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[MONOTESMO DA RAZO POLITESMO DA ARTE] O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo (1796/1797)

G.W.F. HEGEL

Tradutor: Artur Moro


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F ICHA T CNICA Ttulo: [Monotesmo da Razo Politesmo da Arte] O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo Autor: G.W.F. Hegel Tradutor: Artur Moro Coleco: Textos Clssicos de Filosoa Direco: Jos Rosa & Artur Moro Design da Capa: Antnio Rodrigues Tom Composio & Paginao: Jos Rosa Universidade da Beira Interior Covilh, 2009

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Apresentao
O texto (em manuscrito de Hegel) foi descoberto por Franz Rosenzweig em 1913 e a este autor deve, antes de mais, a sua ressonncia e a sua fama; e porventura tambm a sua sobrevalorao como primignio programa do idealismo. Em si, porm, no passa de um fragmento, sem contexto, de redaco pouco articulada ou sistemtica e escassamente burilada, alm de no pensada at ao m; o seu contedo programtico, envolvido numa promessa excessiva e exarado num tom enrgico e decidido, est igualmente longe de ser claro e bem recortado. Ser anal de Hegel, de Hlderlin, de Schelling ou dos trs em conjunto? Certo que Otto Pggeler se pronunciou em 1962 pela autoria do primeiro; todavia, muitos investigadores hegelianos tm, desde ento, arrepiado caminho e mostram-se cpticos perante tal atribuio. Persiste, de facto, integrado nos escritos juvenis de Hegel e descobrem-se nele aluses kantianas, motivos de Fichte e de Schiller, alm de algumas ideias radicais e de uma vontade de mudana, que o enquadram no esprito da poca e o inserem no movimento cultural do romantismo incipiente: o apelo liberdade (na sequncia da Revoluo francesa), a oposio ao Estado, ao sistema eclesistico e tradio. Mencionem-se ainda outros temas, propostos talvez com um intuito pedaggico de transformao cultural e do povo: a noo do Eu criador como ser autoconsciente que se contrape natureza; a necessidade da extino do Estado; o papel omnicongurador da beleza por obra da poesia; a urgncia de uma nova mitologia que harmonize a razo e a fantasia ou a imaginao; o homem como mundicador que tenta instaurar a unidade da vida em todas as suas zonas e dimenses.

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No obstante as obscuridades que o perpassam, o texto signicativo e expressa um veio profundo da modernidade na sua exigncia e demanda de autonomia e de resistncia fragmentao da cultura que, desde a, no cessou de se acentuar cada vez mais. Aqui se apresenta, pois, em lngua portuguesa para registo, para conhecimento e para estudo. Artur Moro

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[MONOTESMO DA RAZO POLITESMO DA ARTE] O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo (1796/1797)
G.W.F. HEGEL

uma tica. Visto que a metafsica inteira incide, futuramente, na moral de que Kant, com os seus dois postulados prticos, forneceu apenas um exemplo, sem nada esgotar , esta tica ser to-s um sistema integral de todas as ideias ou o que a mesma coisa de todos os postulados prticos. A primeira ideia , naturalmente, a representao de mim mesmo como de um ser absolutamente livre. Com o ser livre, consciente de si, irrompe de imediato a partir do nada um mundo pleno, a nica criao a partir do nada verdadeira e pensvel. Descerei aqui ao campo da fsica; a questo esta: Como que um mundo, para um ser moral, deve ser constitudo? Gostaria, mais uma vez, de dar asas nossa morosa fsica que, afadigadamente, caminha por experimentos.

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Por isso, se a losoa faculta as ideias, a experincia os dados, podemos nalmente obter a fsica em geral, que espero das pocas vindouras. No parece que a fsica actual consiga satisfazer um esprito criador como , ou deve ser, o nosso. Da natureza chego obra do homem. Perante a ideia da humanidade, quero mostrar que no h nenhuma ideia de Estado, porque o Estado algo de mecnico, como tambm no existe uma ideia de mquina. S aquilo que objecto da liberdade se chama ideia. Temos, pois, de ir alm do Estado! Pois que cada Estado tratar homens livres como uma engrenagem mecnica; e no o deve fazer; tem, pois, de acabar com isso. Vedes por vs mesmos que, aqui, todas as ideias de paz perptua, etc., so unicamente ideias subordinadas de uma ideia superior. Quero, ao mesmo tempo, averbar os princpios para uma histria da humanidade e desnudar at pele toda a obra lastimosa do Estado, da constituio, do governo, da legislao. Surgem, por m, as ideias de um mundo moral, de divindade, de imortalidade subverso de toda a superstio, perseguio do clero que, ultimamente, mascara a razo atravs da prpria razo. Liberdade absoluta de todos os espritos, que trazem em si o mundo intelectual e no podem buscar fora de si nem Deus nem a imortalidade. Por m, a ideia que a todas coaduna, a ideia da beleza, a palavra tomada no sentido platnico mais elevado. Estou agora convencido de que o acto supremo da razo, o qual inclui em si todas as ideias, um acto esttico; e que verdade e bondade s na beleza esto irmanadas. O lsofo deve possuir tanta fora esttica como o poeta. Os homens sem sentido esttico so os nossos lsofos letrados. A losoa do esprito uma losoa esttica. De nenhum modo se pode ser espiritualmente rico, nem sequer se pode raciocinar de forma inteligente sobre histria sem sentido esttico. Importa aqui elucidar em que, a bem dizer, consiste a decincia
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O mais antigo Programa Sistemtico do Idealismo Alemo

dos homens que no compreendem quaisquer ideias e que, de modo assaz cndido, admitem que para eles tudo obscuro, logo que se que vai mais alm de tabelas e de registos. A poesia adquire uma dignidade superior por se tornar, de novo, no m o que era no comeo mestra da humanidade; pois que deixa de haver losoa, histria, s a arte potica sobrevir a todas as restantes cincias e artes. Ouvimos dizer ao mesmo tempo, e muitssimas vezes, que a maioria deve ter uma religio sensvel. Dela carece no s o vulgo, mas tambm o lsofo. Monotesmo da razo e do corao, politesmo da imaginao e da arte, eis do que precisamos. Falarei aqui, em primeiro lugar, de uma ideia que, tanto quanto sei, ainda no arribou ao tino de homem algum devemos ter uma nova mitologia, mas esta mitologia deve estar ao servio das ideias, deve tornar-se uma mitologia da razo. Antes de tornarmos estticas, isto , mitolgicas as ideias, elas no tm nenhum interesse para o povo; e vice-versa, antes de a mitologia ser racional, o lsofo deve dela envergonhar-se. Por m, ilustrados e no-ilustrados devem dar-se as mos, a mitologia deve tornar-se losca e o povo racional, a losoa deve tornar-se mitolgica, para que os lsofos se tornem sensveis. Reinar ento, no meio de ns, a unidade eterna. Nunca mais o olhar depreciativo, nunca mais o cego estremecimento do povo em face dos seus sbios e sacerdotes. S ento nos aguardar a idntica formao de todas as foras, tanto do singular como de todos os indivduos. J nenhuma fora ser oprimida. Reina ento a geral liberdade e igualdade dos espritos! Um Esprito superior, enviado pelo cu, fundar no meio de ns esta nova religio, e esta ser a derradeira e mxima obra da humanidade.

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[Nota do Tradutor]

A verso aqui proposta baseia-se no texto da edio dos escritos hegelianos: Werke 1: Frhe Schriften, org. de Eva Moldenhauer e Karl Markus Michel, Francoforte, Suhrkamp 1986, pp. 234-236. Tentou-se o melhor equilbrio possvel entre a mxima delidade letra e a mais justa correco do nosso idioma. O original alemo pode encontrar-se tambm nos seguintes electro-stios: Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus

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