Conferencia de Andr Green en la APM: De la ignorancia del tiempo al asesinato del tiempo, y del asesinato del tiempo al desconocimiento

de la temporalidad en psicoanlisis 12 de abril de 2007

Seoras, seores, queridos colegas. Permtanme primero decirles el placer de encontrarme con ustedes aqu el da de hoy, y mi gratitud por las muestras simblicas con las cuales ustedes han tenido a bien honrarme. En efecto, se puede decir que las relaciones entre Francia y Mxico no estn muy desarrolladas, por razones, sin duda, de distancia geogrfica. Pero el psicoanlisis es uno, y los problemas que voy a abordar hoy, de los cuales les dir el ttulo en un instante, me parece que ustedes los encuentran de la misma manera que en Europa, y desde ahora me llama mucho la atencin ver que durante las presentaciones de material clnico, no me parece en lo personal que la discusin tome un giro muy diferente del que tendra en Pars por ejemplo. Eleg hablarles hoy, con un ttulo un poco largo, del problema del tiempo en psicoanlisis; y el ttulo de mi exposicin es: De la ignorancia del tiempo al asesinato del tiempo, y del asesinato del tiempo al desconocimiento de la temporalidad en psicoanlisis. El tiempo no ha ocasionado tantas reflexiones como el espacio psicoanaltico en estos ltimos aos. Hubo creaciones enriquecedoras, como la nocin de espacio analtico que debemos a Viderman; aquella, ms antigua an, de espacio transicional que Winnicott invent. En cuanto al problema del tiempo, uno tiene la impresin de que la comunidad psicoanaltica ha adoptado una conducta de evitacin. Freud, para empezar por l, desarroll sus ideas acerca del tiempo de manera fragmentaria, sin proceder a una sistematizacin, y a medida que sus ideas se le imponan a partir de la reflexin o de la experiencia. El inconveniente es que nunca present una sntesis de sus concepciones acerca del tiempo, y estoy bien convencido de que aqu como en otro lugar, si uno pidiera a alguien hablar del problema del tiempo en psicoanlisis, pues pienso que estara bastante confuso. Freud nos

dej, pues, una suerte de mosaico de mecanismos temporales sin edificacin conceptual. Despus de l, a partir de su muerte, aprovechndose justamente de ese estado de dispersin de la teora, los analistas prefirieron darle la vuelta a la dificultad al no pronunciarse sobre la unidad que haba que extraer de sus diversas concepciones. Una tendencia a la vuelta hacia atrs se manifest incluso, en un enfoque que llamara [...] y que hizo que el pensamiento psicoanaltico regresara a un estadio prepsicoanaltico. En una inspiracin reciente, uno puede constatar que el enfoque gentico, que en Freud no era ms que un aspecto de los problemas de la temporalidad, se impuso progresivamente como el nico vlido, descartando todo lo que lo estorbaba en su camino, todas las novedades que Freud haba tardado tanto tiempo en elaborar. En resumen, el enfoque gentico quiso eclipsar todo lo que competa a la teorizacin de conjunto. Pienso que lo que acabo de decir se aplica sobre todo al psicoanlisis norteamericano. Hay que partir del punto de vista de que el psicoanlisis es un mtodo fundamentalmente histrico, puesto que a travs de l se examinan las consecuencias de una evolucin fijada o desviada del desarrollo, que hizo que en ciertas etapas lo que sucedi no pudo ser integrado y sufri mltiples destinos que nos remiten a la idea que cada uno de nosotros se hace de los nexos entre la historia personal, sus estancamientos, la manera como se inscriben las etapas decisivas de la evolucin de su desarrollo y de su incapacidad para resolver conflictos que sobrevinieron, as como su posible retorno bajo formas que deben ser descifradas para entender sus nexos con experiencias del pasado que no pudieron integrarlos. Todo esto tiene lugar en el tratamiento y no deja de tener nexos con las vicisitudes, xitos, fracasos, que son su conclusin. La tensin se moviliz recientemente contra los gajes del tratamiento, las incertidumbres e incluso los obstculos que dificultaban la cura, que Freud ya haba abordado en 1937. Pero se descuid justamente el fondo comn de esos problemas, a saber su relacin con la temporalidad. Se podra decir, y se dijo, que la fuente de inspiracin principal del pensamiento psicoanaltico es la sesin. Pero cuando se miran las cosas de ms cerca, pues, se ven numerosos ejemplos sacados de la obra de Freud que muestran que la sesin no tiene la exclusividad de las manifestaciones que dan testimonio de la organizacin de los efectos del inconsciente respecto al tiempo.

Citemos nada ms al pasar el anlisis de ciertas obras culturales como Hamlet o Moiss, u otros escritos freudianos que les son familiares como Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, Una perturbacin del recuerdo en la Acrpolis. Bien. A primera vista, la represin aparece como el principal mecanismo responsable de una perturbacin de la memoria que prefiri arrojar en el olvido lo que recobr con displacer. Pero no es un [...] pasivo; fragmentos que forman parte de las asociaciones del sueo, cooptndose y yuxtaponindose por afinidad, dan testimonio de un trabajo del inconsciente conforme a lo que Freud llam la atraccin por lo reprimido preexistente. En resumen, el pasado no se apila, sino que se reorganiza y es atrado por ciertos contenidos que le interesan particularmente. El caso del sueo es muy ilustrativo, pero primero hay que recordar que el sueo se produce fuera de la conciencia del soador, y por lo tanto por definicin fuera de sesin, pero que necesita el trabajo en sesin para ser interpretado. Para Freud el sueo es una forma de memoria que sobrevivi a la represin gracias a disfraces que hacen que su nexo con el pasado no sea inmediatamente identificable. Otros ejemplos tambin vienen a la mente cuando uno piensa en este problema; ms que cualquier otro la transferencia, cuyo nexo con el pasado, o con fragmentos del pasado es claro y, de la misma manera, como bien lo vemos, la transferencia desborda el marco de la sesin. Todo esto parte de un punto de vista que fue el de Freud durante mucho tiempo y que sostena que lo esencial del psicoanlisis era la rememoracin de la infancia. Se apeg a esta idea hasta muy tardamente, pero en 1937 debi reconocer que el levantamiento de la amnesia infantil no siempre era posible, y por lo tanto que haba que sustituir la idea de la rememoracin por otra, ms abierta, que permitiera zanjar esos inconvenientes. A partir del momento en que la represin fue identificada por Freud, toda manifestacin psquica reconocida como perteneciente al retorno de lo reprimido tiene necesariamente que ver con el pasado en los nexos que deja entrever entre lo que resurge de aquello a lo cual debi ser anteriormente negada la conciencia y que fue alejado de ella, y lo que demanda ahora ser escuchado a pesar de los intentos de silenciarlo. Pero hay una censura, y para pasar esta censura, pues, el contenido reprimido deber sufrir disfrazamientos, con el fin de que la forma como se va a presentar a la conciencia no permita reconocerlo. Las modificaciones del preconciente, por ejemplo, harn necesario un verdadero trabajo para reconocer, es decir que no siempre estamos en la esfera del recuerdo. Pero ya

que abordamos la cuestin del recuerdo, el ejemplo por mucho ms interesante abordado por Freud al principio de su obra es el recuerdo encubridor. Este recuerdo encubridor aparece como un collage, una aglomeracin de fragmentos de recuerdos que pertenecen a pocas diferentes del pasado, y Freud incluso lleg hasta decir que en el recuerdo encubridor se encuentra reunido todo lo esencial de la vida psquica infantil. Y por cierto, la represin no slo afecta al ncleo del recuerdo, sino a muchos contenidos que lo acompaan y que hacen que el conjunto se presente bajo una forma que ya no es muy identificable. En otras palabras, lo esencial es reconocer que en el seno del recuerdo encubridor hay un trabajo psquico sobre el cual Freud insiste desde el principio y que designa: conflicto, represin, sustitucin con formacin de compromiso. Es decir que se ve que el desplazamiento jug un papel considerable, y que una vez que este desplazamiento ha operado habr, de cierta manera, que volver a coser los contenidos desplazados. A veces las cosas aparecen bajo una forma ms misteriosa, por ejemplo recuerdos rememorados que datan del perodo postpuberal, es decir donde la expresin de la sexualidad es clara, y bien, estos recuerdos se avecinan con recuerdos anteriores en los cuales la sexualidad infantil no era tan importante. Entonces no es slo, nos dice Freud, la inocencia de los recuerdos prepuberales que permite, aqu, su [...] sino que justamente es la proximidad de estos recuerdos presexuales sexuales/presexuales, como dice Freud con los recuerdos francamente sexuales postpuberales, es este nexo el que se vuelve significativo. Esto es tanto como decir que la presencia de la imagen mnmica la del recuerdo no es un elemento suficiente para identificar la representacin inconsciente y para reconocer el elemento significativo a veces construido despus del relato de eventos antiguos por el entorno la madre dice que..., la nodriza dice que..., el padre puede decir que... y todo esto forma parte del trabajo de elaboracin que va a modificar el contenido bruto del recuerdo. La regla es general, hay una falsificacin de los recuerdos que prohbe el acceso de la impresin originaria que estuvo en la conciencia a travs de la resistencia, y esto sirve a la represin que domina la experiencia y ayuda a la substitucin de impresiones chocantes y desagradables por otras, ms inocentes. Pues bien, desde aquel momento, y estamos al principio del psicoanlisis, Freud entiende que hay varias temporalidades. Hay una temporalidad que nos es familiar, la de la sexualidad infantil, pues obedece a un modo de evolucin que

es de tipo biolgico, aun cuando se le reconocen particularidades sobre la sucesin de las capas del alma, dice Freud, que hacen que no sea una temporalidad clara, porque los perodos se superponen. Pero justamente, esta base evolutiva ya modificada por la experiencia es lo que va a marcar las fijaciones y, ms tarde, las regresiones que tendern a regresar a los puntos de fijacin. En el curso de toda esta evolucin, los recuerdos buscan ser utilizados para intentar explicar lo que los adultos siempre quieren ocultar. Entonces all, por ejemplo, los recuerdos van a revestirse con teoras sexuales infantiles que no competen al recuerdo sino a las construcciones de la psique y van a, dira, complicar la cuestin del recuerdo pero aclarando el mecanismo del funcionamiento psquico del individuo. Dicho de otra manera, si el recuerdo es falsificado el psiquismo es, al parecer, ms fcilmente identificable. De cualquier manera deberamos recordar esta expresin de Freud: conciencia y memoria se excluyen. En todas partes, todo aquello sobre lo cual se apoya uno y que es recordable, pues bien, es marginal respecto a la conciencia. Pero la caracterstica ms notable, sobre la cual Freud insistir durante un largo perodo, es la ausencia de desgaste del pasado en las manifestaciones que se pueden relacionar con el inconsciente. Entonces dir: el inconsciente ignora el tiempo, lo que compete a recuerdos inconscientes no parece haber sufrido la alteracin por el tiempo, como cuando uno busca acordarse de algo, uno confunde con un fenmeno que se le parece o que sucedi aproximadamente en el mismo momento, uno deforma, y por lo tanto uno ve que hay un desgaste, una alteracin de los recuerdos por el tiempo. En lo que compete al inconsciente es lo contrario que ocurre, y nos encontramos ante una frescura muy particular; por ejemplo en tal sueo va a aparecer tal personaje: Ah, s! Me acuerdo, llevaba su vestido preferido, estaba as o asado. Ahora bien, es bastante probable que si se le preguntara al sujeto Cul es el vestido preferido de su madre?, estara en apuros para decirlo. La segunda caracterstica en hacernos reflexionar es lo que Freud escribi en Schreber acerca de la alucinacin; escribe, y es una observacin que ha sido poco resaltada, escribe una primera vez, con el correr de la pluma: lo que se supone que suprime por dentro represin viene del afuera en la alucinacin. Y luego, se corrige a s mismo; dice: Lo que acabo de decir no es cierto; hay que decir ms bien: lo que fue abolido adentro vuelve desde el afuera.2 Por lo tanto, Freud hace una distincin muy clara entre la supresin de

la represin y la abolicin que acompaa a un nuevo mecanismo que va a describir ahora y que se llama la Verwerfung, que Lacan tradujo por forclusin; otros prefieren hoy traducirlo por desestimacin radical; lo que es importante es entender lo que distingue estos mecanismos, a saber que la represin se apoya en estructuras simblicas intactas, mientras que con la forclusin, con ese mecanismo de abolicin por dentro, las estructuras simblicas ya no estn intactas. Hay como blancos, hoyos en la psique que no permiten relacionar el fenmeno alucinatorio y sus correspondientes psquicos como se hara para el caso de la represin a travs de una amnesia cualquier. Este adelanto fue considerable, y Lacan tuvo toda la razn en subrayarlo, porque nos introdujo a la necesidad de tomar en consideracin los mecanismos de integracin simblica y cmo en la psicosis la alucinacin esos mecanismos de integracin simblica estn daados, es decir que el pensamiento no puede funcionar. Es por eso que por mucho tiempo, quien dice alucinacin dice, no nicamente pero tambin, psicosis y quien dice psicosis quera decir, tambin para Freud, [...]. Al irse un poco ms adelante, Schreber dixit, y el escrito del que voy a hablar ahora es de 1927, Freud descubre todava una nueva forma de rememoracin que est presente en la desmentida del fetichismo, la Verleugnung. Entonces la caracterstica de esta desmentida respecto a la represin es que la represin dice: No!... Ah!, s, recuerdo cosas, pues s tal vez. La forclusin dice no y es: No, y no veo nada que se relacione con lo que est apareciendo ahora. La tercera desmentida dice s y no a la vez. Es lo que Freud describe para el clivaje, que se divide en dos juicios, un primer juicio que dice: Pues s, claro, las mujeres no tienen pene. Pero junto a este reconocimiento est la desmentida, que consiste en decir: No, me es imposible admitir que las mujeres no tengan pene; lo cual no se manifiesta en esta forma cruda sino bajo una forma disfrazada y activa. Es por eso que el paciente fetichista elige un accesorio. Entonces vemos aqu una sucesin de mecanismos descritos por Freud: represin, forclusin, desmentida, y finalmente, aproximadamente en la misma poca tambin, la negacin, a la cual Freud da un alcance mucho ms grande que la tradicin filosfica; porque a travs de la negacin Freud logra relacionar lo que l llama equivalentes intelectuales de la represin, pero tambin el funcionamiento de las mociones pulsionales orales ms antiguas, a saber cmo la afirmacin se relaciona con los procesos del deseo de incorporacin, de acoger dentro de s, el objeto

deseable, o al contrario, los mecanismos de denegacin que Freud relaciona con los mecanismos de rechazo fuera de s. Por lo tanto, ustedes ven que la cuestin de la memoria es absolutamente inseparable de la cuestin de lo que hace el juicio con lo que es rememorado. El juicio no es pasivo: o bien apoya lo que es rememorado, es decir que busca acogerlo una vez ms dentro de s, o bien no quiere saber nada de l: Pues no, pues no, no es posible, no puedo recordar cosas parecidas, esto no tiene fundamento. Entonces, el rechazo es categrico. Asimismo, Freud se da perfectamente cuenta desde el anlisis del Hombre de los Lobos de que la fantasa no lo explica todo y que si se admite la importancia de las fantasas, pues se necesita una funcin particular que Freud atribuye a las fantasas originarias y que tendra por meta ayudar a clasificar las experiencias [...]; en efecto es una cuestin importante, porque si hoy en da hay muchos autores que rechazan la nocin de fantasa originaria, queda en pie la cuestin de cmo las fantasas que estn repartidas al azar en los individuos, en donde algunas prevalecen ms que otras, cmo llegan a constituirse en coherencias inconscientes. Esto es lo que Lacan busc llamar significante clave. Pero a partir de cierto momento, dira ms particularmente despus del anlisis del Hombre de los Lobos, Freud describir un nuevo mecanismo, y este nuevo mecanismo es la compulsin de repeticin. Y al mismo tiempo que descubre esto, descubre que la repeticin obstaculiza la rememoracin, y que la repeticin tiende a hacer sufrir a los contenidos mentales un destino particular cuyo efecto es que la rememoracin es remplazada por el actuar. Esto fue en 1914, pero habr que esperar seis aos todava para que, en Ms all del principio de placer, Freud reconozca el papel de la repeticin/actuar y la inserte en un marco especulativo ms amplio, el de la pulsin de muerte; el de la pulsin de muerte porque el actuar no quiere realmente una integracin de lo que fue reprimido, el actuar busca evacuar lo que fue reprimido, y por consiguiente ya no se trata nicamente de esta frescura del inconsciente que hace que los recuerdos regresen sin alteracin y en un estado, dira, de inalterabilidad que llama la atencin del que lo vive; con la compulsin de repeticin estamos lidiando con una desmentida temporal y con lo que propuse llamar un asesinato del tiempo. Es decir que el paciente en ese momento emplea toda su energa en negar la accin del tiempo, pues si la repeticin vuelve incesantemente sobre los mismos aspectos, de hecho cuando uno interroga bien a esos pacientes, esos pacientes muestran que tienen la ilusin de parar el tiempo, de hacer que el tiempo no exista

ms, que el tiempo no los obligue a cambiar, a tomar en cuenta su edad, que el tiempo no pueda nada por ejemplo contra el hecho de que para esa gente sus hijos, que ahora son adultos y muchas veces padres a su vez, siguen siendo nios para ellos. Entonces uno constata aqu que hay una especie de recusacin por Freud de su antigua concepcin del inconsciente; s que puede chocar mucho a la gente cuando afirmo cosas como stas, pero no soy yo quien lo dice, es l. Y por qu esa recusacin? Porque precisamente, Freud llega a decir: no puede haber una primera forma, una segunda forma, una tercera forma de inconsciente, esto no tiene sentido, hay que encontrar otra cosa. Y lo que l encuentra es que el elemento primordial y fundamental de la psique ya no es la representacin inconsciente, sino lo que l llama compulsin de repeticin Es decir que Freud plantea una hiptesis, a saber que la elaboracin de la funcin representativa en la cual crea hasta entonces tena la virtud de relacionar el recuerdo con representaciones inconscientes: entre recuerdo y representacin inconsciente haba una comunicacin a causa del parentesco entre los contenidos y los mecanismos que se estaban usando. Tomen por ejemplo un caso que les parecer evidente en el psicoanlisis de hoy: la transferencia. Pues bien, hoy ya no se trata de asentar una interpretacin de transferencia slo sobre su nexo con el pasado; es decir que uno da la interpretacin de la transferencia tal cual aun cuando uno trae en la cabeza la inferencia de que el pasado est involucrado en ella, pero ya no se justifica de esa manera, puesto que hubo cierta cantidad de desengaos que portaron sobre recuerdos falsos en los cuales el analista crey, controversias acerca de la existencia o no de la escena primitiva, y cosas del mismo orden. Entonces qu concluir de este panorama que acabo de pintar para ustedes? Y bien, hay que concluir antes que nada sobre la naturaleza heterognea del psiquismo; es decir que el psiquismo utiliza modalidades de temporalidades diferentes segn, justamente, si esas temporalidades se relacionan con las representaciones inconscientes o con la compulsin de repeticin que es mucho ms rgida, mucho ms difcilmente modificable, y que se contenta con repetir y repetir siempre; con qu propsito? Con el propsito de evacuar la frustracin. Es lo que Bion nos ense; Bion nos ense que el gran dilema para la psique era evacuar la frustracin o elaborarla. Entonces claro que hay formas del psiquismo, como la fantasa, que pueden atravesar los tres

tiempos el pasado, el presente, el futuro o Freud dir que estn como ensartados en el cordn del deseo. Pero si bien esto es cierto, uno ve tambin que esta formulacin es anterior al descubrimiento de la compulsin de repeticin. En compulsin est pulsin, y esto justamente es lo que nos obliga a diferenciar; es decir que si la repeticin es un fenmeno banal en psicoanlisis, la compulsin es una obligacin de, como si le subyaciera un mecanismo pulsional, y por cierto, uno puede preguntarse si el material pulsional bruto es apto para una elaboracin cualquier. Es lo que Freud nos dice cuando describe el aparato psquico y cuando describe el ello: son mociones pulsionales que buscan la descarga, y sanseacab. Ninguna dimensin de representacin puede serle asociada, y es lo que marca la gran diferencia entre inconsciente y el ello, a pesar de que uno puede ser llevado a considerar que puesto que las formulaciones son muchas veces similares, est autorizado a superponer ambas entidades. Bien. Falta abordar todava un mecanismo extremadamente importante, un mecanismo que est al honor en el psicoanlisis francs, y que a la escuela inglesa le cuesta trabajo entender. Este mecanismo es el aprs coup: Nachtrglichkeit. Pues bien, lo que el aprs coup nos hace entender, es que cuando cierto contexto memorial es evocado, el recuerdo no se queda fijado, y en ciertas circunstancias, hechos relativos a este recuerdo van a resurgir, que van a enriquecer el recuerdo precedente con aspectos nuevos que no estaban all en el momento del evento. La ocasin que encuentra Freud para desarrollar este argumento es justamente la escena primitiva porque busca responder a argumentos como: Ah!, un nio de 18 meses que asiste a una escena primitiva, usted cree que sea posible que pueda tener efectos como ste? Y Freud tiene una solucin ms interesante, es decir que considera que efectivamente hubo trauma a la edad de 18 meses, pero que los elementos que van a hacer que ese trauma cuaje son eventos posteriores como la observacin de coitos de animales o fenmenos que se encuentran relacionados y que, cuando aparezca el sueo, van a dar una significacin al sueo que no est en el suceso. Entonces vemos que tener un buen funcionamiento mnmico no consiste en tener un acervo de recuerdos ms importante que otro. No es la presencia de una memoria ms grande que da una capacidad ms grande al anlisis. Tener un buen funcionamiento mnmico es disponer de una especie de acervo memorial flexible, que pueda llegar a enriquecer

contenidos existentes, que pueda dar existencia a formas como la de la intemporalidad del inconsciente, y que pueda al mismo tiempo sostener mecanismos como la compulsin de repeticin. Entonces es lo que quise decir cuando dije la ignorancia del tiempo hasta el asesinato del tiempo. La ignorancia del tiempo es la parte que aparece primero con el nacimiento del psicoanlisis, y el asesinato del tiempo es la compulsin de repeticin. Es esta complicacin que hizo que los autores del psicoanlisis contemporneo encontraran las cosas oscuras, inmanejables, y no muy prcticas en el uso terico. Y volvieron a una concepcin gentica. Entonces concepcin gentica, todos los problemas estaban resueltos. Por qu? Porque ustedes van a hacer observacin; van a seguir a los bebs desde el momento en que vienen al mundo; van a anotar todo los das lo que se repite y lo que es nuevo, y as, pues, si saben lo que pas ayer y lo comparan con lo que pas hoy, entonces pueden entender lo que quizs suceda maana. Pero desgraciadamente, esta concepcin es falsa, precisamente a causa de todos los mecanismos temporales que me tom el tiempo de describirles. Entonces me voy a dirigir ahora hacia mi conclusin; se trata de volver a la heterogeneidad del psiquismo, a modalidades diferentes de temporalidad que implican lgicas inconscientes diferentes y que son utilizables de diferentes maneras en el trabajo analtico. Y si me tomo as el tiempo para intentar explicarles esto, es porque ese asesinato del tiempo del cual habl termina volvindose un antitiempo. Son esos pacientes que se rehsan a que el pasado sea pasado, que se aferran al valor traumtico de sus recuerdos y que piensan incluso que tendran el poder de parar el tiempo. Se lo digo as, pero hay pacientes que me lo dijeron, tal cual se lo estoy diciendo; no es una cosa que estoy inventando, no es una idea que me viene: me lo dijeron. Y por cierto, ello no les ayud mucho. Entonces vemos aqu que por ejemplo este antitiempo del cual estoy hablando, otros le dieron otro nombre. Estoy pensando en particular en Bion. Cuando Bion present sus ideas sobre el factor K knowledge , pues bien, hizo algo que no haba hecho para las otras dos entidades: describi una K positiva y una K negativa; por lo tanto, un conocimiento positivo y un conocimiento negativo. Qu es el conocimiento negativo? Y bien, el conocimiento negativo es una manifestacin de la omnipotencia que logra convencer al sujeto que no saber es an ms poderoso que saber. Este descubrimiento

de Bion fue, creo, bien recibido por sus colegas, pero no siempre se lo relacion con todos los aspectos que puede revestir. De todas maneras voy a terminar pronto de todas maneras, no hay una concepcin lineal del tiempo para un psicoanalista. La actividad cotidiana es una actividad bidireccional del tiempo. Aqu, mientras les estoy hablando, ustedes tratan de seguirme al poner en aplicacin lo que digo con una concepcin progresiva del tiempo. Esta noche, cuando ustedes estn soando, van a seguir una orientacin totalmente diferente, porque al soar despedazarn ese tiempo lineal y dejarn aparecer el tiempo de la regresin tpica, el tiempo que hace que la lgica del sueo y el trabajo del sueo sean diferentes de los de la vida diurna. Ahora bien, habra cosas que decir acerca de la verdad histrica. Uno se equivoca las ms de las veces al hablar de la verdad histrica, porque uno imagina que la verdad histrica es una verdad construida desde el exterior, desde la prehistoria. Esto no es cierto en absoluto, no es lo que Freud quiere decir; la verdad histrica, dice Freud, es la verdad de aquello en lo cual uno crea en el momento en que uno elabor ciertas concepciones princeps. Por ejemplo, la idea de que las mujeres tienen pene se apoya en la verdad, pero la verdad histrica del momento, es decir que un nio de la edad de tres aos considera esto como cierto, y no como una hiptesis cualquier. Pues bien, stas son las cosas sobre las cuales quera llamar su atencin al abordar este difcil problema del tiempo que, como se lo dije al principio, no dio lugar a muchas elaboraciones por parte de los psicoanalistas, porque los psicoanalistas son como toda la gente, esperan resolver los problemas simplificndose la tarea; esto no existe [risa]; slo existe en las creencias de los psicoanalistas pero de hecho, nunca es simplificando los problemas psicoanalticos que se hace avanzar al psicoanlisis . Gracias. Andr Green APM, Abril de 2007