiones externas, la administracin de justicia, los servicios civiles, la funcin de la defensa militar es defender la propiedad privada, la educacin, la regulacin de las operaciones econmicas fundamentales, el desarrollo econmico y social, la organizacin de la salubridad y los seguros sociales. Las manifestaciones externas del poder estatal adquieren la categora de funciones cuando el hombre las orienta consciente o inconscientemente hacia determinados fines, llamase: reguladores, normativos, administrativos, controladores, correctivos, represivos etc. los mismos que son reglamentados jurdicamente para ser observados en forma obligatoria por todos los miembros de la sociedad. Cada Estado regula su actividad poltica segn sean los fines supremos que persigue: La seguridad tiene dos connotaciones: interna y externa. 1) La Funcin Interior: constituye la ms importante de todo Estado, en ella donde se expresa la naturaleza del Estado, su carcter de clase; (que abarca el orden pblico y la seguridad jurdica) garantiza la coexistencia de los hombres. 2) La Funcin Exterior: la defensa de las agresiones externas o la lucha por conquistar o defenderlo de otros Estados; en el cumplimiento de su funcin exterior es defendido por la diplomacia. La seguridad, o sea la proteccin de la comunidad y de sus miembros, la defensa de su territorio y de la soberana, no slo tiene el Estado funciones propias respecto del exterior, si no tambin respecto del interior; su fin consiste en la conservacin de s mismo y en el mantenimiento de la integridad de sus fines generales: ej. Los deberes de la polica y los penales, no protegen slo los bienes individuales y sociales, si no al Estado mismo. Igualmente, es funcin del Estado la formacin y mantenimiento del orden jurdico, tras una lucha secular, ha monopolizado el derecho, el cual a su vez penetra las manifestaciones del Estado y canaliza sus actividades. El fin jurdico comprende la legislacin vigente y tambin la legislacin futura; sta ha de corresponder a las exigencias del devenir social, ya que la evolucin histrica determina el contenido del derecho. El problema de los fines del Estado guarda relacin estrecha con el fundamento del poder, no hay sociedad posible sin poder, ni hay satisfaccin de las necesidades humanas sin Estado; de aqu recibe el Estado su justificacin y su valor, nos ha sido impuesto por la vida histrica, pero continuamente lo reformamos, persiguiendo el ideal humanista de que sirva a todos los hombres.

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Las funciones del poder estatal bsicamente podemos agruparlas de la siguiente manera: 1) Funcin Reguladora: se le conoce como funcin legislativa tiene por objeto dirigir u orientar la vida social; esta funcin se manifiesta mediante la creacin de normas jurdicas, dictadas por los depositarios del poder estatal. 2) Funcin Administrativa: es aquella por la cual el poder estatal cumple funciones polticas de direccin, organizacin, ejecucin, gobierno y administracin de la sociedad. La administracin de justicia tambin constituye bsicamente una funcin administrativa del poder estatal, por cuanto se da por toda la sociedad con la finalidad de proteger los derechos e intereses establecidos jurdicamente, y de buscar la solucin de los conflictos personales y colectivos mediante organismos judiciales especializados. 3) Funcin Coercitiva: es la funcin protectora y consiste en lo siguiente: a) En la proteccin del rgimen social y econmico de la sociedad mediante la defensa armada y el ejercicio de la coercin estatal, esta funcin se realiza a travs de organismos especializados creados para dicho fin. b) En la observacin de la legalidad y del orden social, realizado igualmente por organismos especiales. c) Exigir el cobro tributario de todos los miembros de la sociedad con el objeto de sufragar las remuneraciones de todos los componentes del Estado, y otros gastos del aparato estatal. 4) Funcin de Control: esta funcin se realiza a travs de determinados procedimientos legales (instituciones procesales), o declaraciones jurdicas (Instituciones declarativas) o determinados rganos del Estado (Instituciones orgnicas), con el objeto de controlar: a) La constitucionalidad de las normas legales que dictan determinados miembros u rganos especializados del Estado. b) La legalidad de los actos administrativos o del ejercicio del poder estatal. c) El manejo econmico de los fondos del Estado. Las funciones que desarrolla el poder estatal en la vida social son organizadas por los gobernantes de diferentes formas, fundamentalmente, como expresin del rgimen econmico imperante en la sociedad. En definitiva, sostenemos que el Estado es la organizacin de las funciones del poder estatal, bajo la forma de un aparato de dominacin especial y coercitivo, con caractersticas jurdicas, polticas y econmicas, cuya
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esencia y manifestaciones externas estn determinadas por el rgimen econmico sobre el que se levanta y cuyas acciones estn dirigidas fundamentalmente a la poblacin asentada sobre un determinado territorio. 6.5 CARACTERISTICAS DEL ESTADO MODRRNO PERUANO Este marco institucional, muchas veces descuidado en sus funciones, basados en la mentira y la corrupcin de los gobernantes, que justifican en una democracia prostituida, humillada y explotada de la sociedad civil, ahora bien existe un abanico muy amplio de posibilidades con respecto del rol del Estado en una economa globalizada, en el diseo, implementacin y financiamiento de los programas sociales. Hacia 1990, la ausencia del Estado entre los ms necesitados, combinada con la incapacidad de las instituciones polticas tradicionales, impulsaron iniciativas relacionadas con el proceso de privatizacin para hacer frente a la crisis en un Estado dependiente de la poltica neoliberal de Estados Unidos y Japn; este modelo de mercado libre necesitaba de un slido marco institucional para que funcione, se trata de respuestas a la crisis enmarcadas dentro de estrategias de supervivencia, identificar un problema comn y trabajar juntos para solucionarlo como es la concertacin nacional de los partidos polticos, instituciones y sindicatos que no se pudo realizar por el autoritarismo de Alejandro Toledo. El pas enfrentaba una situacin compleja en lo social y en lo econmico, problemas que tenan razones estructurales, ms all de que la coyuntura reciente haba dejado en el deterioro institucional de las empresas privadas, partidos polticos, sindicatos. La principal caractersticas del gobierno de Fujimori, Toledo y Alan Garca, ha sido la adherencia a la lgica del libre mercado se asocia con la ortodoxia neoliberal; luego se creara el programa de emergencia social constituyen las polticas de alivio de pobreza. Para ello se construy un nuevo mapa de la pobreza por el ministro de la presidencia en 1996 indicaba de 4.5 millones de peruanos vivan en extrema pobreza y la meta era reducirla a 2.2 millones en el ao 2,000 sin embargo ahora aumentado a ms de 6.5 millones; en las comunidades aisladas en los pueblos jvenes y en los barrios marginales, aparecieron asociaciones espontneas como los comits del vaso de leche, los clubes de madre, los comedores populares haban aparecido de manera voluntaria, dirigidos por ellos mismos y con una orientacin poltica muy clara. Los productos a entregar son asistencia social(nutricin y planificacin familiar, ayuda a los damificados a la sierra sur por el friage), infraestructura social(centros educativos, material educativo, centro de salud, agua potable y desage), infraestructura econmica (vas de acceso, irrigaciones de pequea escala y electrificacin).El total de la in versin que se realiz hasta Toledo y comienzo de Garca asciende a 3,700
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millones, el objetivo slo fue gastar ms y enriquecer a una burocracia dorada, el gasto social de estos programas como Foncodes Fondo Nacional de Compensacin Social y Desarrollo Social Pronaa Programa Nacional de Asistencia alimentara. El Fondo Nacional de mi vivienda y techo propio, CONAPA (Elian Karp) no habido una estrecha coordinacin entre el Estado y la sociedad civil Esta poltica de programa sociales no fueron muy bien intencionados para la gente ms pobre, la falta de capacidad de no saber gobernar y resolver el problema social estamos viviendo en una anarqua y desgobierno por parte del Estado, como es el caso de la poltica arancelaria y tributaria ITF, donde las empresas evade los impuestos y el poder judicial con el parlamento y el gobierno, y el gobierno no hay coherencia ni honestidad en los representantes del Tribunal de Constitucional de dudosa reputablidad, la ley de carrera magisterial de los profesores de educacin no hay una verdadera reforma educativa, de la realidad nacional del pas, que represente a sus intereses de una educacin de acuerdo con los avances de la tecnologa de este mundo globalizado. En suma podemos manifestar desde que se cre el Estado para gobernar a sus semejantes, da cuenta de infinidad de casos de excesos , abusos indebidos del poder realizados por los principales gobernantes y se conozca la existencia de tiranos y dictadores, militares y policas que abusan de sus poderes utilizando la violencia y realizaron otros actos, ilcitos y dems autoridades estatales que de una u otra forma, a travs de sus actos rebasaron los lmites de de su capacidad jurisdiccional en perjuicio de los gobernados o de la sociedad en su conjunto. La incongruencia de un Estado Nacin que no representaba ni expresaba las aspiraciones de la gran mayora de peruanos, extrao a esos valores de juicio identidad nacional que no se expresa en una cultura formal, el Estado peruano ha perdido una vez ms la ocasin de que las masas sean sus interlocutores. Una situacin de la magnitud descrita, no resuelve, obviamente con medidas de carcter administrativo, si no reformulando las bases polticas, econmicas, sociales y culturales del Estado, de lo contrario, el orden social continuara deteriorndose ao a ao y la presin de los vastos sectores populares ir incrementndose. El reto ahora es lograr que el Estado asuma el inslito proceso de transformacin que vive la sociedad peruana, sin olvidar que detrs de ese ascenso de masas est la historia del Per.

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