Panormica general de los grupos de investigacin en Antropologa Social en el Estado espaol Research groups in Social Anthropology in Spain: an overview

Jess SANZ ABAD

Departamento de Antropologa Social. Universidad Complutense de Madrid jesusanz@cps.ucm.es

Recibido: 31 de mayo de 2011 Aceptado: 22 de junio de 2011 Resumen A modo de introduccin y presentacin de este volumen monogrfico, se repasa la evolucin de la Antropologa Social en el Estado espaol y de sus temticas predominantes, trazando una panormica general sobre la situacin de la investigacin antropolgica desarrollada en la actualidad a partir del anlisis de los grupos participantes en este monogrfico y de otros equipos existentes. En la segunda parte del texto, se hace un breve comentario sobre las caractersticas temticas y terico-metodolgicas de los artculos presentados, que nos invita a reflexionar acerca de las transformaciones y novedades ms relevantes que se han ido produciendo en la disciplina. Asimismo se resalta el papel central de la etnografa como principal sea de identidad de la Antropologa Social en el nuevo contexto analtico de la globalizacin. Palabras clave: Antropologa Social, grupos de investigacin en el Estado espaol, estado de la cuestin, etnografa, temas de estudio. Abstract In this introduction and presentation of this monography, a review is done on the evolution of Social Anthropology in Spain, as well as the evolution of the topics that have prevailed under the discipline. Insofar as there is an analysis of the groups represented or not in this volume, there is an overview on the current status of Anthropological research Spain. In the second part of the text, the reader will find a brief comment on the theoretical and methodological characteristics collected in the texts. In light of the texts there is a reflection on the relevant changes and developments that have taken place in the discipline. It also highlights the central role of ethnography as the main hallmark of Anthropology in the new context of globalization analysis. Keywords: SocialAnthropology, research groups in Spain, state of the art, ethnography, research topics. Referencia normalizada: Sanz Abad, J. (2011). Panormica general de los grupos de investigacin en Antropologa Social en el Estado espaol. Revista de Antropologa Social, 20, 9-29. Revista de Antropologa Social 2011, 20 9-29

http://dx.doi.org/10.5209/rev_RASO.2011.v20.36236

ISSN: 1131-558X

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SUMARIO: 1. Breve recorrido por la evolucin de la Antropologa Social en el Estado espaol. 2. Panormica general de los grupos de investigacin en Antropologa Social en el mbito estatal. 3. Presentacin del monogrfico: temas clsicos y nuevos dominios en el estudio de las sociedades contemporneas. 4. ltimos comentarios. 5. Referencias bibliogrficas.

1. Breve recorrido por la evolucin de la Atropologa Social en el Estado espaol En 1999 un estudio coordinado por Joan Prat compil la investigacin antropolgica efectuada en el Estado espaol durante los ltimos 40 aos, analizando su evolucin desde 1954 a 1998 y reuniendo ms de 8000 referencias bibliogrficas. Adems de realizarse una extraordinaria recopilacin bibliogrfica y un buen estado de la cuestin, se examinaba la evolucin temtica producida. As, se sealaban diversos acontecimientos destacables que haban marcado el devenir de esta disciplina1 a nivel estatal, identificando distintas etapas en su proceso de consolidacin. En primer lugar, hay consenso en vincular el nacimiento de la antropologa moderna en el Estado espaol con la publicacin del trabajo de Pitt Rivers The people of the Sierra en 1954. Esta aportacin supone el inicio de otras promovidas por diferentes antroplogos procedentes de Oxford donde Evans Pritchard imparta docencia en aquellos aos, entre las que sobresalen las llevadas a cabo por Carmelo Lisn. De la misma forma, en los pasados aos sesenta, desde varias universidades norteamericanas se acometen diversos trabajos y tesis doctorales. En trminos generales, estas iniciativas se correspondan con los planteamientos estructural-funcionalistas hegemnicos en la poca, y buscaban la realizacin de estudios de comunidad durante un periodo de tiempo prolongado a fin de captar, analizar e interpretar de forma global la cultura de los lugareos. A su vez, buena parte de estos trabajos estaban realizados en comunidades rurales y mal comunicadas, por lo que era fcil representarlas como estructuras aisladas y autosuficientes. Desde los ltimos aos setenta, una segunda lnea de investigacin se centra en la bsqueda de colectivos o comunidades que eran representados como formas prximas de alteridad. En este contexto se inscriben diversas actuaciones sobre algunos sujetos estigmatizados, considerados grupos marginados: gitanos, vaqueiros de Alzada, pasiegos, agotes, maragatos o chuetas. Paralelamente, en esa bsqueda de nuevas formas de alteridad, se dirige el foco hacia el campesinado y las transformaciones operadas en el mundo rural. Del mismo modo, estas construcciones enfatizarn el papel del parentesco en la vida social tradicional, al igual que la mayora de tratados de comunidad citados antes. Una tercera etapa la definen la llamada Espaa de las autonomas y el proceso de descentralizacin universitario, originado desde fines de los pasados aos setenta y principios de los ochenta. En este momento comienza la progresiva institucionalizacin profesional de la disciplina con la creacin de los primeros departamentos de Antropologa. Asimismo en estos aos se despliega en el plano terico una crtica a los postulados funcionalistas y estructural-funcionalistas de trabajos previos. Se
Para un abordaje ms profundo de este asunto, me remito a la excelente recopilacin coordinada por Joan Prat (1999). De ella extraigo los datos aqu presentados.
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genera tambin un inters especial por la identidad y algunas temticas relacionadas con ella la cultura popular, el folklore, o la fiesta como elemento configurador de cohesin social e identitario, entre otros dominios, lo que no resulta llamativo en un contexto poltico, marcado por la aprobacin de los diferentes estatutos de autonoma y el incipiente proceso descentralizador del Estado. Simultneamente y ligado al acento en la identidad, algunos investigadores desplazarn su mirada del mundo rural al urbano y, singularmente, a sus periferias. Con ello, desde mediados de los ltimos aos ochenta, se abordan cuestiones especficas sobre insercin social y laboral, procesos de marginacin tnica, subculturas de la pobreza, nuevas inmigraciones, o diferentes colectivos estigmatizados por su condicin de marginacin: drogadictos, homosexuales y otros. Finalmente, la proliferacin de nuevas temticas de trabajo, advertidas desde los pasados aos noventa, hace difcil sealar el predominio concreto de alguna de ellas, una tendencia que, como veremos, se ha multiplicado hasta la actualidad. Segn seala Prat en su texto, desde los ltimos aos noventa, la Antropologa Social ha unido, a los dominios ms clsicos, otros asuntos tan dispares como el gnero, la salud, la medicina, la denominada antropologa de las edades, la alimentacin, el deporte, la pesca, el turismo, la antropologa industrial y de la empresa, la educacin o el patrimonio. Ello dibuja sin duda un panorama rico y heterogneo. 2. Panormica general de los grupos de investigacin en Antropologa Social en el mbito estatal Partiendo de esa revisin de Joan Prat, este nmero monogrfico, dedicado por la Revista de Antropologa Social a los grupos de investigacin existentes en el marco estatal y a sus anlisis, nos brinda una buena ocasin para hacer un balance del panorama de trabajo que define a la disciplina en dicho mbito. Obviamente el contenido del monogrfico lo determinan las limitaciones impuestas por la propia publicacin, por lo que se seleccion a los participaciones siguiendo criterios ajustados al contexto especfico de la Revista. Se ha tratado de primar la incorporacin de equipos que, estando acadmicamente consolidados, cuentan ya con una dilatada trayectoria de estudio. En la medida de lo factible, se ha procurado ofrecer una muestra de la diversidad temtica desarrollada, recurriendo, en ciertos casos, a categorass ms operativas que acadmicas, como potenciar la cooperacin de colectivos integrados mayoritariamente por antroplogos o invitar, en asuntos puntuales, a aquellos que todava no haban colaborado en alguna publicacin reciente de la Revista de Antropologa Social. Lgicamente, esto ltimo ha supuesto la aceptacin de los convocados a comprometerse en esta edicin, intervencin que reconocemos y agradecemos por su gran valor. El resultado ha sido un monogrfico que recoge iniciativas de miembros de los siguientes equipos: Grupo de Estudios sobre Reciprocidad (GER); Grupo de Estudios sobre Migracin, Etnicidad y Ciudadania; Antropoloxia; Grupo Transformaciones Sociales y Culturales en Andaluca y Amrica; Grupo Investigacin Social y Accin Participativa (GISAP); Grupo Cultura, Ecologa y Desarrollo de Pequeos Territorios; Grupo de Investigaciones en Antropologa (GIA); Grupo de
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Investigacin en Antropologa Fundamental y Orientada (GRAFO); Laboratorio de Estudios Interculturales (LdEI); Antropologa e Historia de la Construccin de Identidades Sociales y Polticas (AHICISP); y Antropologa de las Polticas Sociales y Culturales (APSYC). Al analizar estas aportaciones, resulta llamativa, en primer lugar, su distribucin territorial profundamente desigual, que parece estar relacionada de modo directo con el grado de institucionalizacin y la existencia o no de estudios reglados de Antropologa Social en diferentes reas. No es casual que Madrid, Catalunya y Andaluca constituyan los lugares donde la disciplina tiene una mayor presencia, al ser los nicos en que se oferta esta docencia en varias universidades. En este sentido, hay que subrayar que, dentro del proceso de reestructuracin generado por la sustitucin de la antigua Licenciatura por un grado de Antropologa Social y Cultural de nueva creacin, los centros que hasta el momento han ofertado estudios de grado son: la Universidad Complutense de Madrid, Universidad Autnoma de Madrid, Universidad Nacional de Educacin a Distancia, Universitat Autnoma de Barcelona, Universitat de Barcelona, Universidad de Sevilla, Universidad de Granada y Universidad del Pas Vasco. Asimismo, en la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona, se est examinando la implantacin de un grado de Antropologa conjunto con otra especialidad. De igual modo, son varias las universidades que ofrecen diferentes estudios de Mster de Antropologa ms o menos especializados en alguna orientacin concreta2. Desde el punto de vista territorial, se observa tambin un nexo directo entre el desigual arraigo de la Antropologa y la ubicacin de los equipos de trabajo considerados. Salvo en el caso del grupo Antropoloxia, que pertenece a la Universidad de Santiago de Compostela, el resto de los participantes en este volumen se localiza en alguna de las tres reas ya citadas, y en todos los casos estn vinculados a universidades que ofrecen programas oficiales de Antropologa Social. Se muestra as una relacin sin apenas intermediacin entre el grado de institucionalizacin acadmica y la existencia o no de grupos de investigacin en los diferentes territorios, que alude, a su vez, al paralelismo disciplinar de la oferta universitaria con la investigacin.

2 Entre los msteres organizados por diferentes departamentos de Antropologa Social, hay que citar los siguientes: Estudios Avanzados de Antropologa Social, de la Universidad Complutense de Madrid; Antropologa de Orientacin Pblica, de la Universidad Autnoma de Madrid; Migraciones, Antropologa Urbana y Antropologa Mdica y Salud Internacional, ofrecidos los tres por la Universitat Rovira i Virgili; Antropologa y Etnografa y Gestin del Patrimonio, ambos de la Universitat de Barcelona; Investigacin Etnogrfica, de la Universidad Autnoma de Barcelona; Interculturalidad, Patrimonio y Desarrollo, de la Universidad de Sevilla; y Nuevas Tendencias en Antropologa: Escenarios de Riesgo y Alternativas de Postdesarrollo, de la Universidad Miguel Hernndez. Por ltimo, la Universidad del Pas Vasco tambin dispone de un mster interdisciplinar en Estudios Feministas y de Gnero especialidad en Antropologa, Gnero y Feminismos, que es coordinado desde la seccin departamental de Antropologa Social.

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Tres grandes tipos clasificaran a los colectivos que vertebran este monogrfico. - El primero agrupara a los ms generalistas y con una marcada orientacin transversal. En l se puede englobar, al menos, al Grup dAntropologa Social de la Universitat Rovira i Virgili y, en menor medida, al equipo Transformaciones Socioculturales en Andaluca y Amrica Latina. El Grup dAntropologa Social lo forma el profesorado del Departamento de Antropologa, Filosofa y Trabajo Social de la URV, aunque cuenta tambin con algunos miembros externos a la institucin. Es amplio, disponiendo de 40 investigadores, interdisciplinario y diverso, si bien su eje central, como indica su nombre, se configura alrededor de la disciplina antropolgica3. En los ltimos aos, sus temas versan, entre otras, sobre procesos de metropolizacin y reordenamiento territorial; multiculturalismo; prcticas ligadas a procesos migratorios; y nuevas prcticas de organizacin social y familiar, as como en bienestar, salud y alimentacin. Los integrantes de Transformaciones Socioculturales en Andaluca y Amerca Latina, de la Universidad de Sevilla4, oscilan entre la orientacin generalista y la especializacin en un tema concreto. Entre ellos, hay varios investigadores doctores, pertenecientes a diversas universidades. Desde una dimensin trasnacional, perspectivista, comparativa y crtica, se ocupan de asuntos articulados con procesos identitarios, polticos y religiosos contemporneos, sobresaliendo los entroncados con movimientos sociales, religin e identidad. As lo expresan sus elaboraciones sobre los movimientos socio-religiosos, tnicos y polticos en Amrica Central, Sureste de Mxico y Andaluca occidental, la conexin entre movimientos sociales e identidades de gnero, o la construccin poltica y los procesos de etnognesis del protestantismo gitano. - Un segundo tipo se define por una lnea de actuacin ms especfica. Aqu encuadraramos a los componentes de Antropoloxia, del Grupo de Estudios sobre Reciprocidad, de Antropologa e Historia de la Construccin de las Identidades Sociales y Polticas, y de Antropologa de las Polticas Sociales y Culturales. Antropoloxia lo forman varios miembros del rea de Antropologa Social de la Universidad de Santiago de Compostela5. Estudia preferentemente el patrimonio cultural, la antropologa del turismo y el desarrollo local. Durante los ltimos aos
3 Adems de los colectivos de Barcelona, reseados ms adelante, y de este grupo de la URV, est Mediaciones: Estudio sociocultural de Internet, las tecnologas y los nuevos medios, de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Por otro lado, antroplogos de la Universitat de Lleida participan en el Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo y Multiculturalidad y en el Grupo de Estudios de las Sociedades Africanas. Finalmente, antroplogos de la Universitat de Girona son miembros del interdisciplinar Grupo de Estudios Sociales de la Pesca Martima. 4 Junto a los participantes en este monogrfico, de la Universidad de Sevilla, otros colegas de su mismo centro componen el Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andaluca (Geisa), el Grupo de Investigacin y Estudios sobre la Religin en Andaluca, el Grupo de Etnografa y Mediaciones de Comunicacin y Desarrollo (Etnomedia-CD) y el Grupo sobre Patrimonio Etnolgico, Recursos Socio-Econmicos y Simbolismo. 5 En Galicia tambin hay que citar la participacin de algunos antroplogos de la Universidad de A Corua en el Grupo de Investigacin Social Aplicada. Adems, diversos antroplogos investigan

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ha llevado a cabo distintos proyectos en Galicia, enfocados a los usos de la cultura y del patrimonio cultural como factores de crecimiento, propiciados por el turismo, y a sus efectos sobre las economas e identidades locales. Por su parte, el Grupo de Estudios sobre Reciprocidad pertenece al Departamento de Antropologa Cultural e Historia de Amrica y frica de la Universitat de Barcelona6. Se origina en 1998 con un proyecto financiado sobre La reciprocidad como recurso humano: el uso de relaciones informales abiertas en los mbitos de la economa y la poltica. Desde entonces, se ha centrado en aspectos ligados a la regulacin no contractual de la circulacin de recursos econmicos y, muy especialmente, a la reciprocidad, entendindola como aquellas relaciones sociales de larga duracin que sustentan flujos de transferencias sobre una moral de obligacin mutua diferente a la del contrato. Bajo estos presupuestos y una apuesta metodolgica basada en el mtodo etnogrfico y el anlisis comparativo, ha tratado los siguientes asuntos: acceso a la vivienda y recursos sociales y alternativos empleados en contextos mercantiles hegemnicos; cuidado de la gente mayor y vas de aprovisionamiento del mercado; parentesco, voluntariado y Estado; ordenacin jurdica y polticas pblicas de regulacin en contextos de responsabilidad no instituida legalmente; o los efectos de la desindustrializacin en el trabajo y las formas alternativas e informales de acceso a necesidades bsicas. El Grupo de Antropologa e Historia de la Construccin de las Identidades Sociales y Polticas (AHCISP), adscrito a Universitat Autnoma de Barcelona, tambin se centra en una lnea temtica especfica: etnografa y antropologa histrica desde una perspectiva crtica del dualismo cartesiano que opone naturaleza y cultura y condiciona la construccin de las identidades y exclusiones socio-polticas en distintos contextos histricos y geogrficos. De modo ms concreto, aborda, por un lado, la creacin de identidades y exclusiones en la formacin de los Estados nacionales, la nacionalidad y los derechos de ciudadana; la emergencia de procesos identitarios socio-polticos; y la etnognesis de nuevas identidades. Por otra parte, incide en los significados simblicos, supuestos ontolgicos e intersecciones concernientes, entre otras, a categoras como naturaleza y cultura, raza y gnero, racismo y etnicidad, individuo y sociedad, o mestizaje e hibridacin. Unido a ello, le interesa asimismo el modo en que las fronteras de estas categoras son transgredidas.
interdisciplinarmente el patrimonio cultural en el Laboratorio de Patrimonio, adscrito al CSIC y cuya sede se encuentra en Santiago de Compostela. 6 Igualmente, en la Universitat de Barcelona, hay que mencionar al Grup de Recerca Cultures Indgenas i Afroamericanes: Histria(es), Identitats i Ciutadania (CINAF) y al Grup dEstudis sobre Familia i Parentiu. ste ltimo atiende sobre todo la continuidad y los cambios en modelos familiares y relaciones de parentesco reproduccin y transmisin del patrimonio, polticas familiares o papel de la familia en la organizacin socioeconmica y las implicaciones socioculturales de las terapias de infertilidad representaciones sobre el cuerpo, la naturaleza y las relaciones sociales; o procesos de medicalizacin y mercantilizacin reproductiva. La Revista de Antropologa Social ha publicado en 2009 un artculo de Joan Bestard, Los hechos de la reproduccin asistida: entre el esencialismo biolgico y el constructivismo social, que puede servir de referente de una de estas orientaciones ms novedosas. A la par, el Grup de Recerca en Exclusi i Control Social, de carcter interdisciplinar, incluye miembros del departamento de Antropologa Social e Historia de Amrica y frica de la UB.

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Finalmente, el Grupo Antropologa de las Polticas Sociales y Culturales (APSYC), integrado por miembros del Departamento de Antropologa Social de la Universidad Complutense de Madrid, analiza las polticas sociales y la intervencin en contextos de transformacin social bajo un enfoque etnogrfico y crtico7. Se ha ocupado de las circunstancias socioculturales que rodean los nuevos movimientos reivindicativos sociales y polticos, la relacin de los colectivos sociales con las polticas pblicas de intervencin, y las asimetras entre las ofertas pblicas y su recepcin por los ciudadanos. A la vez, ha prestado atencin a los procesos de activacin de los recursos culturales promovidos desde instituciones polticas formalizadas, o a la construccin diferencial operada en la intervencin poltica en categoras como pblico y privado, derechos y deberes, o cultura y patrimonio. - En un tercer tipo estaran los equipos que, de manera ms explcita, consideran prioritaria una antropologa orientada y aplicada: el Laboratorio de Estudios Interculturales, Migraciones, Etnicidad y Ciudadana, Cultura, Ecologa y Desarrollo en Pequeos Territorios, GRAFO (Grup de Recerca en Antropologa Fonamental i Orientada), y Grupo de Investigacin Social y Accin Participativa (GISAP). No obstante, en muchos casos, su labor tambin est presidida por una lnea especfica de trabajo, por lo que no es fcil establecer una delimitacin clara y agrupar a algunos de ellos en este apartado o en el anterior. Sorprende, por lo dems, que tres de estos colectivos: Laboratorio de Estudios Interculturales, Migraciones, Etnicidad y Ciudadana y EMIGRA, estn, de uno u otro modo, tan volcados hacia las migraciones. El Laboratorio de Estudios Interculturales (LdEI), de la Universidad de Granada y perfil interdisciplinar8, est conformado por profesores e investigadores especializados en diversas reas de las ciencias sociales: Antropologa, Sociologa, Pedagoga, Psicologa o Trabajo Social. Se ocupa, entre otros asuntos, de migraciones, etnicidad, interculturalidad, racismo, educacin intercultural y procesos de integracin y exclusin de la poblacin inmigrante. Combina investigacin, formacin, docencia, difusin y otras actividades, muchas de ellas de tipo prctico, sobre migracin, interculturalidad y multiculturalismo, racismo, xenofobia, conflictos
7 En la Universidad Complutense de Madrid, no olvidamos tampoco la presencia de antroplogos en equipos interdisciplinares: EGECO (Empleo, Gnero y Cohesin Social) y ACIS (Investigacin y mitocrtica); iniciativas especialmente en el campo del patrimonio, de la antropologa de la salud, de los derechos humanos y del parentesco; y mltiples proyectos ejecutados desde el departamento de Historia de Amrica II (Antropologa de Amrica), as como el trabajo realizado desde el Grupo de Estudios de Etnologa Americana. 8 De la Universidad de Granada dependen asimismo estos equipos: AFRICAInEs-Investigacin y Estudios Aplicados al Desarrollo, Antropologa Social de la Motricidad, Estudios Socioculturales Aplicados, Gnero: Historia y Antropologa, Observatorio de Prospectiva Cultural, Antropologa y Filosofa, y Otras: Perspectivas Feministas en la Investigacin Social. Ms all de los colectivos de Sevilla y Granada, citados en este artculo, el panorama en Andaluca se complementa, al menos, con la existencia de algunos otros, pertenecientes a las Universidades de Almera y Jan. En Almera, registramos al Laboratorio de Antropologa Social y Cultural y a Nuevas Proyecciones para el Patrimonio de la Cultura Oral y Popular: Educacin, Museos y Turismo que oscila entre la Antropologa y la Literatura. En Jan cabe mencionar a Una Mirada Antropolgico-social desde Andaluca y Antropologa e Historia de la Cultura.

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tnicos y nacionalismo, formas de discriminacin y exclusin de gnero. De l depende un Centro de Documentacin en Interculturalidad. Migraciones, Etnicidad y Ciudadana, de la Universidad Autnoma de Madrid, dispone de 16 integrantes que reflexionan sobre migraciones internacionales, modelo de ciudadana y procesos identitarios desde una perspectiva transnacional, de gnero, generacin y clase9 y bajo una dimensin pblica, aplicada y comprometida con la construccin de relaciones sociales equitativas e interculturales. Sus ltimas experiencias versan acerca de las representaciones del contexto migratorio a nivel meditico y de propuestas terico-prcticas relativas a la conflictividad y migracin en contextos locales. Cultura, Ecologa y Desarrollo de Pequeos Territorios, de la Universidad de Sevilla, fundado en 2000 y con 15 componentes, opera tambin con una temtica concreta y una clara vocacin por una antropologa aplicada y orientada a la resolucin de problemas sociales. Colabora con agencias pblicas, de actuacin social y entidades territoriales en la planificacin y gestin de programas de desarrollo. Se ha especializado en el anlisis local de variables sociales y culturales, recursos propios, agroecosistemas tradicionales, articulaciones entre biodiversidad y cultura, y en su contribucin a los procesos de desarrollo territorial.Finalmente, hallamos al Grup de Recerca en Antropologa Fonamental i Orientada (GRAFO) y al Gupo de Investigacin Social y Accin Participativa (GISAP), sin una lnea de investigacin temtica claramente definida pero s con una clara vocacin orientada y aplicada. El primero de ambos, adscrito al Departamento de Antropologa Social y Cultural de la Universitat Autnoma de Barcelona10, intenta consolidar las bases tericas de la Antropologa y sus estudios mediante la reflexin de sus supuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos y buscando la conceptualizacin y el desarrollo de procedimientos instrumentales que fundamenten la adecuacin entre los diseos de investigacin y las tcnicas empleadas. Muchas de las actuaciones del GRAFO, sobre todo en el mbito de la salud y las instituciones educativas, procuran la transformacin de las condiciones socioculturales con una concepcin de
En la Universidad Autnoma de Madrid diversos antroplogos cooperan con el Taller de Estudios Internacionales Mediterrneos y el Instituto Universitario de Investigacin sobre Migraciones, Etnicidad y Desarrollo Social (IMEDES). En Madrid, tambin hay que sealar a Familia y Parentesco en el Siglo XXI y Cultura Urbana de la UNED. Por su parte, en la sede madrilea del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC), se encuadran el Grupo de Investigacin Antropolgica sobre Patrimonio y Culturas Populares (GIAP) y el Grupo de Investigacin de Antropologa Comparada de Espaa y Amrica. 10 En del departamento de Antropologa Social de la Universitat Autnoma de Barcelona (UAB), tampoco debe obviarse a EMIGRA, que trabaja sobre infancia y educacin en contextos migratorios; EGOLAB, que aborda las redes sociales; Grupo de Estudio Transcultural del Parentesco (GETP); Grup de Investigacin en Etnografa de los Procesos Educativos y de Antropologa Aplicada (MOSSA); Grupo de Relaciones Interculturales y Marginacin Social (GRIM); y Grupo Interdisciplinar Prevencin Estudio de las Prcticas Tradicionales Perjudiciales (IPE-PTP). Desde este departamento se coopera simultneamente con Grupo Interdisciplinar de Investigacin Histrica, Ambiental y Cultural y con AFIN (Adopciones, Familias, Infancias).
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la Antropologa aplicada objeto de una importante teorizacin cuyo horizonte es la investigacin-accin desde una posicin epistemolgica crtica. Igualmente, se presta gran atencin a las redes sociales. Por su lado, el Gupo de Investigacin Social y Accin Participativa (GISAP), de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, prioriza los estudios aplicados y de intervencin a travs de metodologas participativas, asesoras y acciones formativas. Trata sobre medio ambiente, patrimonio natural y desarrollo sostenible; poltica local, gobernanza, participacin ciudadana, cultura poltica y planificacin estratgica participativa; culturas del trabajo y de la empresa, organizacin empresarial y relaciones sociolaborales; ordenacin del territorio, urbanismo y procesos de transformacin de la ciudad; e intervencin y servicios sociales. En resumen, el balance general que disean los equipos de investigacin resalta una amplsima variedad temtica, que no cesa de multiplicarse con la aparicin de nuevas lneas de trabajo, profundizando, con ello, la tendencia ya mostrada por Prat en su estudio de los pasados aos 90, por mucho que la migracin predomine en la actualidad sobre otros asuntos, segn veremos ms adelante. Esa caracterstica se suma a la ya observada relacin directa entre el grado de institucionalizacin acadmica y la presencia o no de grupos de investigacin en los diferentes territorios y su desigual distribucin territorial. Tambin es significativa la escasez de colectivos con carcter interdisciplinar y que cuenten con miembros procedentes de otras disciplinas, a excepcin del Laboratorio de Estudios Interculturales y de Antropologa e Historia de la Construccin de las Identidades Sociales y Polticas (AHCISP). Igualmente, se constata que la mayora de los integrantes de los equipos estn adscritos al mismo departamento y/o a la misma universidad, siendo infrecuente la cooperacin interdepartamental e interuniversitaria. Este rasgo, unido a la escasez de redes de investigadores asociados por intereses temticos, muestra un panorama disciplinar un tanto atomizado y articulado en torno a los diferentes departamentos de Antropologa, donde el trabajo en red es ms excepcin que norma11. A la par, se advierte en bastantes grupos un esfuerzo creciente por la realizacin de una Antropologa, que est orientada a la intervencin y sea capaz de aplicar y poner en prctica los conocimientos adquiridos mediante la investigacin. Sin embargo, somos conscientes de que este panorama va mucho ms all de lo mostrado por los participantes en el presente monogrfico y de la informacin ofrecida en las diferentes notas al pie, relativas a las universidades de Madrid, Catalua, Andaluca y Galicia. En otros territorios del Estado como la Comunidad

11 Matiza esta afirmacin la excepcin que supone, por ejemplo, la Red de Antropologa Mdica que, aun cuando no realiza propiamente investigaciones, tiene una actividad frecuente y organiza anualmente un coloquio. A su vez, el Grup dEstudis sobre Familia i Parentiu, de la UB, y el Grup de Estudi Transcultural sobre la Procreaci, de la UAB, participan en la Xarxa Interdisciplinria dEstudis sobre la Familia junto a otros colectivos especializados en esta temtica.

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Valenciana12, Canarias13, Navarra14 o el Pas Vasco15 existe una notable actividad investigadora, a la que se suma la ejercida por diversos estudiosos de la prctica totalidad de comunidades autnomas16. Todas estas iniciativas mereceran completar el balance aqu dibujado. Pese a que la mayora de la actividad investigadora se desarrolla en el marco de las universidades, segn venimos mencionando, no debe eludirse, por otra parte, la presencia de grupos adscritos a diferentes asociaciones autonmicas de Antropolo-

12 En la Comunidad Valenciana hay varios equipos, pertenecientes a la Universidad Miguel Hernndez y a la Universidad de Alicante. En Elche, la Universidad Miguel Hernndez cuenta con Cultura, Turismo y (Cooperacin al) Desarrollo, y con Economa, Cultura y Gnero. En Alicante, algunos antroplogos cooperan con el Grupo Interdisciplinario de Estudios Crticos y de Amrica Latina. Y, en Valencia, encontramos a Inmigracin, Interculturalidad y Transnacionalismo y al Grupo de Antropologa Social que estudia antropologa de la ciencia, identidad y patrimonio, y relaciones y sistemas de gnero. Ciertos antroplogos de esta universidad colaboran asimismo con Bienestar, Problemas y Polticas Sociales y con Ideologa, Territorio y Ciudadana. 13 En esta comunidad est Pesca, Turismo, Migraciones y Gestin de Recursos Naturales (Pescatur), del rea de Antropologa Social de la Universidad de La Laguna, donde algunos antroplogos se han integrado en Turilab-Grupo de Investigacin sobre Turismo, Turismo, Competitividad y Sostenibilidad, y RELICAN (Religiones en Canarias). 14 En Navarra, el equipo Antropologa Social se ha especializado en antropologa de la salud, inmigracin y construccin de identidades hegemnicas dentro de los sistemas de sexo y gnero. Junto a l, Cultura y Desarrollo Lera-ikergunea, basndose en la etnografa, se centra en intervencin sociocomunitaria, ecosistemas de montaa y biorregiones y bienestar. 15 En el Pas Vasco, aunque no hay constancia de colectivos estables y reconocidos como tales, debe sealarse la participacin a ttulo personal de diferentes antroplogos en proyectos vinculados a la salud y al cuerpo. De la misma manera, resulta preciso aludir tanto a la notable actividad desplegada por la asociacin Ankulegi como al proyecto Etniker, llevado a cabo por el Departamento de Etnografa del Instituto Labayru, que persigue la recopilacin sistemtica de materiales etnogrficos en el rea territorial de Vasconia. 16 Asumiendo que en este repaso no estarn citados todos los que son, a fin de completarlo, podemos agregar an algunos colectivos ms. En Aragn, se encuentra el Grupo de Investigacin sobre la Sociedad del Riesgo, de la Universidad de Zaragoza. En la Universidad de Extremadura, hallamos al Grupo de Estudios Sociales Aplicados, dedicado a la frontera, la construccin sociocultural de la identidad, las relaciones interculturales, y los nexos entre patrimonio y Antropologa. Para esta misma comunidad, reseamos tambin a Msica e Identidad Extremea, que ahonda en los vnculos entre Antropologa, educacin y msica, y al Grupo de Estudios Etno-histricos. En Murcia se localiza Antropologa y Procesos Migratorios, de la Universidad Catlica de Murcia. Paralelamente, algunos antroplogos de la Universidad de las Islas Baleares cooperan con Poltica, Trabajo y Sostenibilidad, orientado a procesos identitarios, migraciones y culturas del trabajo. En Castilla-La Mancha, diversos antroplogos se han adscrito a grupos de estudio de la Universidad de Castilla-La Mancha como Investigacin y Estudios de Gnero o Estudios sobre las Sociedades rabes y Musulmanas. En Castilla y Len, subrayamos las iniciativas del Centro de Antropologa Aplicada y del Grupo de Estudios Histricos y Antropolgicos de Iberoamrica, ambos de la Universidad de Valladolid. En la Universidad de Salamanca y de Len trabajan diferentes antroplogos, aunque no hay constancia de ningn grupo de investigacin. Finalmente, tampoco se ha podido cotejar la existencia de equipos en Cantabria, Asturias y La Rioja, aunque en esta ltima comunidad el colectivo Enclave Social, de la Universidad de La Rioja, incluye a la Antropologa Social entre sus orientaciones investigadoras.

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ga cuyo grado de actividad es variable17. Del mismo modo, a estas iniciativas se unen las efectuadas en museos u otros espacios ms o menos institucionalizados. As pues, aunque estas lneas slo pretenden ser una aproximacin al panorama investigador en Antropologa Social en el Estado espaol, lejos de su examen exhaustivo, se puede afirmar que actualmente el balance de estudios disciplinares es muy amplio tanto por el nmero de grupos que los protagonizan como por la extensin y variedad de sus lneas de trabajo. Todo ello es un indicio creciente de la consolidacin de la Antropologa Social y de su reconocimiento social. 3. Presentacin del monogrfico: temas clsicos y nuevos dominios en el estudio de las sociedades contemporneas Comenzando por los temas contenidos en los diversos artculos de este monogrfico, sorprende la mezcla de dominios clsicos de la Antropologa como el parentesco, la identidad o la relacin con el medio, con otros asuntos que nicamente han merecido la atencin de los antroplogos en los ltimos aos: construccin social y cultural del amor y de los afectos, papel de los medios de comunicacin en las representaciones sobre diferentes fenmenos, o el patrimonio cultural. Asimismo llama especialmente la atencin la cantidad de trabajos que se centran en la migracin, ya sea de forma directa o indirecta, para abordar otras temticas. Lo muestran con claridad, de uno u otro modo, los textos de Surez; Garca Castao, lvarez y Rubio, pero tambin resulta observable en los artculos de Roca y de Clua. Sin duda, tal inters obedece al incremento de la importancia que este fenmeno desempea en la sociedad espaola desde las ltimas dcadas. No obstante, ms all de la emergencia de este fenmeno, se puede relacionar el acercamiento de la Antropologa Social al estudio de las migraciones con dos cuestiones ms. Por un lado, este relieve respondera a la necesidad, cada vez mayor, de la administracin estatal de conocer este hecho social. De esta manera, segn apuntaba Sayad (2010), el estudio de la migracin se presenta como un objeto socio-polticamente sobredeterminado, en el que una poblacin, que ocupa posiciones subordinadas del espacio social, es sometida a una exhaustiva observacin en torno a su condicin de extranjeros pobres. Por otro lado, en lo relativo a la disciplina, parece posible argumentar que la Antropologa Social ha descubierto en este campo analtico un lugar donde cultivar y desarrollar su produccin cientfica, al ser el migrante un sujeto pensado y narrado como un otro diferente, conforme refieren en su artculo Garca Castao, lvarez y Rubio. Todo ello hace que el estudio de esta
17 En el marco de las asociaciones autonmicas, hay que mencionar a los diferentes grupos de trabajo e investigacin del Instituto Madrileo de Antropologa (IMA) y del Instituto Cataln de Antropologa (ICA). Este ltimo centro merece una mencin especial por su intensa actividad. Dispone de diversos equipos que reflexionan sobre: Religin, ritual y poder; y antropologa de la locura, del cuerpo, y sonora. Cuenta, a la par, con las investigaciones llevadas a cabo por: Ciudadanas: Antropologa Histrica de las Identidades Polticas en el Estado Moderno; Grupo de Etnografa de los Espacios Pblicos; Grupo de Anlisis Antropolgico del Arte y de la Experimentacin Creativa; Grupo de Investigacin sobre el Islam y la Dispora; Periferias Urbanas; ERAPI (Equipo de Investigacin en Antropologa de los procesos Identitarios); y Turiscopia.

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temtica se haya convertido en un rea etnogrfica de conocimiento, privilegiado tanto desde el punto de vista acadmico como poltico. Tambin en el lo relativo a los temas, quiero destacar dos caractersticas ms de los artculos presentados. En primer lugar, en buena parte de ellos se advierte la creciente importancia otorgada a la forma en que el modo de produccin capitalista penetra sobre los diferentes dominios culturales analizados. En este sentido, el examen de los fenmenos de mercantilizacin y del papel del mercado sobre los procesos sociales y culturales resulta una constante, aunque, por ejemplo, los textos de Mrquez, Montesinos y Sarkis; Roca; y Herrero lo plasmen singularmente. A la vez, algunos artculos se hacen eco de la significacin actual de las nuevas tecnologas como productoras y difusoras de representaciones en ciertos enclaves determinados, lo que constituye un nuevo campo de estudio y, al mismo tiempo, un reto metodolgico para la etnografa. As lo abordan Surez, al ocuparse de la creacin de identidades y representaciones en torno a la migracin producida en el espacio poltico-meditico; Roca, en su estudio del papel de Internet para la bsqueda virtual de pareja transnacional y de las novedades que ofrece el ciberespacio en la construccin del amor, del noviazgo y de los afectos; o Herrero, en su reconocimiento de las nuevas tecnologas como artfices de novedosas imgenes sobre el patrimonio. Por otra parte, desde el punto de vista terico, se aprecia en buena parte de los textos una ruptura con categoras reificadoras y esencialistas y una huida de visiones estticas en el anlisis de los contenidos de la cultura. Lo corrobora, por ejemplo, el estudio de Cantn y Gil Tbar. A esto se suma un ntido empeo por trascender y repensar bajo una perspectiva crtica ciertas dicotomas fuertemente establecidas en las ciencias sociales, en particular la oposicin entre naturaleza y cultura. El trabajo de Clua es un buen ejemplo de cmo se repiensan las categoras en el mbito de la etnicidad. De la misma forma, la nocin de resiliencia, utilizada por Escalera y Ruiz, respondera en cierta medida a esta cuestin. Otro rasgo reseable es el reconocimiento de la etnografa en la visibilizacin de la heterogeneidad existente en la vida cotidiana, a lo que se asocia la significacin atribuida a los grupos subalternos como sujetos activos frente a las imgenes estticas, inmviles y pasivas que frecuentemente se vierten sobre ellos. Lo contemplan concretamente, por ejemplo, los textos de Surez, Cantn y Gil Tbar. Pero, junto a estos asuntos, la caracterstica ms importante, que define a la prctica totalidad de los estudios de este monogrfico, consiste en la necesidad de acudir como campo de trabajo a un marco analtico global que encuadre las interconexiones e interrelaciones entre fenmenos socioculturales geogrficamente distantes entre s. Ligado a ello, se asume la importancia de considerar la escala global en el enclave local de investigacin, y las articulaciones y dialcticas entre lo local y lo global. Esto nos indica hasta qu punto est hoy totalmente superado el ideal de trabajo de campo presente en la Antropologa clsica y el paradigma funcionalista, con su construccin de objetos de estudio cerrados, aislados y bien delimitados. Desde el punto de vista metodolgico, el imperativo de recurrir a una escala analtica global y de aprehender las articulaciones territoriales bajo otra ptica ha 20
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multiplicado la aceptacin de la etnografa multisituada como estrategia ptima, que priman los trabajos aqu presentados. Adems algunos de ellos, siguiendo un ideal holista, se preocupan especialmente por cartografiar, establecer y captar vnculos entre fenmenos y espacios separados geogrficamente y, en apariencia, inconexos. Tambin en el terreno metodolgico, hay que comentar la adopcin en buena parte de los textos de enfoques longitudinales y perspectivas que enfatizan los elementos dinmicos. De hecho, ciertos artculos acentan singularmente la eleccin de una ptica procesual para la investigacin del cambio. As ocurre, por ejemplo, en la aportacin de Clua y de Cantn y Gil Tbar, al analizar la formacin de categoras que resaltan respectivamente la mezcla tnica y la formacin de los procesos de construccin identitaria. Tambin lo expresan Escalera y Ruiz Ballesteros, aludiendo al uso de la nocin de resiliencia y a sus posibilidades conceptuales, o Ctedra, cuando se refiere al carcter cambiante del patrimonio cultural. Igualmente, resulta destacable que muchos de los artculos recurren a una perspectiva comparada como procedimiento para estudiar una misma temtica. En esta lnea se sitan claramente, por ejemplo, Mrquez, Montesinos y Sarkis, al analizar la ordenacin de la propiedad; Escalera y Ruiz, con su presentacin del concepto de resiliencia; Grau, en su examen transcultural de la nocin de adopcin; o Cantn y Gil Tbar, cuando se refieren a la relacin entre etnicidad, religin y poltica. Pasando a comentar de forma ms detenida cada uno de los artculos, el monogrfico comienza con el texto de Jorge Grau Grupo de Investigacin en Antropologa Fundamental y Orientada (GRAFO), que se sumerge en uno de los mbitos de investigacin ms clsicos de la Antropologa: el parentesco. Centrndose en la adopcin internacional, como fenmeno socio-jurdico, y en el sustrato y las posibles proyecciones etnocntricas que pudieran subyacer bajo este asunto, analiza hasta qu punto dicho concepto no es una forma especfica ms de circulacin de menores de las existentes en muchas sociedades. Tras realizar un amplio resumen de los diferentes acercamientos efectuados a la adopcin internacional desde distintas disciplinas, el autor presenta algunas aportaciones realizadas desde la Antropologa Social. Para ello, se basa sobre todo en el cuestionamiento que la disciplina ha realizado en torno a las fronteras biolgicas del parentesco. Posteriormente, y partiendo de un enfoque comparativo y transcultural, Grau recorre el fenmeno de la circulacin de menores en diferentes sociedades, para acabar interrogndose sobre las posibles elaboraciones culturales existentes en los procesos de adscripcin y crianza, referidos a la adopcin. Esta perspectiva comparada y transcultural, fundada en la mirada etnogrfica, le permite repensar el concepto de adopcin, analizarlo y definirlo como un modo ms de circulacin de nios, siempre que dicha nocin se entienda como un conjunto de normas, prcticas y representaciones donde la responsabilidad ltima en el cuidado y la crianza de nios y nias queda bien establecida. En suma, el texto de Grau es un buen ejemplo de las posibilidades de la etnografa para ver y analizar las elaboraciones culturales que la sociedad lleva a cabo sobre cuestiones como el proceso procreativo, la adscripcin de los nios y las nias, el cuidado y la crianza. Y, al mismo tiempo, nos muestra desde una pers-

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pectiva comparada la enorme variedad de formas con las que los diferentes sujetos responden a este hecho. Montserrat Clua Antropologa e Historia de la Construccin de Identidades Sociales y Polticas (AHICISP) se adentra en otro tema clsico de la Antropologa: la etnicidad, argumentando que los estudios sobre ella han ido abandonando progresivamente los postulados primordialistas, singularmente a partir de las aportaciones de Barth (1976) y su enfoque situacional e interaccionista, para resaltar el carcter histrico y sociocultural que opera en la construccin de la identidad tnica. A la vez, alude a que la emergencia de nuevas identidades de ndole muy variada en la sociedad contempornea ha propiciado que las ciencias sociales presten una gran atencin a este fenmeno, como sucede especialmente en los estudios poscoloniales. Partiendo del caso concreto de la emergencia del concepto de charnego para designar a la persona que vive en Catalua procedente de otras zonas del Estado espaol18, Clua se centra desde una mirada etnogrfica en las dificultades que presenta la idea de mezcla en los sistemas de clasificacin social, tratando de comprender las condiciones histricas y socio-culturales que envuelven la construccin o no de categoras de mestizaje y la aparicin de una poblacin mestiza como entidad social. El texto de Clua constituye tambin un buen ejemplo de anlisis sobre la forma en que los nacionalismos abordan e incorporan esta realidad de mezcla en los discursos identitarios. A su vez, su perspectiva procesual permite ver cmo se construyen las categoras de clasificacin socio-cultural, y se adaptan y varan respecto a contextos histricos y socio-polticos especficos. Y su contenido parece sugerir, en mi opinin, un posible tema interesante de investigar desde una perspectiva procesual: los cambios y permanencias en los discursos y representaciones sobre las diferentes oleadas migratorias vividas en Catalunya, y, en particular, la migracin de las pasadas dcadas de 1960 y 1979, as como la acaecida en los ltimos quince aos, protagonizada sobre todo por poblacin extranjera y extracomunitaria. A continuacin, el monogrfico recoge el artculo de Cantn y Gil Tbar Transformaciones Socioculturales en Andaluca y Amerca Latina, quienes, ocupndose de un campo clsico de la Antropologa como es la religin, lo exploran de un modo nuevo y particular. As, ambas autoras reflexionan sobre el papel que juega la religin como forma de resignificacin del sentido de pertenencia al grupo tnico y elemento delimitador entre lo intracultural y lo intercultural. Con ello, sitan su anlisis en el tringulo establecido entre religin, etnicidad y poltica, mostrando el potencial de la primera en el proceso de creacin de una poltica identitaria. Los dos estudios de caso expuestos en el artculo expresan adems los procesos de innovacin, transformacin e hibridacin que se producen en torno a lo religioso, un dominio que frecuentemente ha sido presentado como esttico e inmutable. Hay dos aspectos que son especialmente remarcables. Por un lado, el texto es un buen ejemplo de anlisis de los procesos de etnognesis y de la movilizacin intencional y recreacin cultural que un grupo puede efectuar utilizando sus recursos
Respecto a la temtica de Clua, hay que citar la novela escrita por Francisco Candel en 1967, que tena el sugerente ttulo de Els altres catalans.
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tnicos y religiosos. En segundo lugar y ms importante, nos previene acertadamente sobre la representacin homogeneizadora y armnica que se hace en muchas ocasiones de los sectores marginados, a quienes en ocasiones se representa como un todo homogneo por compartir una posicin comn de subalternidad. En este contexto, se resalta el papel que desempea la etnografa como una poderosa herramienta para descubrir la pluralidad del mundo social y la heterogeneidad escondida tras la representacin de las diversas formas de alteridad. Tras los trabajos centrados en el parentesco, los sistemas de clasificacin social y la identidad y la religin, el monogrfico presenta dos artculos relacionados con la antropologa ecolgica que ahondan en la interaccin establecida entre naturaleza y sociedad. El interesante estudio de Escalera y Ruiz Ballesteros Grupo de Investigacin Social y Accin Participativa (GISAP) constata el progresivo acercamiento entre los enfoques biofsicos y los socioculturales, as como la necesidad de tender a una construccin transdisciplinar que integre ambos enfoques y reconozca la intensa interrelacin existente entre la dimensin sociocultural y la ecolgica. En la bsqueda de esa interrelacin, se seala cmo la sensibilidad ambiental es cada vez ms socioambiental, dada la multiplicacin de las investigaciones que subrayan la importancia de las variables socioculturales en la relacin con el medio. En coherencia con este planteamiento y tras la huella de un enfoque integrador de esas dos dimensiones, los autores aluden a dos nociones. En primer lugar, con el concepto de socioecosistema se persigue incorporar las relaciones sociales al ecosistema y explorar los vnculos de stas con l. De hecho, se asume que ambos configuran un sistema adaptativo complejo. Al mismo tiempo, esta nocin busca diluir la dicotoma naturaleza-cultura incorporando al anlisis aspectos como las relaciones de poder o la autonoma de los grupos humanos. En segundo trmino, la nocin de resiliencia nos permite acercarnos a la capacidad de un socioecosistema para afrontar el cambio sin alterar sustancialmente su forma y funciones, en una especie de conservacin creativa. De este modo, con dicho concepto se trata de presentar la relacin del grupo con el medio de una manera dinmica, que supere las nociones tradicionales de equilibrio tan presentes en las ciencias sociales. El objetivo es enfatizar los aspectos procesuales y de cambio para procurar integrar la inestabilidad, la complejidad o la incertidumbre existentes en la realidad. En este contexto, los dos estudios de caso presentados aportan mltiples claves sobre cmo hacer operativo en el anlisis ese concepto, e igualmente acerca de los aspectos sociales ms relevantes a los que debe prestarse atencin para definir un enfoque de estas caractersticas y proceder con l. Asimismo, los casos contemplados en este artculo son un buen ejemplo de la significacin que la etnografa, como mtodo, y la antropologa, como disciplina, pueden protagonizar en la adopcin de una perspectiva transdisciplinar holstica e integradora, que se proponga desbordar los lmites tradicionales del conocimiento entre las ciencias naturales y sociales. Al igual que en el texto de Escalera y Ruiz, Elas Zamora y Rufino Acosta Cultura, Ecologa y Desarrollo de Pequeos Territorios fijan el ncleo de su reflexin en la relacin entre ecosistema y poblacin. Sin embargo, la novedad de
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este artculo respecto al anterior estriba en ahondar, bajo una perspectiva analtica estructural, en las lneas de fractura y divisin que caracterizan a los sujetos sociales al usar sus recursos. De este modo, el anlisis de la posicin de poder ocupa un lugar preeminente sobre la gestin de los recursos, una cuestin que aparece de forma ms difusa en el estudio anterior. A partir del anlisis discursivo, el texto evidencia la diferente posicin respecto al uso del agua que tienen diversos sectores de la poblacin en funcin de su relacin con la utilizacin de los recursos hdricos y su empleo en la produccin agrcola. Se muestran tambin las distintas perspectivas y utilizaciones que se hacen de los discursos tcnicos y cientficos desde las dispares posturas enfrentadas. A la par, el caso examinado es un buen ejemplo de la influencia e interdependencia ascendente que tiene el marco global sobre el local, conforme sucede con las demandas sobre la gestin hdrica procedentes de otras instituciones como la UE y su Directiva Marco del Agua. Finalmente, debe destacarse la dimensin aplicada de este trabajo, dado que, a travs del anlisis realizado sobre las diferentes lgicas y discursos subyacentes al uso del agua, se pretende ofrecer elementos que faciliten la gobernanza y la toma de decisiones visibilizando los divergentes puntos de vista expresados por los diversos actores sobre un mismo tema. Mrquez, Montesinos y Sarkis Grupo de Estudios sobre Reciprocidad analizan en su artculo las transformaciones producidas en el rgimen de propiedad, aportando tres estudios de caso comparados: la ordenacin de un asentamiento informal de viviendas, la redefinicin de las relaciones de aparcera y la organizacin del uso comunal de la tierra. Un elemento comn atraviesa estas tres experiencias: la penetracin inducida por el ordenamiento jurdico de una lgica de individualizacin en las relaciones de propiedad que, bajo el argumento de otorgar mayor seguridad a los poseedores, conlleva un reforzamiento del vnculo entre el ciudadano y el Estado. Se alude a cmo este proceso fomenta el debilitamiento del consenso del grupo, la introduccin de una lgica utilitarista y economicista que prima los intereses del mercado, y el afianzamiento del control del Estado sobre el territorio y las relaciones econmicas. Dos cuestiones relevantes se despenderan de ello. La primera es que la etnografa permite mostrar una perspectiva microsocial de la praxis legal, al visibilizar las consecuencias de la plasmacin de este proceso de ordenamiento jurdico, as como las relaciones y diferencias en las lgicas existentes entre las leyes oficiales y consuetudinarias. La segunda es la importante contribucin de esta reflexin al interesante debate sobre la economa moral, planteado hace aos por Thompson (1991), al estudiar las concepciones morales, inherentes a las diferentes prcticas promovidas, y fundamentar los posibles conflictos que pueden desencadenarse entre los regmenes consuetudinarios y aquellos promovidos por el aparato estatal. A continuacin, encontramos varios textos cuyo denominador comn es la temtica migratoria. Estas aportaciones tratan aspectos muy diferentes que, sin embargo, las complementan entre s, al tiempo que nos dotan de una perspectiva ptima para valorar la investigacin sobre la etnicidad desarrollada por Clua. En estos artculos el anlisis de la migracin se integra en el amplio marco del conjunto de las 24
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relaciones sociales, incluyndose en todos ellos asuntos novedosos vinculados con dicho campo de estudio. Estos trabajos se caracterizan adems por querer construir un proyecto antropolgico, epistemolgicamente reflexivo, que trascienda en sus anlisis ciertas prenociones del fenmeno migratorio, firmemente arraigadas en el sentido comn hegemnico. El primero de estos textos es el de Garca Castao, lvarez Veinguer y Rubio Gmez Laboratorio de Estudios Interculturales (LdEI), donde se recogen algunas de las contribuciones efectuadas por la Antropologa Social a los estudios migratorios y se reflexiona sobre la etnografa multisituada como propuesta metodolgica cada vez ms aceptada. Este artculo es, a la par, un buen exponente de las introspecciones metodolgicas llevadas a cabo en un contexto de anlisis, caracterizado por la necesidad de atender la articulacin entre la realidad local y el sistema mundial, as como la ascendente interconexin e interdependencia cuantitativa y cualitativa que existe entre las distintas regiones del mundo. Varias son las razones aludidas para argumentar la especial notoriedad de la etnografa multisituada, como estrategia metodolgica, en la investigacin de las migraciones internacionales. En primer lugar, ello se debe a la trascendencia en estos estudios de la perspectiva transnacional, un enfoque que prima en su anlisis los vnculos establecidos por los migrantes entre su lugar de origen y destino, y que ve en los postulados de la etnografa una herramienta metodolgica privilegiada (Levitt y Glick Schiller, 2004). En segundo trmino, responde al relieve de las aportaciones de autores como Sayad (2010), quien destaca la importancia de acudir al contexto de partida de los migrantes en la investigacin de sus procesos de movilidad. Pero, ms all de las disquisiciones emprendidas respecto al papel de la etnografa en el contexto global, quizs la contribucin ms novedosa de este texto es su reflexin sobre la etnografa multisituada como una creacin de prismas transescalares. Esta metfora nos invita a mirar la etnografa como la construccin de un marco explicativo de un mismo fenmeno narrado desde diversos ngulos. Desde esta perspectiva, a la vez que se establecen articulaciones entre los diferentes espacios de observacin dentro de un marco global, se presenta de forma interrelacionada los dispares discursos, narraciones y significados vertidos sobre el mismo fenmeno por los distintos actores sociales. Liliana Surez Grupo de Investigacin Migraciones, Etnicidad y Ciudadana explora en su artculo una cuestin novedosa: las representaciones vertidas sobre la poblacin inmigrante en los medios de comunicacin y la construccin en el espacio poltico-meditico de nuevas identidades. En la primera parte del texto, al aludir a los medios generalistas, se presenta el papel que juega el campo periodstico en la creacin de las relaciones socioeconmicas y simblicas, y su significacin en la construccin de un imaginario homogeneizador de la migracin, dominado por la imagen de los inmigrantes como personas pobres. Frente a esos medios generalistas, otros especializados, desarrollados activamente en el pas por y para inmigrantes, parecen haber resignificado esa imagen, traducindola en trminos de audiencia potencial. Los motivos de esas distintas representaciones y de la propia creacin y reproduccin de unos y otros medios atraviesan este anlisis. Y en la
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segunda parte del artculo se examina las caractersticas de los medios dirigidos hacia latinoamericanos y las razones que confluyen en la construccin de lo latino como una audiencia potencial homognea y segmentada. En este sentido, resulta especialmente interesante la lectura de la categora latina como una identidad emergente que, siguiendo una lgica extraterritorial, contiene un cierto carcter poscolonial y ofrece una dimensin empoderadora. Podra sostenerse que un incipiente proceso de etnognesis gravita en torno a esa identidad latina, favorecida desde los medios de comunicacin, que remite como denominador comn a la migracin y una experiencia histrica compartida, y que nos permite reflexionar sobre la enorme importancia de los flujos de informacin y los contenidos mediticos en la construccin de identidades emergentes. Con una temtica totalmente diferente, Jordi Roca Grup dAntropologa Social tambin valora la trascendencia de los contenidos mediticos en la construccin de nuevas representaciones sobre la alteridad, a las que asimismo contribuye la extensin de las TIC. Su estudio de los noviazgos transnacionales y las bsquedas virtuales de parejas no slo aborda un asunto etnogrficamente muy novedoso, sino que nos induce a reflexionar sobre los cambios surgidos en el territorio amoroso. Localizado en la interseccin entre la perspectiva transnacional y los estudios sobre flujos transnacionales globalizados, parentesco, emociones y mercantilizacin de la intimidad, este trabajo acude a la etnografa multisituada con el fin de analizar los vnculos existentes entre las experiencias vitales y los fenmenos infra y supraestructurales que posibilitan la aparicin del fenmeno investigado. As, se hace un original recorrido por el papel del espacio virtual y de los portales y agencias especializados en citas, presentando estos espacios como lugares para la mercantilizacin de un individuo, exhibido como un producto para su tasacin, compra-venta o descarte. Respecto a las redes romnticas y agencias matrimoniales, destacara dos cuestiones. En primer lugar, son llamativas las semejanzas y diferencias entre las relaciones establecidas en el espacio virtual y el real, dado que en este ltimo mbito las estrategias de presentacin del yo y el acercamiento deben adaptarse a la ausencia de seales del contexto social y espacial. En segundo trmino, resulta muy sugerente la reflexin efectuada de la tensin narrativa, expresada en muchos testimonios, entre el intento de presentar la relacin como algo alejado de la lgica mercantil y la construccin de un discurso ms en sintona con el amor romntico normativo. Finalmente, en un contexto donde las relaciones sociales cada vez estn ms mediatizadas tecnolgicamente, este artculo nos aporta elementos para pensar las formas de articulacin entre el espacio real y virtual. Rompe tambin la imagen de superficialidad que, en muchas ocasiones, se vierte en las aproximaciones a lo virtual. Todo ello, nos lleva a enfatizar el relieve que puede tener la etnografa en los anlisis sobre el uso e impacto de las TIC, el campo virtual, o la articulacin entre ste y lo real; unos mbitos de estudio sumamente atractivos, pero que no estn exentos de retos y desafos metodolgicos. El monogrfico se cierra con dos artculos cuyo eje principal es el patrimonio cultural. El primero de ellos es el de Nieves Herrero Antropoloxia, quien se aproxima a los procesos de patrimonializacin de la cultura en el marco de la 26
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posmodernidad, a la que reconoce capaz de extender las formas culturales y la hegemona de la imagen al conjunto del mbito social y de anular la distincin entre lo real y lo imaginario e incluso el propio sentido de la historia. Herrero explora la denominada segunda ola de patrimonializacin de la cultura, que viene a reproducir e incrementar el inters surgido a partir de la vinculacin que con anterioridad se promova entre patrimonio e identidad nacional. En contraste con situaciones previas, esta segunda ola de patrimonializacin de objetos, prcticas y dominios culturales est presidida por la bsqueda de recursos susceptibles de generar riqueza econmica, principalmente asociada con el turismo, y sigue la lgica de los mercados y sus reclamos a travs de los medios masivos de comunicacin. Finalmente, basndose en su investigacin del Camino de Santiago y con el objetivo de aplicar sus conclusiones a una eventual intervencin en la gestin del patrimonio, la autora resalta diversos aspectos que resultan imprescindibles y dignos de ser potenciados: la creacin en torno a ste de capital social e identitario, la importancia del espacio local o el impulso a la educacin patrimonial. Por ltimo, Mara Ctedra Antropologa de las Polticas Sociales y Culturales (APSYC), centrndose en las sucesivas restauraciones llevadas a cabo en el Templo de Diana de vora, nos ofrece un texto donde la historia dialoga con diversas nociones que han ido surgiendo en torno al patrimonio, cuya conceptualizacin, lejos de ser neutra, expresa una forma histrica, socialmente construida y cambiante. As, en su amplio repaso de las consideraciones y posicionamientos, que se han realizado sobre este templo en diferentes pocas, se puede observar la distinta y cambiante percepcin que la sociedad ha ido teniendo de su historia y de su patrimonio. De este modo, una lectura diacrnica de ese monumento permite visualizar los diversos sentidos y aspectos que se han ido enfatizando y poniendo en valor a lo largo de la historia: el carcter conmemorativo del monumento, su importancia como vestigio de la antigedad, su valor econmico Asimismo se resalta el papel de los monumentos, e incluso, de las ruinas como elementos privilegiados para interpretar la ciudad y el territorio local, e igualmente la forma en la que los habitantes crean sentido en torno al espacio pblico habitado y a la experiencia social compartida. 4. ltimos comentarios Como puede concluirse de los textos recogidos en este monogrfico y de las lneas de investigacin de distintos equipos, la Antropologa Social ha ido ampliando progresivamente sus mbitos de estudio hasta acercarse a un conjunto de temticas enormemente variadas, donde se conjugan dominios clsicos de trabajo con otras lneas de trabajo ms recientes. Si nos acercamos a las lneas de investigacin de los diferentes equipos y a los textos aqu presentados, podemos apreciar que, a pesar de unas realidades muy cambiantes, la etnografa sigue teniendo una importancia central como herramienta que permite arrojar luz sobre aspectos no contemplados por otras disciplinas u otras aproximaciones metodolgicas. La etnografa, cuyas seas de identidad estn basadas en la perspectiva microanaltica y la recogida de datos sobre el terreno (Agier,
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1996), es el instrumento metodolgico para rescatar una mirada de cerca de dentro capaz de identificar, describir y reflejar aspectos excluidos de la perspectiva de aquellos enfoques que, por efecto de contraste, calificamos como de fuera y de lejos19 (Magnani, 2002: 11). Sin embargo, la Antropologa como disciplina no est exenta de desafos; y ms en el marco de la sociedad postindustrial y en un contexto caracterizado por la creciente aceptacin de lo global como escala analtica, la necesidad de reconocer las interacciones operadas entre diferentes lugares territorialmente separados entre s, y el reto de abordar las articulaciones que se producen entre la realidad local y el sistema mundial. Algunos de estos desafos, ya fueron sealados por Cruces (2003): la necesidad de repensar la pretensin holstica de la disciplina en el nuevo contexto ante las dificultades para efectuar un mapeo totalizador; los cambios en la cronotopia tardomoderna y el contraste entre sta y el relato etnogrfico clsico; o la incomensurabilidad de saberes que se produce al no existir una separacin clara en el nuevo contexto entre observador y observado. No obstante, pese a los desafos presentes, comparto la afirmacin de Cruces, cuando menciona que la etnografa sigue constituyendo la aportacin ms viva que ha brindado la Antropologa al desarrollo del dilogo en las ciencias sociales. Queda por ver qu nuevas formas de imaginacin terico-metodolgica se acometern en el futuro para abordar esos retos y, sobre todo, cmo se puede hacer parafraseando a Gabriel Celaya para que la Antropologa contine siendo un arma cargada de futuro. 5. Referencias bibliogrficas
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Es traduccin del autor.

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MAGNANI, Jos Guilherme Cantor 2002 De perto e de dentro: notas para uma etnografia urbana. Revista Brasileira de Ciencias Sociais, 17, 49: 11-29. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/ src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=10704902 MARCUS, George E. 1995 Ethnography in/of the World System: The Emergente of Multi-sited Ethnography. Annual Anthropological Review, 24: 96-117. PRAT, Joan (Coord.) 1999 Investigadores e investigados: Literatura antropolgica en Espaa desde 1954. Tarragona: Arxiu dEtnografa de Catalunya, Tarragona, Institut Tarragons dAntropologa, Federacin de Asociaciones de Antropologa del Estado Espaol. SAYAD, Abdelmalek 2010 Una sociologa (de las migraciones) para la resistencia. Empiria: revista de metodologa de ciencias sociales, 19: 235-276. THOMPSON, Edward P. 1991 The Moral Economy Reviewed, en Customs in Common. New York: New Press, 259-351.

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