EL MAPA NO ES EL TERRITORIO

En cierto sentido, vivimos en dos mundos. Primero, en el de los hechos que conocemos directamente. Este es un mundo extraordinariamente pequeo, consistente nicamente en el conjunto de cosas que hemos visto, sentido u odo, en el fluir de los hechos que pasan constantemente ante nuestros sentidos. Este mundo de experiencia personal no incluira a frica, Hispanoamrica, Asia Washington, Nueva York o Los ngeles si no hubiramos estado all. Si nos preguntamos qu es lo que directamente conocemos, veremos que es muy poco. La mayor parte de lo que sabemos, a travs de los padres, amigos, escuelas, p e r i d i c o s , l i b r o s , c o n v e r s a c i o n e s , discursos y televisin, lo hemos adquirido verbalmente. Todo nuestro conocimiento de la h i s t o r i a , p o r e j e m p l o , n o s l l e g a principalmente por palabras. La prueba fundamental que tenemos de la Batalla de Waterloo son los informes recibidos acerca de ella. Estos no siempre son de quienes vieron el hecho, sino que se basan en otros testimonios: testimonios de testimonios de testimonios, que se remontan al de quienes vieron directamente lo que pas. Por tanto, la mayor parte de nuestro saber se debe a informes o testimonios y a informes d e i n f o r m e s : i n f o r m e s s o b r e e l G o b i e r n o , s o b r e l o q u e p a s a e n C o r e a , s o b r e l a pelcula que se exhibe en tal o cual cine, y, en realidad, sobre cuanto no conocemos merced a una experiencia directa. L l a m a r e m o s a e s t e m u n d o q u e n o s l l e g a a t r a v s d e l a s p a l a b r a s , mundo verbal, para distinguirlo del que conocemos o somos capaces de conocer por propia experiencia, al que denominaremos mundo extensional. (Ms tarde se comprender por qu lo llamamos extensional) El ser humano comienza a conocer el mundo extensional como cualquier otra criatura, desde la infancia. Pero, a diferencia de las dems criaturas, en cuanto aprende a entender, recibe informes de informes de informes y testimonios de testimonios de testimonios. Recibe adems deducciones de ellos, deducciones de esas deducciones, etc. A los pocos aos, al conocer amigos en la escuela, y en el centro de enseanza dominical, ha ido acumulando un caudal c o n s i d e r a b l e d e i n f o r m a c i n d e s e g u n d a y t e r c e r a m a n o s o b r e t i c a , g e o g r a f a , historia, Naturaleza, la gente y los juegos, que constituye su mundo verbal. Pues bien, siguiendo la famosa metfora de Alfred Korzybski en Science and Sanity (1933), este mundo verbal tiene que estar en relacin con el extensional, de la misma manera que un mapa se relaciona con el territorio que representa. Si el nio l l e g a a l a e d a d a d u l t a c o n u n m u n d o v e r b a l e n l a c a b e z a q u e c o r r e s p o n d e a l extensional que encuentra en torno suyo a travs de su experiencia cada da mayor, est en ms o menos peligro de sentirse sorprendido o herido por lo que ve, porque su mundo verbal le ha indicado aproximadamente lo que iba a venir. Est preparado para la vida. Pero si va creciendo con un mapa falso en la cabeza es decir, lleno de errores y supersticiones se topar con obstculos constantes, derrochar sus esfuerzos y se conducir como un insensato. No estar ajustado (1) al mundo tal como es, y hasta podra terminar en un manicomio, si el desajuste fuese grave. Algunas de las tonteras en que incurrimos por los falsos mapas que llevamos en la cabeza son tan corrientes, que apenas paramos mientes en ellas. Hay quienes se protegen contra los accidentes con una pata de conejo en el bolso. Otros no quieren ocupar el piso 13 de un hotel, lo cual ha sido causa de que hasta los hoteles ms suntuosos de capitales populosas de nuestra cultura cientfica no tengan piso "13". Algunos hacen planes para su vida a base de las predicciones astrolgicas. Otros se dejan guiar por sus sueos. Hay, quienes esperan blanquear sus dientes cambiando de pasta dentfrica. Todos estos individuos viven en mundos verbales que apenas tienen alguna relacin con el mundo extensional. Ahora bien, por hermoso que sea un mapa, de nada le vale al viajero si no indica con exactitud la relacin de los lugares entre s y la estructura del territorio. Si, por ejemplo, dibujamos una gran hondonada en forma y con los contornos de un lago, por razones artsticas nada ms, para nada vale el mapa. Si pintamos mapas por capricho, sin fijarnos en absoluto en la estructur a de la regin podremos dibujar cuantos relieves, curvas y sinuosidades se nos antojen en caminos, lagos y ros. A nadie har dao, mientras no planee un viaje a base de ese mapa. De la misma manera, siguiendo los caprichos de nuestra imaginacin, o basndonos en deducciones falsas de informes buenos, o informes falsos, o por dar rienda suelta a la fantasa o de realizar ejercicios retricos, podemos manufacturar con el lenguaje "mapas" sin relacin alguna con el mundo extensional. Tampoco habra perjuicio para nadie, siempre que no se le ocurriera a alguien considerar esos mapas como descripciones de territorios reales. Todos heredamos un gran volumen de saber intil, de equivocaciones y errores (mapas que al principio se creyeron exactos), por lo cual siempre hay que descartar m u c h a s c o s a s q u e n o s e n s e a r o n . P e r o e l p a t r i m o n i o c u l t u r a l q u e s e n o s h a transmitido el d e p s i t o s o c i a l c o m n d e n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s c i e n t f i c o s y humanos se ha valorado principalmente a base de los que nos han parecido mapas e x a c t o s d e e x p e r i e n c i a . L a a n a l o g a d e l o s m u n d o s v e r b a l e s c o n l o s m a p a s e s importante, y a ella aludiremos frecuentemente en este libro. Pero debe observarse que hay dos maneras de meternos en la cabeza mapas falsos del mundo: una, recibindolos; otra, crendolos nosotros mismos cuando no leemos bien los mapas exactos que recibimos. S. I. Hayakawa Desde el punto de vista del ser humano Cul de estos mundos es el ms importante? (1) Mentalmente, es decir sus SIGNIFICADOS, en definitiva su PENSAMIENTO (Ideas, creencias, concepciones, hiptesis, opiniones, CONOCIMIENTO,etc.).

ADICCION A INTERNET
La adiccin a Internet, considerada hace poco como un desorden mental por la Asociacin de Psiquiatra Estadounidense, se manifiesta de determinadas maneras en las personas que padecen esta patologa. El adicto, por ejemplo, le dedica mucho tiempo a Internet. Puede llegar, en casos extremos, a utilizar ms de 30 horas de su o c i o s e m a n a l a n a v e g a r p o r l a r e d . A d e m s , s i e n t e u n d e s e o c o m p u l s i v o p o r conectarse a ella apenas e n t r a a s u c a s a y s u f r e d e a n s i e d a d c u a n d o a p a g a l a computadora. Ese afn descontrolado hace que el ciberadicto pierda muchas horas de sueo y que no controle el tiempo que pasa en lnea. Un rasgo adicional de los adictos a Internet es que estos descuidan sus relaciones personales, familiares y sociales, lo que los convierte en personas ms vulnerables de sufrir otras adicciones. Adaptado de El Comercio , Lima, 11 de mayo de 2008

EL PELIGRO DE AUTOMATISMO EN WORD

El procesador de textos es un instrumento que, en parte, influye en el estilo de la escritura. Despus de observar muchos escritos producidos directamente con el procesador por escritores profesionales, se advierten algunas caractersticas que, obviamente, no aparecen con la primera utilizacin del procesador, sino solo despus de aos de experiencia. Ante todo, los textos tienden a ser ms esquemticos que los creados con papel y pluma: a menudo presentan muchos captulos, secciones y a veces incluso prrafos numerados, aun cuando se trata de textos que no tienen carcter tcnico. Contribuyen a esta caracterstica algunos mecanismos tpicos del procesador, como el uso de e s q u e m a s d e c l a s i f i c a c i n y a p r e p a r a d o s ( p o r e j e m p l o , f u n c i o n e s q u e n u m e r a n progresivamente los prrafos, o que introducen captulos, secciones y subsecciones, trasladando ttulo y pgina al ndice de forma automtica).E n l a e s c r i t u r a convencional, los prrafos estn enlazados entre ellos mediante conectores o f r a s e s c o n e c t i v a s . A s , s o n f r e c u e n t e s e x p r e s i o n e s , c o m o a n t e s habamos mencionado, ahora aadimos que... que otorgan cohesin al texto en su conjunto. Sin embargo, en las redacciones producidas con el procesador, los prrafos tienden a ser totalmente autnomos, sin nexos que los unan a los anteriores o p o s t e r i o r e s . E s t a f o r m a d e e s t r u c t u r a r l a informacin por puntos separados y la r e d u c c i n d e e l e m e n t o s c o n e c t i v o s s e d e b e a q u e c a d a p r r a f o e s p r o d u c i d o individualmente y en un orden arbitrario, sin seguir necesariamente el orden de un esquema. Una ltima caracterstica puede sealarse en los textos producidos con el procesador: la redundancia. Dada la facilidad y el placer que proporciona la escritura frente a la pantalla (y tal vez tambin por la falta de relectura de los materiales producidos con a n t e r i o r i d a d ) , e l e s c r i t o r e s u l t a i n i c i a l m e n t e l a r g o y p r o l i j o . S o l o d e s p u s d e u n cuidadoso trabajo de supresin de palabras y frases superfluas resultar escueto y eficaz. Adaptado de SERAFINI, Mara Teresa. - Cmo se escribe - . Barcelona, Paids, 1994, pp. 353-354]

PALABRAS AGRESIVAS
Desde los tiempos coloniales, el insulto ha gozado de buena salud en el Per. Y es que, como todos sabemos, el lenguaje tambin puede ser empleado para agredir verbalmente a nuestro interlocutor. Si hacemos una topografa de este tubo de escape de las tensiones humanas que es el insulto, podemos decir que existen diversos t p i c o s r e c u r r e n t e s , s o b r e t o d o e n s o c i e d a d e s t a n h e t e r o g n e a s c o m o l a s latinoamericanas: la madre, el sexo, la raza, lo escatolgico*, los defectos fsicos y el coeficiente intelectual. En nuestro pas, destacan, por el grado o nivel de reacciones que motivan, los improperios que hacen alusin a la madre y los que se refieren a temas raciales. Segn el psicoanalista y profesor de comunicacin Julio Hevia, los insultos apelan a desacralizar lo sagrado. Entonces, qu ms sagrado que la madre? Incluso, una frase tan espaola como me cago en la leche estara asociada a la funcin materna. No ser que te cagas en la sustancia nutricia por excelencia?, se pregunta Hevia. Por eso, entre nosotros, la mentada de madre, apelando incluso al rgano sexual femenino en clave de jerga, siempre ha sido el insulto mayor. Su origen es castizo y el non plus ultra del atrevimiento. Se escucha, por ejemplo, una requintada de madre entre los conductores luego de que uno de ellos haya cerrado el paso al otro en el cruce de una calle. Es curioso, sin embargo, que, con el pasar del tiempo, la mentada de madre se ha ido incorporando al lenguaje coloquial hasta convertirse en muletilla graciosa (el chesu) o hasta en interjeccin de saludo entre amigos. Otro tpico recurrente de la lisura en nuestro pas es el racismo. Si lo polticamente correcto es decir que no somos racistas, la verdad es que si de pronto una combi invade nuestro carril es casi seguro que se nos sale el intolerante que todos llevamos adentro y aparece un cholo de m o un negro de m..., con toda su connotacin de desprecio. Aqu, segn Hevia, funciona la idea del detergente. Ante tanto prejuicio racial, existe la posibilidad de que una persona termine identificndose con el estigma y se pase al lado del estigmatizador. Esto se presenta en un pueblo joven, donde al cabo de unos aos, la gente siente que ya pag su derecho de piso y j uega con la fantasa de ser ms blanca que el otro que recin llega a ocupar una esquina en la calle. Ac no importa ya quin es blanco y quin no, lo importante es que siempre habr alguien que se pondr en el lugar del blanco. Es como si nos atravesara un sueo de detergente, donde vemos la blancura del lado nuestro y la suciedad del lado del otro. * Perteneciente o relativo a los excrementos y suciedades. (www.rae.es) Texto adaptado de Jorge Paredes. Las (malas) artes del insulto. Suplemento El Dominical de El Comercio, Lima, 28 de mayo de 2006, pp. 4-5]

JUSTIFICACION Y VERDADERO MOTIVO

Para legitimar una conquista, los invasores siempre esgrimen argumentos que los justifiquen. Los espaoles, cuando asaltaron Amrica, tambin lo hicieron. La evangelizacin era lo que supuestamente justificaba la invasin, pues se trataba de hacer entender a los infieles aspectos relacionados con la fe cristiana. Como se sabe, para los espaoles, la finalidad de la conversin de los pueblos indgenas al catolicismo era alejar a los conquistados de la oscuridad y la noche en la que vivan para alcanzar la luz de la religin catlica. Con este pretexto, se llev a cabo, de manera violenta, la extirpacin de lo que los dominadores consideraban idolatras o herejas. Sin embargo, la empresa conquistadora no era una cruzada misionera. Era, ante todo, como seala el historiador francs Pierre Vilar, una asociacin militar por sus medios, pero econmica por sus fines. Tanto el comportamiento como el relato de las crnicas de los conquistadores demuestran que ellos no se ocultaban lo que estaban haciendo; saban muy bien que venan por el oro. De hecho, los lderes y principales actores provenan de una clase guerrera desfavorecida. En la sobrepoblada Castilla, vivan una situacin de necesidad econmica y de frustracin de sus sueos. Vean, en las Indias, el lugar donde podan realizar sus fantasas de riqueza, poder y gloria. No sin razn, el cronista indgena Guamn Poma de Ayala, en su obra El primer nueva crnica y buen gobierno, imagina a los espaoles una vez que estos se enteraron de las riquezas del Per cantando obsesiva, montonamente Yindias, Yindias, oro, plata, oro plata del Pir.... Sobre la expedicin conquistadora y sus artfices, dice Guamn Poma: Estaban como un hombre desesperado, tonto, loco, perdidos el juicio con la codicia de oro y plata. Enceguecidos por el deseo desmedido de los metales preciosos, el cronista indio dice que los espaoles eran capaces de desafiar cualquier peligro, incluido el de la muerte. Adaptado de Gonzalo Portocarrero. Racismo y mestizaje. Lima, SUR Casa de Estudios del Socialismo, 1993.]

NAVEGANDO CON TIMON CRITICO

Cada da menos personas pisan una biblioteca de ladrillo y papel. Todo lo que les interesa o mucho est en Internet. En la red hay incluso muchos datos que no encontraramos en la mejor biblioteca: propaganda de productos, comercio, guas des e r v i c i o s , e t c . S i n d u d a , r e s u l t a m s c m o d o t e c l e a r u n a p a l a b r a y h a c e r c l i c e n Google o c u a l q u i e r o t r o m o t o r d e b s q u e d a , q u e c o n s i g u e a l i n s t a n t e centenas de miles de supuestas respuestas a lo que buscamos. Mara busca anorexia al regresar del instituto, porque se ve gorda ante el espejo y escuch esta palabrota, que no entiende. Juan comparte los sbados con cabezas rapadas y busca raza. Vanesa, que prob algunas pastillas en un concierto tecno, teclea xtasis. Mohamed, que se encierra en su habitacin porque sus colegas le acosan en la escuela y tiene vergenza de contarlo, busca suicidio. Tambin busca esta palabra Mercedes, que sufre de trastorno bipolar. Y Jorge, que tiene dolor de c a b e z a y a c a b a d e d e s c u b r i r q u e t i e n e l a p r e s i n a r t e r i a l p o r l a s n u b e s , b u s c a antihipertensivo porque precisamente ahora tiene un pico de trabajo y no puede ir al mdicoP e r o e s f i a b l e I n t e r n e t ? M a r a , J u a n , V a n e s a , M o h a m e d , M e r c e d e s y J o r g e encontrarn una respuesta adecuada? La encontraran en una biblioteca tradicional? Una biblioteca pblica de ladrillo rene solo libros seleccionados por su calidad: sus bibliotecarios los eligen entre la oferta inagotable de ttulos, que tambin ha superado varios controles: el editor, el corrector, el impresor y las leyes de propiedad intelectual de cada pas. En una biblioteca, no hay documentos que inciten a los adolescentes a dejar de comer, ni foros racistas, ni instrucciones para tomarse pastillas, ni reflexiones personales sobre el suicidio como opcin, ni remedios caseros hipotensoresni propaganda de armas, artculos que consideren al sida como un castigo divino o instrucciones para piratear un programa informtico o preparar una bomba. En Internet, s. En Internet est todo lo que somos capaces de producir los humanos, sin censura ni lmite ni fronteras polticas: las investigaciones de Science o Nature al lado de arengas de charlatanes de feria; los datos empricos y contrastados con los obsoletos o especulativos; las webs honestas junto con los panfletos polticos; los foros ingenuos junto con la propaganda, pornografa o virus. En definitiva: lo bueno yl o m a l o . C u a l q u i e r a p u e d e c o l g a r u n a w e b , e n v i a r u n a c o n t r i b u c i n a u n f o r o o intervenir en una enciclopedia pblica virtual, sin cumplir ninguno de los criterios que impone un peridico para publicar una carta de sus lectores, un boletn para difundir una investigacin o una editorial para publicar un libro. En Internet la basura y el fango se mezclan con las perlas y las joyas. Esta es la grandeza y la flaqueza de la red. Con pocos recursos y tiempo, construyes una web, envas tu contribucin o introduces tu aportacin al foro y llegas a 1 000 millones de personas de todo el mundo, que estn conectadas. Nunca tuvimos tanto poder: tanta repercusin!, tanto impacto!, poder influir en tantas personas y con tan poco esfuerzo. Es extraordinario. Viva la libertad de expresin! Viva la democracia! Viva Internet! Pero ojo! As como accedemos a 1 000 millones de lectores, 1 000 millones de autores tienen el poder de alcanzar la pantalla de nuestro ordenador, nuestro buzn de entrada o el foro que frecuentemos para hablarnos de sus cosas y persuadirnos de su verdad. S, por la pantalla de nuestros ordenadores se pueden asomar 1 000 millones de voces y puntos de vista, seguros de convencernos. Y este es el problema Cassany, Daniel. Tras las lneas. Sobre la lectura contempornea. Barcelona, Anagrama, 2006,pp. 219-221

Elaborado por Anbal Palacios a partir de Fuente Fuente: http://es.scribd.com/doc/92877889/TEXTURAS-Y-EJERCICIOS