Aug Resp Gr Ben Gr Benf Loj Simb UNIO E TRANQILIDADE SEGUNDA DA ORDEM e PRIMAZ DO RITO MODERNO Federada ao GRANDE

ORIENTE DO BRASIL Criada em 21 de junho de 1822 Palcio do Lavradio Templo 8 5 feira 19h. e 30 min Como para o bem de todos e felicidade geral da nao, estou pronto, diga ao povo que Fico. Agora, s tenho a recomendar-vos Unio e Tranqilidade. D. Pedro de Alcntara 09 Jan. 1822. GRI

LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE. O QUE TOLERNCIA MANICA? PRINCIPIO CARDEAL DAS RELAES HUMANAS DE ACORDO COM A CONSTITUIO DO GOB
Se tiverdes duas religies, elas se trucidaro; se tiverdes trinta, vivero em paz VOLTAIRE.

Que a tolerncia? Podemos interpretar tal questo pelo que nos diz nosso Manual do Aprendiz, pg. 07, quando, ao citar os debates da Assemblia, em 1876, que redundaram na Resoluo de 1877, nos diz que somos uma instituio que afirma e pratica a Solidariedade humana, sendo, creio, por a, necessrio e arrisco mais, fundamental, que seja estranha a todo dogma e a todo credo religioso. Ora, meus Irmos, para introjetarmos dentro de nosso mago a Tolerncia, necessrio se faz que nos esforcemos em romper com todo e qualquer dogma ideolgico. Entretanto, no nos torturemos; somos seres falhos; imperfeitos, ou, melhor dizendo: perfectveis. Buscamos cada um na sua senda prpria, o caminho em direo Luz do Saber. Cada qual l chegar a seu tempo. Dentre todas as virtudes que a humanidade como um todo busca, podemos entender que a Tolerncia um de seus principais apangios. Quando tratamos de temas profundos, que nos requerem reflexes intensas, de bom alvitre que busquemos a voz de outros mais sbios do que ns, afim de que possamos formular nossas prprias idias a partir de um terreno frtil e seguro. Ao longo de minha trilha na seara manica, habituei-me a caminhar ao lado de um amigo que muito contribui a mais de dois sculos, para o desenvolvimento de nosso Rito Moderno. Apesar de pouco lido atualmente, tal amigo continua sendo exemplo de postura padro para ns, praticantes da Maonaria Francesa, pela sua verve custica, porm irremediavelmente adogmtica e libertria at as ltimas conseqncias. Trata-se do nosso conhecido Voltaire. Em seu Dicionrio Filosfico, o sbio francs desenvolve no verbete Tolerncia a idia de que estamos todos empedernidos de debilidades e erros. Faz-se mistr, portanto, que, cientes de tal caracterstica atvica, perdoemo-nos reciprocamente nossas tolices; esta sendo, pois, a Primeira Lei da Natureza. Sobre o desenvolvimento do hbito cultural da Tolerncia, Voltaire nos d uma luminosa aula de Geografia e Histria relacionada aos imprios de seu tempo e do passado clssico:
Que na bolsa de Amsterd, de Londres, de Surata ou de Bassor, os guebros, os banianos, os judeus, os mafomistas, os decolas chins, os brmanes, os cristos gregos, os cristos romanos, os cristos protestantes, os cristos quakers faam suas traficncias juntos: eles no brigaro de punhal. Por que motivo, pois, nos esganamos quase sem interrupo desde o primeiro conclio de Nicia?

Constantino comeou por baixar um dito que permitia todas as religies; terminou por perseguir. Antes dele os cristos apenas eram perseguidos quando comeavam a ter alguma fora dentro do estado. Os romanos permitiam todos os cultos, at o dos judeus, at o dos egpcios, pelos quais tinham tanto desprezo. Por que tolerava Roma esses cultos? que nem os egpcios nem mesmo os judeus procuravam exterminar a antiga religio do imprio, no perdendo tempo em revolver terras e mares para angariar proslitos: o que queriam era ganhar dinheiro; , porm, incontestvel que os cristos desejavam que sua religio fosse a dominante. Os judeus no queriam que a esttua de Jpiter estivesse em Jerusalm; mas os cristos no admitiam que estivesse no Capitlio. Sto. Toms tem a boa f de convir em que, se os cristos no destronavam os imperadores, que o no podiam fazer. Sua opinio era que toda a terra devia ser crist. Eram, portanto, inimigos de toda a terra, at que esta se convertesse. (VOLTAIRE.Dicionrio Filosfico. Verbete Tolerncia).

claro, diz-nos ainda o grande filsofo, que todo aquele que persegue seu irmo, porque no da sua mesma opinio, um monstro. Tal concluso bvia e fora de dvidas. Mas, e essa uma questo hoje em dia em nosso Brasil discutida em todas as rodas de conversas cotidianas e em todas as classes, o que devemos pensar quando transferimos a questo para o coletivo? O governo, os magistrados, enfim, nossos atuais prncipes, como devero proceder para com indivduos que tm um culto, ideais ou idias diferentes das suas? A resposta de Voltaire, apesar de, como sempre cida, de uma ndole pacifista exemplar, digna dos hippies mais convictos da contracultura dos anos 60. Ele conclui que as perseguies criam proslitos; desta forma, em breve, ele assinala,
...a Frana estar repleta de novos protestantes. A princpio deixar-se-o enforcar, em seguida comearo tambm a enforcar. Haver guerras civis, em seguida o S. Bartolomeu e esse recanto do mundo ser pior que tudo o que antigos e modernos j disseram do inferno. Insensatos, que jamais soubestes render um culto puro ao Deus que vos criou! Desgraados, que o exemplo dos noaquidas, dos letrados chineses, dos parsis e de todos os sbios jamais pode edificar! Monstros, que necessitais de supersties como o urubu de carnia! J se vos disse, e no temos outra coisa que dizer-vos: se tiverdes duas religies, elas se trucidaro; se tiverdes trinta, vivero em paz. Vede o gro-turco: governa guebros, banianos, cristos gregos, nestorianos, romanos. O primeiro que experimentar provocar um tumulto empalado, e todos permanecem em santssima paz! (VOLTAIRE. Op. cit).

Premido pelo tempo exguo de apresentao ao qual devo me adaptar para ceder democraticamente o espao s idias profcuas de meus demais Irmos de Rito neste adorvel Encontro de congraamento manico, no me aterei discusso da sempre polmica idia do filsofo francs de uma tolerncia baseada na fora da autoridade material e espiritual combinadas contra o monstro da intolerncia religiosa. Termino esta exposio das idias de nosso sbio francs, deixando-vos com uma outra referncia contributiva a esta questo to importante que o entendimento do conceito de Tolerncia, bem mais prxima de nossa cultura e de nosso tempo, e, mais interessante ainda, repleta de uma simbologia que, pela nossa forma de aprofundarmo-nos nos conceitos a partir do estudo de smbolos e imagens, bem mais afeita a ns, Maons. Trata-se de um chamamento anlise de uma maravilhosa obra de arte arquitetnica que neste ano completa seu centenrio. O Theatro Municipal do Rio de Janeiro, concludo em 1909, contm em seu palco, um verdadeiro tratado a respeito de como se deve propagar a prtica da Tolerncia entre os povos da Humanidade. Foi o artista talo-brasileiro Eliseu Visconti (Itlia, 1866 - Brasil, 1944) quem o elaborou e encontra-se exposto aos olhos interessados, que tm capacidade para ver e entender sua simbologia. Refiro-me ao maravilhoso Pano de Boca criado pelo artista, e que recebeu o ttulo de A Influncia das Artes Sobre a Civilizao. Esta gigantesca obra, que Visconti concluiu em seu ateli, em Paris, no ano de 1907, e ofereceu ao novo Centro das Artes da jovem Repblica Brasileira, retrata a reunio de populares

da poca s elites de ento. L enfileiram-se o Imperador D.Pedro II em fraterna reunio com seus sditos, ombreado a gnios da Humanidade como Beethoven, Wagner e, em grande destaque, nosso exemplar e brasileirssimo Carlos Gomes, exemplo de Maom, que dedicou sua vida propagao da Arte em todos os sentidos. Neste universo ideal, a Fora maior, que a tudo observa, a Arte (Real?), retratada como um anjo poderoso que, com suas asas, a todos abarca; auxiliada no cumprimento de seus desgnios, no por exrcitos, mas pela maravilhosa imagem simblica da Cincia e da Verdade, retratadas como damas aladas, que flutuam, de mos dadas em Unio, por sobre a Humanidade em festa. Entre Voltaire e Visconti, enfim, este escriba que ora vos fala, por obra e graa do GADUque a todos v, guia e guarda, entende e conclui que, sem a constante vigilncia, conforme entendida pelo iluminista francs, aliada prtica constante da Educao e do aperfeioamento pelo estudo, a virtude da Tolerncia mais e mais se tornar conceito estranho e distante de nosso cotidiano. Irmos; sigamos o exemplo destes luminares de nossa Ordem e da Humanidade aqui toscamente citados, e, dediquemos nossos mais acendrados esforos ao estudo e ao aprendizado, como Eternos Aprendizes, como usualmente nos jactamos de o ser. A todos, meu mais afetuoso TFA Sempre Vigiando e Perseverando... Fernando Magalhes. MM CIM 245890. Julho de 2009.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS. GOB. Ritual do 1 grau Aprendiz do Rito Moderno. Edio 1999. VOLTAIRE.Dicionrio Filosfico.in: file:///C|/site/livros_gratis/dicionario_filosofico.htm WIKIPDIA. Biografia de Eliseu Visconti. In: http://pt.wikipedia.org/wiki/Eliseu_Visconti REFERNCIA VISUAL. Imagem do Pano de Boca do Theatro Municipal do Rio de Janeiro: http://www.dezenovevinte.net/19e20/