El GONGYO en preguntas y respuestas

1. Por qu creen que hay que hacer el Gongyo? Bsicamente, porque lo dijo el Buda. El Daishonin mismo estableci la prctica de recitar los captulos Hoben y Juryo. 2. Cul es el significado y la importancia de hacer el gongyo? El gongyo es una actividad diaria en la cual preparamos nuestra mente y nuestro corazn. Al hacerlo a la maana ponemos en marcha "el motor" para comenzar el da. La fuerza de nuestra "usina" afecta drsticamente los resultados que obtenemos en el curso de nuestra vida. 3. Qu diferencia existe entre cantar dimoku y recitar el gongyo? La recitacin de Nam-myoho-rengue-kyo, existe para alcanzar la unin perfecta de nuestra vida con el Gohonzon. La recitacin del Sutra del Loto es realizada como un ofrecimiento, la prctica que auxilia a la realizacin del objetivo fundamental de unin. La prctica primordial de invocar Nammyoho-rengue-kyo es como el agua que usamos para baarnos, mientras que la prctica auxiliar de recitar estos extractos del Sutra del Loto es como el jabn para limpiarnos. Sin jabn es muy difcil baarse bien, slo con agua quedamos apenas refrescados. Para quitarnos la suciedad, necesitamos de ambos. 4. El gongyo no es slo un ritual religioso? Es una ceremonia en la cual nuestra vida verdaderamente se fusiona con el universo. Es una actividad en la cual, mediante la fe en el Gohonzon, hacemos que la fuerza vital del macrocosmos circule por el microcosmos de nuestra vida individual. Al recitar el captulo Juryo estamos reverenciando el inmenso poder de Nammyoho-rengue-kyo y al leer el captulo Hoben, expresamos nuestra fe en que Nam-myoho-rengue-kyo, que es inherente a nuestra vida, se manifestar y nos conducir al Estado de Buda. La vida eterna del Buda Original es la Ley Fundamental que est incorporada en el Gohonzon. Cuando leemos el captulo Juryo y recitamos el dimoku, la vida de Buda se manifiesta dentro de nuestra propia vida para conducirnos al eterno Estado de Buda. 5. Por qu recitamos los captulos segundo (Hoben) y decimosexto (Juryo)? El Sutra del Loto consta de 28 captulos y entre ellos el segundo captulo (Hoben) y el dcimo sexto captulo (Juryo) son especficamente importantes, porque en el segundo se revela que todos tenemos el potencial de la budeidad, y en el decimosexto se nos dice cmo manifestarlo. El Sutra del Loto es superior a otros Sutras justamente porque revela que todas las personas pueden tornarse Budas, y ensea la filosofa de vida que posee la explicacin para desarrollar esta posibilidad. El Recitar el captulo Juryo es, adems, una expresin de gratitud a Nichiren Daishonin el Buda Original y maestro de todos los Budas del pasado, presente y futuro. Recitar el captulo Hoben, por otro lado, expresa nuestra admiracin y respeto por el Daishonin, como el Buda que nos posibilita tornarnos en un Buda tambin y que nos conduce al Estado de Iluminacin. 6. Qu sentido tiene recitar algo que no comprendemos? En realidad lo comprendemos, aunque no entendamos de una manera clara o racional su contenido. Como Bodhisattvas de la Tierra todos nosotros participamos de la

Ceremonia Eterna en que el Sutra del Loto fue explicado y esa experiencia est grabada indeleblemente en lo ms profundo de nuestro inconsciente. Es en las profundidades de nuestras vidas, en los dominios del inconsciente que podemos comprender el significado del Sutra del Loto. Quiz ayude el ejemplo del beb que succiona la leche del seno materno y se beneficia de ella, sin conocer la composicin de lo que est ingiriendo. El mismo principio se aplica al dimoku y al gongyo. El conocer el significado literal del gongyo tambin es muy bueno, en el sentido de que nos ayuda a fortalecer nuestra conviccin en la Ley Mstica. Sin embargo, si ese entendimiento no va acompaado de la prctica, no servir de nada. As como las aves comprenden entre s su propio lenguaje, as como un grupo humano logra comunicarse tambin a travs de un cdigo idiomtico, nuestra voz, al recitar los sonidos msticos del dimoku y del gongyo, se comunica con todos los budas, bodhisattvas y funciones protectoras que existe en la vida del universo y, en forma visible, todo el cosmos se activa en direccin al cumplimiento de nuestras oraciones. (Cf. Tesoros de la vida 5/98). 7. Tiene alguna importancia pronunciar mal el gongyo? Si no pronuncio bien la palabra del Buda, cmo puedo comunicarme con l? Cuando uno disca un nmero telefnico, si equivoca uno solo de la serie, no concreta la comunicacin deseada. 8. Algn practicante puede comprender de manera inmediata el contenido del gongyo? Es claro que las personas que no saben leer los caracteres chinos practican el gongyo sin entender el significado de las frases; lo mismo ocurre con los miembros chinos o japoneses. El Sutra del Loto que usamos en el gongyo fue traducido del snscrito al chino por Kumarajiva, que us los mismos caracteres que son usados hoy en los idiomas chino y japons. Pero, al estilo arcaico y completamente diferente al japons y chino actual. No es nada fcil, para los miembros de la Soka Gakkai que saben leer los caracteres chinos, comprender el significado de lo que estn recitando. 9. Qu ocurre si algn da no hago el gongyo? Ser cumplidor en la prctica diaria del gongyo y del dimoku aumenta la potencia de nuestro "motor vital". Si lo hacemos en forma regular cada maana y cada tarde, se fortalece la fuerza vital que sostiene nuestras actividades cotidianas. Ahora bien, bsicamente, el gongyo y el dimoku son actividades que realizamos por nosotros mismos. La prctica no es una obligacin sino un derecho. No existe un "seor" Gohonzon que nos exija que lo veneremos a travs del dimoku y del gongyo. El Budismo no existe para restringir a la gente, sino para liberarla, pero, por supuesto, el acceso a esa libertad requiere de un entrenamiento que incluyen la prctica cotidiana voluntaria del gongyo y el dimoku. 10. Qu pasa si me encuentro con impedimentos concretos para hacer el gongyo? Ikeda sensei nos orienta en el sentido de que cuando estamos agotados, cuando nos dormimos haciendo el gongyo y no pronunciamos bien por el propio cansancio, es conveniente ir a recuperar energa y retomar la prctica al da siguiente, con renovadas fuerzas. Lo mismo en el caso de enfermedad, esforzarme ms de la cuenta para hacer el gongyo puede transformarse en un perjuicio para la salud, ms que en un beneficio.

Debemos dejarnos guiar por nuestro sentido comn y nuestra sabidura. Pero algo muy distinto es caer en la negligencia en la prctica del gongyo. 11. Concretamente, cundo estara siendo negligente en la prctica? Negligencia significa no efectuar el esfuerzo que uno sabe que tiene que hacer para conseguir los resultados que busca. (Cf. Carta a Niike, ejemplo del Kankucho). La negligencia tambin tiene que ver con la arrogancia, cuando uno confa ms en sus recursos mentales que en los recursos del Gohonzon, pensando, por ejemplo, que puedo solucionar alguna cuestin "de taquito", sin la debida preparacin. La negligencia se asocia con la inercia. El esfuerzo debe ser siempre "hasta el final". La negligencia que ataca en los momentos finales de un emprendimiento es la peor, porque reduce a nada el valor de lo acumulado. Recordemos que 1000 x 0 es igual a 0. "El que abandona nunca vencer". 12. Qu causa estamos grabando al recitar el gongyo? La prctica del Gongyo y el esfuerzo que ponemos al hacerlo, es la Causa para purificar y elevar nuestro estado de vida, hacia el mximo estado, el de Buda (efecto). 13. Para qu realizamos las oraciones silenciosas? Para manifestar nuestra gratitud a las funciones protectoras del universo, que activamos con el poder de nuestra fe; al Dai-Gohonzon, corporificacin del la vida iluminada del Buda Original Nichiren Daishonin, que reside directamente en la vida de los que abrazamos su fe e invocamos Nam-myoho-rengue-kyo; a los tres maestros, Nichiren Daishonin, Nikko Shonin y Nichimoku Shonin, que representan el Tesoro del Buda, el Tesoro del Sacerdote como smbolo de la comunidad budista y la proteccin de los Tres Tesoros. La base de la cuarta oracin es nuestro deseo de lograr el kosen-rufu, para lo cual tenemos como medio a la Soka Gakkai Internacional. Se ora tambin para erradicar nuestro karma negativo y por nuestros deseos concretos. Y, por ltimo, hacemos una ofrenda a los fallecidos y una expresin de gratitud hacia los primeros dos presidentes de la Soka Gakkai.