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Martin Luther King lutava contra a segregao racial

Claramente, a palavra segregao no deixa dvida quanto ao seu significado mais geral, quando pesquisamos no dicionrio: separao; diviso a fim de evitar contato; isolamento. Ao trazermos essa palavra para uma discusso de cunho sociolgico, inevitvel pensarmos nos desdobramentos negativos para a vida social, principalmente do ponto de vista das hostilidades e conflitos sociais gerados pela segregao em si. Podemos observar vrios tipos de segregao ao longo da histria, os quais foram (e ainda so em alguns casos) motivados pelos mais variados fatores. Segundo Ely Chinoy, embora sejam muitas as circunstncias que possam influenciar na estrutura das relaes entre indivduos de grupos raciais e tnicos diferentes, pelo menos trs merecem destaque. O primeiro diz respeito ao tamanho e ao nmero dos grupos, o que fundamental para pensarmos em minorias ou maiorias; o segundo ponto diz respeito s diferenas entre esses indivduos no aspecto fsico e tambm cultural; finalmente, o terceiro aspecto diz respeito disputa por recursos e por melhores condies de sobrevivncia entre tais grupos, sendo que as maiorias almejam, dentro da estrutura social, submeterem as minorias, para delas tirarem vantagem. Se considerarmos o segundo aspecto apontado por Chinoy, nele se enquadra a segregao racial, a qual diz respeito s diferenas fsicas e, at certo ponto, tambm culturais. Obviamente, os demais fatores como ser uma minoria e estar em constante competio por recursos tambm devem ser considerados. A segregao racial est embasada na intolerncia gerada, muitas vezes, por uma viso etnocntrica de uma maioria em detrimento de uma minoria em um mesmo territrio. O etnocentrismo vilipendia as formas de organizao que se diferem daquela que se tem por referncia, gerando os mais diversos preconceitos. Assim, a construo pelo senso comum de alguns esteretipos, isto , da rotulao de determinados grupos, , em certa medida, um meio no qual o preconceito consegue se sedimentar.

A segregao racial no um fenmeno social novo, estando presente j dentre as primeiras civilizaes, as quais lanavam mo de organizaes sociais regidas por castas. Porm, em sociedades como a ndia esse tipo de estratificao social ainda uma realidade. No sculo XX, o mundo assistiu um dos maiores genocdios j vistos, fruto da segregao racial e do preconceito oriundos do regime nazista de Hitler, o qual foi responsvel pela morte de milhes de judeus em campos de extermnio. Para alm da sia e Europa, podemos pensar em um exemplo do continente africano. Embora a segregao nesse continente tenha origem no processo de colonizao, na frica do Sul, ao longo de dcadas, prevaleceu o chamado regime de Apartheid, atravs do qual a segregao racial entre brancos (europeus) e negros (africanos) encontrava amparo at mesmo na lei. Uma fatia expressiva da populao africana de cor negra era excluda de vrios direitos civis, sociais e polticos, ou seja, alienados de sua cidadania. Porm, a transformao dessa realidade (que perdurou ao longo de boa parte do sculo XX) se daria mais tarde pela luta poltica de Nelson Mandela. Da mesma forma, vlido citar outros conflitos, mesmo que gerados menos por questes de raa do que por diferenas tnicas, como os que ocorrem entre palestinos e judeus, as lutas pela emancipao do povo basco no continente europeu, a luta entre catlicos e protestantes na Irlanda, o preconceito de franceses contra imigrantes, alm, claro, daquele cultivado por norteamericanos em relao a latinos, rabes e imigrantes em geral. Ainda sobre a segregao racial, fundamental discorrer sobre a forma como os Estados Unidos lidaram e ainda lidam com o preconceito contra o negro. Para que pudessem ter um presidente afro-descendente, muitas lutas foram necessrias, como a de Martin Luther King, do prprio movimento contracultural, do grupo poltico dos panteras negras, entre outros. Ainda assim, o preconceito e a segregao, em maior ou menor grau, persistem naquela sociedade. Se tomarmos o Brasil como exemplo, a segregao racial contra negros e ndios promovida por brancos desde os tempos de colnia foi decisiva na formao da sociedade brasileira. O mito das trs raas como explicao do nascimento do homem brasileiro no foi suficiente para acabar com o racismo, o qual agora existe de maneira velada, escondido atrs de uma falsa democracia racial como j apontava Florestan Fernandes. Contudo, vale a pena observar que, embora o racismo no esteja extinto e ainda existam desigualdades sociais alarmantes, no existe uma segregao racial, tnica ou religiosa to destacada na sociedade brasileira como a que se viu nos exemplos citados anteriormente, ao redor do mundo. Obviamente, no podemos desconsiderar os recentes ataques pela internet aos nordestinos (tema do enredo de uma escola de samba em 2011), as agresses a jovens homossexuais, e este preconceito racial velado, todos indcios da existncia de grupos intolerantes e preconceituosos contra minorias (isso sem falar do preconceito contra as mulheres). Porm, da a comparar a sociedade brasileira com a frica do Sul do Apartheid no seria coerente com a realidade nacional. Para termos uma ideia da importncia dessa temtica, bem como do aceno positivo do Brasil para lutar contra qualquer tipo de segregao, a ONU (Organizao das Naes Unidas) e o governo brasileiro criaram um site especfico sobre gnero, raa e etnia em maro de 2011. O site do PNUD, o Programa Interagencial de Promoo da Igualdade de

Gnero, Raa e Etnia foi feito em parceria com outros rgos vinculados ONU, como a OIT e UNICEF, tendo como objetivo defender e propagar a incorporao da equidade de gnero e de cor/raa na gesto pblica. Obviamente, esse assunto mais complexo do que pode parecer, principalmente quando traz em sua esteira outras questes como a construo de uma identidade nacional e a ideia de pertencimento nao, apenas para citar alguns exemplos. Por isso, a promoo de fruns de discusso por toda a sociedade, para alm das escolas e universidades, uma importante ferramenta na compreenso e formulao de alternativas mais justas e tolerantes para que possamos conviver com a diferena em um mundo que se diz global. Paulo Silvino Ribeiro Colaborador Brasil Escola Bacharel em Cincias Sociais pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas Mestre em Sociologia pela UNESP - Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Doutorando em Sociologia pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas