LA MUJER MODERNA: UNA REVISTA FEMINISTA

Y REVOLUCIONARIA ( 1915-191 7)
Mara Elizabeth Jaime Espinosa
E1 semanario ilustrado La Mujer Moderna, cuya directora y propie-
taria fue Hermila Galindo Acosta, se public en la ciudad de Mxico
de 1915 a 1917.
1
Su circulacin fue, en su primer semestre, men-
sual; para 1916 ya se editaba semanalmente y se distribua los do-
mingos en los sitios autorizados para su venta.
2
La suscripcin, tri-
mestral, tena un costo mensual de 20 centavos aplicable a todo el
pas, para el extranjero era el mismo precio pero en oro.
3
El contenido de la publicacin se centr en dos aspectos fun-
damentales: la difusin de movimiento feminista en Mxico y el
proselitismo a favor de la lucha armada dirigida por Venustiano
Carranza. Adems de difundir los objetivos bsicos, ste edit,
regularmente entre 16 y 18 pginas e incluy informacin consi-
derada en la poca como propia del "sexo dbil": consejos de
belleza, cocina, modas y literatura. Sin embargo hay que aclarar
que el contenido de estas secciones en cuanto a publicidad, reco-
J mendaciones para procurar una buena apariencia fsica, y man-
tener todo en orden dentro del hogar, siempre fueron modera-
das en comparacin con otras revistas del periodo que tuvieron
como fin promover el ideal femenino de la poca: la ubicacin
de la mujer dentro de la esfera domstica.
4
HERMILA GALINDO, UNA MUJER DE IDEAS REVOLUCIONARIAS
Hermila Galindo Acosta, naci en Ciudad Lerdo, Durango, el 29 de
mayo de 1885. Hija de Rosario Galindo y Hermila Acosta, socialmente
perteneci a la clase media mexicana. Sus primeros estudios los realiz
en su ciudad natal y su educacin profesional la curs en la ciudad de
Chihuahua, en la Escuela Industrial para Seoritas.
5
Al de la Revolu-
cin, en 191 O, Hermila Galindo ostentaba el grado de profesora y se
encontraba ejerciendo su profesin. Sin abandonar su actividad de edu-
cadora, dio inicio a su participacin en el movimiento maderista.
6
[ 285 l
-
..
286
Para 1913, tras la muerte de Francisco l. Madero, la militancia de
Hermila Galindo se hizo ms visible al unirse a la faccin dirigida
por Venustiano Carranza, convencida de las propuestas de igualdad
que constantemente manifest el revolucionario durante sus trayec-
toria hacia el centro del pas.
7
Desde su incursin en el constitucionalismo, Hermila se caracte-
riz por su excelente capacidad de convocatoria, a travs de su habi-
lidad como oradora. Aptitud que demostr cuando fue comisionada
por el club liberal Abraham Gonzlez, para que pronunciara el dis-
curso de bienvenida a Venustiano Carranza a su entrada a la ciudad
de Mxico, en 1914. El Primer Jefe, impresionado por la capacidad
de oratoria y entusiasmo revolucionario, le propuso formar parte de
su grupo de colaboradores, invitacin que Hermila acept cuando
Venustiano Carranza traslad su gobierno a Veracruz, a donde le
acompa para asistid e como su secretaria.
8
En en periodo de 1915 a 1917, Hermila fue comisionada para
realizar una serie de campaas a favor del constitucionalismo en las
principales ciudades del pas, y en el extranjero viaj a La Habana,
Cuba, Colombia y Estados Unidos de Amrica.
9
Hermila aprovech al mximo su posicin privilegiada como
vocera constitucionalista y -preocupada por la necesidad de pro-
mover la conciencia revolucionaria y de gnero dentro de la pobla-
cin femenil letrada, e inspirada por sus convicciones feministas-
el 16 de septiembre de 1915 dio a conocer el primer nmero del
semanario ilustrado La Mujer Moderna, que se convirti en la primer
revista que promovi abiertamente el feminismo en Mxico en las
primeras dcadas del siglo xx. As lo hizo saber desde su primer
editorial al que titul "Laboremos", en el que manifest que :
Nuestras aspiraciones por que la mujer mexicana se eleve social
y moralmente hasta el grado que compenetre de la cosa pbli -
ca, y de ella participe dentro de su capacidad y circunstancias,
no implica en modo alguno el propsito de usurpar o invadir
los derechos del ciudadano, no concedidos an a nuestro sexo
por las leyes actuales, no deseamos que la mujer mexicana cola-
bore con sus esfuerzos reiterando, su intuicin y perseveranci a
en pro de las causas nobles y dignas; para ello no necesitamo
de ciudadanas, tenemos medio propicio y terreno fecundo: 1
hogar. ..
10
Bajo esta perspectiva, Hermila asuma que d ntr d los e pa tos
.t.sTUDI OS HISTORI COS SOBRE LAS MUJERES EN M XICO
asignados por la sociedad, las mujeres tenan poder y s l ~ era cues-
tin de ejercerlo. Por otra parte era claro que su proyecto feminista
parta de las ideas de igualdad entre el sexo femenino y masculino.
11
Asimismo propona el reconocimiento de los derechos individuales
y pblicos de las mujeres.
Con respecto a lo que pensaba del constitucionalismo y de su
apoyo hacia la revista y el sexo femenino manifest lo siguiente:
La noble causa constitucionalista cuya bandera simboliza la con-
quista de las ms preciadas libertades humanas, no ser la que
oponga resistencia a nuestras justas aspiraciones. La honradez
y prestigio de su digno Jefe, el patriota esclarecido seor
Carranza, como la ilustracin y altruismo de sus principales
colaboradores, son prenda segura de que nuestro esfuerzo en-
contrar en ellos alentadora y benvola proteccin.
12
Cabe mencionar que la revista surgi en el ao en que el
constitucionalismo se estaba consolidando como faccin revolucio-
naria. Por lo que es muy probable que este factor poltico influyera
en la difusin y aceptacin de la revista, sobre todo en la reas geo-
grficas en donde el movimiento se impuso.
LA M uj ER MODERNA, APORTES Y COLABORACIONES
Se puede decir que La Mujer Moderna estaba estructurada en dos
partes, integradas, a su vez, de forma regular por diez o doce seccio-
nes.
13
En la primera parte siempre se incluyeron los artculos ms
importantes de la edicin, que generalmente abordaban dos aspec-
tos bsicos, la promocin del feminismo y la propuesta ideolgica
del movimiento constitucionalista. Entre los artculos ms frecuente
e encontraron los redactados por Hermila Galindo y Salom
Carranza quienes, a lo largo de sus disertaciones, intentaron gene-
rar conciencia entre sus lectoras a travs de la reflexin en torno a su
situacin como mujer y de las opciones a las que podan aspirar si se
liberaban de sus ataduras tradicionales.
La segunda parte estaba conformada por las secciones "bsicas"
de cualquier revista dirigida para mujeres de la poca: literatura,
Tnicas sociales, belleza, moda, cocina, variedades, y entretenimien-
tos entre otras secciones
Sin perder de vista la propuesta reivindicativa, la revista inclua
tstratgicamente a lo largo de sus pginas fotografas e informacin
..
~ : l t
.
::: ....

1
'1
1
288
LA MUJER MODERNA : UNA REVISTA FEMI NISTA Y REVOLUCIONARIA
sobre la presencia de la mujer en la esfera pblica, sobre todo de
aquellas que se haban destacado en el terreno educativo como lo
eran las normalistas, o de aquellas que haban contribuido en el
terreno de la literatura y las bellas artes, quienes aparecan con una
resea breve y formaban parte de las secciones "lbum de damas
profesionistas", "Galera de Educadoras", "Jardn Mexicano".
14
Asi-
mismo, rindieron tributo a aquellas mujeres que haban obtenido
logros profesionales y que adems haban sido reconocidas por su
presencia a nivel nacional, tales fueron los casos de Matilde Montoya,
primer mdica titulada en Mxico,
15
y la literata y escritora Laureana
Wriht de Kleingahns, de quienes publicaron sus fotografa en la pla-
na principal de la revistas correspondientes a los das 3 de octubre y
7 de noviembre de 1915, respectivamente.
La mayor parte de los artculos que edit La Mujer Moderna fue-
ron esritos por el sexo femenino. Escaso fueron los trabajos redac-
tados por hombres y, a juzgar por su contenido, es probable que la
editora seleccionara exclusivamente aquellos que causaran polmi-
ca en torno a la propuesta del semanario, tal fue el caso del artculo
del periodista espaol Julio Sesto titulado "Hombres con faldas o
mujeres con pantalones?", en el que pugnaba por el ascenso de la
mujer en la sociedad siempre y cuando sta se limitara a la esfera de
lo educativo y cultural. Bajo esta perspectiva el autor opin que:
Las mexicanas empiezan a dar muestras de una independencia
sexual que promete una esperanza, si los prejuicios sociales no
anulan todos los estmulos y todas las facultades, o si el amor no
se las madruga ... Y aqu llegamos a lo ms escabroso del asun-
to: mst bien que las mujeres sean todo eso? Unos dicen que s.
Otros dicen que no. A m me parece que la opinin depende de
la cultura, del temperamento y del modo de ser de los padres y
los maridos. Opino que estando tan desarrollados los senti -
mientos eminentes femeniles en la mujer mexicana, como
son la ternura, la abnegacin, la obediencia, la dulcedum-
bre y otras virtudes, la nica virtud que ahora debe desarro-
llar es la cultural.
16
Bajo esta perspectiva era evidente que este tipo de escritores -al
igual que la mayor parte de los intelectuales que disertaron sobre 1
papel de la mujer en la sociedad a finales del siglo xrx y
del siglo xx, a travs de la tribuna o la prensa-, se encargaron de
reforzar el "ideal femenino". Asimismo, plantearon que su incorpo
EsTuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN M XICO
289
racin al mbito educativo era parte de las polticas nacionales nece-
sarias para lograr el progreso de la sociedad mexicana.
1
7
Apa.rte, de estas colaboraciones, llaman la atencin aquellas que
aparecieron en las secciones "Buzn" y "La semilla que fecunda", en
las que hombres y mujeres enviaban a la redaccin cartas en donde
se hacan excelentes crticas a favor y en contra de la revista. Un
ejemplo de sto fue la que present Csar A. Gonzlez de Mrida,
Yucatn, quien a travs del ttulo "Conceptos brillantes en pro de
nuestros ideales" felicitaba a la editora por la labor de carcter femi-
nista 9ue llevaba acabo en todo el pas a travs de la divulgacin de
la revista y la presentacin de conferencias en donde convocaba a la
creacin de organizaciones feministas, sobre lo cual opin lo siguiente:
De aqu que la obra emprendida por la seorita Galindo, de
ilustrar, fortalecer y emancipar a la mujer mexicana, tenga para
nosotros una altsima significacin, y de aqu tambin la necesi-
dad de prestarle todo nuestro apoyo moral e intelectual, para
que su labor no se pierda en el vaco.
18
Los aportes del sexo masculino tambin se desarrollaron breve-
mente en la seccin de "Literatura", en donde solamente se publica-
ron trabajos que retomaban la participacin de la mujer
mexicana, como fueron los casos de Manuel Gutirrez N jera con la
poesa "A la Corregidora", o la composicin a la "Soldadera" de
Juan. N. Palomares.
19
Derivado de lo anterior se puede afirmar que
las colaboraciones realizadas por hombres no fueron fundamentales
para la publicacin, si se compara la produccin intelectual que lle-
varon a cabo las aficionadas y periodistas que participaron activa-
mente durante toda la vida de la revista.
MUJERES QUE ESCRIBEN Y DENUNCIAN
La Mujer Moderna cont regularmente con la participacin de "se-
oras" y "seoritas" de diversos estados de la Repblica, interesadas
en promover la superacin y la reivindicacin del sexo femenino.
Entre las colaboradoras se encontraron Mara Luisa de la Torre
de Otero, Clarisa P. de Torres, Micaela Rosado de P., Candelaria
Ruiz Patrn, Luisa Bustamante, Rosario Rivas Hernndez, Mara
Pacheco y las hermanas Salom y Mara del Jess Carranza. 2o A
pesar de contar con los nombres de las participantes en cada uno
el e los nmeros a travs de la hoja de crditos, pocas fueron las
290
L1 MUJER MODERNA: UNA REVISTA FEMINISTA Y REVOLUCIONARIA
que firmaron con su nombre los trabajos publicados, tales los
aportes de Mara Dlia Macas el "La acer-
ca del Congreso Feminista", y Elvira Garoa y Garoa con El tra-
bajo de la mujer". ,
Cabe sealar que entre las colaboradoras mas destacadas y fre-
cuentes se encontr Salom Carranza G., quien desde Tlacotlapan,
Veracruz, enviaba sus aportes sobre el feminismo. Por ejempl? entre
los trabajos ms importantes que public _se el titulado
"La emancipacin de la mujer", que apareCI en la ediCion de
febrero de 1916, y en el que desarroll un interesante anallSls qu_e
cuestion Por qu La mujer mexicana no haba su
pacin? A lo largo de su disertacin propuso vanas alternativas
para liberarla, entre stas destacan el romper con las ata?uras de
la Iglesia, abatir la ignorancia la se mmersa,
as como desligarse de la mampulacwn que eJeroa el hombre
sobre sta, al hacerle creer que inferior a l. Para lograr esto
Salom propona que:
Es preciso trabajar por nuestra emancipacin. prop-
sitos los conseguiremos en no lejanos das por medw de ms-
truccin; instruccin sana y completa que debemos extgtr al
Estado o al Municipio, y las autoridades deben obligar a lo
padres de familia a que enven a las escuelas a sus hijos, a la
escuela laica y obligatoria. En la escuela, no hay que du.darlo,
est la base de nuestra emancipacin. All bulle, all se agita ese
atributo nuestro, bello y grandioso, contra el despecho de los
1
. 2 1
retrgrados de la Ig esta y sus santos.
Salom Carranza no slo aport ideas a travs del tintero, su
feminismo tambin lo llev a la prctica a travs de creacin de una
asociacin feminista en su ciudad natal. De igual forma aprovech
su posicin como organizadora de la literaria ')os M_urillo"
para difundir la emancipacin de la muJer por mediO del_
informativo Dulcinea. Es probable que como este caso existieran
otros en los diversos estados de la Repblica, en los que las lecto
ras se encargaron de difundir la propuesta reivindicativa de La
Mujer Moderna.
Por otra parte, se encontraron aquellos que contaban
con autora y que sin duda alguna sus contemdos fueron
tes para sus lectoras y lectores. Entre estos trabajos se pueden ctl<\1
"La mujer en el campo", "La crisis del momento", "El verdadero d '
EsTUDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN MXICO
291
Yucatn", "El Segundo Congreso Feminista" "Cay como los hroes"
"El del zapatismo y su cooperacin en pro de la justicia y
pacificaCin nacional" y "Del mensaje del presidente de Estados
U d "
22
s d d
m os . m u a alguna cada uno de estos artculos fueron im-
portantes no slo por sus contenidos sino porque reflejaban parte
de la realidad poltica y social de Mxico as como de otros pases.
Por otra parte, existieron artculos firmados con seudnimo, es
probable que este proceder formara parte de los lineamiento edito-
riales de La mujer Moderna. Cabe mencionar que de las revistas hasta
el consultadas slo se ha localizado un caso en el que se
registro el nombre de la autora despus del seudnimo. 23
De forma general los nombres de los seudnimos siempre tuvie-
ron como referente el tema a tratar, por ejemplo, la seccin de
"Espectculos" apareci con la firma de justa Paliza, "Crnica de la
Semana" por Victoria Segura, "Belleza" de Luz Flores, e "Higiene y
Salud" por Esther Lozano.
24
Si bien estas secciones tenan como fin promover y reforzar parte
de los roles femeninos asignados por la sociedad, sus contenidos
eran ya que la meta era la superacin y reivindicacin
de la muJer en el mbito pblico. Sin embargo, sto no impidi que
sus lectoras se mantuvieran actualizadas en cuanto a las innovacio-
nes y la vanguardia de la moda a nivel mundial. En cuanto a este
tema es interesante ver cmo en cada una de las emisiones se inclu-
y a travs de la presentacin de figurines en los que se
exphca?a a deta.lle los nuevos modelos de ropa interior, exterior y
accesonos de ongen francs.
El feminismo de La Mujer Moderna estuvo definido en funcin de
las propuestas de Hermila Galindo que siempre giraron en torno a
las perspectivas de igualdad educativa, poltica, social, econmica y
j urdica.
En al tema del sufragio, el semanario ilustrado no lo dej
ver tan abiertamente, lo ms cercano al tema se public en el tiraje
del11 de marzo de 1917, cuando la editora public un artculo diri-
gido. al 5. Distrito Electoral para solicitar su postulacin como
electoral. Tambin es probable que las periodistas no es-
c:Ibieran sobre el voto femenino por cuestiones estratgicas; por
eJemplo, algunas reservaron su opinin para espacios ms propicios
como lo fue el Segundo Congreso Feminista.
25
se toma en cuenta la redaccin y lenguaje claro utilizados en la
revista, as las cara:tersticas de los artculos, el tipo de propa-
ganda y pubh tdad que mclua, era evidente que el semanario esta-
1. , ,,
11,
.

.
L1 MUJER MODERNA: UNA REVISTA FEMINISTA Y REVOLUCIONARIA
ba dirigido a "seoras y seoritas" que socialmente se ubicaron en
lo grupos medio y alto, que cubran ciertas expectativas educativas
o se encontraban insertas dentro del grupo de profesoras que se
haban incorporado a la lucha armada. Tambin es obvio que las
asiduas suscriptoras y en varios de los casos colaboradoras, estaban
interesadas en ampliar no slo sus horizontes culturales sino que
pretendan lograr la igualdad con relacin al hombre en el terreno
de lo social, poltico y jurdico.
26
Por otra parte, es clara la preocupacin de las editoras por pro-
mover la cultura en sus lectoras, por ejemplo en cada una de las
ediciones se presentaba en una cuartilla, algn sitio o monumento
histrico que haba sido reconocido a nivel mundial. Adems de pre-
sentar la fotografa se incluy una breve introduccin histrica sobre
el tema a tratar. Cabe destacar que esta fue una de las secciones que
nunca cont con la firma de su autora.
Desafortunadamente se desconoce el tiraje de La Mujer Moderna
a lo largo de su trayectoria, es posible que esta los mil
plares en cada edicin, si se toman en cuenta los pedidos que sobo-
taba los gobiernos constitucionalista, de los cuales dependi para su
difusin, ya que sin el apoyo de stos, la revista feminista no hubiera
podido sobrevivir en tiempos de guerra.
La Mujer Moderna trabaj por espacio de dos aos, y tuvo un
periodo de receso cuando, en 1916, dej de circular debido al enca-
recimiento del papel para su impresin. Despus de este corto rece-
so, la publicacin implement nuevas estrategias de venta a travs
del aumento del costo del ejemplar y la incorporacin de notas pu-
blicitarias de almacenes de prestigio de la capital del pas. Asimismo
el contenido de la revista modific algunas de sus secciones sin qu
por esta razn se dejara de promover el feminismo.
De esta forma, a partir de la edicin del 20 de febrero de 1916, s '
incrementaron los artculos y notas relacionadas con los avances y
victorias del Ejrcito Constitucionalista en todo el pas. De igual for-
ma se presentaron pequeas biografas de los principales jefes mili -
tares como fueron los casos de Cndido Aguilar y Salvador Alvarado.
Asimismo, a finales de 1916 se incluy una seccin titulada "Docu-
mentos para la Historia" en la que se presentaron los informes d 1
general Pablo GonzlezY Es probable que el aumento de noticias
referentes a la lucha armada se debiera al predominio d 1
constitucionalismo, pues para ese periodo ya tena el control de la
mayor parte de las principales plazas del pas.
Otro factor pudo haber sido el hecho de que, desde sus creacin,
EsfuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN M XICO
293
cont con recursos econmicos del gobierno de Venustiano Carranza.
Cabe sealar que el apoyo no fue slo monetario, sino tambin de
difusin y venta, ya que a travs de los gobiernos estatales en manos
del constitucionalismo, se promovi y reparti la revista entre el pro-
fesorado de dichos estados.
28
Tambin considero que gracias a la apertura poltica de Venustiano
Carranza de incorporar a las mujeres en la esfera pblica -no slo
como parte de los objetivos de la revolucin, sino como individuos
capaces de producir ideas y expresarlas sin que por esta razn fue-
ran censuradas-, se logr que La Mujer Moderna se convirtiera en
el medio ms eficaz para la reflexin en torno al proceso de reivindi-
cacin de la mujer mexicana.
CONSIDERACIONES FINALES
M_oderna se convirti en la primer revista feminista de prin-
Cipios de siglo xx, que tuvo una excelente difusin entre las "seo-
ras" y "seoritas" de clase media y de lite, a las que semanalmente
se les saber la importancia de la superacin personal y las
perspectivas que podan alcanzar va el feminismo.
Creo que el aporte ms importante de la revista fue la colabora-
cin intelectual de cada una de las redactoras, quienes formaron
parte de la ltima generacin de mujeres que naci en el porfiriato
y que tuvieron la oportunidad de cuestionar el "ideal femenino" en
el cual crecieron y que intentaron transformar a travs de su inter-
venciones dentro del periodismo, como fue el caso de su propietaria
y directora, Hermila Galindo Acosta, mujer que rompi con los
convencionalismos de la poca y que aprovecho la coyuntura histri-
ca para difundir el feminismo en Mxico.
Finalmente quisiera concluir afirmando que el soporte econmi-
co y financiero que proporcion el gobierno constitucionalista fue
para la difusin y permanencia de La Mujer Moderna
en ttempos de guerra. Ya que sin el apoyo de los gobernadores con
ideas liberales difcilmente hubiera podido circular por la mayor
parte de los estados de la pas e inclusive en algunos pases de
Latinoamrica.
2!)()
LA MUJER MODERNA : UNA REVISTA FEMINISTA Y REVOLUCI ONARIA
FUENTES
Archivo Histrico de la Secretara de la Defensa Nacional
Expediente de Hermila Galindo de Topete.
HEMEROGRAFA
La Mujer Moderna, Mxico, (Distrito Federal), 1915-1917
BIBLIOGRAFA
Cumberland Charles C.l983. La Revolucin mexicana. Mxico: FCE.
Galindo, 1919. La doctrina Carranza y el acercamiento indolatino.
Mxico: s.p.i. . .. . . , .
Jaime Espinosa, Mara Una mtrada a_los
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de la Universidad Autnoma de Tlaxcala, nms. 8 y 9, JUho 1998- JU-
nio 1999: 4-8.
Macas, Anna. 1982. Connecticut: Reenwood Press.
Richmond, Douglas W.l986. La lucha constitucionalista de Carranza
(1893 Against all odds. The f eminist movement zn Mexzco to 1940-1920).
Mxico: FCE.
SEXUALIDAD Y GNERO: MOTIVOS DE EsTADO.
MXICO 1920-1935
Elsa Muz Garca
LOS "I<ABULOSOS VEINTE"
La etapa que va de 1920 a 1935 ha sido mejor conocida como la
"dcada fabulosa" o como los "fabulosos veinte". Segn Eric
Hobsbawm,
1
hablamos de los aos en que, ms all de los lmites
cronolgicos, da inicio el siglo veinte; son los albores de la moderni-
dad en todo el mundo. El fin de la Primera Guerra Mundial marca-
ba el ascenso de los Estados Unidos de Norteamrica como primera
potencia econmica y afianzaba de muchas maneras su hegemona
poltica y cultural. En este contexto, Mxico sala de una violenta
guerra civil y recin comenzaba una vida republicana bajo la direc-
cin de los caudillos sonorenses quienes se preocupaban por devol-
ver la estabilidad poltica al pas, propiciar la unidad nacional y re-
componer el orden social resquebrajado por las lucha intestinas. El
proceso de institucionalizacin que sigui a la lucha armada y gue se
emprendi con fuerza durante los perodos presidenciales de Alvaro
Obregn, Plutarco Elas Calles y el perodo conocido como Maximato,
no slo incidi en las esferas de la alta poltica, tambin incluy el
reforzamiento de una serie de instituciones y mecanismos de vigi-
lancia estricta del comportamiento de los individuos, lo cual coadyuv
a constituir las representaciones del ser hombre y del ser mujer en
Mxico, defini espacios y tiempos especficos, asign conductas y
formas de ser a los sujetos diferenciados por sexo, determin el tipo
de relaciones aceptadas-prohibidas y contribuy firmemente a la
construccin de las identidades femeninas y masculinas. Tal proceso
de diferenciacin y regulacin afianz una cultura de gnero
2
androcntrica y con rasgos patriarcales.
Sin embargo, las especulaciones, no totalmente infundadas, han
transmitido una imagen arrebatadora de libertad y apertura en to-
do lo planos ele la vida social durante este perodo. El triunfo
sufragi ta de nmtcamcricanas e inglesas, el establecimiento de pro-
1 297 1
298
gramas de proteccin materno-infantiles en esos pases, as como la
participacin laboral que tuvieron esas mujeres durante la guerra y
an concluida sta, marcaron indiscutiblemente el fin del victoriano
siglo XIX. Las imgenes de las "jlappers" norteamericanas e inglesas,
de las "garfones" francesas o de las "vamps" italianas muestran clara-
mente un enfoque diferente en la concepcin del cuerpo y la sexua-
lidad femenina: cabello corto, profusin en el maquillaje, seda para
las faldas cortas, los escotes cada vez ms bajos, el abandono del
cors, las medias de seda, los brazos descubiertos, los zapatos de
alto tacn y largas boquillas para los cigarros que despreocupada-
mente fumaban las chicas modernas de los veinte.
3
Como podemos
advertir, el ingreso a la modernidad del nuevo siglo pasaba, como
en muchas otras pocas de la historia, por el cuerpo y en particular
por el cuerpo y la sexualidad de las mujeres.
En Mxico, el nuevo grupo gobernante en conjuncin con otras
instancias del poder, construa las representaciones de la mexicana y
del mexicano prototpicos de los nuevos tiempos. As, "la pelona",
versin verncula de la jlapper norteamericana coexista con la ima-
gen idealizada de "la india bonita", como la representante femenina
de la raza csmica.
4
La lucha de representacin de lo femenino y lo
masculino durante los primeros aos de la reconstruccin nacional
se dio en un contexto de evidente secularizacin en el que se adver-
ta una marcada preocupacin por el cuerpo por parte de la socie-
dad en su conjunto: algunos por controlarlo, otros por mostrarlo.
Sin embargo, frente a esta aparente apertura, la tnica sera tratar
de ignorarlo o reducirlo, por eso se hacan intentos por
simblicamente el cuerpo de los individuos en el cuerpo de la sooe-
dad a la que se trataba mdicamente igual que como se protega al
cuerpo enfermo de un individuo, al perfecto estilo decimonnico.
Entonces, algunas de las polticas impulsadas desde un Estado de
fuerte raigambre positivista, se encaminaron a organizar la vida pri-
vada de la gente y como parte de sus primeras acciones se llev a
cabo una disputa por la apropiacin del cuerpo -microespacio de
poder privilegiado- como punto de arranque en el proceso de c?-
optacin de las conciencias de los individuos, pugna que se debi
librar durante los aos de la reconstruccin, principalmente contra
la Iglesia, quien hasta entonces se atribua la pertenencia y posesin
de los cuerpos y de las almas. El cuerpo, concebido como objeto de
apropiacin y disputa, se afirmaba como instrumento de poder des-
de donde se construa tanto la diferencia genrica como su repre-
sentacin, ya que a travs de su control y disciplina se ha confundido
CSl' UlllOS HISTORICOS SOBRE LAS MUJERES EN M XICO
299
la manipulacin y la conduccin cultural de sus movimientos, de sus
gestos y de sus actitudes, con la "naturaleza" o la pura anatoma.
El grado de civilizacin alcanzado por las sociedades modernas,
as como la adquisicin de la conciencia del cuerpo, se da nicamen-
te "por efecto de ocupacin del cuerpo por el poder",
5
en ese senti-
do, la gimnasia, la educacin fsica, el desarrollo muscular y la exal-
tacin de la belleza, son expresiones de la importancia que cobr el
cuerpo para los reconstructores del rgimen en su afn civilizatorio.
Del mismo modo, el significado adquirido por la promocin de la
salud fsica y mental de los individuos, el combate de las enfermeda-
des endmicas e infecciosas y el impulso hacia una sexualidad
reproductora, se muestra en los programas instrumentados desde
las polticas estatales que hicieron de la higiene un principio abarca-
dor: desde los individuos hasta la sociedad, desde lo corpreo ha ta
lo mental, donde la higiene fsica se acompaara indisolublemente
la higiene mental, la cual se convirti en una gua de comporta-
mientos avalados por el discurso mdico de la poca, el cual encon-
tr su correlato en otros discursos como el educativo, el de las bue-
nas maneras y el amoroso, utilizados tanto en el hogar, como en la
escuela, eri los sermones eclesisticos y en los medios masivos de
comunicacin.
Abatir las enfermedades contagiosas como la sfilis y el alcoholis-
mo, consideradas como un obstculo para la formacin de una so-
sana, en medidas concretas para combatir, por
eJemplo, la cnmmahdad, la prostitucin y la vagancia. Se discuta en
torno a la importancia de la eugenesia y se planteaba la exclusin de
los los deformes y los enfermos, de ah que el control
y .la. vigilanCia de la sexualidad se volvieran un tema central para la
higiene mental ms que para la salud fsica, ya que la higiene mental
predispondra a los sujetos para la adquisicin de hbitos morales
conducentes al establecimiento de una poltica sexual promotora de
una sexualidad eminentemente procreativa.
Como sealado Foucault, a partir del siglo XVIII y hasta muy
entrado el siglo xx, se sostena que la "dominacin del cuerpo por el
poder deba ser pesada, maciza, constante y meticulosa"
6
y practica-
da en escuelas, hospitales, hospicios, crceles y fundamentalmente
en la familia, y sin embargo, los debates en torno al cuerpo y con
relacin a quin tendra la titularidad de los controles sobre la sexua-
eran persistentes y pblicos. En realidad, la regula-
cwn. de la sexuahda? se estableci desde todas las instituciones y a
partir d todos 1 s discursos. La codificacin del poder por las leyes
,r,
u.
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: :t::ll
l;
1
1
1
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1
1
300
del sexo dio lugar a todo un dispositivo de la sexualidad que inclua
el discurso sobre el amor.
La relacin entre la construccin del poder poltico, el desarrollo
capitalista, y la organizacin de un cierto tipo de
se expres a travs de una poltica del sexo que orden la vida erott-
ca de los individuos, que determin lo que es bueno y lo qu.e es
malo, lo daino y lo saludable, lo normal y lo lo apropiad?
y lo inapropiado, y marc jerarquas e impuso de domi-
nacin y subordinacin entre hombres muJeres. La
institucionalizacin de los patrones de comportamiento para los su-
jetos femeninos y masculinos, sustentados en una divisin se_xual del
trabajo donde la mujer es el actor pasivo y el hombre al activo den-
tro de la relacin sexual, institucionaliz tambin al sexo
en el seno del matrimonio y las relaciones heterosexuales, proscn-
biendo el perturbador sexo comercial, as como las relaciones ho-
mosexuales. As, junto al ideal del matrimonio monogmico, la fa-
milia nuclear y el culto de la clase media a la vida hogarea, se
maron las representaciones de la mujer femenina como madre,
que niega su sexualidad ertica, y por oposicin, ?e la prostituta,
como la mujer sexual y sensual hecha para el erotismo y el placer
pasajero. Del mismo modo, se fortaleci_ la rei_>resentacin del hon;-
bre masculino poseedor de una sexualidad debia
satisfacerse de cualquier manera sin menoscabo de su mtegndad. El
establecimiento de esta poltica sexual defini mrgenes muy
chos para la accin de los individuos, en particular para las muJeres.
La consecuencia fue la aparicin de la doble moral tpica de las so-
ciedades burguesas, en las que la trasgresin y el atentado contra las
normas se convertiran en una constante.
GOBERNAR ES POBLAR
En el Mxico posrevolucionario la propuesta del gobierno pasaba
por la consigna de "gobernar es poblar" ya que un pas en vas d
reconstruirse a s mismo necesitaba de toda la capaodad de sus ha-
bitantes para impulsar una economa vigorosa. Tal pol_tica
pronatalista durante los aos posrevolucionarios chocaba las Ideas
de la contracepcin, lo deseable era aumentar la po?laoon
result una realidad ya que entre 1921 y 1940 casi se duphco 1
nmero de nacimientos.
7
De este modo, el control de la natalidad solamente era aceptado
en tanto el mdico lo juzgara conveniente, como en el caso de a[i <
Ml'UOJOS HISTORICOS SOBRE LAS MUJERES EN MXI CO
301
de la muj.er, o cuando la mujer tuviera tal grado de estrechez
pelvtea que pusiera en riesgo su vida, el mdico debera hacer lo
posible evitar un nuevo embarazo; tambin en las mujeres dbi-
les Y anemteas no era recomendable la preez. Para evitar el emba-
en_las muj_eres al llegar a una edad aproximada de treinta y
cmco anos tuvieran seis o ms hos, un mdico fcilmente podra
corr:o medida continencia sexual a la pareja,
sm senalaban los mdteos, no sera muy probable que los
matnmomos acataran tales sugerencias, pero an en el supuesto de
que adoptaran el resultara peligroso para un hombre jo-
a las relaciOnes carnales matrimoniales, pues la con-
podra causarle trastornos corporales o psquicos, adems,
Impulsara al hombre a buscar la satisfaccin del apetito sexual fue-
ra de la casa, con lo que padecera la moral y la higiene, por lo tanto
galenos recomendaban buscar otros medios de evitar la concep-
ciOn no Se de algunos mtodos anticonceptivos
que permitieran el coito normal pero que por medio de acciones
qumicas obstaculizaran la llegada del semen. Los me-
diOs mecmcos consistan principalmente en pesarios u oclusivos de
pluma con los que se trataba de impedir la entrada del semen en la
N o estaban exentos de inconvenientes, puesto que su u
0
c?ntmuo causaba irritacin; y para que asentaran bien e hicieran
la obstruccin deban ser colocados por el mdico quien tam-
bten debera extraerlos al llegar la menstruacin; como eran tan
molestos, la mayora de las mujeres se negaba a usarlos.
La esponja de seguridad era otro dispositivo muy usado antes,
cuyo. papel era absorber el semen, dificultando as su llegada a la
matnz, ambos eran ineficaces e inadecuados. En el mismo caso esta-
ban las irrigaciones vaginales con las que se intentaba arrastrar el
al exterior; dicha prctica se complement agregando sus-
como el cido fnico y el timol destinadas a matar por accin
qmmica a los espermatozoides, las mismas sustancias se empleaban
en En casos, tales sustancias se desechaban porque
para cumphr su cometido deberan usarse en fuertes concentracio-
nes, lo cual peligro_so y provocaba irritaciones catarrales y
eran por demas mseguras. Fmalmente, se proponan mtodos apli-
_a los hombres, en el preservativo o condn que se
wnooa con el nombre de tnpas, capotas inglesas, cintas de seguri-
guantes de amor, anticorrupciones y preservativos de goma.
D1chas "envolturas". preparaban con pelcula de tripa de buey o
d ' au hoy se le utilizaba con dos fines: para "frustrar los designios
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1
302
de la naturaleza" impidiendo la fecundidad de la mujer, o bien con11'
profilctico contra las afecciones venreas. Segn los especialistas,
el uso del condn requera de ciertos cuidados y tena sus const
cuencias, entre ellas, que "atena la sensacin voluptuosa", lo cual
en todo caso, sera secundario. Con todo y las recomendaciones y lm
medios anticonceptivos conocidos hasta entonces, la prctica m:'o
generalizada y ms difcil de comprobar era el coitos interruptus, st
supona que este acto proporcionaba seguridad completa d
embarazo aunque no era del todo inofensivo. Sealaban los mdt oto.
que a la conmocin nerviosa propia del acto, se suman aqu el temo1
de dejarse pasar e) momento oportuno y la fijeza de atencin pre i
sa para evitarlo; y aunque los hombres corporal y psquicament<
sanos pueden soportar frecuentemente esto durante muchos aos,
los de sistema nervioso debilitado, fcilmente experimentan perjui
cios, como la neurastenia sexual o general.
En cuanto al aborto, segn prestigiados galenos, poda ser terapu-
tico o provocado. Admita, aunque no conceda, que se pudiera ilegal'
al momento en el que el mdico se viera orillado a provocar el aborto
como el nico camino para salvar la vida de una madre. El aborlO
provocado con el fin de interrumpir la preez fisiolgica era un crimen
que debera estar condenado por todos los cdigos del en tal
sentido, para ellos significaba un problema de moral profesional. La
cuestin del aborto provocado tena tres aspectos: primero, que era un
pecado contra la humanidad; segundo, un pecado contra la patria; y
tercero, un pecado contra el mismo autor del atentado a quien podra
causarle la prdida de la vida o por lo menos, dado el sexo, de una
prisin tan prolongada que equivaldra a la misma muerte.
8
El cdigo penal de 1929 conservaba la definicin que sobre el
aborto tena el de 1871, con el agregado de que la expulsin provo-
cada por cualquier medio tena como objeto " .. .interrumpir la vida
del producto" por tanto, el aborto voluntario siempre tendra esa
finalidad. La pena para quien realizara el aborto ira de diez aos de
crcel a la pena capital en caso de que las defunciones a causa del
mismo, fueran tanto de la madre como el feto. Curiosamente, la
pena contra quien permitiera que se le aplicara el aborto disminua
por razones de "honor sexual" se sancionaba a la mujer con una
punibilidad de seis meses a un ao de prisin, en tal caso la muj er
deba comprobar:
I. Que no tenga mala fama
II. Que no haya logrado ocultar su embarazo

III. Que ese fruto sea de una relacin ilegtima, faltando
alguna de estas circunstancias, se le aplicar de uno a cinco
aos de prisin. (Art.332)
9
En resumen, la sexualidad solamente puede comprenderse en el
c?ntexto de una determinada organizacin social. Las representa-
Ciones de lo sexual adquieren relevancia a partir de las formas cultu-
rales, es .as que se ha :isto tejida en una intrincada red de conceptos
y creencias que orgamzan las actitudes y respuestas de los individuos
en torno a su manejo. De tal manera que actos como la prostitucin,
como el "fraude" de la anticoncepcin y el "crimen" del aborto esta-
ban en contra de la idea de la maternidad y del ejercicio de la sexua-
lidad procreadora pregonada por los diferentes discursos como va-
lores incuestionables de la nueva cultura nacional.
AMoR Excwsrvo
Las.relaciones de .gnero son las que estructuran las desigualdades y
las Jerarquas sooales y su expresin ms ntida en las sociedades
modernas es el matrimonio monogmico y heterosexual, entendido
co11_1o la nica forma permitida de relacin entre un hombre y una
que no estn ligadas consanguneamente y cuya finalidad es
perpetuar a la especie y al grupo. Tal como lo plantea Foucault al
referirse a la sociedad clsica, en Mxico a partir del siglo xrx, se
estableci un "modelo fuerte de existencia conyugal" desde los dis-
cursos hegemnicos, o que intentaban serlo, a partir del cual se ha
organizado la sociedad moderna. En ese modelo, "la relacin con el
otro aparece ms fundamental no es la relacin de sangre ni la
de amistad, es la relacin de un hombre y una mujer cuando se
organiza en la forma institucional del matrimonio y en la vida co-
mn que se superpone a ella".
10
Reglamentar las relaciones de conyugalidad entre los individuos
de diferente sexo fue uno de los principales objetivos de las Leyes de
Reforma, las cuales establecan la obligatoriedad del matrimonio civil
como la base de la familia, de la nueva sociedad y de un Estado
fuerte. La familia, desde entonces, se convirti en un espacio en
disputa entre los distintos poderes, sobre todo el de la Iglesia y el del
Estado. Siguiendo a Foucault, pensamos que la preocupacin por
las rlaciones entre los gneros se debe a la importancia que
tiene para el Estado, como el microespacio a partir del cual se es-
tructura el poder en la sociedad. En la mnima relacin humana que
li.
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304
l: \.J'.t.f'll.t.KV. 1H V IlVVo,) JJJ.... .._. ..., u ... .._. .... - - --
es la establecida entre el hombre y la mujer se alojan todas las parti-
cularidades de la educacin cristiana, de la familiar y de la oficial,
as como las formas de conductas deseadas y permitidas para los
individuos dentro de un orden social determinado: "Las cosas pe-
queas disponen para las grandes" al referirse a la regulacin de la
organizacin social.
1 1
Reglamentar el matrimonio y la familia ha sido uno los aspec-
tos primordiales para establecer y mantener el orden soe1al, en este
sentido, el Cdigo Civil de 1884 y el de 1928, pasando por la Z:eY de
Relaciones Familiares expedida por Carranza en 1917, le impusieron
a las relaciones entre los gneros una cierta "disciplina". El impacto
de la Revolucin en la sociedad, y el sueo de una vida, hicieron
suponer a los individuos y a los historiadores que la "nueva era"
haba llegado cabalgando con los caudillos sonorenses. Sin embar-
go, a la luz del anlisis de lo que fue reconstruccin. del
Mexicano, advertimos que tanto el porfinato como los pnmeros anos
de gobierno posrevolucionarios son etapas de un mismo proceso en
el que se perseguan tres objetivos bsicos: por J?arte, la conso-
lidacin de un sistema poltico para lo cual se requm de un marco
jurdico dado por la Reforma y la de 1917; por l.a
instrumentacin de un proyecto cap1tahsta donde este marco JUndi-
co tambin era necesario; y, finalmente, la conformacin de la cultu-
ra burguesa, portadora de las costumbres, los hbitos, las actitudes y
los valores sustentadores del nuevo orden social.
La preocupacin del Estado por institucionalizar las relaciones
entren los sujetOs femeninos y masculinos empez por afianzar el
matrimonio civil. En el Cdigo Civil de 1884 se establece:
Art. 155. El matrimonio es la sociedad legtima de un solo hom-
bre y una sola mujer, que se unen con vnculo indisoluble para
perpetuar su especie y ayudarse a llevar el peso de la vida.
Adems del establecimiento legal del matrimonio monogmico y
heterosexual como nica forma permitida de relacin entre hom-
bres y mujeres no.vinculados por la sangre, advertimos su gran
ga religiosa, claramente lo el aboga;Jo
Pascual Garca, qmen comenta la ed1e1on Cltada del Codzgo Czvzl:
Comparando los preceptos de este ttulo y de la ley expedida
en Veracruz en 23 de julio de 1859, con el derecho cannico,
en lo relativo al matrimonio, aparece que al se ularizarle, el
UUIUS HISIUKJCUS LN> MUJI:.Kt.S I:. N IVli:.XJCU
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Estado, separado de la Iglesia, no hizo ms que trasladar al
derecho civil los principios morales afirmados y consagrados
por la Iglesia en sus concilios y en sus cnones as como los
estatutos disciplinares contenidos en la legislacin eclesistica
en cuanto eran compatibles con el carcter que de mero con-
trato civil atribuye al matrimonio el liberalismo.
12
En el Cdigo Civil de 1928, la definicin del matrimonio desde la
perspectiva del nuevo orden, se mantuvo casi en los mismos trmi-
nos, aunque ms determinante en su redaccin:
Art. 150. Cualquier condicin contraria a la perpetuacin de la
especie o a la ayuda mutua que se deben los cnyuges, se tendr
por no puesta.
Aunque la legitimacin de la unin conyugal estaba establecida
desde 1859 por la ley del matrimonio civil, a travs de la cual alcan-
zaba el carcter de un contrato que aseguraba los privilegios que tal
ley otorgaba, " .. .la religin catlica consideraba que el matrimonio
civil sin el religioso era vergonzoso".
13
Sin embargo, se haban insti-
tuido junto a la celebracin del matrimonio civil, la costumbre de
ntregar un "librito" que, como el acta de matrimonio, atestiguaba
la legitimidad de la unin efectuada. Este documento contena
" ... cuestiones morales que enseaban a los casados sus deberes rec-
procos", los cuales eran:
l. Guardarse fidelidad inviolable, hacer lo contrario, dice un mo-
ralista, es no slo una vergenza, sino una injusticia, y un perjurio;
2. Amarse mutuamente. Donde no hay amor, no hay felicidad
posible, la carga del matrimonio es, ms que pesada, insoporta-
ble, y la desgracia vive en el hogar; 3. Ayudarse mutuamente, as
en lo espiritual como en lo material, asistirse en sus enfermeda-
des, estimularse en la virtud y en el deber, consolarse en sus penas
y sostener sus creencias; 4. Soportarse mutuamente sus defectos,
perdonarse sus faltas, tratarse con dulzura y paciencia; 5. Llevar
con resignacin la carga de la familia, teniendo presente que Dios
bendice las familias virtuosas; y 6. Educar a los hijos en la virtud y
el honor y darles buenos ejemplos.
14
En el Cdigo de 1884, la edad pertinente para casarse era, para
los hombres, desde los catorce aos; y para las mujeres desde los

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306
:SEXUAUDAD Y GENERO: U.t'.. .c.:::.lJUJU . .tnr..At"-'V
doce. En cambio, para 1928, el Cdigo sealaba como edad mnima
en los hombres los diecisis aos y en las mujeres catorce. Y ambos,
en caso de no cumplir la mayora de edad, es decir si no hubieran
cumplido veintin aos, no podran casarse sin la autorizacin de
los padres.
El Cdigo Civil tambin defina las obligaciones de los esposos en
cuanto a distribucin de tareas y la administracin de bienes de la
sociedad conyugal surgida del matrimonio. As, tanto en el Cdigo
de 1884 como en el de 1928, la primera obligacin de ambos espo-
sos era la de contribuir cada uno con su parte a los fines del matri-
monio y a "socorrerse mutuamente". Se advierten, sin embargo, al-
gunas diferencias entre ambos cdigos, diferencias posiblemente
atribuibles a sucesos que mediaron entre la aparicin de uno y otro,
puesto que debemos tener presente que existe u_na diferencia de. 44
aos entre ambos. Pero lo interesante no es el tiempo transcurndo
sino los sucesos acontecidos: el perodo de la dictadura, la revolu-
cin, los primeros congresos feministas celebrados en Mxico, y la
expedicin de la Ley de Relaciones Familiares de Carranza.
Los cambios aludidos merecen ser mencionados ya que represen-
tan, en algunos casos, beneficios para las mujeres, cuando menos
desde el punto de vista formal. De tal manera que en el Cdigo de
1884 se sealaba la obligatoriedad de la mujer para " ... seguir a su
marido, si este lo exige, dondequiera que establezca su residencia" y
solamente podra eximrsele si el marido trasladara su residencia al
extranjero. En el Cdigo de 1928 se cambi incluso la redaccin que
seala que "La mujer debe vivir al lado de su marido ... " y se exi-
mir del cumplimiento de tal ordenamiento, cuando el mando se
traslade al extranjero " ... a no ser que lo haga en servicio de la Pa-
tria, o cuando se establezca en un lugar insalubre o indecoroso".
Un cambio sustancial se aprecia en lo que el Cdigo de 1884 esta-
blece en cuanto a la autoridad en el hogar, la representacin legal de
la mujer y de la familia, y la distribucin de las tareas. Entre los
artculos 192 y 198 encontramos que el marido debe proteger a la
mujer y la mujer debe obedecer a aqul tanto en domstico
en la de los hijos y en la administraCin de los btenes
(Art.192); la mujer con recursos debe dar alimentos a su esposo cuan-
do ste carece de ellos y est impedido para trabajar (Art. 193);' el
marido es el administrador legtimo de todos lo bienes del matri-
monio (Art. 196); el marido es el representante legtimo de.
mujer, sta no puede sin su permiso escrito, en JUI -
cio ni an en pleitos comenzados antes d 1 mat nmomo (Art. 197);
EsTuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN MXICO 307
tampoco puede la mujer enajenar sus bienes sin licencia de su
marido (Art. 198).
Ya en la citada Ley de Relaciones Familiares de 1917 se dieron
algunas modificaciones que podran considerarse como benficas
para las mujeres y que fueron incorporadas al Cdigo de 1928: el
marido debe dar alimentos a la mujer y hacer todos los gastos nece-
sarios para el sostenimiento del hogar, pero si la mujer tiene algn
trabajo, profesin u oficio, deber contribuir tambin para los gas-
tos de la familia siempre que la parte que le corresponda no exceda
de la mitad de dichos gastos a no ser que el hombre estuviera impo-
sibilitado (Art. 170); la mujer tendr siempre derecho preferente
sobre los productos de los bienes del marido y sobre sus sueldos,
salarios y emolumentos, por las cantidades que correspondan para
la alimentacin de ella y de sus hijos (Art. 171); el marido y la mujer
tendrn en el hogar autoridad y consideraciones iguales, por tanto,
de comn acuerdo arreglarn todo lo relativo a la educacin y esta-
blecimiento de los hijos, y a la administracin de los bienes que a
stos pertenezcan (Art. 173); el marido y la mujer, mayores de edad,
tienen capacidad para administrar, contratar o disponer de sus bie-
nes propios y ejercitar las acciones u oponer las excepciones que a
ellos corresponden sin que para ello necesite el esposo del consenti-
miento de su esposa ni ella la autorizacin de aquel (Art. 178).
Bajo esta aparente igualdad entre los cnyuges se encuentran
algunas contradicciones como la de otorgarles una obligacin equi-
parable con relacin a la manutencin de la mujer y del hogar o
viceversa, y carecer las mujeres del derecho al voto. Otra contradic-
cin es la que emana de la divisin artificial que el Cdigo establece
entre las esferas pblica y privada, debido a que la coyuntura polti-
ca y econmica derivada de la importante participacin de la socie-
dad, el impulso al proyecto capitalista y la gran movilidad social,
hicieron necesaria la incursin cada vez mayor de las mujeres en el
mbito laboral, no obstante dicho reconocimiento, no dejaban de
encomendrseles, prioritaria y obligatoriamente, las labores del ho-
gar, tal como lo estableca el Cdigo Civil de 1928: estar a cargo de
la mujer la direccin y cuidado de los trabajos del hogar (Art. 174);
la mujer podr desempear un empleo, ejercer una profesin o in-
dustria, oficio o comercio, cuando ello no perjudique a la misin que
le impone el anterior (Art. 175); el marido podr oponerse
a que la mujer se dedique a las actividades a que se refiere el artculo
siempre que subvenga a todas las necesidades del hogar y
fu nd la oposicin en causas graves y justificadas (Art.176); en caso
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308
de que la mujer insista en usar de los derechos que le concede el
artculo 175, no obstante que el marido se los rehse apoyado en el
artculo 176, eljuez resolver lo que sea procedente (Art. 177).
COLOFN
e
0
hemos observado, el proceso de secularizacin encabezado
Estado mexicano, en el que la educacin y las pautas marca-
das or una moral sexual establecida tanto desde el Estado _com?
des/e la Iglesia nos hablan de una regulacin frrea que haoa evi-
dente la trasgresin. La etapa que haba comenzado con un proyec:
to nacionalista y educativo de gran envergadura por} ose
Vasconcelos desde la Secretara de Pbhca, concluyo
. 1934-35 con la gran pugna entre la Iglesia y el Estado por co . -
las conciencias y los cuerpos de los individuos. La
or la educacin sexual que llev a la renuncia de N aro so s
habla de la significacin que tienen los cuerpos y la sexualidad
de los gobernados para el del poder. . ,
Resulta ms que evidente la importanoa que el Estado le
a la regulacin de todos los de la mas
ntima de los individuos. La ?e la relaoon ;ntre
hombres y mujeres a travs del matrimonlO.sigmficaba, ademas ?el
establecimiento de un orden social determmado_ con papele_s
diferenciados por sexo, el control sobre la sexuahdad de los I?
duos en particular de las mujeres. Sin embargo, ante el e
por reglamentar la vida de los individuos, ellos contmuaban
actuando segn sus costumbres. As, al inicio de la de 1_930,
el matrimonio civil, religioso o ambos se efectuaba casi en la misma
proporcin, particularmente entre las cuyas edades. fluctuaban
entre los veinte y los cuarenta aos; es deor, los que naoeron entre
la ltima dcada del siglo XIX y la primera del cuando ya s_e
encontraba vigente el Cdigo de 1884. La proporoon
monio civil, religioso o ambos era casi la misma que de u_mones h-
bres: 45.15% casados slo por lo civil; 40.30% casados solo por la
iglesia; y 46.96% en unin libre.
15
Notas
1
Vase, Eric Hobsbawm, Historia del Siglo XX, 1914-1994, Crtica Grijalbo,
Buenos Aires, 1998.
2
Con la nocin de "cultura de gnero, pretendo encontrar algunas de las bases
de legitimacin desarrolladas por el Estado Mexicano en lo que se refiere a la
relacin de los individuos con el poder. [ ... ] La cultura de gnero se entiende aqu
como una regin liminal que da cuenta de la fragmentacin y la heterogeneidad de
la estructura social; es el lugar donde se tocan espacios y pocas diferentes y se
observan diversos tipos de transformaciones y cambios en direcciones opuestas, as
como cambios y permanencias que se refieren al control de la emotividad, del
comportamiento y de la experiencia de los sujetos femeninos y masculinos por
medio de coerciones individuales internas y externas que mantienen una nica
direccin a lo largo de varias generaciones [ ... ]Su funcin consiste en profundizar
la diferencia entre los individuos de distinto sexo mediante la creacin de las
representaciones de lo femenino y lo masculino a partir de las cuales se legitima un
tipo de relaciones asimtricas entre hombres y mujeres que afianzan una determinada
divisin sexual del trabajo y por consiguiente una determinada asignacin de papeles
sociales". Vase, Elsa Muiz, Cuerpo, representacin y poder. Mxico en los albores de la
reconstruccin nacional (1920-1934), Tesis de Doctorado, Escuela Nacional de
Antropologa e Historia, Mxico, 1999, Introduccin.
3
Vase, "Gan;;ones, flappers y pelonas en la dcada fabulosa : De qu
modernidad hablamos?, en Revista Fuentes Hurnansticas 21!22, Departamento de
Humanidades, Universidad Autnoma Metropolitana, Ao 11, 2001.
4
Vase, Elsa Muiz, "Las 'pelonas': una imagen de modernidad del siglo XX
mexicano", en GnEros, nm 24, Asociacin Colimense de Universitarias-Universidad
de Colima-Centro Universitario de Estudios de Gnero, Ao 8, Junio 2001.
5
Miche) Foucault, Microfisica del poder, 3a edicin, Trad. De Julia Varela y
Fernando Alvarez-Ura, La Piqueta, Madrid, 1992, pp.157-158.
6
Vase, Michel Foucault, Jdem. Tambin, Historia de la sexualidad, 4" edicin,
Trad. de Ulises Guiaz, Siglo XXI, Mxico, 1987, lomo l.
7
Resumen del V Censo de Poblacin, Direccin General de Geografa y
Estadstica, Mxico, 1932.
8
Jos Perches Franco, "Aborto provocado", en Medicina. Revista Cientfica
Mensual, 43, Mxico, enero de 1924, p. 19, Tomo VI-Ao VI.
9
Cdigo Penal para el Distrito y Territorio Federales y para toda la Repblica en
Materia de Fuero Federal, Botas, Mxico, 1931 .
10
Michel Foucault, La historia de la sexualidad, 4a edicin, Trad. de Ulises
Guiaz, Mart Soleryloms Segovia, Siglo XXI, 1987, p. 152, T. 3
11
"La minucia
de los reglamentos, la mirada puntillosa de las inspecciones, la sujecin a control
de las menores partcul as de la vida y del cuerpo darn pronto, dentro del marco
de la escuela, del cuartel, del hospital o del taller, un contenido laicizado, una
racionalidad econmica o tcnica a este clculo mstico de lo nfimo y del infinito".
Michel Foucault, Vigilar y castigar, 19
3
edicin, Trad. de Aurelio Garzn, Siglo
XXI, Mxico, 1991 , p. 144.
12
Cdigo Civil. Vigente en el Distrito y Territorios Federales, 4a edicin,
Herrero Hermanos Sucesores, Mxico, 1908, p. 38.
13
Sofa Villa de Buentello, La verdad sobre el matrimonio, Imprenta Franco-
Mexicana, S.A. , Mxico, 1923, p. 6.
14
lbd., pp. 23-24.
15
Resumen d 1 Censo de poblacin de 1930, Talleres Grficos de la Nacin,
M xi o, 1931.
1
1)
:;, ' '
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS
DOCUMENTALES SOBRE LAS MUJERES EN MXICO
Elva Rivera Gmez
Las fuentes, los centros y los fondos documentales sobre las muje-
res que existen actualmente en nuestro pas tienen un antecedente:
el movimiento de las mujeres. Su contribucin y la del feminismo ha
sido hacer visible la historia de las mujeres a travs del rescate,
reinterpretacin y visibilizacin de las fuentes que dan cuenta de su
presencia a lo largo de la historia, y con ello han hecho aportes a las
ciencias sociales, y en especial a la Historia. As, este trabajo tiene
como objetivo central estudiar cmo se crearon los centros de docu-
mentacin sobre las mujeres y cul ha sido la contribucin de las
mujeres feministas, acadmicas y del movimiento amplio de muje-
res al rescate y recuperacin de las fuentes e investigaciones de la
historia de las mujeres en Mxico.
Para ello, he dividido el trabajo en cuatro partes. En la primera,
se abordan las principales interrogantes sustentadas por el feminis-
mo a la historia tradicional, en particular a la visin androcntrica
en el discurso y escritura de sta; la segunda analiza los conceptos
'de gnero y poder como categoras de anlisis para interpretar las
fuentes histricas; la tercera estudia los orgenes de los centros de
documentacin sobre la mujer y/o de gnero y su contribucin al
rescate de la memoria colectiva de las mujeres en Mxico, y por
ltimo se presentan los trabajos de corte histrico sobre esta temti-
ca realizados por historiadoras/es en Puebla, del 2000 al 2004.
EL FEMINISMO Y LA INTERPRETACIN
DE LAS FUENTES SOBRE LAS MUJERES
Algunos de los problemas que enfrentamos cuando investigamos
temas relacionados con las mujeres son dnde localizar las fuentes
y en qu acervo documental del archivo se encuentran? Esto se
agudiza ms cuando estudiamos perodos histricos concretos. Por
qu ~ e s un probl ma? La clasificacin y catalogacin de documentos
1 4 ~ 1
1:.!1
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS DOCUMENTALES
realizada por los archivos y las bibliotecas hasta hace unas dcadas,
privilegiaron los sucesos poltico-econmicos y sociales, donde el hom-
bre es el principal protagonista del devenir histrico. Est,a interpreta-
cin excluy a otros grupos sociales, entre stos, a las mujeres.
A partir de la dcada de los setenta, como efecto de los movimientos
culturales, entre ellos el feminista, se crearon grupos y reas de estudio
sobre la de las mujeres, al interior del movimiento de muje-
res; as como tambin entre acadmicas e intelectuales en Mxico.
En nuestro campo de estudio, las historiadoras britnicas, fran-
cesas, norteamericanas y mexicanas, influenciadas por el feminismo
o por nuevas corrientes historiogrficas, han incorporado diversos
enfoques al estudio de las historia de las mujeres. Algunos de los
temas de reflexin, son el anlisis y reinterpretacin de las fuentes
para "hacer visible" el papel desempeado por ellas en los diferen-
tes procesos histricos a nivel internacional, nacional y de la regin.
Esta propuesta terica tiene su antecedente en las dcadas de los
aos sesenta y setenta, en un primer momento, y ms tarde en los
ochenta y noventa, periodos que se relacionan con las etapas de la
teora feminista. Hoy se plantea la necesidad de historiar e interpre-
las fuentes desde el enfoque de gnero, como una posibilidad de
reflexionar nuestro pasado a partir de la construccin sociocultural
entre los gneros, las cuales han marcado las diferencias entre las
mujeres y los hombres y que la historia, hasta hace unas dcadas,
haba privilegiado como una historia centrada en lo pblico: el esta-
do, la economa, la poltica, el poder dominado .por los hombres.
El debate que existe al interior de los estudios sobre las mujeres,
est relacionado con la aplicacin de teoras y mtodos. En el caso
de los estudios histricos, ste tiene que ver con el enfoque
historiogrficb y el tipo de fuentes que se estudia; el problema se
agudiza cuando se intenta incorporar otras formas de hacer historia
y por lo tanto, otras teoras, mtodos y fuentes, como el planteado
por el feminismo a la historia androcntrica y tradicional.
El temor por incorporar al feminismo Jos estudios histricos so-
bre las mujeres se relaciona con los estigmas y mitos en torno a stas.
Es importante mencionar que el feminismo ha sido tema de debate
entre algunas historiadoras. cmo definir a las mujeres feminis-
tas?, Quines pertenecen a este grupo? Por ejemplo, la historiado-
ra Michelle Perrot define que "feminista es cualquier mujer que en
algn momento de su vida ha hecho alguna contribucin para lo-
grar la igualdad de los sexos mediante una inversin de papeles
tradicionales" [Perrot, 1997: 81 ], en tanto Linda Gordon dice que el
EsruDIOS HISTRI COS SOBRE LAS MUJERES EN M XICO
425
"feminismo es una crtica a la supremaca del hombre, elaborada y
presentada a la luz de una voluntad de cambiarla, lo que a la vez
supone la conviccin de que puede cambiarse" [Gordon, 1997: 121).
Por su parte, la filsofa mexicana Graciela Hierro
1
seala: que "des-
de que se fund la universidad en el pas ha existido el feminismo.
Aunque no se considera como tal, pues las mujeres que accedieron a
la educacin superior necesariamente eran feministas al romper con
la visin tradicional de la educacin/domesticacin femenina. O la
ilusin fallida de creerse "hombres" cuando en realidad somos mu-
jeres" [Hierro, 1999: 33].
Las afirmaciones de estas autoras, con las cuales podemos estar
de acuerdo o no, me parece, son ilustrativas para conocer diferentes
posiciones en torno a un mismo concepto. Luego entonces, es nece-
sario un encuentro entre las disciplinas y teoras, entre historiado-
ras, feministas y no, con las tericas feministas mexicanas para ana-
mtodos que contribuyan al rescate de la memoria colectiva
femenina a lo largo de la historia. Es una tarea pendiente. Ojal
pueda darse en algn momento; ser, sin lugar a duda, un reto para
las nuevas generaciones de historiadoras e historiadores.
El desconocimiento del feminismo y de sus corrientes ha causado
miedo y rechazo en algunos/as colegas, a tal grado que afirman "yo
hago investigacin sobre las mujeres, pero no soy jeminist11:', por eso algu-
nas historiadoras se han inclinado por los enfoques historiogrficos
que han tenido auge en Mxico, otras han enfrentado el reto incor-
porando conceptos y categoras del feminismo a los estudios histri-
cos. As, pues, ' podemos distinguir dos tipos de estudios histricos
sobre las mujeres: los elaborados desde alguna de las corriente
historiogrficas contemporneas y los feministas.
La interpretacin y anlisis de diversas fuentes histricas hechas
por las historiadoras Josefina Muriel , Pilar Gonzalbo, Asuncin
Lavrin, Solange Alberro, Carmen Ramos Escandn, Gabriela Cano,
Julia, Esperanza y Enriqueta Tun, Ana Lau, entre otras, ha permi-
tido conocer no slo nuevos temas, sino tambin rescatar y escribir
la historia de las mujeres en Mxico, que fueron ignoradas durante
mucho tiempo por la historia tradicional. "
interpretacin androcntrica de las fuentes histricas ha sido
_ otro elemento importante que se debe sealar. Quin elige qu fuen-
te o documento es importante y cul no?, cul debe rescatarse? La
que destaca un hecho protagonizado por los hombres o la que habla
acerca de la vida privada de las mujeres (menstruacin, lactancia,
educa i6n, te.). Esta on preguntas que en muchas ocasiones no se
426
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FO DOS DOCUMENTALES
hacen las personas responsables, al momento de seleccionar, clasifi-
car y catalogar las fuentes documentales de cada uno de los acervos
histricos que conocemos. por qu? Porque uno de los principales
argumentos que se privilegian es que se debe rescatar aquella docu-
mentacin con yalor poltico, econmico, etc. y en especial los refe-
rentes al poder masculino y que de alguna manera han contribuido
a "invisibilizar" las fuentes sobre nuestra presencia en las distintas
etapas histricas. Por eso, considero que una de las tareas primor-
diales de las historiadoras, que nos dedicamos a estos temas, es con-
tribuir con los archivos y bibliotecas para impulsar la elaboracin de
catlogos de fuentes documentales sobre las mujeres, as como tam-
bin en acercar al personal y a los directivos para que conozcan otros
enfoques e incluyan en la clasificacin y rescate de la documentacin
variantes de palabras clave (descriptores) de sucesos donde estn
presentes las mujeres y los hombres, tanto en la vida pblica como
en la privada.
Son dos corrientes las que introducen el tema de las mujeres a la
historia. Una es la escuela francesa de los annales. sta nos ha permi-
tido conocer otras formas de interpretar la historia, ms all de nues-
tra disciplina, "la historia total", esa historia que como deca Bloch y
Fevbre, permita compartir mtodos y teoras con otras disciplinas.
Fernand Braudel, por su parte, en Vida material, economa y capitalis-
mo2, nos introdujo al estudio de nuevos temas. Me refiero al espacio
domstico, la ropa, la alimentacin, etc., y por ltimo los trabajos de
George Duby, Philipps Aries y Michelle Perrot, son estudios de ca-
rcter interdisciplinario y de largo aliento, como la Historia de la vida
privada, Historia de las mujeres en Occidente, la Historia de la familia y la
Historia de las sexualidades en occidente.
3
La otra corriente ha sido el
feminismo, que ha influido en los estudios hechos por las historia-
doras feministas europeas, norteamericanas y mexicanas, y ha per-
mitido, hasta ahora, conocer otra forma de interpretar y rescatar la
historia de las mujeres. En Mxico, gracias a la ctedra pionera de
Carmen Ramos Escandn en la UNAM, UAM y en el PIEM-COLMEx, co-
nocemos hoy los trabajos de historiadoras: J oan Wallach Scott,
Michelle Perrot, Selma Leydesdorff, J oan Kelly Gadol, Linda
Nicholson, entre otras, incluidas en Gnero e Historia, obra que se
ha convertido en un clsico para los estudios histricos desde un
enfoque feminista en nuestro pas.
Las propuestas terico-metodolgicas elaboradas por el femini -
mo e incorporadas por las historiadoras a los estudios histrico han
, sido todo un reto. cmo hacer "visible" nuestra historia? Una for-
EsTuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN MXICO
427
ma es buscar las huellas en las diversas fuentes. Por eso, Michelle
destaca que la de informacin revelan el lugar que se
ha asignado a las mtucre , las cuales varan en cada periodo y en
cada cultura. Muchas de stas dependen de las ideas predominantes
acerca d.el quehacer hi trico, as como del papel de los sexos y de
las relaciOnes entre ellos. E aqu donde podemos distinguir qui-
nes y cmo han da ificado lo documentos, las fuentes y qu historia
se ha privilegiado? i queremos rescatar y construir la historia de las
mujeres debemos considerar los registros existentes desde una nue-
va mirada; slo e ta revisin exhaustiva permitir, sin duda, descu-
brir nuevos temas de investigacin.
Perrot nos propone cuatro formas de realizar un nuevo anlisis
las fuentes histricas: el anlisis de las fuentes desde un ngulo
drferente, el uso de los testimonios de acontecimientos comunes y de
la vida privada, la incorporacin de las fuentes literarias, iconogrficas
y la inclusin de las fuentes orales [Perrot, 1997:72-78].
Otro elemento que, tal vez, valdra la pena distinguir, es hablar
de la historia de las mujeres y no de la historia de la mujer, ya que
como afirman las historiadoras feministas, la mujer en abstracto no
tiene existencia histrica concreta en un tiempo y en un espacio. Las
mujeres han vivido de manera plural, en las ms diversas circuns-
tancias. Somos sujetos, en lo individual y de manera colectiva, de
una historia propia, compleja, diversa y llena de contradicciones que
slo podremos conocer con profundidad mediante un anlisis que
nos vmcule con los procesos histricos globales. La investigacin his-
tcerca las mujeres exige planteamientos metodolgicos
sm rupturas con las ricas tradiciones de la disciplina
h1stnca, plantea Scott.
Scott afirma que la originalidad de nuestra historia est en el tipo
de preguntas que formula. Son preguntas que nos hacen visibles
como sujetos histricos. Algunas de estas son por qu y cmo las
mujeres se vuelven invisibles para la Historia, cuando de hecho fue-
ron actores sociales y polticos del pasado? [Scott, 1997: 4 7]. Por su
parte, Perrot destaca que las mujeres como grupo social no nos he-
mos convertido en precursoras de procesos revolucionarios y nos
hemos encontrado lejos de los centros de autoridad y del poder for-
mal.
4
La respuesta, segn Scott, tiene que ver con la definicin que
se le ha dado a la historia en determinado sistema de interpreta-
cin, valor s, te. Los hombres slo han registrado ciertos acontec-
mi nto , procesos y movimientos como dignos de un anlisis histri-
o d rnall('l a<' rh1siva, y han vuelto "invisibles" a las mujeres [Scott,
428
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS DOCUMENTALES
1997: 46-47]. Tal exclusin se debe a que la historiografa se ha ocu-
pado principa}mente de la vida pblica, donde las mujeres hemos
tenido poca presencia. Para conocer cules son las causas de exclu-
sin e invisibilidad de las mujeres en el discurso histrico, es necesa-
rio conocer entonces categoras que nos permitan explicar y elabo-
rar la historia de las mujeres.
GNERO, PODER Y SU RELACIN CON LOS ESTUDIOS HISTRICOS
El estudio de la historia de las mujeres requiere de una
reinterpretacin de nuestra disciplina, de una metodologa que
incorpore otras categoras de anlisis, que permitan. las
experiencias del gnero humano para una h1stona glo-
bal e incluyente. .
Uno de los aportes ms importantes a la metodologa de la CJen-
cia histrica, en particular a la historia de las mujeres, es la categora
de gnero; Scott seala que esta es una categora y herramienta ana-
ltica integrada por dos componentes: "El gnero como elemento
constitutivo de las relaciones sociales, basadas en las diferencias que
distinguen el sexo y el gnero es una forma primaria de relaciones
significantes de poder" [Scott, 1997b: 289]. Adems distingue los
elementos del gnero, integrada por cuatro elementos
interrelacionados:
l. Los smbolos y los mitos culturalmente disponibles que evo-
can una representacin mltiple.
2. Los conceptos normativos que manifiestan las
ciones de los significados de los smbolos. Estos conceptos se ex-
presan en doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales y
polticas que afirman categrica y unvocamente el significado
de varn y mujer, masculino y femenino.
3. Las instituciones y organizaciones sociales de las relaciones
de gnero: el sistema de parentesco, la familia, el mercado de
trabajo segregado por sexos, las instituciones educativas, la pol-
tica.
4. La identidad subjetiva: individual -biografas- y colecti-
va de grupos [Scott, 1997b: 289-292].
La aplicacin del concepto de gnero est estrechamente vincula-
do con la estructura de poder, del cual hemos estado excluidas las
muJeres.
ESTUDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES F.N M XICO 429
En este sentido, el e tudio d 1 poder planteado por Foucault pro-
pone repensar la produc in de lo real a partir de su minscula
operacin local y contingente. Para l, el poder es un desdoblamien-
to complejo que supone:
[ ... ] primero, la multiplicidad de las relaciones de fuerza
inmanentes y propias de dominio en que se ejercen, y que son
constitutiva de su organizacin; el juego que por medio de lu-
chas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza,
las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuen-
tran las unas en las otras, de modo que formen cadena o siste-
ma, o, al contrario, los corrimientos, las contradicciones que aslan
a unas de otras; las estrategias, por ltimo, que las tornan efecti-
vas, y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional toma for-
ma en los aparatos estatales, en la formulacin de la ley, en las
hegemonas sociales [Foucault, 2002: 112-113].
Y aade
[ ... ] son los pedestales mviles de las relaciones de fuerzas los
que sin cesar inducen, por su desigualdad, estados de poder siem-
pre locales e Omnipresencia del poder: no porque
tenga el privilegio de reagruparlo todo bajo su invencible uni-
dad, sino porque se est produciendo a cada instante, en todos
los puntos, o ms bien en toda relacin de un punto con otro. El
poder est en todas partes, no es que lo englobe todo, sino que
Y viene de todas partes [Foucault, 2002: 113].
EI'poder as definido es omnipresente, porque est continuamente
producindose en todos los puntos. El poder entonces, se ejerce a
partir de innumerables puntos, y en un juego de relaciones mviles
y no igualitarias. Las relaciones de poder son inmanentes y desem-
pean, all donde actan, un papel productor.
El discurso y el poder estn estrechamente vinculados con la in-
terpretacin no slo de las fuentes, sino tambin de la propia histo-
ria. As, entonces, la aplicacin del concepto gnero est relaciona-
do con la estructura del poder, del cual hemos estado excluidas las
mujeres en la historia. De ah que, como seala Scott, el gnero es
una forma primaria de relaciones significantes de poder, donde se
origina la reJa in ubordinacin-dominacin y donde se definen,
adems pot los slllholos culturales y los conceptos normativos, las
430
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS DOCUMENTALES
nociones polticas segregadas por sexo e identidad subjetiva que
permite la reproduccin del gnero [Scott, 1997b: 292].
Hemos estado presentes en el discurso histrico? No, pero en
las fuentes s, slo que poco se ha investigado en ellas. cundo, por
qu y quines se interesan por stas? La respuesta, por supuesto
tiene que ver con el movimiento impulsado por las mujeres y en
particular por las feministas. La dcada de los setenta fue una etapa
dt: movilizacin, y que logr no slo un avance poltico, sino tam-
bin terico en algunos pases. Lo que posibilit elaborar una serie
de preguntas Quines somos nosotras?, Tenemos las mujeres una
historia?, Hay formas de expresin y de cultura que son peculiares
de las mujeres? Estas interrogantes llevaron a las historiadoras femi-
nistas europeas y norteamericanas a una reflexin consigo mismas y
al interior del propio feminismo en la academia. La necesidad de
elaborar una historia de las mujeres lleg a sentirse, empezando por
las universidades, con la creacin de los primeros cursos de estudios
de la mujer, investigaciones y publicaciones;
5
as como tambin por
el movimiento popular de las mujeres. As, entonces, se plante la
necesidad de recopilar fuentes sobre las mujeres, y reunirla en acer-
vos especiales. A partir de esta inquietud se inician los trabajos para
crear centros de documentacin.
LOS CENTROS DE DOCUMENTACIN EN MXICO
Quines, cmo, cundo y qu han escrito las mujeres. Quines son
nuestras antecesoras. stas han sido preguntas que han hecho las
mujeres a Clo. Las fuentes sobre nuestro pasado estn en los archi-
vos esperando su consulta y, por supuesto, ser interpretadas. Y so-
bre las fuentes de la historia de las mujeres en la etapa contempor-
nea, quin las recuperar?. Estas han sido las principales inquietu-
des de las mujeres dentro de la academia y de la sociedad civil, as
como tambin de algunos organismos gubernamentales. Ellas han
impulsado la creacin de los centros de documentacin y bibliotecas
sobre las mujeres, a travs de los cuales se han rescatado y concen-
trado diversas fuentes del movimiento.
Como bien seala la historiadora Perrot, las investigaciones de la
historia de las mujeres ya han producido un buen nmero de obra
escritas. Sin embargo, muchas de ellas resultan improductivas por-
que son desconocidas, por ello propone la creacin de centros d "
documentacin, que deben reunir diversos tipos de materiales y cu-
yas tareas primordiales son recabar informacin en varios niveles:
EsTuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN () 431
l. Obras existentes. na hil>liogi .1fia d' bibliografas, con tiles de
trabajo y centros d ' i nw-.1 iga< i >11. Un archivo de obras impresas:
libros y a ti < ttlos d publicaciones: las que son para
mujeres y las qu ' s rdicrcn a los estudios sobre las mujeres.
2. Equipos, grupos y ccnlros de investigacin de la historia de
las mujere por todo 1 mundo.
3. Inve tigadorcs, hombres y mujeres en el campo. Sistema
de banco de datos, anlisis temticos comparativos [Perrot, 1997:
83-85].
. Mxico exi ten bibliotecas y centros de documentacin espe-
oahzados en estudios de las mujeres, entre los que podemos identi-
ficar tres_ grupos: a) Asociaciones Civiles y Organizaciones no Gu-
bernamentales, b) Organismos Gubernamentales e Internacionales
y e) Instituciones Acadmicas.
'
a) Asociaciones Civiles y Organismos no Gubernamentales. A este grupo
pertenece Comunicacin, Intercambio y Desarrollo Humano en Am-
-fundado por Betsie Hollants-, primera orga-
mzacwn ovil de muJeres que cre en 1979 el primer centro de docu-
mentacin. Diez aos despus, en 1989 convoc al Primer Encuentro
Nacional de de Documentacin, cuyo objetivo principal fue
conocer y reflexionar en torno a la organizacin y ofrecer servicios de
informacin acerca de las mujeres, se deca: "estamos ayudando a re-cons-
truir nuestra memoria colectiva, a rescatar nuestras historias"[FEM, 1990:
41-42]. Los principales acuerdos del encuentro fueron:
1) Iptercambiar informacin documental sobre el movimiento
de mujeres y el movimiento feminista, as como sobre las adqui-
' . siciones que contribuyan a ampliar los acervos. 2) Vincular a los
centros de documentacin con el movimiento feminista y con los
centros de documentacin sobre la mujer de Latinoamrica [FEM,
1990: 41-42].
Los centros de documentacin que participaron en el encuentro
Acci?n Popular de Integracin A. C. (APIS), Centro de Apoyo
a Mujeres Vwladas (CAMVAC), Centro de documentacin SEP-UNESCO
Comunicacin, Intercambio y Desarrollo Humano en Amrica
na (CIDIIAL), Colectivo Kollontai, Colectivo de Lucha contra la Vio-
lencia (c:ovAc:), l)o umentacin y Estudios de la Mujer, A. C. (DEMAC),
Grupo de l':dttcacin Popular con Mujeres (GEM), Servicio Desarrollo
y Paz (sFml'\< ), l<':t <k Educacin y Salud de la UAM-Xochimilco,
432
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS DOCUMENTALES
Programa Interdisciplinario de la Mujer (PIEM-COLMEX), todas del
Distrito Federal. De otros estados participaron: el Centro de Docu-
mentacin Feminista COATLICUE (Colima), CIDHAL de Cuernavaca,
Colectivo Feminista de Xalapa, Mujer en el Desarrollo Rural (Uni-
versidad de Chapingo ), OASIS (Tepoztln), Vejez en Mxico, Estu-
dio y Accin (vEMEA, Cuernavaca).
En 1998 CIDHAL convoc nuevamente al curso de capacitacin sobre
Centros de Documentacin, el cual abarc cuatro regiones del pas y
puso nfasis en la capacitacin del personal responsable en el mane-
jo de los sistemas de clasificacin, catalogacin, en la elaboracin de
los Tesaurus y de los sistemas digitalizados. Una de las caractersti-
cas de esto centros y bibliotecas es que han incorporado y enrique-
cido sus sistemas de clasificacin, incorporando a stos descriptores
elaborados desde una perspectiva de las mujeres; este es uno de los
rasgos que los distingue como centros especializados de las bibliote-
cas tradicionales.
Algunos centros de documentacin y bibliotecas de organizacio-
nes de mujeres se han especializado en los siguientes temas: a) Me-
dios de Comunicacin, Comunicacin e Informacin de la Mujer
6
(CIMAC) y MODEMMUJER; b) En salud reproductiva; el Grupo de Infor-
macin sobre Reproduccin Elegida (GIRE); e) Violencia de gnero,
covAc y d) En documentacin, CIDHAL. Algunas de estas organizacio-
nes cuentan con publicaciones; otras, a travs de sus pginas elec-
trnicas ofrecen informacin. De stas, slo la ltima oferta el servi-
cio de bsqueda de informacin en lnea y adems cuenta con ms
de 7 mil 500 referencias bibliogrficas, una base de datos en POPLINE.
Adems de contar con diversas publicaciones y pginas web. '"
b) Organizaciones gubernamentales e internacionales. La organizacin
de la Primera Conferencia Internacional de la Mujer, celebrada en
Mxico en 197 5, llev al gobierno mexicano a crear un Departa-
mento de la Mujer al interior del Consejo Nacional de Poblacin, a
travs del cual se concretaron las primeras polticas pblicas dirigi-
das hacia las mujeres en materia de poblacin. Desde esta instanci a,
aos ms tarde se llevaron a cabo diversas investigaciones que re-
unieron a mujeres feministas e intelectuales, as como tambin de
diversos sectores gubernamentales, con el fin de elaborar un diag-
nstico sobre la condicin de las mujeres en Mxico, que se present
en la IV Conferencia Internacional de la Mujer en Pekn, China, en
1995, y fue publicado en 19 cuadernos.
7
Esto trajo como resultado la
necesidad de impulsar la creacin de acervos bibliogrficos sobre la
mujeres en algunas dependencias del sector
EsTuDIOS HISTRICOS SOBRE LAS M EN M XI CO 433
A finales de los o henta se crea el Programa Nacional de la Mujer,
el cual es transformado a principios de los noventa, en el Instituto
Nacional de la Mujer. Es importante sealar que en cada uno de los
estados de la Repblica, los gobernadores y/o los congresos aproba-
ron la creacin de los institutos de la Mttier. La gran mayora de
est?s actualmente cuenta con centros de documentacin y/
o btbhotecas. Otras instituciones del sector gubernamental, que cuen-
tan con material especializado, son el Sistema Nacional para el De-
sarrollo Integral de la Familia (mF), la Subprocuradura de Atencin
a Vctimas del Delito de la Procuradura General de Justicia.
Los organismos internacionales que tienen fondos bibliogrficos y
hemerogrficos especializados a nivel internacional y latinoamericano
son: la Organizacin Internacional del Trabajo (orr), Population Council,
Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas (UNFPA), Fondo de las Na-
ciones Unidas para la Infancia (UNICEF), y el Fondo de Desarrollo de las
Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM).
e) Instituciones acadmicas. En los ochenta, son dos instituciones
acadmicas las que inician la recopilacin de materiales principal-
mente sobre las investigaciones feministas y/o de las mt.Ueres, as
como tambin a concentrar diversas publicaciones y fuentes sobre
las Una de e_llas es la Unidad Documen,tal del Programa de
la MuJer, de El de Mxico; la otra es el Area de Educacin y
Salud de la Umverstdad Autnoma Metropolitana-Xochimilco. En
los noventa, con la fundacin del Programa Universitario de Estu-
dios de Gnero de la UNAM, se crea la Biblioteca "Rosario Castella-
nos". Estos son los centros acadmicos ms consolidados y especiali-
zados, y que por sus acervos hemerogrficos, bibliogrficos y docu-
mentales sobre el movimiento y la teora feminista, as como del
de las mt.Ueres, son muy importantes a nivel nacional y
latmoamencano. El centro de documentacin del PIEM-COLMEX es el
nico que cuenta con servicio en lnea y adems elabora, en versin
electrnica, las notas informativas sobre las mujeres que son publi-
cadas en los principales diarios nacionales.
Una contribucin importante del feminismo en la academia uni-
versitaria es la docencia, investigacin y divulgacin de estos estu-
dios. A principios de los setenta y hasta los ochenta se crearon reas
seminarios sobre la mujer; en la dcada de los noventa, algunos de
estos se transformaron en Centros, Programas y Seminarios de estu-
dios de 1998
8
se cre la Red Nacional de Centros y Pro-
d: Estudt?s de Gnero de Instituciones de Educacin Supe-
nor Pubhcas y Pnvadas. Un ao despus se elabor el diagnstico
434
LAs FUENTES, LOS CENTROS Y LOS FONDOS
de la Red, que fue presentado en el Primer Coloquio celebrado en
Chapala,Jalisco. Uno de los temas abordados se refiere a los centros
de documentacin.
El diagnstico
9
muestra que de las 3 7 instituciones de educacin
superior que cuentan con reas de estudios de la mujer y/o de gne-
ro, slo 21
10
tienen centros de documentacin y/o bibliotecas. D
stas, slo la biblioteca "Rosario Castellanos", del PUEG; la Unidad
Documental del PIEM-COLMEX, y la Maestra en Estudios de la
de la UAM-Xochimilco, cuentan con personal especializado.
Algunas de las universidades que cuentan con acervos
bibliohemerogrficos son la Universidad de Guadalajara, la Univer-
sidad de Colima, la BUAP, Colegio de Posgraduados, Universidad d '
Chapingo, Universidad de Sinaloa, Universidad Autnoma de Nue-
vo Len, Universidad Pedaggica, D. F., entre otras.
En el 2003, se lleva a cabo el II Encuentro Nacional de Centros
de Documentacin y/o Bibliotecas Especializadas en Mujeres y G-
nero, el cual reuni a organizaciones y asociaciones civiles, organi s-
mos gubernamentales e instituciones acadmicas. Asistieron 38 ins-
tituciones de 17 estados de la Repblica, ocho instituciones acadmi-
cas, ocho organismos de la sociedad civil y cinco organismos internacio-
nales, los cuales elaboraron un diagnstico de las Bibliotecas y Centros
de Documentacin Especializados en Mujeres y Gnero, y cuyo resulta-
do ms importante fue la creacin de la Red Nacional.
Los ESTUDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN PUEBLA
En los ltimos aos, en Puebla se han incrementado las investigacio
nes histricas sobre las mujeres; es importante reconocer que la gran
mayora de stas incluyen alguno de los enfoques historiogrficos
combinados con la categora de gnero. Entre estos trabajos destacan
obras colectivas, libros y artculos publicados del2000
11
a la fecha. A<; ,
tambin se incluyen tesis que se han realizado en el Colegio de Histo-
ria de la Facultad de Filosofa y Letras de la BUAP.
a) Obras colectivas:
l. Construyendo la historia de las mujeres (Puebla, Tlaxcala, Sinaloa ),
trabajo coordinado por Gloria Tirado Villegas, que incluye
de carcter histrico de tres estados del pas, entre los que se inclu
yen: "La matrcula femenina en la Escuela de Artes y Oficios dd
Estado de Puebla", de Mara Lourdes Herrera Feria; "La ropa sucia
se; lava en casa. La higiene como re p nsabilidad de la muj r n el
EsTUDIOS HISTRICOS SOBRE LAS MUJERES EN MXICO 435
Mxico del siglo x1x", de Ana Mara Huerta; "Tradicin y ruptura,
Identidad y diferencias de las mujeres poblanas", de Gloria Tirado
Villegas; y "Para una historiografa reciente de las mujeres en Pue-
bla", de Elva Rivera Gmez.
2. Las nuevas identidades, coordinado por Mara del Carmen Garca
Aguilar, incluye los siguientes artculos: "Reconstruyendo nuestra
historia. Las mujeres en la BUAP", de Elva Rivera Gmez; "Las muje-
res a fin de milenio y su herencia cultural: Puebla", de Gloria Tirado
Villegas; y "La mujer y los medios de comunicacin al fin del milenio",
de Ana Mara Huerta J aramillo. Adems, la obra contiene artculos
sobre teora feminista, filosofa feminista y un apartado sobre la si-
tuacin de las mujeres desde el siglo XIV hasta el siglo XIX, stos son:
"Prostitutas, burdeles y la magia del amor en el Mxico del orden y
el progreso", de Guadalupe Ros de la Torre; "Diablo, magia y mu-
j er en el discurso colonial novo hispano", de Marcela Surez Esco-
bar; "Fue la cacera de brujas una persecucin de mujeres", de Elia
1
Nathan Bravo; y" El conocimiento de las brujas", de Norma Blzquez
Graff.
3. Dos trabajos relevantes sobre las mujeres poblanas del siglo XIX
son: "La presencia femenina en el proceso educativo", de Mara de
Lourdes Herrera Feria; y "Las lavanderas van a la escuela", de Ana
Mara Huerta J aramillo, los cuales se incluyen en la obra colectiva
coordinada por Lourdes Herrera Feria: La educacin tcnica en Puebla
durante el porfiriato: la enseanza de las artes y los oficios.
4. A niv.el latinoamericano, la obra editada por Juan Andreo y
Sara Beatriz Guardia, publicada por la Universidad de Murcia, en el
2002, intitulado Historia de las mujeres en Amrica Latina,
12
rene art-
culos que abarcan desde la poca prehispnica, conquista, colonia y
los siglos xrx y xx. Es importante sealar que en ella se incluyen dos
artculos sobre Puebla: " Zona de tolerancia o zona roja. La vida de
noche en el barrio de San Antonio, de la ciudad de Puebla", de
Gloria Tirado Villegas y "Los estudios de gnero y su relacin con la
historia. La historiografa reciente en Puebla 1990-2000", de El va
Rivera Gmez; as como tambin los trabajos de Blanca Lpez de
Mariscal, "El viaje a la Nueva Espaa entre 1540 y 1625: el trayecto
femenino"; Enriqueta Tun, "iTodas a votar! Las mujeres en Mxico
y el derecho al voto: 1917-1952"; de Mara Lourdes Acevedo, "Avances
y retrocesos de la participacin poltica y ciudadana de las mujeres
mexicanas al final del milenio", y el de Mara del Carmen Garca Aguilar,
"El feminismo contemporneo: Una mirada desde Mxico".
5. Otra obra colectiva coordinada por Ana Mara Huerta J aramillo,

Lavanderas en el tiempo, aborda temas como "El jabn de la Puebla
colonial, mestizaje qumico", La ropa sucia se lava en casa", "Del
jabn de olor al jabn medicinal", de Ana Mara Huerta; "Lavando
los vestidos del alma", de Ana Mara Huerta en coautora con Carlos
Hugo Zayas; "Lavando culpas. El confinamiento colonial
no", de Ana Claudia Islas Romn. [Huerta, 2003] Esta obra colectiva
nos refleja el papel que las mujeres han en la higiene
y la salud tanto en mbito pblico como en el privado.
b) libros
1. Vientos de la democracia, de Gloria Tirado Villegas; en esta obra, la
autora dedica un apartado a las mujeres que participaron en el mo-
vimiento estudiantil del 68 en Puebla; tambin presenta un testimo-
nial que permite conocer las historias de vida de cada una de las
participantes.
. .
2. La otra historia. UJces de Mujeres del 68 Puebla, de Clona Tirado
Villegas; es una publicacin que nos presenta un estudio sobre la
participacin de las mujeres en el movimiento 1968
en la Universidad Autnoma de Puebla, y que es un trabaJO pwnero
en la historiografa del movimiento del 68 del pas.
e) Artculos
l. "Otra mirada al68: mujeres universitarias en Puebla", de Gloria
Tirado Villegas; "la autobiografa, fuente para el estudio de las mu-
jeres: con las palabras escribimos nuestras historia", de Elva
Gmez; "Aprendices de artesana en la ciudad de Puebla de los An-
geles", de Mara de Lourdes Herrera Feria, son
el nmero especial dedicado a las mujeres de la Revista Graffylw, publi-
cado por la Facultad de Filosofa y Letras de la BUAP, en el 2003.
2. "La domesticacin del cuerpo femenino en la perspectiva de la
historia regional", de Mara de Lourdes Herrera Feria, "La sociedad
contempornea y la participacin de las mujeres en las humanidades",
de El va Rivera Gmez, fueron trabajos publicados en !a Revzsta CenEros,
del Centro de Estudios de Gnero dla Universidad de Colima.
d) Tesis de grado del Colegio de Historia
de la Facultad de Filosofia y Letras de la BVAP
,
l. Tino Antonio, Jorge. Mujeres que levantan flores. Cambios y continui-
dades en el oficio de las parteras Olintlecas. 1940-2000. 20?2.
2. Nez Merino, Miriam Aleida. La reforma educatwa de 1934 y
las ideologas de gnero en el periodo cardenista. Un ejercicio de aplicacin
"'-V ' uv \JoJ ...o t V I'-J VVJ JVUr\. 1!. Lf\-' JVI Ujr..KJ::.:) 1Vl.t.XI L. U
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de la perspectiva de gnero al estudio histrico. 2003.
3. Rosas Salcedo, Isabel Rosalba. La Obrera Textil en la Ciudad de
Puebla 1940-1964. 2003.
4. Miguel Vargas, Maribel. La Participacin de la Mujer en el Movi-
miento estudiantil de 1968. 2003.
5. Cruz Carvajal, Cristina. Atisbos de modernidad: Participacin de la
las mujeres en el movimiento maderista. 2004.
6. Roldn Palacios, Guadalupe. El Movimiento por el derecho al UJto.
Lo visible y lo invisible. Puebla. 2004.
7. Rojas Jurez, Teresita. Las mujeres catlicas de Libres Puebla. Los
aos veinte. 2004.
CoNSIDERACIONEs FINALEs
Los estudios histricos, y en particular los referentes a las muje-
res, hoy se ven enriquecidos con nuevos temas y enfoques teri-
cos. Algunos de los cuales muestran la interdisciplinariedad.
Los estudios feministas han impactado en diversas disciplinas,
entre estas a la historia; entre sus principales aportes podemos des-
tacar los siguientes: a) han obligado a buscar e incorporar nuevas
fuentes para escribir la memoria colectiva de las mujeres. b) han
incorporado categoras de anlisis para poder explicar los cambios,
las rupturas, coyunturas en la construccin histrica entre los gne-
ros, pero en especial el de las mujeres. e) han despertado el inters
por conservar, rescatar y clasificar --con un lenguaje propio- las
fuentes en centro de informacin especializadas. d) en la academia
ha posibilitado espacios de docencia, investigacin de los estu-
dios sobre las mujeres desde diversas corrientes del pensamiento
feminista.
La creacin de los centros de documentacin sobre las mujeres es
hoy un tema de reflexin al interior de los organismos de mttieres,
gubernamentales y acadmicos.
Entre las tareas pendientes sobresalen la formacin y capaci-
tacin de profesionales, el incremento de financiamiento para
adquisicin de bibliohemerografa, de las investigaciones y pu-
blicaciones. Incorporar las nuevas tecnologas a los sistemas de
informacin y base de datos, para hacerlos accesibles a un pbli-
co ms amplio.